軍人面對戰爭中無法預測的情形時，
常會想到的就是死亡。
這時他們總會設法為自己打氣、
也安慰後方親愛的家人。
通常他們會寫一些感謝和勸勉的信，
鼓勵他們所愛的人能勇敢的繼續向前、
並且活得像樣兒的帶給他們榮譽和安慰。
就許多方面來說，保羅給腓立比人的書信就像一個覺得自己即將光榮陣亡的戰士所寫的一封家書
保羅寫這封信時，他正承受極大的苦難，覺得自己可能即將被殺害，
所以他寫信給那些他所愛的人。
因此給腓立比基督徒的信，
語氣雖然沉重卻充滿關懷之情，憂傷難過卻帶著喜樂安慰，感恩裡揉合著甘甜與苦澀。
對保羅而言，那些話語是他最後的忠告，也是對他那些信實的朋友們由衷的感謝。
這是「保羅監獄書信」系列的最後一課、第五課
題目是「保羅和腓立比人」，
我們要查考保羅寫給腓立比教會的這封信。
在信中，保羅鼓勵那些因他所承受的苦難而憂愁的腓立比基督徒。
就是在他與腓立比教會正面臨著一些逼迫患難，
並且預測到自己有可能即將死亡的時候，
保羅寫了這麼一封充滿鼓舞勸勉的信給腓立比教會。
我們對「保羅和腓立比人」的研讀可分為三部份
首先，我們要考察保羅寫腓立比書的背景，
接著要查看這封書信的結構和內容，
第三，我們要探討這封信在現今時代的應用。
讓我們先來看保羅是在什麼情況下寫這封信。
我們在查考這一系列的監獄書信時，
屢次提到一定要知道保羅是在什麼情況下寫信，
以及他寫的信是給哪些人；
曉得這些細節有助於我們正確的了解保羅的信息
也能照他的心意領受他的教導。
所以在探討保羅給腓立比人的這封信時，
我們必須問以下的這些問題：
誰是腓立比人？
他們遭遇了什麼事情？
保羅當時面臨什麼樣的困難？
保羅為什麼要寫信給他們呢？
這些問題的答案可以幫助我們了解保羅在書信裡帶著權柄的教導，
也使我們能將它們應用於我們的生活中。
在查考保羅寫腓立比書的背景時，
我們要著重於三個方面：
第一，我們要探求保羅與腓立比人的關系；
第二，我們會提到保羅在獄中受苦的一些細節；
第三，我們要查看保羅寫信給他們時，
腓立比教會的情況。
讓我們先來看保羅和腓立比教會的關系。
腓立比是當年羅馬帝國馬其頓行省的一個重要城市，馬其頓位於現今的希臘地區。
腓立比城傍著維亞.依格納區的大道，那是首都羅馬與帝國東部幾個行省之間的交通要道；
腓立比的地位獨特，
它是羅馬的殖民地，享有和羅馬一樣的行政權利，正如置身於意大利一樣；
它的居民甚至可以擁有羅馬的公民權。
保羅大約是在公元49或50年，於他的第二次宣教之旅時建立了腓立比教會。
保羅到腓立比之前，是在亞細亞傳道。
接著他領受了一個異象，有個人請求過他到馬其頓去傳講福音。
保羅順從了這個異象，就坐船到馬其頓，
在尼亞波利上岸，然後一路行到位於尼亞波利西北十哩外的腓立比城。
使徒行傳16章12到40節記載了許多保羅在腓立比所遭遇的事情。
例如在那裡，保羅得著歐洲的第一個信徒，是個作生意的婦人，名叫呂底亞。
也是在那裡，他把污鬼從一個使女身上逐趕出去，為此他被下到監獄裡。
還有那著名的腓立比獄卒歸信基督的事跡，就是因著保羅對他的體恤，使他深受感動而歸主。
保羅在腓立比的服事非常圓滿，
以致他雖然離開了那裡，腓立比的基督徒還是繼續幫助保羅，在他有匱乏時，屢次以金錢資助他
腓立比書4章15到16節，保羅如此述說該教會的慷慨資助：
（請讀上邊經文）
腓立比教會非常地關愛保羅，
屢次在財務需用上資助他。
根據腓立比書4章10到18節，腓立比人甚至在保羅寫這封信前不久還饋贈他禮物。
保羅如此寫道：
（請讀上邊經文）
雖然教會裡有些信徒在財力上似乎相當豐足，
不過教會整體而言是極其窮困，
因此他們無法經常以金錢資助保羅，
然而只要他們有機會，一定會慷慨解囊。
就如腓立比信徒關愛保羅一樣，
他也非常關心他們。
他贊美他們對主的委身，在宣揚福音上與他同工
保羅認為他們是他最親密的朋友，
他極其享受與他們的團契，也非常惦念他們。
腓立比書1章4到8節保羅這麼寫著：
（請讀上邊經文）
事實上，從腓立比書2章12節到4章1節，
保羅有數次稱呼腓立比信徒是他親愛的弟兄，
保羅在此用的希臘字是ἀγαπητός，
他通常用這個字來描述他親密的同工和心愛的朋友，
例如推基古，以巴弗，腓利門，
阿尼西母，和路加等等。
保羅對腓立比教會的關愛顯然極為特別，
超越其它的教會，
這樣的心思不只顯現於彼此之間的歸屬感
和熟悉度，
也表現在繼續深厚的團契友情上。
這樣的關系並不足為奇。
我們不難想像保羅與接待他的呂底亞，
或者與他救過命的獄卒，甚至與那位污鬼被驅出的使女之間必然存有親密的友誼；
無論如何，保羅對腓立比信徒的眷愛是與日俱增，而他們對他也是如此。
我們已經見識了保羅和腓立比人彼此之間的關懷扶持，
現要來看使徒在獄中受苦的一些描述。
保羅寫信給腓立比人時，
到底遭受了什麼樣的患難？
在他漫長的服事生涯中，保羅經常遭受巨大的磨難，他屢次被鞭撻，被棍打，被強盜襲擊。
好幾次被下在監牢裡，還有一次還被石頭打到幾乎要死。
在這些艱苦中，他也不是每次都能安然承受。
有時他也覺得憂郁傷痛，甚至覺得無望無助。
例如在他第三次宣教之旅中，他在哥林多後書1章8節這麼敘述：
（請讀上邊經文）
在這裡保羅描述那種被擊倒的感覺，
也因著所承受的景況如此艱險可怕，
使他一時之間甚至失去活命的盼望。
保羅當然知道生命絕非無助無望，
他曉得神能將我們從各樣災難中拯救出來；
可是他也是個真實的人，
如同我們一樣，會有軟弱的時候。
事實上，知道且信賴神的全能，
有時並不足以使我們免於陷入沮喪絕望裡。
甚至連保羅都有掙扎煎熬，覺得自己被棄絕，
因此有想放棄的時候。
我們讀他在腓立比書的描述，會意識到在寫信給他所愛的教會時，保羅正承受那種痛苦的煎熬。
他的神學使他能夠依然持守真理，激勵他相信即使透過苦難，神都能成就美好的結果。
但是保羅的心情仍然沉重，極度憂傷。
在給腓立比人的信裡，保羅沒有明述所有令他憂煩的苦難。
但是他提到其中的一部分，也透露這些苦難在整體上對他心思的影響。
例如，他不時提到死亡可以讓他脫離這一切的痛苦煎熬。
例如在腓立比書3章10節，他這麼寫著：
（請讀上邊經文）
保羅在這句話裡透露出他面臨的患難是如此巨大，以至他所最期待的解脫就是一死了之。
並且，他也視目前的苦難會導致他的死亡。
腓立比書1章20節，保羅這麼解釋他的看法：
（請讀上邊經文）
保羅此刻欠缺勇氣，但是他希望試煉臨到時他有膽量面對。
保羅在意的是如何尊榮基督，
無論是坦然自若的承受試煉，或勇敢凜然的面對死亡的解脫，他都能持守住所承認的信仰。
接下去保羅馬上以這些話語表明他的渴望：
（請讀上邊經文）
保羅寫這些話時，他實在渴望一死了之。
可是他一向是希望能活著去傳道，
將福音帶到新的地方，傳揚給不同的人聽，
把救恩帶給世人。
在正常的情況下，基督徒應當不想去死。
雖然，死後可以與主同在；
我們也當要有這樣的期盼，
然而這不至於讓我們迎接死亡如同好友一般。
我們受造為要活著，
聖經也教導說死亡本身是個咒詛。
保羅在哥林多前書15章26節更稱呼死亡是個‘仇敵’。
不過即使他恨惡死亡本身，
在此時此刻保羅的人生裡，
他所面臨十分險惡難以承受的壓迫，
卻使他認為離世與基督同在的好處遠勝過他繼續傳道的心志。
然而，保羅並非只是以期待死亡來暗示他飽受折磨的心態，他也在不同地方明白述說他的狀況。
例如在腓立比書2章27到28節，他如此講到以巴弗提從病中康復：
（請讀上邊經文）
以巴弗提若是死了，一定會加增保羅已有的悲傷愁煩。
然而即使以巴弗提返回腓立比可以減輕保羅的牽掛，卻無法完全泯除他的憂愁。
保羅為何憂傷牽掛且講到死亡？
最好的解釋可能是保羅此時正面臨極大的危難。
如同前一課所提到的，保羅寫這封信時，可能是在羅馬，或是該撒利亞瑪利提馬。
如果是寫自羅馬，可能他認為該撒即將處死他；
如果寫自該撒利亞瑪利提馬，可能他擔心猶太人在籌劃要暗殺他。
無論面臨什麼危機，保羅似乎覺得他很快就會面臨死亡。
例如腓立比書1章20節他這麼期待著：
（請讀上邊經文）
而他接著在1章22節明述他是可以選擇死亡，因為他寫道
（請繼續讀）
還有2章17節，他講到自己可能成為
（請繼續讀）
以及3章10節，保羅認為現今與基督一同受苦，
或者可以使他「效法他的死。」
不過保羅並不全然認為他一定會死，
他在書信其它地方也表露著活下去的期盼。
例如腓立比書1章25節，他講到：
（請讀）
就表明他期望能繼續活著，
好讓他能夠去服事腓立比人。
保羅並不百分之百確定自己會遭遇什麼景況。
一方面他知道自己有可能死亡，所以要腓立比的朋友們預備好接受那最壞的情況；
另一方面他對繼續活下去也有幾分指望，所以他鼓勵他們期待那最好的。
然而無論未來如何，
保羅寫這封信時，他的確正承受極大的苦難，所以他是處在憂愁掛慮的煎熬裡。
在探討了保羅與腓立比人的關系
和他在獄中的受苦之後，
我們現要來看保羅寫信時，
腓立比教會的情況如何。
他們面臨什麼問題，
以至引起保羅的注意和勸勉？
保羅提到腓立比教會的許多情況，
不過我們只專注其中兩項：
腓立比教會對保羅的關心，
以及存於腓立比教會內在與外在的一些問題。
讓我們先來看腓立比信徒對保羅的關心。
整體而言腓立比教會與使徒保羅有深厚親密的關系。
當他們聽到保羅在獄中受苦，他們也非常難過，為他擔憂。
因此一旦能力許可，他們就饋送禮物，幫補保羅世上的需用，以此表明他們的關懷，
他們差遣以巴弗提帶禮物給保羅，並且在監獄裡服事他。
腓立比書4章18節，保羅提到這份禮物，並表示他的感謝：
（請讀上邊經文）
如同先前講過的，腓立比人並不富裕，
因此這份禮物對他們而言是極大的奉獻。
然而，他們非常關懷保羅的福祉，
使他們樂意作出這樣的饋贈。
我們已讀過腓立比書2章25節所寫的，
腓立比教會還差遣以巴弗提去監獄裡服事保羅。
聽聽保羅所描述的：
（請讀上邊經文）
顯然，以巴弗提也帶給保羅一份報告，
裡面提到腓立比教會擔心保羅正受到其他信徒的迫害，而且有致命的危險。
所以在給他們的書信裡，保羅證實腓立比教會所顧慮的，也感謝他們對他的關懷。
例如腓立比書1章15到17節，
保羅承認有些傳道人令他憂煩。
他以這樣的字句描述當時的情況：
（請讀上邊經文）
事實上會讓保羅如此憂愁，
其中的一個原因是在他身旁只有極少的信徒，
包括基督徒領袖在內，
是真心誠意的在宣揚福音。
腓立比書2章21節，保羅敘述這樣的情況：
（請讀上邊經文）
簡而言之，保羅證實腓立比人所關切的，
他的確十分憂愁，而支持他的極其微少。
不過腓立比人不只關切保羅當時受苦的狀況，
他們也擔心不論是被暗殺或公開的迫害，都會讓保羅致命。
他們的擔憂也得到證實。
如同前幾課提到的，猶太人不只一次想要殺害保羅，而他被控訴的罪名是可以致他於死。
出於對使徒極度的關懷，腓立比教會於是熱切地為保羅代禱。
腓立比書1章19到20節，
保羅以這樣鼓舞的話語感謝他們的代禱：
（請讀上邊經文）
保羅除了感謝腓立比人的禱告，也讓他們明白，
即使死亡也是一個美好的解脫，
使他得以脫離苦難。
我們已探討了腓立比教會對保羅的關心，
現要來看源自不同的因素，
教會本身到底存在著哪些問題？
腓立比教會至少面臨三個問題。
第一，他們似乎面對外來的迫害；
第二，他們可能也受到錯謬教導的威脅，
正如其它幾個教會所遭遇的；
第三，他們對教會裡成員的紛爭不和感到棘手。
腓立比書1章27到30節，
保羅以這樣的字句提到他們所承受的迫害：
（請讀上邊經文）
早些年前，保羅剛建立腓立比教會時，
他曾受到來自帖撒羅尼迦這個鄰近城市的猶太人極大的攔阻和抗拒。
使徒行傳17章5到13節記載了這些憤怒的猶太人控告保羅和其他的信徒觸犯羅馬的律法，
結果保羅只好連夜逃離該城，避開猶太人進一步的迫害及其羅馬地方官府的追捕。
而這些帖撒羅尼迦的猶太人仍然不死心，繼續追蹤保羅，一路到庇哩亞。
因此我們可以想像的到這一批猶太人，或是類似他們的人也繼續攪擾腓立比的教會，
並且煽動當地的官府也來與教會作對。
不論腓立比教會承受什麼樣的迫害，很顯然的教會一定是受到不信的人極大的折磨逼迫。
腓立比教會面臨的第二個問題是錯謬教導的威脅
這些錯謬的教導在那時似乎尚未深入影響教會整體，
因為保羅對此沒有直接駁斥，但是他提醒腓立比信徒要摒棄拒絕可能臨到他們的錯誤教導。
腓立比書3章1到3節，保羅講到割禮：
（請讀上邊經文）
保羅擔心假教師對割禮的錯謬教導會令腓立比教會覺得困擾。
腓立比書3章18到19節，
他再次駁斥那些虛假不實的教導：
（請讀上邊經文）
保羅在此的言論可以用來指各樣的錯謬教導，
包括飲食上的拘泥苦修
和不合宜的應用舊約關乎飲食的律法。
這類錯謬的教導可能有兩個來源。
保羅一方面是擔心那些騷擾脅迫歌羅西教會和利加斯流域其它教會的異端邪說。
就如前一課我們提到的，
這些盛行於利加斯流域的錯謬教義是在基督信仰裡滲混了希臘哲學，苦修主義和猶太律法的誤用
例如歌羅西書2章11到12節，保羅特別把錯謬的教義與割禮的妄用相聯並提，
以及在歌羅西書2章20到23節提到的飲食上的苦修。
另一方面，他可能也擔心從耶路撒冷來的猶太主義的基督徒，
正如他早先在加拉太書2章11到21節所譴責的，
以及在羅馬書4章9到17節所駁斥的。
可能在他去耶路撒冷時也曾與這些人有過沖突，
導致他現今的被捕入獄。
如同利加斯流域的假教師一樣，
這些隨從猶太習俗的人也妄用割禮和飲食規條，
強迫外邦的信徒要遵守那些已不合宜的舊約律法
最後一點，除了外來的逼迫和錯謬的教導，
腓立比教會還面臨信徒之間的紛爭不和。
腓立比書2章1到3節，
保羅以這樣的勸導，大略的提到這些沖突：
（請讀上邊經文）
還有在腓立比書4章2節，他以這樣的話語勸勉兩個因意見不同無法相處的婦女：
（請讀上邊經文）
腓立比教會裡的這些紛爭雖不至於嚴重到要受嚴厲懲戒，
然而它們仍會讓教會分裂，沒有果效，並且引致犯罪。
教會裡是絕不能容忍自我中心引發的不和睦。
為此，保羅花了相當的篇幅強調教會裡愛心與合一的重要性。
我們已探討了保羅寫信給腓立比教會的背景緣由
現要來看第二個主題：腓立比書的結構和內容。
根據我們分析保羅給腓立比人書信的結構和內容
我們將把腓立比書分成五個部份來探討：
1章1到2節是開頭的問候；
1章3到8節是感謝的話語；
1章9到11節是保羅為腓立比教會的代禱；
1章12節到4章20節是書信的主體；
4章21到23節是末了的問安。
我們先來看1章1到2節的問候。
1章1到2節開頭的問候證明保羅是書信主要的執筆者，並提到信件也是來自提摩太。
不過在書信裡，保羅提到他自己時，一直是用單數人稱的「我」，而非「我們「；
而在腓立比書2章19到22節則以第三人稱提及提摩太。
腓立比書開頭的問候裡沒有提到保羅的使徒頭銜
這與保羅所寫的大部份書信略有所不同。
雖然帖撒羅尼迦前、後書和腓利門書也沒有提及
但這三封書信的後面部分裡，都提到過保羅的使徒權柄。
只有腓立比書裡，保羅卻從頭到尾都沒明確地對眾人提到過他的使徒權柄。
當然，這並非意味著保羅給腓立比教會的信欠缺使徒性的權柄，
相反的，這印證了他與腓立比教會的關系，
他們對他的尊重，以及他們樂意討神喜樂的心志
因此保羅根本無需向他們提醒他的職位與權柄。
問候之後，
第1章3到8節保羅緊接著表達了他對他們的感謝
除了加拉太書和提多書以外，
保羅所寫的大部份新約正典的書信都是如此結構
問安之後就是感謝的話語。
保羅首先感謝的事見之於腓立比書1章3到6節，
這是個相當標準的謝詞，
他講到腓立比人帶給他的喜樂，
以及他期待他們至終的得救。
然而，腓立比書1章7到8節所講的卻是非常的獨特，不同於保羅其它書信裡的感謝話語；
在這裡保羅強調了他對腓立比人深切的愛。
他這麼寫著：
（請讀上邊經文）
這幾節顯示保羅與腓立比教會的關系是非常深厚親密的。
感謝之後，在腓立比書1章9到11節
保羅寫出他為腓立比教會的禱告，
這個禱告相當簡短，但卻反映整封信所強調的。
基本上保羅祈求腓立比信徒們能夠以尊榮神的生活方式顯出他們基督徒的愛心。
首先，他祈求他們能具有分別是非的見識；
其次，他禱告這樣的知識能引導他們行美好的事
並保守他們的信心與行為，直到基督再來審判的時候；
最後，他祈求腓立比信徒們能以善行和堅忍持守的心志，將榮耀稱贊歸與神。
禱告之後是保羅給腓立比教會書信的主體，
從1章12節到4章20節。
不同的學者以不同的方式為這個主體分段。
然而在本課裡，我們主要是循著保羅給腓立比教會的鼓勵和教導這個思路來列大綱。
保羅寫信給腓立比教會時，他正經歷極大的苦難，隨時可能喪命。
他感到非常的痛苦憂愁，我們可說他那時是相當絕望。
就是在這種情況之下，他寫信給腓立比的信徒。
保羅知道那可能是他最後的話語了。
所以，信裡表達了對他們最深厚的感情，讓他們曉得他是多麼疼愛他們，
對於他們的友誼和同工，他是多麼的感激。
他也給予他們一些最後的智慧忠告，教導他們要以尊榮神的方式面對逆境苦難。
以這樣的角度來看腓立比書，我們可以明了書信主體裡保羅思緒的進展：
首先是1章12到26節，
描寫在監獄裡，保羅的堅忍持守；
然後是1章27節到4章9節，
保羅勸勉腓立比人要堅忍持守；
接著是4章10到20節
保羅肯定腓立比人的堅忍持守。
我們要仔細查考這幾個部份，
首先是1章12到26節保羅在獄中的堅忍持守。
保羅在監獄裡堅忍持守，
既不否定苦難，也不全心接納，
他乃是在苦難中試著找出可以喜樂的理由。
他耐心的解釋他喜樂的緣由，
以此鼓勵腓立比信徒們不要為他擔憂，
他感謝他們的關懷，
卻不要他們為他的處境煩憂。
在信裡的這一部份，
他講到在憂傷中讓他能夠喜樂的三個緣由：
12到18節上半他講到目前的事工極其圓滿；
18節下半到21節他對未來得蒙拯救的盼望；
以及22到26節他對未來事工的展望。
保羅說當他集中心志注意這三件事的時候，
他就比較能夠承受眼前的苦難。
例如在12到18節上半他說道即使他身在獄中受苦
然而令他歡喜的是他現今的事工卻持續增長。
腓立比書1章17到18節保羅這麼說：
（請讀上邊經文）
這些心懷惡意的傳道人使得保羅受苦，
增添他的煩憂，
雖然他們讓他受害，
可是保羅仍然為他們傳講真實的福音而感到歡喜
接著在18節下半到21節，
保羅描述他為著未來得蒙拯救的盼望而歡喜。
他將焦點放在最後可能被釋放。
然而如同我們先前所說的，
保羅此時的苦難如此巨大，
以至對他而言連死亡也是一種舒暢的解脫。
因此他為這樣的盼望深受鼓舞，
無論是被開釋還是死亡，都能舒解他的苦難。
腓立比書1章18到21節，保羅解釋他的看法：
（請讀上邊經文）
死亡的威脅一方面讓保羅深受痛苦，另一方面卻讓他能越過死亡而看到與基督同在天上的喜樂。
因此把焦點放在得釋放或天上的福分，使得保羅即使在痛苦中仍然能夠喜樂。
同樣的，腓立比書1章22到26節，
保羅也以將來還可能服事腓立比人而深感喜樂。
聽聽腓立比書1章25到26節保羅這些鼓勵的話語
（請讀上邊經文）
腓立比人關愛保羅，聽到他想要活下去，
一定會覺得寬慰。
保羅也愛他們，因此想到他們在基督裡的長進，
也一定覺得安慰，感到心滿意足。
以他在獄中的堅忍態度鼓勵腓立比人
不要為他擔憂以後，
在腓立比書1章27節到4章9節，
保羅花了相當的篇幅勸勉腓立比人也要堅忍持守
在此，保羅激勵他們在艱困的環境中仍要繼續對基督忠心，並且活出有見證的生命。
我們要將保羅的這段勸勉分成四個主題來探討：
首先是1章27節到2章18節， 堅忍持守重要性；
其次是2章19到30節，
一些傳道人幫助他們堅忍持守；
第三，3章1到16節，
保羅自己在堅忍持守的榜樣；
最後是3章17到4章9節，對堅忍持守的挑戰。
讓我們先來看保羅所說的，
在基督徒信心和操練上，堅忍持守的重要性。
腓立比書1章27到29節，
保羅認同腓立比人所承受的苦難，
他以這些話語鼓勵他們：
（請讀上邊經文）
腓立比信徒承受的折磨雖然非常痛苦難受，
但那些苦難並沒有超越神的掌控之外。
相反的，神卻是要透過那些磨難來祝福他們。
因此，在如此艱辛難受的時刻堅忍的持守信心，
過公義生活，是十分重要的。
如同前幾課我們所談過的，耶穌的受苦一直要到祂再來才算完全。
在那之前，祂是透過教會來成就所當受的苦。
因著信徒是與基督聯結，當我們受苦時，基督也在受苦。
保羅看這樣的經歷，不只是在成就基督預定要受的苦，同時也是一個榮耀的標志。
就如腓立比書1章27到29節我們所讀到的，
神不只‘容許’腓立比信徒受苦，
祂乃是給予機會「要」讓他們受苦。
腓立比書2章5到9節，保羅仔細解釋這個概念：
（請讀上邊經文）
為了讓教會得到益處，耶穌甘願承受苦難折磨；
祂因犧牲而得的獎賞卻是無以倫比。
同樣的，信徒也應當為了教會的益處，
願意虛己，承受苦難，
我們若這麼作，也能得到極大的獎賞。
這也是為何保羅在腓立比書2章17到18節如此說道：
（請讀上邊經文）
保羅不願意腓立比人只是單單忍受要他們受的苦
乃是在痛苦中，為著痛苦所能帶來的祝福而歡喜
而且他也要他們因著他所承受的苦難所產生的祝福而歡喜，
如同他為他們的受苦而能得到祝福歡喜一樣。
保羅鼓勵信徒們要專注由苦難而得的獎賞，
這使得他們在各樣患難之下，仍然有力量和勇氣持守信心並過聖潔的生活。
終歸而言，如果他們不能堅忍持守，就無法得著因苦難而帶來的獎賞。
在強調了堅忍持守的重要性
以及鼓勵他們仰望由此而得的祝福之後，
保羅差派了一些傳道人去照顧他們，
以此在他們經歷艱難中幫助他們堅忍持守。
保羅知道他的書信可以教導腓立比人如何承擔苦難。
但他也了解如果有人真在旁邊每時每刻的協助我們，樂意與我們一同分擔痛苦，
那些苦難就比較容易承受。
所以，保羅決定除了寫信之外，也在腓立比人需要的時候，差遣他的朋友去服事他們。
首先，保羅打算差遣以巴弗提，他本是帶著腓立比教會的信給保羅並留在那裡服事保羅的，
而且極有可能也是他把保羅的信帶給腓立比人。
腓立比書2章25到30節提到腓立比教會因著以巴弗提病重很是擔憂，
而以巴弗提本人也因教會的擔憂而牽掛在心。
所以保羅差派以巴弗提回腓立比，
去安慰眾信徒的心，並服事他們。
接著，保羅打算派遣提摩太去腓立比，提摩太那時也留在獄中，在使徒受苦時照顧他的需要。
不過在腓立比書2章19節我們讀到，保羅打算在不久的將來也要派他去幫助腓立比的教會。
最後，保羅期待至終他自己也能離開監獄，親自去腓立比服事他們。
腓立比書2章24節，保羅表達了這樣的期望，他這麼寫著：
（請讀上邊經文）
翻譯成【自信】的這個希臘字【πέποιθα】，
更好的譯法應是【被說服】。
保羅是期待得到釋放，但他沒有完全的把握。
無論如何，
保羅明白，對於在苦難煎熬中的腓立比教會而言，這些有憐憫心腸的人是相當有幫助的。
所以他擬定計劃，要依時差派這些老練有愛心的傳道人去照顧他們。
腓立比書3章1到16節是保羅的勸勉，
他舉出自身無論思想或行為，
在信心上都顯出堅忍持守的榜樣。
保羅特別解釋，
自從他歸信基督以後，就不再依從地上的標準來討神的喜悅和祝福，而是開始單單依靠基督；
但這不表示他沒有達到現世的標準，
相反的按世上的標準而言，保羅應可算是特別蒙神眷愛的一位。
腓立比書3章4到6節，保羅這麼描述他的資歷：
（請讀上邊經文）
如果有任何人是靠著遵行律法來得到神的祝福，
那就是保羅了。
事實上，墮落的世人沒有一個好到可以得到神的救贖和永生這等的福分。
所以保羅不再依據他在世上的資歷，而是憑著信心，單單依靠基督所作的，那是神所稱許的。
同時，他也清楚表示，單只是表明相信，並不足以保證我們得救。
相反，我們乃是要持守住信心，才能得到永生。
我們必須持續我們的信仰，活出聖潔的生活，
否則我們的信心只是虛假的。
這也是為何他在腓立比書3章12到14節極力強調要堅忍持守，他以這些話語講述基督裡的救恩：
（請讀上邊經文）
單單宣告相信還不夠，我們需要借著堅忍持守來表明我們的信心。
如果我們不能堅忍到底，持守我們在基督裡得蒙拯救的信心，並活出敬虔的生活，
那只是顯明我們的信心是虛假不實的。
保羅最後的勸勉是關於對堅忍持守的挑戰，
這是寫在腓立比書3章17節到4章9節。
這些勸導主要是勉勵腓立比人學習他堅忍的榜樣
實際應用他的教導。
在談到對堅忍持守的挑戰時，保羅訓勉腓立比人不要跟從假教師們，
避免因教會裡的不和睦或個人的苦難，而使得他們對神的信心有所動搖。
他提到假教師們可能使用一些手段干擾教會，而嚴重影響他們堅忍持守的心志。
腓立比書3章18到19節，
保羅提出這樣嚴厲的譴責：
（請讀上邊經文）
顯然，這些基督十字架的仇敵不是指信徒們。
然而，也許因著他們煽惑性的言談，或是其影響力，他們的確對教會構成威脅。
無論如何，保羅強調信徒們要抗拒基督仇敵的錯謬教導，竭力保守基督徒純正的信心和操守。
為了逃避痛苦患難不足以構成放棄福音信仰的理由，
而有煽惑性惡意的辯論也無法取代主基督的大能
不過，保羅也警告教會裡純正的信徒也可能影響其他的信徒對信仰的堅忍持守。
其中一個例子就是他提到友阿爹和循都基之間存在的問題。
腓立比書4章1到3節，他這麼說道：
（請讀上邊經文）
友阿爹和循都基之間的沖突，
表明她們在聖潔生活上的過失，也嚴重地影響和妨礙了其它腓立比的信徒們持守信仰的心志。
最後，保羅勸勉腓立比人不要讓個人的苦難妨礙他們堅忍持守的意願；
他鼓勵他們要有喜樂的展望，不容焦慮挫折他們的心志。
腓立比書4章4到7節，
他以這些話語深刻的表達他的想法：
（請讀上邊經文）
保羅具體的教導信徒們
應當求告神來減除他們的掛慮憂愁。
有些時候，神可能會挪去艱困的環境，
然而在大多數的情況下，
保羅認為改變是來自個人的心態，意念和看法。
最終，在腓立比書4章10到20節，
保羅肯定腓立比信徒們在信心和生活上的堅忍持守，特別是他們對保羅持續的服事。
以這些話語，保羅結束了這封書信的主體。
在這段話裡，保羅感謝腓立比信徒為了舒解他在獄中的艱困所饋贈的金錢。
保羅的謝函讓他們放心的知道他已收到所奉獻的錢，而且那筆錢有助於改善他的處境。
但對保羅而言，這筆錢最大的價值是在感情上的
腓立比書4章12到14節保羅如此敘述：
（請讀上邊經文）
這筆錢可能減輕保羅的經濟壓力，然而他內心的滿足乃是來自神。
這筆饋贈真正的價值在於它讓保羅深深感動。
他們為他的緣故如此犧牲，這些不富裕的基督徒的所作所為讓保羅知道他們是何等的愛他。
腓立比信徒們的確是在最恰當的時候向保羅顯示了他們的愛心。
那時保羅在獄中心情非常沉重，
他覺得痛苦而沮喪。
因此有這麼多人如此關愛他，願意與他同擔苦難，實在是讓他非常欣慰。
這使人不禁猜測，
腓立比人的所作所為是否幫助保羅克服了他的沮喪，也許他們的關懷使他恢復盼望？
也可能是他們的愛心激勵他決心在艱難的困境中仍保持喜樂？
或許是他們的友誼也不斷地提醒保羅，他既沒有被遺忘也不孤單？
有一件事是肯定的，
保羅全心全意的愛著腓立比教會，所以收到來自他們的禮物必然極大的鼓舞了他。
腓立比書4章21到23節，
保羅以最後的問安結束了這封信。
這段話語相當格式化，
不過其中有個部份卻是值得探討。
腓立比書4章22節，保羅特別提到有些問候他們的聖徒是屬於該撒家裡的人。
在古時，家族是包括家人和奴仆，不管他們是不是與他同住在皇宮裡。
而他的奴仆也不只限於工人，還包括貼身侍衛和許多文職官員。
這裡提到該撒家裡的人，
讓許多解經家推論保羅是由羅馬寫這封信，因為該撒就住在那裡，也實際管理整個家族。
不過我們也不必太早下定論，
因為在帝國各處所有屬該撒的文武人員都可算是他家裡的人，包括駐防在該撒利亞瑪利提馬的人
無論如何，信裡提到信徒當中也有該撒家裡的人
顯示保羅雖然被拘禁，卻不妨礙他傳講福音；
保羅反而持續得著門徒，有些甚至是看守他的人
探討了保羅寫腓立比書的背景緣由，
以及這封書信的結構內容，
我們現要來思考的就是保羅在這封書信所教導的
在現今時代的應用。
我們的確是可以將腓立比書應用於現今生活的許多方面，
不過在本課裡我們要專注的是，
當保羅面臨可能是他在地上的最後年日時，
他仍然盡心竭力的鼓勵其他的人。
從這個角度來看，
我們會發現有個凸顯出來的主題：
就是保羅鼓勵腓立比人要堅忍持守，繼續在他們的人生中忠誠地信靠神。
在思想腓立比書對現今世代有何意義時，我們要著重考量的就是堅忍持守這一項。
在思想腓立比書對現今的基督徒生活有什麼啟發時，我們要探討基督徒堅忍持守的三方面：
第一是堅忍的本質，
第二是堅忍的心態，
第三是教會堅忍的服事 。
我們先來看堅忍的本質。
保羅在腓立比書裡對堅忍持守的教導，最容易從三個主要方面上來理解：
堅忍的定義，
堅忍的必要，
以及堅忍的保證。
我們先來探討堅忍的定義。
保羅認為堅忍持守具有兩個理念：
就是真實的信心和公義的生活，
堅信忍耐在一方面是持守我們對基督福音的信心
相信我們在神面前得稱為義是依據基督所行的。
腓立比書1章27節，講到他對腓立比人的期望時，他這麼寫著：
（請讀上邊經文）
身為信徒，我們要竭力委身於所信的福音，不放棄我們的信仰。
這就是在信心上的堅忍持守。
我們可以用許多方式描述要如何相信基督的福音
不過在腓立比書3章8到9節，
保羅講到基督徒信仰的中心要點：
（請讀上邊經文）
在這段話裡，保羅指出在得著救恩和稱義上，
他的出身位份和一切善行都是無用的；
讓他得救的唯一方式，
是借著他的相信，使基督的義成就在他身上。
只要我們一直依靠基督所作的為我們稱義的根據，我們就是在信心上忍耐持守，站立得穩。
堅忍持守的過程中並非不容許有疑惑不解，重點是在信心上堅忍使我們至終不會否認福音的真理
此外，真基督徒的信仰並非意味著我們在神學上不會出錯，
我們可能在神學理念上會有許多的錯誤，可是仍信仰福音的基本要義。
我們是單單借著基督而得救，
一旦我們不再相信這個中心真理，那就是失去在信心上的堅忍持守了。
除了以真實的信心來定義堅忍持守之外，
保羅談到堅忍也與公義的生活有關，
就是持續有美善、可被稱頌的行為。
腓立比書2章12到13節，他這麼說道：
（請讀上邊經文）
這裡保羅講到要持續行善，
活出與得救相稱的生活。
在善事上堅忍持守不意味著我們活得毫無瑕疵；
我們絕對無法在今生達到這個層次，
有時我們甚至還會摔得相當慘重。
保羅的意思是在努力信靠順服基督時，
我們要持續行善。
保羅並不要信徒只是了解忍耐持守的定義，
他也要我們明白為了達成我們的得救，
在信心與生活上，堅忍的必要，
以此來激勵我們繼續堅忍持守。
腓立比書3章8到11節，保羅這麼說道：
（請讀上邊經文）
簡而言之，保羅的教導是，我們若無法持守住純正的信仰，我們就不是在基督裡，
那麼我們就無法復活，進入榮耀的永生裡。
換言之，為了至終的得救，我們必須持守信心。
同樣的，腓立比書2章14到16節，
保羅以這些話語勸勉信徒們要過誠實無偽的生活
（請讀上邊經文）
不發怨言起爭論，就是端正的生活，
這就使得腓立比人可以無可指摘，沒有瑕疵，讓保羅在服事上可以為此夸口。
如果他們不能堅忍持守，那就顯示自己不是神的兒女，
因為他們並不真心相信基督，這樣一來他們在末日就無法得救了。
這對我們而言也是如此：
如果我們不堅忍持守，過誠實無偽的生活，那就表明我們是不信主的，因此也就無法得救了。
對我們許多人而言，
保羅關於何謂堅忍持守以及其必要性的教導似乎令我們覺得挫折，甚至相當嚴厲，
不過保羅對此的教導還有第三部份，卻是極富鼓勵性，那就是堅忍的保證，
按這部份看來，保羅關乎堅忍的教導對信徒而言就不是個恐嚇而是安慰。
保羅向腓立比人保證，
每個真信徒一定會在信心和公義生活上堅忍持守
因此我們的得救是必然的。
的確有許多人妄然宣告他們相信，也不忍耐持守，那是因他們在起初就不是靠信心得救。
然而那真心相信的必蒙聖靈保守，並且在他們心中工作，使得他們得以堅忍持守下去。
腓立比書1章6節保羅這麼說道：
（請讀上邊經文）
保羅確信神起初已拯救了腓立比人，祂必會成全這樣的救恩，絕不會容讓任何一個人沉淪毀滅，
反而會引導所有真信徒們繼續持守，直到耶穌基督的日子。
保羅的確信也是我們的確信。
如果我們真心相信，
我們絕不會在恩典或信心裡失落。
腓立比書2章13節，保羅肯定這個觀念，他給予這樣的勸勉：
（請讀上邊經文）
應當恐懼戰兢，
並非我們害怕至終會從恩典裡墮落，
而是心懷敬畏的了解全能的神在我們每個人裡面工作，以確保我們能照祂的心意去思想行事。
祂掌管我們的心思以成就祂的美意，
那包括我們的堅忍持守，所以我們絕對能在真道上持守到末了。
我們已經查考了堅忍的本質，
現要來討論信徒當有的堅忍的心態。
我們的討論要專注於保羅在腓立比書裡著重的心態的三個部份：
謙卑，樂觀，和喜樂。
讓我們先來看保羅所認為的，我們要心存謙卑這個部份。
身為主耶穌基督所選召授權的使徒，保羅大可以此為傲。
神以超自然的方式訓練保羅成為領袖，
揀選保羅而不是其余的使徒們去傳福音給外邦人，也借著他行許多神跡奇事。
世界各地的教會都把保羅當成偉人般的尊崇。
因此當他在監獄裡受苦時，他或者可以這麼思想
為何神容許這樣的事臨到我？
我一直對祂那麼忠心，祂卻不肯祝福我。
我應該得到比這更好的待遇。
但是質疑神的美善是愚蠢而且不應當的，
而且保羅知道，在真理上，他有足夠的理由要在神面前謙卑。
接納了這個事實，他就允許讓神來建造他的生命，並且在困境中堅信忍耐。
因此保羅以耶穌基督的心為心，耶穌甘願虛己，以得著神要給祂和我們的祝福。
為了加強關乎謙卑的勸導，保羅在腓立比書2章6到11節附錄了他那著名的「基督頌」 。
有些學者認為在保羅寫信給腓立比教會之前，這幾句經文已是教會熟悉的一首詩歌。
另外一些人則認為這幾節經文是保羅特別為了這個情況而寫的。
無論如何，這幾句話的意思十分清楚：
耶穌是如此謙卑，因此我們要以祂為榜樣。
這段話描述了基督在歷史上的三個階段：
祂未道成肉身之前，
祂成為人的樣式，
以及祂的復活升天。
首先，保羅講到基督在道成肉身之前的情況。
那時祂是聖子、神的獨生子，活在與聖父和聖靈合而為一團契中，同享上帝的榮耀與權能。
腓立比書2章6節，保羅這麼描述基督道成為肉身之前的情況：
（請讀上邊經文）
這節經文告訴我們至少兩件關於基督的事跡：
第一，在祂成為人的樣式之前，基督是榮耀的 。
或者如同保羅所說的，基督本有神的形像或樣式
保羅用的希臘字是μορφῆ，那通常指的是一個人的外貌。
當然保羅的意思不是說基督長得像神，而是祂的外貌見證其內在本質，基督的確就是神。
其次，保羅指出基督是謙卑的。
在祂彰顯這樣的謙卑之前，基督已經顯明祂甘心樂意取了另一個形像，這就是成為人的樣式。
保羅特別這樣描述基督：
（請讀上邊經文）
在這裡，保羅用的字是ἴσος，
指的是基督與神「同等」或「相同」。
他的意思是基督的「樣式」或「外表的榮耀」
與父神顯現的榮耀是一樣的。
然而基督甘願放下祂在天上尊貴位份的榮耀，
為的是讓父神喜悅、並且買贖我們的救恩。
接下來，保羅描述基督的卑微自己，
就是祂在世上的生活，
始於被孕育於馬利亞的腹中，
然後延伸到祂死於十字架上。
腓立比書2章7到8節，保羅講到基督的卑微自己
（請讀上邊經文）
如同保羅對基督道成肉身之前情況的描述，
關於基督成為人的樣式，這幾節也告訴我們至少兩件事：
第一，基督虛己成為不榮耀的。
就是神的兒子為了取得人的形像或樣式，放下了祂神的榮耀。
保羅再次用μορφῆ這個希臘字來形容基督換了祂的外表，因而不再展示出神固有的榮耀，
與此相對的僅僅展示出一個人的普通外在形像。
正如基督屬神的形像顯示祂的確全然是神，
祂為人的形像也表明祂的確全然是人。
很重要的一點是，當基督成為人時，祂並沒有放棄任何神的特質；
祂只是在神的本質上加上了人的特質，
因此我們可以說基督全然是神，也全然是人。
其次，腓立比書2章7到8節證實了基督的虛己，
如同在道成肉身之前，祂已甘願放下榮耀的樣式
祂在這個階段的確是放下這個形像；
而且甚至卑微自己到一個地步，
許可這些人將祂殺害，就是祂自己所取的樣式、與之認同的人類。
最後，保羅描述基督被高舉的階段，
那是從祂死裡復活，升上高天，
一直到祂如今繼續在統管一切的創造界。
腓立比書2章9到11節，
保羅如此描述基督被高舉：
（請讀上邊經文）
關於基督被高舉的這個階段，保羅也告訴我們至少兩件事：
第一，基督再次取得其榮耀的形像，
被提升為宇宙的統管者，
因此每一個受造物都要對祂屈膝跪拜。
第二，即使已升到掌管宇宙萬有的榮耀地位，基督仍然繼續的虛己。
因為祂統管一切的創造界，不是為了榮耀自己，而是要將一切的榮耀歸給父神。
保羅在腓立比書講到這幾點，他是希望信徒們可以跟隨基督的榜樣。
如果連神的兒子都甘願順服，卑微自己到這樣的地步，那麼服事祂的人也應當如此謙卑。
如果基督的虛己幫助祂在受苦致死時能夠忍耐持守，那麼存心謙卑也可以幫助我們堅忍持守下去
保羅的這個要點見於腓立比書2章2到4節，
在那裡，他提出這些教導：
（請讀上邊經文）
存心謙卑使我們能在信仰和生活上忍耐持守，
它使我們能夠心意相同，大家合一，彼此親愛尊重，互相服事幫補。
另一方面它也能提醒我們，
即使環境艱苦，以至我們被逼迫，甚至為信仰殉道，父神仍然值得我們信賴和忠誠。
除了鼓勵信徒存心謙卑，以此為堅忍之道，
保羅也強調樂觀積極的重要，就是對生活有明確期待的展望。
在現今的世界，
人們通常認為積極樂觀是愚蠢而不切實際的心態，那只是假裝情況比眼前所見要好的多。
然而保羅的積極態度絕非如此，他的積極是十分切合現實的；他並沒有漠視生活中惡劣的情況。
事實上，他還為此覺得難受。
就其核心來講，保羅積極樂觀的態度就在於他刻意地要來專注那些真實美好、存到永恆的事，
而不定睛在那些惡劣的事情上。
這心態來自他深信在現實生活中供應和祝福他的是神，
以及盼望在未來神會給予我們的完全拯救和永恆獎賞。
例如，當他在獄中受苦，被那些不是真心為福音效力的傳道人所傷害時，
即使那些傳道人有不好的動機，他仍選擇專注於基督仍被傳開的這個美好結果。
腓立比書1章17到18節保羅這麼說道：
（請讀上邊經文）
保羅的情緒是復雜的，
一方面他覺得痛苦難過；
另一方面，他決心只專注美好的事，而不去看那些惡劣的。
這個選擇使他能承受坐監的折磨以及那些傳道人加給他的苦楚。
腓立比書4章6到8節，
保羅秉持這樣的態度勸勉腓立比教會。
他這麼寫著：
（請讀上邊經文）
持積極樂觀的態度，對抗掛慮沮喪，
以此求告神保守我們的心思意念；
這也是達成堅忍持守的方式。
最後，除了謙卑虛己和積極樂觀，保羅也教導喜樂的心態對於基督徒的堅忍持守也大有幫助。
就保羅而言，在艱難困頓的環境裡他仍專注於讓他喜樂的事，使他能夠堅忍持守下去。
他也鼓勵腓立比的信徒們要以他為榜樣如此行。
例如腓立比書1章18到20節，
保羅講到這樣的喜樂：
（請讀上邊經文）
保羅理當害怕他可能會被處死，
然而他寧可不定睛於死亡的消極面，
而專注於死亡帶來的積極結果。
他以樂觀的心態處之，所以他能夠喜樂。
要注意的是，在這種情況下，
保羅的態度不是愚昧的否認痛苦患難的存在，也不是泛溢著歡喜之情。
相反的，保羅的情緒裡是摻和著悲傷和痛苦。
不過即使在患難痛苦中，保羅還是能夠注視生活中美好的事，而為此喜樂。
他想到能夠以勇敢的承受死亡來尊榮基督，也為基督的被高舉而歡喜滿足；
這樣的歡喜滿足使他覺得喜樂。
保羅不單只是覺得喜樂，他是真正的喜樂；
這喜樂使他能夠持續向前，讓他的受苦有目的。
保羅因此也鼓勵他在腓立比的朋友們
也要持這樣的態度，
讓他們的喜樂也可以幫助他們繼續忍耐。
腓立比書4章4到6節他這麼勸勉他們：
（請讀上邊經文）
保羅鼓勵腓立比人要喜樂，
因為主已經近了，
或是在需要時及時的幫助他們，
或是以君王的身份再來，使祂的平安臨及全地；
無論如何，喜樂的心可以激勵腓立比人抵擋那些牽掛憂慮，使得他們能夠忍耐持守到主的再來。
如果我們也持有像保羅那樣的心態，
借著專注於謙卑、樂觀和喜樂方面，
我們就能堅固自己，抵擋憂慮沮喪。
患難是免不了的，我們也會受苦，有時甚至相當巨大。
情況如果是那樣，
我們需要記得保羅的榜樣和勸勉，
以謙柔的心態來緩和我們的苦楚，
持著積極盼望思想今生和永生裡許多美好的事物
我們也要定意為生活中值得歡喜的事情而喜樂，
以此攻克環境裡的煩憂。
這樣一來，我們在神的幫助之下，
就能夠堅強地堅忍持守下去。
我們已經探討了堅忍持守的本質和心態，
現在要來看第三項：
教會堅忍持守的服事，
這是表現在我們彼此的對待上。
保羅肯定腓立比教會對他的服事，
幫助他在傳道服事的許多狀況中，包括目前的被拘禁，都能夠堅忍持守。
他們多次在金錢和感情上支持他，甚至差遣以巴弗提去監獄裡照顧他。
我們可以總結他們對保羅的服事是物質資助，安慰鼓勵，和親身在場。
借著這些方式，腓立比人鼓舞了保羅的心態，使他更能夠堅忍持守。
例如腓立比書4章13到14節，保羅對腓立比人說出這些肺腑之言：
（請讀上邊經文）
這幾節簡單的經文點出了腓立比人對保羅的關懷服事，以及他對他們衷心的感謝。
在以巴弗提帶著腓立比教會的禮物去探望保羅之前，保羅是從主那裡支取堅忍持守的力量；
然而他從人那裡沒有得到太多的支持，因此他的積極與喜樂也逐漸低落。
他是在堅忍持守著，但那是非常辛苦的。
然而腓立比教會的禮物所給予的物質資助減輕了他的痛苦，讓他的堅忍也變得容易些。
他們對他的關懷，透過饋贈和以巴弗提的到訪，給予保羅安慰鼓勵，
幫助他恢復樂觀積極和喜樂的心態。
當然，以巴弗提的親自到訪，
不只服事保羅生活上的需要，
他的陪伴與友誼也幫助保羅能夠繼續持守下去。
因此保羅對於腓立比教會表達了最衷心的感謝。
你們和我同受患難、原是美事。
保羅真心感謝他們的服事，
有這樣的朋友，讓他得到極大的安慰和喜樂；
他受到激勵能夠繼續堅忍，持守堅強的信心，
活出尊榮基督的生命。
而且保羅也想透過他的服事，幫助腓立比人在患難中繼續堅忍持守。
腓立比書1章3到4節講到，他為他們代求，他也寫信教導他們如何堅忍；
除此外，他還差遣以巴弗提可能以教會領袖的身份回去服事他們。
腓立比教會以物質資助服事保羅的需要，我們現今的教會也可效仿他們所作的。
目前世上有許多的基督徒在物質上有極大的需要
有些貧窮到衣食時常短缺，另些人則被邪惡的人所欺壓；
有些人甚至得賣身為奴，受到嚴重的虐待。
當然還有許多情況不那麼嚴重卻也有所缺乏的基督徒，
我們可以滿足他們物質的需要，以此服事幫助他們，使他們有盼望，得以在信仰上堅忍持守。
而腓立比教會以愛心和鼓勵服事保羅，我們也可如此。
他們不只饋贈金錢，也表達他們的關愛。
借著以巴弗提，
他們讓保羅知道教會對他的思念，
他常在他們心中，如同他也常紀念他們一樣。
現今的基督徒在堅忍持守時也需要安慰鼓勵。
見面時講幾句鼓舞的話語，或是透過電話信件，
或讓人傳話等等方式彼此服事。
主要就是讓他人知道有人在關懷紀念著他們。
除此外，我們也可以花時間去看望陪伴他人，
如同腓立比教會差派以巴弗提去服事保羅一樣。
在教會裡有許多人是相當的孤單，需要朋友；
有些則是需要人幫助他們作一些簡單的事情，
例如採購食物或清潔打掃，或是關懷他們以及家人。
親身與信徒們在一起，是幫助他們堅忍持守的另一個服事方式。
我們也可以效仿保羅服事腓立比教會的方式，
以正確的教義和實際的操練教導人如何繼續堅忍持守。
如果我們在教會裡被賦予權柄，就應該用負責和鼓勵的方式，
在言語和行動上，帶領教會認識到堅忍持守不僅是神聖而且是可行的。
而且無論我們是誰，或身在何處，
我們都可以不時的禱告，好讓神回應我們的祈求，給予其他信徒們堅忍持守的力量。
這一課裡，我們探討了保羅正典書信中給腓立比教會的信，
包括寫信的背景緣由，就是書信的歷史和社會狀況；
書信的結構和內容，
以及此信對現今時代基督教會生活方面的應用。
保羅給腓立比教會的書信具有許多豐富而美好的真理，教導我們要在基督信仰上站立得穩，
並且在聖潔的神面前過公義的生活，即使在患難痛苦時仍要如此。
我們若順從神透過保羅的教導，
就會清楚明了堅忍持守是何等重要的真理，
也會深受激勵，奉獻自己竭力成就這艱巨的任務
而最重要的是，當我們隨從保羅的勸勉，
不但自己堅忍持守，也幫助他人如此時，
我們就能讓尊貴的主耶穌基督得著榮耀和尊崇。