1 00:00:21,963 --> 00:00:24,926 我记得当我在乌克兰教书的时候, 6 00:00:25,056 --> 00:00:28,990 有一次我赶着在几分钟之内搭地铁去一个地方。 11 00:00:29,901 --> 00:00:32,023 我匆匆忙忙的赶到车站,跑下阶梯, 16 00:00:32,023 --> 00:00:34,986 刚好在车门关上以前跳上火车。 21 00:00:34,210 --> 00:00:38,060 这一趟路要从城这一头一直走到城的另外一头。 26 00:00:38,910 --> 00:00:41,912 所以我松了一口气,坐下来调整一下呼吸。 31 00:00:41,993 --> 00:00:48,018 过了一会儿,我才突然警觉到我搭上了一班开往相反方向的列车! 36 00:00:49,029 --> 00:00:54,144 不用说,地铁的下一站自然是在好几哩以外,好像永远也到不了。 41 00:00:54,955 --> 00:01:00,160 等我转回来重新上路,毫无疑问的,我一定大大的迟到。 46 00:01:01,021 --> 00:01:09,069 还记得当时我想了一下:「好吧!情形虽然不是我所期望的,但总算我现在是走对了方向。」 51 00:01:10,910 --> 00:01:13,923 我想人生中大多数的际遇都是如此。 56 00:01:13,953 --> 00:01:18,117 我们的生活从来不是完美的,甚至多半和完美相差甚远。 61 00:01:18,157 --> 00:01:22,932 我们无论走到那里,都会面临许多的困难和挑战 66 00:01:22,982 --> 00:01:29,068 但是谁都知道走在一个正确的方向上总比走在相反的道路上好。 71 00:01:30,079 --> 00:01:33,062 这一课的题目是「正确的方向」。 76 00:01:33,172 --> 00:01:40,018 在这一课中,我们要研读创世记6章9节到11章9节这一段经文。 81 00:01:40,108 --> 00:01:43,912 从其中找出在挪亚时代的大洪水以后, 86 00:01:43,912 --> 00:01:47,155 一个神为他的百姓设立,要他们跟随的方向。 91 00:01:48,126 --> 00:01:51,009 从这段记载远古历史的经文中, 96 00:01:51,129 --> 00:01:56,064 我们要看见摩西为以色列民提供了一个清楚追寻的方向。 101 00:01:56,114 --> 00:02:03,191 这个方向可能不是他们最想要的,但却是神预定要带领他们进入丰盛祝福的方向。 106 00:02:04,061 --> 00:02:12,219 这一段上古史对基督徒也很重要,因为我们也应当跟随同一个方向往前行。 111 00:02:13,951 --> 00:02:19,186 我们要分别从三个部分来研读创世记6章9节到11章9节。 116 00:02:20,227 --> 00:02:24,071 第一,我们要研究这段经文的文学结构。 121 00:02:24,211 --> 00:02:31,047 第二,我们要探讨它的原意,明白摩西为以色列人写作这些材料的原因。 126 00:02:31,968 --> 00:02:38,174 第三,我们要从新约中找出原则,把这些经文应用在我们的生活中。 131 00:02:39,015 --> 00:02:44,200 让我们从探讨这段经文的文学结构开始,来研读这一课「正确的方向」。 136 00:02:46,192 --> 00:02:52,158 创世记6章9节到11章9节在远古的历史中占了很大的篇幅。 141 00:02:52,988 --> 00:02:56,101 我们可以用好几种不同的方法来为它作大纲。 146 00:02:56,271 --> 00:03:01,116 但为了研读的目的,我们把这段经文分成两个主要的部分: 151 00:03:02,077 --> 00:03:10,235 第一段从6章9节到9章17节,我们称它为「洪水中的拯救」。 156 00:03:11,166 --> 00:03:15,270 在这部分创世记经文中,摩西描述挪亚时代的洪水。 161 00:03:17,001 --> 00:03:26,030 这些材料的第二部分从创世记9章18节到11章9节,我们称它为「新的秩序」。 166 00:03:26,290 --> 00:03:31,025 它描述发生在洪水以后的几个重要事件, 171 00:03:31,025 --> 00:03:36,150 这些事件形成一些持续的模式,是洪水以后的世界所特有的。 176 00:03:37,301 --> 00:03:44,087 为了对这段经文的文学结构有更多的了解,我们要深入研究这些主要的段落。 181 00:03:44,298 --> 00:03:50,163 让我们开始探讨摩西写挪亚时代的洪水这段故事的结构。 186 00:03:52,035 --> 00:03:59,322 近年来,有些解经家注意到挪亚洪水的故事展现出一个相当清楚的文学模式。 191 00:04:00,263 --> 00:04:04,097 虽然我们可以用好几种方法来描述这个模式, 196 00:04:04,137 --> 00:04:10,192 但在这一课中我们要说明这些经文是如何形成一个前后对称的五段戏剧。 201 00:04:11,103 --> 00:04:20,132 故事的第一段记在创世记6章9-22节,我们称它为:神与挪亚的首次立约。 206 00:04:21,133 --> 00:04:27,199 在这段故事中,摩西指出:挪亚是这个败坏世界里的一个义人。 211 00:04:28,070 --> 00:04:33,074 神向挪亚说话,告诉他为何神计划要毁灭全人类 216 00:04:33,345 --> 00:04:36,267 我们从创世记6章13节看到: 221 00:04:37,248 --> 00:04:49,170 (请读) 226 00:04:50,231 --> 00:04:53,334 虽然如此,这故事的第一段也告诉我们, 231 00:04:53,334 --> 00:05:00,381 神计划要藉着拯救一个人,就是义人挪亚,和他的全家来重新开始一个世界。 236 00:05:01,191 --> 00:05:06,376 为了向挪亚保证他的心意,神与挪亚立下这个首次的圣约。 241 00:05:07,337 --> 00:05:13,133 在创世记6章17,18节,我们看到神对挪亚说: 246 00:05:14,174 --> 00:05:24,324 (请读) 251 00:05:25,395 --> 00:05:33,422 在洪水故事的起头,神以立约起誓,要拯救挪亚和他的家人脱离将要来临的洪水。 256 00:05:34,273 --> 00:05:41,210 这个约保证挪亚的得救,并且设立他作为洪水以后新人类的起头。 261 00:05:43,162 --> 00:05:48,357 我们看过神与挪亚的首次立约如何展开了这段洪水的故事。 266 00:05:49,197 --> 00:05:51,350 现在我们要接着来看 271 00:05:51,350 --> 00:05:54,252 和第一段对称的最后一段故事: 276 00:05:54,352 --> 00:05:57,285 从8章20节到9章17节, 281 00:05:57,445 --> 00:06:02,230 我们称它为神与挪亚所立的「存留之约」。 286 00:06:03,401 --> 00:06:05,243 这个题目告诉我们: 291 00:06:05,273 --> 00:06:09,407 这段经文记载,在洪水以后,神回到挪亚那里, 296 00:06:09,407 --> 00:06:11,299 和他另立了一个约。 301 00:06:11,389 --> 00:06:14,241 神决定再给人类一次机会, 306 00:06:14,241 --> 00:06:17,184 使他们在世界上开始一个新的秩序。 311 00:06:17,385 --> 00:06:20,287 我们读到创世记8章22节说: 316 00:06:20,447 --> 00:06:29,346 (请读) 321 00:06:30,257 --> 00:06:37,404 为了确保神设立这个新秩序的心意,在洪水故事结束的时候,神与挪亚立了第二个约。 326 00:06:37,484 --> 00:06:41,287 记在创世记9章11-15节说: 331 00:06:42,258 --> 00:07:08,373 (请读) 336 00:07:10,225 --> 00:07:17,252 所以我们看见,挪亚洪水的故事在一个约的应许中结束,洪水不会再泛滥毁灭世界, 341 00:07:17,312 --> 00:07:24,259 因为神在云彩上立了彩虹,作为一个确实的记号,保证他永远不会忘记他的应许。 346 00:07:24,259 --> 00:07:29,414 这个故事结尾的立约应许,显明了挪亚在这个上古史中的重要性。 351 00:07:30,294 --> 00:07:35,540 他是立约的中保,而这个约要一直延续到未来的世世代代。 356 00:07:37,281 --> 00:07:39,543 先明白这个故事开始和结束的段落, 361 00:07:39,543 --> 00:07:42,346 现在我们可以接下来探讨 366 00:07:42,346 --> 00:07:45,259 这个洪水的故事中间发生的经过。 371 00:07:45,329 --> 00:07:46,480 故事中间的部分, 376 00:07:46,480 --> 00:07:50,494 从神的首次立约到展现新秩序的最后立约, 381 00:07:50,554 --> 00:07:53,307 可以分成三个主要的段落。 386 00:07:53,467 --> 00:07:57,441 故事的第二段记在7章1-16节。 391 00:07:58,381 --> 00:08:01,474 我们称它为「挪亚逃避洪水」。 396 00:08:02,365 --> 00:08:05,278 这段材料相当的平铺直叙。 401 00:08:05,368 --> 00:08:09,302 挪亚预备了方舟,把各样动物带进去。 406 00:08:09,302 --> 00:08:11,444 然后洪水在地上暴发了。 411 00:08:11,534 --> 00:08:17,500 但挪亚和他的家人,还有他所召聚来的动物都被安全的关闭在方舟里。 416 00:08:18,501 --> 00:08:21,584 挪亚洪水故事的第四段和第二段 421 00:08:22,334 --> 00:08:24,396 构成一个戏剧性的反面对照。 426 00:08:25,367 --> 00:08:27,559 描写挪亚「出到乾地」的经文 431 00:08:27,559 --> 00:08:31,363 记在创世记8章6-19节。 436 00:08:31,553 --> 00:08:34,396 洪水开始渐渐消退以后, 441 00:08:34,396 --> 00:08:38,470 挪亚盼望乾地的出现,好让他可以离开方舟。 446 00:08:38,590 --> 00:08:41,533 等了一段时间,乾地出现了。 451 00:08:41,603 --> 00:08:44,396 神吩咐挪亚离开方舟, 456 00:08:44,476 --> 00:08:47,328 就像以前命令他进去一样。 461 00:08:47,599 --> 00:08:52,383 现在让我们来看故事的中心,或是它的转捩点: 466 00:08:52,493 --> 00:08:56,357 创世记7章17节到8章5节。 471 00:08:56,617 --> 00:09:00,371 我们称它为「神记念挪亚」。 476 00:09:01,452 --> 00:09:03,594 这段经文以洪水泛滥, 481 00:09:04,395 --> 00:09:07,458 毁灭地上的一切活物的描述开始, 486 00:09:08,349 --> 00:09:11,402 以洪水开始消退作为结束。 491 00:09:12,563 --> 00:09:17,477 整段经文的最中心是一个简单却深刻的句子。 496 00:09:18,368 --> 00:09:21,641 用来解释为什么神开始平息汹涌的洪水。 501 00:09:22,512 --> 00:09:27,537 摩西在创世记8章1节写着说:在风暴中, 506 00:09:28,368 --> 00:09:38,407 (请读) 511 00:09:40,389 --> 00:09:45,584 因着神的大怜悯,他没有忘记与挪亚和他的家人所立的约。 516 00:09:45,584 --> 00:09:50,589 他记念方舟里的乘客,替他们抵挡泛滥的洪水。 521 00:09:52,411 --> 00:09:54,403 这个挪亚洪水的故事大纲 526 00:09:54,473 --> 00:09:56,675 显明了这个故事的主要关注点。 531 00:09:57,606 --> 00:10:01,490 摩西所描述的洪水是一个拯救的故事。 536 00:10:02,431 --> 00:10:04,583 虽然审判临到地上的恶人, 541 00:10:05,483 --> 00:10:09,467 但摩西的首要关注点是要表明神藉着挪亚, 546 00:10:09,607 --> 00:10:12,660 把人类带进一个充满极大祝福的世界。 551 00:10:15,483 --> 00:10:21,449 在探讨过创世记6章9节到11章9节的第一个段落以后, 556 00:10:21,609 --> 00:10:30,477 我们要接下来看第二个主要的段落,「新的秩序」,记载在创世记9章18节到11章9节。 561 00:10:31,508 --> 00:10:36,643 从第9到11章,摩西对「新秩序」的记载分成两个基本的单元。 566 00:10:37,554 --> 00:10:44,641 在一方面,创世记9章18节到10章32节的着眼点是挪亚的儿子们。 571 00:10:45,592 --> 00:10:52,489 在另一方面,创世记11章1-9节是有关巴别塔的溃败。 576 00:10:53,600 --> 00:10:57,523 虽然表面看来,这两处经文好像互不相干, 581 00:10:57,603 --> 00:11:03,719 但事实上我们发现,它们彼此互为关连的结果,就形成了一个世界新秩序的模式。 586 00:11:04,540 --> 00:11:08,654 演变成从那时起直到如今,世界历史的主要特色 591 00:11:09,695 --> 00:11:16,612 让我们先来看看有关挪亚的儿子们的记载,和他们在这幅世界新秩序的图画里的贡献。 596 00:11:17,593 --> 00:11:25,560 创世记第9和10章摩西对挪亚的儿子们的记载,包括一个标题和两个主要的段落。 601 00:11:25,660 --> 00:11:29,684 我们发现9章18-19节是一个标题, 606 00:11:30,475 --> 00:11:37,652 用来说明创世记这段经文主要是对挪亚三个儿子的描述,和他们在地上分布的情形。 611 00:11:38,603 --> 00:11:44,629 照着这标题的陈述,摩西对挪亚儿子们的记载也分成两个主要的段落。 616 00:11:44,669 --> 00:11:51,775 第一,故事从9章20到29节,说明几个儿子的个别差异。 621 00:11:52,766 --> 00:12:00,714 第二,从10章1到32节,描写挪亚的儿子们和他们的后裔的分布情形。 626 00:12:01,535 --> 00:12:04,558 把这些段落分开来研读有它的好处。 631 00:12:05,599 --> 00:12:13,606 第9章20到29节是创世记里面有名的经文, 论到对含的儿子迦南的咒诅。 636 00:12:14,547 --> 00:12:19,552 听听摩西在创世记9章24-27节所记的: 641 00:12:19,682 --> 00:12:33,826 (请读) 646 00:12:35,557 --> 00:12:41,653 简单的说,这段故事描写几个造成挪亚的后裔之间明显差异的事件。 651 00:12:42,564 --> 00:12:44,766 挪亚咒诅含的儿子迦南。 656 00:12:45,567 --> 00:12:49,571 说迦南必给他弟兄作奴仆中最卑践奴仆。 661 00:12:49,671 --> 00:12:56,798 而挪亚却给其他的两个儿子闪和雅弗祝福,因为他们以尊重对待他。 666 00:12:58,610 --> 00:13:03,725 摩西把这个故事收录在他对洪水以后的新秩序所作的描述中, 671 00:13:04,585 --> 00:13:08,839 因为整个人类的种族是从挪亚的三个儿子繁衍下来的。 676 00:13:09,570 --> 00:13:15,676 这里所造成的差异,就带进了此后在圣经历史中人类关系的动向。 681 00:13:17,618 --> 00:13:24,825 挪亚儿子们之间的差异状况,从第十章挪亚儿子们的分布情形得到证实。 686 00:13:25,706 --> 00:13:34,604 摩西在创世记第10章列出许多含,闪和雅弗的后裔在世界各处散居的地方, 691 00:13:34,794 --> 00:13:38,638 包括挪亚之后好几个世代的分布情形。 696 00:13:39,659 --> 00:13:46,866 根据创世记第10章,雅弗族的人住在迦南北部,东北和西北的地区。 701 00:13:47,757 --> 00:13:51,771 除了少数的例外,含族移居到北非。 706 00:13:51,831 --> 00:13:57,766 只有含的一个儿子迦南定居在以色列人的应许地迦南。 711 00:13:59,638 --> 00:14:05,654 而闪的后裔或闪族人则大半居住在阿拉伯半岛地区。 716 00:14:06,715 --> 00:14:13,902 创世记10章的记载是具有高度选择性的,只是为了提供一个人口迁徙的大概模式。 721 00:14:15,724 --> 00:14:19,798 但这个大概的模式就已经足够让摩西用来说明, 726 00:14:19,798 --> 00:14:24,742 在洪水以后的新秩序里面,一些人类互动的长期模式。 731 00:14:25,863 --> 00:14:32,790 看过创世记9到10章,摩西记载挪亚儿子们这段经文的文学结构以后, 736 00:14:32,830 --> 00:14:41,879 我们现在可以接下来看描写洪水以后新秩序的第二个段落:11章1-9节,巴别塔的溃败。 741 00:14:43,791 --> 00:14:48,845 巴别塔的故事可以分为前后对称的五个戏剧性段落。 746 00:14:49,716 --> 00:14:54,951 第一段在第1-2节,开始的时候,有一大群的人聚居在一个地方。 751 00:14:55,762 --> 00:15:00,677 但是相反的,在故事结束的时候,在第8-9节, 756 00:15:00,677 --> 00:15:05,832 我们看见神藉着变乱人类的语言把人驱散到世界各地去。 761 00:15:06,693 --> 00:15:10,736 到底人类怎样从群居一处,使用同一种语言, 766 00:15:10,736 --> 00:15:13,799 演变成散居各处,使用多种语言呢? 771 00:15:13,970 --> 00:15:17,903 在故事中间的段落就解释了事情发生的经过。 776 00:15:18,714 --> 00:15:22,988 第二段在第3-4节,描写一个人类的计划。 781 00:15:23,809 --> 00:15:27,783 他们想要建造一座城和一座通天的高塔, 786 00:15:27,853 --> 00:15:31,817 使他们的名长远存留,永远不被埋没。 791 00:15:32,818 --> 00:15:34,719 但在故事的第四段, 796 00:15:34,890 --> 00:15:38,863 第6-7节记载了一个神相反的计划, 801 00:15:38,863 --> 00:15:40,815 和人类的计划相抗衡。 806 00:15:41,896 --> 00:15:46,921 神召聚他的天军攻击这城,变乱人的语言, 811 00:15:47,972 --> 00:15:51,005 使得这个建城造塔的工程停顿了下来。 816 00:15:53,798 --> 00:15:55,960 这故事的转捩点在第五节, 821 00:15:56,861 --> 00:15:58,883 神来察看这城和这塔。 826 00:16:01,745 --> 00:16:05,889 当他看见这个城和其中的居民引以为傲的计划, 831 00:16:05,889 --> 00:16:08,792 就决定要使他们中止建城。 836 00:16:10,784 --> 00:16:17,811 所以我们看见,根据摩西的观点,洪水以后的生活,距离我们所期望的乐园还很遥远。 841 00:16:18,011 --> 00:16:21,875 相反的,从描写挪亚儿子们的叙述中, 846 00:16:21,875 --> 00:16:27,840 显明出在这个新的秩序里面,包含了许多各个不同的人类群体中复杂的互动关系。 851 00:16:28,011 --> 00:16:32,055 还有人对神的叛逆,和最后神打败这些背叛他的人。 856 00:16:32,855 --> 00:16:38,861 虽然这些新秩序里的结构,听在我们现代人的耳中可能觉得奇怪,但我们发现, 861 00:16:38,861 --> 00:16:45,928 对于摩西写作这段经文的起初的对象,以色列人来说,这些结构却清清楚楚的说到他们的经验 866 00:16:47,980 --> 00:16:52,965 看过创世记6章9节到11章9节的文学结构以后, 871 00:16:53,835 --> 00:17:00,992 我们接下来要问第二个问题:为什么摩西要记载这段洪水的故事和随后的新秩序? 876 00:17:01,813 --> 00:17:07,078 对于这些跟随他前往应许地的以色列人,摩西要教导他们什么功课? 881 00:17:08,920 --> 00:17:14,966 毫无疑问的,我们可以确定摩西记载有关挪亚的洪水和新秩序的情况, 886 00:17:15,056 --> 00:17:19,100 是为了使以色列人知道有关这段远古时代的史实 891 00:17:19,880 --> 00:17:27,988 但是由于他记载里的选择性太高,而又太偏重特殊的主题,让我们看出他的用意必定不只这些 896 00:17:28,859 --> 00:17:35,836 摩西的写作不只是作为过往史实的记录,更是为了引导他当代的以色列人。 901 00:17:36,066 --> 00:17:43,984 我们要从创世记6章9节到11章9节的三个分段来解读摩西写作的目的。 906 00:17:44,114 --> 00:17:47,917 首先,我们要探讨洪水故事的原意。 911 00:17:48,037 --> 00:17:51,991 接下来,看看摩西对挪亚的儿子们的记载。 916 00:17:52,091 --> 00:17:56,976 最后,我们要仔细研读这段上古史的最后一个阶段: 921 00:17:57,046 --> 00:18:00,119 巴别塔的溃败和它原本的含意。 926 00:18:01,080 --> 00:18:04,043 让我们先来看看摩西怎么样连接 931 00:18:04,113 --> 00:18:07,146 挪亚的洪水和当代以色列人的经历。 936 00:18:08,017 --> 00:18:12,971 我们要从两方面来看摩西如何运用这段洪水的故事: 941 00:18:13,872 --> 00:18:17,085 第一,他如何建立洪水和出埃及的关联。 946 00:18:18,016 --> 00:18:21,049 第二,这些关联对以色列人的意义。 951 00:18:22,080 --> 00:18:28,877 摩西使用和他自己的生活和事工极为相似的方式来描写挪亚, 956 00:18:28,947 --> 00:18:32,911 藉着这样来建立洪水和他那时代的关联。 961 00:18:33,041 --> 00:18:40,107 虽然从许多方面看来,挪亚和摩西的生活都不尽相同,我们当然不应该忽略这些相异点。 966 00:18:40,988 --> 00:18:52,009 但我们明显的看出摩西在描写挪亚的事上,有意让以色列人认为挪亚就是摩西的前兆或预表。 971 00:18:52,970 --> 00:18:57,114 挪亚和摩西之间至少有八个重要的关联。 976 00:18:57,995 --> 00:19:04,090 首先,摩西用暴力的主题来连接自己和挪亚的关系。 981 00:19:05,011 --> 00:19:13,019 你必定记得创世记6章13节记载洪水的来临是因为世界上充满了暴力。 986 00:19:13,950 --> 00:19:22,168 从出埃及记1,2章我们知道早在神呼召摩西以前,埃及人已经用暴力大大的加害以色列人。 991 00:19:22,959 --> 00:19:28,194 摩西拯救他们出埃及正是为了解决以色列民遭受暴力的问题。 996 00:19:29,124 --> 00:19:34,960 所以,挪亚和摩西的工作都是为了拯救人脱离暴力。 1001 00:19:35,941 --> 00:19:39,945 第二个关联出现在摩西使用「方舟」这个字上。 1006 00:19:40,225 --> 00:19:44,029 创世记6到9章提到挪亚的「方舟」, 1011 00:19:44,029 --> 00:19:46,151 希伯来文是/teivaħ/。 1016 00:19:47,092 --> 00:19:50,235 有趣的是,摩西在别处使用这个字, 1021 00:19:51,056 --> 00:19:56,010 唯一的一次是在出埃及记2章3,5节。 1026 00:19:56,060 --> 00:20:00,995 在那里他说的是他的母亲放他在里面的蒲草箱, 1031 00:20:00,995 --> 00:20:02,176 或是「תֵּבָה」。 1036 00:20:02,977 --> 00:20:07,231 虽然挪亚的方舟大如巨兽,而摩西的蒲草箱很小 1041 00:20:08,032 --> 00:20:10,054 但摩西在这里指出一个事实, 1046 00:20:10,054 --> 00:20:17,060 就是他和挪亚都是藉着方舟,或「תֵּבָה」从水里的死亡中被拯救了出来。 1051 00:20:18,132 --> 00:20:25,068 第三,圣约的重要性也建立了挪亚作为摩西预表的这个关联。 1056 00:20:26,079 --> 00:20:30,193 根据我们前面所读的创世记6章18节 1061 00:20:30,193 --> 00:20:33,126 和9章11-17节, 1066 00:20:33,286 --> 00:20:38,101 挪亚是代表全人类与神立约的。 1071 00:20:39,142 --> 00:20:45,077 然而我们都知道摩西在以色列人中主要的事奉 1076 00:20:45,077 --> 00:20:47,169 就是作为圣约的中保。 1081 00:20:48,120 --> 00:20:54,126 出埃及记19-24章很清楚的记载神拣选了摩西, 1086 00:20:54,126 --> 00:20:57,029 带领以色列人来到西乃山, 1091 00:20:57,029 --> 00:20:59,221 与耶和华立了一个特别的约。 1096 00:21:01,033 --> 00:21:07,099 洪水在审判中扮演的主要角色,成为两个人之间的第四个关联。 1101 00:21:08,029 --> 00:21:16,327 在创世记6-9章,神藉着洪水淹没地上的恶人,却拯救保全了挪亚和他的全家。 1106 00:21:18,109 --> 00:21:28,259 同样的,出埃及记13-15章告诉我们摩西带领以色列人离开埃及,穿越红海的海水, 1111 00:21:28,259 --> 00:21:33,344 却使这海水吞灭了逼迫和追赶他们的埃及军队。 1116 00:21:34,205 --> 00:21:41,341 第五个关联是神在挪亚的时代和摩西的时代,都曾经命令风来驱逐大水。 1121 00:21:43,103 --> 00:21:50,160 我们从创世记8章1节看到神叫风吹乾挪亚的洪水 1126 00:21:51,271 --> 00:22:01,321 同样的,出埃及记14章21节,在红海「耶和华使用大东风,使海水退去……」 1131 00:22:02,352 --> 00:22:06,205 第六个关联出现在对牲畜的强调。 1136 00:22:07,196 --> 00:22:13,382 创世记6章19节告诉我们神吩咐挪亚把牲畜带进方舟。 1141 00:22:14,273 --> 00:22:21,360 在出埃及记中至少有四次提到许多的牲畜和以色列人一起离开埃及。 1146 00:22:22,251 --> 00:22:32,290 正如神定意要挪亚把牲畜带到他那时代的新世界;神也定意要摩西把牲畜带进应许地。 1151 00:22:34,242 --> 00:22:39,247 第七,神的记念这个主题也把挪亚和摩西连接在一起。 1156 00:22:40,128 --> 00:22:46,164 你必定记得创世记8章1节,在挪亚的时代,当洪水泛滥的时候, 1161 00:22:46,264 --> 00:22:50,278 神为挪亚所作的一切,因为神记念他。 1166 00:22:50,338 --> 00:22:55,352 神与挪亚立约,要带领他平安渡过洪水的灾害。 1171 00:22:55,392 --> 00:22:57,234 神记念这个约。 1176 00:22:58,145 --> 00:23:05,362 同样的,神向摩西宣告说他要拯救以色列人离开埃及,因为他记念他的约。 1181 00:23:06,263 --> 00:23:10,277 听听出埃及记6章5节,神对摩西所说的话: 1186 00:23:11,278 --> 00:23:18,184 (请读) 1191 00:23:19,165 --> 00:23:24,310 神的记念在洪水和出埃及的事件上扮演了一个重要的角色。 1196 00:23:25,341 --> 00:23:30,176 最后,自然界的祝福也使挪亚和摩西相连。 1201 00:23:29,010 --> 00:23:31,280 挪亚把人类带进一个新世界。 1206 00:23:33,459 --> 00:23:40,256 在那里,神应许赐给他们一个持久稳定,对人类有利的自然秩序。 1211 00:23:41,287 --> 00:23:50,355 同样的,摩西告诉以色列人说:在应许地上,自然界也仍然持续着它的稳定和对人类有利的状 1216 00:23:51,426 --> 00:23:59,244 有了挪亚和摩西之间的这些关联,我们就能明白这些平行的对照对以色列人的意义。 1221 00:23:59,404 --> 00:24:02,487 以及为何摩西要建立这些关联? 1226 00:24:04,349 --> 00:24:06,471 要解明这段资料原本的用意, 1231 00:24:07,281 --> 00:24:17,281 我们必须记得以色列民曾经严重的背叛摩西,质疑他的权柄,和他筹划出埃及和征服迦南的智 1236 00:24:18,262 --> 00:24:25,229 这些对他事工的挑战,是促使摩西建立自己和挪亚之间的关联的原因。 1241 00:24:25,449 --> 00:24:28,392 神使用挪亚,藉着洪水的拯救, 1246 00:24:28,392 --> 00:24:32,315 把人类从可怕的上古暴力中拯救出来, 1251 00:24:32,466 --> 00:24:37,300 又在一个享有极大祝福的新世界中重建人类的生活。 1256 00:24:37,310 --> 00:24:39,472 同样的,神也拣选摩西, 1261 00:24:39,512 --> 00:24:43,516 把以色列人从埃及的恐怖暴力中拯救出来, 1266 00:24:44,267 --> 00:24:47,530 并且带领他们进入应许地这个新世界 1271 00:24:48,321 --> 00:24:53,326 摩西为以色列人的计划与挪亚洪水的经历实在太相似了, 1276 00:24:53,326 --> 00:24:57,420 以致没有人能断然否认它确实是出自神的手。 1281 00:24:58,521 --> 00:25:01,313 看过洪水拯救的原意之后, 1286 00:25:02,284 --> 00:25:07,489 我们应该接下来看创世记9章10节到10章32节, 1291 00:25:07,539 --> 00:25:10,322 摩西对挪亚儿子们的记载。 1296 00:25:10,492 --> 00:25:14,446 他为何把这些材料列入他的远古历史? 1301 00:25:14,546 --> 00:25:17,519 他要以色列人注意这些事件的目的何在? 1306 00:25:19,481 --> 00:25:23,545 在探讨摩西这段记载的时候,我们要来看三个题目: 1311 00:25:24,365 --> 00:25:27,408 第一,他对迦南的特别关注; 1316 00:25:28,299 --> 00:25:30,311 第二,冲突的主题; 1321 00:25:30,381 --> 00:25:33,464 第三,这些主题对以色列人的意义。 1326 00:25:35,306 --> 00:25:38,539 首先来思考摩西如何把注意力放在迦南身上。 1331 00:25:40,301 --> 00:25:49,339 你必定记得当挪亚酒醒了以后,发现含对他的不尊重,而闪和雅弗对他的尊重。 1336 00:25:49,560 --> 00:25:58,528 接下来很自然的,应该是挪亚向含发怒,咒诅他;祝福另外两个儿子才对。 1341 00:25:59,469 --> 00:26:01,521 然而事实却不是如此。 1346 00:26:02,372 --> 00:26:05,575 听听记载在创世记9章25-27节, 1351 00:26:05,575 --> 00:26:08,438 挪亚所说的整段话,他说: 1356 00:26:09,399 --> 00:26:30,359 (请读) 1361 00:26:31,360 --> 00:26:37,526 从这段经文,我们看见闪和雅弗因他们公义的行事得到合宜的报偿。 1366 00:26:38,346 --> 00:26:41,389 但在这里,甚至连含的名字都不提。 1371 00:26:41,459 --> 00:26:46,394 相反的,却是含的儿子迦南受了挪亚的咒诅。 1376 00:26:47,405 --> 00:26:53,421 如果我们仔细的读这个故事,我们就会发现含所扮演的角色和他的兄弟们不同。 1381 00:26:53,551 --> 00:26:59,637 简单的说,含除了是迦南的父亲这个事实以外,他的重要性微不足道。 1386 00:27:01,379 --> 00:27:04,542 注意看摩西在这段叙述中怎样描写含。 1391 00:27:05,442 --> 00:27:06,584 9章18节说: 1396 00:27:07,424 --> 00:27:14,461 (请读) 1401 00:27:14,591 --> 00:27:19,606 同样用来表明身份的记载也出现在9章22节: 1406 00:27:20,497 --> 00:27:23,660 (请读) 1411 00:27:24,621 --> 00:27:29,516 从许多方面看来,含已经淡出,成了这故事中的背景。 1416 00:27:29,516 --> 00:27:33,640 而由他的儿子迦南取代他的地位,并与闪和雅弗并列。 1421 00:27:34,681 --> 00:27:42,658 看了摩西对迦南的特别强调以后,接下来让我们从他对挪亚儿子们的叙述来看他的第二个关注 1426 00:27:42,688 --> 00:27:46,532 就是在洪水之后的新世界里的冲突事件。 1431 00:27:47,523 --> 00:27:52,688 在摩西对挪亚儿子们的描述中,冲突的主题扮演了一个主要的角色。 1436 00:27:53,459 --> 00:27:57,442 忽略了这个主题就是忽略故事中最重要的层面。 1441 00:27:57,522 --> 00:28:03,448 这个冲突的观念也在创世记9章25-27节中出现。 1446 00:28:04,459 --> 00:28:23,658 (请读) 1451 00:28:24,558 --> 00:28:31,615 注意摩西在这段经文中,为要强调冲突的必然性,他重复三次提到迦南受咒诅。 1456 00:28:31,615 --> 00:28:34,738 在25节,他宣告对迦南的咒诅说: 1461 00:28:34,738 --> 00:28:40,594 他必成为「奴仆的奴仆」,就是人所能想像得到的最卑微的那种奴仆。 1466 00:28:40,684 --> 00:28:45,619 在26节,挪亚预言迦南要作闪的奴仆。 1471 00:28:45,709 --> 00:28:51,644 在27节,摩西又加上一句话说:迦南也要作雅弗的奴仆。 1476 00:28:52,475 --> 00:28:58,631 藉着这些重复,摩西要强调的就是一个事实:迦南肯定会被他的兄弟们征服。 1481 00:28:59,642 --> 00:29:06,649 不但如此,更加要注意的是,这段经文描写闪是征服迦南最主要的得胜者。 1486 00:29:07,490 --> 00:29:08,711 27节的经文说: 1491 00:29:08,711 --> 00:29:13,646 「……使他(雅弗)住在闪的帐棚里,又愿迦南作他的奴仆。」 1496 00:29:11,160 --> 00:29:19,210 这段经文也许可以更好地翻译成:使雅弗住在闪的帐棚里,从而使迦南作他的奴仆。 1501 00:29:22,564 --> 00:29:29,731 挪亚好像是认为:在雅弗与闪的联手之下,迦南才能臣服于雅弗。 1506 00:29:31,583 --> 00:29:36,688 事实上,摩西相信闪是带头征服迦南的人。 1511 00:29:37,719 --> 00:29:46,617 在这里,我们看见摩西在这段经文中建立了洪水之后的新秩序里一个令人意想不到的重要特性 1516 00:29:46,757 --> 00:29:56,567 他知道在人类的未来会引发一场戏剧性的冲突,闪的后裔会制服迦南的后裔。 1521 00:29:57,818 --> 00:30:02,603 从摩西对迦南的注意和冲突的主题这些含义中, 1526 00:30:02,603 --> 00:30:07,798 我们才能看清,对古时的以色列人而言,挪亚的儿子们所代表的原本的意义。 1531 00:30:07,828 --> 00:30:12,752 以及摩西为何把这些事件列入洪水之后新秩序的记载里。 1536 00:30:13,593 --> 00:30:18,658 摩西用这种方式描述新秩序是有一个非常特别的原因的。 1541 00:30:18,748 --> 00:30:24,764 因为闪和迦南之间的冲突,直接说到他的以色列听众的需要。 1546 00:30:25,605 --> 00:30:28,638 它谈论到他们生活中一个重要的层面。 1551 00:30:29,638 --> 00:30:35,644 创世记10章18-19节是解明摩西写作目的的关键 1556 00:30:36,605 --> 00:30:40,649 摩西在列出迦南的一些后裔之后,接着说: 1561 00:30:40,749 --> 00:30:55,824 (请读) 1566 00:30:56,855 --> 00:31:02,670 这些十分明确的地理位置关系,对摩西的以色列读者是非常熟悉的。 1571 00:31:02,780 --> 00:31:10,798 这些迦南的后裔,或称迦南人,定居之地从北部的西顿延伸到南部的迦萨; 1576 00:31:10,798 --> 00:31:13,801 直到所多玛和蛾摩拉一带地区。 1581 00:31:14,832 --> 00:31:20,858 这些定居在应许地上的迦南后裔是摩西特别关注的对象。 1586 00:31:21,869 --> 00:31:25,742 正如那些蒙神特别呼召的闪的后裔一样, 1591 00:31:25,892 --> 00:31:31,888 以色列民也要前往迦南人的地,并且要据为己有 1596 00:31:33,650 --> 00:31:39,866 所以我们知道摩西记述挪亚的儿子们不单是为了记录一段过去的历史, 1601 00:31:40,707 --> 00:31:46,903 而是为他带领以色列人前去征服埃及的呼召提供一个历史的背景。 1606 00:31:47,904 --> 00:31:51,737 因为这是神为上古的历史所定的旨意。 1611 00:31:51,937 --> 00:31:59,725 因为这个缘故,以色列人若是拒绝摩西进入迦南地的呼召,就不单是在抗拒摩西。 1616 00:31:59,785 --> 00:32:06,832 他们实际上是在抗拒神的计划,就是神为洪水之后的世界所设立的秩序。 1621 00:32:08,874 --> 00:32:12,777 现在我们知道洪水和挪亚儿子们的记述 1626 00:32:12,777 --> 00:32:15,790 是如何应用在以色列的原读者身上, 1631 00:32:15,830 --> 00:32:17,872 接着让我们来看第三个重点: 1636 00:32:18,673 --> 00:32:22,697 摩西记在创世记11章1-19节, 1641 00:32:22,817 --> 00:32:25,850 巴别塔的溃败这事件原本的用意。 1646 00:32:26,751 --> 00:32:31,876 为了知道摩西希望以色列人如何在生活上应用巴别塔溃败的故事, 1651 00:32:31,946 --> 00:32:34,909 我们必须从三个方面来看这段经文: 1656 00:32:35,709 --> 00:32:37,982 第一,摩西对这城的描述。 1661 00:32:38,752 --> 00:32:41,775 第二,他对耶和华得胜的描述。 1666 00:32:41,895 --> 00:32:46,760 第三,以色列人前往应许地的意义何在。 1671 00:32:46,970 --> 00:32:50,734 让我们先来看他对这城的描述。 1676 00:32:50,934 --> 00:32:57,781 我们注意到巴别这个城名与后来称为巴比伦的城市有关。 1681 00:32:59,773 --> 00:33:04,007 摩西时代的巴比伦是一个古代近东名闻遐迩的大城。 1686 00:33:04,857 --> 00:33:07,750 长久以来是一个文明的中心, 1691 00:33:08,741 --> 00:33:10,903 它的声名达到一个传奇的地步。 1696 00:33:11,794 --> 00:33:16,869 所以当摩西描写洪水之后有一个地方叫做巴别, 1701 00:33:16,999 --> 00:33:24,787 他的以色列读者一定立刻明白那就是古时大都市中心的起源。 1706 00:33:25,818 --> 00:33:34,846 创世记11章1-9节的第二个重要特点是摩西对耶和华如何战胜这个上古大城的描述。 1711 00:33:35,927 --> 00:33:37,859 在故事的好几处地方, 1716 00:33:37,859 --> 00:33:45,997 摩西把巴别居民的看法和他自己准确的看法作为对比,来展现神得胜的大能。 1721 00:33:46,868 --> 00:33:51,762 举个例说,让我们看看摩西如何处理「分散」的主题, 1726 00:33:51,813 --> 00:33:54,805 或是希伯来文的动词פּוּץ(puts)。 1731 00:33:52,180 --> 00:33:59,130 在一方面,巴别的居民严重的关切他们会遭遇到分散的可能性。 1736 00:34:00,070 --> 00:34:07,030 在11章4节我们看见他们建造一座城为了「免得(他们)分散在全地。」 1741 00:34:11,011 --> 00:34:18,969 但正好相反,摩西两次记载神所作的,恰好就是巴别的居民所不愿它发生的事。 1746 00:34:19,859 --> 00:34:24,824 11章8节说:「耶和华使他们从那里分散在全地上。」 1751 00:34:24,934 --> 00:34:31,831 又在11章9节说:「耶和华在那里使众人分散在全地上。」 1756 00:34:33,883 --> 00:34:41,891 在旧约圣经里「分散」这个词常常带有很负面的意思,指的是在争战中被彻底打败。 1761 00:34:41,971 --> 00:34:47,886 战败的士兵溃散遣逃,被敌军追赶杀戮。 1766 00:34:48,087 --> 00:34:50,038 这就是这个故事的含意。 1771 00:34:52,020 --> 00:34:56,064 摩西把故事描写为耶和华使人惊骇的大胜利。 1776 00:34:57,115 --> 00:35:01,059 耶和华招聚他的天军来与巴别城争战, 1781 00:35:01,920 --> 00:35:05,974 追赶逃遁的居民,使他们分散到世界各地去。 1786 00:35:07,886 --> 00:35:16,103 摩西又用有关城和塔的大小的问题,把他的看法和巴别居民的看法作成对比。 1791 00:35:17,014 --> 00:35:26,133 根据创世记11章4节,巴别的居民想要建一座通天的高塔,直达他们众神的所在。 1796 00:35:26,924 --> 00:35:29,937 摩西却对他们这个主意嗤之以鼻。 1801 00:35:30,077 --> 00:35:38,065 他在创世记11章5节记载说:「耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔。」 1806 00:35:39,015 --> 00:35:42,939 这个译成「降臨」的希伯来字/jaʁad/ 1811 00:35:42,989 --> 00:35:45,972 在这故事中有一个特别的含义。 1816 00:35:46,973 --> 00:35:52,128 神不只是注意到这个城,也不只是来到这个城, 1821 00:35:52,969 --> 00:35:57,974 然而,不自量的巴别居民却想要建造一塔通天。 1826 00:35:58,144 --> 00:35:59,956 摩西强调说: 1831 00:35:59,956 --> 00:36:03,049 耶和华不得不特地从高天下来, 1836 00:36:03,119 --> 00:36:05,070 就为了看看这个城。 1841 00:36:05,971 --> 00:36:07,152 在这里我们看见 1846 00:36:07,152 --> 00:36:10,966 摩西对巴别居民的狂妄大大地嘲弄一番。 1851 00:36:10,966 --> 00:36:15,971 在耶和华的眼中,这个城有如一粒灰尘那么渺小 1856 00:36:17,012 --> 00:36:23,929 最后,我们注意到巴别的溃败成了摩西笔下对这古城声名的嘲讽。 1861 00:36:24,119 --> 00:36:28,163 城里的居民称这座城为「巴别」。 1866 00:36:28,983 --> 00:36:33,087 巴别在米所波大米的文字中是「神的门」的意思 1871 00:36:34,068 --> 00:36:37,161 这个城名表明他们相信他们的古庙塔 1876 00:36:37,161 --> 00:36:40,925 (ZIGGURAT /zĭg`ərăt/)确实是通向众神祗的通道, 1881 00:36:40,925 --> 00:36:44,158 而他们是置身在天上众神的保护之下的。 1886 00:36:44,158 --> 00:36:48,162 然而摩西对这个城名却有不同的看法。 1891 00:36:49,003 --> 00:36:52,116 既然耶和华已经大大地击败了巴别, 1896 00:36:52,116 --> 00:36:54,968 这个城显然不是神的门。 1901 00:36:54,968 --> 00:36:57,160 那么巴别又是什么意思呢? 1906 00:36:58,031 --> 00:37:00,203 摩西给了一个极其讽刺的答案。 1911 00:37:01,064 --> 00:37:03,096 创世记11章9节说: 1916 00:37:03,216 --> 00:37:10,954 (请读) 1921 00:37:11,144 --> 00:37:18,151 要了解摩西在这节经文的嘲讽,我们必须知道他怎样利用两个希伯来字的发音。 1926 00:37:18,251 --> 00:37:22,995 首先他说:这就是那城名叫巴别的原因。 1931 00:37:20,190 --> 00:37:27,190 希伯来文「巴别」这个字是来自米所波大米称呼那地的音译。 1936 00:37:28,160 --> 00:37:30,180 但摩西接着解释说: 1941 00:37:33,155 --> 00:37:38,160 这城名的由来是因为耶和华在那里变乱了人类的语言。 1946 00:37:38,270 --> 00:37:41,233 希伯来文的/balal/是「变乱」的意思, 1951 00:37:41,243 --> 00:37:44,075 和「巴别」的发音非常接近。 1956 00:37:44,266 --> 00:37:48,079 摩西就把它当成对这城的讽刺。 1961 00:37:48,990 --> 00:37:53,234 他取笑这个古城说它被称为巴别的真正原因是, 1966 00:37:54,095 --> 00:37:58,179 那地方曾经发生过「בָּלַל」(或变乱)。 1971 00:37:57,070 --> 00:38:02,090 所以,从摩西的观点,巴别城在那地方名符其实 1976 00:38:05,146 --> 00:38:07,128 不是因为它是神的门, 1981 00:38:07,248 --> 00:38:10,090 而是因为它是一个变乱的地方。 1986 00:38:10,231 --> 00:38:13,053 一个使人类语言变乱的地方。 1991 00:38:13,223 --> 00:38:16,186 摩西的嘲讽完全否定了 1996 00:38:16,186 --> 00:38:19,119 那时代的巴别城所享有的尊名。 2001 00:38:20,090 --> 00:38:24,274 他在以色列人中引发一场开怀大笑;告诉他们说 2006 00:38:24,274 --> 00:38:27,197 因为耶和华他们的神得胜, 2011 00:38:27,197 --> 00:38:31,241 使这个上古史中最伟大的城成为一个笑柄。 2016 00:38:33,032 --> 00:38:36,196 有了对这城的描述和耶和华得胜的记载, 2021 00:38:36,286 --> 00:38:43,122 现在我们可以来看看这故事对前往应许地的以色列民具有什么意义。 2026 00:38:44,063 --> 00:38:51,190 我们都知道在加低斯巴尼亚,摩西送出去窥探迦南地的探子们带回坏消息。 2031 00:38:52,131 --> 00:38:58,107 他们宣称以色列人无法征服迦南地,因为那地的势力太大。 2036 00:38:58,347 --> 00:39:07,065 为这缘故,以色列人转回头不去征服那地,结果使他们在接下来的四十年在旷野中漂流。 2041 00:39:04,100 --> 00:39:11,210 直等到他们的下一代长大成人以后,摩西才又预备带领以色列人前往迦南。 2046 00:39:15,213 --> 00:39:21,349 从探子报恶信这一个层面,可以帮助我们明白上古巴别塔溃败的意义。 2051 00:39:22,080 --> 00:39:28,195 让我们听听申命记1章28节探子们对迦南城邑的描述: 2056 00:39:29,256 --> 00:39:36,193 (请读) 2061 00:39:37,254 --> 00:39:46,373 可惜大多数的现代译本没有将这节经文对迦南城邑的描述与巴别塔相连。 2066 00:39:47,214 --> 00:39:51,328 探子们所说的「城邑……高得顶天」那个「天」(NIV:SKY)的希伯来文 2071 00:39:52,309 --> 00:39:55,331 /ʃmajim/常译为「天堂」。 2076 00:39:57,303 --> 00:40:03,379 其实它和创世记11章4节描写巴别塔的经文: 2081 00:40:04,240 --> 00:40:08,154 「塔顶通天」所用的是同一个字。 2086 00:40:08,194 --> 00:40:13,239 两处经文的意思都是指着这些城市是很难攻克的 2091 00:40:13,239 --> 00:40:16,332 因为它们都有高耸入云的城墙。 2096 00:40:17,132 --> 00:40:23,268 在这里摩西把上古的城市巴别和迦南的城邑相连 2101 00:40:23,408 --> 00:40:28,213 以色列人以为环绕迦南的城墙高得顶天, 2106 00:40:28,283 --> 00:40:30,325 正如那些建造巴别塔的人 2111 00:40:30,325 --> 00:40:34,219 以为他们古庙塔的塔顶可以通天一样。 2116 00:40:34,399 --> 00:40:40,305 巴别塔和迦南城邑的关联显明出摩西的目的。 2121 00:40:41,185 --> 00:40:42,226 简单的说, 2126 00:40:42,327 --> 00:40:51,315 虽然这些迦南的城邑在以色列民眼前如同天一般高,但它们却不能与耶和华的能力相比。 2131 00:40:51,405 --> 00:41:00,254 因为在上古的时代,耶和华曾经打败了人间最大的一座城,那城中的塔也一样高达云天。 2136 00:41:00,444 --> 00:41:07,321 这个古城比迦南任何一个城邑都大,但它却轻易地被耶和华毁坏了。 2141 00:41:08,322 --> 00:41:14,227 正如神藉着上古的洪水拯救了人类,使他们进入一个新秩序。 2146 00:41:14,287 --> 00:41:17,330 他也同样把以色列人从埃及拯救出来。 2151 00:41:17,400 --> 00:41:26,309 正如神预定闪和迦南之间必会有争战,他也要藉着摩西带领以色列人前往迦南人的地。 2156 00:41:26,309 --> 00:41:29,232 正如神打败了巴别的大城, 2161 00:41:29,232 --> 00:41:33,326 他也会很快地带领以色列人征服迦南的城邑。 2166 00:41:33,326 --> 00:41:36,318 从这些记载上古历史的经文中, 2171 00:41:36,318 --> 00:41:41,323 以色列人必能明白跟随摩西前往应许地的行动 2176 00:41:41,323 --> 00:41:43,285 是一个正确的方向。 2181 00:41:45,267 --> 00:41:54,466 到目前为止,我们看过摩西记在创世记6章9节到11章9节的文学结构和原意。 2186 00:41:55,257 --> 00:41:58,310 现在我们可以来问第三个问题。 2191 00:41:58,310 --> 00:42:02,524 这段材料中有那些方面可以应用在我们今天的生活中? 2196 00:42:03,515 --> 00:42:13,364 照我们一贯的作法, 我们要根据新约对基督国度三个阶段的描述来解释现代应用的问题。 2201 00:42:14,285 --> 00:42:19,270 首先我们要来看洪水的拯救和随后的新秩序 2206 00:42:19,340 --> 00:42:24,435 如何应用在基督第一次到世上来的国度奠基的时期。 2211 00:42:25,315 --> 00:42:31,471 接着看这些事件与国度延续时期的整个教会历史有何关联。 2216 00:42:32,332 --> 00:42:36,496 最后,我们要探讨新约怎样应用这段上古史 2221 00:42:36,496 --> 00:42:40,360 在基督荣耀的再来时国度的成全。 2226 00:42:41,311 --> 00:42:45,525 如果我们照这个方式来解明摩西上古史的最后几章, 2231 00:42:46,276 --> 00:42:53,523 我们就会发现新约把摩西对以色列人原本的用意分成基督国度的三个阶段: 2236 00:42:54,293 --> 00:42:58,547 他过去的工作,现在的工作和将来的工作。 2241 00:42:59,338 --> 00:43:03,312 让我们先看看新约如何透过基督的第一次降临 2246 00:43:03,312 --> 00:43:04,513 来看这些主题。 2251 00:43:06,345 --> 00:43:12,491 在国度奠基的时期,基督为他的百姓所完成的一次伟大救赎, 2256 00:43:12,491 --> 00:43:20,398 和摩西在创世记6章9节到11章9节所强调的主题互相对应。 2261 00:43:20,508 --> 00:43:24,362 我们至少可以从两方面看到这些关联: 2266 00:43:24,582 --> 00:43:28,516 基督作为新约的中保,和他的得胜。 2271 00:43:29,377 --> 00:43:37,435 在一方面,基督藉着约把救赎带给他的百姓,拯救他们脱离神的审判。 2276 00:43:37,615 --> 00:43:43,470 我们前面已经谈过,挪亚扮演了一个特别的角色,成为约的中保。 2281 00:43:43,521 --> 00:43:49,356 摩西根据这个事实向以色列人解释他自己也承担同样的事工。 2286 00:43:49,516 --> 00:43:58,385 新约也同样教导我们:基督是我们的拯救者,因为当他到世上来的时候,他成为新约的中保。 2291 00:43:58,575 --> 00:44:06,392 太多时候基督徒常常没有想到基督是在神的百姓落在神审判之下的时候来到这世上。 2296 00:44:06,473 --> 00:44:10,566 因为旧约中的以色列人大大地违背了神与他们所立的约, 2301 00:44:10,607 --> 00:44:15,511 以至耶路撒冷在主前586年被巴比伦人所摧毁, 2306 00:44:15,511 --> 00:44:20,376 从那时起以色列人从来没有真正脱离过外族的管辖。 2311 00:44:20,546 --> 00:44:30,396 但先知耶利米的预言提到将来神要另立一个新约,从火的放逐中救赎一批百姓。 2316 00:44:30,536 --> 00:44:36,401 在耶利米书31章31节,先知宣告说:耶和华说: 2321 00:44:36,421 --> 00:44:42,557 (请读) 2326 00:44:43,458 --> 00:44:51,446 大多数基督徒都知道,新约教导我们基督到世界上就是来作为这个新约的中保。 2331 00:44:51,616 --> 00:44:57,572 耶稣在最后的晚餐对门徒的谈论中,亲自承认他自己的这个角色。 2336 00:44:58,412 --> 00:45:02,526 我们读到路加福音22章20节,耶稣对他们说: 2341 00:45:02,526 --> 00:45:07,551 (请读) 2346 00:45:08,452 --> 00:45:13,607 所以我们看见:正如挪亚作为圣约的中保,把人从审判中拯救出来; 2351 00:45:13,667 --> 00:45:21,595 在国度奠基的时候,耶稣也藉着他在十字架上所流的宝血,成为新约的中保, 2356 00:45:21,615 --> 00:45:25,458 把那些信他的人从审判中拯救出来。 2361 00:45:25,689 --> 00:45:32,655 耶稣除了带进一个新的约以外,他在地上的事工也满足了在圣战中得胜的主题。 2366 00:45:33,536 --> 00:45:38,691 摩西把注意力放在圣战的主题上,认为这是洪水之后新秩序的一部分。 2371 00:45:39,462 --> 00:45:47,690 他认定在世界的新秩序里,以色列人必须前去征服迦南地,他也保证他们必定大大的得胜。 2376 00:45:48,601 --> 00:45:57,619 相比之下,让我们听听保罗在歌罗西书2章15节如何描述在国度奠基的时候基督的得胜。 2381 00:45:58,500 --> 00:46:05,697 (请读) 2386 00:46:06,548 --> 00:46:13,484 在这里我们看见耶稣第一次到世上来的得胜不是政治上的,而是灵性上的。 2391 00:46:13,535 --> 00:46:21,512 耶稣的死和复活第一次打败了那时代在世界掌权的邪恶势力和属灵权势。 2396 00:46:21,722 --> 00:46:25,766 他救赎的工作在众人当中显明出来, 2401 00:46:26,537 --> 00:46:33,714 就像耶和华使上古的巴别塔成为众人的笑柄,和后来摧毁迦南的高大城邑一样。 2406 00:46:34,685 --> 00:46:39,499 从这个意义上看来,耶稣不但透过新约带来拯救, 2411 00:46:39,600 --> 00:46:44,604 他更藉着他的死和复活胜过灵界黑暗的势力。 2416 00:46:44,774 --> 00:46:48,668 跟随基督的人应该把基督在地上的事工 2421 00:46:48,668 --> 00:46:53,773 看为在创世记里面早就应许的最后胜利的开始。 2426 00:46:55,645 --> 00:46:57,597 正如我们所预期的, 2431 00:46:57,597 --> 00:47:02,812 新约不仅把创世记6章9节到11章9节的主题 2436 00:47:03,613 --> 00:47:05,705 和基督的第一次降临相连。 2441 00:47:06,716 --> 00:47:09,748 它们也可以应用在国度延续的时期, 2446 00:47:10,579 --> 00:47:12,531 就是我们现在的时候。 2451 00:47:12,811 --> 00:47:19,588 新约里至少从两方面来描述基督的第一次和第二次来临之间这段时期 2456 00:47:19,588 --> 00:47:22,571 与摩西上古史最后几章的关系。 2461 00:47:22,821 --> 00:47:30,598 这些观点直接关系到洗礼和基督徒生活中属灵争战的重要性。 2466 00:47:31,639 --> 00:47:34,702 在这个世代我们所过的基督徒生活, 2471 00:47:34,722 --> 00:47:40,688 必定与挪亚洪水和洪水之后建立起来的新秩序所代表的意义相关。 2476 00:47:41,829 --> 00:47:49,707 新约中特别有一段经文描述洗礼与挪亚时代透过洪水的拯救之间的关系。 2481 00:47:50,618 --> 00:47:56,714 听听使徒彼得写在彼得前书3章20-22节上的一段话: 2486 00:47:57,604 --> 00:48:28,884 (请读) 2491 00:48:30,686 --> 00:48:40,796 在这段伟大的经文中,彼得将国度延续期间每一个人的得救经验,与挪亚时代的洪水直接相连 2496 00:48:41,737 --> 00:48:46,762 首先他提到挪亚和他一家人是藉着水得救。 2501 00:48:47,642 --> 00:48:51,666 而他们藉着水的得救为人类开了一条路, 2506 00:48:51,666 --> 00:48:54,779 使他们进入一个承受祝福的新世界。 2511 00:48:55,740 --> 00:48:59,654 但我们也注意到,彼得提到挪亚的洪水 2516 00:48:59,654 --> 00:49:03,868 和基督徒生活中的洗礼有一个直接的关系。 2521 00:49:04,819 --> 00:49:11,786 他说:挪亚时代的这水是象徵或预表基督徒洗礼的水。 2526 00:49:12,847 --> 00:49:21,775 我们在这一课里面已经谈过,挪亚时代的水洗除了世界上可怕的败坏,带进一个新的开始, 2531 00:49:21,775 --> 00:49:28,792 就像摩西经过红海,除去埃及的残暴,为以色列民族带来一个新的开始。 2536 00:49:29,713 --> 00:49:38,772 同样的,水的洗礼也除掉信徒的罪,带他们进到基督里永远生命的开始。 2541 00:49:39,923 --> 00:49:42,715 在这里我们必须很小心注意, 2546 00:49:42,715 --> 00:49:46,809 在彼得前书3章21节所说的洗礼, 2551 00:49:46,839 --> 00:49:51,844 只能拯救那些「在神面前有无亏的良心」的人。 2556 00:49:51,944 --> 00:49:57,700 换句话说,单凭洗礼时水的洁净,不能使人得救 2561 00:49:57,870 --> 00:50:07,809 只有靠着在基督里的信心,蒙神赦免,罪被洗净,这样的洗礼才代表得救。 2566 00:50:08,750 --> 00:50:14,756 所以新约把挪亚时代洪水的救赎应用在国度延续的期间, 2571 00:50:14,836 --> 00:50:20,762 说到每一次只要有人靠着得救的信心来到基督面前, 2576 00:50:20,902 --> 00:50:26,928 无论男女都是经过清水洗净的洗礼,进入一个新生命。 2581 00:50:26,938 --> 00:50:32,803 就像挪亚经过洪水被带进一个新世界一样。 2586 00:50:32,893 --> 00:50:41,742 但是,正如我们所讨论过的,摩西的上古史指出:挪亚洪水的拯救带领人类进入一个圣战中。 2591 00:50:42,002 --> 00:50:50,771 摩西提醒人注意这个事实,为了勉励以色列人顺从这个新秩序,往前去征服迦南地。 2596 00:50:50,971 --> 00:51:00,890 同样的道理,新约描述每个信徒所要面对的属灵争战,也把这个教导应用在国度延续的时期。 2601 00:51:01,991 --> 00:51:07,907 听听保罗在以弗所书6章11-12节怎么样谈论这个主题: 2606 00:51:08,848 --> 00:51:27,826 (请读) 2611 00:51:28,927 --> 00:51:36,915 这里和在新约其它的一些经文都明白的教导我们说:今天的基督徒是处在与邪恶的争战当中。 2616 00:51:37,075 --> 00:51:42,911 很不幸,今天很多的基督徒不愿意面对他们属灵生活中的这个层面。 2621 00:51:42,911 --> 00:51:48,826 就像那些跟随摩西的以色列人一样,想逃避前去征服迦南的呼召。 2626 00:51:48,906 --> 00:51:51,008 但新约的观点非常清楚。 2631 00:51:51,008 --> 00:51:53,951 我们必须参与这场属灵的争战。 2636 00:51:54,051 --> 00:51:57,985 就像保罗在以弗所书6章13节说的: 2641 00:51:57,985 --> 00:52:09,006 (请读) 2646 00:52:09,937 --> 00:52:12,039 如果我们穿上神的军装, 2651 00:52:12,829 --> 00:52:15,102 必能在我们属灵的争战中得胜。 2656 00:52:16,083 --> 00:52:20,857 所以我们看见,新约把挪亚藉着洪水的拯救, 2661 00:52:20,877 --> 00:52:23,840 和我们藉着洗礼的拯救相连; 2666 00:52:23,850 --> 00:52:24,961 并教导我们说: 2671 00:52:24,961 --> 00:52:28,965 正如上古的世界被救赎之后便进入争战, 2676 00:52:28,965 --> 00:52:32,028 基督徒洗礼的救赎也带领我们 2681 00:52:32,028 --> 00:52:35,972 进入每一天都必须面对的属灵争战当中。 2686 00:52:36,923 --> 00:52:40,076 知道新约怎样把上古史的最后几章 2691 00:52:40,876 --> 00:52:44,890 应用在国度奠基和国度延续的时期, 2696 00:52:44,920 --> 00:52:50,866 我们就不难发现挪亚的洪水和上古新秩序中争战 2701 00:52:50,876 --> 00:52:54,940 的主题也用来描述国度的成全。 2706 00:52:55,871 --> 00:53:04,869 新约的作者把基督在荣耀中的再来描写为最后的剧变和最后的争战,来显明这些关联。 2711 00:53:04,989 --> 00:53:13,057 从彼得后书3章,我们找到上古挪亚的洪水和基督的荣耀再来之间一个很明显的关联。 2716 00:53:13,898 --> 00:53:17,962 听听在3-6节中怎样谈论这件事: 2721 00:53:18,893 --> 00:53:50,964 (请读) 2726 00:53:51,124 --> 00:53:55,098 在这段经文中,彼得改正那些讥诮者的看法, 2731 00:53:55,098 --> 00:53:58,070 因为他们认为自然界的和谐有序, 2736 00:53:58,070 --> 00:54:00,192 就证明耶稣不会再回来。 2741 00:54:00,192 --> 00:54:06,048 他们相信从创世以来,万物一直都维持它的和谐一致。 2746 00:54:06,048 --> 00:54:11,133 从起初神的创造直到如今,这世界未曾有过任何干扰。 2751 00:54:11,133 --> 00:54:16,088 既然万物从来不改变,他们就认为将来也不会有所改变。 2756 00:54:16,178 --> 00:54:20,062 然而彼得引述摩西有关挪亚洪水的记载 2761 00:54:20,062 --> 00:54:22,083 来证明事实不是如此。 2766 00:54:22,174 --> 00:54:25,106 起初神从水中创造了世界, 2771 00:54:25,106 --> 00:54:29,961 但在挪亚的时代,他却藉着洪水把世界毁灭了。 2776 00:54:29,981 --> 00:54:33,054 世界的历史经历过一次重大的变故。 2781 00:54:33,054 --> 00:54:37,168 神在挪亚的时代曾经介入并毁灭这个世界。 2786 00:54:38,029 --> 00:54:42,963 但是让我们听听彼得在彼得后书3章7节的结论: 2791 00:54:43,054 --> 00:54:52,182 (请读) 2796 00:54:52,262 --> 00:54:54,024 简单的说, 2801 00:54:54,124 --> 00:54:59,129 彼得认为,正如洪水结束了上古的世界, 2806 00:54:59,229 --> 00:55:04,204 现在的天地也要在基督回来审判世界的时候结束 2811 00:55:05,105 --> 00:55:10,110 但要知道这次的审判是用火,不是用水。 2816 00:55:10,230 --> 00:55:12,051 而且我们知道, 2821 00:55:12,051 --> 00:55:16,155 在末后的日子,当神决定除去世上罪恶的时候, 2826 00:55:16,165 --> 00:55:19,288 将会是一场宇宙性的大毁灭, 2831 00:55:20,019 --> 00:55:22,251 正如上古世代的洪水一样。 2836 00:55:23,122 --> 00:55:24,133 从这个观点, 2841 00:55:24,133 --> 00:55:29,158 新约教导我们用挪亚洪水的角度来看基督的再来 2846 00:55:29,228 --> 00:55:36,135 在挪亚的时代恶人遭受审判,从地上被剪除,是经过一次极大的宇宙性变故。 2851 00:55:36,135 --> 00:55:38,297 当基督在荣耀中再来的时候, 2856 00:55:38,307 --> 00:55:45,143 将会有一次更大的变故发生,这一次的变故将完完全全改变我们所知道的世界。 2861 00:55:45,143 --> 00:55:53,141 恶人从世上被剪除,而所有跟随基督的人将要得救,进入一个伟大的,永远的新天新地。 2866 00:55:54,102 --> 00:55:57,065 然而,正如我们前面所讨论过的, 2871 00:55:57,065 --> 00:56:04,181 在上古的历史中,挪亚的洪水是伴随着属神百姓和神的仇敌之间的冲突和争战的。 2876 00:56:04,302 --> 00:56:12,149 照着这个关联,新约也描述基督的再来会是一次最后的宇宙性争战。 2881 00:56:12,199 --> 00:56:20,167 让我们听听使徒约翰在启示录19章11-16节对基督再来的描述: 2886 00:56:21,168 --> 00:57:17,131 (请读) 2891 00:57:18,142 --> 00:57:27,171 约翰用这一段具有末世性异象的戏剧化文字宣告说:基督的再来将会有一场全球性的争战。 2896 00:57:27,171 --> 00:57:31,175 基督要亲自显现,毁灭他一切的仇敌。 2901 00:57:31,175 --> 00:57:36,400 一场永恒荣耀的胜利将要来到那些信靠基督救恩的人面前。 2906 00:57:37,191 --> 00:57:41,365 而审判和灭亡将临到那些拒绝他的人。 2911 00:57:42,366 --> 00:57:51,364 所以我们看见,新约描述基督国度成全的时期,是神与罪恶争战最终的成全。 2916 00:57:52,345 --> 00:57:57,290 神始终定意要建立他的国度,打败一切的仇敌。 2921 00:57:57,290 --> 00:58:03,176 当基督在荣耀中回来的时候,这个神圣的目的就要完全实现。 2926 00:58:03,276 --> 00:58:11,253 恶人都要灭亡,在基督里属神的百姓要在新天新地里享受永恒的胜利和平安。 2931 00:58:12,435 --> 00:58:18,320 在这一课中,我们研讨创世记6章9节到11章9节 2936 00:58:18,410 --> 00:58:27,399 在这段经文中,摩西为以色列人指出一个正确的方向,使他们跟随他的带领,前往应许地。 2941 00:58:28,190 --> 00:58:35,226 我们看过这段经文的文学结构,和摩西如何安排设计这段经文,用来鼓励以色列人, 2946 00:58:35,226 --> 00:58:38,430 使他们带着信心往前行,去征服迦南地。 2951 00:58:39,210 --> 00:58:44,455 我们也看见新约如何把这些主题应用在基督国度的三个时期。 2956 00:58:45,346 --> 00:58:48,399 在这个堕落的世界我们为基督而活, 2961 00:58:48,399 --> 00:58:55,366 在面对各样争斗和挑战的时候,我们要把摩西在古时带给以色列民的信息牢记在心。 2966 00:58:56,207 --> 00:59:03,444 在基督里,神把我们从罪的辖制中拯救出来,正如他藉着挪亚拯救了上古的世界一样。 2971 00:59:04,234 --> 00:59:06,486 但他带领我们走上一条道路, 2976 00:59:06,486 --> 00:59:10,390 在那里,我们必须经历一段冲突和争战的时期, 2981 00:59:10,390 --> 00:59:11,491 直等到有一天, 2986 00:59:11,511 --> 00:59:14,494 基督要将最终的胜利带给他的百姓。 2991 00:59:15,335 --> 00:59:21,231 但是我们知道,直到那个时候,我们所在的世界都还不是完美的。 2996 00:59:21,271 --> 00:59:29,278 但是我们确信:在这场与世界的属灵争战中跟随基督,是走在一个正确的方向上。