使徒信經有兩處提到聖靈的名字
第一處 , 提到耶穌因聖靈感孕 ,
第二處在第三大部分開始 ,
提到我信聖靈。
相信聖靈的位格和神性 ,
是基督教神學的主要部分 ,
但是這個信仰
是否是會隨著時間而發展？
教會是否經常強調
聖靈是三位一體中的同等位格？
一個信仰真實的教會一定常常強調聖靈的神性 ,
早期教會的基督徒信經
顯示了這一點。
當你看到新約聖經描述聖靈時 ,
實際上 , 很難理解聖靈不是上帝
而且聖靈具有位格 ,
而不是一種模糊不清的屬靈力量
聖靈是一個位格 ,
我們討論三位一體的時候 ,
從聖經的解釋去理解 ,
我們發現聖經描述聖靈在那裡 ,
就如耶穌在約翰福音裡說 ,
“祂差遣聖靈來。”
我們的理解很清楚 ,
上帝在哪裡 , 聖靈也在哪裡 ,
很特別的意義 , 就是聖靈 , 作為一個位格 ,
是聖父和聖子一起在當今的教會中與我們的同在。
教會經常確信聖靈的神性嗎？
一個人可以這樣回答 ,
是的 , 因為聖經確定聖靈的神性
而聖經是教會的一部分。
聖經提到有關聖靈的信息要求我們相信 , 聖靈具有上帝的屬性。
不但如此 , 而且耶穌自己在祂離別時的教導中說 ,
“你們要去 , 使萬民做我的門徒
奉父、子、聖靈的名給他們施洗。”
耶穌把聖靈和聖子與聖父同等。
經過幾個世紀 , 教會才得到這些正確的信息 ,
有些人可能會爭論說 ,
一直到了宗教改革的時候 ,
甚至有了改教者加爾文的貢獻 ,
才有了有關聖靈的完全的正確教義 , 我也可以這樣說 ,
但是確實到了三世紀或者四世紀的時候 ,
教會從教義上或者信經中確定了聖靈的神性。
我的理解是 , 毫無疑問 ,
上帝的靈是從上帝來的 ,
聖靈是上帝。
我認為一些信徒需要花更長的時間來理解 ,
是因為聖靈不僅僅是從上帝那裡產生的影響力 ,
不僅僅是從上帝那裡來的一種力量 ,
而是一個實際的位格本質 ,
是區別於聖父的一個位格。
聖靈的位格能夠使聖靈有互動性
區別於聖父 , 但是不是與聖父切割的 ,
這是一個突破性的理解 ,
對於我們如何理解上帝 , 以及我們和聖靈的關係 , 有巨大的影響
很明顯 ,
早期教會相信聖靈的神性 ,
並且在使徒信經中進行確定。
但是 , 他們信得正確嗎？
聖經表明聖靈是完全的上帝嗎？
聖經中至少有四個事實指出聖靈的神性。
首先第一事實是 ,
聖靈這個名字與上帝互換使用 ,
比如使徒行傳第五章。
第二個事實是 ,
上帝的屬性也是聖靈的屬性 ,
哥林多前書2章 , 講到聖靈的全知性；
路加福音1章35節 , 聖靈的全能性；
希伯來書9:14 , 聖靈的永恆性。
第三個事實是 , 聖靈是在信徒受洗時所包含的一個單獨名字。
最後 , 一些工作表明聖靈的神性 , 在這裡我簡單提四個 ,
第一 , 約翰福音16章 ,
告訴我們聖靈的審判 , 然而 , 我們知道審判是屬於上帝的特權。
第二 , 我們看到在詩篇33:6 ,
聖靈有參與創造之工 , 創造的工作只有上帝能做。
約翰福音3章 , 提到聖靈的重生
聖靈帶來新生命 , 這也只有上帝才能做。
最後 , 我們從提摩太后書3:16知道 , 聖靈默示聖經 ,
只有上帝能向我啟示祂自己。
綜上所述 , 所有的這些事實都表明聖靈是上帝。
聖靈的神性 , 透過祂的創造之工顯明 ,
透過祂默示聖經的工作顯明出來
也透過祂的救贖之工顯明出來。
在創造中 , 提到聖靈和上帝 ,
就是我們所說的聖父 ,
一起參與創造。
只有上帝能夠創造 ,
而聖靈的出現和參與幫助我們明白聖靈就是上帝。
在聖經的默示過程中 ,
聖經是聖靈的書 ,
而我們說聖經是上帝的話 , 但是卻是由聖靈默示、監督和整理的
在救恩中 , 因為上帝的參與和聖靈的參與 , 神性就被彰顯出來。
聖靈參與基督的感孕 , 強化基督的事工 , 祂使基督從死裡復活 ,
祂使基督的贖罪祭變為有效 ,
因此 , 這些都加強了我們對聖靈神性的理解。
而且 , 聖靈的神性不但是表現在救恩的提供上 ,
而是也在教會的產生上 , 聖靈使教會誕生 , 聖靈使教會充滿能力
聖靈使教會成為基督的身體。
在我們個人的救恩中 ,
聖靈的工作也很活潑 , 一個人的重生 , 被稱為靈的重生。
聖靈賜給我們能力 , 聖靈在我們裡面產生基督的品格；
聖靈在末後的日子使我們復活。
因此 , 從整體上或者個人上 , 救恩的工作更證明了聖靈是上帝。
基督徒相信聖靈是神 ,
這個是非常重要的。
聖靈通過他偉大的工作 ,
很明顯的表示他是神。
第一方面 ,
羅馬書第8章28節告訴我們 ,
“萬事都互相效力 ,
叫愛神的人得益處。
就是按著他的旨意被呼召的人。
所以 ,
每一件事情都有神在掌管的 ,
麻雀掉在地上 , 人的頭髮掉出來
每一件事情都是神在永恆裡計劃
而且神在那一刻他在聖靈在這件事情[上]掌管這件事情的。
不單是一切的事情 , 特別在我們每一個人得救的這件事情上 ,
聖靈是神 , 他是掌管一切的 ,
聖靈進到我們心中 ,
用他的大能把這顆剛硬的心拿走
把一顆肉的軟的心放進去 ,
好叫我們現在有能力去悔改信耶穌基督 ,
所以在我們重生的經歷上 ,
也就是我們的悔改和信心——
歸正的這個過程裡面 , 聖靈是神 , 他主動的改變我們的心。
當我們有一顆新的心 ,
我們在新的生命長進的時候 ,
聖靈是不斷地 , 每天地繼續地更新改變我們的心的。
聖經稱這個叫做成聖 ,
他給我們能力叫我們向罪說“不” ,
向神、向順服神、順服他的話說“是的 , 我願意”。
所以 ,
無論是在全世界每一件事情上 ,
在我們重生、信主 , 這個奇妙的事情上 , 和在我們每天跟隨主 ,
學習向罪說“不” , 離棄罪 , 順服神這些事情上 ,
聖靈是神 , 他執行他偉大的工作
對聖靈豐富工作的了解在很多方面對我們有益。
有助我們感激
祂向我們所顯明的恩典 ,
鼓勵我們愛祂信靠祂 ,
並教導我們 , 聖靈能夠
並將在很多方面祝福我們。
因此 , 聖靈的工作
對信徒最有益處的有哪些方面？
當我們思想聖靈的位格和工作之時 ,
我們應該全方位考慮上帝是誰 ,
以及上帝的工作。
但是 , 我想就我們人類經驗而言
有幾個關鍵的事情。
首先 , 是聖靈把上帝隨時隨地帶給我們。
想到我們在天上的父 ,
有時覺得上帝離我們很遠 ,
我們的天父在哪裡？
天堂在哪裡？
但聖靈說 , 上帝就在這裡 , 不光是在那裡 , 上帝就在當下。
如果我們想到聖子上帝 , 我們想到的是兩千年前的歷史人物。
但是聖靈來了 , 而且聖靈說 ,
耶穌是在兩千年前活在世上 ,
但是我常常與你們同在 , 直到世界的末了。
因此透過聖靈 , 上帝隨時隨地來到我們中間。
我想到另外一點 ,
就是聖靈帶來耶穌所有的事情 , 指教我們這些事 ,
以便我們能夠長大有耶穌的樣式
有耶穌的思想 ,
我們能夠用基督的眼光看世界 , 用耶穌的方式聽世界。
這些在基督裡的指教是非常重要的 ,
當我們試圖跟隨基督 , 在世上效法基督的時候。
這會讓我們理解 , 透過聖靈 , 我是整個使命的一部分 ,
因此 , 我不要活的像一個職業人人士 , 而是有一個清楚的呼召。
我活著是回應恩典和回應上帝的邀請。
是聖靈不斷讓我思想我的生命是有呼召使命 , 這實在令人激動。
為基督而活的願望和能力都來自聖靈 ,
聖靈就是賜給我們願望 ,
“想要”順服上帝的那一位。
我們一切想追隨基督的願望 ,
學習上帝話語的願望 , 禱告 , 以及做見證 ,
這一切都要歸功於聖靈 ,
不但給我們這些願望 , 同時也給我們能力 ,
要明白聖靈是這一切的動力。
是聖靈賜力量給我們。
有一節經文很有趣 , 在歌羅西書1:29 , 保羅說 ,
“我也為此勞苦 , 照著他在我裡面運用的大能盡心竭力。”
因此 , 保羅是勞苦的人 , “我也為此勞苦”。
早上 , 保羅覺得他要學習上帝的話 , 一天結束時 , 保羅覺得累 ,
然而他這樣做是照著上帝的能力
因此 , 一天結束的時候 , 他認識到他想做的這一切都是來自聖靈
我的能力來自聖靈 , 一切的榮耀都歸給聖靈。
因此 , 保羅覺得是他在為此勞苦 , 是保羅本身覺得勞累 ,
但是最後他認識到 , 所有的動力 , 能力 , 榮耀都是來自上帝。
我認為 , 在基督徒每天生活中聖靈的作用 ,
對成為一個基督徒意味著什麼
是很根本的。
當我們查考新約 ,
發現新約特別強調聖靈在我們的日常生活中賜力量給我們 ,
討耶穌基督和父上帝的喜悅。
換句話說 , 我們日常信靠上帝、順服上帝的力量來自哪裡？
聖經告訴我們 ,
這力量不是來自我們自己 ,
我們必須被聖靈充滿 ,
我們必須呼求聖靈賜給我們力量
我認為這是非常實際的 ,
因為作為信徒 , 我們知道 , 我們自己沒有力量 ,
靠我們自己我們無法討上帝的喜悅。
面對每一天 , 我們認識到 ,
我們無法從前一天得到力量 ,
我需要更新的能力為上帝做工 ,
我需要從上面而來的幫助 ,
聖經教導我們 , 我們從聖靈領受這一切。
祂賜恩給我們 , 祂使我們成聖 ,
祂賜力量給我們 , 祂幫助我們每天信靠基督。
聖靈的工作 , 實際上是一個極其豐富的真理 ,
我只從中選擇一些來講。
首先 , 聖靈給我們生命。
也是在約翰福音3:5說 ,
“人若不是從水和聖靈生的 , 就不能進上帝的國。”
約翰福音6:63 , 耶穌說 , 叫人活的乃是聖靈。
提多書3:5說的和約翰福音3:5一樣 , 保羅說 ,
“他便救了我們 , 並不是因我們自己所行的義 , 乃是照他的憐憫
藉著重生的洗 , 和聖靈的更新。”
因此聖靈賜我們生命 ,
而且祂也使我們能夠明白 ,
我們讀彼得後書1:21 ,
舊約先知說預言 , 是被聖靈感動說出上帝的話來 ,
意思是 , 賜給教會的聖靈將啟發我們理解祂所啟示給先知的話。
不是有新的啟示 , 但是如果我們要理解已有的啟示 ,
我們必需有聖靈的光照和能力。
因此 , 耶穌在約翰福音14:26說
“但保惠師 , 就是父因我的名所要差來的聖靈 ,
他要將一切的事 , 指教你們。”
哥林多前書2章 , 使徒保羅說 ,
“因為聖靈參透萬事 , 就是上帝深奧的事也參透了。
…我們所領受的 , 並不是世上的靈 , 乃是從上帝來的靈 ,
叫我們能知道上帝開恩賜給我們的事。”
因此 , 祂賜給我們生命 , 祂使我們能明白 ,
而且祂也使我們能夠禱告。
保羅在加拉太書4章 , 說 ,
“你們既為兒子 , 上帝就差他兒子的靈 , 進入你們的心 ,
呼叫阿爸 , 父。”
這裡聖靈替我們呼叫。
羅馬書8:15 , 保羅說 ,
“你們接受的 , 是使人成為嗣子的靈 ,
使我們呼叫阿爸 , 父。”[新譯本]
如果聖靈不替我們呼叫阿爸 , 父 , 我們也不會呼叫。
在羅馬書8章後面 , 保羅說 ,
“我們本不曉得當怎樣禱告 ,
只是聖靈親自用說不出來的嘆息 , 替我們禱告。”
我覺得非常安心 , 聖靈可以替我禱告 , 也提示我如何禱告。
聖靈是三位一體真神的其中一個位格 ,
是上帝本體的一個完整成員 ,
很明顯祂神性的工作
給我們帶來很多的益處。
但是祂的位格
是有別於聖父和聖子的 ,
這有什麼不同呢？
聖靈的位格使基督徒受益嗎？
實際上 , 聖經教導說聖靈是一個截然不同的上帝的位格 ,
不僅僅是獨一上帝的一種表述
或上帝表現的一個階段 ,
這對基督徒的生命非常重要。
一方面 , 它意味著我們裡面住的
不是某種客觀的力量 , 而是一個真實位格的上帝。
有一個位格住在我們裡面 ,
這個位格是與我們相關的 ,
與聖父、聖子有永恆的關係。
比如 , 在路加福音中耶穌洗禮的記載 , 讓我很震驚。
路加以他的方式告訴我們 ,
聖靈彷彿鴿子從天上降下落在耶穌的身上 ,
路加告訴我們聖靈降下來是有形體的。
只是閱讀其他福音書的記載 ,
你可能會爭論說 ,
這是一種有形的表達 ,
也許是一個異象 ,
也可能不是實際發生的事情。
然而 , 讀了路加福音之後 , 你就不能這樣說。
一個十六世紀偉大的解經家指出
路加關注聖靈以具體形體降下的原因 ,
是為了強調上帝三位一體中的所有位格 , 都參與了耶穌的洗禮。
而且這些位格不是一種力量或能力 , 他們是具體的位格。
父上帝有聲音出來說話 ,
聖子正在接受洗禮 ,
聖靈用有形的形體顯現。
意思是這三個位格之間彼此有個別的聯繫 ,
與我們也是有個別聯繫的。
在這世界上 ,
有個人之間的關係和感覺到一種力量 , 這兩者是有很大差別的。
因此保羅在以弗所書3:14-19中告訴我們 , 在基督徒的生命中 ,
因著信心 , 聖靈住在我們的心裡
預備我們的心能夠適合基督來住
這個畫面就是 ,
聖靈的位格使我們的心、我們的生命、我們的內心深處 ,
成為一個耶穌基督感覺舒服的地方 , 居家的地方。
我想很多人都有朋友 , 很擅長家庭裝修 ,
修補破舊、樣式過時的房子 ,
一點一點攢錢 , 把它們變成真正可愛的家。
我有一個朋友很擅長這一點。
她到一個地方 , 這個地方可能是陳舊的 , 可能很糟糕 ,
但她是很節儉的人 , 她可以這裡節省一點 , 那裡節省一點 ,
這裡貼一些牆紙 , 那裡修一修 ,
經過五、六年之後 ,
她可以把這個地方完全改變。
我記得她買過一個房子 ,
這個房子非常糟糕 ,
是我見過最醜陋的房子 ,
但是她住進去5年之後 , 有一天我去她家 ,
我發現房子變得和她一樣美麗。
換句話說 , 我可以想像到她是如何裝修這個房子的 ,
因為我看過她裝修過的其他房子
聖靈也是如此 ,
聖靈重新整修我們的心 , 改變我們 ,
因此我們可以過討基督喜悅的生命 , 基督可以住在我們裡面 ,
這是聖靈位格的工作 , 不是一種力量。
我們確定了聖靈的位格本性 ,
我們就確定了聖父是上帝 ,
聖子是上帝 , 聖靈是上帝。
祂們每一位都是有位格的。
這一點對我們基督徒的生命非常非常有意義 ,
尤其是和聖靈的關係 , 顯明了祂在我們裡面所做的工作。
從重生 , 到將我們帶到基督那裡 , 使我們與基督聯合 ,
從住在我們裡面 , 改變我們 ,
就如聖經所說的 , 祂是我們得基業的憑據 ,
到聖靈寶貴的恩賜 ,
這一切對我們來說非常的重要和實用 , 是基於一個事實 ,
就是聖靈是一個位格。
祂不是一股力量 ,
祂也不是一個非人格的手段 ,
祂是以個人身份來在我們的里面 , 給我們新生命 ,
住在我們裡面 , 為基督做見證 ,
安慰我們 , 改變我們。
實際上 , 作為一個獨特的位格 ,
祂的個人工作就是給我們在今生帶來安慰、盼望、和信心。
所有這些都有著非常重要的實際意義 ,
幫助看到祂的工作和祂的位格
有別於聖父和聖子 , 而同時又彼此相關。
聖經很清楚地教導 ,
聖靈既是上帝 , 同時
又是不同於聖父和聖子的位格 ,
他不僅僅是來自聖父的某種力量
祂是一個位格 ,
實際上 , 聖靈是現在教會中必不可少的位格 ,
把基督的工作實際應用出來。
耶穌說 , 我去是與你們有益的 ,
我去了 , 保惠師就可以來 ,
聖靈來了 , 就為信徒的生命帶來能力 , 帶來重生。
他是默示了聖經的那一位 ,
光照信徒的心得以明白聖經。
沒有聖靈就沒有永恆的價值 ,
我們常常就變成了實用的兩位一體、
而不是全面的、健康的三位一體的信仰。
因此 , 我們現今依靠聖靈和他的工作是必要的。
聖父與聖子位格與工作的關係
往往是聖經啟示的重要方面 ,
那麼 , 聖經在聖靈與基督
在他們的位格和工作上的關係
有怎樣的教導？
特別是在基督生、死、復活
和升天的降卑與升高的事奉中 ,
他們的關係特徵是怎樣的？
耶穌基督的位格跟工作跟聖靈的位格與工作彼此之間的關係 ,
我們可以看的很清楚 ,
在福音書裡面 ,
耶穌基督是一個卑微的君王 ,
他把他的能力 , 甚至他的無所不知這個屬性都放在一邊。
換句話說 ,
神的兒子是永恆的 , 他不改變的 , 這些屬性他都繼續擁有。
但是這個人 , 耶穌這個人 ,
這個君王 , 這個大衛的後裔 ,
他在世界上的時候 ,
他是一個卑微的君王 ,
他是耶和華的僕人 ,
他是藉著順服為我們成全救贖。
所以耶穌在世界上的時候 ,
他是順服聖靈帶領的。
但是在使徒行傳[中] ,
我們看到耶穌高升了 ,
他成為高升的君王 ,
他從死裡復活 ,
上帝賜給他超乎萬名以上的名 ,
天上地下一切的權柄都交給他了
他就差派聖靈。
所以我們可以用一句話把它講清楚 , 卑微的基督順服聖靈 ,
高升的基督差派聖靈。
聖經關於聖靈的最令人驚奇的一個教導 ,
就是聖靈內住在我們裡面 ,
這是一個令人驚訝的概念 ,
但是對我們意味著什麼呢？
聖靈的內住有哪些個人
和牧養方面的實際應用呢？
我們一旦認識到什麼是聖靈的內住同在 ,
就具有很大的牧養和個人意義。
上帝應許 , 耶穌也應許 ,
賜他的靈給我們 ,
賜他的同在在我們裡面。
因此 , 無論到哪裡 ,
我們裡面都有上帝的同在 ,
有上帝的能力來實現祂的目的 ,
有上帝的話來與別人分享他的愛
不斷意識到我們是基督的代表。
耶穌離開世界的時候 ,
祂告訴祂的門徒 ,
祂的離開對他們是有益處的。
因為門徒們不僅也要做耶穌所做的事 , 並且要做比這更大的事 ,
這是一個驚人的說法 , 認為上帝的子民要做比耶穌更大的事情。
原因就是我們有聖靈在我們裡面
如果我們依靠聖靈而活 ,
如果我們被聖靈完全充滿 ,
我們就能完成祂在世上的目的 ,
這是一個驚人的想法。
你知道嗎？作為基督徒的一個神蹟 ,
就是上帝將最偉大的禮物
賜給我們被饒恕的生命 ,
祂把自己賜給我們 , 住在我們裡面與我們同在。
這個上帝在我們裡面的同在就是聖靈的內住。
問題是 , 一個信徒裡面有聖靈 , 有什麼實際的意義嗎？
要回答這個問題 , 我想說的一件事 ,
就是你需要考量聖靈的工作議題是什麼。
他只是來安慰我們 , 並向我們保證 , 我們是上帝的兒女嗎？
當然祂是有這個見證性的工作 , 祂使我們確信我們屬於上帝 ,
這會帶給我們極大的信心。
知道你和上帝一直保持連結是一件美妙的事情 ,
無論是生是死 , 你的身體和靈魂都屬於上帝 ,
海德堡要理問答中對此有很好的敘述。
但是 , 聖靈還有一些另外的工作議題。
祂不僅僅是一個空閒的同在 ,
祂是一個改變的同在 ,
祂不容許我們繼續在自己的舒適區中 ,
成長在罪惡和不成熟 , 以及自我中心裡 , 這與祂聖神屬性相悖。
祂被稱為聖靈不是沒有原因的。
因此 , 聖靈居住的地方 ,
就不斷地改善和改變。
還有一件聖靈積極做的事情 ,
祂主動地賜能力給我們 ,
明白並得到勇氣和技能來完成上帝的旨意。
因此 , 我總結一下 ,
聖靈內住的一部分工作 ,
就是連結我們和上帝在一起 , 連結我們和其他人在一起。
同時祂的工作還有一個動態的協調 ,
一個動態的轉化 , 使我們聖潔而完整。
祂的另外一個工作是動態的事工呼召 , 賜能力給我們 , 差派我們
因此 , 祂連結 , 祂改變 , 祂呼召 , 使我們能夠做。
我為什麼提到聖靈內住的所有這些工作呢？
因為我們有新約的挑戰 ,
保持與聖靈同行（同步）。
我們怎麼調整自己與聖靈的同工呢？
其中一點 , 就是要明白聖靈的工作議題 ,
祂的日常工作就是一個連結的工作 , 轉化的工作 , 呼召的工作 ,
知道聖靈要做什麼 , 知道祂的計劃是什麼 , 祂的優先次序是什麼
就能夠更容易與聖靈保持同步。
聖靈住在信徒的生命中 , 這是新約中的一個偉大真理。
有一段非常有趣的經文 ,
在那裡保羅講到
福音是“基督在你裡面” ,
基督住在你的里面。
保羅在別處經文中也提到過基督的靈住在信徒的里面。
有時我曾經認為 ,
這可能是一種比喻的說法 ,
但是我越思想 ,
我越明白這是一個屬靈的事實。
我和世界上其他的信徒 ,
基督的靈都住在裡面。
我的性情是被基督的靈所充滿的
這不是一個比喻 , 這是一個現實
這一點有很多實際的應用。
我們永遠不孤單 ,
我們一直都有人陪伴 ,
基督住在我們裡面。
我們不再是完全無能為力 ,
我們裡面有基督復活的能力 , 就是聖靈。
我們不是沒有聖靈的果子 ,
聖靈的果子在我們裡面成長 ,
我們裡面有轉化的能力 ,
不需要依靠我們自己的能力來努力活出基督徒的生活 ,
我們實際上能夠有基督透過聖靈而提供的充足力量。
那麼 , 聖靈在牧養上有哪些應用？答案是一切事情上！
基督徒的生命沒有聖靈？那是不可能的。
聖經關於聖靈工作的一個教導 ,
就是關係聖靈充滿 ,
他不但內住在我們裡面 ,
他還強烈地在我們生命中運行
實行他的拯救 ,
但是 ,
主耶穌在地上的公開事奉裡 ,
聖經經常提到他也被聖靈充滿 ,
那麼我們信徒被聖靈充滿
與基督的被聖靈充滿
有什麼樣的差異和相同之處？
耶穌是在約旦河裡接受洗禮的時候 ,
他有一次聖靈充滿的經歷：
就是“聖靈彷彿鴿子降下 ,
落在他身上 ,
從天上有聲音說：'這是我的愛子 , 我所喜悅的。'”
那一刻的時候是他的彌賽亞的事工開始的時候 ,
所以那是描述了一個聖靈充滿的景況。
聖靈充滿以後 ,
緊接著是他開始彌賽亞的事工 ,
然後福音書裡描述了他被聖靈引到曠野 , 接受魔鬼的試探 ,
所以他三年多的彌賽亞的事工
是因著在約旦河裡邊接受洗禮的這一刻 , 他擔當這個工作開始。
讓我們看到聖靈充滿的含義是什麼呢 , 他是來做成神的工。
那今天的信徒的聖靈充滿是有必要的 ,
但是跟耶穌有不同點、也有共同點。
耶穌他是承擔著整個人類的救主的角色 ,
那信徒的充滿是因為有耶穌基督完成了這個工作成就的救恩以後
而帶來的聖靈的充滿 ,
這是一個聖靈普降在教會的工作
這是五旬節以後發生的事情 ,
所以跟耶穌的聖靈充滿是略有不同的。
信徒接受聖靈充滿的時候也是更順服神 , 更明白上帝的話語 ,
更認識這救恩 , 更願意順服神 ,
這是聖靈充滿的果效。
目前另一個引起教會爭議的問題
就是在聖靈在五旬節
末世性的降臨後 ,
聖經裡不僅論到聖靈的充滿 ,
還有聖靈的洗。
究竟受聖靈的洗與被聖靈充滿
是一回事 , 還是另一回事？
它們之間有關聯嗎？
這兩個不是同一件事 ,
但是聖靈充滿
有可能跟聖靈的洗同時發生。
為什麼說不是同一件事呢？
我特別想引用
哥林多前書12章13節來說明 ,
哥林多前書12章13節：
“我們不拘是猶太人 , 是希臘人
是為奴的 , 是自主的 ,
都從一位聖靈受洗 ,
成了一個身體 ,
飲於一位聖靈。”
這裡面從一位聖靈受洗的它的語態來說 ,
以及從這段經文的內容來說 ,
都會讓我們看到 ,
受聖靈的洗是一次性成就的事件
是使我們歸入基督耶穌身體的事件 ,
是使我們在聖靈裡得潔淨的事件
在我們重生得救的時候一次性的完成的 ,
使我們歸入耶穌基督的身體。
但是 , 聖靈充滿如何呢？
我們可以特別引用以弗所書第5章第18節 , 在這段經文說 ,
“不要醉酒 , 酒能使人放蕩 , 乃要被聖靈充滿。”
就像很多人所指出的 ,
那這裡“乃要被聖靈充滿” ,
從這裡的時態來說 ,
就讓我們看到被聖靈充滿應該是一個持續性的 ,
這是一個聖靈的工作 ,
在我們親近主的時候 ,
在我們為主作見證的時候 ,
在我們事奉的時候 ,
在我們過順服主的生活的時候 ,
不斷的經歷了被聖靈的充滿。
那麼 , 既然聖靈的洗
是使我們歸入基督身體的一次性的這樣的事件 ,
而聖靈充滿是一個基督徒持續中進行的這樣的一個事情 ,
所以這就讓我們看到這兩件事並不是等同的一件事。
但是 , 當一個基督徒信主的時候
當他受聖靈的洗的時候 ,
他可能同時被聖靈充滿。
但是他以後的生活中 , 也可能沒有處在被聖靈充滿的狀態 ,
所以他需要不斷的藉著親近神 ,
順從聖靈而活 ,
讓聖靈不斷的充滿自己 ,
而這樣的被聖靈充滿是一個人整個生命被聖靈管理 ,
滿有聖靈的能力 ,
因此活出來的必然是一個結出聖靈果子的生活 ,
包括在品格上的果子 ,
在事奉上為主得人 ,
和幫助人生命成長的果子。
聖靈內住的其中一個標誌
就是信徒生命中的屬靈恩賜 ,
福音派基督徒中 ,
對這些恩賜的具體性質有爭議 ,
但是大家都普遍認為基督徒都有
至少一件從聖靈而來的恩賜。
但是
這些屬靈恩賜的目的是什麼？
我們應該如何
使用這些屬靈恩賜？
其實 , 教會之為教會是因為它實際上與基督聯合 ,
這個聯合之所以是實際的 ,
是因為教會擁有道 ,
也因為教會實際的擁有聖靈。
聖靈裡面並不是假設說 ,
我們自己用我們的想法來做的一切事 ,
雖然在這個過程中、
在我們的體驗中也是這樣的 ,
因此也充滿了人的錯誤帶來的很多的失敗和損傷。
但耶穌自己的宣告是 ,
聖靈要臨到你們 , 他自己要行動
因此也可以說 , 教會或者是聖徒
或者教會的工人所做的一切 ,
真正有屬靈價值的那些部分 ,
無論這中間的過程是怎樣的 ,
是聖靈自己的工作 ,
那裡面自然就包括說我們能夠理解道、宣講道的能力 ,
我們與人進入關係的能力 ,
我們合理的安排事物的能力 ,
我們更好的溝通的力量 ,
所有的這些 , 聖經裡把這些 ,
神特別賜予教會 ,
使教會能夠成為教會。
再換句話說 ,
使教會能夠與基督聯合 ,
並且擔當使命的那些能力和益處
成為恩賜 ,
因此他不是出於我們 ,
是聖靈自己給我們的。
當然 , 聖靈恩賜的問題 ,
現今還有哪些恩賜 , 基督徒在許多方面有不同的意見。
但是我認為我們都同意
聖靈恩賜的目的。
因此 , 我們應該思想
如何使用這些恩賜。
如果我們仔細閱讀哥林多前書12-14章 ,
就發現保羅在這裡對哥林多教會強調四件事情
哥林多教會有很多的屬靈恩賜 ,
但是卻沒有用在上帝的心意上。
第一件事情 , 很顯然 , 是來自哥林多前書13章的事實 ,
13章插入12章和14章之間 ,
保羅的意思是 ,
愛比恩賜的彰顯更重要。
愛會持續 ,
屬靈的恩賜不會持續到永恆。
愛是被聖靈充滿中核心的事情 ,
愛是保羅在這裡強調的頂點。
當然 , 從這裡 ,
保羅已經預料他會談到愛 ,
他在12章強調屬靈恩賜的目的總是去建立別人 ,
用愛心去服事別人 ,
不是為了我個人的名譽 ,
不是為了我個人的滿足 ,
不是為了我個人的榮耀 ,
而是用聖靈賜給我的能力去服事他人 , 在信心中建立他人。
因此 , 這是第二件我們需要記住的關鍵元素。
第三件事 ,
保羅也清楚闡明了這一點 ,
最明顯的恩賜不一定使那些使用此恩賜的人在上帝眼中更有價值
眾人最看得見的恩賜 ,
不是身體的某一個肢體比那些幕後的、
不為人所看見的恩賜的肢體更加重要 , 被上帝更加看重。
實際上 , 保羅用身體做類比 ,
說有時那些不常被人看見的恩賜
其實更加應該受到尊敬。
因此 , 用恩賜顯明的方式來衡量人們的個人價值是錯誤的。
保羅說所有的恩賜都是身體的一部分 ,
身體的每一個肢體都是寶貴的 ,
都有自己的用處。
第四件事 , 來自保羅對那些身體中不那麼顯眼的肢體的話 ,
保羅說 , 僅僅因為你沒有一個引人注目的恩賜 ,
不能說你就可以不用你的恩賜來服事別人。
要為聖靈賜給你的任何恩賜感恩
要認識到身體的其他肢體需要你
需要用你的恩賜去服事他們。
因此 , 警告對那些有明顯恩賜的人 , 不要認為你不需要別人 ,
不要認為你比別人更重要。
保羅也警告那些沒有明顯恩賜的人 , 不要認為沒有人需要你 ,
不要認為你只能閒坐在那裡 ,
看別人做工。
你的恩賜對基督整個身體的健康和成長是必須的。
在現代的教會裡面 ,
包括在中國教會的傳統裡面 ,
我們非常把屬靈的恩賜
跟個人自己的生命
更多的聯結起來 ,
而不是跟群體 , 也就是跟基督的身體聯結起來。
在哥林多前書裡面講 ,
一切所有的恩賜賜下 ,
是為了教會的益處 ,
所以信徒要多求造就教會的恩賜
屬靈的恩賜在教會裡面賜下 ,
使得所有的信徒按著不同的恩賜聯絡搭配得合式 ,
所以他們不同的恩賜呈現出基督裡面的生命的豐盛 ,
在與基督的聯合裡面 ,
在教會這個基督可見的身體當中
屬靈的恩賜找到了它自己的位置
也使擁有這恩賜的人 , 知道擁有這恩賜的目的和動機是什麼。
我認為要明白屬靈的恩賜 , 最重要的是
這些屬靈恩賜不是為我們自己的
這些恩賜是為了教會 ,
是賜給教會的 ,
只是分配在信徒當中。
但是你知道 , 根據我們的思維方式 ,
我們傾向於認為恩賜是我們自己的 , 她的恩賜是她的 ,
他的恩賜是他的。
實際上這些恩賜是賜給教會的 ,
分配給個人。
就像一個家庭 ,
我們都是財富的繼承者 ,
我們都是屬於同個家庭 ,
我們都在同一張桌上吃飯。
但是有些人帶這種菜來 , 有些人帶別的東西來。
有些人預備飯食 , 有些人負責清理 ,
恩賜就是我們彼此給予對方的。
教會真正的神蹟 , 就是教會裡的人靠自己本來是沒有才能的 ,
除了上帝給我們的恩賜 , 我們沒有任何可以獻上的 ,
我們來到教會 , 彼此獻上我們得到的。
當教會裡因為恩賜而有分裂的時候 ,
我們首先可以絕對肯定有什麼地方錯了 ,
就是我們已經忘記了所有的這一切都是給教會的 ,
是給我們所有人的。
恩賜的目的是教會能更加忠實地榮耀上帝。
當我們明白了這一點 , 我們就不會陷入誰有什麼恩賜的麻煩。
相反 , 我們將會喜樂 , 這些恩賜是彼此擁有 , 是給大家的。
聖靈的恩賜是為了充滿基督的身體 ,
造就上帝的子民 ,
完成上帝在世上的目的。
因此 ,
聖靈的恩賜造就我們自己 ,
恩賜使自我得造就 ,
因為我們經歷上帝在我們生命同在時 , 就非常喜樂。
當我們完成上帝的目標時 ,
我們感到滿足 , 也會感到喜樂。
因此 , 聖靈的恩賜是自我造就的
但是我們也必須認識到 ,
這不是屬靈恩賜的最終目的。
屬靈恩賜的最終目的是建立基督的身體 , 建立其他的信徒 ,
最終完成上帝在這個世界的目的
屬靈的恩賜為要建立基督的身體
因此 , 整個教會都能得益處。
但是教會的非基督徒呢？
聖靈也會用祂的恩賜
祝福他們嗎？
非基督徒參加教會生活
能得到益處嗎？
耶穌告訴我們 , 在教會裡 ,
就像麥子中常常混雜有稗子一樣
在信徒中也存在非信徒。
我們不是總能分得出來 ,
但是我們可以假設一個非基督徒在教會的環境裡 ,
他們會經歷上帝極大的普遍恩典
希望這些看見上帝的普遍方式 ,
能引領他們的生命進入得救的恩典中。
當你想到教會的生活中
那些有福音生命的人時 ,
你可以說 ,
那些人
是活在基督裡 , 有上帝的生命 ,
那些人是聽過福音 , 聽到福音 ,
回應福音的人。
我們在處境中思考那些參加教會卻沒有得救之人的關係。
我們應以對他們有益的方式來這樣考量：
正是上帝帶領他們來到這樣的環境中 ,
在這裡他們能夠聽到福音 ,
能夠看到福音改變的生命 ,
他們能夠在基督徒的團契中經歷耶穌基督的生命是如何活出來的
因此 , 在上帝的主權下 ,
或許這也是上帝的一種方法 ,
在一個人得救之前 , 帶領他們來到教會 ,
以便他們有機會回應福音。
這是一個沒有得救的人來教會介入教會生活的其中一個益處。
但是我認為一個沒有得救的人介入教會生活 ,
不管他/她有沒有回應福音 , 至少還有其他的一些益處。
就此而言 , 如果一個教會真實地活出耶穌基督的愛 ,
如果一個教會真實地教導什麼是活在基督裡 ,
那麼 , 在某種程度上 , 這些沒有信主的人就會得到不同的價值觀
最終可能會使一個人的生命有很大的影響。
在對孩子的教育上 ,
或者是與丈夫、與朋友的關係上都有很大的影響。
因此 , 從長遠的角度來看 ,
一個人坐在那裡聽福音 , 沒有任何回應 , 是個悲劇 ,
也很令人傷心。
但是 , 同樣 ,
這些人聽到福音時 , 也有一些福音的益處在他們生命中 ,
雖然不是終極永恆的益處 , 但是可以改善一下他們現今的生命。
聖經告訴我們 , 所有的人 ,
不管是不是基督徒群體的一部分
所有的人
都明白上帝的權能和神性。
一個主要的原因 ,
就是聖靈將上帝啟示給人類 ,
這是聖靈的工作之一。
當聖靈透過默示聖經的方式
啟示時 ,
我們稱之為“特殊啟示”。
但是當聖靈用創造的不同方面
來啟示時 ,
我們稱之為“一般啟示”。
聖靈透過一般啟示
要揭示什麼樣的真理？
你知道 , 世界充滿了上帝的啟示
正如詩篇作者所說的 ,
“諸天訴說上帝的榮耀。”
實際上 ,
宇宙中的每個原子和分子
都見證上帝的榮耀。
我們稱這個為普遍啟示或者一般啟示。
這個啟示本身也見證這個事實 ,
就是上帝按著自己的本性 , 啟示他自己。
聖靈參與了創造。
我相信我們不可能解釋為什麼原子和分子 ,
只靠聖靈 , 上帝的靈就能連結在一起。
從一般啟示來說 , 聖靈可以定罪
我的意思是 , 這是一個非常重要的問題。
因此 , 你把聖靈從中抽出來 , 就沒有定罪 ,
就沒有耶穌基督道成肉身的來到 , 就沒有把人引向基督。
因為一般啟示是上帝用來為福音做準備的 ,
但是聖靈在其中很活躍。
我們總是需要被提醒 ,
特殊啟示對我們認識耶穌基督得救的知識才是必要的。
讓我們也記住 , 保羅在羅馬書1章告訴我們的普遍啟示 ,
也足以譴責我們 , 足以定罪 ,
因為沒有人能夠說 ,
“我不知道。”
它刻在創造之物的每一個部分。
聖靈除了透過特殊啟示和一般啟示來顯明關於上帝的真理之外 ,
基督徒也承認聖靈透過光照
以及內在帶領來幫助每個人
明白上帝的啟示和旨意。
光照的基本意思
是聖靈照亮我們的悟性 ,
但是 , 這是如何運作的？
聖靈光照如何影響我們
理解上帝的啟示？
啟示是結束了 ,
光照是繼續的 ,
啟示是絕對的 ,
光照是因人而異的 ,
啟示是普世性的 ,
光照是因時因地需要來講的。
比如說“因信稱義”是一個永恆的道理 ,
但就一千五百年沈沉悶悶不講話
到馬丁路德的時候 ,
好像有大光特別照射在這四個字 , 讓馬丁路德大大發揮了 ,
就把整個天主教一千五百年的錯誤完全的把它更改過來了 ,
那這個就是光照了。
光照在聖靈引導之下 , 在時代進程中間常常產生了特別的效用 ,
而光照的結果是把人帶到了啟示的真理 ,
所以講光照是比較個別 ,
比較時代性 , 比較有神給人特別責任的時候賜下來的。
結果這些人就照著領受的光照
把大批的人帶進神啟示人間已經有的真理的豐富裡面。
普遍啟示是常常存在的 ,
你看到天的存在就是普遍啟示 ,
你看到道德律就是普遍啟示 ,
你看到人有良心工作這就是普遍啟示 ,
普遍啟示跟對普遍啟示的反應是兩件事情 ,
對普遍啟示的內在反應就產生了宗教和道德 ,
對普遍啟示的外在反應就產生了文化的價值觀。
所以普遍啟示到最後就是給人知道神是存在的 , 神是大能的 ,
神是永恆的 ,
但是這個神 , 永恆的大能存在的神是聖潔的、是公義的、
是良善的、是慈愛的、是憐憫的
就一定要透過特殊啟示才能明白
所以明白特殊啟示就是找到了一個萬能鑰匙 ,
有了這個鑰匙再開普遍啟示 , 那就什麼都看見了 , 什麼都清楚了
聖靈其中一個非常寶貴和重要的工作 ,
就是光照的工作。
偉大的神學家 , 約翰加爾文
對光照的描述 ,
我認為是有史以來非常好的一個
他說 , 試想在你面前有一本書 ,
房間是黑暗的 ,
你看不見書本上的任何東西 ,
但是 , 從你的背後有一束光照在書本上 ,
然後又返照到你的眼睛上 , 因此 , 你就可以清楚地看到並理解
背後來的光 , 照亮經文的內容 ,
以致我們的思想就開了 ,
不僅僅是看見字面意思 , 而是深深地理解 ,
如何可以應用到我們今天的生活中 , 這就是聖靈的光照之工。
看到沒有 , 這是一個奇妙的組合
聖靈默示了最初的聖經寫作 ,
現在又積極地出現 , 幫助我們理解祂最初放到經文裡面的意思。
我們讀經 , 如果沒有依靠聖靈的這個重要工作 ,
很有可能 , 我們罪性的思維就無法看見經文的深層含義；
很有可能 , 我們理性的能力、偏見以及對真理的故意排斥 ,
會讓我們付出代價 , 阻止我們看到屬靈的意義。
我們讀經 ,
可以從世俗的角度去讀；
我們也可以使用各樣學術的工具
深刻地、理論性地研究聖經。
這些都是很有價值 , 也很有幫助
我們應該用理性去學習聖經 ,
我們應該採用已有的學術工具 ,
幫助我們理解聖經。
但是 , 每一個神學院的學生、聖經學校的學生 ,
或者一個普通的基督徒都會告訴你 ,
如果沒有聖靈的光照 , 這樣的學習最後都無法觸摸到靈魂。
因此 , 作為信徒 , 我們也需要聖靈把上帝的話刻在我們心上。
我知道我自己經歷過讀經卻沒有遇到上帝。
我認為尤其當聖靈光照我們上帝話語的時候 , 我們能遇見上帝 ,
看見基督 , 享受基督 ,
我們感到我們的罪 ,
在祂面前認我們的罪。
因此 , 我認為學術性地研讀聖經時一件很有幫助的事情就是禱告
我們禱告聖父 , 聖子和聖靈來光照我們 ,
我們禱告上帝的話向我們敞開 ,
因為我們都有過一種經歷 , 就是讀聖經卻什麼都沒有發生 ,
因此我們需要聖靈幫助我們。
聖靈光照我們 ,
祂照亮我們的悟性 ,
但是有些時候 , 聖靈工作的方式
是影響我們的情感和直覺。
神學家通常稱此為
“內在的引領”。
內在的引領在基督徒生命中
起什麼作用？
我認為聖靈光照和內在帶領是基督徒生命的關鍵層面。
有時 , 尤其是西方的基督徒 ,
我認為 , 我們變得如此科學思維
如此客觀 , 以致我們害怕聖靈的引領和指導 ,
然而 , 聖經讓我們清楚地了解 ,
聖靈就是上帝在我們生命中的同在 , 指導我們 , 管理我們 ,
引領我們。
我們需要對上帝的同在赤露敞開
對聖靈的引領敞開。
祂是在我們生命裡面真實的同在
在約翰一書中 , 約翰說 , 你知道這些真理 , 因為你受了恩膏 ,
因此認定真理 , 這恩膏就是聖靈的同在。
因此最終 , 不是我們收集的證據
也不是我們收集的科學數據 ,
而是聖靈的內在見證使我們確認真理。
你知道 , 基督徒的生命並不只是從聖經經文裡面找出邏輯推理 ,
我們生活在當下 ,
有很多豐富的文獻
和有靈感的文學作品 ,
這些作者現在都已經過世了。
但是聖靈的內在引領 ,
就是幫助我們明白上帝聖言的真理和原則 ,
並如何應用到我們今天的生活。
與聖靈動態的活生生的關係 ,
儘管包括了 , 但卻遠遠超越了正確的聖經釋義。
聖靈 , 從某種意義上講 , 就是以馬內利。
祂就是“上帝與我們同在” ,
在我們千辛萬苦的人生旅途中 , 指導我們。
我們不孤單 , 我們有上帝的話語
而且 , 我們是有幸成為上帝朋友的人。
聖靈 , 使用他聖潔的、默示的話語為基礎 ,
引導我們的日常行為 ,
在這樣或那樣的行為中
知道什麼是正確的 ,
透過他賜給我們的內心見證
和內在觀感。
但是這些都是基於祂的話語 ,
因此 , 聖靈所默示的上帝的話語
引導我們明白我們日常生活的活動、行為和方向。
祂透過給我們內在平安 , 向我們說話 ,
確保我們的某一行為是否符合祂的心意。
祂也常常幫助我們找到其他人 ,
那些對某段經文有確定解釋 ,
或者用他們的經歷來帶領我們的基督徒。
但是我想強調的是 , 內在的帶領和光照與經文常常保持一致 ,
它們沒有超越或違背經文 ,
而是以寫成的經文為基礎 , 聖靈給我們個人的引導。
聖靈的光照和內在帶領對我們基督徒的生命很重要 ,
但是 , 基督徒是不是可能會
弄錯他們想法或情感的來源？
我們怎樣才能驗證我們得到的
是聖靈的光照和內在帶領？
我覺得在我的禱告生活中 ,
其中一個最大的問題就是 ,
當我得到一個感想、一個領悟 ,
一個想法 ,
某種程度上的指導或勸勉 ,
我怎麼知道這是不是來自上帝？
章伯斯（OswaldChambers）幫助我克服了這個難題 ,
他的主要意思是 ,
如果你是一個忠實的基督徒 ,
你的心願意按照上帝的旨意去做
只要你理解你所得到的 ,
就不要對你的感覺或者想法糾結
不要變得謹小慎微 , 這是他說的
我覺得這就像號脈 , 你知道嗎 ,
總是想確定你在數你的心跳。
其實 , 你的心臟一直在跳 , 就是在跳。
你知道 , 你不會去數你的呼吸次數 ,
過去的一分鐘我呼吸了多少次？
你就是一直在呼吸。
因此 , 對於我們怎麼知道這個問題 ,
章伯斯（OswaldChambers）說 , 不要為此擔心太多 ,
不要太過小心試圖弄清楚搞明白
因為上帝會使用你生命思維的自然過程 ,
上帝創造我們有大腦 , 有理智 , 有心思 , 因此上帝使用這些東西
他們不是對立的 , 實際上 , 他們可能是上帝啟示的著陸地帶。
這樣理解會有所幫助 ,
但是並不是能完全解決這個問題
因為我們會推測。
在教會發生過一些悲慘的事情 ,
因為有些人認為他們說的話 , 做的事是來自聖靈的啟示。
因此 , 在某一個點上 , 即一些普通的事情 , 常規的事情上 ,
說一些好話 , 做一件好事 ,
我們不需要去挖空心思去想這是不是上帝啟示我們要去做的 ,
我們知道這是我們應該做的。
但是 , 在一些重要的事情上 ,
我覺得我們應該回到聖經。
上帝不會要我們所說的話和所做的事違背祂的話語。
我們時不時地會在報紙上讀到一些悲劇的故事 ,
說 , “上帝告訴我要殺死我的家人”
或者其他一些類似的東西 , 這都是精神錯亂人的瘋狂行為。
我讀到這些的時候 , 我就想 ,
如果那個人遵循聖經上的話 ,
就不會發生這樣的事情。
若我生命中的一些問題 ,
不是那麼自然 , 不是那麼常規 , 不是很經常 ,
另一件可做的事情就是去借鑒傳統。
傳統是一個智慧的寶庫 ,
有時很難找到 , 因為不是常常有明確的指標 , 也沒有這類辭典。
但是也並不是很難找 ,
如果你真的想去找 , 一定能找到
我告訴學生們 ,
我們需要有許多的見證人 , 象雲彩一樣圍繞著我們 ,
因為他們會向我們說話 ,
不但鼓勵我們 , 而且也會在我們生命中給我們一些限制和界限 ,
這很重要。
第三件事 , 我認為是 ,
找一位基督徒朋友坐下來談一談 , 說 ,
“我一直在想這個問題”
或者說 , “我一直為這件事困擾” ,
或者說 , “我一直懷疑…你覺得呢？”“這個你感覺如何？”
“如果你是我 , 你會去和你的老闆談嗎？
我的意思是 , 你會怎麼做？”
因為在某些方面 , 人多智廣 ,
如果有兩個人是真心渴望上帝的旨意行在地上如同行在天上 ,
有時 , 你會從一個姐妹或者弟兄中得到最好的忠告 ,
就是說“是” , “不是” , 或者是“現在不行”。
我覺得這些至少是比較理性的方法 , 讓我們得到印記 ,
然後懷著信心按著這些印記行事
基督徒的經驗裡面有聖靈的光照和我們裡面的帶領 ,
或者感動或者是負擔 ,
這兩方面都是非常重要的。
自從亞當夏娃直到主耶穌再來 ,
所有的重生得救的基督徒都會感覺到一種的負擔、一種的帶領 ,
一種的感覺 , 神帶領我 , 神感動我。
不過 , 我怎麼才知道我所感覺的聖靈的帶領是從聖靈來的 ,
而不是從我自己 , 甚至乎是從魔鬼來的呢？
我們相信我們一切的經驗 , 我們的信仰 , 我們的生活 ,
我們的感動和負擔 ,
唯一的、可靠的 , 從來不會誤導我們的可靠的標準 ,
就是聖靈所默示的——聖經 , 神的話 ,
所以 , 當我們有某一種的感動的時候 ,
我們需要查考究竟這個感動 ,
這感覺是否附合聖靈所默示的聖經 , 聖經整體的真理的系統？
神沒有啟示的 ,
我們就不可以當作是完全可靠的標準來衡量我們的經驗的。
其實 , 我們不假設我們的任何一個決定 ,
被帶領的決定完完全全出於神。
實際上在這個過程中 ,
人借助於上帝藉著道顯明的旨意
也藉助於自己在處境中的常識性的判斷 ,
實際上也常常會受到自己的私慾、恐懼、不信的影響。
聖經裡面禁止我們妄稱神的名 ,
實際上 , 也並不贊同
我們在不是像先知那樣直接得到啟示來傳遞話語的情況下 ,
隨意宣稱這是神的意思。
但是 , 我們有責任按著神顯明的旨意 ,
竭盡全力地使我們所做的討神喜悅。
因此我們是用外在的道 ,
和在處境中我們用我們一切的理性 , 意志的順服來判斷 ,
我們只能說 ,
我們不是說這是神給我的答案 ,
只能說這是我向神交的、竭盡全力的答案。
我想這裡面最重要的就是 ,
要看我們這個決定是否
符合神在聖經中所顯明的旨意 ,
因為聖靈的引導一定是
與神在聖經中的啟示一致的 ,
這從聖經裡可以讓我們看到 ,
比如說我們看到約翰福音第15章第26節 ,
“但我要從父那裡差保惠師來 ,
就是從父出來真理的聖靈 ,
他來了 , 就要為我作見證。”
所以這裡讓我們看到 ,
聖靈是真理的聖靈 ,
是為主耶穌基督作見證的聖靈 ,
所以當我們講到聖靈的工作一定會跟聖經一致的時候 ,
那我們看到聖經裡面的核心是見證耶穌基督 ,
是為耶穌基督作見證。
所以聖靈的引導 , 在與聖經的真理一致中也一定是為基督作見證
彰顯基督 ,
而更加帶入我們與基督的關係 ,
所以符合神顯明的旨意 ,
這個時候也讓我們有一個核心的這樣的一個原則 ,
就讓我們看到是特別符合在聖經中向我們啟示 , 見證基督 ,
也讓我們尊榮基督的這樣的一個旨意。
那另外在約翰福音第16章13節說
“只等真理的聖靈來了 , 他要引導你們明白一切的真理。”
這裡讓我們看到 , 聖靈來了是引導我們進入真理的工作。
所以我們說禱告中來尋求聖靈的引導 ,
當我們作決定的時候 ,
我們怎麼知道說這個到底是我自己的意思呢 ,
還是聖靈引導我的意思呢？
那麼這裡讓我們看到 , 能夠使我們來判別的客觀的標準就是 ,
看是否合乎神在聖經中所顯明的旨意 ,
特別是是否是以基督為中心的。
那當我們有這樣的一個判別的時候 , 我就想提到另外一個方面 ,
就好像聖經裡面說 ,
“隱秘的事是屬乎耶和華 ,
唯有顯明的事是屬於我們和我們的子孫。”
那對我們來說 , 我們的本份是按著神顯明的旨意來做決定 ,
這個是我們的本份 ,
所以我們當竭力按著神所顯明的旨意來去做選擇。
但是當這個之後 ,
我們做出這個選擇、做出這個決定而出現一些結果的時候 ,
那這個時候 ,
我們需要學習一件事 ,
就是我們要學習去認識神隱秘的旨意的成就 ,
是我們仰望神的主權的時候 ,
因此在任何的結果或者這樣的一種過程裡面 ,
能夠注目於神的主權 ,
然後調教自己的心思 , 我們的本份是不斷地將我們的心思調教 ,
更加主動的順服神在聖經中顯明的旨意 , 而把結果交在神的手中
這樣既使我們知道我們的本份 ,
又使我們在神的主權裡可以得到安息。
雖然基督徒堅稱聖靈是完全的上帝 ,
聖靈的工作和位格
使我們在很多方面得益處 ,
但是 , 在我們的敬拜中 ,
我們很少因此而讚美聖靈 ,
在禱告中 , 甚至也不向聖靈祈求
實際上 , 甚至有些人覺得
向聖靈禱告不合適 ,
他們這樣說對嗎？
在敬拜和禱告中 ,
我們應該如何回應聖靈？
有些基督徒懷疑我們是否應該向聖靈禱告 , 向聖靈敬拜。
基督教的三位一體教義教導我們
永生的上帝存在於
三個位格的統一體中。
因為聖靈是上帝 ,
所以我們不但向祂禱告 , 同時敬拜祂為上帝 , 這是正確合適的。
不敬拜聖靈有時是來自對聖靈身份的誤解。
在四世紀的時候 , 對於敬拜聖靈有一個很有趣的爭論。
該撒利亞的巴西爾在他的著作《論聖靈》中告訴我們 ,
在他們教會 , 有兩種禱告文 ,
第一個禱告文是在聖靈裡透過聖子來讚美聖父 ,
第二個禱告文是讚美聖父、聖子與聖靈。
一些阿里烏斯派的信徒定向反對這個禱告文 ,
因為他們真的不相信聖靈是上帝
但是如果按照聖經的教導 , 我們有理由相信聖靈是上帝 ,
那麼我們表達對祂的敬拜、頌揚和讚美祂真正的本性是合適的。
如果我們相信聖靈是上帝 ,
三位一體的第三個位格 ,
那麼 , 在敬拜中 ,
稱謝聖靈的神性就非常的重要。
不幸的是 , 現今我們很多的敬拜對象單單只對耶穌基督 ,
我們讚美耶穌為我們所做的 ,
我們感謝耶穌赦免我們的罪 ,
為此 ,
我們忘記了把基督生命帶給我們的不是三位一體的第二個位格 ,
而把基督的生命帶給我們 ,
因著祂的死 , 祂的受難 ,
祂的複活 , 和榮耀升天這個事實而來的益處 ,
將這些帶給我們的是聖靈。
因此 , 我們的敬拜
應該常常稱謝聖靈 , 聖父和聖子透過聖靈賜給教會生命 ,
聖父和聖子透過聖靈帶領我們走過歷史 , 進入新天新地的頂點。
現在從實用的角度來講 , 我認為
我們選擇詩歌的時候就應該這樣
時不時 , 我們需要唱一些榮耀聖靈的詩歌。
在信仰告白或者禱告文中 ,
我們有一連串的讚美 ,
在這些內容的一些部分中 ,
與聖父聖子一起 , 我們需要高舉聖靈榮耀的部分。
在禱告的部分 , 我認為有特定的格式我們可以學習、借鑒 ,
在我們禱告的開始或結束部分 ,
我們可以說 , 親愛的父上帝 , 我們這些禱告是透過聖靈的能力 ,
使我們在你裡面有生命 , 是奉你兒子耶穌基督的名。
這樣做 , 我們就能在敬拜中形成三位一體的敬拜焦點 , 為此 ,
我們就能常常默想上帝的奧秘 ,
而且 , 承認聖靈真實的神性 ,
以及聖靈值得我們敬拜的本性。
在“祂是上帝”這個意義上 , 聖靈的神性影響我們的禱告 ,
因為祂是上帝 ,
在禱告中可以正當地被提及。
我們以讚美開始我們的禱告時 ,
聖靈應該被稱讚。
我們讚美父上帝 , 讚美聖子 ,
讚美聖靈 , 因為聖靈是在我們裡面產生基督性情的那一位。
我們禱告認罪時 ,
承認我們的軟弱 ,
無力達到基督耶穌的生命高度 ,
以及祂對我們的要求。
聖靈透過聖靈的果子 ,
在我們裡面重塑耶穌是誰。
因此 , 我們想到聖靈 , 並要求聖靈使我們越來越像基督。
聖靈是教會和每一個信徒的輔導
祂是教師 , 因此我們向祂呼求說
“主啊 , 教導我。”
當我們說“主啊 , 教導我”的時候 , 我們就是在向聖靈說話。
基督的教導都記載在聖經裡面 ,
是聖靈讓這些教導成為我們自己的。
因此 , 在個人的敬拜中 ,
祂是我們敬拜的中心 ,
在教會的敬拜中 , 是聖靈將每個信徒聚集成基督的身體。
因此 , 當我們在教會聚集的時候 , 祂應該受到尊崇和稱讚 ,
因為是祂把我們每個信徒聯結在一起 , 成為教會 ,
即基督的身體 , 聖靈的殿。
保羅說 , 教會是聖靈的殿 ,
因此 , 無論個人敬拜還是集體敬拜 , 聖靈都應該受到稱讚。
聖靈在每一個基督徒的生命中都很重要。
雖然使徒信經只是簡單地提到聖靈 ,
但是使徒信經仍然表明聖靈的能力和神性。
作為一個信徒 , 在禱告和敬拜中
我們要自由地承認祂。
祂住在我們裡面 ,
給我們安慰 , 支持和屬靈的恩賜
祂賜給我們能力忠心地服事上帝
透過祂的光照和內在帶領 ,
我們能夠充滿信心 ,
聖靈會引導我們過一個與我們蒙召的恩相稱的生命。