1 00:00:26,468 --> 00:00:29,541 我相信每个人一生中 6 00:00:29,541 --> 00:00:32,604 或多或少一定有遗失东西的经验。 11 00:00:32,604 --> 00:00:36,477 可能是一本书,可能是你家大门的钥匙。 16 00:00:36,587 --> 00:00:38,589 我不知道你会是怎么做, 21 00:00:39,590 --> 00:00:41,632 当我遗失一样东西的时候, 26 00:00:42,503 --> 00:00:46,667 我所作的第一件事就是追溯我经过的每一步路, 31 00:00:46,677 --> 00:00:51,492 凭着记忆一步步回想我把它错放在什么地方。 36 00:00:51,642 --> 00:00:54,575 一旦追溯找回遗失物以后, 41 00:00:54,595 --> 00:01:02,632 我就会小心纠正我所犯的错误,把钥匙放回书桌,书本摆回书架,物归原位。 46 00:01:04,554 --> 00:01:07,637 本课的题目是『失而复得的乐园』。 51 00:01:07,707 --> 00:01:12,742 我们要针对创世记2:4~3:24这段经文 56 00:01:12,742 --> 00:01:16,766 来看伊甸园里亚当和夏娃犯罪的故事, 61 00:01:17,507 --> 00:01:21,751 以及摩西借着述说亚当和夏娃失乐园的经历 66 00:01:21,751 --> 00:01:23,713 来勉励以色列人, 71 00:01:23,713 --> 00:01:29,558 使他们追溯、并倒转亚当和夏娃在伊甸园的经历 76 00:01:29,768 --> 00:01:32,741 只有从这故事中学到功课, 81 00:01:32,741 --> 00:01:36,535 他们才有可能重得失去的乐园。 86 00:01:36,535 --> 00:01:42,591 我们更要看见摩西给以色列人的勉励正是今天神要给我们的信息。 91 00:01:43,552 --> 00:01:49,798 借着追溯亚当和夏娃走过的路程,现在的基督徒也能寻回乐园。 96 00:01:50,729 --> 00:01:56,554 我们把创世记2:3~3:24分为三个部份来研读。 101 00:01:56,554 --> 00:02:00,678 首先,我们要探讨这段经文的文学结构。 106 00:02:00,718 --> 00:02:08,726 其次,我们要针对这些章节的原意来解明摩西为何向以色列民做如此的描述。 111 00:02:08,726 --> 00:02:13,560 最后,我们要留心它在现今的应用, 116 00:02:13,701 --> 00:02:18,785 看看新约中的教导如何把这段经文恰当的应用在我们的生活中。 121 00:02:19,806 --> 00:02:22,809 让我们从这段经文的文学结构开始。 126 00:02:24,561 --> 00:02:32,819 虽然创世记2至3章的经文较长,并且涉及许多主题,但事实上它却是一个完整的故事。 131 00:02:33,560 --> 00:02:39,806 要准确地了解这段经文,我们必须把这两章的经文看为一个文学的单元。 136 00:02:39,856 --> 00:02:45,801 我们要从两个主要的重点来探讨创世记2到3章的文学结构: 141 00:02:45,821 --> 00:02:50,596 第一,为这段经文主要的段落理出一个大纲。 146 00:02:50,596 --> 00:02:54,650 第二,讨论在不同段落中一些重要的平行经文, 151 00:02:54,690 --> 00:02:59,785 是我们能掌握摩西想要向以色列人传达的中心思想。 156 00:03:00,606 --> 00:03:06,742 让我们从创世记2:4到3:24章的文学结构的大纲开始。 161 00:03:07,742 --> 00:03:15,740 除了出现在创世记2章4节前半节,这一个简短的标题之外,这两章经文分成4大段落。 166 00:03:15,790 --> 00:03:21,646 这4大段主要是根据主题和主角的转换来区分的 171 00:03:22,617 --> 00:03:27,812 我们要逐一讨论这四个阶段,并简述它们的主要内容。 176 00:03:27,882 --> 00:03:32,887 故事中第一个戏剧性的阶段出现在2章4-17节。 181 00:03:32,897 --> 00:03:36,770 我们看见神把亚当放在伊甸园里。 186 00:03:38,782 --> 00:03:46,690 经文告诉我们,这整个园子是一个提供亚当居住和工作的绝佳场所。 191 00:03:48,892 --> 00:03:56,820 接着经文的重心就集中在亚当的创造和神所交付他在园子里的工作。 196 00:03:56,880 --> 00:04:03,726 靠着神的恩典,亚当被赋予一个极大的特权:替神看管园子。 201 00:04:04,727 --> 00:04:09,692 故事的第二阶段包含2:18-25。 206 00:04:09,792 --> 00:04:14,887 我们为它定一个标题:「人类的状况得蒙改进」 211 00:04:15,828 --> 00:04:20,833 这段经文中,神在亚当的生活中加添更大的祝福 216 00:04:20,833 --> 00:04:25,697 2:18经文的开头引出一个新的问题来。 221 00:04:25,747 --> 00:04:27,799 在那里神看见亚当就说: 226 00:04:27,829 --> 00:04:32,784 (请读) 231 00:04:32,874 --> 00:04:39,681 接着在2:18-25就记载神如何解决这个问题。 236 00:04:39,761 --> 00:04:47,728 亚当在动物当中寻找一个配偶,但最后神造了一个女人,把她带到亚当面前。 241 00:04:47,799 --> 00:04:53,954 就是这样,神大大的改进了人类在园子里原已享有的美好生活状况。 246 00:04:55,926 --> 00:05:04,835 故事的第三阶段在3:1-21,我们称它「人类的状况遭到咒诅」。 251 00:05:05,786 --> 00:05:12,933 从3:1开始引进一个新的角色和主题:诱惑人的蛇。 256 00:05:13,773 --> 00:05:20,880 从这个起点,3:1-21开始描述有关蛇的诱惑和它造成的后果。 261 00:05:20,950 --> 00:05:29,939 夏娃在蛇的引诱下失败了,她和亚当一起吃了禁果,因此就落在神的咒诅之下。 266 00:05:31,811 --> 00:05:35,925 第四个要素出现在3:22-24 271 00:05:35,925 --> 00:05:38,777 这段概括性结构的经文。 276 00:05:38,938 --> 00:05:42,831 我们称它为「被放逐园外的人类」。 281 00:05:43,012 --> 00:05:46,985 这段经文是另一次主题的转换。 286 00:05:47,015 --> 00:05:50,919 我们发现神提到有关生命树的问题。 291 00:05:52,861 --> 00:06:02,030 3:22说: 296 00:06:02,901 --> 00:06:07,785 为了防范亚当去吃生命树的果子可能引起的难题 301 00:06:07,805 --> 00:06:15,993 神把亚当赶出园外,并且设立和发火焰的剑守住伊甸园的入口。 306 00:06:16,774 --> 00:06:17,845 从那时起, 311 00:06:17,875 --> 00:06:23,901 除非神的直接介入,人类再也不能进入伊甸园。 316 00:06:24,051 --> 00:06:27,955 先把这段经文的四大分段存记在心, 321 00:06:27,955 --> 00:06:37,013 现在我们可以更仔细来看创世记2:4-3:24这段经文,研究一下它所呈现出来的戏剧性的对称。 326 00:06:37,013 --> 00:06:44,020 摩西籍着在这些段落中不同要素的并列对照,来表明他故事里的主要关注点。 331 00:06:44,020 --> 00:06:50,837 在探讨此段经文的对称性的时候,我们要先看开头与结尾两段叙述之间的平衡, 336 00:06:50,877 --> 00:06:55,861 然后再看两段中间部分的经文中彼此的对称。 341 00:06:57,833 --> 00:07:01,026 让我们首先来看这段经文的开头和结尾。 346 00:07:01,026 --> 00:07:11,987 我们发现创世记2:4-17和3:22-24这两段经文,至少在三个重要的方面呈现出强烈的对比。 351 00:07:13,949 --> 00:07:16,121 第一个对比是地点。 356 00:07:16,892 --> 00:07:22,037 在2:8故事一开始,神把亚当放在乐园中。 361 00:07:22,047 --> 00:07:26,090 使他在一个充满了神祝福的地方生活和工作。 366 00:07:26,110 --> 00:07:33,858 有美好的菜蔬,供应生命需要的河水,金银宝石在四面环绕。 371 00:07:34,068 --> 00:07:42,086 相对的,到了3:24故事结束的时候,神把亚当和夏娃赶出乐园外。 376 00:07:42,857 --> 00:07:51,895 这个地理环境上的对比清楚的表明出人类生活在地上最理想的地方是在伊甸园里面。 381 00:07:54,868 --> 00:08:00,033 第二个区别是这两段经文的中心:就是园里特别的树。 386 00:08:00,033 --> 00:08:08,061 在2:4b-17提到两棵树:生命树和分别善恶的树 391 00:08:08,061 --> 00:08:15,988 但是到了2:16重心就移到其中的一棵,就是分别善恶的树。 396 00:08:16,038 --> 00:08:21,013 这棵树具有给人类在经验上分别善恶的能力; 401 00:08:21,013 --> 00:08:26,018 可以开他们的眼睛,使他们看见前所未见的事。 406 00:08:26,028 --> 00:08:38,910 相对的,在3:22-24故事结尾的描述中,神不再关注那可分别善恶的树,却单单提到生命树。 411 00:08:38,910 --> 00:08:42,934 这棵树具有给人永远生命的能力。 416 00:08:42,984 --> 00:08:48,089 但是神却驱逐亚当,不许他靠近这棵树。 421 00:08:48,159 --> 00:08:57,929 这个对比清楚的表明人类已经失去了曾经拥有住在园里往来的自由、享受各样福气的权利, 426 00:08:57,959 --> 00:09:00,151 直到神定意恢复的时候。 431 00:09:01,052 --> 00:09:06,937 这故事开头和结尾的第三个区别在于神给人类的使命。 436 00:09:06,937 --> 00:09:12,152 在2:8首先看见神任命亚当在园里做蒙福的工作 441 00:09:12,152 --> 00:09:14,985 没有痛苦,也没有困难。 446 00:09:15,005 --> 00:09:20,951 而在3:23,神把亚当和夏娃赶出园外, 451 00:09:20,981 --> 00:09:24,134 并惩罚他们在园外做繁重体力的工作。 456 00:09:24,995 --> 00:09:29,018 这个对比为这段故事提出一个主要的观点。 461 00:09:29,068 --> 00:09:33,002 人类不但失去了伊甸园里美妙的生活, 466 00:09:33,162 --> 00:09:34,223 并且被判定 471 00:09:34,223 --> 00:09:39,228 只要一天活在乐园外面就必定会有困难重担。 476 00:09:40,229 --> 00:09:47,226 创世记2-3章开头和结尾的两段经文之间的这三个对比, 481 00:09:47,997 --> 00:09:52,091 提醒我们注意这个故事里一些很重要的层面。 486 00:09:52,181 --> 00:09:57,986 摩西记载在远古的时代,人类的状况出现了一个重大的转折。 491 00:09:58,076 --> 00:10:01,990 神原本定意要人类住在乐园里。 496 00:10:02,030 --> 00:10:10,128 但因为亚当和夏娃所犯的罪使他们陷入困难和重担里面,远离了赐人永生的生命树。 501 00:10:11,039 --> 00:10:19,066 我们看见这些对比正好说明了摩西带领以色列人前往应许地的时候他们的处境。 506 00:10:19,157 --> 00:10:25,262 以色列人远离伊甸园,在埃及地承受严酷的奴仆生活。 511 00:10:25,292 --> 00:10:30,297 他们非常需要重新得著神在伊甸园所赐的祝福。 516 00:10:31,258 --> 00:10:36,093 明白了故事外围部分的首尾两段之间的对应以后 521 00:10:36,123 --> 00:10:46,112 我们要把注意力转移到故事中间部分的两个段落|(2:18-25和3:1-21)。 526 00:10:46,183 --> 00:10:56,072 这中间的两段填补了开头和结尾之间的间隔,并且它们也至少在三方面各自形成不同的对比。 531 00:10:56,262 --> 00:10:59,235 一个对比针对人与神的关系。 536 00:10:59,325 --> 00:11:05,101 在第二个阶段里我们看见亚当与神之间是一种和谐的关系。 541 00:11:05,101 --> 00:11:12,197 2:18神表达他对亚当的关怀,赐给他一个完美的配偶夏娃。 546 00:11:12,338 --> 00:11:18,353 从这里让我们看到一幅神人之间亲密而和谐的图画。 551 00:11:19,184 --> 00:11:25,360 然而在第三部分的叙述中,不和谐却取代了神人之间原本的和谐。 556 00:11:26,181 --> 00:11:29,254 亚当和夏娃违背了神的命令。 561 00:11:29,294 --> 00:11:33,228 3:8说:「他躲避耶和华」。 566 00:11:33,368 --> 00:11:37,232 神也生气的责问亚当和夏娃。 571 00:11:38,142 --> 00:11:41,135 第二个对比在于人与人的关系上。 576 00:11:41,185 --> 00:11:49,273 在2:18-25这第二阶段,亚当和夏娃生活在一个完美幸福的光景里。 581 00:11:49,273 --> 00:11:58,372 在2:23亚当谱写了圣经中第一首爱情诗;他说夏娃是「我骨中的骨,肉中的肉」。 586 00:11:59,103 --> 00:12:08,381 他们生活在一起赤身露体并不羞耻,然而,相反的,在3:16神却对这种关系宣告了一个咒诅, 591 00:12:08,381 --> 00:12:17,200 说:男人和女人将要不断的彼此争战;女人要恋慕她的丈夫,丈夫要管辖她。 596 00:12:17,320 --> 00:12:25,418 这些话说明了亚当和夏娃的罪不仅破坏了他们与神之间的关系,也破坏了彼此的关系。 601 00:12:25,418 --> 00:12:31,404 从那时开始,人类的关系就一直存着困难和争斗 606 00:12:33,275 --> 00:12:37,299 第三个对比表明在人与邪恶的关系上。 611 00:12:37,369 --> 00:12:41,253 在第二阶段的故事中,邪恶是不存在的。 616 00:12:41,303 --> 00:12:45,347 亚当与夏娃纯洁无暇,远离邪恶的势力。 621 00:12:45,377 --> 00:12:50,392 然而到了第三个阶段,人类却落为蛇的掠物, 626 00:12:51,152 --> 00:12:54,426 开始长期活在与邪恶争战的状态中。 631 00:12:56,177 --> 00:12:58,199 虽然在3:15, 636 00:12:58,199 --> 00:13:01,402 神应许夏娃的后裔有一天要打败这蛇, 641 00:13:02,163 --> 00:13:06,387 但他却没有让亚当和夏娃立刻就得胜。 646 00:13:08,179 --> 00:13:15,346 第二和第三阶段的这些对比帮助我们了解摩西的著述中几个主要关注点。 651 00:13:16,176 --> 00:13:21,422 摩西描述亚当夏娃的方式与以色列人的经历息息相关。 656 00:13:21,422 --> 00:13:31,431 他们的生活渐渐被罪侵蚀毁坏,使得神与人之间和人类彼此之间的关系遭到破坏。 661 00:13:31,431 --> 00:13:40,300 不但如此,摩西和以色列人知道他们每一天都必须像亚当和夏娃一样仰望等候, 666 00:13:40,300 --> 00:13:44,344 直到神带领他的百姓胜过罪恶的时候。 671 00:13:46,365 --> 00:13:52,211 了解这些资料中的文学结构以后,我们可以进一步探讨这段经文的原意。 676 00:13:52,321 --> 00:13:57,326 为何摩西要记载这段人类被赶出伊甸园的经过? 681 00:13:58,227 --> 00:14:05,424 正当他带领以色列民前往应许之地的时候,这段记载要向他们传达一个什么信息? 686 00:14:06,275 --> 00:14:10,439 我们可以确定摩西写这段经文基本的目的, 691 00:14:10,499 --> 00:14:15,503 必定是用来教导他所带领的以色列人一些基本的神学课题。 696 00:14:16,324 --> 00:14:22,370 他告诉他们许多有关罪在世上的起源,它的性质和造成的后果。 701 00:14:22,480 --> 00:14:24,522 这些都是重要课题。 706 00:14:24,522 --> 00:14:29,387 然而正如我们曾经在前一课探讨过的, 711 00:14:29,387 --> 00:14:31,509 摩西写作太古史的目的 716 00:14:32,330 --> 00:14:36,373 不但是要告诉以色列人一段历史和神学问题。 721 00:14:36,524 --> 00:14:39,537 就像远古时代许多其它的作者一样, 726 00:14:40,267 --> 00:14:42,349 摩西写这段太古史, 731 00:14:43,400 --> 00:14:46,533 是要为以色列人出埃及入迦南| 736 00:14:46,533 --> 00:14:51,468 这个当前的宗教和社会计划提供实际的教导。 741 00:14:53,360 --> 00:14:56,403 我们要从故事中三方面的要素来探讨 746 00:14:56,403 --> 00:15:02,559 摩西如何连接远古的伊甸园记事和以色列人征服迦南这两件事。 751 00:15:03,309 --> 00:15:06,492 第一,摩西对伊甸园的描述; 756 00:15:06,492 --> 00:15:11,347 第二,他著重对亚当和夏娃顺服的要求; 761 00:15:11,357 --> 00:15:15,381 第三,他描述亚当和夏娃所受的咒诅。 766 00:15:15,441 --> 00:15:19,425 首先来看摩西如何描写伊甸园。 771 00:15:21,337 --> 00:15:31,326 摩西对伊甸园的描述极为复杂,以至我们今天提出的许多有关伊甸园的问题也许永远没有答案 776 00:15:31,356 --> 00:15:36,361 虽然如此,我们仍有可能掌握摩西所要表达的中心思想。 781 00:15:36,521 --> 00:15:42,377 摩西对伊甸园所作的描述使我们可以认定伊甸园就是应许之地。 786 00:15:42,447 --> 00:15:50,585 根据摩西的观点,当时他要带领以色列人进去的那地方正是昔日称为伊甸园的所在。 791 00:15:51,456 --> 00:15:59,563 创世记2-3章里许多方面的描述都表明了摩西盼望以色列人知道迦南地和伊甸园的关联。 796 00:15:59,563 --> 00:16:02,356 其中有两个特别重要的特色: 801 00:16:02,356 --> 00:16:05,349 第一个是伊甸园的确实地点; 806 00:16:05,349 --> 00:16:07,521 第二个是伊甸园的神圣本质。 811 00:16:07,551 --> 00:16:10,614 让我们先来看伊甸园的确实地点。 816 00:16:12,526 --> 00:16:15,569 创世记2:10-14说: 821 00:16:15,569 --> 00:16:45,517 (请读) 826 00:16:46,378 --> 00:16:52,394 摩西在此处也描写有一条河从伊甸园流出来,分成四道河。 831 00:16:52,394 --> 00:16:58,640 这四道河就是比逊、基训、底格里斯和幼法拉底河。 836 00:16:59,441 --> 00:17:05,687 这条从伊甸流出来分为四道的主河,是这四道支流的源头。 841 00:17:06,638 --> 00:17:11,673 在研究摩西这些描述的时候,我们必须记得自从创世记以来, 846 00:17:11,673 --> 00:17:15,486 我们的地球经历过许多地形上的变化。 851 00:17:13,975 --> 00:17:19,870 即使是在摩西时代也已经找不到一条分为四道支流的大河。 856 00:17:21,472 --> 00:17:29,430 根据圣经的教导,这条众水源头的大河只有等到末日的时候才会重现出来。 861 00:17:29,550 --> 00:17:39,629 但是摩西对这个由中心源头分成为四道河的记述给我们一幅他所认为的伊甸园所在的大略图画 866 00:17:40,520 --> 00:17:48,628 我们可以确定2:13,14提到的底格里斯河和幼发拉底河就是今天的两河流域地区。 871 00:17:48,708 --> 00:17:57,567 因为创世记提到这两条河使得今天大多数解经家以为创世记和巴比伦神话中的伊甸 876 00:17:57,567 --> 00:18:00,449 同样都是位于米索波大米地带。 881 00:18:00,449 --> 00:18:03,492 在巴比伦文字中「伊甸」的意思 886 00:18:03,492 --> 00:18:05,644 是「一处平原或开阔的平地」。 891 00:18:06,505 --> 00:18:09,458 这个字用来形容底格里斯河 896 00:18:09,458 --> 00:18:12,501 和幼法拉底河的下游地区是很合适的。 901 00:18:12,501 --> 00:18:16,515 但是希伯来文的「伊甸」并不是平原的意思, 906 00:18:16,545 --> 00:18:19,658 而是「一个令人愉快或欢喜的地方」。 911 00:18:19,658 --> 00:18:23,582 所以,摩西根本不是用这个巴比伦的字, 916 00:18:23,582 --> 00:18:26,554 他所用的是一个与巴比伦文「伊甸」 921 00:18:26,554 --> 00:18:28,526 发音相近的希伯来文, 926 00:18:28,526 --> 00:18:31,589 但他对这个地方的观念却不相同。 931 00:18:31,589 --> 00:18:34,672 事实上,创世记的记载很明确的提到 936 00:18:34,672 --> 00:18:37,505 伊甸并不在米索波大米。 941 00:18:38,536 --> 00:18:47,515 从创世记2:10,我们看见底格里斯河和幼发拉底河是从伊甸的一条更大的河流出来的。 946 00:18:45,913 --> 00:18:51,068 (请读) 951 00:18:52,730 --> 00:18:59,686 这节经文说到伊甸的大河流入底格里斯河和幼发拉底河, 956 00:18:59,686 --> 00:19:05,782 而不是说伊甸座落在底格里斯河和幼发拉底河流域。 961 00:19:05,792 --> 00:19:15,612 摩西提到底格里斯河和幼法拉底河是为了界定一个大致的方位,指明伊甸园尽东的边界。 966 00:19:15,612 --> 00:19:19,565 东边的两条大河就是伊甸园东界的指标。 971 00:19:19,565 --> 00:19:25,561 这个看法可以从创世记2章提到的另外几条河的位置得到证实。 976 00:19:25,741 --> 00:19:30,656 在2:11和13节摩西提到另外两条河。 981 00:19:30,656 --> 00:19:36,712 他说伊甸的大河流入 「比逊,就是环绕哈腓拉全地的」; 986 00:19:36,732 --> 00:19:40,716 也流入 「基训,就是环绕古实全地的」。 991 00:19:40,756 --> 00:19:45,760 在旧约中,哈腓拉和古实通常指的是埃及一带的地区。 996 00:19:46,581 --> 00:19:53,578 我们不能确实知道摩西如何理解这两条河与尼罗大河的关系。 1001 00:19:53,578 --> 00:19:59,784 但是可以确定地说,他指出埃及北部地区是伊甸的西部边界。 1006 00:20:00,855 --> 00:20:05,770 所以我们知道在摩西的观念中,伊甸不是一个小地方。 1011 00:20:05,770 --> 00:20:13,657 而是一大片从底格里斯河和幼发拉底河延伸到今天的土耳其南部和埃及的边界。 1016 00:20:13,657 --> 00:20:18,712 几乎涵盖了我们今日称为肥沃月弯形的全部地区 1021 00:20:18,852 --> 00:20:25,849 伊甸园就是在这个令人喜悦的地方,是整个大伊甸区的中心点。 1026 00:20:27,791 --> 00:20:33,757 乍听之下摩西确认伊甸就是肥沃月弯形地区似乎不那么重要。 1031 00:20:32,155 --> 00:20:40,273 其实,摩西在写作创世记的时候,为了使以色列人明白伊甸园的意义,这一点是极具关键性的 1036 00:20:41,874 --> 00:20:47,860 在创世记别处的经文中摩西引述创世记第二章告诉以色列人说 1041 00:20:47,860 --> 00:20:56,839 这称为肥沃月弯形的伊甸地就是神应许赐给以色列人的,也就是摩西正要带领他们前去的地方 1046 00:20:57,679 --> 00:21:04,916 这个观点到了创世记15:18,从神向亚伯拉罕所说的话中就更清楚地浮现出来了。 1051 00:21:04,916 --> 00:21:09,771 听听在这节经文中神怎样描述应许地的边界。 1056 00:21:09,851 --> 00:21:18,740 (请读) 1061 00:21:18,780 --> 00:21:23,674 在这里我们看见神应许赐给亚伯拉罕的地, 1066 00:21:23,714 --> 00:21:27,818 一边延伸到底格里斯河和幼发拉底河地区, 1071 00:21:27,858 --> 00:21:30,711 另一边直达「埃及河」。 1076 00:21:30,851 --> 00:21:40,721 许多解经家认为埃及河可能不是指尼罗河本身,而是指位于埃及西南半岛边界一条较小的河流 1081 00:21:40,781 --> 00:21:48,939 无论如何,这节经文说明了创世记2章所记伊甸园四围地形的界限。 1086 00:21:49,739 --> 00:21:53,713 从引述创世记2章这点也清楚地看出 1091 00:21:53,713 --> 00:22:00,710 摩西相信神应许将这片从前称为伊甸的地赐给亚伯拉罕和他的后裔。 1096 00:22:01,731 --> 00:22:09,899 从摩西的观点,以色列人前往迦南地事实上就是前往远古伊甸地的所在。 1101 00:22:10,810 --> 00:22:19,868 为了显明以色列人前往伊甸的重要性,摩西必须强调神最初安顿亚当和夏娃那地方的神圣特质 1106 00:22:19,868 --> 00:22:21,930 他点明伊甸的神圣本质, 1111 00:22:21,990 --> 00:22:31,770 为要叫以色列人知道他们正要前往的应许地是一个可以承受祝福,享受神特别同在的地方。 1116 00:22:31,820 --> 00:22:39,777 摩西形容伊甸是一个神圣的地方,所用的词汇可以同样应用在旷野中所造的会幕上。 1121 00:22:39,818 --> 00:22:44,802 虽然神全在的属性使它可以临在任何一处地方, 1126 00:22:44,802 --> 00:22:52,009 摩西却建造一个会幕,使神可以在那里以一种特别的方式临到他的百姓当中与他们相会。 1131 00:22:52,780 --> 00:22:58,986 神要从会幕中显明他的同在,赐下他的律法,接受他百姓的敬拜,赐福给他们。 1136 00:22:59,797 --> 00:23:04,992 因此,当摩西用形容会幕的用词来描述伊甸园的时候, 1141 00:23:04,992 --> 00:23:11,007 他就是表明伊甸,也就是迦南,是神在地上神圣同在的地方。 1146 00:23:11,007 --> 00:23:15,802 在那里,以色列人可以承受从神而来极大的福气 1151 00:23:15,942 --> 00:23:22,959 至少有七个方面显明出伊甸与会幕一样,是神特别同在的神圣地方。 1156 00:23:23,890 --> 00:23:30,816 第一,在3:8摩西选用一个特别的词汇来描写神「在园中行走」。 1161 00:23:30,846 --> 00:23:38,774 「行走」这个词是从希伯来文/mitehalléike/翻译过来的,这个字具有特殊的含义, 1166 00:23:38,864 --> 00:23:47,923 因为摩西在利未记26:11,12和其它的经文中特别用这个字来描写神在会幕中的同在。 1171 00:23:48,063 --> 00:23:53,028 第二,2:9提到的生命树是伊甸园的中心主题。 1176 00:23:53,839 --> 00:23:59,074 这课含有表征意义的树具有一种能力可以赐永生给一切吃的人。 1181 00:23:59,824 --> 00:24:01,976 虽然圣经并没有清楚的这么说, 1186 00:24:02,797 --> 00:24:11,035 但根据最近考古学的研究,在许多古文明圣地的遗址都有这种表征生命树的雕像。 1191 00:24:11,896 --> 00:24:15,830 这个证据大大的支持一种看法, 1196 00:24:15,830 --> 00:24:23,927 就是摩西会幕中那个有七叉尖的灯台很有可能就是象征生命树的表记。 1201 00:24:24,048 --> 00:24:29,052 根据这个观点,伊甸园就是地上的原始圣地。 1206 00:24:29,943 --> 00:24:37,070 摩西提到伊甸神圣性质的第三点是他把焦点指向这个地区的金子和玛瑙。 1211 00:24:37,070 --> 00:24:43,857 从2:12,13我们看见伊甸地区盛产金子和玛瑙 1216 00:24:43,887 --> 00:24:52,975 而正如所料,在出埃及记25-40章里面提到金子和玛瑙在建造会幕时占了很重要的分量。 1221 00:24:53,105 --> 00:24:59,912 第四样伊甸园和会幕之间的关连是基路伯或天使 1226 00:25:00,022 --> 00:25:05,077 在3:24,神设立基路伯把守生命树的道路。 1231 00:25:05,107 --> 00:25:16,007 同样的,在会幕设计上也处处可见例如出埃及记25:18和37:9。 1236 00:25:16,148 --> 00:25:26,057 这些基路伯不但提醒以色列人有关天上的天使,也让他们想起在伊甸圣地上的天使。 1241 00:25:27,959 --> 00:25:34,085 第五,我们从3:24看到伊甸园的入口在东边。 1246 00:25:34,115 --> 00:25:41,942 这个事实好像没有什么特别的意义,直到我们注意到出埃及记27:13 1251 00:25:41,942 --> 00:25:51,121 和其它的经文中所记的会幕大门和许多古代近东的神殿入口都是造在东边。 1256 00:25:51,121 --> 00:25:57,177 这个事实再一次显明伊甸是上帝神圣同在的地方 1261 00:25:58,929 --> 00:26:04,074 第六,摩西描述亚当在伊甸园中工作所使用的语言, 1266 00:26:04,074 --> 00:26:09,919 也在另一处地方用来形容利未人在会幕中的服事 1271 00:26:09,989 --> 00:26:14,974 摩西在2:15描写亚当在园中的职责,说: 1276 00:26:15,094 --> 00:26:19,989 (请读) 1281 00:26:20,179 --> 00:26:27,006 同一组词汇也出现在民数记3:7-8;8:26和其它的经节。 1286 00:26:27,006 --> 00:26:32,120 摩西用这些字眼来描写利未人在会幕中的服事工作。 1291 00:26:32,221 --> 00:26:37,155 而亚当和夏娃在伊甸园里所担任的就是祭司的职份。 1296 00:26:38,066 --> 00:26:44,202 第七,伊甸园出现在六日创造之后是有特别的意义的。 1301 00:26:45,023 --> 00:26:53,981 我们在前一课看到创世记2:1-3记载六日的创造在神的安息日达到最高峰。 1306 00:26:54,052 --> 00:26:55,083 有趣的是, 1311 00:26:55,083 --> 00:27:08,065 在出埃及记24:16,摩西与神同在山上有六天的时间,然后在第七天神给了他建造会幕的指示。 1316 00:27:08,205 --> 00:27:17,044 以上,有关伊甸的七个特征显明出来摩西认为伊甸园就像会幕一样是圣地, 1321 00:27:17,044 --> 00:27:21,017 是一个神在地上特别同在的地方。 1326 00:27:21,017 --> 00:27:24,231 靠近这个地方就是靠近神的祝福。 1331 00:27:26,072 --> 00:27:27,263 我们在前面谈过, 1336 00:27:28,014 --> 00:27:31,127 摩西相信迦南地就是伊甸的所在。 1341 00:27:31,157 --> 00:27:35,131 所以当他强调伊甸的神圣特质的时候, 1346 00:27:35,221 --> 00:27:38,144 也就是强调迦南地的神圣特质。 1356 00:27:39,085 --> 00:27:46,011 靠近迦南地就是靠近神从起初就预定要作为他神圣同在的地方。 1361 00:27:47,032 --> 00:27:54,289 在摩西教导有关未来敬拜的地方最清楚的经文是申命记12:10-11。 1366 00:27:55,040 --> 00:27:56,131 他在那里说到: 1371 00:27:56,251 --> 00:28:26,310 (请读) 1376 00:28:27,081 --> 00:28:32,166 这段经文显明了摩西异象中迦南地的一个中心特质。 1381 00:28:32,166 --> 00:28:40,213 他强调迦南地有一天要成为神与人同在的永久居所,就是耶和华的殿。 1386 00:28:41,074 --> 00:28:46,299 当然,摩西时代的迦南地只不过是当初伊甸园的影子, 1391 00:28:47,090 --> 00:28:50,273 即使到了所罗门在耶路撒冷建造圣殿的时候, 1396 00:28:50,273 --> 00:28:56,239 这应许地也还未能完全从罪恶当中赎出来,恢复起初完美的光景。 1401 00:28:56,289 --> 00:29:05,147 然而,摩西却描述伊甸的神圣本质,把这地未来要达到的景象呈现在以色列人面前。 1406 00:29:05,247 --> 00:29:09,201 抵达迦南地就是进入伊甸境内。 1411 00:29:09,241 --> 00:29:13,265 那是神在地上一个特别的,神圣同在的地方。 1416 00:29:13,265 --> 00:29:22,244 正如当初神把亚当和夏娃安置在奇妙的神殿园子里,他现在正在带领以色列人前往迦南。 1421 00:29:22,244 --> 00:29:28,240 等他们在那地定居的时候,以色列民就要开始经历与神特别同在的福气。 1426 00:29:29,381 --> 00:29:34,355 在看过摩西如何以亚当和夏娃在伊甸园所享有的福气, 1431 00:29:34,365 --> 00:29:39,290 作为神要在应许之地向以色列人施恩的典范之后 1436 00:29:39,300 --> 00:29:43,264 我们现在要进入创世记2-3章的第二个主题: 1441 00:29:43,324 --> 00:29:46,317 神要考验亚当和夏娃的忠贞。 1446 00:29:47,148 --> 00:29:51,312 这个主题在他的陈述中具有一个关键性的角色。 1451 00:29:52,193 --> 00:29:57,418 忠贞这个主题在摩西描述伊甸的故事中是非常重要的。 1456 00:29:57,418 --> 00:30:05,255 虽然伊甸是个享有极大福分之地,却也是一个承担道德责任的地方。 1461 00:30:05,255 --> 00:30:15,165 摩西强调这一点,为了要以色列人记得在所要去的应许地上,他们也必须忠于神的诫命。 1466 00:30:15,375 --> 00:30:21,220 要明白摩西强调这个主题的原因,我们必须探讨两个问题: 1471 00:30:21,270 --> 00:30:24,433 1)在伊甸园里忠贞的要求。 1476 00:30:24,433 --> 00:30:27,316 2)在迦南地忠贞的要求。 1481 00:30:27,356 --> 00:30:33,352 让我们先来看在伊甸园,神所要求亚当和夏娃的忠心。 1486 00:30:33,442 --> 00:30:39,178 在伊甸园,忠贞这个主题很早就出现在创世记第二章, 1491 00:30:39,188 --> 00:30:43,362 并且在第二和第三章里面一再的重复出现。 1496 00:30:43,362 --> 00:30:47,456 从许多方面来看,这是两章经文的中心主题。 1501 00:30:48,226 --> 00:30:51,339 我们来看看神如何要求亚当的忠诚。 1506 00:30:51,339 --> 00:30:54,282 创世记2:16-17说: 1511 00:30:54,332 --> 00:31:05,413 (请读) 1516 00:31:06,314 --> 00:31:12,319 我们不能完全明白神为什么禁止我们的先祖吃这棵树上的果子。 1521 00:31:12,420 --> 00:31:18,285 因为我们从别处的经文看到,能分别善恶是极可贵的。 1526 00:31:18,285 --> 00:31:20,327 即使有这一个不明确的地方, 1531 00:31:20,327 --> 00:31:28,395 我们却很清楚知道神是在考验亚当和夏娃,要看看他们愿不愿意忠心顺从他。 1536 00:31:28,395 --> 00:31:33,320 亚当和夏娃若顺从神,就从神得到更多的祝福。 1541 00:31:33,320 --> 00:31:36,393 若是悖逆神就要承受神的审判。 1546 00:31:36,413 --> 00:31:41,277 伊甸是圣洁之地,住在其中的人也必须圣洁。 1551 00:31:42,268 --> 00:31:46,242 看了摩西专注的描述伊甸园里忠贞的考验, 1556 00:31:46,242 --> 00:31:53,279 又发现他极力的要求这些他所带领前往应许地的以色列人也必须具备对等的忠贞。 1561 00:31:53,379 --> 00:32:01,467 摩西在带领以色列人前往应许地途中不断的警告他们在所要去的地方必须忠心顺服神。 1566 00:32:01,477 --> 00:32:08,303 有关这件事的教导,摩西在申命记第八章做了一个简明扼要的陈述。 1571 00:32:08,303 --> 00:32:10,315 第八章一开头就说: 1576 00:32:10,525 --> 00:32:21,546 (请读) 1581 00:32:22,387 --> 00:32:29,574 这节经文很清楚地说明神要求以色列人必须向他忠心才能进入并占领迦南地。 1586 00:32:30,454 --> 00:32:38,532 事实上,在整个旷野漂流期间,神是籍著各样的考验来教导以色列如何成为圣洁。 1591 00:32:39,393 --> 00:32:41,435 申命记8:2说: 1596 00:32:41,495 --> 00:32:54,387 (请读) 1601 00:32:54,598 --> 00:33:04,497 摩西更进一步明确地指出等以色列人到了圣地以后,若不能持守对神的忠心,他们必要失去特 1606 00:33:05,478 --> 00:33:09,382 听听他在申命记8:10-20怎么说: 1611 00:33:10,343 --> 00:33:42,414 (请读) 1616 00:33:42,414 --> 00:33:48,569 摩西知道以色列人很容易像亚当和夏娃一样不守神的诫命。 1621 00:33:49,360 --> 00:33:56,537 因为有这样的倾向,摩西就以亚当和夏娃在伊甸园的考验作为他叙述的中心,警告以色列人说 1626 00:33:56,537 --> 00:34:00,551 神要求每一个向往在迦南地居住的人必须忠心顺服他。 1631 00:34:00,551 --> 00:34:09,439 当然,神并没有要求以色列人达到完全的地步,而且无论何人都是靠着神的恩典才能持守忠心 1636 00:34:09,439 --> 00:34:16,666 但以色列人若故意违背神的律法,背叛他,像亚当和夏娃在伊甸园所作的一样, 1641 00:34:16,666 --> 00:34:19,589 他们就不能享受应许地的福气。 1646 00:34:20,510 --> 00:34:29,489 摩西一面鼓励以色列人前往应许地,一面慎重地提醒他们记得在那地居住的这一个特性。 1651 00:34:31,431 --> 00:34:33,563 有了申命记第8章的教导, 1656 00:34:33,563 --> 00:34:40,409 我们就能理解摩西一直专注在亚当和夏娃必须向神忠心这件事的主要原因。 1661 00:34:40,479 --> 00:34:43,522 他强调这件事是为激发以色列人 1666 00:34:43,522 --> 00:34:48,667 借忠心持守神的戒命来倒转亚当和夏娃所做过的事。 1671 00:34:49,448 --> 00:34:52,571 亚当和夏娃在伊甸园接受考验, 1676 00:34:52,571 --> 00:34:56,525 但他们却因为犯了罪,被赶出园外。 1681 00:34:56,525 --> 00:35:01,590 但是,神考验他们为要预备以色列人重新进入伊甸园, 1686 00:35:01,590 --> 00:35:04,432 在那里享受神的祝福。 1691 00:35:05,493 --> 00:35:15,593 这样,摩西记述伊甸园里忠贞的考验不单是向以色列人解释在亚当夏娃的远古时代所发生的事 1696 00:35:15,733 --> 00:35:19,647 更是对他们说明当时正在进行中的事。 1701 00:35:20,528 --> 00:35:25,492 神要把在伊甸园中生活的奇妙福气赐给以色列人 1706 00:35:25,543 --> 00:35:32,559 然而,就像亚当和夏娃一样,除非他们忠心顺服神,否则就不能享受这些福气。 1711 00:35:32,559 --> 00:35:39,626 摩西呼召以色列人要过信心的生活,成为圣洁的百姓,完全奉献遵守神的诫命。 1716 00:35:39,626 --> 00:35:44,551 到那个时候,他们才有希望进入应许地平安的居住。 1721 00:35:46,503 --> 00:35:49,706 现在我们知道摩西如何用神在地上的同在 1726 00:35:50,506 --> 00:35:53,690 和祝福来说明伊甸园和迦南地的关连, 1731 00:35:54,480 --> 00:35:58,524 也知道以色列人前往圣地所必备的忠心事奉。 1736 00:36:01,547 --> 00:36:06,502 接下来要进入创世记2-3章原意的第三个层面: 1741 00:36:06,502 --> 00:36:10,666 亚当和夏娃背叛神的后果对以色列人的意义。 1746 00:36:11,507 --> 00:36:18,643 为了理解在伊甸园背叛神的后果,让我们来看看亚当和夏娃犯罪之后造成的三个后果: 1751 00:36:18,643 --> 00:36:20,705 死亡,痛苦和放逐。 1756 00:36:21,586 --> 00:36:27,702 首先,摩西解释说:神曾警告亚当和夏娃犯罪的后果是死亡。 1761 00:36:28,773 --> 00:36:34,689 这个主题首先出现在创世记2:17,神对亚当的警告。 1766 00:36:34,689 --> 00:36:35,560 神说: 1771 00:36:35,600 --> 00:36:41,716 (请读) 1776 00:36:43,647 --> 00:36:49,823 「必定死」这个希伯来文的用法是在表达一种死亡临到的确定性。 1781 00:36:49,823 --> 00:36:55,729 这种文法结构和摩西律法中讲到判处死刑的情形极为相似。 1786 00:36:56,560 --> 00:37:02,696 根据摩西律法的记载,在对著重刑犯宣判死刑的时候,摩西就要宣告说: 1791 00:37:02,696 --> 00:37:05,789 「他必定死」或「他们必定死」。 1796 00:37:06,650 --> 00:37:09,813 这些经文的法律内容有力地说明: 1801 00:37:09,813 --> 00:37:14,557 这是宣判死刑的时候一种例行的表达方式。 1806 00:37:14,647 --> 00:37:20,573 神并不是说亚当和夏娃立刻就会死亡。 1811 00:37:22,585 --> 00:37:23,746 根据这个观点, 1816 00:37:23,746 --> 00:37:33,746 我们知道创世记2:17神给亚当的死亡警告是在陈述神对亚当宣判的死刑,他必定要被处死。 1821 00:37:34,626 --> 00:37:40,622 当然摩西是以亚当犯罪的后果来解释死亡怎样进入世界。 1826 00:37:40,692 --> 00:37:48,660 但是他更大的目的是要使这件事与他写作的对象,以色列人的经历有更直接的关连。 1831 00:37:48,660 --> 00:37:51,663 以色列人对死亡一点都不陌生。 1836 00:37:51,663 --> 00:37:58,840 摩西的读者眼见大多数出埃及的第一代以色列人因背叛神而死在旷野。 1841 00:37:59,620 --> 00:38:02,803 摩西在民数记26:65有这样的描述: 1846 00:38:02,813 --> 00:38:13,674 (请读) 1851 00:38:13,674 --> 00:38:21,752 我们又一次看见,引自摩西律法和亚当夏娃伊甸园的记事:「他们必要死」这样的用语。 1856 00:38:22,723 --> 00:38:27,677 这样看来,当以色列人听见亚当和夏娃的故事的时候, 1866 00:38:27,717 --> 00:38:31,921 就会把旷野死亡的经历与亚当夏娃违背神的诫命相连。 1871 00:38:32,832 --> 00:38:39,829 在伊甸园中,不忠于神诫命的结果就为人类的始祖带来了死的刑罚。 1876 00:38:40,830 --> 00:38:46,706 在他们的时代,以色列人若是严重的背叛神的诫命, 1881 00:38:46,706 --> 00:38:48,878 也必要遭遇同样的刑罚。 1886 00:38:51,740 --> 00:38:53,913 我们读创世记故事的时候看见, 1891 00:38:53,913 --> 00:38:57,726 显然死亡并没有立刻临到亚当和夏娃。 1896 00:38:57,776 --> 00:39:01,910 神使亚当和夏娃在痛苦的情况下继续存活。 1901 00:39:03,882 --> 00:39:07,696 在一方面,创世记3:16上记著说: 1906 00:39:07,876 --> 00:39:15,743 (请读) 1911 00:39:15,814 --> 00:39:19,807 在另一方面,神也使亚当遭遇困苦的生活。 1916 00:39:19,837 --> 00:39:23,921 在创世记3:17的这些话是对亚当说的: 1921 00:39:24,842 --> 00:39:31,719 (请读) 1926 00:39:32,720 --> 00:39:36,954 在摩西对伊甸园犯罪的后果所能描述的一切事件当中, 1931 00:39:37,795 --> 00:39:43,931 这个人类痛苦的双重焦点最合乎他为以色列人而作的目的。 1936 00:39:44,801 --> 00:39:50,857 因为这种痛苦就是他们持续停留在迦南地之外的时候所经历的。 1941 00:39:50,967 --> 00:39:54,921 但让我们听听摩西如何描述应许地的生活。 1946 00:39:55,952 --> 00:39:58,815 申命记11:10-12说: 1951 00:40:00,006 --> 00:40:27,022 (请读) 1956 00:40:27,843 --> 00:40:35,890 简单的说,摩西要带领以色列人去一个地方,使他们解除在迦南地外所承受的一切痛苦。 1961 00:40:36,891 --> 00:40:38,022 因为这个缘故, 1966 00:40:38,022 --> 00:40:41,966 摩西籍著描述亚当和夏娃所遭遇的痛苦 1971 00:40:41,966 --> 00:40:47,011 来呼吁他的以色列读者要避免因悖逆神而带来痛苦的后果, 1976 00:40:47,912 --> 00:40:53,908 却要忠心于神,归回迦南,使他们经历蒙神祝福的喜乐生活。 1981 00:40:55,779 --> 00:40:58,002 亚当和夏娃背叛神的第三个后果 1986 00:40:58,002 --> 00:41:00,774 记在创世记3:22。 1991 00:41:00,844 --> 00:41:03,867 让我们思想创世记3:22的话。 1996 00:41:03,867 --> 00:41:16,079 (请读) 2001 00:41:16,850 --> 00:41:21,955 这节经文清楚的说到:生命树可以使人永远活着 2006 00:41:21,975 --> 00:41:25,858 它是解决痛苦和死亡的最终答案。 2011 00:41:25,928 --> 00:41:29,021 但神却不要亚当和夏娃在这个时候吃。 2016 00:41:29,081 --> 00:41:33,816 他们被隔绝在伊甸园和它的生命树之外。 2021 00:41:34,026 --> 00:41:40,042 我们务必记得:通往生命树的道路并没有永远对人类关闭。 2026 00:41:40,082 --> 00:41:47,920 因为从圣经其它的经文显示出来这个给人类的生命树禁令不是永远的。 2031 00:41:48,060 --> 00:41:52,044 约翰在启示录2:7提到这棵树说: 2036 00:41:53,905 --> 00:41:58,990 (请读) 2041 00:42:00,952 --> 00:42:05,857 在这里,约翰是指着在末日基督回到地上的时候说的。 2046 00:42:05,857 --> 00:42:10,842 但它的话却说明了摩西向以色列人描述这棵树的原因。 2051 00:42:10,962 --> 00:42:14,005 虽然神关闭了通往生命树的道路, 2056 00:42:14,025 --> 00:42:23,123 但他却在摩西的时代为以色列人开了一条路,使他们可以回到园中预先尝到生命的祝福。 2061 00:42:26,917 --> 00:42:30,941 在申命记30:19,20摩西这样说: 2066 00:42:31,922 --> 00:43:00,179 (请读) 2071 00:43:00,179 --> 00:43:07,086 以色列人若是忠心顺从神,他们就可以有机会在迦南地享受长寿和幸福。 2076 00:43:07,976 --> 00:43:11,900 亚当和夏娃失去了通往生命树的道路, 2081 00:43:11,900 --> 00:43:17,145 神却在摩西的时代使以色列人|在那里尝试了一次生命的部分祝福。 2086 00:43:17,175 --> 00:43:19,928 虽然这种生命的经历 2091 00:43:19,998 --> 00:43:25,153 与基督再来时我们才能得知的|完满的永恒生命不尽相同, 2096 00:43:25,153 --> 00:43:30,098 但它却是那要在基督里成全的一次|部分预尝。 2101 00:43:30,098 --> 00:43:36,003 摩西给了以色列人一个在应许地|享受生命祝福的机会。 2106 00:43:36,183 --> 00:43:40,027 所以我们知道亚当和夏娃在伊甸园中 2111 00:43:40,027 --> 00:43:44,211 背叛神的故事不仅只是有关罪在世上的起源的记载。 2116 00:43:44,982 --> 00:43:52,189 摩西也籍著描述伊甸和迦南的关连来教导他的以色列读者关乎他们自己的生活, 2121 00:43:52,189 --> 00:43:57,164 叫他们看见应许地可以带给他们何等奇妙的福气 2126 00:43:57,974 --> 00:44:05,131 看完创世记2:4-3:24的文学结构和经文的原意以后,我们要问第三个问题。 2131 00:44:05,131 --> 00:44:10,016 新约圣经如何教导我们有关这段经文在今天的应用? 2136 00:44:10,086 --> 00:44:17,964 我们知道摩西写这段经文的目的是要勉励他的以色列读者,免得他们重蹈亚当和夏娃的覆辙, 2141 00:44:17,964 --> 00:44:20,216 并盼望他们进入迦南,重新回到乐园。 2146 00:44:20,216 --> 00:44:24,970 但这些给以色列人的教导,和我们今天有什么关系呢? 2151 00:44:25,150 --> 00:44:34,119 简单地说,正如摩西用伊甸园中犯罪的故事勉励以色列人去追溯和倒转亚当所走过的路, 2156 00:44:34,229 --> 00:44:37,272 使他们得拯救,重回乐园居住; 2161 00:44:38,063 --> 00:44:44,129 新约的作者们也同样教导我们可以靠着基督的救赎重新回到乐园。 2166 00:44:45,270 --> 00:44:47,102 照我们一贯的方法, 2171 00:44:47,102 --> 00:44:56,170 我们要从基督国度的三个阶段来探讨新约如何解释创世记2:4-3:24与基督的关系。 2176 00:44:57,091 --> 00:45:03,257 首先看看这段经文如何应用在国度的奠基,就是基督第一次降世的时代。 2181 00:45:04,138 --> 00:45:08,202 再看它如何说明在国度的延续中我们现今的生活 2186 00:45:08,202 --> 00:45:13,217 最后,再看新约引用这段经文来教导我们 2191 00:45:13,257 --> 00:45:16,189 基督再来的时候国度的成全。 2196 00:45:17,030 --> 00:45:19,242 让我们首先来看国度的奠基。 2201 00:45:21,294 --> 00:45:27,290 新约圣经用基督在地上的事工来说明他如何把救恩带进世界。 2206 00:45:28,251 --> 00:45:36,079 在国度奠基的时期,基督追溯并倒转了亚当与夏娃在伊甸园所作的。 2211 00:45:36,089 --> 00:45:42,144 他籍著在地上的事工成就了亚当和夏娃没有达成的神的诫命。 2216 00:45:42,194 --> 00:45:44,336 我们要探讨新约在这方面的教导。 2221 00:45:44,336 --> 00:45:48,250 首先来看看这个主题如何显明在保罗的书信中, 2226 00:45:48,290 --> 00:45:52,114 接着再看它如何呈现在马太福音。 2231 00:45:52,174 --> 00:45:54,236 让我们从保罗的情况开始。 2236 00:45:54,266 --> 00:45:59,191 保罗在罗马书5:14简单扼要的说明他的观点。 2241 00:45:59,221 --> 00:46:00,202 他说: 2246 00:46:00,202 --> 00:46:11,132 (请读) 2251 00:46:11,272 --> 00:46:16,107 注意在这里,保罗说到亚当是那位以后要来之人的预表。 2256 00:46:16,107 --> 00:46:20,351 罗马书5章其余的经文很清楚地说明基督就是那位「以后要来的人」。 2261 00:46:18,750 --> 00:46:25,486 听听保罗在罗马书5:18-19就这个主题所作的概要。他说: 2266 00:46:27,288 --> 00:46:46,176 (请读) 2271 00:46:48,258 --> 00:46:51,361 注意保罗在这里是怎么说的: 2276 00:46:52,112 --> 00:46:55,325 亚当的「一次过犯」使得「众人都被定罪」; 2281 00:46:55,365 --> 00:47:00,229 但基督的「一次义行」却叫「众人都被称义」。 2286 00:47:01,220 --> 00:47:02,391 这是怎么成的呢? 2291 00:47:03,162 --> 00:47:07,316 因为亚当一人的悖逆使我们都成了「罪人」。 2296 00:47:07,316 --> 00:47:11,350 但因为基督一人的顺从使我们都成了「义人」。 2301 00:47:11,350 --> 00:47:15,184 大多数的基督徒对于这个教导都耳熟能详。 2306 00:47:15,184 --> 00:47:22,341 正如摩西在创世记2-3章的教导说:亚当一个人的作为影响了所有与他认同的人。 2311 00:47:23,271 --> 00:47:26,324 亚当的罪为全人类带来死亡。 2316 00:47:26,324 --> 00:47:30,368 因为他是我们在神前面集体的或立约的代表。 2321 00:47:31,179 --> 00:47:39,327 亚当犯罪的结果,是我们一生下来就被隔绝在伊甸园神的祝福以外,活在死亡的咒诅当中。 2326 00:47:39,367 --> 00:47:42,420 同样的,新约圣经也教导我们: 2331 00:47:42,440 --> 00:47:46,434 基督是所有信他的人集体的或立约的代表。 2336 00:47:47,355 --> 00:47:52,329 但是,与亚当的悖逆相反的,基督对神的顺从, 2341 00:47:52,359 --> 00:47:56,433 却为所有属他的人带来称义和生命。 2346 00:47:59,206 --> 00:48:02,259 我们从这个教导学到一件非常重要的事, 2351 00:48:02,269 --> 00:48:06,233 知道亚当犯罪的故事是怎么应用在我们生活中的 2356 00:48:06,433 --> 00:48:11,388 重得失去的乐园唯一的途径是透过基督公义的顺服。 2361 00:48:11,388 --> 00:48:16,473 个人不能凭着自己站立在神面前而进入救恩的乐园。 2366 00:48:17,273 --> 00:48:25,371 那位代表我们的人必须在各个方面绝对的完全,并要在我们以先进入乐园。 2371 00:48:25,431 --> 00:48:34,420 我们能在神面前蒙拯救得著永远的生命唯独因为那作我们代表的基督对天父完全的顺从。 2376 00:48:35,491 --> 00:48:45,370 耶稣以他地上的事工赢得了进入乐园的权利,而只有那些信靠他的人才能和他一同进去。 2381 00:48:46,391 --> 00:48:53,278 保罗对亚当和基督之间彼此互为关联的描述,其它的新约作者也持相同的观点。 2386 00:48:53,278 --> 00:48:56,451 让我们看看这个主题如何在马太福音中表明。 2391 00:48:56,451 --> 00:49:03,327 在马太福音4:1-11(平行经文见路加4:1-13) 2396 00:49:03,398 --> 00:49:12,316 当马太记载基督受试探的时候,他特别著重描写基督如何追溯和倒转亚当犯罪的经过。 2401 00:49:12,526 --> 00:49:18,372 基督受试探的故事在几个方面与亚当夏娃伊甸园的经历 2406 00:49:18,372 --> 00:49:25,329 和摩西籍著亚当夏娃的故事所带给以色列人的挑战呈现了一个平行的对照, 2411 00:49:26,430 --> 00:49:32,465 首先,基督受试探的地点与以色列人跟随摩西的|「地点」有关。 2416 00:49:34,267 --> 00:49:43,366 马太福音4:1说:「……耶稣被圣灵引到旷野,……」,而神也引导以色列人来到旷野。 2421 00:49:43,546 --> 00:49:49,302 神在旷野中试验以色列人,要看他们愿不愿顺从他。 2426 00:49:49,302 --> 00:49:51,574 基督也同样在旷野中受试探。 2431 00:49:52,575 --> 00:49:58,550 第二,耶稣停留在旷野的时间相对于以色列人的经历。 2436 00:49:59,321 --> 00:50:06,448 以色列人在旷野四十年,而马太福音4:2说基督在旷野「四十天」。 2441 00:50:07,509 --> 00:50:12,304 第三,饥饿在基督受试探中是一个重要的特点。 2446 00:50:12,304 --> 00:50:17,519 马太福音4:3记载撒旦试探基督,要他把石头变成食物。 2451 00:50:17,519 --> 00:50:24,375 基督受试探的这一个层面相对于以色列人在旷野受到饮水和食物的试验。 2456 00:50:25,356 --> 00:50:32,513 第四,耶稣引用圣经的话,把他自己的经历与以色列人在旷野受试验的经历相连。 2461 00:50:32,533 --> 00:50:38,339 在马太福音4:4,耶稣引用申命记8:3的话。 2466 00:50:38,499 --> 00:50:42,473 马太4:7引用申命记6:16, 2471 00:50:42,473 --> 00:50:46,497 马太4:10引用申命记6:13。 2476 00:50:47,598 --> 00:50:49,620 以上每一段旧约经文 2481 00:50:49,620 --> 00:50:54,384 都出自摩西对以色列人在旷野受试验的描述。 2486 00:50:55,505 --> 00:50:58,638 耶稣籍著这些他所引述的经文 2491 00:50:59,369 --> 00:51:03,493 把自己的与以色列民的经历直接相连。 2496 00:51:04,544 --> 00:51:08,418 所以我们看见马太对基督受试探的记载 2501 00:51:08,418 --> 00:51:14,483 与摩西原先籍著创世记2-3章要告诉以色列人的信息是互相关联的。 2506 00:51:14,523 --> 00:51:20,499 在亚当和以色列人失败的地方,耶稣透过他顺服的作为得胜了。 2511 00:51:20,499 --> 00:51:22,571 他忠心遵守了神的诫命。 2516 00:51:22,651 --> 00:51:28,547 因为这样耶稣在路加福音23:43说了那句为人熟知的名言。 2521 00:51:28,547 --> 00:51:33,572 正如以色列人在旷野受试验是为了预备他们进入迦南的乐园。 2526 00:51:33,642 --> 00:51:40,478 路加福音23:43记载耶稣在十字架上对那个悔改的强盗说: 2531 00:51:40,538 --> 00:51:45,543 (请读) 2536 00:51:45,593 --> 00:51:49,647 基督忠心顺服的奖赏就是进入乐园。 2541 00:51:51,439 --> 00:51:55,633 所以我们看见新约圣经把亚当夏娃受试探 2546 00:51:55,633 --> 00:52:01,629 和以色列人在旷野受试验与国度奠基时期基督在地上的事工相连。 2551 00:52:02,529 --> 00:52:04,521 基督是「末后的亚当」, 2556 00:52:04,521 --> 00:52:07,424 他在首先的亚当失败的事上得胜了。 2561 00:52:07,424 --> 00:52:12,429 不但如此,基督在旷野,也就是在|当初以色列人失败的地方胜过了试探。 2566 00:52:12,429 --> 00:52:15,472 为这缘故他可以进入永恒的乐园。 2571 00:52:16,643 --> 00:52:18,625 看过了新约圣经如何说明 2576 00:52:18,635 --> 00:52:21,578 基督的第一次降世与摩西所写 2581 00:52:21,578 --> 00:52:24,641 亚当夏娃的伊甸园记事两者之间的关系。 2586 00:52:24,641 --> 00:52:27,544 我们现在要进入第二个重点。 2591 00:52:27,544 --> 00:52:30,677 新约如何把这些原则应用在国度的延续, 2596 00:52:30,677 --> 00:52:32,708 就是我们现今的世代中? 2601 00:52:34,440 --> 00:52:37,603 新约中有几处经文突显了这个主题。 2606 00:52:37,603 --> 00:52:40,456 我们只来看看其中的两处。 2611 00:52:40,456 --> 00:52:43,679 第一处是保罗对创世记这几章经文的讲论。 2616 00:52:43,679 --> 00:52:46,612 第二处是雅各对这些主题的描述。 2621 00:52:47,543 --> 00:52:51,617 让我们先来看歌林多后书11:3保罗的话: 2626 00:52:52,618 --> 00:53:02,487 (请读) 2631 00:53:03,588 --> 00:53:10,705 保罗在同一章接下来的经文中表明了他对歌林多人极度的关切,深恐他们随从别的福音。 2636 00:53:11,576 --> 00:53:20,624 在这里我们看见保罗用夏娃反面的例证,对离弃基督真实的福音这种极端悖逆的行为提出警告 2641 00:53:20,695 --> 00:53:29,543 正如摩西用夏娃受试探的故事劝诫以色列人,使他们忠心顺从前往应许地; 2646 00:53:29,543 --> 00:53:37,681 保罗也用同样的故事警告他那个时代的信徒,叫他们知道跟随基督的人所必须具备的忠心。 2651 00:53:37,681 --> 00:53:45,538 在国度延续的时期,许多有形教会里的人面临了离弃基督福音基本真道的危险。 2656 00:53:45,699 --> 00:53:53,676 教会需要防备这种背道的行为,免得遭遇如同亚当和夏娃一般可怕的下场。 2661 00:53:54,707 --> 00:54:02,735 雅各在解释试验和试探在基督徒生命中所扮演的角色这一个题目上和保罗有类似的观点。 2666 00:54:02,735 --> 00:54:05,778 雅各书1:12-15这么说: 2671 00:54:06,639 --> 00:54:28,730 (请读) 2676 00:54:30,552 --> 00:54:33,705 雅各显然是指着创世记2-3章说的。 2681 00:54:33,705 --> 00:54:39,720 在1:14,他强调人类的「私欲」是引诱人犯罪背后的动力。 2686 00:54:39,790 --> 00:54:44,585 夏娃对分别善恶树的欲望导致她去犯罪。 2691 00:54:45,586 --> 00:54:50,591 接着,雅各说明那些胜过试探的人必「得著生命的冠冕」; 2696 00:54:50,741 --> 00:54:54,835 相反的,犯罪的后果却要「生出死来」。 2701 00:54:55,726 --> 00:55:02,833 这生与死的对比,相对于亚当夏娃的故事中生命树的供应与死亡的威胁这些主题。 2706 00:55:05,825 --> 00:55:09,739 就像摩西以亚当夏娃受试探作为借鉴, 2711 00:55:09,739 --> 00:55:14,834 劝勉在旷野生活中经历试验的以色列人,要他们忠心顺从神。 2716 00:55:14,834 --> 00:55:19,629 保罗和雅各也同样勉励我们这些在国度延续中 2721 00:55:19,629 --> 00:55:21,731 经历试炼的人必须向神忠心。 2726 00:55:21,731 --> 00:55:25,674 基督徒生命中的试炼能显出我们的真性情, 2731 00:55:25,684 --> 00:55:26,816 预备我们承受永生。 2736 00:55:27,696 --> 00:55:28,848 靠着神的恩典, 2741 00:55:28,848 --> 00:55:32,711 我们应该尽心尽力向基督持守忠心, 2746 00:55:32,731 --> 00:55:35,684 使我们配受永生的赏赐。 2751 00:55:37,836 --> 00:55:41,760 看过新约如何把亚当夏娃在伊甸园的故事 2756 00:55:41,760 --> 00:55:44,703 应用在国度的奠基和延续之后, 2761 00:55:44,753 --> 00:55:47,846 让我们转移目标来看最后一个阶段; 2766 00:55:47,846 --> 00:55:50,909 就是基督再来时,救恩成全的时期。 2771 00:55:52,750 --> 00:55:55,843 这个主题也同样在新约中多次出现。 2776 00:55:55,843 --> 00:55:58,646 但我们只简单地来看两处经文。 2781 00:55:58,646 --> 00:56:01,829 一处在罗马书,另一处在启示录。 2786 00:56:02,790 --> 00:56:08,906 首先,让我们听听保罗在结束罗马书的时候,怎样描述信徒们的盼望。 2791 00:56:09,807 --> 00:56:12,800 在罗马书16:20,他说: 2796 00:56:13,741 --> 00:56:21,678 (请读) 2801 00:56:21,678 --> 00:56:26,883 保罗用这些话提醒罗马的基督徒,他们有一个极大的盼望,就是基督的再来。 2806 00:56:26,883 --> 00:56:31,868 但他却回头指向创世记第三章里的救赎应许。 2811 00:56:32,859 --> 00:56:35,962 我们曾经在本课稍早的时候讨论过, 2816 00:56:35,962 --> 00:56:39,686 在创世记3:15神对蛇说: 2821 00:56:39,806 --> 00:56:43,799 有一天夏娃的后裔要打破蛇后裔的头。 2826 00:56:45,841 --> 00:56:47,963 而在这节经文,保罗说: 2831 00:56:47,963 --> 00:56:52,718 当基督再来的时候,撒旦要被践踏在基督徒的脚下。 2836 00:56:52,838 --> 00:56:56,972 基督自己要除灭撒旦,和我们的强敌死亡。 2841 00:56:57,703 --> 00:57:01,817 然后,我们要在得胜和荣耀中与基督一同作王。 2846 00:57:02,938 --> 00:57:09,844 新约另一处连接创世记2-3章与国度成全的主题是在启示录。 2851 00:57:10,936 --> 00:57:15,740 约翰在这卷书中多处提到生命树。 2856 00:57:15,850 --> 00:57:19,924 听听约翰在启示录2:7怎样引述这个主题: 2861 00:57:20,795 --> 00:57:30,915 (请读) 2866 00:57:31,956 --> 00:57:34,919 这里很明显是指着创世记第三章。 2871 00:57:34,989 --> 00:57:41,895 我们知道亚当和夏娃从伊甸园被驱逐出境正是因为神不许他们吃生命树上的果子。 2876 00:57:41,935 --> 00:57:47,741 然而,当基督再来的时候,神要把生命树的果子赐给他的百姓吃。 2881 00:57:48,021 --> 00:57:51,034 同时,我们要注意这棵生命树的所在。 2886 00:57:51,034 --> 00:57:54,928 约翰清楚地说明,它是在神的乐园中。 2891 00:57:55,038 --> 00:58:00,883 摩西呼召以色列人进入迦南地,因为他们可以在那里得到长寿。 2896 00:58:00,883 --> 00:58:06,989 然而,基督徒的盼望却在进入一个更伟大的完全恢复的乐园。 2901 00:58:07,810 --> 00:58:14,827 第三方面,我们从那些可以吃生命树上的果子的人看出,它与创世记的另一个关联。 2906 00:58:14,877 --> 00:58:18,881 约翰说,这权力是给那些得胜的。 2911 00:58:18,931 --> 00:58:23,856 摩西讲论生命树,劝勉以色列人要对神忠心。 2916 00:58:23,856 --> 00:58:30,972 而约翰却说明只有那些持守忠心、胜过罪恶的人才能享用它。 2921 00:58:33,985 --> 00:58:38,019 最后,我们必须提到启示录22:1-2。 2926 00:58:38,930 --> 00:58:41,973 当约翰往前眺望新世界的时候, 2931 00:58:41,973 --> 00:58:43,845 他看见了这些景像: 2936 00:58:43,905 --> 00:59:07,097 (请读) 2941 00:59:08,048 --> 00:59:10,841 新约的观点一目了然。 2946 00:59:10,841 --> 00:59:17,897 当基督再来成全他的国度的时候,凡信靠基督的人都要承受进入伊甸乐园的福气。 2951 00:59:17,927 --> 00:59:21,060 撒旦要被践踏在我们的脚下, 2956 00:59:21,060 --> 00:59:23,112 而我们要吃生命树的果子, 2961 00:59:23,112 --> 00:59:26,115 在神的新创造中永远活着。 2966 00:59:27,867 --> 00:59:29,018 从这一课中, 2971 00:59:29,018 --> 00:59:32,972 我们看到摩西描述亚当夏娃在伊甸园的故事, 2976 00:59:32,972 --> 00:59:36,115 在以色列人前往应许地的路上帮助他们。 2981 00:59:36,916 --> 00:59:41,890 他呼召以色列民去追述和倒转伊甸园的事件。 2986 00:59:42,121 --> 00:59:47,045 这一段信息,在许多方面都与我们今天的情况极为相似。 2991 00:59:47,095 --> 00:59:52,120 我们听到了摩西向以色列人的呼召,勉励他们前往应许地, 2996 00:59:52,120 --> 00:59:57,045 就知道我们也必须追述和倒转亚当和夏娃的脚踪 3001 00:59:57,926 --> 01:00:00,929 藉著信靠和持守向基督的忠心, 3006 01:00:00,989 --> 01:00:05,113 我们必能找回失而复得的救恩乐园。