有個大家族企業的總裁年紀大了，
他決定是時候讓他的五個兒子接管企業了。
為此，
父親召聚他的兒子們到總部辦公室，
把公司的股份均分給他們每個人，
清楚明白的對他們說：
“如今你們每人都有公司的部份業務，
現在起你們要各就各位、
前所未有的齊心合作。”
類似地，約書亞在年紀老邁時，
對以色列眾支派作了同樣事。
他知道時候到了，
他不必再與他們繼續向前。
所以他把應許之地的產業分授給每個支派，
並且吩咐他們要前所未有的齊心合作。
這是約書亞記系列的第三課，
我們要查考以色列支派的產業。
我們要來看約書亞記的第二個主要部分，
如何呼召以色列百姓
要以應許之地的繼承人身份團結共處。
在前面幾課，
我們以這句話總結約書亞記的原本含義：
約書亞記書寫的目的，
是向面臨類似挑戰的後來時代講述，
在約書亞時代以色列得勝的征服，
支派的產業，和聖約的忠誠。
如同約書亞的日子那樣，
原本讀者也面對要擊敗仇敵的挑戰，
確保他們各支派的產業，
和重申對上帝聖約的忠誠；
因此作者寫這本書，
為的是在這些方面給予引導。
為了達此目標，
約書亞記分成三個主要部分：
1到12章，以色列得勝的征服；
13到22章，以色列眾支派的產業，
還有23到24章，以色列聖約的忠誠。
在這一課，
我們將查考這本書的第二個主要部分，
分授給以色列眾支派的產業。
整體來說，
約書亞記的這個部分包含三個主要階段。
它始於13章1到14節，
以色列產業的最初疆界。
然後是13章15節到21章45節，
給予以色列每個支派的特定分配。
最後是22章1到34節的敘述，
重點是以色列的民族合一。
順著這個大綱，我們先來探討
以色列支派的產業的每個階段。
之後，要反思本書這部分的基督徒應用。
讓我們先來看第一個階段：
以色列產業的最初疆界。
我們在前一課看到，約書亞記的作者明白，
以色列繼承了應許給約書亞的大片地區，
在上帝持續要人類治理全地的呼召裡，
這個產業有其特殊意義。
但是就如我們即將看到的，
作者也知道，在約書亞的年日，
以色列並未得到
應許給他們先祖亞伯拉罕的全部土地。
相反的，
上帝只給予以色列一個強大的立足點，
讓他們擁有一部份；
但是從我們作者的觀點來看，
基本上以色列每個時代的人
都要認清和確保那些最初神聖疆界的土地。
關於以色列最初疆界的記載，
我們要分兩個層面來探討，
首先是注意它的基本結構和內容，
其次，
我們要明白約書亞記這個部分的原本含義。
讓我們先來看結構和內容。
約書亞記的這個部分分成兩段情節，
第一段是13章1到7節，
著重於以色列在約旦河西岸的土地界限，
即約旦河以西的迦南地，
第二段是13章8到14節，
著重於以色列在約旦河這邊的土地界限，
即約旦河以東的土地。
在我們探討約書亞記的這個部分時，
先要留意一些以色列產業界限的背景。
創世記15章18到21節，
上帝曾應許賜給亞伯拉罕後裔的土地
是從埃及河WadiofEgypt以西
直到東北的伯拉大河。
這埃及河，或溪流，
可能是指現今已不存在的尼羅河東部支流，
或是如今尚存的
尼羅河東邊的河流WadiEl-Arish；
而伯拉大河就是幼發拉底河。
從那裡，
以色列要將上帝的祝福傳遍到地極。
然而，事實上，以色列是到大衛王朝
才將國土擴展到這些界限。
在約書亞時代，
上帝只給予以色列一小部分，
以約旦河兩岸的一些地區為其所預嘗。
但正如約書亞記顯示的，
對以色列人而言，
確切的保衛這些土地乃是關鍵的第一步。
從亞伯拉罕開始，
上帝就應許有個民族會興起，
那個民族會是全地的一個祝福，
他們要扮演重要的角色，
而且上帝也要給予他們一片土地。
這些就是定義以色列人的要素；
當他們至終離開埃及前往應許之地，
他們乃是一個民族，
知道自己並不配得這一切，
而是上帝為他們鋪路，
在世上賜給他們一個地方，
不是他們賺得或是有權利承受，
然而上帝卻按著應許和祂的計劃，
賞賜給他們。
第一段情節敘述約旦河以西的土地界限，
是基於12章約書亞所征服的土地名單。
13章1節講到約書亞“年紀老邁”，
然而“還有許多未得之地”。
那些未得之地
是非利士人的區域和迦南北方的區域。
13章6節，上帝應許說：
“我必……趕出他們去。”
因此，7節上帝吩咐約書亞
要將迦南全地都當作以色列的產業，
分授給他們。
第二段情節是13章8到14節，
作者敘述約旦河以東的土地界限，
如此完成他對於以色列最初產業的描述。
13章8節，作者特別提到，摩西去世之前，
已經將這些地區，賜予以色列人為產業。
以色列在約旦河以東最初的疆界，
向南延伸到摩押，北邊直到黑門山。
但是作者在13章13節特別提到，
還有一些部落是以色列尚未趕逐出去的，
例如“基述人、還有瑪迦人”。
不過，到了約書亞的時候，
摩西已經指定整個地區是以色列的產業。
為了盡可能的周詳，13章14節，
作者特別註解利未支派沒有得到產業，
他們的產業乃是獻與耶和華的火祭，
而非土地。
約書亞記的地理非常重要，
土地的界限也是相當重要，
特別是和山脈關聯的地方。
他們界定聖地的疆界，
使之成為標誌，或是基準點。
傳統上，北方的基點是黑門山，
而以色列東邊的疆界是由山脈界定，
特別是以東在南邊，
還有摩押高地，
就是摩押和巴珊的山脈、高原、丘陵等。
因此，這就是當代的約旦，
從約旦北方到南方，
就成了以色列領土的東邊界。
我們記住了以色列
最初疆界的基本結構和內容，
現在來探索這些經文的原本含義。
為何作者在歷史的這個階段，
要描繪以色列的產業，
作為約書亞記這個部分的開始？
要回答這個問題，
我們必須記住在士師時期，君王時期，
或是巴比倫被擄時期，
以色列一直努力地要贏得
並持守上帝曾經賜予他們的領土。
以色列支派之間的衝突，
這些地區內的外族引起的麻煩，
來自沙漠部落的襲擊，
以及最後一些大帝國，
例如埃及，亞述，和巴比倫浩劫似的入侵，
一再的削減以色列所持有的
上帝曾應許亞伯拉罕的領土。
藉著提醒讀者們這些領土的疆界，
作者指出，
對他們而言確保這些領地是何等的重要。
唯有如此，
以色列才能前進，得著更多的土地，
將上帝的祝福傳遍世上所有的國家。
為了讓原本讀者
不會忘記以色列產業的最初疆界，
作者在這幾章裡
也交織了他之前在書裡強調的五個主題。
首先，
他指出上帝的權柄如何確立以色列的產業，
他先是著重約旦河西的領土，
在13章1節如此敘述：
“耶和華對[約書亞]說”；
然後在13章6節，他提到上帝告訴約書亞：
“你只管照我所吩咐的，
將這地……分給以色列人為業。”
除此之外，上帝的權柄
也確立約旦河以東以色列的疆界；
13章8節，我們讀到這樣的字句：
“耶和華的僕人摩西
在約旦河東所賜給他們的。”
約書亞記的作者知道，
以色列人很容易
就安逸居住在這些領土的一小部份上。
因此，他清楚表示，以色列日後的時代
若是失去得取全部疆土的心志，
就是違逆上帝的權柄，
也沒有順服祂所授權的代表人。
其次，約書亞記的作者指出，
以色列領土的最初疆界
乃是經由上帝與以色列的聖約而確立。
關於約旦河西，在13章6節，
上帝解釋迦南全地是屬於以色列的產業，
希伯來文是“nachalah[נַחֲלָה]”。
我們在前面幾課裡看到，
這些領土之所以稱為以色列的產業，
乃是因為上帝與亞伯拉罕立約時，
就應許它們是以色列恆久的產業。
上帝在西乃山與摩西立約時，
又確認這個應許。
同樣的，在13章8節，
約旦河東的領土也被稱為以色列的產業。
為了讓讀者註意上帝的聖約，
作者的信息非常明確。
以色列的每個時代都要認清以色列的產業，
並且持守這些領土，
因為那是上帝與他們先祖的神聖聖約
所確立的。
在創世記裡，上帝和亞伯拉罕訂立聖約，
應許他四件事：
上帝應許他會有眾多後裔，
像天上的星，海邊的沙那麼多。
上帝應許會保守他們，成為他們的上帝，
與他們同在，使他們興旺。
祂也應許他們要成為萬國的祝福，
這個彌賽亞應許是彌賽亞要出自猶太民族，
希伯來人。
第四個應許是上帝在舊約裡的百姓
要擁有迦南地為其領土。
這不只是給予以色列民族的一個普遍應許，
也是對上帝家中每個支派具體的承諾，
他們各人都能擁有明確的產業。
第三，以色列最初疆界的記載
也強調它們是符合摩西律法的準則。
例如，在關乎約旦河西的開場敘述裡，
13章第1節，上帝說道：
“還有許多未得之地。”
這並非新的啟示，
而是根據申命記20章16和17節，
摩西指示以色列人要去得取的土地。
同樣的，講到約旦河東的領土，
13章8節提到：
“產業，就是摩西……所賜給他們的”。
民數記32章33到42節
和申命記3章8到17節的經文，
敘述這些河東的土地是按著摩西律法而分授
約書亞記的作者引申摩西律法的用意是，
他的讀者裡若有人質疑
是否需要去得取以色列最初疆界的領土，
就要留意
那是摩西吩咐他們要去持守這些領域。
第四，
當作者敘述以色列領土的最初疆界時，
也要讀者留意上帝超然的大能。
關於約旦河西的土地，
13章6節，上帝說道：
我必在以色列人面前趕出去[剩餘的迦南人]
關於約旦河東的土地，作者特別提到，
佔取這些地方
乃是上帝讓摩西得到超然的勝利。
13章10節，他特別引申那眾所周知的，
神奇的勝過“亞摩利王西宏”的戰爭，
還有12節，
他回憶神奇的打敗“巴珊王噩”的事蹟。
這兩個史實向原本的讀者顯示，
他們必須仰望上帝為他們而施行奇妙的干預
唯有如此，他們才能務實地指望去得取
並持守約旦河東、河西兩岸的產業。
第五，
以色列最初疆界的記載
也著重於以色列全體的參與。
13章7節提到約旦河西的土地
是分給“九個支派和瑪拿西半支派”，
而13章8節則提到約旦河東的土地是分給
“瑪拿西那半支派和流便、迦得二支派”。
為了進一步強調這個主題，
13章14節也提到利未支派的特別產業。
如此一再強調，
作者讓他原本讀者清楚明白，
以色列眾支派必須團結一致。
要確保他們在約旦河兩岸的最初疆界，
上帝的子民必須齊心合作。
探討過以色列支派產業的最初疆界，
我們要來看這一課的第二個主題：
賜予以色列各支派產業的特定分配。
這些土地是如何分配的？
約書亞記的這個部分，
作者不只明確了以色列的疆界，
也著重於分授給各支派的具體領地。
我們接續會看到，這樣的分配產生了問題，
因為有些支派得到較大，較好的領土。
難怪，後來的士師記、撒母耳記
和列王紀告訴我們，
這些差異導致支派間的各種猜忌、詬病、
分裂、甚至爭戰。
為了幫助原本讀者處理這些問題，
約書亞記的作者呼籲他們要尊重
上帝在約書亞時代所確立的這些具體分配。
就以色列產業的特定分配，
我們用一貫的方式來探討作者的敘述。
首先，我們要查考它的基本結構和內容。
其次，我們要探討它的原本含義。
讓我們先來看
約書亞記這部分的結構和內容。
13章15節到21章45節
記載以色列支派的特定分配，
這幾章的敘述可能令人迷糊困惑，
它包含一長串人物、地區，
城市和鄉鎮的名字，
中間交雜一些簡短的故事和順帶一提的事情
為了掌握這幾類敘述的主要理念，
我們可以將它們分成兩個主要部分：
13章15到33節，
摩西所指示的，約旦河以東的支派分配；
還有較長的，14章1節到21章45節，
約書亞所指示的，約旦河以西的支派分配。
約旦河東產業分配的記載相當簡短，
敘述始於13章15到23節流便的支派，
然後是24到28節的迦得支派，
29到31節
講到瑪拿西半支派在約旦河東的產業。
然後，作者結束這個部分，
正如他在下一個部分那樣，
在32到33節提到利未支派的特別產業。
在以色列全民中，
利未支派是被選召來服事上帝
並執行祭司的職責，
他們沒有領受任何產業。
約書亞記13章講到上帝是他們的產業。
為此緣故，以色列十二支派的土地分配中
沒有包含利未支派，
而利未所得的份是以色列所獻的祭，
就是以色列全國獻上的禮物和十一奉獻。
在這幾節經文裡，
約書亞記的作者仔細描繪約旦河東的土地
是分配給流便、迦得和瑪拿西半支派。
大致來看，這樣的分配似乎足夠清楚，
但是對這些支派而言，
這樣的區分並不直截了當，
重迭的區域和界限的爭論，
使得作者必須詳細解釋
誰得到那些特別區域，
甚至那些城鎮該歸屬於哪個支派。
當現今的基督徒閱讀約書亞記13到22章時，
那些敘述並沒讓我們覺得生動有趣，
章節裡敘述那些支派和支派間的界限，
這個支派得到哪些城市，
那個支派又得到哪些，等等。
事實上，作為現今的讀者，有時會問道：
“這到底和宗教信仰有什麼關聯？”
“這和信心有什麼關係？”
然而就約書亞記的原本場景，
這些敘述與以色列的信心、
和他們以各別支派和全民整體的與上帝同行
卻大有關聯。
我們要記得，上帝如同君王，
將世上的某些地方
分賜給以色列各個支派為安身之處。
那可是他們恆久的產業，是他們要持守的，
是他們的定位，他們的家園，
是以色列全民的國土。
順著這個理念，作者更為詳盡敘述約書亞
如何把約旦河西的土地分配給特定支派。
這些敘述可以分成六個主要部分。
敘述始於14章1到5節，
一個簡短的開場引言，提到約書亞的作為，
和他如何照著摩西在約旦河東所作的。
這個部分也不只一次的提到約書亞
在約旦河西的產業分配是按著上帝的旨意。
對照這個開始部分，
約旦河西分地的敘述在21章43到45節，
也有一個閉幕總結。
作者在21章43節解釋，
所有的支派
都“得了[他們的地]為業，住在其中。”
為了向原本讀者顯示整個情況是何等美好，
他在45節的結語如此宣稱：
“耶和華應許賜福給以色列家的話
一句也沒有落空，都應驗了。”
約書亞記13到22章，
記載十二個支派各種土地分配的過程，
我們看到上帝對以色列約定的承諾全然實現
特別值得一提的是21章45節講到，
上帝的應許沒有一句落空，
將讀者導回上帝最初對亞伯拉罕的應許：
要賜給他一個地方，使他成為大族，
也要住在他的子民當中。
產業全然分配後，
我們看到以色列安居於應許之地，
正如上帝早先對亞伯拉罕承諾的，
回溯於創世記12章的記載。
在這開場與閉幕的敘述中間有四個主要部分
它們始於以色列最顯著的支派猶大，
記載於14章6節到15章63節。
根據這些經文，猶大得到很大的一片產業，
向南延伸到南地，直到以東邊境。
西邊則是到達非利士地，
伸展到地中海沿岸，直到埃及河；
又順著地中海岸北上到耶路撒冷，
或是那時稱為耶布斯的北邊，
東邊則達到死海。
我們可以理解
為何作者要先提到猶大分得的產業，
並強調他們所領受的。
根據創世記49章8到12節，
猶大是命定要成為以色列的君王支派。
作者凸顯這個給予猶大的尊榮，
首先他簡短敘述
猶大傑出勇士迦勒得到的產業，
接著他列出猶大疆界裡126個城鎮的名字，
遠比他敘述其他支派的還多。
記載了猶大在約旦河西的南區產業之後，
我們看到另一段冗長的敘述，
是約瑟兒子的支派，
以法蓮和瑪拿西的顯著產業分配，
記載在16到17章。
以法蓮和瑪拿西得到迦南地北區的大片土地
他們的產業從約旦河延伸到地中海，
以法蓮的地在瑪拿西的南邊。
這些領土是應許之地裡最肥沃的地區。
除此之外，你應該還記得，
瑪拿西半支派已經得到約旦河東的土地。
在以色列的產業裡，這些支派尊榮地得到
大片又豐饒的產業是不足為奇的。
創世記48和49章解釋，
以法蓮和瑪拿西是約瑟的兒子。
約瑟蒙受如此深厚尊榮，
因為他在埃及地非常忠於上帝。
他取代流便，成為雅各的長子，
透過他兩個兒子領受長子的雙倍產業。
以法蓮和瑪拿西是約瑟的兒子，
不是雅各的兒子。
雅各是名字改為以色列那個人，
他有12個兒子，
其中約瑟被賣到埃及為奴；
另一個兒子利未，上帝選召他，
代替所有以色列家的頭生兒子，來服事祂。
當雅各給予祝福時，
他祝福以法蓮和瑪拿西，
他們好像也藉此取得利未和約瑟的位分，
所以得以和其他支派一起承受產業。
以法蓮和瑪拿西各自得到他們的產業，
也因此，他們代表約瑟取得屬於他的產業。
16章始於簡短的介紹約瑟在約旦河西的產業
然後比較詳細的描述以法蓮支派。
接著17章的敘述轉到瑪拿西支派，
包括西羅非哈的女兒們
按著民數記27章講的領取產業。
這個部分結束於約書亞解釋以法蓮和瑪拿西
因為人多族大，所以得取比較多的土地。
給以法蓮和瑪拿西如此顯著地位
實在令人側目，
因為他們在約書亞記寫成的時代
惹出許多問題。
但是，作者指出，儘管情況如此，
以色列仍然應該知道
上帝是如何尊榮約瑟的支派。
在敘述了猶大、以法蓮和瑪拿西
這幾個顯著支派的土地分配之後，
作者轉而在18到19章敘述其他小的支派，
首先是18章1到10節敘述約書亞
呼召每個支派的代表去勘測這些土地。
然後在19章49到51節的結尾，
講到眾支派同意這些安排，
因為它們給予約書亞他家族該有的產業。
介於這開頭和結尾的敘述之間，
作者描述了以色列小支派便雅憫、西緬、
西布倫、以薩迦、亞設、拿弗他利、
和但的產業分配。
雖然這些支派得到產業，
但並不像猶大、以法蓮和瑪拿西
他們得取的那麼多。
而且在稍後的年日，
這些小支派也難以持守他們的領地。
作者在19章9節提到西緬的地業
實際上是在猶大的地業中，
這個情況也導致後來
西緬支派融入猶大支派裡。
他也在19章47節
提到“但人未能控制他們的地界”，
我們在士師記18章讀到這個故事。
知道小支派有這些以及其他的不穩情況，
但作者書寫的目的是要他原本讀者
認同當年這些產業的分配。
約書亞記在約旦河西的產業分配
還包括20到21章關於利未支派的記載。
作者對於利未支派的敘述始於20章1到9節，
一些逃城的設立。
根據出埃及記21章12到14節
和申命記19章1到13節，
設立這些城市是要保護那些無心而誤殺人的
直到以色列的法庭判定他們有罪與否為止。
接著在21章，
作者大體上列出利未支派的城邑，
乃是按著民數記35章6到34節摩西所指示的
逃城和利未支派的其他城邑
是散佈於以色列版圖裡其他支派的產業裡，
這樣的安排
讓利未人能帶領每個支派事奉上帝。
不幸的是，
在危難時這些分配很容易就被遺忘。
但是約書亞記的作者
一定要他原本讀者記住這樣的安排，
因為利未人的服事攸關全民的福祉。
謹記以色列支派產業特定分配的結構和內容
我們要簡短總結這幾章的原本含義。
我們現今的讀者往往難以體會欣賞約書亞記
的作者在這幾章裡描述的地理細節。
但是他不只是要呼籲以色列人
持守他們最初的民族產業，
也呼召他們要認清上帝已經設立每個支派
特定的地位和賦予的差異，
使得他們得以共同持續地擴展上帝的國度。
作者以他一貫的筆法，
在記敘以色列支派產業的特定分配時，
也穿插那五個重複出現的主題。
首先，
他強調是上帝的權柄指示這些土地的分配。
在敘述約旦河東的土地分配裡，
作者在13章8、15、24和29節，
四次提到這樣的分配，
乃是摩西，這位耶和華上帝所授權的領袖，
賜給他們的。
作者也表明，
約旦河西的產業分配也出自上帝的權柄。
在14章1節的開場白裡，他寫著：
“祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，
並以色列各支派的族長”
設定了這樣的分配。
在17章4節記敘以法蓮和瑪拿西的產業，
他有同樣聲明。
在19章51節論到小支派的產業分配，
還有21章1節講到利未支派的產業時，
都再次提到。
除此之外，
作者在20章1節介紹利未支派的產業時，
以他一貫的方式，說道：
“耶和華曉諭約書亞說……”
對於原本讀者，其涵義非常清楚，
對支派產業的特定分配若是不滿，
等同於不滿意上帝所指示的。
第二，當約書亞記的作者
談到以色列支派特定的產業分配時，
他也強調這樣的劃分是基於上帝的聖約。
作者一再提到分配給支派的土地
是他們的“產業”，
用的希伯來字是nachalah[נַחֲלָה]。
我們之前提過，這個字和上帝與亞伯拉罕
和摩西的立約有密切關聯。
13章32節，
他稱約旦河東的土地是以色列的“產業”，
而33節
他提到利未具體的份是他們的“產業”。
在約旦河西土地分配的開場白裡，
他在14章1、2、和3節
都用了“產業”這個詞。
在14章9和13節還有15章20節
他也講到猶大的土地為“產業”。
在16章4節和其他七處經文，
講到以法蓮和瑪拿西時也用同樣的詞語。
然後有17次他用這個詞語
描述其他小支派的土地分配。
在21章3節最後講到利未支派時，
他談到每個支派要從他們的“產業”裡
將一些城邑和郊野給予利未支派。
最後，在21章43節這個部分的結語裡，
他寫道：耶和華
將“從前向他們列祖起誓所應許的全地”
賜給以色列人。
這些經文清楚顯示
支派的產業分配是基於上帝的聖約。
如果有人輕忽它們，
那就是漠視上帝以聖約之主的身份
給予祂百姓的神聖應許。
第三，
在敘述以色列支派特定的產業分配時，
約書亞記的作者也強調
這麼作是順服摩西律法的準則。
在處理約旦河西的土地時，這點尤其清楚。
14章2節的開場白裡，他敘述約書亞
是“照耶和華藉摩西所吩咐的”而行動。
還有14章5節，
他加上“耶和華怎樣吩咐摩西，”
以色列人就照樣行，把地分了。
在17章4節西羅非哈的女兒們是照著
“耶和華曾吩咐摩西”的而提出訴求。
20章2節提到利未支派，
講到以色列是照著耶和華
“藉著摩西”曉諭他們的而行。
還有21章2和8節的結語講到，
“藉著摩西吩咐”
把一些城邑派給利未支派。
在這幾章裡，作者訴諸摩西的律法，
是呼籲以色列的所有時代
都要遵從這樣的土地劃分。
如果違逆它們就會讓上帝的咒詛臨到全民，
而遵從它們則是帶來祝福。
第四，這幾章也認定
以色列支派特定的產業分配
有上帝超然的大能所證實。
在13章10和27節講到約旦河東的土地分配，
特別提到他們神奇的擊敗西宏王。
13章22節，我們讀到以色列人殺了巴蘭，
13章31節他們打敗巴珊王噩。
這些事蹟都是回顧上帝
在約旦河東的超然作為。
除此之外，
作者敘述約旦河西的土地分配時，
也一再提到拈鬮，這顯示上帝超然的介入。
民數記36章2節和箴言16章33節的經文解釋
拈鬮是上帝向以色列啟示其心意的方式之一
14章2節約旦河西土地分配的開場白裡
就提到拈鬮；
而小支派的土地分配裡，
拈鬮就出現了11次。
21章4和10節，以色列人也用拈鬮的方式，
派定給利未的產業。
作者一再提到上帝超然的介入，
其用意不難明白；
他的原本讀者裡
可能有人企圖要偏離這樣的產業分配，
可是作者一再顯明，這樣的分配不得違逆，
因為乃是上帝親自確立的。
約書亞記裡，
以色列人實際用拈鬮來決定土地的分配
是很有意思的事。
我認為這表明是由上帝所定奪的，
也因此沒有什麼不公平；
雖然分配好像是約書亞的決定，
但其實是上帝給予他們的。
藉著拈鬮，顯示的意義在於，
這是上帝和祂的百姓之間，
上帝以公平方式將土地賜予祂的百姓。
還有一個觀念我們要理解，
上帝會捍衛這些百姓的產業權益，
產業對他們而言是很重要的。
沒有人會永久的失去他的土地，
即使他們出售了土地，
到了禧年，那些土地都要歸還。
這是基於一個事實，
他們乃是從上帝領受了產業，
是上帝賜予他們這個權益，
上帝捍衛這些領土疆界，
無人，甚至就連君王也不能說：
“這不是你的土地！”
君王也許試圖不按律法，而是搶奪，
但他們不能如此行，
因為百姓是以上帝子民的身份，
從上帝領受產業的賞賜。
第五，如同本書前面幾章，
以色列支派特定的產業分配
也強調是包含以色列全體。
這個重點出現於在約旦河東的土地分配，
敘述裡具體提到每個支派在河東的產業；
約旦河西的分配也是一樣。
這幾章不只記載分給猶大，
以法蓮和瑪拿西支派的土地，
也提到給予其他眾小支派的產業。
除此之外，
還特別提到派給利未支派的城邑。
作者對以色列所有支派的詳細關注，
顯示他堅定相信
所有的以色列人都應該居住在應許之地。
在他書寫的時候，
有些支派已經被併入其他的支派，
其他的支派則是被仇敵佔取一些土地。
到了亞述摧毀北國以色列，
而巴比倫征服了南國猶大，
上帝的百姓只剩下少許餘民
留在他們的產業裡。
但是作者堅持的理念是，
每個以色列民都要不懈地努力，
所有的以色列人在應許之地
都當承受一份合法的產業。
我們已經探討了
約書亞記如何處理以色列支派的產業，
查看了他們產業的最初疆界，
以及給予各支派的特定分配。
現在要來看這一課的第三個主題：
以色列的民族合一。
幾世紀以來，
以色列的支派屢次分裂，彼此反目。
我們的作者知道，
以色列若非團結一致如同一人，
就不能前進擴展上帝的國度。
針對這個問題，
作者以約書亞時代，以色列的民族合一
面臨嚴重衝突危機的一段時間，
作為這個部分的結尾。
我們數次看到約書亞記一再提醒，
在約旦河東西兩岸支派之間
存在著巨大的自然分歧。
在約書亞時代，
地理上的分隔已經引發問題，
幾乎導致約旦河兩邊支派之間的戰爭。
因此，
作者在以色列支派產業的第二部分結尾，
特別回顧約書亞如何帶領
約旦河東、西邊的支派要繼續合一。
這些事件闡示他原本的讀者也要化解
在他們的日子所面對的類似緊張局面。
我們繼續沿用一貫的方式，
查考以色列的民族合一，
首先我們看這個部分的結構和內容，
其次看它的原本含義。
讓我們先來看這一章的結構和內容。
22章敘述以色列的民族合一，
是個直接簡明的故事，
可分成五個主要階段；
故事始於1到10節，
談到約旦河東的支派建築了一座壇，
而引發了大問題。
在以色列征服約旦河西的疆土後，
約書亞打發流便、迦得和瑪拿西半支派的人
回到他們在東邊承受的領土。
他警示他們要繼續忠於上帝。
在他們回去後，這些河東的支派
在約旦河邊築了一個高大壯觀的祭壇。
當約旦河西的支派們聽到這件事，
他們認為壇的設立，
是要取代摩西會幕里耶和華的壇。
11到14節經文敘述，隨著日漸增添的緊張，
導致爆發的戰爭威脅。
害怕約旦河東支派設立的壇，
會招致上帝對全以色列的忿怒，
約旦河西的支派準備進攻。
但為了避免戰爭，
他們首先派遣以利亞撒的兒子非尼哈
和十個首領去質問約旦河東的支派。
這個故事冗長的轉捩點是記載在15到31節，
講到河西代表們與河東支派的對峙。
代表們警告說
這個新建的壇是違逆上帝的吩咐，
只能在會幕裡獻祭。
但是河東支派的領袖們激動的解釋
他們建壇不是為了獻祭，
而是表徵他們與其他支派的合一，
因為他們擔心
其他支派會將他們摒除於國族之外。
聽了解釋，代表們非常歡喜，
因為河東的支派並非要對耶和華不忠誠。
32到33節是轉折之後的敘述，
講到戰爭的危機結束。
代表們回复他們所獲悉的，
河西的支派為此稱頌上帝，
立時不再提戰爭的計劃。
故事的緊張局面最後的決議出現於34節，
命名那座壇。
河東支派為了顯示他們的原意，
將約旦河邊的壇命名為證壇，
意思是這壇在我們中間證明耶和華是上帝。
藉此約旦河東的支派證實他們良好的動機，
他們仍然是要在會幕裡獻祭，
極力保持以色列的民族合一。
討論過了以色列民族合一的基本結構和內容
我們要來談一些它的原本含義。
我們不難看出，作者為何以22章的敘述
來總結本書的這個部分。
這個故事說明，即使面臨可能嚴重的衝突，
以色列眾支派如何持守他們的合一。
約旦河西的支派已準備好，
要懲治河東的支派，
因為他們以為對方公然違逆上帝。
但是他們明智的去調查狀況，
而取得了團結一致，歡然地敬拜上帝。
對原本讀者而言，
當他們面臨類似的支派間衝突時，
這些事件為他們提供了處理之道。
作者為了引導將來的時代，
在談到民族合一時，
也特別提到本書出現多次的五個主題。
首先，上帝的權柄出現於壇的建造。
在22章1節，
我們看到上帝授權的領袖，約書亞，
打發約旦河東的支派回到他們承受的產業。
除此外，在13節，
當戰爭的威脅性升高時，
上帝授權的祭司以利亞撒的兒子非尼哈
率領約旦河西的代表們去查證。
作者特別提到約書亞和非尼哈，
乃是要引導讀者們對這個故事的觀點，
讓他們不要以為
這是過去一個不相干的事件記載而已。
相反的，上帝授權的威望者的介入，
教導他們得以合宜的應用這些事件
去維護他們年日里民族的合一。
第二，22章民族合一的故事
也談到上帝的聖約。
這個主題在約旦河西支派的代表們
質問河東支派時尤其明顯。
如同我們在25和27節讀到，
約旦河東的支派不要其他支派認為
“你們與耶和華無份。”
“份”的希伯來原文是cheleq[חֵלֶק]，
就如約書亞記18章7節和19章9節顯示的，
作者將cheleq與產業，
或是nachalah[נַחֲלָה]緊密相聯。
在這個系列我們一再看到，
“產業”這個詞語通常是關乎上帝
與亞伯拉罕和摩西的立約。
因此在上帝給予他們先祖的聖約應許上，
河東的支派要確保河西的支派
也視他們為全然有份的繼承者。
作者要他原本讀者留意這些事件，
是要他們看重民族合一，
他強調，他們不能忘卻所有以色列的支派—
無論居於東西南北，都有份於應許之地，
因為那是根植於上帝和以色列的聖約。
第三，作者敘述民族合一時，
也強調摩西律法的準則。
在敘述的開始階段，22章5節，
約書亞警示約旦河東的支派要：
“切切地謹慎遵行……
摩西所吩咐你們的誡命律法。”
而19節，在支派對質時，
河西的代表們警告說：
“不可悖逆耶和華，
也不可得罪我們……為自己築壇，”
若如此行，就是違逆摩西的律法。
還有29節，河東的支派如此聲明：
“我們根本無意背叛、
離棄我們的上帝耶和華”。
以此認定摩西律法的準則。
作者對摩西律法的強調，
也引出持守民族合一的一個關鍵條件，
對他原本讀者來說，
追求民族合一固然重要，
但必須按著摩西律法的準則而行。
第四，民族合一的故事
也讓人留意上帝超然的大能。
在約旦河西的代表們質問河東支派時，
這個主題尤其明顯。
在17節，
代表們警告說上帝有權能咒詛他們。
他們提醒河東支派，
過往因著拜毗珥的罪孽，
“瘟疫臨到耶和華的會眾”。
與此對比的是，
當非尼哈聽了河東支派的解釋之後，
在31節，
他認定那是上帝超然的祝福，
說道：
“今日我們知道耶和華在我們中間。”
這些關乎上帝超然咒詛和祝福的敘述，
提醒原本讀者們，
在他們的年日持守民族合一，
並非只是屬人的作為。
正如在約書亞的年日，
他們在追求民族合一，
或是疏於持守這個目標時，
也會經歷上帝的祝福和咒詛。
第五，我們會毫不意外的發現，
民族合一的故事也強調以色列全體這個主題
在3、7、8節，約書亞稱呼
約旦河兩岸的以色列人為“弟兄”，
就呈現這個主旨。
17和20節，在對峙時，
代表們也承認因著一些以色列人的罪，
遭致上帝的忿怒臨到以色列全會眾。
還有34節，
整個故事的結尾，是壇被命名時，
以這壇在我們中間證明耶和華是上帝
來宣告以色列信仰的合一。
約書亞記的作者清楚表明，
在約書亞時代，
以色列支派間的緊張對峙得以化解，
是因為他們致力於眾支派的合一；
他也呼籲他原本的讀者們在他們的年日，
也要同樣致力於民族的團結合一。
這一課到目前為止，我們已經看到，
作者對於以色列支派產業的描述，
涉及土地的最初疆界，
以色列支派產業的特定分配，
還有確立眾支派的民族合一。
我們這一課最後要探討的是，
約書亞記這個部分的基督徒應用。
約書亞記這部分經文中的許多細節，
其目的是要給予原本讀者非常實際的教導。
作者強調，持守先祖們領受的最初產業，
對他原本讀者是攸關重要的。
他闡明他們要珍惜上帝
給予每個支派的具體產業分配，
並且也呼籲他們要效法以色列人
在約書亞年日的團結合一。
但是，我們自己要如何應用
以色列支派產業的這些具體教訓？
簡單地說，我們要記著，
就上帝的子民在基督裡得基業，
約書亞年日所發生的事，
乃是邁向這更大應許的其中一步。
我們要從基督在祂國度的三個階段
如何落實以色列的支派產業，
來探討約書亞記這個部分的基督徒應用：
基督初次降臨的奠基階段，
整個教會歷史的延續階段，
和祂再次來到的成全階段。
首先我們探討在國度的奠基階段，
要如何應用以色列的支派產業。
當基督第一次降臨，
開啟祂的彌賽亞國度時，
以色列人遠離應許之地已有數百年之久。
即使那些回到巴勒斯坦的人，
也是活在一個接一個的外邦暴政之下。
但是以色列忠信的人，
對於得回應許之地的產業未曾失去盼望，
他們期待有一天，能在彌賽亞統治之下，
將他們的產業擴展到全世界。
上帝給以色列產業的應許可回溯到伊甸園。
上帝託付園裡的人不只要治理園子，
也要管理全地。
因此，土地的賞賜可以看作是
對製伏並管理全地之應許的回應，
是要擴展上帝國度的疆界。
由此我們看到詩篇2篇和72篇，
提到的大衛王權—
“你求我，我就將列國賜你為基業”
或是以賽亞看到的，
以色列的角色乃是成為萬國的一個祝福，
回應上帝與亞伯拉罕的立約：
“我要祝福你，也藉著你祝福全地的人。”
因此，在以賽亞書第二章，
我們讀到萬民都要流歸以色列，
而以色列是基督或是彌賽亞的見證。
因此，耶穌來到世上的事工
就是恢復以色列成為萬邦的光，
就如馬太福音結尾，耶穌的吩咐：
“你們要去，使萬民作我的門徒，
凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，
我就常與你們同在。”
在使徒行傳我們讀到耶穌說的，
“你們要成為我的見證”，
這又是回應以賽亞43章講到的，上帝說，
“去告知萬民，除我以外沒有救主。”
因此，土地，代表全地，
以及上帝掌管全地。
新約闡明耶穌的首次降臨，
是達成此盼望的主要一步。
希伯來書1章2節
講到上帝立耶穌為承受萬有的；
或是如保羅在羅馬書4章13節提到的，
耶穌乃是承受世界。
除此之外，加拉太書3章29節告訴我們：
你們既屬乎基督，
就是……照著應許承受產業的。
而羅馬書8章17節說
我們是後嗣，
就是上帝的後嗣，
和基督同作後嗣。
這就是為何四福音書記載，
耶穌服事的範圍都是在約書亞時代
分配給以色列支派產業的疆界裡。
祂和祂的門徒在約旦河西的北邊和南邊事奉
偶爾也會到約旦河東的地區。
一直以來，
耶穌從以色列的眾支派召聚忠心的餘民，
與祂一起承受全地。
除此之外，使徒行傳2章5節告訴我們，
剛升天的基督
把從天下各國來的以色列眾支派的代表，
召聚在耶路撒冷，開始跟隨祂。
但是整體而言，
以色列的產業和基督國度的奠基，
最重要的關聯是五旬節那天，
聖靈澆灌於教會。
以弗所書1章14節，
保羅提到聖靈是我們得基業的憑據。
還有哥林多後書1章22節以及5章5節，
保羅也稱聖靈是憑據。
但是要理解保羅為何看聖靈為憑據，
或是在基督裡未來產業繼承的首期支付，
我們需要回顧，按著創世記1章2節，
講到聖靈在起初時，讓創造有序。
而舊約也預言，例如以賽亞書44章3和4節，
講到在彌賽亞的日子，
上帝的靈會使受造界全然更新。
事實上，聖靈臨到基督的教會，
就是這萬物更新的預兆。
當我們等候基督再來，成全萬事時，
祂就是我們在基督國度的奠基期
得以承受全地產業的一部份。
因此，約書亞記這個部分一再出現的主題，
讓我們得以思考在聖靈裡要承受產業的預嘗
如同約書亞帶著上帝的權柄，
分配以色列在應許之地的產業；
耶穌和祂的使徒與先知們也按著上帝的權柄
將聖靈裡的產業分授給信徒們。
如同約書亞按著上帝的聖約，分配土地；
耶穌將聖靈授予上帝的百姓，
乃是履行在基督裡的新約。
約書亞按著摩西律法的準則，
分配以色列的產業；
基於上帝在摩西時代之後的
進一步啟示的光照，
聖靈的授予
乃是基督全然遵行摩西律法的結果。
以色列的產業是仰賴上帝超然的大能，
新約也清楚顯示，在耶穌首次降臨時，
聖靈的授予帶來更偉大超然能力的運行。
約書亞時代的以色列全體這個理念，
在基督奠基期更被擴展，
不只包含以色列忠心的餘民，
也包含外邦的信徒，
一起都在聖靈裡承受基督產業的憑據。
談過了在基督國度奠基期，
基督徒如何應用以色列的支派產業，
我們也要看它如何應用於
貫穿整個教會歷史的基督國度延續階段。
在耶穌初次降臨和再來之間，
基督持續祝福祂的百姓透過祂的靈，
預嘗將來世界的情況。
約書亞記呼籲以色列人
藉著得著應許之地而前進，
新約也呼籲我們要在聖靈里長進。
根據加拉太書5章16節，
我們要順著聖靈而行；
而根據以弗所書5章18節，
我們要被聖靈充滿。
還有，就如約書亞記的原本讀者
要確認每個支派的特定分配，
基督的跟隨者在聖靈裡也要確認類似的事。
哥林多前書12章4節教導我們：
恩賜原有分別，聖靈卻是一位。
除此之外，約書亞記的原本讀者
蒙召生活在應許之地的產業裡，
要竭力持守合一，
以弗所書4章3節，
使徒保羅也呼籲基督的跟隨者
要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
依此而言，每次我們看到
約書亞記這個部分出現的五個主題，
就有機會反思每天當如何為基督而活。
如同約書亞確認
是上帝的權柄掌管以色列的產業，
我們追求在聖靈裡的產業，
而非這個世界的事物時，
也當認知上帝在基督裡的權柄。
以色列人按著上帝的聖約
而有權繼承最初的產業，
我們因著基督的新約，而確信
聖靈的印記保守我們到完全得贖的日子。
以色列人遵從摩西律法的準則，
而領受他們最初的產業；
我們按著新約啟示的光照來應用摩西律法，
而活在聖靈的基業裡。
還有，上帝超然的大能授予以色列人產業，
我們的產業來自聖靈大能的澆灌。
以色列全體共享他們民族的產業，
來自萬國萬民跟隨基督的人
也在聖靈里分享同樣的基業。
以色列支派產業的基督徒應用，
不只回顧在祂國度奠基階段基督所作的，
並涉及現今國度延續階段的情況，
也加深我們期盼，
在祂國度成全時，我們必將領受的基業。
根據啟示錄21章1節，
你我都確信，
當耶穌再來時，祂將要統管新天新地。
墮落的受造要被火煉淨，邪惡要被清除，
上帝的國度要延伸到所有的創造。
但是這個新的創造不只是屬於基督，
啟示錄21章7節讓我們知道，
到那日，上帝要宣告：
得勝的，必承受這些為業。
身為上帝的子民，
新的創造就是我們永恆的產業。
約書亞記的民族產業是一個重要的議題，
對於現今的基督徒有許多應用之處，
因為土地的應許在約書亞的年日
只有部分得以實現；
也就是說，上帝應許給亞伯拉罕的土地
不只限於地理上的迦南地。
我們在羅馬書4章13節讀到：
“因為上帝應許亞伯拉罕和他後裔，
必得承受世界，
不是因律法，乃是因信而得的義。”
在這裡，保羅告訴我們，
亞伯拉罕要承受全世界，
而這些應許也要落實於外邦人，
他們不是亞伯拉罕肉身的後裔，
而是因信基督—他乃是亞伯拉罕的後裔，
得以承受這些應許。
因此，亞伯拉罕所得著的，
和以色列在約書亞時代所領受的，
只是上帝應許給亞伯拉罕，
並由基督完成的
更大而完整的版圖中的一小部份，
而上帝的應許在基督再來時才會全然實現。
至終，當基督再來時，他不只統管迦南地，
也要承繼並治理全世界，也就是新天新地，
而我們將永遠與基督一起治理。
因此，約書亞記這個部分的五個主題，
讓我們睜眼期盼基督國度成全時，
我們將會領受的。
正如上帝的權柄
堅立約書亞在他年日的一切作為，
耶穌在榮耀裡返回時，
也要完成上帝所有的託付。
以色列的產業是因上帝的聖約而得著，
我們最後的產業是因基督的新約而得到。
約書亞按著摩西律法的準則
分配以色列的產業，
而每個跟隨基督的人
將會全然按著基督的形象，
遵行在新造世界裡上帝啟示的準則。
以色列獲得產業是來自上帝超然的大能，
而當基督再來時，
上帝要顯示的大能，是前所未有的。
以色列的產業是授予以色列全體，
而每個在基督裡的人
都要領受在新造世界的永恆產業。
在這一課，
我們探索約書亞記第二個主要部分，
以色列的支派產業。
我們看到作者首先談到
以色列產業的最初疆界，
是包含約旦河東西兩岸的土地。
我們也查考了在約書亞年日，
約旦河東西兩岸土地
如何特定的分配給各支派。
然後我們看到作者描述以色列人
在約書亞年日如何團結合作，
以此鼓勵以色列眾支派要持守民族合一。
最後，
我們就基督國度的奠基、延續和成全階段，
來看約書亞記這個部分的基督徒應用。
約書亞記的作者要他的讀者們留意，
確認上帝藉著約書亞領導之下所成就的大事
對他們而言是何等重要。
今天，身為基督的跟隨者，我們也當如此。
我們知道耶穌已經得著我們永恆的產業。
每一日我們活在聖靈裡，
都能夠預嚐到這份基業；
另外，我們還在繼續期盼著基督榮耀的再來
到那日，祂要以承受萬有的合法位分，
將新創造裡極豐富的產業，
分賜給所有信靠祂的人直到永遠。