旧约的历史背景

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问：
古代中东的假先知有哪些特色?
答：
当你读到巴力,其他神祗,如亚舍拉和其他假神是怎样发布他们的预言神谕时,你发现许多时候,他们其实上用了与圣经作者使用的相同语言和讲论形式。他们审判的预言就像是圣经先知发出的那样,他们拯救的神谕就像是圣经先知发出的那样。他们事实上用了十分类似的言语,这是最让人弄混的地方之一,有些地方一些圣经先知说的言语就好像是巴力的先知一般。因此,你怎么知道他们之间的分别呢？其实,他们之间的一些对比也是相当显著的。从圣经上我们得知,以色列的真先知是决不会参与那些自残式的宗教仪式。你记得以利亚与巴力众先知的较量,他们用刀自残,他们狂呼乱叫,想要唤醒他们的神祗。真先知不会这样做事,虽然以色列中的假先知偶然会如此行。真先知绝不会这样做。此外,还有一个把真先知与其他文化中假先知区别开来的事实,这当然就是圣经的先知非常关注忠实于摩西的律法。我的意思是,律法本是他们的规范准则。这律法既不是以色列中的假先知,更不是以色列之外的假先知使用的规范。假先知们基本上是按他们自己的意思任意而行。他们按自己觉得该说的去说,他们经常按着他们认为当时君王想要他们说的来说去讲。他们这样做是为了保证他们将来的饭碗。这就是圣经时期在以色列中,对比他们周围不同民族里真先知和假先知之间的主要区别之一。以色列的假先知往往变得很像其他文化中的假先知,他们将先知的职分职业商业化,因此,他们就按着他们认为君王和掌权者想要他们说的去说,而不是按着上帝让他们去讲的来讲。
题目：旧约——历史书, 旧约——先知书

访问学者：理查德·伯瑞特博士

理查德L柏瑞特博士(Dr. Richard L. Pratt)是IIIM神学教育资源中心的创始人和主席，位于美国佛州奥兰多改革宗神学院(Reformed Theological Seminary)的旧约系主任。