想像你正觀賞一出舞台戲，
其中有個角色幾乎每一幕裡都領銜主演。
顯然在這故事裡，他所做的很重要。
但是，在最後的場景，他卻站到舞台中央，
向他的觀眾解釋整場戲劇的重大意義。
就許多方面而言，這正是約書亞記的寫照。
在書裡，約書亞具有主導角色，
他做的每件事都很重要。
但是到最後的場景，
本書的作者使用約書亞的兩篇講道，
向以色列百姓揭示出整本書的重大意義。
這是約書亞記系列的第四課，
我們用以色列聖約的忠誠為其標題。
在這一課裡，我們要探討
約書亞記的第三、也是最後的部份，
如何藉著呼召以色列百姓
要忠誠信守與上帝的聖約，
來揭示本書的重大意義。
在這個系列的前面幾課，
我們談到約書亞記的原本含義，
可以總結如下：
約書亞記書寫的目的，
是向面臨類似挑戰的後來時代講述，
在約書亞時代以色列得勝的征服，
支派的產業，和聖約的忠誠。
約書亞記最初的輯成，
是要引導在士師時期，或是君王時期，
甚至晚至巴比倫被擄時期的
舊約以色列百姓的人生。
它談到原本的會眾以上帝聖約子民的身份，
如何處置他們的仇敵，管理他們的家園，
以及行使他們的特權和職責。
正如我們在之前幾課所知道的，
為了達成這個目標，約書亞記的作者
將他的書分成三個主要部份。
在1到12章，他著重於以色列得勝的征服；
在13到22章，
他將注意力轉移到以色列支派的產業；
然後在23和24章，
他專注於以色列聖約的忠誠。
在這一課，
我們要探討的就是最後這個主要部份。
約書亞記第三部份
包含兩個重要部份和一段後記。
它始於一個講道，記載在23章1到16節，
約書亞向以色列人提出聖約告誡，
然後是24章1到28節，
在聖約重申的慶典儀式裡，
約書亞第二次對他們講道。
接著是29到33節的一個簡短後記，
記載約書亞的過世和幾個接續的事件。
在以色列聖約的忠誠這一課裡，
我們要以三個步驟來查看最後這幾章。
首先我們要看約書亞在他首次的講道裡
給予的聖約告誡，
然後我們談到以色列的聖約重申或更新，
包含對後記的一些評論；
最後我們要探討這個部份的基督徒應用。
讓我們先來看約書亞的聖約告誡。
熟悉聖經的人都知道，
舊約和新約聖經的作者們
經常警示他們的讀者不要違逆上帝。
但許多福音派信徒卻沒有把這樣的警示
與聖經的“聖約”觀念聯繫在一起；
我們只是傾向於把上帝的聖約
和祂的祝福相提並論。
在這個系列裡，我們看到約書亞記的作者
經常表明上帝透過祂與以色列的聖約，
向以色列人顯示祂的恩慈。
但是在本書的23章，
我們會看到，作者提出警誡，
當上帝的子民違背祂的聖約時，
有哪些審判會臨到他們。
我們要以一個慣用的模式
來探討約書亞記的聖約告誡。
首先，我們要研究這個部份的結構和內容；
第二，我們要思考它的原本含義。
就是它要給予最初的會眾什麼影響。
讓我們先來看這一章的結構和內容。
你應該還記得約書亞率領以色列人
征服了迦南的核心地帶，
也在南疆和北疆打了幾個主要戰役。
他派遣以色列人定居於各支派分得的產業，
也維持約旦河以西與約旦河以東的民族合一
但是在本書的這章節，
作者著重於約書亞召聚的一個大會，
可能是在以法蓮境內的示羅。
以色列人聚在那裡，
聆聽約書亞給予的極其重要教訓。
就我們的研討，
我們要分兩個步驟來看這一章，
首先是約書亞的召聚。
出現於23章1節到2節上半節。
約書亞記有幾次提到約書亞召聚以色列人，
但是23章的這個召聚，
顯示出作者認為這個大會
比之前的幾次集會都更加的重要。
首先，在23章1節，
作者提到“約書亞年紀老邁。”
當然，同樣的詞語
曾出現於本書第二主要部份的開頭，
在13章1節；
可是在這裡，作者又加上幾個字：
“已經多日。”
順著這些字句，23章2節，
約書亞開始他的講論，說道：
“我年紀已經老邁。”
然後在14節，他甚至講到：
“我現在要走世人必走的路。”
作者著重於約書亞的年邁，顯示這個大會，
是他身為以色列領袖所採取的最後行動之一
就像現今人們留意一個臨終之人的遺言，
原本會眾裡，每個忠信的以色列人
都知道這是非常重大的事件。
再者，23章2節，
也提到“約書亞把以色列眾人的長老、
族長、審判官，並官長都召了來。”
注意，在這裡，約書亞並沒有對大祭司，
或是高層的利未人說話，
他們多半是沒有與以色列其他百姓
居住在一起。
約書亞乃是透過那些
經常接觸百姓的各層領袖們，
來對“全體以色列人”說話。
未來要執行約書亞即將要給的教訓，
正是那些長老，族長，審判官和官長的職責
因此，我們看到，在這個大會裡，
約書亞提出的是每一天，在每個生活領域，
影響每個以色列人的事情。
但是，這個大會為何如此重要？
答案是在23章的第二部份，
約書亞的講道。
從2節的下半節到16節，
約書亞警告以色列人不可違逆上帝的聖約。
我們之前已經詳細談過上帝的聖約。
不過，簡而言之，上帝的聖約顯示
是上帝為祂的國度設立的中樞治理綱領。
我們可以把這些聖約條款的動態分成三大類
上帝的恩慈，
人類的忠誠和祝福與咒詛的後果。
當我們談到上帝的恩慈時，
要記住上帝的仁慈
如何啟動和持續於祂所有的聖約。
人類絕對無法憑自己的德行或力量
來開始或是持續與上帝的立約關係。
上帝的恩慈永遠是最緊要的。
與此同時，
上帝的聖約也引發人類的忠誠之期望，
以此作為對上帝恩慈的感謝回應。
按著上帝對人的諸般作為，
人類也被告知向上帝獻上忠誠的事奉。
此外，在聖經裡，
上帝的聖約也帶來祝福和咒詛的後果。
當上帝的子民忠於祂，信守祂的誡命時，
就領受祂豐富的祝福。
可是他們若是不忠誠，違逆祂的誡命時，
就會遭遇祂的咒詛。
聖經的作者們指出這些聖約動態
經常以人們難以明白的方式展現。
上帝的忍耐和赦免，以及祂的嚴厲和審判，
常讓人感到驚訝，
因為祂的作為超乎我們能以理解的。
但是聖經作者一再的向我們保證，
上帝總是忠於祂聖約的條款，
而且以無比的良善、
知識和智慧去實踐那些條款。
我們即將看到，23章裡，
約書亞的講道直接提到這三個聖約動態。
不過，他的重點是警告以色列人，
若公然違逆上帝，他們會遭受的咒詛。
在23章約書亞對百姓說話，
前面的16節裡，他講到聖約的警誡，
約書亞提醒他們上帝吩咐他們要忠誠。
整本書談到立約的上帝，上帝的恩慈，
為他們爭戰，讓他們得勝的上帝，
眷顧恩待他們的上帝。
但是最重要的是，上帝要我們忠誠。
因此約書亞告訴百姓要順服，
也談到順服和違逆的各自後果。
正如其他的聖約，
這個聖約不只是一個大有能力的王
與一個弱小的王訂約，
不只是這位權能之王的恩慈，
也吩咐我們要忠誠，
以及順服與否，忠誠與否的後果。
整本書都是講上帝的偉大，
立約的上帝作的每件事，
都不是因為我們理該配得，
而是因為祂與我們立約—
約書亞警誡百姓不可忘記，
我們也是要信守與上帝的聖約。
儘管在如此重要的大會上，
約書亞可能還說了許多話，
但作者將他所說的總結為三段。
每一段都是以上帝的恩慈開始，
接續是著重於聖約的忠誠，
聖約的後果，或是兩者。
在23章2到8節，
以上帝對以色列恩慈的兩個例子開始。
3節，約書亞提醒以色列人，
他們得勝的征服乃是因為
“為你們爭戰的是耶和華你們的上帝。”
還有在4節，
約書亞回顧上帝親自把“所剩下的各國
……分給你們各支派為業。”
然後，約書亞轉而談到以色列人
必須心存感謝的忠誠於上帝。
第6節，約書亞呼召以色列人
“要大大壯膽，
謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話。”
這些話呼應1章7節，上帝對約書亞的吩咐。
但是循著這些熟悉的要忠誠事奉上帝的字句
我們發現有個特別的呼召，
書裡第一次提到約書亞呼召以色列人，
要避免迦南人的偶像崇拜
和他們社會的那些敗壞行為。
第7節，他講到：
“不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜。
他們的神，你們不可提他的名，
不可指著他起誓。”
並且在第8節，約書亞告訴以色列人
要“專靠耶和華你們的上帝。”
我們無需多說，
約書亞禁止以色列人拜偶像並非新事。
十條誡命的頭兩個誡命，
和摩西五經中的許多其他經文
都警誡拜假神帶來的敗壞後果。
但是作者在此提及，乃是明確顯示，
這件事對他在本書前面部份所寫的一切
都是至關重要。
在約書亞的領導之下，
上帝為祂的子民所成就的一切，
以色列人就有義務不得轉向別的神。
23章9到13節，記載約書亞第二段講道，
也是始於上帝的恩慈。
第9節，約書亞提醒以色列人，
“耶和華已經把又大又強的國民
從你們面前趕出。”
還有第10節，他說道，即使現今，
“耶和華你們的上帝……為你們爭戰。”
然後，就如第一段講道，在11節，
約書亞呼召以色列人
要以忠誠回應上帝的恩慈。
他勸勉他們要“愛耶和華你們的上帝。”
約書亞在此乃是引用最大的誡命
申命記6章5節，經文如此說：
“你要盡心、盡性、盡力
愛耶和華你的上帝。”
在申命記和約書亞記，
愛上帝，就是全心全意奉獻於主耶和華，
而非其他神祗。
但是在第二段講道裡，
約書亞有更進一步的表達。
為了顯示持守專一奉獻的必要性，
他警誡他們違逆上帝之後嚴重的咒詛後果。
在12和13節，他如此說道：
你們若……與你們中間所剩下的這些國民
聯絡，彼此結親，互相往來……
你們的上帝必不再將他們從你們眼前趕出。
他接著又說：
“他們卻要成為你們的網羅、機檻……
直到你們在……這美地上滅亡。”
儘管上帝為他們行了許多事，
以色列人若循著留在應許之地的迦南人
所作所為，
他們必然會承受上帝嚴厲的審判。
就許多方面而言，
只著重於咒詛是很不尋常的。
其他的經文，例如出埃及記19章4到6節，
我們看到經文只提到未來祝福的正面結果。
而申命記28章和30章15到19節，
則是把祝福和咒詛相提並論。
但是在約書亞的講道裡，
他只提到咒詛的未來後果。
在23章14到16節，第三段的講道裡，
約書亞再次以上帝的恩慈開始，
在14節，我們讀到
“耶和華你們上帝所應許賜福與你們的話
沒有一句落空。”
這句話是涉及21章45節，
作者在那裡有過類似的聲明。
但是在第三段講道裡，
約書亞略過要忠誠的呼召，
直接警誡以色列人違逆聖約的嚴重後果。
在23章15節，他強調，
上帝會“使各樣禍患臨到你們身上，
直到把你們從……這美地上除滅。”
就如利未記26章和申命記4章和28章的教導
悖逆上帝導致以色列的毀滅，
離開應許之地而被擄流放。
這幾段話語的進展
顯示約書亞講道的主要重點。
首先，他要警誡以色列人，
如果他們對於上帝的恩慈不懷感謝，
咒詛必然臨到他們。
值得注意的是，約書亞並非指一些小的失誤
會招致這些可怕的後果。
23章16節，他警誡以色列人
不要違背耶和華你們的上帝
吩咐你們所守的約，去事奉別神，
這句經文裡的違背一詞，
譯自希伯來文的動詞abarרבַעָ；
作者用這個字表達嚴重叛逆的罪行，
就像7章10和15節亞幹所犯的罪。
約書亞想的不是行為的瑕疵或是小失誤，
而是在意拜偶像那樣的背叛，
或是事奉其他神祗那種敗壞性的罪。
23章16節的經文很清楚顯示，
他是告誡百姓不要去事奉其他的神。
在此情況下，
違背耶和華的聖約是涉及觸犯頭兩個誡命，
也因此就違背祂的聖約。
這就是在利未記26章講到約中的祝福和咒詛
摩西警誡百姓不要行的事情，
還有在申命記4章25到31節，
以及申命記28到32章，
摩西也敦促他們不要如此行。
所以，約書亞只是接續他的導師摩西的指示
他勸告百姓—
現在他們已經進入也征服了應許之地—
就不要觸犯誡命，以致違背主耶和華的約。
摩西警告違逆的後果，
就是離開應許之地而被擄；
同樣的，約書亞也勸籲他們，
要持守聖約，才得以在應許之地長久居留。
我們記住了約書亞聖約告誡的結構和內容，
現在要來思考這一章的原本含義。
總體而言，我們不難想像約書亞記的作者
希望這一章對於他原本讀者的影響。
在士師時代，
因為以色列人已經涉入迦南人的偶像崇拜，
他們已經開始經歷聖約的咒詛。
在君王時期的不同階段，
因為拜巴力和其他神祗，
更可怕的後果已經臨到以色列人。
當然，至終以色列人被擄到巴比倫，
就如約書亞說過的。
因此，作者不容許他的會眾
為他們艱苦的景況責怪上帝，
認為祂沒有信實的對待祂的百姓；
而是明確告訴他的原本會眾，
因為他們沒有持續忠於上帝，
才導致那些審判臨到。
為了說服他的會眾要為當時的景況承擔責任
作者在聖約告誡裡
交織了貫穿約書亞記的五個主題。
首先，在約書亞的召聚裡，
他顯示大會背後上帝的權柄。
在23章2節前半節，
作者提到召聚百姓的是約書亞。
我們知道，作者一再強調
上帝授權讓約書亞成為繼承摩西權柄的人。
所以，作者談到約書亞召聚百姓，
然後是2到16節的講道，
作者以此強調這兩者背後上帝的權柄。
我們已經暗示過，
本書的這一章提出的一個觀點，
是許多原本讀者難以接受的。
許多人不願意為沒有守約的後果負責。
因此，作者強調原本會眾應當緘默，
清楚表明是約書亞曾親自說了這些話。
第二，在約書亞的講道裡，
聖約告誡乃是專注於上帝的聖約，
這是無庸置疑的。
23章4節，
作者描述約旦河東為以色列的產業，
就是引申上帝的聖約。
你應該記得
“產業”的希伯來字是“nachalah”הלָחֲנַ，
意思就是起誓應許給先祖的地方，
或是聖約，
例如創世記15章18節的經文。
我們也記得在23章16節，
約書亞總結他的講道，告誡以色列人不要
違背耶和華你們上帝吩咐你們所守的約。
作者著重於上帝的聖約，
乃是呼召他的原本會眾，
對於上帝向他們和他們祖先所顯示的恩慈，
要表達感謝之心。
而約書亞告誡他們，如果他們不心存感恩，
就會遭致上帝咒詛的嚴重後果。
第三，約書亞聖約告誡
也以幾個方式強調摩西律法的準則。
在約書亞的講道裡，23章6節，
他吩咐以色列人要
“謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話。”
在23章11節，約書亞吩咐以色列人
要“愛耶和華你們的上帝。”
這是引自申命記6章5節摩西的律法。
還有第7節，約書亞吩咐以色列人
不可“與這些國民攙雜，”
或是叩拜他們的神。
以上這些，以及8節和12節的類似教導，
都是引自申命記7章3節和10章20節的經文。
作者指出，約書亞引用摩西的律法，
來提醒他原本會眾
一個不斷出現於書中的觀點，
要想領受上帝的祝福，唯一的指望
就是重申更新他們忠於摩西律法的準則。
第四，詳細說明約書亞聖約告誡的這一章，
也讓人留意上帝超然的大能。
例如，在23章1節
約書亞呼召的紀錄就提到上帝的大能，
經文如此聲明：“耶和華使以色列人安靜，
不與四圍的一切仇敵爭戰。”
這個主題也數次出現於約書亞的講道。
在23章3節，約書亞提醒以色列人，說：
“為你們爭戰的是耶和華你們的上帝。”
在第5節，他向他們保證，說：
“耶和華你們的上帝必將[你們的仇敵]
從你們面前趕出去，使他們離開你們。”
在9節他重複這個主旨，說道：
耶和華已經把又大又強的國民……趕出。
還有第10節，他說道：
“耶和華你們的上帝照他所應許的，
為你們爭戰。”
就上帝對以色列的審判，
約書亞也提到上帝超然的大能，
在15節，如此說：
“耶和華也必…使各樣禍患臨到你們身上，
直到祂除滅你們。”
還有16節，約書亞警告他們：
“耶和華的怒氣必向你們發作。”
我們可以看到，作者一再指出
約書亞如何提醒以色列人上帝超然的大能。
他希望約書亞說的話
能激勵他原本讀者能生髮感謝而蒙福。
按著這個脈絡，
他也警戒不忠誠會帶來的超然咒詛，
期望在他們心裡激發恐懼，
而導致悔改迴轉。
第五，
23章聖約告誡也強調以色列全體的參與。
在約書亞的呼召裡，
第2節提到約書亞是召聚“以色列眾人”。
在約書亞的講道裡，
他警告違逆上帝的聖約而遭致的咒詛後果，
並非只適用於一些上帝的百姓而已。
以色列通國的未來
是根據約書亞在這一章所宣告的原則而定。
毫無疑問的，
約書亞記的作者在23章著重於這個主題，
乃是呼召以色列每個人
都要留意約書亞所說的話。
如同約書亞時代那樣，在作者的時代，
以色列全國也需要留意約書亞的告誡，
唯有如此，他們才能指望得到上帝的祝福。
上帝指示以色列人他們該行和不該行的事，
但是，他們卻和鄰近的人一樣，
叩拜其他的神，行一些可怕的儀式。
而上帝是要以色列人忠於和祂的聖約。
祂應許他們如果忠誠，持守聖約，
行事就必順利；
但如果他們違逆聖約，
不好的事就必臨到他們。
我們如今也是一樣。
如果持守上帝的聖約，上帝就與我們同在，
帶領我們，在我們生命裡運作，
如同祂應許約書亞那樣。
關於約書亞記如何處理聖約的忠誠，
我們已經探討了約書亞的聖約告誡，
現在要來看這一課第二個主題：
約書亞聖約重申的慶典儀式。
就許多方面，
23章戲劇性場面讓我們落入懸疑。
約書亞告誡以色列人，
如果他們破壞與上帝的聖約，
可怕的事情就會臨到他們；
但經文沒顯示以色列人對此的回應。
作者刻意略去回應，
為的是讓他的原本會眾讀他24章所要寫的。
在最後的這一章，
約書亞召聚了第二次大會。
在重申聖約的儀式上，
以色列人重新承諾要持守與上帝的聖約。
對於約書亞記所書寫的，
原本會眾該如何回應，
這個慶典儀式就是他們該效仿的。
我們以一貫方式來看約書亞記聖約重申慶典
首先我們要探討它的結構和內容，
其次是它的原本含義。
讓我們先來看
約書亞記重申聖約的結構和內容。
正如我們看到的，
在以色列各支派到不同產業定居之後，
約書亞召聚他們，可能在示羅有個大會。
但在這一章，我們看到另一個大會，
這次是在示劍。
對以色列人而言，示劍是特別的聖地，
那是亞伯拉罕在應許之地
向上帝築第一個壇的所在，
記載在創世記12章7節。
示劍在基利心山和以巴路山的附近，
當年摩西在那裡吩咐以色列人
更新他們與上帝的聖約，
記載在申命記11章和27章。
在這本書的最後一章，
示劍成為約書亞以以色列領袖身份，
事奉上帝的巔峰所在。
以色列人在示劍
聖約重申這個完整無縫的敘述，
可以分成四個主要部份。
我們首先讀到24章1節，
約書亞第二次召聚大會。
這個召聚對稱著24章28節，
本書的結尾，約書亞遣散大會。
介於這兩者之間，
主要的敘述包含約書亞第二次的講道，
以及以色列人的回應，記載在2到24節，
接續是25到27節，聖約的確認儀式。
讓我們先來探討第1節，開始的召聚。
約書亞這次召聚大會的記載
與23章他第一次的召聚，
有相似和差異之處。
如同之前的大會，24章1節，
告訴我們約書亞聚集“以色列的眾支派”
和“以色列的長老、族長、
審判官，並官長來。”
最重大的區別是，這次的大會，
約書亞和以色列人“站在上帝面前。”
換句話說，
他們是聚集在會幕上帝可見的榮耀之前。
這是數次裡的頭一次，
作者強調這個事件可堪比擬
出埃及記19到24章所發生的。
在這幾章裡，摩西帶領以色列人
在西乃山上帝可見的同在裡與之立約。
因此，就如在出埃及記，
以色列人在約書亞帶領下，
也是在上帝可見的同在裡更新重申聖約。
在約書亞的召聚之後，24章2到24節，
作者轉向約書亞的講道
以及以色列人的回應。
大體而言，約書亞的講道，
類似在23章的大會所說的，
就是留意
上帝與以色列人立約的幾個基本動態，
著重於上帝的恩慈，
呼召以色列人要忠誠於上帝，
以及告誡不忠誠的後果。
拜偶像也是24章特別著重的議題，
如同在23章那樣。
但與前一章不同的是，這一章記載了
以色列人如何回應約書亞所說的話。
這個講道的第一段是漫長地複述上帝的恩慈
記載在24章2到13節。
你應該記得在23章
約書亞總結了上帝為以色列所行的事情；
但是在這裡，約書亞沒有用他自己的話語，
而是在2節開始說道：
“耶和華以色列的上帝如此說……”
透過這些經文，
約書亞提到他聽到上帝所說的話，
可能是在會幕裡。
有18次，上帝以第一人稱“我”，
宣告祂為以色列所作的。
這個第一人稱的觀點
反映以色列在西乃山與上帝的立約，
在那裡，
摩西複述在西乃山聽到上帝所說的話。
這也讓人留意一個事實，
就是上帝親自提醒以色列人
祂的許多恩慈作為。
上帝向以色列人復述在歷史的三個時期
祂的恩慈作為。
首先是3到4節，
上帝回顧在以色列的族長時期，
祂向先祖的時代施恩。
第二，在5到10節，祂談到對摩西的施恩。
第三，在11到13節，祂總結在約書亞時代，
以色列人所經歷的事情。
在12節，
上帝清楚表明以色列的仇敵被攻克，
“不是用你的刀，也不是用你的弓。”
還有13節，祂加上這樣的宣告：
“我賜給你們地土，非你們所修治的；
我賜給你們城邑，非你們所建造的……
又得吃非你們所栽種的葡萄園、
橄欖園的果子。”
這裡的主旨很清楚，
聚集在上帝面前的以色列人所有的成功
全是因為上帝的施恩憐憫。
我相信對以色列的子孫，
聖約儀式傳達一個重要的信息。
一方面約書亞在他的告別講道中，
講述在以色列歷史裡上帝的諸般信實。
他先從亞伯拉罕開始，接著談到其他先祖，
然後轉到以色列人過紅海，
上帝在那裡如何拯救他們；
而後是在曠野裡，上帝的信實作為；
最後講到在應許之地，上帝讓他們得勝。
他們不只聽過在這些事蹟裡上帝的信實，
甚至他們也親身經歷其中的一些。
重點就是，
約書亞讓他們溫習這個歷史教訓，
不只提醒他們上帝的信實，
從亞伯拉罕以來，
上帝就一直與祂的子民同在，
並且持續不斷地以信實對待他們；
所以他們也要對上帝忠誠。
約書亞講道的第二段，在14到24節，
他回顧上帝的恩慈，呼召以色列人要忠誠，
並告誡不忠誠的後果。
如同摩西在出埃及記19和24章那樣，
約書亞也期待並得到百姓們的回應。
這段講道分成三個呼召和回應。
第一個呼召和回應出現於14到18節。
在14節，約書亞勸誡以色列人
要“敬畏耶和華，誠心實意地事奉他”，
並且解釋達成這個目標的第一步
就是要“將你們列祖在大河那邊
和在埃及所事奉的神除掉。”
接著在15節，他告訴他們
“今日就可以選擇所要事奉的。”
儘管在23章，
約書亞已經告誡他們不要拜偶像，
以色列人還是存有偶像在他們當中。
現在，約書亞堅持上帝要他們
棄絕所有假神，除去所有偶像。
約書亞並且以身作則，
在24章15節，說了眾所周知的話語：
“至於我和我家，我們必定事奉耶和華。”
對約書亞而言，
事奉上帝這個主題如此重要，
以致他在這一章有十六次提到“事奉”，
或是希伯來文“abad”עָבַד。
然後在16到18節，
對於約書亞的呼召，以色列人積極回應，
表明他們要忠心事奉上帝。
18節，我們讀到百姓如此回答：
“我們必事奉耶和華，
因為他是我們的上帝。”
第二個呼召和回應出現於19到22節。
在19節，約書亞質疑會眾，說道：
“你們不能事奉耶和華；
因為他是聖潔的上帝，是忌邪的上帝，
必不赦免你們的過犯罪惡。”
當然，
約書亞的意思不是以色列人不能事奉上帝，
或是任何時間場合
上帝都不會饒恕他們的悖逆和罪過。
這裡，他著重於他們必須除去所有偶像，
才能重新事奉上帝，並且領受祂的祝福。
雖然過去上帝耐心等待沒有監察這個罪，
但祂絕不再寬延。
24章20節，約書亞警告說，
如果他們繼續服事偶像，
會遭致從上帝而來的可怕後果，
“耶和華在降福之後，
必轉而降禍與你們，把你們滅絕。”
幸好，百姓們聽瞭如此嚴厲的告誡後，
他們在24章21節這樣回應：
“不然，我們定要事奉耶和華。”
第三個呼召和回應出現於23和24節。
在18、21和22節，
得到百姓們積極的回應之後，
在23節，約書亞重申，
重新信守上帝的第一個外在行為
就是“要除掉你們中間的外邦神，
專心歸向耶和華以色列的上帝。”
在24節，以色列人如此回應：
“我們必事奉耶和華我們的上帝，
聽從祂的話。”
約書亞記的結尾，23和24章，
包含約書亞的講道，
要以色列人專一忠於主。
你會發現約書亞特別告誡他們，
要“將他們列祖在大河那邊
和在埃及所事奉的神除掉，”
這是指以色列人總是會跟隨其他的神明。
AW陶述說過，那是人心的基本定律，
就是我們的心傾向於偶像崇拜。
約書亞知道，唯有專心忠於上帝耶和華，
以色列才能成功，
而且經歷上帝豐滿的祝福；
因為列國的神祗都是死的，
拜它們的人下場也是如此，
如同詩篇所告訴我們的。
世上只有一位又真又活的上帝，
因此以色列人要忠於主，全然委身於祂，
如同祂也全然顧念他們，
這是以色列人的盼望，
生命與日後昌盛的唯一泉源。
在約書亞的講道和以色列人的回應之後，
敘述轉到25到27節，
確認以色列人重新委身於上帝。
這一段始於25節，
提到“約書亞就與百姓立約……
為他們立定律例典章。”
在26節，約書亞也“將一塊大石頭
立在橡樹下耶和華的聖所旁邊，”
以此確認這個聖約的承諾。
這裡提到的橡樹，
讓人想到創世記12章6節，
在示劍摩利的橡樹，
那是亞伯拉罕在迦南築第一座壇的地方。
在這個課程系列裡，我們也看到，
在約書亞記里通常用石頭來紀念一些事情，
例如4章7節，約書亞在吉甲設立12塊石頭，
作為以色列人“永遠的紀念”；
還有在22章34節，河東支派築了一座壇，
“在我們中間證明耶和華是上帝。”
而在24章27節，約書亞解釋道：
“倘或你們背棄你們的上帝，
這石頭就可以向你們作見證。”
在未來的時代，這個作證的石頭，
使得以色列人無法否認
他們是甘願棄絕一切偶像，與上帝立約。
如果他們不能持守這個誓言，
當上帝的審判臨到他們時，
他們只能責怪自己。
在這些嚴肅的事件之後，
以色列聖約重申記載結束於28節，
約書亞遣散大會。
作者這樣總結這個事件，
提到“約書亞打發百姓
各歸自己的地業去了。”
這個敘述的結尾對原本會眾
提出一個值得思考的重要問題：
以色列人是否棄絕偶像，
持續委身，專一事奉主耶和華？
在24章31節，本書的後記，作者如此記載：
“約書亞在世和約書亞死後，
那些知道耶和華
為以色列人所行諸事的長老還在的時候，
以色列人事奉耶和華。”
但是我們從士師記、撒母耳記
和列王紀知道，
雖然以色列人有一時信守著聖約，
但是後來的時代
卻一再違逆他們不拜偶像的誓言；
而本書的原本會眾
知道他們因此所承受的後果。
探討了約書亞記聖約重申的結構和內容，
我們現在來看它的原本含義。
整體而言，約書亞的重申聖約
對於原本會眾的意義是顯而易見的。
當本書作者完成約書亞記時，
以色列人已經沒有持守他們祖先
在約書亞時代所作的承諾，
他們違逆的後果也非常明顯。
如果有哪個以色列人
質疑他們為何要承受如此嚴酷的苦難，
約書亞記24章說明，為著他們公然違約，
他們理當承受上帝的審判。
在之前的一課，我們已經談過
本書的原本會眾可能是活在士師時期，
或是君王時期，
甚至晚至被擄到巴比倫的時期。
無論如何，上帝的百姓已經因著違逆
約書亞記24章講的要守約的承諾，
而承受嚴重後果。
在士師時期，
許多以色列人陷入拜偶像的誘惑，
以致通國許多地區
遭受打敗仗和蒙拯救的循環。
到君王時期，偶像崇拜帶來各樣的苦難，
北國屢次受亞述侵略，
最後撒瑪利亞淪陷，許多人民被擄而流離。
後來，南國的拜偶像
也帶來耶路撒冷的陷落，並被擄到巴比倫。
在這些時期，以色列忠信的人渴望知道
他們如何才能得到上帝的赦免和祝福。
約書亞記24章給予他們指引：
以色列人必須記住
上帝對他們的許多恩慈作為，
並且要更新他們與祂的聖約。
他們要全然委身於祂，
專一事奉獨一真上帝，
如同以色列人在約書亞時代所作的。
為了激勵原本會眾採取行動，
作者再次將他重複的五個主題
交織於聖約重申這個部份。
首先，
他清楚表明上帝的權柄支撐著聖約的更新。
如同23章，
24章1節的召聚，提到是上帝授權的領袖
約書亞主導這個慶典儀式。
除此外，24章2節，約書亞的講道，
以及以色列人的回應，始於這樣的字句：
“耶和華……如此說。”
這些字句清楚表明
上帝本身的權柄支撐著這一章的事件。
另外，作者記敘約書亞的講道，
數次提到是約書亞，
這位上帝所任命的代表，對大會說話。
作者藉著呈顯上帝的權柄，
呼召他原本會眾要特別留意，
如果他們疏忽約書亞記重申聖約的承諾，
而各行其是，他們就是違逆上帝的權柄。
第二，整個聖約重申的記敘裡，
約書亞一再提到上帝的聖約。
他的講道和以色列人的回應
都涉及上帝的恩慈，
人類的忠誠和違逆的後果。
此外，就約書亞的確認儀式，
在24章25節，作者清楚表明：
“當日，約書亞就與百姓立約。”
而大會的解散，
作者也暗示了上帝與以色列的聖約。
28節，他如此敘述：
“約書亞打發百姓各歸自己的地業去了。”
作者再次使用nachalahהלָחֲנַ
這個希伯來文字。
我們看到，在這一章裡，
上帝的聖約這個主題
著重於上帝的恩慈和人類忠誠的必要。
作者顯然希望他原本會眾
能理解他們是如何違逆上帝的聖約，
因此他呼召他們要更新承諾，
持守與上帝的聖約。
沒有悔改和更新，他們自己和他們的兒女
都繼續要面對聖約的咒詛。
第三，在24章，約書亞記聖約重申
也確認摩西律法的準則。
例如就約書亞的講道和以色列人的回應，
14和15節呼召以色列人要棄絕
你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神，
以及“亞摩利人的神”—
亞摩利人是迦南人的別稱。
這個命令是基於摩西律法禁止拜偶像，
例如申命記11章28節的經文所示。
除此之外，當約書亞在19節宣告
[耶和華]是聖潔的上帝，是忌邪的上帝，
他是引自摩西五經，
例如出埃及記20章5節的經文。
作者讓他的原本會眾心中無可置疑。
如果他們希望得到上帝的祝福，
摩西律法乃是他們必須遵從的準則。
第四，
聖約重申的這一章也著重上帝超然的大能。
作者生動的描述約書亞的講道
和以色列人的回應，
約書亞敘述上帝所說的，
祂如何施恩於以色列人。
在3到6節上半節，
上帝以第一人稱講話，
列出祂為以色列人所行的一些事。
例如第3節，上帝說道：
“我將你們的祖宗亞伯拉罕……
領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多。”
在5節，祂說道：“我……降災與埃及。”
還有6節下半節到7節，
約書亞補充說明上帝為以色列所行的。
第7節，約書亞提到，
當埃及人追殺以色列人到海邊時，
上帝“使海水淹沒埃及人。”
在8到13節，敘述轉回第一人稱，
在第8節，上帝說道：
“我將[亞摩利人]交在你們手中……
我……將他們滅絕。”
還有在12節，談到迦南地的征服，
上帝告訴以色列人：
“不是用你的刀，也不是用你的弓。”
除此之外，
以色列人對於約書亞講道的回應，
也著重上帝超然的大能。
第17節，百姓承認，在埃及，
上帝“在我們眼前行了那些大神蹟。”
還有上帝“在我們所行的道上……
都保護了我們。”
另外在18節，他們同意
“耶和華又把住此地的……
都從我們面前趕出去。”
但是在20節，約書亞也告誡以色列人：
“你們若離棄耶和華……
耶和華……必……降禍與你們，
把你們滅絕。”
這些關於上帝超然大能的宣告，
提醒原本會眾他們所事奉的上帝是何等恩慈
祂大有能力，也絕不能被輕忽。
祂施予祝福與咒詛的能力是無法衡量的，
因此他們必須永遠忠誠守約。
當我們看上帝與以色列百姓的關係時，
很明顯的特質之一是，
上帝一再以超然的方式祝福他們。
我認為這背後的目的是要幫助他們
能持守與上帝的關係，忠誠守約。
上帝傾倒超然的祝福給他們，
至終是要持續提醒祂的子民，
上帝愛我們，顧念我們，不會棄絕我們；
因著我們從上帝領受的愛，我們得以迴轉，
繼續愛祂並且忠於這個關係。
最後，第五，約書亞記的聖約重申，
頭尾都提到以色列全體的參與。
第1節，約書亞開始的召聚是：
“以色列的眾支派……以色列的長老、
族長、審判官，並官長來。”
而28節的結尾敘述，
約書亞打發“百姓各歸自己的地業去了。”
以色列全民來到大會，重申聖約，
而後離去，定居於上帝給予他們的地業。
對於原本的會眾，作者的心意非常清楚。
正如在約書亞時代那樣，
每個原本會眾在他們的年日也要更新聖約。
在聖約的忠誠這一課裡，
我們已經探討了聖約告誡和聖約重申
對於約書亞記原本會眾的意義。
現在要來看這一課第三個主題，
本書這個部份的基督徒應用。
對於現今跟隨基督的你和我，
要如何將這些教導應用於生活中？
本書的最後主要部份呼召原本讀者
要思量他們與上帝聖約的動態，
特別是對忠誠的要求，
以及他們的違逆帶來的咒詛後果。
約書亞著眼於上帝與亞伯拉罕、
與摩西的聖約，
後來的舊約會眾
還需思想上帝與大衛的聖約。
但這些關注
對現今上帝與我們的聖約有何關聯？
身為基督徒，
我們與上帝的關係主要在新約的治理下，
就是先知耶利米，主耶穌
和新約聖經作者們所說的“新約”。
可惜許多真誠跟隨基督的人
對此新約的一些理解，
使得他們難以將約書亞記的這個部份
關聯到基督徒的生活。
因此，我們需要暫停一下，
先來反思耶利米預言新約的內容，
以及新約聖經作者
如何理解它在基督裡的實現。
聽聽先知耶利米
在耶利米書31章31和32節所說的：
耶和華說：“日子將到，
我要與以色列家和猶大家另立新約，
不像我拉著他們祖宗的手，
領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。
我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。”
這是耶和華說的。
這段經文宣告在巴比倫被擄之後，
上帝要與以色列家或是百姓，
和猶大家，或是百姓，訂立新約，
或者照字面的翻譯，“更新聖約”。
耶利米在他事奉的大部份時間
都在宣告猶大將要被巴比倫打敗並且被擄。
但是在耶利米書31章，
他開始的宣告是“日子將到”。
本章的其他經文顯示“日子將到”，
指的是在巴比倫被擄之後，
上帝要傾倒祂的祝福給以色列人。
我們要留意的是，新約不像上帝在摩西時代
與以色列先祖所立的聖約。
就如我們在約書亞記23和24章所看到的，
假如以色列人公然違逆與上帝的聖約，
轉去拜偶像，他們要承受苦難的後果，
以及離開應許之地而被擄。
可悲的是，以色列果然違背與上帝的聖約，
他們在外邦國家的暴政下承受數百年的痛苦
但是耶利米給予以色列人的盼望，
就是被擄之後，上帝要彰顯憐憫，
並訂立一個新約。
在耶利米書31章33和34節，
上帝確保這個新約不像與摩西立的約，
會因失敗而終止。
在此我們讀到：
“我要將我的律法放在他們裡面，
寫在他們心上。
我要作他們的上帝，他們要作我的子民。
他們各人不再教導自己的鄰舍
和自己的弟兄說：'你該認識耶和華'，
因為他們從最小的到至大的都必認識我。
我要赦免他們的罪孽，
不再記念他們的罪惡。”
這是耶和華說的。
事實上，
這些經文解釋了為何新約不會失敗，
因為上帝要徹底改變祂的子民，
使得他們會忠於祂。
祂要“將[祂的]律法放在他們裡面”，
也要“寫在他們心上。”
如同申命記30章10節所說的，
有心順應上帝的律法
永遠是上帝子民的理想；
而且因著上帝的恩典，
總有一些以色列忠信的餘民追隨這個理念。
但是耶利米書31章預言，
當新約全然生效時，
靈裡的更新也臻於完成，
不僅僅是為了少數人，
而是每個被認為是上帝子民的人。
這與約書亞時日的情況成鮮明對比。
當新約全然落實時，
就不再需要呼召上帝的子民要忠於上帝，
他們自然會忠誠守約。
上帝會赦免他們的罪孽，
不再記念他們的罪惡。
耶利米和以西結的應許
是上帝會將祂的律法寫在我們心上，
讓我們行在祂的道上；
把祂的靈放在我們裡面，
祂也會赦免我們的罪。
因此，新約如同舊約，都需要以血來確認。
不過希伯來書清楚表明，
新約乃是更好的聖約，
因為是以上帝兒子的血所立的，
不是用公牛和山羊的血，
因為它們至終無法全然除罪。
能活在新約時代是何等美好，
能領受這些祝福，並知道這些事情，
是舊約時代的人難以知曉的。
不難看出，耶利米對新約的描述，
為你我這些跟隨基督的人
提出幾個重要問題。
如果無需呼召新約的百姓忠誠事奉，
為何新約聖經充滿要人順服的呼籲？
如果無需告誡咒詛的後果，
為何新約聖經警告那些試圖轉離基督的人？
要回答這些問題，
我們必須回到在這個系列我們探討過的，
基督如何成就實現約書亞記。
你應該記得，新約聖經教導基督以三個階段
實現以色列的得勝征服和支派產業的目標。
這些目標偉大的實現過程，
首先是祂初次來到時的國度奠基階段，
接著是整個教會歷史時期的國度延續階段；
最後當祂榮耀返回時的國度成全階段，
就是目標的全然落實。
這個履行的模式很重要，
因為基督也是以這三個階段
來實現約書亞有關聖約忠誠的呼召。
我們要以慣常方式來探討基督徒
如何應用約書亞記的這最後部份，
我們要擬出新約聖經所教導的，
在每個階段要如何忠誠守約。
讓我們先來看基督國度的奠基階段
該如何忠誠守約。
我們確切知道新約時代始於基督的初次降臨
在路加福音22章20節，
耶穌親口說道“用我血所立的新約。”
在希伯來書8章6節，
我們讀到耶穌是新約的中保。
還有在哥林多後書3章6節，
使徒保羅講到他自己和他的同伴
是“新約的執事。”
在最後晚餐時，主耶穌在福音書裡
解釋祂的捨命有雙重意義，
一方面祂成為挽回祭，替代我們，
為我們的罪承受聖潔上帝的忿怒，
以致我們能脫離懲罰；
但是祂也把祂的死描述是設立約的獻祭。
祂的血引入了新約；
祂在馬太福音和路加福音裡說得很清楚。
因此，祂的捨命帶來了新約時代。
新約聖經強調基督以兩個方式開啟新的聖約
一方面，它強調耶穌作為彌賽亞的工作。
以色列因為違逆上帝的聖約，
約書亞所告誡的被擄的咒詛會臨到他們，
他們為此曾遭受了數百年的苦。
而聖父上帝差遣耶穌，
乃是一個無與倫比的恩慈憐憫舉動。
三一真神的第二位格道成肉身，
成為大衛的後裔，
全然履行對上帝忠誠守約的要求—
甚至捨命而死，
為所有真正相信祂的人成為贖罪祭。
因著祂的完美事奉，
上帝賜給祂復活和升到高天的福份，
成為統管一切的至高掌權者。
新約聖經也談到
真信徒現今是“在基督裡”，
因此，他們是與基督同在天庭。
我們現在乃是坐在天上，
與基督一同在榮耀裡掌權治理。
然而，另一方面，當耶穌開始祂的國度時，
他神奇的作為並沒有將地上的教會
帶到完美的程度，
如同先知耶利米所預言的新約那樣。
在第一世紀的教會，還有“假弟兄”，
就是保羅在哥林多後書11章26節
和加拉太書2章4節所說的。
假弟兄們若是不悔改，
就要承受上帝永恆的審判。
但對於真信徒而言，
我們不只“在基督裡”，
當我們活在世上時，
基督也藉著聖靈住在我們裡面；
而且聖靈引導真信徒經歷終生成聖的過程，
就是哥林多後書7章1節所說的：
“敬畏上帝，得以成聖。”
這個世上的現實
說明了為何耶穌和新約聖經的作者們，
在第一世紀時經常強調聖約的動態，
與約書亞在他的講道中所告誡的是那麼類似
就如約書亞引導以色列人重申與上帝的聖約
耶穌和祂的使徒們
也命定經常傳講上帝的話語和守主餐，
作為在新約裡重申和更新聖約的方式。
他們一再凸顯上帝的恩慈。
但是也呼召教會要對上帝忠誠。
羅馬書12章2節這句眾所周知的經文強調：
“不要效法這個世界，
只要心意更新而變化。”
他們也經常告誡當時的有形教會，
若是有人轉離基督，
他們就要承受上帝審判的嚴重後果；
例如我們在希伯來書10章29節讀到：
“何況人踐踏上帝的兒子，
將那使他成聖之約的血當作平常……
他要受的刑罰該怎樣加重呢？”
就像約書亞在當日給予聖約告誡，
這些以及新約聖經的類似經文
勸導假弟兄們要迴轉有得救的信心，
也勸勉真信徒要持續忠心地事奉上帝。
就此而言，
我們不難看出約書亞記最後幾章的五個主題
如何應用於新約的開啟。
約書亞記這個部份強調上帝的權柄，
也提醒我們，基督在他初次降臨時，
彰顯出上帝的無上權柄。
我們在約書亞記裡讀到上帝的聖約動態，
也提醒我們基督所設立的新約動態。
約書亞對於摩西律法的準則的強調，
也讓我們的心轉向基督全然的順服，
以及他呼召跟隨祂的人，
要按著新約光照下的上帝律法來生活。
還有，約書亞反思上帝超然的大能
如何幫助以色列人，
這也讓我們認知在基督國度奠基時，
所彰顯的超然大能。
最後，約書亞記這個部份
著重以色列全體的合一，
也提醒我們，耶穌和祂的使徒先知們
也呼召全體教會的合一。
順著這些與聖約忠誠
和基督國度奠基階段有關的應用，
我們現在來看約書亞的告誡
和重申聖約的呼召，
在整個教會歷史裡
如何持續應用於上帝子民的生命。
當我們把基督的國度
在第一世紀與現今的狀況相比較，
顯然發現升天的基督已成就許多。
在過去兩千年，當基督統治天和地，
祂的教會也在世上漸漸逐步地擴展，
直到現今仍然如此。
然而儘管基督在與仇敵爭戰中
已經贏得許多的勝利，
約書亞對於忠誠守約的呼召
仍然適用於每個時代的教會。
一方面，基督自己依然在天上治理，
繼續在天庭代表祂的子民。
我們活在基督裡，
上帝也將基督的公義
歸於每個歸信基督而有得救信心的人，
使得他們得享在基督里永恆的福份。
除此之外，即使我們犯罪，
基督也為我們在上帝的寶座前代求，
按希伯來書7章25節所說，
“凡靠著祂進到上帝面前的人，
祂都能拯救到底；
因為祂是長遠著活，替他們祈求。”
然而，另一方面，基督在世上的教會
仍然遠未達到完全的地步。
我們必須常以希伯來書12章14節的話語
提醒教會：
“你們……要追求聖潔；
非聖潔沒有人能見主。”
但是仍然有那些宣稱相信的“假弟兄”，
和神學家所謂的“偽信”
或是“暫時”相信的人。
事實上，
教會裡離經叛道的比例有很大增長，
因此我們仍然要發出
哥林多前書10章12節那樣的告誡：
“自己以為站得穩的，
須要謹慎，免得跌倒。”
當然，因著上帝的憐憫，
總是有蒙保守的真信徒，
是基督藉著聖靈住於他們生命裡。
但是他們仍然承受
從上帝來的試煉管教而短暫受苦。
就如耶穌在啟示錄3章19節，
對老底嘉教會說的：
“凡我所疼愛的，我就責備管教他；
所以你要發熱心，也要悔改。”
上帝向祂的子民彰顯愛的方式
是讓他們在世上的生活中經歷試煉管教。
因此，當耶穌死在十字架上，
親自承擔永恆的咒詛，
對我們固然是美好事。
而我們在今世活著，
仍然是上帝的一個美好恩賜；
對那些真心相信之人，
即使上帝並沒有挪除所有的困擾，
試煉，勸懲，甚至聖約的一切咒詛，
因為這本就是途徑，
使我們成為聖潔公義的工具，
以致讓我們將來世代福份的加增
變得日趨顯明。
很顯然地，約書亞記最後部份的主旨
在整個基督國度延續階段，
仍然不斷地對教會說話。
約書亞記這個部份談到上帝的權柄，
提醒我們，
基督對於我們教會和現今個人生活的權柄。
約書亞記裡上帝聖約的動態也曉諭我們，
在認定上帝的恩慈時，
當如何應用新約的動態，
要對上帝忠誠，並領受聖約的後果。
當我們看到約書亞強調摩西律法的準則，
就要按著基督已經成就的，
來讀舊約和新約聖經，
以此為每天生活的引導。
還有，正如約書亞反思上帝超然的大能
如何幫助以色列，
我們也要因著現今上帝藉著耶穌
在祂的教會所彰顯的超然大能而歡喜。
另外，約書亞記這個部份
對於以色列全體的專注，
也呼召我們，
當教會遍及在世界每個地方時，
我們也要促成所有上帝的聖約子民
在基督裡的合一。
我們已經看到，
約書亞記最後部份的基督徒應用，
是著重於基督在祂國度奠基
和我們現今國度延續階段所成就的。
但是它也應用於祂的國度成全時，
基督將會讓這些事宜都全然實現。
一方面，當基督榮耀返回時，
他會因全然的信守聖約，
而得著新天新地的所有產業。
在啟示錄11章15節，
我們讀到，那時
“世上的國[將]成了我主和主基督的國；
他要作王，直到永永遠遠。”
還有腓立比書2章11節如此寫著：
“無不口稱耶穌基督為主，
使榮耀歸與父上帝。”
另一方面，當基督再來時，
教會和世界都會全然淨化得榮耀。
不信之人在今生所領受
上帝普遍恩典而來的祝福，
將會加增他們永恆的審判。
他們在今生所經歷的咒詛，
只是他們永恆刑罰的前奏。
但是那些已經信靠基督而得救的人，
將要在新的創造裡，與基督同享福樂。
他們在今生所領受的每個福份，
只是將來要得榮耀的序幕。
他們在今生因試煉管教而承受的短暫咒詛，
將為他們帶來極大的賞賜。
如同雅各書1章12節說的：
忍受試探的人是有福的，
因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕。
到那日，新約的應許將要全然實現，
就如我們在啟示錄22章3節讀到的：
“以後再沒有咒詛；
在城裡有上帝和羔羊的寶座；
祂的僕人都要事奉祂。”
在我們等候基督國度的成全時，
約書亞記最後部份的主題
給予我們極大的盼望。
約書亞記這個部份顯示出上帝的權柄，
提醒我們在基督裡的盼望
乃是依據上帝的充分權柄。
約書亞對上帝聖約的看重，也讓我們歡喜，
因為有一天，
我們也會分享到
因基督全然忠誠而有的完全賞賜。
約書亞所強調的摩西律法的準則也激勵我們
知道當我們在新創造裡與基督聯合，
我們就能達成對上帝旨意全然的順服。
約書亞留心上帝超然的大能對以色列的幫助
也讓我們反思當基督再來時，
他將會彰顯的無與倫比的大能。
最後，約書亞記這個部份
強調的以色列全體的這個主旨，
也呼召我們要歡慶，
在基督國度成全時，
新的世界會充滿上帝信實的子民，
他們要以無盡的喜樂敬拜並事奉上帝。
在以色列聖約的忠誠這一課中，
我們探討了約書亞記最後一個主要部份。
我們看到約書亞的聖約告誡，
呼召原本讀者要忠誠事奉，
也告誡違逆的審判。
我們看到以色列的聖約重申，
向原本讀者顯示，在他們的年日，
也要如此更新與上帝的聖約。
還有，我們也留意
約書亞記這個部份的基督徒應用，
必鬚根植於在基督國度的奠基，
延續和成全階段，
基督如何履行以色列忠誠守約的目標。
約書亞記最後部份的經文
顯示出整本書對原本讀者的重大意義。
上帝祝福祂的百姓，讓他們有得勝的征服，
賜予以色列眾支派永恆的產業。
上帝展現的這些恩慈舉動
是要引導本書的原本讀者
要以聖約的忠誠來回應。
對那些不信靠與事奉祂之人，
上帝的審判必臨到他們。
而那些以謙卑委身回應上帝憐憫之人，
則有大賞賜等候他們。
對於你我而言，也會是這樣。
在基督裡，
我們已經看到上帝恩典極大的彰顯。
在基督裡，上帝應許有永久的得勝
和在新天新地里永恆的產業。
而這個應許必將成就在每一個有得救信心
歸回救主的人。