1 00:00:22,033 --> 00:00:24,115 每天成千上万的基督徒 6 00:00:24,115 --> 00:00:27,088 只是因为跟从基督而遭受逼迫。 11 00:00:27,989 --> 00:00:30,071 每天数以百万计的信徒 16 00:00:30,071 --> 00:00:32,954 要面对财产可能被充公; 21 00:00:33,134 --> 00:00:35,967 他们的领袖遭受殴打、囚禁; 26 00:00:35,967 --> 00:00:39,030 他们的家人受到伤害、绑架、甚至被杀。 31 00:00:39,861 --> 00:00:40,121 事实上, 36 00:00:40,121 --> 00:00:41,993 马可写作新约圣经 41 00:00:41,993 --> 00:00:44,085 第二卷福音书《马可福音》时, 46 00:00:44,855 --> 00:00:47,898 基督徒遭受的逼迫是他思想的一个问题。 51 00:00:48,048 --> 00:00:51,101 最初时期基督教会在很多方面受苦, 56 00:00:51,952 --> 00:00:54,034 但是信徒应该怎样认识 61 00:00:54,034 --> 00:00:56,116 受苦的意义和价值? 66 00:00:56,967 --> 00:01:00,070 耶稣的榜样对他们的苦难有什麽教导意义? 71 00:01:00,160 --> 00:01:02,122 马可回应这一类的问题, 76 00:01:02,122 --> 00:01:05,075 是通过讲述耶稣基督生平的故事, 81 00:01:05,075 --> 00:01:08,138 从而坚固初期教会基督徒的信心, 86 00:01:08,138 --> 00:01:11,010 鼓励他们的心志坚忍到底。 91 00:01:14,944 --> 00:01:16,986 这是我们《福音书》系列的第三课, 96 00:01:18,007 --> 00:01:20,139 我们给它定的标题是《马可福音》。 101 00:01:22,101 --> 00:01:23,142 我们要在这一课 106 00:01:23,142 --> 00:01:26,045 来仔细看马可对耶稣生平的记载, 111 00:01:26,045 --> 00:01:28,007 好使我们能够把他的教导 116 00:01:28,007 --> 00:01:30,149 更有效地应用在我们的当代生活中。 121 00:01:34,023 --> 00:01:37,015 我们把对马可福音的学习分成三部分。 126 00:01:37,936 --> 00:01:40,078 第一,我们要来看马可福音的背景。 131 00:01:41,119 --> 00:01:44,122 第二,我们要探索它的结构和内容。 136 00:01:44,923 --> 00:01:47,185 第三,我们要看它的一些主要主题。 141 00:01:48,106 --> 00:01:50,949 让我们首先来看马可福音的背景。 146 00:01:55,093 --> 00:01:57,996 我们看马可福音作者本人马可、 151 00:01:58,166 --> 00:01:59,967 他的原本读者、 156 00:01:59,987 --> 00:02:02,049 还有他写作的情形或处境, 161 00:02:02,049 --> 00:02:04,051 以此来探索这卷福音书的背景。 166 00:02:04,131 --> 00:02:06,934 让我们首先来看马可福音的作者。 171 00:02:08,155 --> 00:02:10,998 我们要分两部分来看马可福音的作者。 176 00:02:12,099 --> 00:02:15,082 首先我们看关于它作者的传统观点; 181 00:02:16,093 --> 00:02:18,235 其次我们要探索作者的个人历史。 186 00:02:19,206 --> 00:02:20,968 让我们首先来看 191 00:02:20,968 --> 00:02:23,190 关于这卷福音书作者的传统观点。 196 00:02:29,045 --> 00:02:31,167 早期教会传统毫无争议地指出, 201 00:02:31,207 --> 00:02:34,110 马可福音是由约翰.马可执笔的。 206 00:02:34,110 --> 00:02:36,062 当我们查看新约圣经, 211 00:02:36,062 --> 00:02:38,224 我们得知约翰.马可是巴拿巴的表弟。 216 00:02:38,224 --> 00:02:40,096 根据使徒行传, 221 00:02:40,096 --> 00:02:42,008 他曾经参与保罗 226 00:02:42,008 --> 00:02:44,180 和巴拿巴的第一次旅行宣教。 231 00:02:44,180 --> 00:02:46,192 他母亲在耶路撒冷的房子 236 00:02:46,192 --> 00:02:49,014 是早期门徒聚会的场所。 241 00:02:49,014 --> 00:02:50,246 彼得在他的一封书信中 246 00:02:50,246 --> 00:02:53,088 称呼约翰.马可是他的儿子。 251 00:02:53,188 --> 00:02:55,060 而帕皮亚甚至说 256 00:02:55,060 --> 00:02:58,033 约翰.马可跟随使徒彼得到罗马, 261 00:02:58,033 --> 00:03:00,165 准确地记载了使徒的教导。 266 00:03:02,057 --> 00:03:05,180 最早说马可写了马可福音的基督徒作家中, 271 00:03:05,180 --> 00:03:06,992 其中有帕皮亚。 276 00:03:08,013 --> 00:03:10,175 帕皮亚生活在二世纪初, 281 00:03:10,275 --> 00:03:12,197 在主后130年左右 286 00:03:12,197 --> 00:03:14,249 担任小亚细亚的一位主教。 291 00:03:16,241 --> 00:03:19,213 我们从着名的教会历史学家优西比乌那里 296 00:03:19,213 --> 00:03:21,095 了解到帕皮亚的观点, 301 00:03:21,095 --> 00:03:24,098 优西比乌是在主后325年左右写作。 306 00:03:24,288 --> 00:03:26,260 优西比乌在他写的《教会史》 311 00:03:26,260 --> 00:03:29,053 卷三39章15段中 316 00:03:29,063 --> 00:03:31,165 记载了帕皮亚的这段引文: 321 00:03:54,207 --> 00:03:56,079 按照帕皮亚的说法, 326 00:03:56,199 --> 00:03:59,202 马可福音非常依赖使徒彼得的教导。 331 00:04:00,313 --> 00:04:03,206 马可不是耶稣事奉的目击证人, 336 00:04:03,276 --> 00:04:05,228 但是他把彼得见过、 341 00:04:05,228 --> 00:04:08,110 听过关于耶稣的事情记载下来。 346 00:04:15,297 --> 00:04:18,260 我认为我们拥有的最早期的教会传统, 351 00:04:18,260 --> 00:04:21,123 足够接近福音书写成的时期, 356 00:04:21,253 --> 00:04:23,265 而且,早期福音书 361 00:04:23,265 --> 00:04:26,268 流传到人们中具有相当可靠的信息。 366 00:04:27,239 --> 00:04:29,161 这方面最好的一个例证, 371 00:04:29,241 --> 00:04:32,174 就我们所知是从帕皮亚那里来的, 376 00:04:32,324 --> 00:04:34,356 他曾在第二世纪初叶 381 00:04:34,356 --> 00:04:37,358 任小亚细亚希拉波利城的主教。 386 00:04:38,299 --> 00:04:40,241 帕皮亚写过一个巨着, 391 00:04:40,241 --> 00:04:42,303 悲哀的是已经失传了, 396 00:04:43,084 --> 00:04:46,137 我们得到的只是他写的一些残卷断篇。 401 00:04:46,337 --> 00:04:50,101 但是,这其中有一些关于对福音书的论述。 406 00:04:50,351 --> 00:04:53,234 非常明显地帕皮亚告诉我们, 411 00:04:53,364 --> 00:04:57,168 马可写的福音书是遵循彼得讲道而来的。 416 00:04:57,298 --> 00:05:00,341 根据帕皮亚,马可是彼得的翻译, 421 00:05:01,161 --> 00:05:02,172 根据推测 426 00:05:02,222 --> 00:05:04,354 这意味着他要把彼得的亚兰文 431 00:05:04,354 --> 00:05:07,177 翻译成希腊文或拉丁文。 436 00:05:07,397 --> 00:05:09,399 而且,帕皮亚告诉我们, 441 00:05:10,180 --> 00:05:13,193 马可是根据彼得讲道的内容为素材 446 00:05:13,193 --> 00:05:15,155 写成了这本福音书。 451 00:05:16,216 --> 00:05:19,219 我认为这可能是我们有关福音书的 456 00:05:19,219 --> 00:05:21,120 最真实的早期传统, 461 00:05:22,242 --> 00:05:25,305 的确,我看不出有任何怀疑的理由。 466 00:05:29,128 --> 00:05:30,339 初期教会的其他作家 471 00:05:30,339 --> 00:05:33,422 也证实了马可写了这卷福音书的传统观点。 476 00:05:35,154 --> 00:05:37,356 例如成书于主后170年左右, 481 00:05:37,356 --> 00:05:41,180 附于第二卷福音书的那【反对马吉安派的序言】, 486 00:05:41,250 --> 00:05:44,293 就直接断言这卷福音书的作者是马可。 491 00:05:45,144 --> 00:05:48,217 在大约主后177年写作的教父 496 00:05:48,217 --> 00:05:50,319 爱任纽也证实了这种观点。 501 00:05:50,399 --> 00:05:52,330 除此之外,最早期 506 00:05:52,330 --> 00:05:55,333 给这卷书定下标题的希腊文手稿 511 00:05:55,383 --> 00:05:58,356 把它称为按照马可叙述的福音。 516 00:06:01,299 --> 00:06:02,350 在初期教会, 521 00:06:02,350 --> 00:06:05,233 证实马可写了第二卷福音书的证据 526 00:06:05,233 --> 00:06:06,374 是很普遍的。 531 00:06:07,175 --> 00:06:10,198 事实上,我们没有看到有记载说古代教会 536 00:06:10,198 --> 00:06:12,410 对其作者身份存有任何重大争议。 541 00:06:13,361 --> 00:06:15,413 虽然在最近几个世纪, 546 00:06:15,413 --> 00:06:18,385 一些学者企图否认这个传统观点, 551 00:06:18,466 --> 00:06:22,319 但他们并没有驳倒古人对马可是作者的见证, 556 00:06:22,389 --> 00:06:25,452 也未能找到这卷福音书本身任何的内容, 561 00:06:26,213 --> 00:06:28,355 可以排除马可是它的作者。 566 00:06:28,475 --> 00:06:31,438 出于此原因,现代基督徒可以确信, 571 00:06:31,438 --> 00:06:34,201 就是马可写了这卷福音书。 576 00:06:37,394 --> 00:06:38,395 我们已经证实了 581 00:06:38,395 --> 00:06:41,277 马可写了这卷福音书的传统观点, 586 00:06:41,317 --> 00:06:44,250 现在让我们来探索他的个人历史, 591 00:06:44,250 --> 00:06:46,442 以便我们能更好理解他的叙述。 596 00:06:49,335 --> 00:06:51,487 根据使徒行传12章12节, 601 00:06:51,487 --> 00:06:54,230 马可是一位住在耶路撒冷 606 00:06:54,230 --> 00:06:56,322 名叫马利亚的妇女的儿子。 611 00:06:56,352 --> 00:06:57,453 就是在她家中, 616 00:06:57,453 --> 00:07:00,306 耶路撒冷的一些基督徒聚集在一起, 621 00:07:00,386 --> 00:07:02,448 为关在监狱里的彼得祷告。 626 00:07:03,259 --> 00:07:06,281 所以马可和彼得以及其他使徒的联系 631 00:07:06,281 --> 00:07:09,224 至少在这麽早的时候就开始了。 636 00:07:10,225 --> 00:07:12,237 马可也是巴拿巴的表弟, 641 00:07:12,397 --> 00:07:15,460 保罗在歌罗西书4章10节提到这一点。 646 00:07:16,291 --> 00:07:18,363 马可甚至在保罗和巴拿巴 651 00:07:18,363 --> 00:07:20,515 第一次宣教旅行的时候支持过他们。 656 00:07:21,236 --> 00:07:24,429 但正如我们在使徒行传13章13节看到的, 661 00:07:24,489 --> 00:07:26,381 在这次旅行中途的时候, 666 00:07:26,381 --> 00:07:29,304 马可离开他们,回到了耶路撒冷。 671 00:07:29,524 --> 00:07:32,537 因此保罗拒绝马可与他一起 676 00:07:32,537 --> 00:07:35,269 开展第二次的宣教旅行。 681 00:07:35,509 --> 00:07:38,252 正如我们在使徒行传15章 686 00:07:38,252 --> 00:07:40,304 36到41节看到的那样, 691 00:07:40,304 --> 00:07:42,546 因着这个问题保罗和巴拿巴分开。 696 00:07:43,347 --> 00:07:46,470 所以巴拿巴让马可和他一起在塞浦路斯事奉, 701 00:07:46,540 --> 00:07:48,472 而保罗选了西拉 706 00:07:48,472 --> 00:07:51,315 代替巴拿巴作他旅行的同伴。 711 00:07:51,495 --> 00:07:54,368 然而,根据歌罗西书4章10节, 716 00:07:54,508 --> 00:07:57,441 马可后来重新得到保罗的信任, 721 00:07:57,541 --> 00:08:00,453 甚至在保罗其中一次坐牢的时候 726 00:08:00,453 --> 00:08:01,494 与他在一起。 731 00:08:02,335 --> 00:08:04,477 后来马可在罗马服事的时候 736 00:08:04,477 --> 00:08:06,309 也帮助过彼得。 741 00:08:06,399 --> 00:08:09,352 事实上他与彼得关系如此密切, 746 00:08:09,572 --> 00:08:12,505 以致彼得在彼得前书5章13节 751 00:08:12,505 --> 00:08:15,358 亲切地称马可作「我儿子」。 756 00:08:16,409 --> 00:08:18,391 很有可能就是在这个时候, 761 00:08:18,391 --> 00:08:21,374 彼得把耶稣在地上事奉的大部分细节 766 00:08:21,374 --> 00:08:22,374 告诉了马可, 771 00:08:22,374 --> 00:08:25,337 这些细节被记载在马可福音中。 776 00:08:29,381 --> 00:08:31,523 马可,或全名约翰.马可 781 00:08:31,523 --> 00:08:33,545 是个引人入胜的圣经人物。 786 00:08:34,306 --> 00:08:36,588 他只是简短的出现在几个事件中。 791 00:08:36,588 --> 00:08:38,550 他的母亲名叫玛丽亚, 796 00:08:38,550 --> 00:08:40,592 住在耶路撒冷一个房子里, 801 00:08:40,592 --> 00:08:44,436 我们知道这一点是因为教会曾经在那里聚会。 806 00:08:44,436 --> 00:08:46,378 他是巴拿巴的表弟, 811 00:08:46,378 --> 00:08:47,519 而巴拿巴曾经是 816 00:08:47,519 --> 00:08:50,381 使徒保罗的宣道夥伴之一。 821 00:08:50,421 --> 00:08:53,554 马可曾经加入了他们的第一次宣道旅程。 826 00:08:53,554 --> 00:08:55,416 从教会历史中, 831 00:08:55,416 --> 00:08:58,509 我们也得知他与使徒彼得的关系密切。 836 00:08:58,509 --> 00:09:01,452 事实上,教会的传统告诉我们, 841 00:09:01,452 --> 00:09:04,525 马可福音书的写作是基于彼得的回忆。 846 00:09:04,525 --> 00:09:06,477 因此,有人会发问, 851 00:09:06,477 --> 00:09:08,559 「马可是谁?他又不是使徒。」 856 00:09:08,559 --> 00:09:11,412 当然,他不是使徒,这是事实, 861 00:09:11,412 --> 00:09:13,524 但是,只要留心一下他的资格, 866 00:09:13,524 --> 00:09:16,376 就得知是个相当惊人的资格。 871 00:09:16,376 --> 00:09:19,489 几乎可以肯定他从小就见过和认识耶稣。 876 00:09:19,489 --> 00:09:21,421 因此,他就是见证人, 881 00:09:21,421 --> 00:09:24,374 几乎可以确定是基督复活的见证。 886 00:09:24,374 --> 00:09:26,456 而谁是他的指导良师呢? 891 00:09:26,486 --> 00:09:28,428 他主要的两位指导 896 00:09:28,428 --> 00:09:30,560 是身为外邦人的使徒保罗 901 00:09:30,570 --> 00:09:32,382 和使徒彼得, 906 00:09:32,382 --> 00:09:34,564 这实际上就能代表十二个使徒。 911 00:09:34,564 --> 00:09:35,525 因此, 916 00:09:35,525 --> 00:09:38,658 他有资格像耶稣基督的使徒那样来写此书, 921 00:09:38,658 --> 00:09:40,509 他绝对够格。 926 00:09:42,471 --> 00:09:45,604 现在我们已经讲了马可是这卷福音书的作者, 931 00:09:46,385 --> 00:09:49,518 我们就要来尝试看马可原本读者是哪些人。 936 00:09:52,391 --> 00:09:53,472 古代教会的见证, 941 00:09:53,472 --> 00:09:56,445 连同马可福音中的几处细节都指出, 946 00:09:56,485 --> 00:09:59,548 在意大利、特别是在罗马城的众教会 951 00:09:59,548 --> 00:10:01,540 是马可的原本读者。 956 00:10:05,463 --> 00:10:07,636 我们要简单来看初期教会的见证, 961 00:10:07,676 --> 00:10:10,438 以及一些马可福音本身的细节, 966 00:10:10,498 --> 00:10:12,650 以此探讨马可是为意大利 971 00:10:12,650 --> 00:10:15,633 和罗马的众教会写这卷福音书的观点。 976 00:10:16,454 --> 00:10:18,646 让我们首先来看初期教会的见证。 981 00:10:22,410 --> 00:10:24,462 我们之前提到的三个古代见证 986 00:10:24,672 --> 00:10:27,605 帕皮亚(他在主后130年左右写作), 991 00:10:27,695 --> 00:10:30,457 那份反对马吉安派的序言 996 00:10:30,457 --> 00:10:32,469 (写于主后170年左右), 1001 00:10:32,529 --> 00:10:33,590 还有爱任纽 1006 00:10:33,640 --> 00:10:36,613 (他在主后177年前后写作) 1011 00:10:36,653 --> 00:10:37,664 都记载说 1016 00:10:37,674 --> 00:10:40,567 马可是在意大利写成他的福音书, 1021 00:10:40,607 --> 00:10:43,480 一些见证特别指出是在罗马城。 1026 00:10:43,670 --> 00:10:46,573 而且这些见证没有一个认为马可 1031 00:10:46,613 --> 00:10:49,616 把他的福音书发给任何其他城市的教会。 1036 00:10:49,706 --> 00:10:53,510 这表明马可是写给他居住地方的众教会。 1041 00:10:53,680 --> 00:10:57,483 这个结论得到彼得前书5章13节的支持, 1046 00:10:57,593 --> 00:10:58,685 这节经文指出 1051 00:10:58,685 --> 00:11:02,528 马可与彼得并肩事奉时是身在罗马。 1056 00:11:05,581 --> 00:11:07,713 当然就像所有福音书一样, 1061 00:11:08,464 --> 00:11:11,477 历史证明上帝的目的是要马可福音 1066 00:11:11,477 --> 00:11:13,619 被历世历代的全体教会使用。 1071 00:11:13,679 --> 00:11:15,531 但是,当我们认识到, 1076 00:11:15,531 --> 00:11:18,534 马可是出于深深关注发生在意大利、 1081 00:11:18,534 --> 00:11:20,696 特别是在罗马的基督徒身上的事 1086 00:11:20,696 --> 00:11:22,698 而写这卷福音书时, 1091 00:11:22,698 --> 00:11:25,470 我们就能更好按照马可的意思 1096 00:11:25,470 --> 00:11:26,691 来解释马可福音。 1101 00:11:29,734 --> 00:11:32,497 除了初期教会的见证之外, 1106 00:11:32,557 --> 00:11:34,619 马可福音的许多细节也指出 1111 00:11:34,619 --> 00:11:37,622 他是为意大利、特别是罗马的众教会 1116 00:11:37,622 --> 00:11:39,584 写了这卷福音书。 1121 00:11:41,766 --> 00:11:44,599 我们要提马可福音的四个细节, 1126 00:11:44,599 --> 00:11:47,491 支持他是为意大利和罗马的众教会 1131 00:11:47,491 --> 00:11:48,662 写这卷福音书的立场。 1136 00:11:48,733 --> 00:11:51,705 第一,在几个地方马可向他的读者 1141 00:11:51,705 --> 00:11:53,697 解释巴勒斯坦的风俗。 1146 00:11:57,581 --> 00:11:59,763 例如马可在马可福音7章 1151 00:11:59,763 --> 00:12:02,776 3和4节解释法利赛人洗手的做法。 1156 00:12:04,748 --> 00:12:06,610 像这样的解释表明, 1161 00:12:06,610 --> 00:12:08,602 马可的读者包括相当多 1166 00:12:08,602 --> 00:12:10,704 住在巴勒斯坦之外的外邦人。 1171 00:12:15,758 --> 00:12:18,731 与读者是意大利和罗马的人这种观点 1176 00:12:18,731 --> 00:12:20,603 兼容的第二个细节, 1181 00:12:20,603 --> 00:12:22,815 就是马可解释了亚兰文的说法。 1186 00:12:26,649 --> 00:12:29,722 例如请听他在马可福音3章17节 1191 00:12:29,722 --> 00:12:31,784 对给雅各和约翰 1196 00:12:31,804 --> 00:12:33,686 起的名字的解释: 1201 00:12:44,706 --> 00:12:46,628 马可在5章41节, 1206 00:12:46,758 --> 00:12:48,570 7章34节 1211 00:12:48,790 --> 00:12:51,623 和15章22和34节 1216 00:12:51,623 --> 00:12:52,804 提供了类似的解释。 1221 00:12:53,645 --> 00:12:55,637 说亚兰文的巴勒斯坦人 1226 00:12:55,637 --> 00:12:57,619 是不需要这些解释的, 1231 00:12:57,729 --> 00:13:00,582 就连很多巴勒斯坦以外的犹太人 1236 00:13:00,582 --> 00:13:03,664 也熟悉他们会堂里说的亚兰文和希伯来文。 1241 00:13:03,825 --> 00:13:05,656 所以这个细节表明 1246 00:13:05,736 --> 00:13:08,739 马可是为巴勒斯坦以外的外邦人 1251 00:13:08,739 --> 00:13:10,631 写这卷福音书的。 1256 00:13:14,665 --> 00:13:16,647 更清楚指向意大利 1261 00:13:16,647 --> 00:13:18,639 和罗马读者的第三个细节, 1266 00:13:18,709 --> 00:13:21,672 就是马可比任何其他福音书作者 1271 00:13:21,672 --> 00:13:23,664 都更多使用拉丁文词汇, 1276 00:13:23,724 --> 00:13:27,597 这表明他相当大一部分的读者明白拉丁文。 1281 00:13:30,881 --> 00:13:31,872 在一世纪 1286 00:13:32,632 --> 00:13:34,864 拉丁文在地中海世界并不普及, 1291 00:13:35,825 --> 00:13:38,888 它主要是局限在罗马帝国的本土意大利。 1296 00:13:39,829 --> 00:13:42,642 所以马可至少有15次 1301 00:13:42,642 --> 00:13:44,844 使用拉丁文单词,这就很特别了。 1306 00:13:45,615 --> 00:13:48,618 例如在马可福音12章42节, 1311 00:13:48,618 --> 00:13:51,611 他使用了【lpta】这个拉丁文单词, 1316 00:13:51,611 --> 00:13:53,692 指的是一种小小的铜钱。 1321 00:13:53,692 --> 00:13:56,725 尽管他是用希腊文字母拼写这个单词, 1326 00:13:56,795 --> 00:13:58,857 这个词本身是拉丁文, 1331 00:13:58,857 --> 00:14:01,860 那些不讲拉丁文的人是不大可能明白这个词的。 1336 00:14:04,893 --> 00:14:07,716 表明马可有可能是为意大利、 1341 00:14:07,716 --> 00:14:08,847 特别是罗马的众教会 1346 00:14:08,847 --> 00:14:10,919 写这卷福音书的第四个细节, 1351 00:14:10,919 --> 00:14:13,832 就是马可提到一个名叫鲁孚的人。 1356 00:14:16,765 --> 00:14:18,897 在马可福音15章21节, 1361 00:14:19,687 --> 00:14:21,890 我们被告知背着耶稣的十字架 1366 00:14:21,890 --> 00:14:25,683 到各各他的那个人是鲁孚和亚历山大的父亲 1371 00:14:25,683 --> 00:14:28,746 这两个人在马可福音中没有扮演什麽角色。 1376 00:14:28,906 --> 00:14:31,649 那麽马可为什麽提到他们? 1381 00:14:31,769 --> 00:14:32,930 其中一个最好的解释, 1386 00:14:32,930 --> 00:14:34,892 就是马可的读者认识他们, 1391 00:14:34,892 --> 00:14:37,665 或者甚至他们就是马可的读者。 1396 00:14:37,735 --> 00:14:40,728 事实上罗马书16章13节 1401 00:14:40,728 --> 00:14:42,730 提到一个名叫鲁孚的人 1406 00:14:42,730 --> 00:14:43,931 是罗马教会的成员。 1411 00:14:44,822 --> 00:14:47,824 假设他就是马可提到的那同一位鲁孚, 1416 00:14:47,824 --> 00:14:48,825 那麽推论就是 1421 00:14:48,825 --> 00:14:51,858 马可是给罗马的教会写这卷福音书。 1426 00:14:54,711 --> 00:14:56,863 这些细节按其本身并不能证明 1431 00:14:56,863 --> 00:14:59,726 罗马是马可福音写作的受众, 1436 00:14:59,886 --> 00:15:01,908 但是它们加在一起的结果 1441 00:15:01,908 --> 00:15:04,801 证实了古代教会的有力见证。 1446 00:15:04,971 --> 00:15:07,894 正如我们在这一课后面要看到的那样, 1451 00:15:07,894 --> 00:15:10,766 想到读者地处罗马,这样来读此书, 1456 00:15:10,766 --> 00:15:13,909 就能帮助我们得出马可特别强调的一些重点, 1461 00:15:14,690 --> 00:15:17,763 并把它们应用在我们自己当代教会的生活中。 1466 00:15:20,946 --> 00:15:23,979 已经看了这卷福音书的作者和原本读者, 1471 00:15:24,950 --> 00:15:28,764 我们就准备来察看马可福音背景的第三个方面: 1476 00:15:29,755 --> 00:15:31,837 它写作的情形或处境。 1481 00:15:33,779 --> 00:15:36,781 我们要来看马可福音写作情形的两方面。 1486 00:15:37,923 --> 00:15:40,825 首先我们要看马可写作的时间。 1491 00:15:41,786 --> 00:15:44,008 其次,我们要看马可写作的目的。 1496 00:15:44,909 --> 00:15:47,912 让我们首先看马可福音的写作时间。 1501 00:15:50,915 --> 00:15:54,769 我们不能绝对确定马可福音的写作时间。 1506 00:15:54,829 --> 00:15:55,930 但从总体来说, 1511 00:15:56,941 --> 00:15:59,824 证据似乎指出第一世纪60年代 1516 00:15:59,824 --> 00:16:02,016 中期到末期是它的写作时间。 1521 00:16:02,856 --> 00:16:04,818 古代的见证,如爱任纽 1526 00:16:04,818 --> 00:16:07,941 和附于马可福音的那篇反对马吉安派的序言 1531 00:16:07,941 --> 00:16:11,034 宣称马可是在彼得死后写成他的福音书的。 1536 00:16:11,805 --> 00:16:14,868 彼得最有可能是在主后64年 1541 00:16:14,868 --> 00:16:16,019 罗马焚城之后, 1546 00:16:16,800 --> 00:16:19,823 罗马皇帝尼禄逼迫教会期间 1551 00:16:19,843 --> 00:16:20,984 在罗马殉道的。 1556 00:16:22,005 --> 00:16:23,997 帕皮亚可能暗示马可 1561 00:16:23,997 --> 00:16:26,950 在彼得还活着的时候开始他的工作, 1566 00:16:26,950 --> 00:16:28,801 但他并没有排除彼得 1571 00:16:28,801 --> 00:16:31,834 在马可完成写作之前就去世的可能性。 1576 00:16:31,834 --> 00:16:34,807 所以接受马可完成他的福音书的 1581 00:16:34,807 --> 00:16:37,940 最早时间可能是彼得在主后64年 1586 00:16:37,940 --> 00:16:39,842 去世前后这种看法, 1591 00:16:39,902 --> 00:16:41,804 这似乎是有道理的。 1596 00:16:42,825 --> 00:16:45,898 要确定马可成书可能的最晚年份 1601 00:16:45,898 --> 00:16:46,879 就更困难了。 1606 00:16:46,879 --> 00:16:49,021 正如我们在前面一课看到的那样, 1611 00:16:49,051 --> 00:16:52,824 许多学者认为马可福音是首先成书的, 1616 00:16:52,824 --> 00:16:55,837 马太和路加各自写他们的福音书时 1621 00:16:55,877 --> 00:16:57,909 都使用了马可福音作为参考。 1626 00:16:58,069 --> 00:17:01,883 因为这三卷福音书没有一卷提到耶路撒冷 1631 00:17:01,883 --> 00:17:03,805 和它的圣殿被毁 1636 00:17:03,805 --> 00:17:05,847 (这件事发生在主后70年), 1641 00:17:06,898 --> 00:17:08,810 许多学者就得出结论, 1646 00:17:08,810 --> 00:17:10,932 马太福音、马可福音和路加福音 1651 00:17:10,932 --> 00:17:12,944 都是在那时之前写成的。 1656 00:17:13,054 --> 00:17:14,936 如果马太和路加 1661 00:17:14,936 --> 00:17:16,938 在各自完成他们的作品前 1666 00:17:16,938 --> 00:17:19,080 都收到并使用了马可福音, 1671 00:17:19,870 --> 00:17:21,902 那麽我们就可以很有把握地说, 1676 00:17:21,902 --> 00:17:24,905 马可福音是在比主后70年更早的时候, 1681 00:17:24,945 --> 00:17:27,087 肯定是在主后69年之前, 1686 00:17:27,087 --> 00:17:30,000 很有可能早到主后67年写成, 1691 00:17:30,050 --> 00:17:33,053 这会给马太和路加提供更多时间 1696 00:17:33,053 --> 00:17:34,114 熟悉马可福音, 1701 00:17:34,885 --> 00:17:37,107 然后再写他们各自的福音书。 1706 00:17:40,110 --> 00:17:43,073 有了马可福音成书时间的概念之后, 1711 00:17:43,103 --> 00:17:45,875 让我们来思想他写作的目的。 1716 00:17:48,918 --> 00:17:49,999 在一种意义上, 1721 00:17:49,999 --> 00:17:52,922 马可福音和所有其他福音书一样 1726 00:17:52,922 --> 00:17:54,043 都有一个共同目的: 1731 00:17:54,133 --> 00:17:58,017 为了保存耶稣生平和教训的真实历史记录。 1736 00:17:59,949 --> 00:18:01,861 从主后50年开始, 1741 00:18:01,911 --> 00:18:03,002 越来越多的使徒 1746 00:18:03,002 --> 00:18:06,005 和对耶稣生死、复活的目击证人离世, 1751 00:18:08,057 --> 00:18:11,090 所以越发需要保存他们的证词和见证。 1756 00:18:13,132 --> 00:18:16,935 就像优西比乌和其他初期教会作者提到的那样, 1761 00:18:16,945 --> 00:18:18,066 马可福音的部分目的 1766 00:18:18,066 --> 00:18:21,089 就是为了保存彼得对耶稣事奉的记录。 1771 00:18:22,070 --> 00:18:23,902 但是保存这个记录, 1776 00:18:23,902 --> 00:18:25,894 这并不是马可唯一的目的。 1781 00:18:26,084 --> 00:18:28,927 马可和每一位福音书作者一样, 1786 00:18:28,927 --> 00:18:31,960 并不只是要他的读者理解一些关于耶稣的事情。 1791 00:18:31,960 --> 00:18:34,962 他也要他们从耶稣的生平中吸取教训, 1796 00:18:35,013 --> 00:18:37,175 使他们可以应用在自己的人生中。 1801 00:18:37,925 --> 00:18:39,967 但他们的人生是怎样的呢? 1806 00:18:42,039 --> 00:18:43,991 主后60年代的罗马, 1811 00:18:43,991 --> 00:18:46,914 对基督徒而言是个相当艰难的时代。 1816 00:18:46,914 --> 00:18:47,184 你需要知道这一点, 1821 00:18:47,184 --> 00:18:49,957 直到那时,根据罗马帝国的法规, 1826 00:18:49,957 --> 00:18:50,988 如果你是犹太人, 1831 00:18:50,988 --> 00:18:53,020 你就在一个有形的宗教团体中了, 1836 00:18:53,040 --> 00:18:55,182 在当时被称为合法存在的宗教。 1841 00:18:55,182 --> 00:18:58,065 因此,对于成为犹太基督信徒, 1846 00:18:58,065 --> 00:19:01,028 当时并没有太大的迫害,因为对罗马政权而言, 1851 00:19:01,028 --> 00:19:03,049 他们不过是犹太教的一部分而已。 1856 00:19:03,049 --> 00:19:05,942 可是,当罗马当权者开始意识到, 1861 00:19:05,942 --> 00:19:09,005 这个新兴宗教似乎包括了外邦人,非犹太人, 1866 00:19:09,005 --> 00:19:11,047 这好像与犹太教不同啊?突然间, 1871 00:19:11,047 --> 00:19:14,040 基督教不再是一个安全或许可的宗教, 1876 00:19:14,040 --> 00:19:17,153 而且罗马当权者变得对此控制得相当的严密。 1881 00:19:17,203 --> 00:19:19,115 而这个即将发生的转变 1886 00:19:19,115 --> 00:19:21,047 或罗马开始意识到这一点, 1891 00:19:21,047 --> 00:19:23,990 正好就出现在主后60年代初期。 1896 00:19:23,990 --> 00:19:26,972 主后59年,尼禄王开始变得有点发狂, 1901 00:19:26,972 --> 00:19:29,945 在他执政的头五年中,其实相当不错, 1906 00:19:29,975 --> 00:19:32,978 但是,从那时起直到他在主后68年死前, 1911 00:19:33,048 --> 00:19:35,070 他变得越来越捉摸不定。 1916 00:19:35,070 --> 00:19:35,941 同时, 1921 00:19:35,941 --> 00:19:38,954 你知道保罗大约是在主后60年间被带到罗马。 1926 00:19:38,994 --> 00:19:40,976 他是预备好为基督殉道, 1931 00:19:40,976 --> 00:19:43,128 愿意向世人展现这个新兴的信仰 1936 00:19:43,128 --> 00:19:46,031 是为所有人预备的,包括尼禄王本人。 1941 00:19:46,031 --> 00:19:48,974 所以,完全有可能尼禄自己听到过福音, 1946 00:19:49,004 --> 00:19:51,116 他开始意识到,他不喜欢这个宗教信仰。 1951 00:19:51,116 --> 00:19:53,168 本来,我是在此作王作主的, 1956 00:19:53,168 --> 00:19:55,250 却跑出来个耶稣,岂有此理, 1961 00:19:55,250 --> 00:19:58,072 基督徒们都宣告说,「耶稣是主。」 1966 00:19:58,072 --> 00:20:00,084 因此,在主后64年七月 1971 00:20:00,084 --> 00:20:02,046 在罗马发生了一场大火灾, 1976 00:20:02,046 --> 00:20:04,108 人们都指责尼禄是负有责任时, 1981 00:20:04,108 --> 00:20:07,051 他就开始指责这大火是由这群新人, 1986 00:20:07,051 --> 00:20:08,983 称为新道门的基督徒们干的, 1991 00:20:08,983 --> 00:20:11,145 这就成了我们都听到过的逼迫悲伤。 1996 00:20:12,216 --> 00:20:14,218 在马可可能写作的年间, 2001 00:20:14,999 --> 00:20:18,101 罗马的教会正受到罗马皇帝尼禄的逼迫。 2006 00:20:19,092 --> 00:20:21,134 尼禄在主后54年 2011 00:20:21,134 --> 00:20:23,136 到68年期间执政。 2016 00:20:23,226 --> 00:20:26,099 他曾臭名昭着的诬陷基督徒 2021 00:20:26,099 --> 00:20:29,182 在主后64年放火烧罗马城, 2026 00:20:29,222 --> 00:20:32,055 用可怕的方法惩罚他们。 2031 00:20:34,247 --> 00:20:36,189 在尼禄王时代 2036 00:20:36,189 --> 00:20:38,241 对基督徒有疯狂的逼迫。 2041 00:20:43,246 --> 00:20:46,058 罗马最初是以共和国的形式, 2046 00:20:46,208 --> 00:20:49,171 后来因为恺撒大帝被刺杀, 2051 00:20:49,291 --> 00:20:52,214 于是亚古斯都就 2056 00:20:53,275 --> 00:20:56,248 带领军队占据了罗马, 2061 00:20:57,089 --> 00:20:58,300 解散元老院, 2066 00:20:58,310 --> 00:21:02,204 从此罗马共和国就变成罗马帝国, 2071 00:21:03,045 --> 00:21:06,088 因此恺撒大帝就是第一个恺撒, 2076 00:21:06,258 --> 00:21:09,261 跟着下来的产生了 2081 00:21:10,061 --> 00:21:12,273 罗马帝国很凶残的历史, 2086 00:21:13,104 --> 00:21:16,197 而整个过程当中, 2091 00:21:16,287 --> 00:21:20,141 尼禄王其实不是最严厉的, 2096 00:21:20,141 --> 00:21:22,183 还有其他的恺撒 2101 00:21:22,233 --> 00:21:25,146 都对基督教展开疯狂的逼迫, 2106 00:21:25,216 --> 00:21:28,109 最明显的就是 2111 00:21:28,109 --> 00:21:30,271 历史记载的基督徒被屠杀、 2116 00:21:31,082 --> 00:21:33,224 被钉十字架、被烧死, 2121 00:21:33,304 --> 00:21:36,066 因此就产生了 2126 00:21:36,066 --> 00:21:38,339 整个初期教会很多的殉道士, 2131 00:21:39,149 --> 00:21:42,122 他们就在死亡当中 2136 00:21:42,122 --> 00:21:45,125 来见证上帝的慈爱和公义。 2141 00:21:46,326 --> 00:21:50,110 在这段时期,罗马和附近地方的基督徒 2146 00:21:50,110 --> 00:21:52,082 在很多方面生活困难。 2151 00:21:52,082 --> 00:21:53,233 就像我们要看到的, 2156 00:21:53,233 --> 00:21:55,325 马可为他的福音书安排的目的, 2161 00:21:55,325 --> 00:21:58,117 是要按他们所处的境况服事他们。 2166 00:21:58,117 --> 00:22:01,120 虽然我们有很多方法来描述马可的写作目的, 2171 00:22:01,120 --> 00:22:03,322 但在这一课我们要专注在这个观点上, 2176 00:22:03,322 --> 00:22:05,314 就是马可写他的福音书, 2181 00:22:05,314 --> 00:22:08,227 为要坚固在罗马受逼迫的基督徒。 2186 00:22:10,119 --> 00:22:11,320 马可福音讲得很清楚, 2191 00:22:11,320 --> 00:22:14,123 罗马的基督徒为基督受苦时, 2196 00:22:14,123 --> 00:22:16,295 无论面对什麽样的困难和试探, 2201 00:22:17,166 --> 00:22:20,189 他们都可以肯定,耶稣已经面对过这一切了。 2206 00:22:20,339 --> 00:22:23,282 他在罗马的法庭上被冤屈定罪, 2211 00:22:23,282 --> 00:22:25,384 他被罗马的士兵们殴打, 2216 00:22:26,224 --> 00:22:29,197 他被钉在罗马的残酷刑具十字架上。 2221 00:22:29,287 --> 00:22:33,151 但是,耶稣基督通过这受苦全然得胜了。 2226 00:22:33,241 --> 00:22:35,323 马可要让他的读者放心, 2231 00:22:35,333 --> 00:22:38,186 如果他们能够忠心跟从耶稣基督, 2236 00:22:38,186 --> 00:22:40,218 他们也就能成为得胜者。 2241 00:22:40,248 --> 00:22:42,140 不错,他们是要受苦, 2246 00:22:42,140 --> 00:22:44,352 但他们的受苦是他们得荣耀的途径, 2251 00:22:44,352 --> 00:22:47,285 就像耶稣曾经走过这条路一样。 2256 00:22:50,378 --> 00:22:53,280 现在我们已经看了马可福音的背景, 2261 00:22:53,361 --> 00:22:56,223 让我们来看它的结构和内容。 2266 00:22:59,386 --> 00:23:03,240 马可福音从整体上可以分成五大部分。 2271 00:23:04,271 --> 00:23:07,254 第一,马可在1章1-13节 2276 00:23:07,254 --> 00:23:09,176 展开他的福音书, 2281 00:23:09,246 --> 00:23:12,329 相对简短地引出耶稣是弥赛亚的宣告。 2286 00:23:14,201 --> 00:23:17,344 第二,从1章14节到8章26节, 2291 00:23:18,174 --> 00:23:20,156 这是一个很长的叙述部分, 2296 00:23:20,216 --> 00:23:22,208 描写弥赛亚的大能。 2301 00:23:24,440 --> 00:23:28,204 第三,从8章27节到30节, 2306 00:23:28,294 --> 00:23:31,207 这是一个很短、中枢般的中间部分, 2311 00:23:31,237 --> 00:23:34,200 表明使徒们确认耶稣是弥赛亚。 2316 00:23:34,450 --> 00:23:37,353 第四是另外一个很长的叙述部分, 2321 00:23:37,383 --> 00:23:40,386 是从8章31节到15章47节, 2326 00:23:41,186 --> 00:23:42,418 讲的是弥赛亚的受苦。 2331 00:23:46,241 --> 00:23:48,323 第五是一个简短的结束部分, 2336 00:23:48,453 --> 00:23:51,256 从16章1到8节, 2341 00:23:51,356 --> 00:23:53,298 记载了弥赛亚的得胜。 2346 00:23:54,419 --> 00:23:57,262 我们要比较深入地看每个部分, 2351 00:23:57,262 --> 00:24:00,355 首先从对耶稣是弥赛亚的宣告开始。 2356 00:24:02,437 --> 00:24:06,301 请看在1章1节马可福音是怎样开始的: 2361 00:24:12,426 --> 00:24:14,448 马可指耶稣是基督时, 2366 00:24:15,259 --> 00:24:16,270 他用了弥赛亚 2371 00:24:16,330 --> 00:24:19,303 这个希伯来文单词的希腊文翻译。 2376 00:24:19,303 --> 00:24:21,485 类似地,上帝的儿子这个说法 2381 00:24:22,236 --> 00:24:25,339 是对耶稣是上帝的弥赛亚的另外一种说法。 2386 00:24:27,411 --> 00:24:30,344 在旧约圣经和当时的犹太神学中, 2391 00:24:30,344 --> 00:24:32,516 弥赛亚应该是大卫王的后裔, 2396 00:24:32,516 --> 00:24:35,479 他要让以色列重新恢复王权, 2401 00:24:36,329 --> 00:24:39,332 把国家变为上帝在地上的国度。 2406 00:24:41,464 --> 00:24:44,247 跟在这个开篇宣告后面的, 2411 00:24:44,247 --> 00:24:46,479 是马可福音1章2到11节 2416 00:24:46,479 --> 00:24:50,353 对耶稣接受施洗约翰洗礼的简短记载。 2421 00:24:50,423 --> 00:24:52,375 在耶稣受洗完毕的时候, 2426 00:24:52,395 --> 00:24:54,417 圣灵降临在耶稣身上, 2431 00:24:54,477 --> 00:24:57,350 圣父上帝的声音从天发出, 2436 00:24:57,350 --> 00:24:59,391 宣告耶稣是他的爱子。 2441 00:25:00,463 --> 00:25:03,465 就这样圣灵和圣父都证实耶稣 2446 00:25:03,465 --> 00:25:05,527 确实是盼望已久的弥赛亚。 2451 00:25:13,415 --> 00:25:15,507 了解耶稣同时代犹太人 2456 00:25:15,507 --> 00:25:18,440 对于弥赛亚来临的思想是一件很有意思的事儿。 2461 00:25:18,560 --> 00:25:21,483 其实,当时出现了许多不同的信念。 2466 00:25:21,483 --> 00:25:24,395 我们从死海古卷的一些文献中得知, 2471 00:25:24,486 --> 00:25:27,328 有些人相信会有两个弥赛亚来临, 2476 00:25:27,328 --> 00:25:30,351 一个祭司性的弥赛亚和一个君王性的弥赛亚。 2481 00:25:31,412 --> 00:25:34,515 但是主流的期待是弥赛亚应当是大卫的后裔, 2486 00:25:35,366 --> 00:25:37,308 他要带来政治上的和平, 2491 00:25:37,408 --> 00:25:39,490 意味着他能够驱除罗马人的统治。 2496 00:25:40,471 --> 00:25:43,434 我认为当时把持宗教阶层的人士认为, 2501 00:25:43,434 --> 00:25:46,317 如果以色列人能够顺服律法, 2506 00:25:46,317 --> 00:25:47,378 天国就能来临, 2511 00:25:47,488 --> 00:25:49,409 为此,从这个角度着眼, 2516 00:25:49,409 --> 00:25:52,372 他们其实是把耶稣当成一个威胁, 2521 00:25:52,492 --> 00:25:53,594 因为在他们看来, 2526 00:25:53,594 --> 00:25:56,506 耶稣似乎不是在提倡顺服律法, 2531 00:25:56,506 --> 00:25:58,308 而是在违背律法。 2536 00:25:58,378 --> 00:26:01,411 因此,他既没有他们所期待的政治资本, 2541 00:26:01,531 --> 00:26:03,373 同时,就律法而言, 2546 00:26:03,373 --> 00:26:05,525 他也没有按他们期待的方式做事。 2551 00:26:06,336 --> 00:26:09,319 其实,我认为他们对他是大为愤慨。 2556 00:26:09,349 --> 00:26:10,490 实际上到最后, 2561 00:26:10,490 --> 00:26:13,463 他们按着申命记13章解读耶稣, 2566 00:26:13,513 --> 00:26:17,356 认为此人行了这些记号、奇事和神迹, 2571 00:26:17,356 --> 00:26:19,448 但是,其实他不过是一个假先知, 2576 00:26:19,498 --> 00:26:21,560 因此,他必须要被处死。 2581 00:26:23,332 --> 00:26:26,345 但耶稣并不是许多人期望的那种弥赛亚。 2586 00:26:26,535 --> 00:26:29,428 总体而言,第一世纪的犹太人认为 2591 00:26:29,478 --> 00:26:32,611 弥赛亚要雄赳赳地开进以色列,接管政权。 2596 00:26:33,462 --> 00:26:36,515 但我们在马可福音1章12和13节看到, 2601 00:26:36,585 --> 00:26:38,507 紧接在耶稣受洗之后, 2606 00:26:38,587 --> 00:26:41,610 圣灵派他进入旷野受撒但试探。 2611 00:26:44,462 --> 00:26:47,475 他要最终得胜,但按照上帝的计划, 2616 00:26:47,525 --> 00:26:49,417 他得胜的必经之路 2621 00:26:49,417 --> 00:26:51,549 是一段漫长的受苦之路。 2626 00:26:53,601 --> 00:26:56,534 马可在宣告耶稣是弥赛亚之后, 2631 00:26:56,634 --> 00:27:00,448 在马可福音1章14节到8章26节 2636 00:27:00,508 --> 00:27:02,500 描写了弥赛亚的大能。 2641 00:27:07,615 --> 00:27:09,647 在马可叙述的这一部分中, 2646 00:27:09,647 --> 00:27:13,550 耶稣开始显示他作为弥赛亚的大能和权柄。 2651 00:27:14,641 --> 00:27:17,574 很多群众聚集来观看他的事奉, 2656 00:27:17,574 --> 00:27:18,665 并从中得益, 2661 00:27:19,436 --> 00:27:20,537 但他们没有认识到 2666 00:27:20,537 --> 00:27:23,400 耶稣的大能证明了他就是基督。 2671 00:27:24,511 --> 00:27:25,492 事实上, 2676 00:27:25,492 --> 00:27:28,495 在这一部分没有一个人说他是基督。 2681 00:27:29,425 --> 00:27:32,428 就连耶稣也对自己的身份保持沉默, 2686 00:27:32,548 --> 00:27:35,461 也鼓励其他人对此保持沉默。 2691 00:27:37,663 --> 00:27:39,525 当然马可福音 2696 00:27:39,525 --> 00:27:41,637 首批在罗马的读者是基督徒, 2701 00:27:41,637 --> 00:27:44,660 所以他们已经知道耶稣就是弥赛亚。 2706 00:27:45,441 --> 00:27:47,633 但马可在叙述的这个部分采取的策略 2711 00:27:47,663 --> 00:27:51,517 让他们感受到耶稣身边群众的紧张心情, 2716 00:27:51,517 --> 00:27:54,460 众人必然奇怪这个拥有大能的人 2721 00:27:54,460 --> 00:27:56,652 到底是谁,他来要做什麽。 2726 00:27:59,444 --> 00:28:01,506 不幸的是,批判派的学者 2731 00:28:01,506 --> 00:28:03,668 常常把耶稣的沉默当作是一种迹象, 2736 00:28:03,718 --> 00:28:05,710 表明耶稣在他事奉的早期 2741 00:28:05,710 --> 00:28:08,713 自己并不意识到他要担任弥赛亚的角色。 2746 00:28:09,534 --> 00:28:12,437 但正如我们在马可福音1章11节 2751 00:28:12,437 --> 00:28:13,468 已经看到的那样, 2756 00:28:13,508 --> 00:28:15,470 上帝在耶稣受洗时 2761 00:28:15,470 --> 00:28:17,592 亲自宣告他弥赛亚的角色。 2766 00:28:17,662 --> 00:28:19,714 有鉴于此,我们最好看法 2771 00:28:19,714 --> 00:28:23,447 是该把耶稣的沉默理解为是策略性的。 2776 00:28:23,638 --> 00:28:25,710 耶稣要实现一个特别的目标, 2781 00:28:26,480 --> 00:28:28,722 他知道越多人蜂拥到他这里来, 2786 00:28:28,722 --> 00:28:31,565 这目标就要受越大的拦阻。 2791 00:28:34,648 --> 00:28:37,491 马可描写弥赛亚大能的叙述 2796 00:28:37,491 --> 00:28:38,662 可以分成四个段落。 2801 00:28:40,524 --> 00:28:42,746 第一,马可提供了一个引言, 2806 00:28:42,746 --> 00:28:44,748 为这个叙述设立基调。 2811 00:28:45,599 --> 00:28:48,491 第二,他聚焦耶稣在迦百农 2816 00:28:48,491 --> 00:28:50,523 这座城市附近地区性的事奉。 2821 00:28:51,504 --> 00:28:53,556 第三,他解释耶稣的事奉 2826 00:28:53,556 --> 00:28:55,708 扩展到加利利地区的其馀地方。 2831 00:28:56,709 --> 00:28:58,611 第四,他记载耶稣 2836 00:28:58,611 --> 00:29:00,703 最终去到加利利以外的地方, 2841 00:29:01,534 --> 00:29:03,736 甚至去到外邦人占多数的地区。 2846 00:29:04,537 --> 00:29:05,768 我们要看每一个段落, 2851 00:29:06,579 --> 00:29:09,542 首先从马可福音1章14 2856 00:29:09,542 --> 00:29:11,554 和15节的介绍开始。 2861 00:29:13,616 --> 00:29:16,568 请听马可在马可福音1章15节 2866 00:29:16,568 --> 00:29:18,700 是怎样概括耶稣的传道的: 2871 00:29:26,678 --> 00:29:29,691 马可表明耶稣在加利利的中心目的 2876 00:29:30,522 --> 00:29:32,774 就是要传讲上帝的国近了的福音 2881 00:29:32,774 --> 00:29:34,526 或好消息, 2886 00:29:34,756 --> 00:29:36,588 以及这国的祝福 2891 00:29:36,588 --> 00:29:39,520 是赐给所有悔改相信的人的。 2896 00:29:42,673 --> 00:29:45,716 马可贯穿对弥赛亚大能记载的始终, 2901 00:29:45,796 --> 00:29:49,600 聚焦耶稣在加利利地区和这附近的事奉, 2906 00:29:49,640 --> 00:29:52,613 这事奉是从迦百农这座城市开始, 2911 00:29:52,613 --> 00:29:53,804 从那里扩展到其他地方。 2916 00:29:54,755 --> 00:29:57,788 但把马可的叙述和其他福音书作比较, 2921 00:29:57,788 --> 00:30:00,581 我们就可以看到马可省略 2926 00:30:00,581 --> 00:30:02,763 没有讲耶稣在其他地方服事的时候。 2931 00:30:02,793 --> 00:30:05,695 这些省略表明马可的目的 2936 00:30:05,695 --> 00:30:08,829 是记载耶稣在加利利地区的活动和策略, 2941 00:30:09,759 --> 00:30:10,770 而不是提供 2946 00:30:10,770 --> 00:30:13,723 他所有事奉活动的详细报告。 2951 00:30:17,557 --> 00:30:18,718 马可在引言之后, 2956 00:30:18,758 --> 00:30:22,622 在马可福音1章16节到3章6节 2961 00:30:22,682 --> 00:30:24,804 描述了耶稣在加利利地区 2966 00:30:24,854 --> 00:30:27,657 迦百农这座城附近的事奉。 2971 00:30:29,608 --> 00:30:32,812 马可一开始在马可福音1章16到20节 2976 00:30:32,812 --> 00:30:35,784 记载了耶稣呼召他的首批门徒。 2981 00:30:37,656 --> 00:30:38,837 我们在这段里看到 2986 00:30:39,588 --> 00:30:41,640 人对耶稣回应的一方面 2991 00:30:41,640 --> 00:30:42,831 是根本性的顺服。 2996 00:30:43,632 --> 00:30:45,704 耶稣对他们说要跟从他, 3001 00:30:45,704 --> 00:30:48,667 所以他们撇下他们正在做的事情, 3006 00:30:48,667 --> 00:30:49,848 成为他的门徒。 3011 00:30:50,709 --> 00:30:53,792 接着在马可福音1章21到34节, 3016 00:30:53,852 --> 00:30:56,855 耶稣在迦百农教训人和行神迹, 3021 00:30:56,855 --> 00:30:58,826 以此传扬福音。 3026 00:31:01,759 --> 00:31:02,820 在这段时间, 3031 00:31:02,820 --> 00:31:05,783 耶稣的名声开始传遍整个加利利, 3036 00:31:05,823 --> 00:31:09,627 在他事奉期间他的名声要继续传播。 3041 00:31:10,658 --> 00:31:12,620 因着他日益增长的名声, 3046 00:31:12,620 --> 00:31:14,772 群众开始聚集在耶稣周围, 3051 00:31:14,772 --> 00:31:17,815 常常拦阻他宣告和证实福音的能力。 3056 00:31:18,806 --> 00:31:20,778 所以他开始指示其他人 3061 00:31:20,778 --> 00:31:22,820 不要宣扬他是弥赛亚。 3066 00:31:24,721 --> 00:31:26,783 然后耶稣离开迦百农, 3071 00:31:26,863 --> 00:31:30,677 开始在附近的村庄教训人和行神迹, 3076 00:31:30,707 --> 00:31:31,918 我们在马可福音1章 3081 00:31:31,918 --> 00:31:34,791 35到45节看到这一点。 3086 00:31:35,832 --> 00:31:37,794 耶稣转移到附近的村庄, 3091 00:31:37,794 --> 00:31:39,796 部分的原因是要通过教训人 3096 00:31:39,796 --> 00:31:41,898 和行神迹来传讲他的福音; 3101 00:31:42,659 --> 00:31:45,661 但他这样做,也是为了要躲避迦百农的群众, 3106 00:31:45,661 --> 00:31:46,933 不让他们拦阻他自由事奉。 3111 00:31:48,824 --> 00:31:50,766 就像他之前所做的一样, 3116 00:31:50,846 --> 00:31:52,778 他鼓励见到他的那些人 3121 00:31:52,778 --> 00:31:54,790 不要广传关于他的事情。 3126 00:31:56,662 --> 00:31:59,725 接着马可记载耶稣回到迦百农, 3131 00:31:59,785 --> 00:32:02,708 在那里他与犹太人领袖发生冲突, 3136 00:32:02,738 --> 00:32:04,790 我们在马可福音2章1节 3141 00:32:04,790 --> 00:32:06,782 到3章6节看到这一点。 3146 00:32:07,903 --> 00:32:09,715 马可福音的这个段落, 3151 00:32:09,715 --> 00:32:11,807 讲的是耶稣有赦罪权柄、 3156 00:32:12,787 --> 00:32:14,779 他为服事罪人辩护、 3161 00:32:15,700 --> 00:32:17,942 以及他关于安息日教导的事情。 3166 00:32:17,942 --> 00:32:19,884 但这个段落也引入了 3171 00:32:19,884 --> 00:32:22,677 他日益增长的名声的另一个后果: 3176 00:32:22,747 --> 00:32:24,799 攻击耶稣的人开始多了起来, 3181 00:32:24,929 --> 00:32:26,761 更强烈反对他。 3186 00:32:26,871 --> 00:32:28,973 事实上这一部分结束的时候 3191 00:32:28,973 --> 00:32:30,915 是预告了耶稣的死。 3196 00:32:30,975 --> 00:32:33,818 马可在马可福音3章6节记载, 3201 00:32:33,818 --> 00:32:35,880 反对耶稣的人如此愤怒, 3206 00:32:35,880 --> 00:32:38,893 以致他们当中许多人开始阴谋要杀害他。 3211 00:32:45,989 --> 00:32:47,961 耶稣之所以不被接受, 3216 00:32:47,961 --> 00:32:50,794 就在于他的讲道和他的神迹。 3221 00:32:50,904 --> 00:32:52,916 当我们读到新约圣经时, 3226 00:32:52,916 --> 00:32:55,779 我们会问为何人们不接受他呢? 3231 00:32:55,859 --> 00:32:57,991 难道他们看不出耶稣的全能吗? 3236 00:32:58,772 --> 00:33:00,814 难道他们听不懂他的教导吗? 3241 00:33:00,914 --> 00:33:01,815 然而, 3246 00:33:01,915 --> 00:33:05,798 正是基督教导中的有些事情引起了人们的拒绝。 3251 00:33:05,878 --> 00:33:08,851 其一是他的内容并非是他们想要的。 3256 00:33:08,891 --> 00:33:11,724 他们期待一个属于这个地上的国度, 3261 00:33:11,784 --> 00:33:12,975 而他耶稣在讲的 3266 00:33:12,975 --> 00:33:15,918 是这个国度首先要在人心中产生, 3271 00:33:16,018 --> 00:33:17,770 改变人的生命, 3276 00:33:17,840 --> 00:33:19,882 就是上帝掌管和治理 3281 00:33:19,882 --> 00:33:21,774 先要从人心开始。 3286 00:33:21,874 --> 00:33:24,737 其二,他的教导揭示人心。 3291 00:33:24,857 --> 00:33:27,880 当然,他的神迹被人们无故的仇视, 3296 00:33:27,910 --> 00:33:30,892 就在于那些反对基督教导的仇敌 3301 00:33:30,892 --> 00:33:33,745 知道他的神迹在很大程度上 3306 00:33:33,745 --> 00:33:34,996 证实着他所教导的内容。 3311 00:33:35,847 --> 00:33:37,809 堕落的人心不会自然、 3316 00:33:37,809 --> 00:33:39,841 或预备好接受上帝的教导, 3321 00:33:39,841 --> 00:33:42,894 基督的事奉就是这方面的一个显着例证, 3326 00:33:43,755 --> 00:33:45,927 因为在此这位与人同在的上帝, 3331 00:33:45,927 --> 00:33:47,879 却遭到人的拒绝。 3336 00:33:49,811 --> 00:33:52,814 我们经常带着我们自己的打算来到上帝面前。 3341 00:33:52,814 --> 00:33:53,985 我们有我们期待, 3346 00:33:53,985 --> 00:33:56,807 认为他应该是怎样的一位上帝, 3351 00:33:56,807 --> 00:33:58,839 他应当怎样来做事。 3356 00:33:58,839 --> 00:34:01,001 因此,当他让我们的打算破灭, 3361 00:34:01,001 --> 00:34:02,843 我们的期待落空后, 3366 00:34:02,843 --> 00:34:05,035 我们经常就对上帝失去耐心。 3371 00:34:05,776 --> 00:34:08,068 正因为如此,当他来宣讲一个上帝的国度, 3376 00:34:08,068 --> 00:34:10,971 是与人们自己想要的国度不一样时, 3381 00:34:10,971 --> 00:34:12,893 人们就会恨耶稣。 3386 00:34:12,893 --> 00:34:14,875 他作为弥赛亚来到这个世界, 3391 00:34:14,875 --> 00:34:17,878 与他们想像中弥赛亚该有的样式不一样。 3396 00:34:17,918 --> 00:34:19,1000 因此,他动摇了他们的期待。 3401 00:34:20,070 --> 00:34:21,992 这是我们都不喜欢的事。 3406 00:34:22,052 --> 00:34:23,933 有时耶稣被人恨, 3411 00:34:23,933 --> 00:34:26,956 就是因为他带来与那时宗教领袖们 3416 00:34:26,956 --> 00:34:28,017 全然不同的计划。 3421 00:34:28,047 --> 00:34:29,959 他来宣讲这样的国度, 3426 00:34:29,959 --> 00:34:32,962 将要拿走他们在宗教生活中特定的能力, 3431 00:34:32,962 --> 00:34:34,954 地位,权柄和声望, 3436 00:34:34,954 --> 00:34:37,016 但他们绝不想要这样的事情发生。 3441 00:34:37,086 --> 00:34:39,999 因此,每当我们带着自己的算盘 3446 00:34:39,999 --> 00:34:41,911 来到上帝面前时, 3451 00:34:41,911 --> 00:34:44,974 我们其实就是在把自己放在了他的对立面, 3456 00:34:44,974 --> 00:34:47,836 而不是带着一颗谦卑受教的心, 3461 00:34:47,836 --> 00:34:48,827 来信靠他 3466 00:34:48,827 --> 00:34:50,969 按照他的意愿带给我们的一切。 3471 00:34:53,912 --> 00:34:56,915 我们已经概览了耶稣在迦百农附近的作为, 3476 00:34:57,025 --> 00:34:59,928 让我们来看在马可福音3章7节 3481 00:34:59,928 --> 00:35:01,019 到6章13节, 3486 00:35:01,019 --> 00:35:03,892 他是怎样在整个加利利地区 3491 00:35:03,892 --> 00:35:05,023 扩展他的事奉的。 3496 00:35:08,867 --> 00:35:09,887 在这个阶段, 3501 00:35:09,887 --> 00:35:13,061 耶稣在新的地方传讲和证明上帝的国近了, 3506 00:35:13,061 --> 00:35:15,102 他去到迦百农以外的地方, 3511 00:35:15,102 --> 00:35:17,855 到了周围地区其馀的地方。 3516 00:35:17,975 --> 00:35:21,058 他在这些地方传讲悔改和相信的道时, 3521 00:35:21,128 --> 00:35:23,040 继续吸引群众, 3526 00:35:23,110 --> 00:35:25,102 也激发起强烈的反对。 3531 00:35:27,905 --> 00:35:29,867 这个段落是从马可福音 3536 00:35:29,867 --> 00:35:31,148 3章7到12节 3541 00:35:31,148 --> 00:35:34,111 耶稣退下离开众人作为开始的。 3546 00:35:35,092 --> 00:35:37,134 这里强调,虽然耶稣尝试 3551 00:35:37,134 --> 00:35:40,117 把他名声的传播减少到最低程度, 3556 00:35:40,117 --> 00:35:42,889 他的名声却传遍各处, 3561 00:35:42,959 --> 00:35:45,892 结果群众开始聚集在他周围, 3566 00:35:45,942 --> 00:35:47,934 让他的事奉变得困难, 3571 00:35:47,994 --> 00:35:50,907 以此为整个短落定下基调。 3576 00:35:50,977 --> 00:35:53,1000 看来这种困难是让耶稣把他的事奉 3581 00:35:53,1000 --> 00:35:56,953 扩展到加利利其他地区的一个原因。 3586 00:35:57,163 --> 00:36:00,166 叙述的下一段记载了耶稣设立十二位 3591 00:36:00,166 --> 00:36:03,028 跟从他的人作他特别的门徒, 3596 00:36:04,990 --> 00:36:06,922 我们在马可福音3章 3601 00:36:06,922 --> 00:36:08,984 13到19节看到这一点。 3606 00:36:10,095 --> 00:36:12,177 耶稣拣选了这十二位门徒 3611 00:36:12,177 --> 00:36:15,120 来帮助他传讲福音和行神迹。 3616 00:36:16,922 --> 00:36:18,133 但马可也提醒读者, 3621 00:36:18,133 --> 00:36:19,985 这些门徒当中 3626 00:36:19,985 --> 00:36:22,117 有一个人最终要出卖耶稣。 3631 00:36:23,028 --> 00:36:25,940 对耶稣的反对不仅要来自他的敌人, 3636 00:36:26,031 --> 00:36:29,124 甚至还要来自最紧密跟从他的人。 3641 00:36:30,004 --> 00:36:31,025 在这之后, 3646 00:36:31,095 --> 00:36:32,917 马可记载了耶稣 3651 00:36:32,917 --> 00:36:34,929 面对来自律法的教师 3656 00:36:34,929 --> 00:36:36,160 和他自己家人的反对, 3661 00:36:37,051 --> 00:36:39,183 我们在马可福音3章20 3666 00:36:39,183 --> 00:36:41,155 到35节看到这一点。 3671 00:36:41,976 --> 00:36:43,097 这段叙述表明, 3676 00:36:43,127 --> 00:36:45,139 耶稣用神迹的大能 3681 00:36:45,139 --> 00:36:47,932 宣扬上帝国度的福音时, 3686 00:36:48,062 --> 00:36:50,164 他面对来自各方的反对。 3691 00:36:51,035 --> 00:36:54,037 律法师们不是接受他为弥赛亚, 3696 00:36:54,037 --> 00:36:56,089 而是相信他是被鬼附的, 3701 00:36:57,231 --> 00:37:00,093 他自己的家人认为他是疯了。 3706 00:37:02,025 --> 00:37:03,046 在这之后, 3711 00:37:03,046 --> 00:37:05,198 在马可福音4章1到34节, 3716 00:37:05,198 --> 00:37:09,112 耶稣通过关于上帝国度的比喻传讲福音。 3721 00:37:11,134 --> 00:37:14,057 耶稣通常在被不信的人包围时 3726 00:37:14,057 --> 00:37:16,049 使用比喻作教导。 3731 00:37:16,049 --> 00:37:18,201 他这样做是为了向那些相信的人 3736 00:37:18,201 --> 00:37:20,072 启示上帝的国度, 3741 00:37:20,092 --> 00:37:23,095 而对那些不信的人则是把国度隐藏起来。 3746 00:37:25,057 --> 00:37:28,090 正如他在马可福音4章11和12节 3751 00:37:28,090 --> 00:37:29,221 对门徒说的一样: 3756 00:37:48,209 --> 00:37:51,182 令人难过的是,有时候耶稣的比喻 3761 00:37:51,182 --> 00:37:53,184 也让他的门徒感到糊涂。 3766 00:37:53,214 --> 00:37:55,096 但这样的事发生时, 3771 00:37:55,096 --> 00:37:57,188 耶稣在私下解释他的意思, 3776 00:37:57,188 --> 00:37:59,130 保证他们可以明白。 3781 00:38:01,202 --> 00:38:04,145 马可叙述的这个段落中比喻的要点, 3786 00:38:04,175 --> 00:38:07,028 就是只有在通过传福音、 3791 00:38:07,068 --> 00:38:09,220 在缓慢增长的漫长过程之后, 3796 00:38:09,230 --> 00:38:12,192 上帝才会把他的国度完全带进来。 3801 00:38:13,113 --> 00:38:15,295 耶稣正把上帝的国度带到地上, 3806 00:38:15,305 --> 00:38:18,308 但是他是以一种延续的方式来如此行, 3811 00:38:18,308 --> 00:38:21,081 这经常要求跟从他的人 3816 00:38:21,081 --> 00:38:24,034 要像他一样面对受苦和反对。 3821 00:38:26,106 --> 00:38:28,208 在马可记载耶稣的比喻之后, 3826 00:38:28,208 --> 00:38:31,031 在马可福音4章35节 3831 00:38:31,031 --> 00:38:32,202 到5章43节 3836 00:38:32,262 --> 00:38:35,054 是几处彰显能力的记载。 3841 00:38:37,036 --> 00:38:39,298 马可在这里记载耶稣控制天气, 3846 00:38:40,189 --> 00:38:43,102 赶鬼,医治疾病, 3851 00:38:43,102 --> 00:38:44,323 以及让死人复活。 3856 00:38:44,323 --> 00:38:46,155 在这些故事当中, 3861 00:38:46,155 --> 00:38:49,068 每一次人面对危险都极其害怕。 3866 00:38:49,068 --> 00:38:52,071 但是在耶稣行神迹拯救他们之后, 3871 00:38:52,071 --> 00:38:54,183 他们的恐惧实际上是加增, 3876 00:38:54,213 --> 00:38:58,087 因为他们不晓得这个大有能力的人到底是谁。 3881 00:39:02,351 --> 00:39:05,133 当门徒们,耶稣的跟随者们 3886 00:39:05,133 --> 00:39:07,205 看到耶稣行那些奇特的作为时, 3891 00:39:07,325 --> 00:39:10,228 就是他正在行奇妙的神迹时, 3896 00:39:10,258 --> 00:39:12,210 有时会表现出他们的害怕。 3901 00:39:13,121 --> 00:39:16,124 这是他们看到上帝行使其作为时的畏惧。 3906 00:39:17,255 --> 00:39:19,157 例如,在马可福音4章, 3911 00:39:19,307 --> 00:39:22,120 门徒们在海上遇见了大风暴, 3916 00:39:25,082 --> 00:39:27,275 大浪冲击船只,船好像要沉了, 3921 00:39:28,366 --> 00:39:31,178 而耶稣却枕着枕头睡得正香。 3926 00:39:32,269 --> 00:39:34,131 因此,他们叫醒耶稣, 3931 00:39:34,181 --> 00:39:37,094 显然是希望他来摆脱在船上的危险, 3936 00:39:37,204 --> 00:39:40,157 对他说,「夫子!我们丧命,你不顾吗?」 3941 00:39:40,307 --> 00:39:43,340 之后,耶稣起来,斥责风浪,使之平静。 3946 00:39:48,115 --> 00:39:49,306 结果他们脱离了危险, 3951 00:39:50,357 --> 00:39:52,279 就是他们曾经惧怕的风浪, 3956 00:39:54,160 --> 00:39:56,282 然而,此时马可却告诉我们, 3961 00:39:56,372 --> 00:39:59,145 门徒们这时却感到更大的惧怕。 3966 00:39:59,215 --> 00:40:01,177 那麽,他们究竟为何惧怕? 3971 00:40:01,337 --> 00:40:03,379 风浪已经消失,海水也平静了。 3976 00:40:04,240 --> 00:40:05,301 他们的惧怕是因为 3981 00:40:05,361 --> 00:40:08,194 他们认识到那位能够平息风浪的, 3986 00:40:08,194 --> 00:40:10,246 只能是那位创造风浪的, 3991 00:40:10,246 --> 00:40:12,138 他自己就是上帝。 3996 00:40:14,240 --> 00:40:16,412 此时,他们意识到他们是在与那位 4001 00:40:16,412 --> 00:40:19,335 刚刚平息了风浪的上帝在同一艘船上。 4006 00:40:21,166 --> 00:40:22,427 这就在他们中间产生了惧怕, 4011 00:40:23,278 --> 00:40:26,171 因为我不认为他们此时已经完全了解 4016 00:40:26,171 --> 00:40:27,292 他是怎样的一位上帝。 4021 00:40:30,225 --> 00:40:32,237 他们一下被耶稣的作为搞懵了, 4026 00:40:34,399 --> 00:40:37,312 他们还不够把握耶稣的性情。 4031 00:40:39,424 --> 00:40:41,326 在这些能力的彰显之后, 4036 00:40:42,216 --> 00:40:44,389 马可在马可福音6章1到6节 4041 00:40:44,429 --> 00:40:47,371 记载了耶稣在他的家乡拿撒勒 4046 00:40:47,371 --> 00:40:49,183 面对反对的事。 4051 00:40:50,314 --> 00:40:52,176 这叙述再次强调, 4056 00:40:52,226 --> 00:40:54,168 在耶稣事奉的这个阶段, 4061 00:40:54,198 --> 00:40:56,200 很多人是强烈反对他。 4066 00:40:57,291 --> 00:41:00,204 甚至就在他的福音带着大能传播, 4071 00:41:00,204 --> 00:41:02,206 跟随他的众人增多时, 4076 00:41:02,336 --> 00:41:05,369 他自己家乡的人也拒绝他和他的福音。 4081 00:41:07,351 --> 00:41:11,204 最后,关于耶稣在加利利地区事奉的叙述 4086 00:41:11,204 --> 00:41:13,476 是以马可福音6章7到13节 4091 00:41:13,476 --> 00:41:16,399 差遣十二门徒的叙述作为结束。 4096 00:41:18,221 --> 00:41:21,424 耶稣差派他的十二门徒在整个巴勒斯坦地区 4101 00:41:21,424 --> 00:41:24,287 传上帝国度的福音并行神迹。 4106 00:41:25,198 --> 00:41:26,469 但耶稣也清楚表明, 4111 00:41:26,479 --> 00:41:29,422 当门徒传悔改和相信的福音时, 4116 00:41:30,213 --> 00:41:33,376 众人也会像对他回应一样来回应他们。 4121 00:41:35,378 --> 00:41:37,309 一些人要接受他们, 4126 00:41:37,309 --> 00:41:39,251 但其他人要拒绝他们。 4131 00:41:42,214 --> 00:41:43,345 耶稣一直教导, 4136 00:41:43,345 --> 00:41:46,248 尽管上帝的国度要受人反对, 4141 00:41:46,248 --> 00:41:47,499 但它要继续增长。 4146 00:41:52,224 --> 00:41:54,506 马可在记载耶稣在迦百农城附近 4151 00:41:55,287 --> 00:41:57,459 和加利利地区的福音事奉之后, 4156 00:41:57,459 --> 00:42:01,372 在马可福音6章14节到8章26节 4161 00:42:01,382 --> 00:42:03,264 把他的注意力转移到 4166 00:42:03,264 --> 00:42:04,505 耶稣在加利利之外 4171 00:42:05,266 --> 00:42:07,368 事奉当中的弥赛亚的大能上。 4176 00:42:10,421 --> 00:42:11,422 马可记载 4181 00:42:11,422 --> 00:42:14,425 耶稣在加利利以外地方的工作时, 4186 00:42:14,525 --> 00:42:17,498 继续强调我们已经看过的一些主题。 4191 00:42:18,289 --> 00:42:20,401 他记载耶稣对上帝国度的传讲 4196 00:42:20,401 --> 00:42:22,303 带着大能传遍开来, 4201 00:42:22,303 --> 00:42:24,334 充满激情的群众反应, 4206 00:42:24,334 --> 00:42:27,287 以及反对耶稣的人数目加增。 4211 00:42:27,367 --> 00:42:29,429 但是马可也开始用新的方法 4216 00:42:29,429 --> 00:42:31,421 把注意力聚焦在门徒身上。 4221 00:42:32,272 --> 00:42:35,315 他强调耶稣为面对前面艰难的日子 4226 00:42:35,315 --> 00:42:36,436 训练他们的方法。 4231 00:42:36,506 --> 00:42:37,537 他让我们关注 4236 00:42:37,537 --> 00:42:40,440 他们是怎样经常误解了耶稣的教训, 4241 00:42:40,440 --> 00:42:43,343 如何在对耶稣的委身方面失败。 4246 00:42:46,296 --> 00:42:48,538 马可一开始在马可福音6章14 4251 00:42:48,538 --> 00:42:52,321 到29节强调耶稣日益加增的名声, 4256 00:42:52,321 --> 00:42:53,533 以此来开始记载 4261 00:42:53,533 --> 00:42:55,574 耶稣在加利利以外的事奉。 4266 00:42:57,446 --> 00:42:59,508 在过去,当耶稣把他的事奉 4271 00:42:59,508 --> 00:43:02,411 局限在迦百农附近的地区时, 4276 00:43:02,541 --> 00:43:06,375 他的名声已经传遍了整个加利利地区。 4281 00:43:06,495 --> 00:43:09,438 现在他的名声继续在他面前开路。 4286 00:43:10,299 --> 00:43:12,461 耶稣留在加利利周边地区时, 4291 00:43:12,461 --> 00:43:14,553 他的名声传遍了巴勒斯坦, 4296 00:43:14,553 --> 00:43:16,525 甚至传到希律王那里。 4301 00:43:17,546 --> 00:43:19,497 马可也利用这个机会 4306 00:43:19,497 --> 00:43:21,539 讲述一个关于耶稣身份的问题。 4311 00:43:22,590 --> 00:43:23,551 具体来说, 4316 00:43:24,332 --> 00:43:26,574 马可解释了耶稣不可能是施洗约翰, 4321 00:43:27,535 --> 00:43:30,478 因为希律王已经处死了施洗约翰。 4326 00:43:32,410 --> 00:43:35,413 接着马可在马可福音6章30 4331 00:43:35,413 --> 00:43:37,605 到56节记载了几件神迹。 4336 00:43:39,437 --> 00:43:40,558 这个段落一开始 4341 00:43:40,558 --> 00:43:43,430 是讲耶稣试图脱离人群, 4346 00:43:43,601 --> 00:43:46,493 但然后描述了几件大能的作为, 4351 00:43:47,424 --> 00:43:49,576 表明群众一开始聚集的原因。 4356 00:43:51,588 --> 00:43:53,620 耶稣通过给5000人 4361 00:43:54,521 --> 00:43:55,602 和4000人吃饱, 4366 00:43:56,393 --> 00:43:58,525 在加利利湖的水面上行走, 4371 00:43:58,525 --> 00:44:01,398 以及医治瞎眼和耳聋的人, 4376 00:44:01,398 --> 00:44:02,429 表现出他的大能。 4381 00:44:02,569 --> 00:44:05,572 他的神迹证明他对创造界的万有 4386 00:44:05,572 --> 00:44:08,354 拥有无可否认的控制权。 4391 00:44:08,454 --> 00:44:10,356 因着这些大能的神迹, 4396 00:44:10,426 --> 00:44:11,557 耶稣去到哪里, 4401 00:44:11,557 --> 00:44:13,559 众人就跟从到哪里。 4406 00:44:13,559 --> 00:44:16,462 有时候他们甚至走在他前面。 4411 00:44:17,603 --> 00:44:19,545 在讲了耶稣的神迹之后, 4416 00:44:19,545 --> 00:44:22,508 马可在马可福音7章1到23节 4421 00:44:22,618 --> 00:44:25,631 记载了那持续的来自法利赛人的反对。 4426 00:44:27,623 --> 00:44:29,445 耶稣和法利赛人 4431 00:44:29,445 --> 00:44:31,607 在怎样正确遵守旧约律法、 4436 00:44:32,457 --> 00:44:33,569 传统的价值 4441 00:44:33,659 --> 00:44:36,662 以及圣洁的实质这些问题上发生冲突。 4446 00:44:37,392 --> 00:44:38,543 结果就是耶稣和 4451 00:44:38,543 --> 00:44:41,656 富有影响力的犹太人群体之间的紧张加剧了。 4456 00:44:42,507 --> 00:44:45,590 最后马可在马可福音7章24节 4461 00:44:45,590 --> 00:44:47,442 到8章26节 4466 00:44:47,512 --> 00:44:49,684 记载了另外一系列的神迹。 4471 00:44:50,645 --> 00:44:52,687 这个段落开始和结束的地方 4476 00:44:52,687 --> 00:44:55,550 都是在讲耶稣试图回避、 4481 00:44:55,550 --> 00:44:56,691 甚至拦阻群众。 4486 00:44:57,492 --> 00:44:59,503 在这些声明之间的地方, 4491 00:44:59,503 --> 00:45:02,466 它记载了耶稣在犹太人和外邦人中间 4496 00:45:02,466 --> 00:45:03,507 行了许多神迹, 4501 00:45:03,597 --> 00:45:06,570 它甚至记载了一些外邦人相信了他。 4506 00:45:09,493 --> 00:45:11,475 在这一系列的神迹当中, 4511 00:45:11,565 --> 00:45:14,498 马可特别关注耶稣门徒的缺点。 4516 00:45:16,430 --> 00:45:19,513 正如我们在马可福音4章13节看到的, 4521 00:45:19,613 --> 00:45:21,515 在耶稣事奉的初期, 4526 00:45:21,565 --> 00:45:24,457 门徒已经不能明白撒种的比喻。 4531 00:45:24,568 --> 00:45:27,570 在这时候他们还是不能明白他的一些教训。 4536 00:45:27,650 --> 00:45:29,712 所以耶稣直接面对他们。 4541 00:45:34,567 --> 00:45:36,639 请听马可在马可福音 4546 00:45:36,639 --> 00:45:39,452 8章14到17节的记载: 4551 00:46:04,696 --> 00:46:07,559 耶稣是在讲论属灵的败坏, 4556 00:46:07,659 --> 00:46:09,661 但是他的门徒以为他是在讲 4561 00:46:09,731 --> 00:46:11,623 喂饱他们肚子里的饼。 4566 00:46:12,604 --> 00:46:15,747 我们很容易明白耶稣为什麽会对他们生气。 4571 00:46:18,659 --> 00:46:21,742 贯穿马可对耶稣身为弥赛亚的大能的记载, 4576 00:46:22,493 --> 00:46:23,684 耶稣的神迹和教导 4581 00:46:23,684 --> 00:46:25,746 证实他确实就是基督。 4586 00:46:26,577 --> 00:46:29,690 那麽为什麽有如此多的人拒绝他? 4591 00:46:31,602 --> 00:46:32,783 为什麽就连他的门徒 4596 00:46:32,783 --> 00:46:36,587 也那麽难来明白他的话并跟从他? 4601 00:46:36,707 --> 00:46:38,518 这主要是因为耶稣 4606 00:46:38,518 --> 00:46:40,600 并不是人们预料的那种弥赛亚。 4611 00:46:41,611 --> 00:46:43,653 他不是按照他们期望的那样 4616 00:46:43,653 --> 00:46:45,605 升到政治上的显赫地位, 4621 00:46:45,665 --> 00:46:47,787 而是使用他的大能传讲福音 4626 00:46:48,558 --> 00:46:50,560 和服事其他人的需要。 4631 00:46:54,554 --> 00:46:56,646 主后第一世纪的证据表明, 4636 00:46:56,646 --> 00:46:57,807 犹太人特别期待 4641 00:46:57,807 --> 00:47:00,620 有一个政治和军事上的弥赛亚, 4646 00:47:00,620 --> 00:47:01,791 来建立上帝的国度; 4651 00:47:01,791 --> 00:47:04,794 他能够驱除罗马人,击败罗马人, 4656 00:47:04,794 --> 00:47:07,757 建立一个以耶路撒冷为中心的国度。 4661 00:47:07,757 --> 00:47:11,530 因此,从这个意义上是相当民族主义的。 4666 00:47:11,590 --> 00:47:13,562 耶稣没有显示任何 4671 00:47:13,562 --> 00:47:16,625 他打算去实现标志着这个民族主义的理想, 4676 00:47:16,675 --> 00:47:19,588 而是表明一个更大的异象愿景。 4681 00:47:19,588 --> 00:47:21,620 这不仅是关乎罗马帝国, 4686 00:47:21,620 --> 00:47:24,543 其实是关系到整个的创造界本身。 4691 00:47:24,583 --> 00:47:26,655 创造界在一个堕落的状态中, 4696 00:47:26,655 --> 00:47:28,827 耶稣来要反转堕落的结果, 4701 00:47:28,827 --> 00:47:31,659 重新在地上建立上帝的国度; 4706 00:47:31,659 --> 00:47:34,642 这个国度要胜过罪恶;胜过撒旦; 4711 00:47:34,642 --> 00:47:35,713 和胜过死亡。 4716 00:47:35,773 --> 00:47:37,585 因此,耶稣的眼光 4721 00:47:37,585 --> 00:47:39,737 要远大于仅仅是一个政治上的胜利; 4726 00:47:39,737 --> 00:47:41,749 或仅仅是一个军事上的胜利。 4731 00:47:43,761 --> 00:47:46,584 犹太人期盼有人能恢复以色列的国 4736 00:47:46,584 --> 00:47:47,775 已经有五、六百年的时间了。 4741 00:47:47,775 --> 00:47:50,788 他们没有自己的王,他们没有他们自主权, 4746 00:47:51,639 --> 00:47:54,752 因此第一世纪的巴勒斯坦是个充满张力的地方。 4751 00:47:54,822 --> 00:47:57,664 当耶稣来向他们宣告国度就要来临, 4756 00:47:57,715 --> 00:47:59,606 暗示他就是弥赛亚时, 4761 00:47:59,666 --> 00:48:02,589 他们其实是提心吊胆的在听他说。 4766 00:48:02,589 --> 00:48:03,760 他们所期待的是什麽呢? 4771 00:48:03,820 --> 00:48:06,843 其实,他们期待有人或许能恢复圣殿; 4776 00:48:07,634 --> 00:48:10,587 人们怀疑当时的圣殿是否是货真价实, 4781 00:48:10,677 --> 00:48:13,750 因为那个圣殿是由不信上帝的大希律王重建, 4786 00:48:13,800 --> 00:48:16,723 这究竟是否会是上帝心意中的圣殿。 4791 00:48:16,803 --> 00:48:19,886 更重要的在于,他们盼望着上帝拯救以色列民, 4796 00:48:20,606 --> 00:48:22,658 实现上帝在旧约里所说的应许。 4801 00:48:22,789 --> 00:48:25,671 上帝究竟会怎样成就他的应许呢? 4806 00:48:25,671 --> 00:48:27,873 因此,这是他们特别期待的事情。 4811 00:48:28,704 --> 00:48:31,627 因此,在那样的情形下,他们或许这麽想, 4816 00:48:31,627 --> 00:48:33,669 我们现在是在罗马的占领之下, 4821 00:48:33,669 --> 00:48:35,661 如果上帝要实现他的应许的话, 4826 00:48:35,661 --> 00:48:36,822 他一定会推翻罗马帝国。 4831 00:48:36,822 --> 00:48:38,894 或许他们期待得到政治上的独立。 4836 00:48:39,645 --> 00:48:41,627 因此,在新约圣经中, 4841 00:48:41,627 --> 00:48:43,719 我们看到耶稣宣告他是弥赛亚, 4846 00:48:43,719 --> 00:48:45,721 他就是要恢复圣殿的那一位。 4851 00:48:45,721 --> 00:48:47,893 事实上,他自己就是真正的圣殿; 4856 00:48:47,893 --> 00:48:50,896 同时,他也是将要带来上帝国度的那一位, 4861 00:48:51,646 --> 00:48:53,808 当然那不会是政治上独立的犹太人国度。 4866 00:48:53,808 --> 00:48:55,710 事实上,好消息就是 4871 00:48:55,710 --> 00:48:57,912 耶稣基督君王是整个全球的主宰。 4876 00:48:58,663 --> 00:49:00,875 因此,与他们期待的有点不同,但是, 4881 00:49:01,646 --> 00:49:04,679 他却真是旧约应许的更加深刻的应验。 4886 00:49:07,652 --> 00:49:09,674 马可的原本读者很有可能 4891 00:49:09,674 --> 00:49:10,875 也体会了与十二门徒 4896 00:49:10,915 --> 00:49:14,678 对耶稣是哪一种弥赛亚的感受一样的张力。 4901 00:49:14,919 --> 00:49:16,850 罗马的教会是在基督教 4906 00:49:16,850 --> 00:49:19,693 被人良好待遇时建立的。 4911 00:49:20,724 --> 00:49:22,726 就像大部分初期教会一样, 4916 00:49:22,726 --> 00:49:25,879 他们很有可能期望耶稣会相对很快地再来, 4921 00:49:25,939 --> 00:49:27,861 成全他在地上的国度。 4926 00:49:28,812 --> 00:49:30,954 但与之相反,在接下来的年间, 4931 00:49:31,665 --> 00:49:34,848 在尼禄的统治下可怕的受苦和逼迫临到。 4936 00:49:34,878 --> 00:49:36,840 所以马可讲得很清楚, 4941 00:49:36,870 --> 00:49:38,942 耶稣永远是那位大能的弥赛亚, 4946 00:49:39,692 --> 00:49:40,793 虽然他并不总是 4951 00:49:40,793 --> 00:49:43,706 做跟从他的人期望他会做的事。 4956 00:49:43,936 --> 00:49:45,858 因为他是大能的弥赛亚, 4961 00:49:46,749 --> 00:49:48,881 信徒可以相信时候到了, 4966 00:49:48,951 --> 00:49:52,765 他就要像他应许的那样得胜、成全他的国度。 4971 00:49:53,856 --> 00:49:55,948 但与此同时他仍是主, 4976 00:49:55,978 --> 00:49:58,691 无论我们面对什麽苦难, 4981 00:49:58,691 --> 00:49:59,942 他都能支持我们度过。 4986 00:50:03,776 --> 00:50:06,748 在马可长篇叙述弥赛亚的大能之后, 4991 00:50:07,769 --> 00:50:10,852 我们来到他写的这卷福音书的第三大部分: 4996 00:50:10,992 --> 00:50:14,896 在8章27到30节的一个简短的故事, 5001 00:50:14,986 --> 00:50:17,989 记载了使徒确认耶稣是弥赛亚。 5006 00:50:18,910 --> 00:50:21,813 这是发生在通往该撒利亚腓立比 5011 00:50:21,813 --> 00:50:23,785 的路上的那着名场景, 5016 00:50:24,786 --> 00:50:26,988 耶稣引导门徒认信他是基督。 5021 00:50:27,789 --> 00:50:29,931 几乎每一位研究马可福音的学者 5026 00:50:29,931 --> 00:50:33,744 都认同这构成了马可福音的中心部分。 5031 00:50:35,966 --> 00:50:38,849 马可在这福音书的第一节写道: 5036 00:50:38,849 --> 00:50:41,852 「上帝的儿子,耶稣基督福音的起头。」 5041 00:50:43,774 --> 00:50:45,906 耶稣是「基督」,弥赛亚。 5046 00:50:45,996 --> 00:50:48,839 但在这节经文之后,直到现在 5051 00:50:48,839 --> 00:50:51,772 马可福音中再也没有出现「基督」这个词。 5056 00:50:51,812 --> 00:50:53,974 马可还没有讲到耶稣是基督, 5061 00:50:54,034 --> 00:50:57,877 他还没有记载门徒曾称他作基督, 5066 00:50:57,998 --> 00:51:00,860 或者看见他的人猜测他是基督, 5071 00:51:01,991 --> 00:51:04,994 甚至鬼魔还没有使用基督这个说法。 5076 00:51:05,825 --> 00:51:07,026 实际上几乎每一个 5081 00:51:07,026 --> 00:51:09,939 试图说明耶稣身份的人都错了。 5086 00:51:10,039 --> 00:51:12,992 他们以为他只是一个行神迹的人、 5091 00:51:12,992 --> 00:51:15,945 或者是一位先知、或是施洗约翰、 5096 00:51:15,975 --> 00:51:17,056 或一个疯子、 5101 00:51:17,817 --> 00:51:19,889 一个被别西卜鬼附的人。 5106 00:51:20,990 --> 00:51:22,021 但在这一刻, 5111 00:51:22,841 --> 00:51:25,804 耶稣决定是时候促使门徒们 5116 00:51:25,804 --> 00:51:27,776 认信他到底是谁。 5121 00:51:29,998 --> 00:51:32,841 请听在马可福音8章27 5126 00:51:32,841 --> 00:51:34,913 到29节他们的对话: 5131 00:51:55,863 --> 00:51:57,054 在八章的证据之后, 5136 00:51:57,885 --> 00:51:59,016 使徒最终肯定 5141 00:51:59,076 --> 00:52:02,029 耶稣就是基督、弥赛亚, 5146 00:52:02,830 --> 00:52:04,932 把上帝的国度带来的那一位。 5151 00:52:08,075 --> 00:52:11,008 在使徒确认耶稣就是弥赛亚之后, 5156 00:52:11,919 --> 00:52:14,051 马可福音的第四大部分讲的是 5161 00:52:14,101 --> 00:52:15,892 弥赛亚的受苦。 5166 00:52:16,973 --> 00:52:19,826 这个部分是从8章31节 5171 00:52:19,876 --> 00:52:21,878 到15章47节。 5176 00:52:26,022 --> 00:52:28,945 马可在他写的福音书的前半部分, 5181 00:52:28,985 --> 00:52:30,927 聚焦在耶稣大能的事奉 5186 00:52:30,927 --> 00:52:33,019 怎样引向那荣耀的确认, 5191 00:52:33,069 --> 00:52:34,941 即他就是基督。 5196 00:52:35,101 --> 00:52:37,933 但在这里,马可开始强调 5201 00:52:37,933 --> 00:52:40,136 耶稣弥赛亚工作的一个不同的方面: 5206 00:52:40,916 --> 00:52:43,128 他在耶路撒冷的受苦和至死。 5211 00:52:46,041 --> 00:52:48,123 马可对弥赛亚的受苦的记载 5216 00:52:48,123 --> 00:52:50,015 分成三主要段落: 5221 00:52:50,916 --> 00:52:54,049 耶稣预备他的门徒接受他的受苦和至死, 5226 00:52:54,930 --> 00:52:57,082 他在耶稣撒冷与犹太人领袖的对峙, 5231 00:52:57,963 --> 00:53:00,005 触发他的受苦和至死, 5236 00:53:00,135 --> 00:53:03,098 以及最后他经历受苦和死亡。 5241 00:53:04,909 --> 00:53:06,891 我们要探索这每一个段落, 5246 00:53:07,061 --> 00:53:10,034 首先从马可福音8章31节 5251 00:53:10,034 --> 00:53:13,167 到10章52节他所作的预备开始。 5256 00:53:15,049 --> 00:53:18,142 描写耶稣预备门徒的材料可以分成三块, 5261 00:53:21,886 --> 00:53:24,028 每块都以他预言他的受苦、 5266 00:53:24,028 --> 00:53:26,110 至死和复活作为开始。 5271 00:53:27,111 --> 00:53:30,934 第一块的聚焦是耶稣是国度的主宰, 5276 00:53:31,064 --> 00:53:34,978 是在马可福音8章31节到9章29节。 5281 00:53:37,110 --> 00:53:40,994 马可开始就记载了耶稣把上帝荣耀国度 5286 00:53:40,994 --> 00:53:43,106 带到地上的那出乎人意料的策略, 5291 00:53:43,136 --> 00:53:47,010 就是耶稣的受苦、至死和复活, 5296 00:53:47,180 --> 00:53:50,013 马可在8章31节 5301 00:53:50,013 --> 00:53:52,045 到9章1节解释了这一点。 5306 00:53:53,086 --> 00:53:54,997 耶稣在这块的教导中 5311 00:53:55,158 --> 00:53:57,210 始终在讲他自己的受苦, 5316 00:53:57,210 --> 00:53:58,981 并警告门徒, 5321 00:53:59,071 --> 00:54:01,924 如果他们继续进行他的福音事奉, 5326 00:54:01,974 --> 00:54:03,095 他们也要受苦。 5331 00:54:05,147 --> 00:54:08,080 在这之后,马可在马可福音9章 5336 00:54:08,080 --> 00:54:10,062 2到13节记载了 5341 00:54:10,062 --> 00:54:13,115 人常称之为登山变相的那一件事, 5346 00:54:13,215 --> 00:54:16,088 让人关注耶稣独特的权柄。 5351 00:54:17,229 --> 00:54:19,000 在这个事件中, 5356 00:54:19,000 --> 00:54:20,212 耶稣的荣耀是有形地 5361 00:54:20,212 --> 00:54:23,114 向彼得、雅各和约翰显明出来。 5366 00:54:23,134 --> 00:54:26,187 摩西和以利亚也和耶稣一道出现, 5371 00:54:26,207 --> 00:54:28,029 表明耶稣证实 5376 00:54:28,029 --> 00:54:31,032 和继续旧约律法和先知的教导。 5381 00:54:33,204 --> 00:54:36,207 但上帝命令门徒要尊荣和听从耶稣, 5386 00:54:36,207 --> 00:54:39,210 甚至胜过尊荣和顺从摩西和以利亚。 5391 00:54:39,991 --> 00:54:43,074 这件事提醒门徒要继续效忠耶稣, 5396 00:54:43,224 --> 00:54:46,046 超过效忠所有其他的人, 5401 00:54:46,147 --> 00:54:49,039 鼓励他们说,效忠耶稣是对上帝 5406 00:54:49,039 --> 00:54:52,012 和他的旧约启示效忠的最完全形式, 5411 00:54:52,012 --> 00:54:54,084 以此来预备耶稣的门徒。 5416 00:54:56,046 --> 00:54:58,999 最后一块,马可在马可福音9章 5421 00:54:58,999 --> 00:55:00,130 14到29节 5426 00:55:00,130 --> 00:55:03,043 显明耶稣控制鬼魔的能力, 5431 00:55:03,123 --> 00:55:05,245 以此关注耶稣独特的能力。 5436 00:55:07,077 --> 00:55:08,078 耶稣的门徒 5441 00:55:08,078 --> 00:55:11,060 不能把一个特别难对付的鬼赶出去, 5446 00:55:11,281 --> 00:55:12,272 耶稣教导 5451 00:55:12,272 --> 00:55:15,184 这样的鬼只能通过祷告赶出来。 5456 00:55:17,036 --> 00:55:19,198 但耶稣他自己能用一条简单的命令 5461 00:55:19,198 --> 00:55:20,289 把这鬼赶出去, 5466 00:55:21,230 --> 00:55:23,192 证明他高于其他一切, 5471 00:55:26,125 --> 00:55:27,246 向他的门徒保证, 5476 00:55:28,037 --> 00:55:30,229 他有无限的能力成就他的旨意。 5481 00:55:32,241 --> 00:55:34,153 无论在他被杀时 5486 00:55:34,183 --> 00:55:37,156 他们会经历怎样的疑惑和惧怕, 5491 00:55:37,206 --> 00:55:40,208 他的能力都能鼓励他们坚守对他的信心。 5496 00:55:44,232 --> 00:55:48,036 马可对耶稣预备门徒面对他的受苦、 5501 00:55:48,036 --> 00:55:50,198 至死和复活的叙述的第二块, 5506 00:55:51,029 --> 00:55:53,121 讲的是上帝的国度的价值观, 5511 00:55:53,321 --> 00:55:56,264 这块是在马可福音9章30节 5516 00:55:56,264 --> 00:55:58,106 到10章31节。 5521 00:56:01,259 --> 00:56:03,291 正如马可对耶稣为耶路撒冷 5526 00:56:03,291 --> 00:56:06,073 所作预备的叙述的每一块一样, 5531 00:56:06,133 --> 00:56:07,304 这里仍旧是以耶稣 5536 00:56:07,304 --> 00:56:10,207 预言他的受苦、至死和复活开始。 5541 00:56:11,128 --> 00:56:14,071 这帮助我们看到马可仍在强调 5546 00:56:14,071 --> 00:56:16,243 门徒为这些事所作的预备。 5551 00:56:17,084 --> 00:56:19,076 在这个预言之后, 5556 00:56:19,076 --> 00:56:21,198 耶稣继续预备他的门徒们, 5561 00:56:21,198 --> 00:56:23,350 解释说上帝判断事情 5566 00:56:23,350 --> 00:56:25,252 与人的判断不同。 5571 00:56:26,183 --> 00:56:28,144 所以无论他们受怎样的苦, 5576 00:56:28,144 --> 00:56:30,156 无论有什麽奇怪的事情发生, 5581 00:56:30,206 --> 00:56:33,239 他们都不要像世人一样对事情作判断。 5586 00:56:33,359 --> 00:56:34,330 相反地, 5591 00:56:34,330 --> 00:56:37,333 他们要相信上帝正在使用这些事 5596 00:56:37,333 --> 00:56:40,226 带来他的国度、并要荣耀耶稣。 5601 00:56:42,228 --> 00:56:45,131 在马可福音9章30和31节 5606 00:56:45,131 --> 00:56:46,292 耶稣的预言之后, 5611 00:56:47,093 --> 00:56:50,096 马可记载了耶稣对国度的价值观的教导。 5616 00:56:51,267 --> 00:56:53,088 耶稣在这一块表明, 5621 00:56:53,158 --> 00:56:54,350 在生活的五个领域 5626 00:56:54,350 --> 00:56:58,143 世人的直觉是怎样与上帝的真理冲突的。 5631 00:56:59,294 --> 00:57:02,297 第一,耶稣在马可福音9章32 5636 00:57:02,297 --> 00:57:05,150 到42节讲到尊荣的问题, 5641 00:57:06,171 --> 00:57:09,224 指出在上帝的国度里最得尊荣的人, 5646 00:57:09,284 --> 00:57:12,397 就是那些在今生最不受人尊荣的人。 5651 00:57:14,319 --> 00:57:17,232 第二,耶稣在马可福音9章 5656 00:57:17,232 --> 00:57:19,374 43到50节讲到价值。 5661 00:57:21,325 --> 00:57:24,158 具体来说,他教训跟从他的人 5666 00:57:24,188 --> 00:57:27,381 要摆脱任何拦阻他们追求上帝国度目标的事, 5671 00:57:28,412 --> 00:57:32,246 不管这些事在今生看起来是多麽有价值。 5676 00:57:35,289 --> 00:57:38,142 第三,耶稣在马可福音 5681 00:57:38,142 --> 00:57:40,244 10章1到12节讲到婚姻。 5686 00:57:41,275 --> 00:57:44,278 他的要点就是,最终要按照上帝的律法, 5691 00:57:44,278 --> 00:57:47,360 而不是人的法律来看待结婚和离婚 5696 00:57:48,201 --> 00:57:49,352 就算按照人的直觉, 5701 00:57:49,352 --> 00:57:52,355 人的法律看上去更加公平也要这样。 5706 00:57:54,387 --> 00:57:57,270 第四,耶稣在马可福音10章 5711 00:57:57,270 --> 00:58:00,353 13到16节再次讲到小孩子。 5716 00:58:02,415 --> 00:58:04,397 尽管耶稣之前已经说过, 5721 00:58:05,208 --> 00:58:08,211 他的门徒还是拦阻小孩子到他这里来。 5726 00:58:09,252 --> 00:58:11,323 作为回应,耶稣提醒他们, 5731 00:58:11,374 --> 00:58:14,336 上帝已经把国度赐给这些小孩子, 5736 00:58:14,406 --> 00:58:17,409 所以门徒拒绝小孩子就是违背上帝。 5741 00:58:20,282 --> 00:58:23,225 第五,耶稣在马可福音10章 5746 00:58:23,225 --> 00:58:25,287 17到31节讲到钱财。 5751 00:58:26,448 --> 00:58:30,192 这是很多人都知道的那个有钱年轻官员的故事, 5756 00:58:30,262 --> 00:58:32,424 当耶稣告诉他,他对金钱的依赖 5761 00:58:32,424 --> 00:58:35,347 拦阻他接受上帝国度的价值观时, 5766 00:58:35,477 --> 00:58:37,419 这人就十分忧愁。 5771 00:58:39,270 --> 00:58:40,431 在每一块的教导中, 5776 00:58:40,431 --> 00:58:43,354 耶稣都解释了上帝国度的价值观, 5781 00:58:44,205 --> 00:58:46,267 好使他的门徒可以更好预备 5786 00:58:46,267 --> 00:58:47,478 接受他受苦的死, 5791 00:58:48,309 --> 00:58:51,222 以及他们跟从他要承受的苦难。 5796 00:58:55,426 --> 00:58:57,478 马可关于耶稣为耶路撒冷 5801 00:58:57,478 --> 00:59:00,270 所作预备的叙述的第三块, 5806 00:59:00,331 --> 00:59:03,343 是在马可福音10章32到52节, 5811 00:59:04,234 --> 00:59:06,326 讲的是上帝国度的领导力。 5816 00:59:09,509 --> 00:59:12,452 耶稣在马可福音10章32 5821 00:59:12,452 --> 00:59:14,514 到34节预言他受苦、 5826 00:59:14,514 --> 00:59:16,416 至死和复活之后, 5831 00:59:16,506 --> 00:59:19,509 分三点讲到国度的领导力这个问题。 5836 00:59:21,401 --> 00:59:24,364 首先,他在马可福音10章35 5841 00:59:24,364 --> 00:59:27,256 到40节说雅各和约翰 5846 00:59:27,256 --> 00:59:28,528 要与他一道受苦。 5851 00:59:29,468 --> 00:59:31,440 他们要喝同一个苦杯, 5856 00:59:32,251 --> 00:59:33,362 受同样的洗。 5861 00:59:34,363 --> 00:59:37,286 这些暗喻意味着跟从耶稣的人 5866 00:59:37,286 --> 00:59:40,289 因着事奉他,就要与他一道受苦。 5871 00:59:41,510 --> 00:59:44,323 第二,耶稣在马可福音10章 5876 00:59:44,323 --> 00:59:45,504 40到45节 5881 00:59:45,504 --> 00:59:48,517 把国度中的领导力描写为服事。 5886 00:59:50,278 --> 00:59:52,350 他之前讲论国度的价值观时 5891 00:59:52,411 --> 00:59:54,472 曾经两次讲到这个观念, 5896 00:59:55,453 --> 00:59:58,376 但这是他第一次解释背后的原因: 5901 00:59:59,307 --> 01:00:01,309 基督徒的领袖要作仆人, 5906 01:00:01,309 --> 01:00:02,550 因为他们效法基督的榜样, 5911 01:00:03,341 --> 01:00:05,333 而基督是通过受苦 5916 01:00:05,333 --> 01:00:07,495 和为罪人死亲自作仆人。 5921 01:00:08,556 --> 01:00:09,507 第三, 5926 01:00:09,507 --> 01:00:12,420 耶稣通过向瞎子巴底买施怜悯, 5931 01:00:12,470 --> 01:00:14,542 说明作仆人领导的动机。 5936 01:00:16,474 --> 01:00:19,356 仆人领导不可只是为了要在国度里 5941 01:00:19,356 --> 01:00:21,428 得到更大赏赐而作出牺牲, 5946 01:00:21,548 --> 01:00:23,350 他们作出牺牲, 5951 01:00:23,370 --> 01:00:26,343 而是因为真正怜悯他们服事的人。 5956 01:00:29,566 --> 01:00:33,340 耶稣呼召基督徒领袖要与众不同, 5961 01:00:33,530 --> 01:00:35,592 应当是他们众人的仆人。 5966 01:00:36,463 --> 01:00:38,585 在马可福音10章45节 5971 01:00:38,585 --> 01:00:40,407 这段美妙的经文中, 5976 01:00:40,527 --> 01:00:43,389 耶稣将他跟随者们的领导风格 5981 01:00:43,440 --> 01:00:46,502 与周围的希腊罗马文化中的不同 5986 01:00:46,502 --> 01:00:47,513 突出出来。 5991 01:00:50,536 --> 01:00:51,567 在马可的时代, 5996 01:00:51,577 --> 01:00:54,500 主流的领导模式就是罗马帝国 6001 01:00:54,500 --> 01:00:57,413 展现出对他人民的强权和控制。 6006 01:00:58,434 --> 01:00:59,445 耶稣却说, 6011 01:00:59,445 --> 01:01:02,408 人子来,并不是要受人的服事, 6016 01:01:02,468 --> 01:01:03,619 乃是要服事人, 6021 01:01:04,360 --> 01:01:06,622 并且要舍命作多人的赎价。 6026 01:01:09,424 --> 01:01:11,526 因此,耶稣正是在要求 6031 01:01:11,526 --> 01:01:13,458 和命令他的跟随者们, 6036 01:01:13,458 --> 01:01:15,550 效法他的领导风格和模式, 6041 01:01:16,411 --> 01:01:17,522 作仆人领袖, 6046 01:01:18,373 --> 01:01:20,445 而不是跟随马可同时代中, 6051 01:01:20,445 --> 01:01:22,617 风靡于罗马的主流领导模式。 6056 01:01:27,392 --> 01:01:30,515 耶稣坚持说不可按世界的领导模式 6061 01:01:30,575 --> 01:01:33,448 来塑造上帝国度的领导力, 6066 01:01:33,618 --> 01:01:36,440 而是要效法他自己受苦的榜样。 6071 01:01:39,383 --> 01:01:42,386 在某些方面,对马可在罗马的读者而言, 6076 01:01:42,386 --> 01:01:44,418 这必然是让他们沮丧的消息。 6081 01:01:44,478 --> 01:01:46,420 马可福音不是向他们保证, 6086 01:01:46,420 --> 01:01:49,423 说他们受苦是不正常的,这很快会过去, 6091 01:01:49,533 --> 01:01:50,564 而是向他们保证, 6096 01:01:50,564 --> 01:01:53,597 对跟从基督的人来说受苦是常态。 6101 01:01:54,498 --> 01:01:55,579 但与此同时, 6106 01:01:55,579 --> 01:01:57,641 这个消息应该有鼓舞人的一面。 6111 01:01:58,662 --> 01:01:59,663 教会的受苦 6116 01:01:59,663 --> 01:02:02,666 是上帝为得胜制订的计划的一部分。 6121 01:02:05,448 --> 01:02:08,501 正如保罗在罗马书8章18节所说的: 6126 01:02:17,530 --> 01:02:20,533 马可在记载了耶稣预备他的门徒之后, 6131 01:02:20,623 --> 01:02:24,476 在马可福音11章1节到13章37节 6136 01:02:24,577 --> 01:02:27,700 转过来记载耶稣与犹太人领袖的对峙段落。 6141 01:02:32,414 --> 01:02:35,547 马可记录的对峙可以分成两大块: 6146 01:02:36,418 --> 01:02:38,420 第一块是对峙的叙述, 6151 01:02:38,570 --> 01:02:41,573 从8章31节到12章41节。 6156 01:02:43,445 --> 01:02:45,647 第二块是橄榄山讲论, 6161 01:02:45,697 --> 01:02:48,550 从13章1到37节。 6166 01:02:50,722 --> 01:02:53,454 贯穿这卷福音书的这个段落, 6171 01:02:53,564 --> 01:02:54,645 马可记载了耶稣 6176 01:02:54,645 --> 01:02:57,508 是怎样迫使犹太人领袖出手的。 6181 01:02:57,688 --> 01:02:59,570 在马可福音前面的部分, 6186 01:02:59,650 --> 01:03:02,653 耶稣没有寻求与犹太人领袖冲突; 6191 01:03:03,724 --> 01:03:05,466 他面对反对, 6196 01:03:05,486 --> 01:03:08,459 主要是因为人反对他施怜悯的事奉。 6201 01:03:09,600 --> 01:03:11,532 但是在这个段落, 6206 01:03:11,532 --> 01:03:14,464 马可记载耶稣主动寻求反对, 6211 01:03:14,615 --> 01:03:17,487 为要进到他被钉十字架的地步。 6216 01:03:17,678 --> 01:03:20,750 首先,在马可福音11章1到11节, 6221 01:03:21,601 --> 01:03:23,593 耶稣得胜进入耶路撒冷, 6226 01:03:23,673 --> 01:03:25,685 公开宣告他是弥赛亚, 6231 01:03:26,526 --> 01:03:28,558 是以色列合法的君王。 6236 01:03:29,679 --> 01:03:32,732 接着,在马可福音11章12到14节, 6241 01:03:33,493 --> 01:03:35,475 以及20到25节, 6246 01:03:35,515 --> 01:03:38,518 他把以色列当作一棵枯萎的无花果树, 6251 01:03:38,668 --> 01:03:39,709 定它为有罪, 6256 01:03:40,560 --> 01:03:42,752 在15到19节,他洁净圣殿, 6261 01:03:43,552 --> 01:03:46,605 这直接攻击犹太人领袖的道德标准, 6266 01:03:47,506 --> 01:03:49,688 削弱他们对百姓的权柄和影响力。 6271 01:03:50,499 --> 01:03:53,642 在马可福音11章27节到12章12节, 6276 01:03:53,772 --> 01:03:56,505 耶稣也与大祭司、 6281 01:03:56,585 --> 01:03:58,577 律法师和长老争辩。 6286 01:04:00,749 --> 01:04:03,722 在挫败他们对他权柄发出的挑战之后, 6291 01:04:04,553 --> 01:04:06,665 他讲了葡萄园园户的比喻, 6296 01:04:06,765 --> 01:04:09,768 控告犹太人领袖叛乱对抗上帝。 6301 01:04:10,578 --> 01:04:13,581 在这时他们准备好要逮捕他, 6306 01:04:13,621 --> 01:04:16,554 但害怕群众,让他们不敢下手。 6311 01:04:17,635 --> 01:04:20,728 接着,在马可福音12章13到17节, 6316 01:04:20,808 --> 01:04:22,800 耶稣因着罗马税收的问题 6321 01:04:23,551 --> 01:04:25,713 与法利赛人和希律党人争论, 6326 01:04:25,713 --> 01:04:26,744 并驳倒他们。 6331 01:04:27,665 --> 01:04:28,676 在这之后, 6336 01:04:28,676 --> 01:04:31,689 在马可福音12章18到27节, 6341 01:04:31,689 --> 01:04:32,670 耶稣证明 6346 01:04:32,750 --> 01:04:35,752 撒都该人误解了圣经关于复活的教训。 6351 01:04:38,745 --> 01:04:41,808 最后,在马可福音12章28到44节, 6356 01:04:42,579 --> 01:04:43,720 他攻击【律法师】。 6361 01:04:46,753 --> 01:04:50,577 虽然耶稣承认他们中的一些人认识律法, 6366 01:04:50,647 --> 01:04:52,679 但他坚持认为,整体而言 6371 01:04:52,679 --> 01:04:55,712 他们是被贪婪和世俗的野心控制。 6376 01:04:56,683 --> 01:04:59,605 耶稣用一种或另外一种方法促成 6381 01:04:59,605 --> 01:05:02,658 与有影响的犹太人的每一派公开对峙: 6386 01:05:02,658 --> 01:05:04,800 这些人是祭司、律法师、 6391 01:05:05,641 --> 01:05:08,694 法利赛人、希律党人和撒都该人。 6396 01:05:09,655 --> 01:05:11,827 他让每一群人都有仇恨他、 6401 01:05:11,827 --> 01:05:13,719 要置他于死地的理由, 6406 01:05:13,719 --> 01:05:15,841 为的是要惹动他们来杀害他。 6411 01:05:19,595 --> 01:05:22,627 描写耶稣与犹太人领袖对峙的第二大块, 6416 01:05:22,778 --> 01:05:25,740 就是耶稣和他的门徒之间的一个讲论。 6421 01:05:28,813 --> 01:05:31,846 这个讲论通常被称作橄榄山讲论, 6426 01:05:31,876 --> 01:05:34,639 因为它是发生在橄榄山上。 6431 01:05:35,610 --> 01:05:37,832 广义来说它跨越马可福音 6436 01:05:37,832 --> 01:05:39,804 13章1到37节。 6441 01:05:40,845 --> 01:05:43,688 耶稣在这块警告他的门徒, 6446 01:05:43,688 --> 01:05:45,770 将来他们要面对苦难, 6451 01:05:46,611 --> 01:05:48,602 免得他们措手不及。 6456 01:05:48,682 --> 01:05:49,693 他教导他们, 6461 01:05:49,744 --> 01:05:51,795 他们要被人拉到长官面前 6466 01:05:51,795 --> 01:05:53,677 见证关于他的事, 6471 01:05:53,737 --> 01:05:56,740 他们要被人殴打,他们要被人憎恨, 6476 01:05:56,830 --> 01:05:58,742 他们的家庭要破裂, 6481 01:05:58,852 --> 01:06:01,855 他们要遭受自然灾害和极大的磨难。 6486 01:06:02,756 --> 01:06:04,698 事实上他清楚说明, 6491 01:06:04,698 --> 01:06:07,701 逼迫和受苦要成为教会的特徵, 6496 01:06:07,771 --> 01:06:09,733 直到他再来为止。 6501 01:06:09,793 --> 01:06:12,796 但是耶稣也赋予门徒极大的盼望, 6506 01:06:12,906 --> 01:06:16,709 向他们保证上帝的国度最终要得胜。 6511 01:06:16,820 --> 01:06:19,732 例如他在马可福音13章 6516 01:06:19,732 --> 01:06:21,894 26和27节提醒他们, 6521 01:06:22,705 --> 01:06:24,637 只要他们对他忠心, 6526 01:06:24,727 --> 01:06:26,789 当他在大能和荣耀中 6531 01:06:26,789 --> 01:06:27,930 成全他的国度时, 6536 01:06:28,741 --> 01:06:30,883 大大的得胜就是属于他们的。 6541 01:06:33,696 --> 01:06:34,837 在意料之内的是, 6546 01:06:34,837 --> 01:06:36,649 耶稣对门徒说的话 6551 01:06:36,649 --> 01:06:38,871 继续激发起犹太人领袖来反对他。 6556 01:06:39,742 --> 01:06:42,724 例如在马可福音13章1和2节, 6561 01:06:43,665 --> 01:06:46,668 耶稣教导他的门徒圣殿将要被毁。 6566 01:06:46,838 --> 01:06:48,750 但正如我们在马可福音 6571 01:06:48,750 --> 01:06:50,842 14章58节看到的, 6576 01:06:50,872 --> 01:06:52,904 人偷听曲解他的话, 6581 01:06:53,775 --> 01:06:55,897 所以在受审时他被诬告 6586 01:06:55,897 --> 01:06:57,889 计划要亲自毁坏圣殿。 6591 01:07:02,764 --> 01:07:05,827 现在我们已经从耶稣预备他的门徒 6596 01:07:05,827 --> 01:07:09,730 和与耶路撒冷的犹太人领袖对峙这些方面, 6601 01:07:09,730 --> 01:07:12,733 看了马可福音对弥赛亚受苦的叙述, 6606 01:07:12,793 --> 01:07:15,836 我们准备来看马可福音14章1节 6611 01:07:15,836 --> 01:07:17,828 到15章47节中 6616 01:07:17,828 --> 01:07:20,831 耶稣经历受苦和死亡的记载。 6621 01:07:24,825 --> 01:07:27,788 对耶稣实际经历受苦和至死的记载 6626 01:07:27,878 --> 01:07:29,910 充满了人很熟悉的事件: 6631 01:07:30,831 --> 01:07:31,892 被犹大出卖、 6636 01:07:31,992 --> 01:07:33,924 预言彼得要不认主、 6641 01:07:34,774 --> 01:07:36,826 门徒未能在客西马尼园 6646 01:07:36,826 --> 01:07:37,967 与耶稣警醒祷告、 6651 01:07:38,968 --> 01:07:41,801 耶稣被捕、两次受审 6656 01:07:41,801 --> 01:07:42,952 和彼得不认耶稣, 6661 01:07:42,952 --> 01:07:46,736 以及最后耶稣被钉十字架和埋葬。 6666 01:07:47,777 --> 01:07:49,889 这是黑暗、威吓人的章节。 6671 01:07:49,889 --> 01:07:51,841 气氛充满不祥的预兆。 6676 01:07:51,921 --> 01:07:53,783 当中充满失败: 6681 01:07:53,783 --> 01:07:56,015 犹太人领袖的失败、群众的失败、 6686 01:07:56,846 --> 01:07:59,728 犹太人和罗马人法律制度的失败, 6691 01:07:59,858 --> 01:08:00,989 以及门徒的失败。 6696 01:08:02,010 --> 01:08:05,824 马可为一家遭受逼迫的罗马教会写这卷福音书, 6701 01:08:05,904 --> 01:08:09,738 清楚表明耶路撒冷基督教诞生的生产剧痛 6706 01:08:09,738 --> 01:08:11,930 和罗马教会的痛苦一样强烈。 6711 01:08:15,894 --> 01:08:19,747 马可对耶稣经历受苦和死亡的记载 6716 01:08:19,747 --> 01:08:20,939 可以分成四大块, 6721 01:08:21,970 --> 01:08:24,983 首先的是马可福音14章1到11节 6726 01:08:25,763 --> 01:08:27,835 他为安葬接受膏抹。 6731 01:08:30,808 --> 01:08:31,929 马可在这一大块 6736 01:08:31,929 --> 01:08:34,762 记载了一些非常重要的细节。 6741 01:08:34,852 --> 01:08:37,835 首先他说祭司长和律法师 6746 01:08:37,935 --> 01:08:40,047 想办法要逮捕和杀害耶稣。 6751 01:08:41,038 --> 01:08:42,900 第二,一位妇女 6756 01:08:42,900 --> 01:08:45,782 用非常昂贵的香膏膏耶稣, 6761 01:08:45,953 --> 01:08:49,016 他回应说她是为安葬的事膏他。 6766 01:08:50,047 --> 01:08:53,049 就这样耶稣表明他马上就要被杀。 6771 01:08:55,842 --> 01:08:58,815 第三,加略人犹大开始密谋 6776 01:08:58,815 --> 01:09:01,027 把耶稣出卖给祭司长和律法师。 6781 01:09:02,048 --> 01:09:04,010 我们可以看这是耶稣受苦 6786 01:09:04,010 --> 01:09:06,823 和至死这个故事的转折点。 6791 01:09:06,863 --> 01:09:09,065 他的死不再是一个模糊不定的威胁, 6796 01:09:09,856 --> 01:09:11,968 而是一种迫在眉睫的现实。 6801 01:09:14,060 --> 01:09:15,951 马可接下来的一块, 6806 01:09:15,951 --> 01:09:18,924 在马可福音14章12到42节 6811 01:09:19,004 --> 01:09:22,037 记载了耶稣与门徒度过的最后时刻。 6816 01:09:25,090 --> 01:09:27,002 马可叙述的这一块 6821 01:09:27,082 --> 01:09:30,105 以马可福音14章12到31节 6826 01:09:30,105 --> 01:09:32,047 耶稣和门徒预备 6831 01:09:32,047 --> 01:09:34,840 和吃最后的晚餐作为开始。 6836 01:09:36,942 --> 01:09:38,934 就是在这次晚餐期间 6841 01:09:38,954 --> 01:09:41,956 耶稣设立了主餐这个基督教圣礼。 6846 01:09:43,027 --> 01:09:44,118 他也利用这个时候 6851 01:09:44,118 --> 01:09:46,971 为他的门徒作了一些最后预备, 6856 01:09:46,971 --> 01:09:50,845 帮助他们度过他受苦和至死的苦难时刻。 6861 01:09:51,886 --> 01:09:54,859 例如他警告他们要四散离开他, 6866 01:09:55,109 --> 01:09:57,852 他预言彼得要不认他。 6871 01:09:59,053 --> 01:10:00,915 在最后的晚餐后, 6876 01:10:00,915 --> 01:10:02,987 这群人去到客西马尼园, 6881 01:10:03,027 --> 01:10:05,099 我们在马可福音14章32 6886 01:10:05,099 --> 01:10:07,951 到42节看到这件事。 6891 01:10:08,081 --> 01:10:09,863 根据这段经文, 6896 01:10:09,953 --> 01:10:12,906 耶稣惊恐起来、极其难过, 6901 01:10:13,086 --> 01:10:15,979 甚是忧伤,几乎要死。 6906 01:10:17,110 --> 01:10:19,052 显然他是预见到 6911 01:10:19,102 --> 01:10:21,975 他钉十字架、大大受苦。 6916 01:10:24,027 --> 01:10:26,129 马可记载耶稣经历受苦 6921 01:10:26,129 --> 01:10:28,121 和至死的第三大块, 6926 01:10:28,871 --> 01:10:31,874 就是在马可福音14章43节 6931 01:10:31,924 --> 01:10:33,146 到15章15节 6936 01:10:33,146 --> 01:10:35,998 叙述耶稣被捕与受审。 6941 01:10:38,100 --> 01:10:41,103 这一块以马可福音14章43 6946 01:10:41,103 --> 01:10:43,986 到52节耶稣被他的门徒 6951 01:10:43,986 --> 01:10:46,919 加略人犹大出卖作为开始, 6956 01:10:47,950 --> 01:10:50,903 继续在马可福音14章53节 6961 01:10:50,903 --> 01:10:54,066 到65节讲到他在犹太人领袖面前受审。 6966 01:10:56,068 --> 01:10:58,160 接着我们在马可福音14章 6971 01:10:58,160 --> 01:11:01,062 66到72节看到彼得 6976 01:11:01,062 --> 01:11:04,065 否认他认识并跟从耶稣的记载。 6981 01:11:05,987 --> 01:11:08,149 最后我们在马可福音15章 6986 01:11:08,149 --> 01:11:10,131 1到15节看到 6991 01:11:10,131 --> 01:11:13,024 他在罗马巡抚彼拉多面前受审。 6996 01:11:14,966 --> 01:11:17,038 在这些受辱的经历之后, 7001 01:11:17,088 --> 01:11:18,189 耶稣被鞭打, 7006 01:11:18,980 --> 01:11:22,022 然后被交给罗马士兵钉十字架。 7011 01:11:25,946 --> 01:11:27,958 马可记载耶稣经历受苦 7016 01:11:27,958 --> 01:11:29,970 和至死的第四大块 7021 01:11:29,990 --> 01:11:32,933 包括了在马可福音15章16 7026 01:11:32,933 --> 01:11:35,195 到47节耶稣钉十字架的记载。 7031 01:11:38,178 --> 01:11:40,150 这块开始是讲耶稣 7036 01:11:40,150 --> 01:11:43,964 被交给罗马士兵击打、凌辱, 7041 01:11:43,964 --> 01:11:45,215 并像一个普通罪犯一样 7046 01:11:45,215 --> 01:11:47,177 被钉在十字架上处死。 7051 01:11:47,957 --> 01:11:49,098 从人的角度来看, 7056 01:11:49,098 --> 01:11:51,220 他的受苦是压倒一切的。 7061 01:11:54,994 --> 01:11:58,107 耶稣在罗马人手中受这种虐待的事实, 7066 01:11:58,207 --> 01:12:01,070 要把这些事件与马可起初的 7071 01:12:01,070 --> 01:12:04,003 罗马基督徒读者紧密联系起来。 7076 01:12:04,003 --> 01:12:06,245 他们可以快快看出他们的主受苦 7081 01:12:06,245 --> 01:12:09,118 和他们自己受苦之间的对应关系, 7086 01:12:09,118 --> 01:12:11,970 应该受到他勇气的激励, 7091 01:12:11,970 --> 01:12:14,072 在他们自己的苦难中坚忍。 7096 01:12:17,095 --> 01:12:19,187 但耶稣受苦最可怕的地方, 7101 01:12:19,187 --> 01:12:22,090 就是世人的罪被加在他身上, 7106 01:12:22,190 --> 01:12:25,013 他服在父上帝的忿怒之下。 7111 01:12:27,025 --> 01:12:30,158 最后,在他死后,他被安放在一座坟墓里, 7116 01:12:30,168 --> 01:12:32,240 因为在安息日之前没有时间, 7121 01:12:32,240 --> 01:12:35,243 他的身体没有为安葬作好预备。 7126 01:12:39,207 --> 01:12:42,149 现在,我们已经看了对弥赛亚的宣告, 7131 01:12:42,209 --> 01:12:44,001 弥赛亚的大能, 7136 01:12:44,181 --> 01:12:46,273 使徒肯定耶稣是弥赛亚, 7141 01:12:47,064 --> 01:12:48,195 以及弥赛亚的受苦, 7146 01:12:49,056 --> 01:12:51,218 我们最后准备来看马可福音16章 7151 01:12:51,218 --> 01:12:53,220 1到8节的弥赛亚的得胜, 7156 01:12:55,022 --> 01:12:58,135 在当中马可描写了我们主的复活。 7161 01:13:01,038 --> 01:13:02,279 在看这部分的内容之前, 7166 01:13:02,279 --> 01:13:05,212 我们应当暂停下来解释一下, 7171 01:13:05,262 --> 01:13:07,043 为什麽我们说 7176 01:13:07,043 --> 01:13:09,265 马可福音在16章8节就结束了。 7181 01:13:10,106 --> 01:13:12,058 毕竟我们大多数的圣经 7186 01:13:12,058 --> 01:13:14,050 在这一章有二十节经文。 7191 01:13:14,140 --> 01:13:17,273 但是,大多数的圣经译本同时也有注释, 7196 01:13:18,034 --> 01:13:21,217 说明9到20节在最可靠的马可福音 7201 01:13:21,217 --> 01:13:24,160 的那些古代抄本中是没有的。 7206 01:13:27,093 --> 01:13:30,216 马可福音的古代希腊文抄本有三个不同的结尾。 7211 01:13:32,057 --> 01:13:34,149 一组抄本在第8节结束。 7216 01:13:35,070 --> 01:13:37,092 第二组抄本在20节结束。 7221 01:13:37,112 --> 01:13:40,085 第三组在第8节后还有两句话。 7226 01:13:42,317 --> 01:13:44,309 仔细衡量所有证据之后, 7231 01:13:44,309 --> 01:13:46,231 大多数学者得出结论, 7236 01:13:46,231 --> 01:13:49,184 马可在第8节结束他写的福音书。 7241 01:13:50,075 --> 01:13:52,297 最远古和重要的抄本传统 7246 01:13:52,297 --> 01:13:55,069 认同最短的结尾是原版。 7251 01:13:56,281 --> 01:13:57,362 许多学者相信 7256 01:13:57,362 --> 01:14:00,274 另外两个结尾似乎是加上去的, 7261 01:14:00,324 --> 01:14:03,217 因为一位抄写福音的人对马可 7266 01:14:03,217 --> 01:14:06,250 以「因为他们害怕」这句话结束这卷福音书 7271 01:14:06,250 --> 01:14:07,301 感到不自在。 7276 01:14:09,123 --> 01:14:12,086 但抄写的人的这种不安是没有根据的。 7281 01:14:13,127 --> 01:14:16,190 原因就是惧怕、敬畏和惊奇的主题 7286 01:14:16,190 --> 01:14:19,092 是贯穿这卷福音书的。 7291 01:14:19,173 --> 01:14:21,375 出于这个原因,对害怕的强调 7296 01:14:21,375 --> 01:14:25,208 是非常恰当结束这卷特定福音书的方法。 7301 01:14:25,318 --> 01:14:26,299 事实上, 7306 01:14:26,329 --> 01:14:30,103 它和马可原本读者的经历非常吻合。 7311 01:14:30,153 --> 01:14:33,156 当他们在耶稣复活之后面对逼迫时, 7316 01:14:33,246 --> 01:14:36,339 认识到耶稣最早的门徒也经历过惧怕, 7321 01:14:37,190 --> 01:14:39,202 就必然带给他们安慰。 7326 01:14:42,345 --> 01:14:45,398 让我们现在来看马可福音16章1到8节 7331 01:14:46,188 --> 01:14:48,120 关于耶稣复活的记载。 7336 01:14:50,242 --> 01:14:52,134 马可关于复活的叙述 7341 01:14:52,134 --> 01:14:54,356 比其他福音书中同样的叙述要短, 7346 01:14:54,356 --> 01:14:56,148 但是这简短 7351 01:14:56,148 --> 01:14:58,400 是完全与这卷福音书的大纲吻合的。 7356 01:15:00,362 --> 01:15:02,304 就像你可以记起的那样, 7361 01:15:02,304 --> 01:15:06,148 这卷福音书开篇对弥赛亚的宣告也是非常简短的 7366 01:15:06,148 --> 01:15:07,369 构成福音书中间部分的 7371 01:15:07,369 --> 01:15:11,162 使徒肯定耶稣是弥赛亚的叙述也是如此。 7376 01:15:12,203 --> 01:15:14,185 关于弥赛亚得胜的这个部分 7381 01:15:14,185 --> 01:15:17,288 开始是讲在耶稣至死和埋葬之后, 7386 01:15:17,338 --> 01:15:20,301 妇女来到耶稣的坟墓要膏他的身体。 7391 01:15:21,292 --> 01:15:23,344 她们遇见一位降临的天使, 7396 01:15:23,344 --> 01:15:26,167 天使的信息是清楚直接的。 7401 01:15:26,167 --> 01:15:28,199 就像耶稣贯穿事奉当中 7406 01:15:28,199 --> 01:15:30,231 如此多次预言的那样, 7411 01:15:30,241 --> 01:15:33,244 他已经胜过死亡,得胜复活了。 7416 01:15:35,456 --> 01:15:38,318 请看马可福音16章6到8节 7421 01:15:38,318 --> 01:15:40,230 这卷福音书的结尾: 7426 01:15:57,337 --> 01:15:59,289 按马可叙述的脉络来看, 7431 01:15:59,409 --> 01:16:02,241 妇女的回应完全在预料之内: 7436 01:16:02,241 --> 01:16:03,272 她们害怕。 7441 01:16:03,272 --> 01:16:05,455 这卷福音书中几乎每一个人 7446 01:16:05,455 --> 01:16:08,227 对上帝大能临在的回应 7451 01:16:08,227 --> 01:16:11,200 都是敬畏、惊奇和惧怕。 7456 01:16:16,295 --> 01:16:18,447 这是一个标志,这里的潜台词 7461 01:16:18,447 --> 01:16:21,310 是妇女受命去宣告耶稣的复活, 7466 01:16:21,360 --> 01:16:24,283 但是,她们却恐惧、逃跑, 7471 01:16:24,283 --> 01:16:25,354 不敢告诉任何人。 7476 01:16:25,384 --> 01:16:28,387 然而,当我们两千年之后读到此处时, 7481 01:16:28,387 --> 01:16:31,389 我们都知道这并非是整个故事的终结, 7486 01:16:31,389 --> 01:16:34,392 我们知道上帝的真道已经得胜, 7491 01:16:34,392 --> 01:16:36,374 而且这一点再次衬托出 7496 01:16:36,374 --> 01:16:39,267 我们在圣经中不断看到的对比: 7501 01:16:39,267 --> 01:16:40,448 人类的失败和无能 7506 01:16:40,448 --> 01:16:42,510 与上帝的信实和旨意。 7511 01:16:45,303 --> 01:16:46,504 上帝的百姓在今生 7516 01:16:46,504 --> 01:16:49,347 要经历软弱和缺乏。 7521 01:16:49,427 --> 01:16:52,289 在罗马马可原本读者是这样, 7526 01:16:52,420 --> 01:16:55,422 历世历代以来的教会也仍是这样。 7531 01:16:57,244 --> 01:16:58,365 但福音的好消息 7536 01:16:58,365 --> 01:17:00,447 就是上帝的国度已经降临了。 7541 01:17:01,368 --> 01:17:04,291 弥赛亚已经胜过了上帝百姓的仇敌 7546 01:17:04,411 --> 01:17:07,504 就连那最终的仇敌,死亡本身也胜过了。 7551 01:17:07,504 --> 01:17:10,287 出于这个原因,上帝的百姓 7556 01:17:10,287 --> 01:17:12,459 能够大胆面对国度福音的仇敌。 7561 01:17:13,270 --> 01:17:15,382 胜利已经属于我们了。 7566 01:17:19,416 --> 01:17:22,498 在看了马可福音的背景及结构和内容之后, 7571 01:17:23,319 --> 01:17:26,322 我们就可以来看它的一些主要主题。 7576 01:17:28,564 --> 01:17:31,427 耶稣作为弥赛亚或基督的身份, 7581 01:17:31,427 --> 01:17:33,449 这无疑是马可在他的福音书中 7586 01:17:33,449 --> 01:17:36,302 要传递的最至关重要的主题。 7591 01:17:36,462 --> 01:17:38,524 马可要确保他的读者知道, 7596 01:17:38,524 --> 01:17:42,317 耶稣确实已经来救他们脱离他们的罪。 7601 01:17:42,448 --> 01:17:45,320 耶稣是那位征服死亡的君王。 7606 01:17:45,370 --> 01:17:47,392 他大有能力、让人敬畏、 7611 01:17:47,392 --> 01:17:48,563 不可阻挡、充满荣耀。 7616 01:17:49,414 --> 01:17:51,566 他是那位通过把上帝的国带到地上, 7621 01:17:51,566 --> 01:17:54,339 以此来拯救他们的救赎主。 7626 01:17:54,499 --> 01:17:57,472 尽管他们肉眼不能再看见他, 7631 01:17:57,472 --> 01:17:59,374 他仍旧掌管一切, 7636 01:17:59,374 --> 01:18:00,565 并且他已经应许 7641 01:18:00,565 --> 01:18:03,458 要再来完成他已经开始的拯救。 7646 01:18:06,531 --> 01:18:08,433 按照我们这一课的目的, 7651 01:18:08,433 --> 01:18:11,385 我们要把耶稣是弥赛亚这个主题 7656 01:18:11,385 --> 01:18:12,466 分成两部分。 7661 01:18:12,466 --> 01:18:14,398 首先我们要看耶稣 7666 01:18:14,398 --> 01:18:16,570 是身为弥赛亚的那位受苦的仆人。 7671 01:18:16,570 --> 01:18:18,412 第二,我们要看 7676 01:18:18,412 --> 01:18:20,574 他是身为弥赛亚的得胜的君王。 7681 01:18:21,475 --> 01:18:22,526 让我们首先来看 7686 01:18:22,526 --> 01:18:25,449 耶稣是受苦仆人的这个角色。 7691 01:18:26,620 --> 01:18:29,553 我们关于耶稣是受苦仆人的讨论 7696 01:18:29,553 --> 01:18:31,485 要分成三部分。 7701 01:18:32,396 --> 01:18:35,348 第一我们要提到与弥赛亚有关的 7706 01:18:35,348 --> 01:18:36,520 一些犹太人的期望。 7711 01:18:36,580 --> 01:18:38,481 第二,我们要简短强调 7716 01:18:38,481 --> 01:18:41,504 作为受苦仆人耶稣事奉的性质。 7721 01:18:42,455 --> 01:18:45,368 第三,我们要讨论马可要读者 7726 01:18:45,368 --> 01:18:47,380 对耶稣弥赛亚身份这个方面 7731 01:18:47,380 --> 01:18:49,352 当有的正确回应。 7736 01:18:50,603 --> 01:18:53,536 让我们首先来看在耶稣那个时候 7741 01:18:53,536 --> 01:18:56,489 常见的犹太人对弥赛亚的期望。 7746 01:18:59,582 --> 01:19:02,464 在基督降临前几百年的时间里, 7751 01:19:02,534 --> 01:19:04,406 绝大多数的以色列人 7756 01:19:04,406 --> 01:19:06,508 是生活在应许之地以外。 7761 01:19:06,658 --> 01:19:08,610 那些留在应许之地的人 7766 01:19:08,610 --> 01:19:11,613 在外邦统治者的暴政下受苦。 7771 01:19:11,633 --> 01:19:14,576 这些统治者一开始是巴比伦人, 7776 01:19:14,576 --> 01:19:16,608 然后是玛代波斯人, 7781 01:19:16,618 --> 01:19:18,590 然后是希腊人, 7786 01:19:19,401 --> 01:19:20,622 最后是罗马人。 7791 01:19:21,483 --> 01:19:23,445 这漫长的受苦历史 7796 01:19:23,505 --> 01:19:27,398 导致犹太人神学家强调旧约圣经的预言, 7801 01:19:27,418 --> 01:19:30,521 就是上帝最终要派一位弥赛亚解放者 7806 01:19:30,571 --> 01:19:32,603 来复兴以色列的王国。 7811 01:19:35,586 --> 01:19:39,410 犹太人对弥赛亚的盼望具有多种不同形式。 7816 01:19:39,410 --> 01:19:42,483 例如奋锐党人相信上帝要以色列人 7821 01:19:42,483 --> 01:19:44,485 通过反抗罗马当局 7826 01:19:44,485 --> 01:19:46,497 来引入弥赛亚的日子。 7831 01:19:47,558 --> 01:19:49,409 不同的末世团体 7836 01:19:49,409 --> 01:19:51,622 相信上帝要超自然地干预, 7841 01:19:52,412 --> 01:19:54,594 摧毁他的仇敌,复兴他的百姓。 7846 01:19:55,686 --> 01:19:58,668 也有像法利赛人那样的强调遵守律法的人, 7851 01:19:58,668 --> 01:20:01,611 他们相信除非以色列变得顺服律法, 7856 01:20:01,611 --> 01:20:03,623 否则上帝就不会干预。 7861 01:20:04,494 --> 01:20:06,466 所以在耶稣的年代 7866 01:20:06,466 --> 01:20:09,639 有很多人在盼望等候他们的弥赛亚临到。 7871 01:20:10,680 --> 01:20:13,653 他来,是一位谦卑、受苦的仆人。 7876 01:20:14,464 --> 01:20:16,686 犹太人对弥赛亚的盼望则是在寻找 7881 01:20:16,686 --> 01:20:19,628 在弥赛亚统治下的地上政治国度, 7886 01:20:19,679 --> 01:20:23,462 与数个世纪之前大卫统治的国度类似。 7891 01:20:24,483 --> 01:20:26,465 但耶稣甚至没有尝试 7896 01:20:26,465 --> 01:20:28,637 在地上事奉期间建立这种国度, 7901 01:20:29,688 --> 01:20:32,631 这让许多人拒绝他作弥赛亚。 7906 01:20:35,574 --> 01:20:36,645 很有意思的是, 7911 01:20:36,645 --> 01:20:40,479 弥赛亚是一位受苦仆人的观念并不是什麽新观念 7916 01:20:40,539 --> 01:20:43,732 旧约先知以赛亚已经表明了弥赛亚的这个角色, 7921 01:20:44,482 --> 01:20:46,684 在以赛亚书53章尤为如此, 7926 01:20:46,745 --> 01:20:50,528 新约圣经经常把其中的话应用在耶稣身上。 7931 01:20:51,699 --> 01:20:52,750 我们甚至可以说, 7936 01:20:52,750 --> 01:20:55,603 如果耶稣没有受苦和服事, 7941 01:20:55,673 --> 01:20:58,766 那麽他就不能满足旧约圣经对弥赛亚的要求。 7946 01:21:00,648 --> 01:21:02,690 因此耶稣受苦的服事 7951 01:21:02,690 --> 01:21:05,663 根本不是使他丧失作基督的资格, 7956 01:21:05,713 --> 01:21:08,575 而是证明他确实就是基督。 7961 01:21:09,606 --> 01:21:11,618 但在,耶稣活着的时候 7966 01:21:11,618 --> 01:21:14,701 只有很少人看出这个旧约圣经主题。 7971 01:21:14,701 --> 01:21:16,653 大多数人如此坚持 7976 01:21:16,653 --> 01:21:18,755 当时犹太人对弥赛亚的猜测, 7981 01:21:18,755 --> 01:21:21,728 以致弥赛亚来的时候他们认不出他。 7986 01:21:29,716 --> 01:21:30,697 很显然, 7991 01:21:31,507 --> 01:21:34,510 弥赛亚的概念在旧约中是极为重要的。 7996 01:21:34,671 --> 01:21:37,733 弥赛亚就是受膏者,受膏的君王。 8001 01:21:40,686 --> 01:21:42,768 一个有意思的遐想就是, 8006 01:21:43,529 --> 01:21:45,731 如果以色列人真的顺服上帝, 8011 01:21:45,801 --> 01:21:48,574 从未强求让人来做君王, 8016 01:21:48,714 --> 01:21:50,776 基督会以怎样的方式来, 8021 01:21:51,587 --> 01:21:53,709 当然,以色列人没有顺服。 8026 01:21:57,593 --> 01:22:00,655 因此,你看到这些被膏的君王们, 8031 01:22:00,776 --> 01:22:02,657 不照顾他们的百姓, 8036 01:22:02,677 --> 01:22:05,590 在这个世上不建立上帝的公义, 8041 01:22:05,720 --> 01:22:07,552 以自我为中心。 8046 01:22:10,635 --> 01:22:13,648 从而你就看出旧约浮现这个渴望, 8051 01:22:14,639 --> 01:22:17,572 噢,我们怎麽就还没有出现一个 8056 01:22:17,572 --> 01:22:19,564 应该像弥赛亚的君王呢? 8061 01:22:22,617 --> 01:22:23,577 因此, 8066 01:22:23,577 --> 01:22:26,580 你就有了那个来临之王的这个画面, 8071 01:22:26,771 --> 01:22:28,762 特别是在以赛亚书, 8076 01:22:29,583 --> 01:22:31,745 那里把这个来临之王和圣灵 8081 01:22:31,745 --> 01:22:33,827 做了一个令人惊奇的关联。 8086 01:22:35,799 --> 01:22:38,702 旧约的子民不光是盼望弥赛亚, 8091 01:22:38,842 --> 01:22:41,585 他们也渴望圣灵的降临, 8096 01:22:41,835 --> 01:22:44,678 使他们有能力顺服他们的律法。 8101 01:22:45,769 --> 01:22:47,741 因此,很有意思的是 8106 01:22:47,741 --> 01:22:51,584 观看以赛亚使用怎样的特定图画, 8111 01:22:51,614 --> 01:22:54,617 来描写弥赛亚和圣灵之间的关系。 8116 01:22:56,669 --> 01:22:58,651 弥赛亚要被圣灵充满; 8121 01:22:58,861 --> 01:23:00,793 他要被圣灵膏抹。 8126 01:23:01,784 --> 01:23:03,856 他透过圣灵说话行事。 8131 01:23:05,668 --> 01:23:07,810 因此,当复活的主 8136 01:23:07,810 --> 01:23:09,792 叫使徒们在耶路撒冷 8141 01:23:09,852 --> 01:23:12,655 等待父神的应许来临时, 8146 01:23:12,755 --> 01:23:15,607 他们好像并不感到特别的意外。 8151 01:23:16,698 --> 01:23:18,640 就好像说,哇, 8156 01:23:18,640 --> 01:23:21,673 终于弥赛亚说出了我们期待他该说的话, 8161 01:23:21,833 --> 01:23:23,905 我会把圣灵赐给我的百姓。 8166 01:23:25,727 --> 01:23:26,908 但是他们却不明白, 8171 01:23:28,620 --> 01:23:30,762 弥赛亚要付出什麽样的代价 8176 01:23:30,762 --> 01:23:32,814 才能引入上帝公义的世代 8181 01:23:32,814 --> 01:23:34,706 和圣灵的世代。 8186 01:23:40,701 --> 01:23:43,704 他们无法将以赛亚书53章 8191 01:23:43,704 --> 01:23:45,816 和11章联系起来看。 8196 01:23:46,757 --> 01:23:49,650 他们无法将这个事实连在一起, 8201 01:23:49,700 --> 01:23:51,802 就是弥赛亚必须要死, 8206 01:23:51,852 --> 01:23:55,656 不然他就无法带来这个圣灵掌权的公义、 8211 01:23:55,656 --> 01:23:57,678 平安和生命的国度。 8216 01:24:01,762 --> 01:24:03,794 了解到这些犹太人的期望, 8221 01:24:03,854 --> 01:24:06,767 就让我们来看作为受苦的仆人 8226 01:24:06,767 --> 01:24:07,818 耶稣的事奉。 8231 01:24:10,750 --> 01:24:12,902 耶稣是一位令人吃惊的弥赛亚, 8236 01:24:12,902 --> 01:24:14,864 因为他是以死得胜。 8241 01:24:15,885 --> 01:24:18,748 马可在这卷福音书开始的时候, 8246 01:24:18,748 --> 01:24:21,781 记载了那最终导致他被钉十字架的冲突。 8251 01:24:21,791 --> 01:24:24,834 福音书后半部分一开始突出的主题 8256 01:24:24,834 --> 01:24:27,837 就是即将临到的耶稣的受苦和至死, 8261 01:24:27,897 --> 01:24:30,880 然后就是他确实受苦和至死。 8266 01:24:31,680 --> 01:24:34,683 与这种对耶稣受苦的强调对应的, 8271 01:24:34,753 --> 01:24:35,975 是对他服事的强调。 8276 01:24:36,925 --> 01:24:39,898 他医治和服事许多不同的人, 8281 01:24:40,799 --> 01:24:43,802 他付出性命作赎价,救赎罪人。 8286 01:24:43,872 --> 01:24:46,735 他在每一件事上顺服上帝的旨意, 8291 01:24:46,765 --> 01:24:48,837 为要使上帝的百姓得益处。 8296 01:24:49,798 --> 01:24:52,831 马可震撼地把受苦和服事的这些主题 8301 01:24:52,831 --> 01:24:54,713 联系起来的一个地方, 8306 01:24:54,713 --> 01:24:57,785 就是马可福音10章35到45节。 8311 01:24:57,996 --> 01:25:00,918 在这一段经文里,雅各和约翰 8316 01:25:00,918 --> 01:25:04,742 向耶稣要求得到耶稣国度里的尊贵地位, 8321 01:25:04,802 --> 01:25:06,744 然后其馀十位门徒 8326 01:25:06,744 --> 01:25:08,996 对这种要得尊荣的抱负非常生气。 8331 01:25:08,996 --> 01:25:11,829 但耶稣责备所有这十二个人。 8336 01:25:11,899 --> 01:25:14,812 他敦促他们过一种服事的生活, 8341 01:25:14,812 --> 01:25:16,794 以自己的生命为榜样。 8346 01:25:22,830 --> 01:25:25,832 仆人领导力所要求的就是领袖要 8351 01:25:25,832 --> 01:25:27,924 积极投入在事奉的人生里, 8356 01:25:27,984 --> 01:25:30,016 而且,正如保罗说的, 8361 01:25:30,016 --> 01:25:33,740 要乐意自己付出来服侍他人, 8366 01:25:33,790 --> 01:25:35,912 支持他人,和装备他人。 8371 01:25:36,803 --> 01:25:37,844 因此而言, 8376 01:25:37,844 --> 01:25:39,936 领袖不光是要给出方向, 8381 01:25:40,787 --> 01:25:42,979 比如我们常说的,发号施令, 8386 01:25:42,979 --> 01:25:45,762 说走,说乾这类的事。 8391 01:25:45,792 --> 01:25:47,894 的确,是要发出命令。 8396 01:25:47,994 --> 01:25:50,026 但是,领袖们是先行一步 8401 01:25:50,026 --> 01:25:52,758 来实现目标和目的。 8406 01:25:52,778 --> 01:25:53,949 这一点让我想起 8411 01:25:53,949 --> 01:25:56,882 保罗论及到劳苦时讲到的。 8416 01:25:56,972 --> 01:26:00,816 他说在他同辈中比他们多受劳苦, 8421 01:26:00,856 --> 01:26:01,987 因此在此方面, 8426 01:26:01,987 --> 01:26:04,009 让你强烈的感受到 8431 01:26:04,009 --> 01:26:06,862 做仆人领袖意味着什麽, 8436 01:26:06,882 --> 01:26:09,945 就是在众人中谦卑的身先士卒, 8441 01:26:09,975 --> 01:26:12,938 救赎性的来分担他人的重担。 8446 01:26:15,020 --> 01:26:18,053 请听耶稣在马可福音10章45节 8451 01:26:18,053 --> 01:26:20,785 对这种领袖地位的解释: 8456 01:26:30,024 --> 01:26:32,957 耶稣清楚表明,作领袖是事奉上帝 8461 01:26:32,957 --> 01:26:35,820 和服事接受带领的人的一种形式。 8466 01:26:35,920 --> 01:26:38,863 作领袖并不是一种得荣耀的机会。 8471 01:26:38,983 --> 01:26:39,964 相反, 8476 01:26:40,804 --> 01:26:43,067 它更经常使作领袖的人受苦。 8481 01:26:44,007 --> 01:26:45,879 实际上耶稣知道, 8486 01:26:45,879 --> 01:26:49,032 他服事他人的使命要最终导致他死去, 8491 01:26:49,943 --> 01:26:51,905 但这是他接受的使命, 8496 01:26:51,935 --> 01:26:54,938 他命令他的门徒也接受这使命。 8501 01:27:00,083 --> 01:27:02,105 其实,在马可的福音书中, 8506 01:27:02,105 --> 01:27:04,877 他似乎特别注重让我们把握 8511 01:27:04,877 --> 01:27:07,940 耶稣是那位旧约预言的受苦的仆人。 8516 01:27:07,940 --> 01:27:10,032 在此福音书的前半部中, 8521 01:27:10,032 --> 01:27:12,905 特别在强调耶稣作为君王的角色; 8526 01:27:12,905 --> 01:27:16,118 而后半部分我们就被带到耶稣的受苦和钉死。 8531 01:27:16,118 --> 01:27:18,991 因此,或许马可福音10章45节 8536 01:27:19,001 --> 01:27:20,092 就是一个关键的经文, 8541 01:27:20,092 --> 01:27:22,955 人子来,并不是要受人的服事, 8546 01:27:22,955 --> 01:27:26,038 乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。 8551 01:27:26,038 --> 01:27:27,139 而这个特别的经文 8556 01:27:27,139 --> 01:27:29,881 是在一个特定的场景下出现的, 8561 01:27:29,912 --> 01:27:32,954 就是勉励门徒们要效法耶稣那样的楷模, 8566 01:27:32,954 --> 01:27:36,057 这就意味着要求我们真实地放弃自己的权利, 8571 01:27:36,057 --> 01:27:39,961 实在的为了福音和国度扩展的缘故放下自我。 8576 01:27:39,991 --> 01:27:42,964 而且,马可特别给了我们一个真实的楷模, 8581 01:27:42,964 --> 01:27:44,956 知道如何不再为自己奋斗, 8586 01:27:44,956 --> 01:27:47,889 我们不再像门徒当年经常犯的毛病那样, 8591 01:27:47,889 --> 01:27:49,911 指望在天上有最好的席位, 8596 01:27:49,911 --> 01:27:51,923 而是相反,跟随耶稣的楷模, 8601 01:27:51,923 --> 01:27:54,976 甘心乐意地为了他人的缘故牺牲自我, 8606 01:27:54,976 --> 01:27:56,967 这正是我们要追随的楷模。 8611 01:28:03,954 --> 01:28:06,086 因此,我们若思想耶稣命令我们 8616 01:28:06,086 --> 01:28:08,939 要成为仆人领袖该有的样式, 8621 01:28:08,969 --> 01:28:11,171 我们就会发现耶稣在福音书中 8626 01:28:11,171 --> 01:28:13,163 展现的正是这样的领导力。 8631 01:28:15,916 --> 01:28:16,987 首先,我们发现 8636 01:28:16,987 --> 01:28:19,910 当耶稣遇到不同的人和他们的需要时, 8641 01:28:19,910 --> 01:28:21,061 他倾听的非常好。 8646 01:28:21,141 --> 01:28:24,033 他在那些人的情形中与他们相遇, 8651 01:28:24,104 --> 01:28:27,166 他确实聆听他们在字里行间要表达的, 8656 01:28:27,937 --> 01:28:30,029 不光是他们表面的词句。 8661 01:28:38,147 --> 01:28:41,060 例如,在马可福音中我们看到他 8666 01:28:41,060 --> 01:28:44,213 与儿子多年被鬼附的那个父亲相遇时, 8671 01:28:45,014 --> 01:28:47,106 知道这孩子用石头砍自己, 8676 01:28:47,216 --> 01:28:50,219 父亲认为完全没有希望了。 8681 01:28:50,999 --> 01:28:53,952 父亲说,「我信不足,求主帮助。」 8686 01:28:54,022 --> 01:28:56,174 然而,耶稣非但没有责备他, 8691 01:28:56,174 --> 01:28:59,067 却回应他的祈求,医治了他的儿子。 8696 01:29:03,121 --> 01:29:05,944 接着我们按着此福音书的走向 8701 01:29:05,944 --> 01:29:07,075 和脉络来看, 8706 01:29:07,235 --> 01:29:09,207 耶稣在走向何方? 8711 01:29:09,207 --> 01:29:11,229 耶稣是走向耶路撒冷 8716 01:29:11,229 --> 01:29:14,192 为跟随他的人舍弃自己的生命, 8721 01:29:15,032 --> 01:29:17,024 为他们的罪付出代价。 8726 01:29:17,154 --> 01:29:19,106 这种放弃自己荣耀, 8731 01:29:19,106 --> 01:29:21,248 为跟随他的人舍弃自己的生命, 8736 01:29:21,248 --> 01:29:23,200 表达出的牺牲之爱, 8741 01:29:24,111 --> 01:29:26,994 是与当时的文化有极大的反差。 8746 01:29:31,108 --> 01:29:33,260 因此,这就是耶稣在福音里 8751 01:29:33,260 --> 01:29:35,092 展现出的楷模, 8756 01:29:36,063 --> 01:29:39,206 他关心和倾听他所遇见人群的方式, 8761 01:29:39,266 --> 01:29:43,049 和他迈向耶路撒冷、舍弃他自己生命的走向。 8766 01:29:43,199 --> 01:29:45,261 这就是真正的仆人领袖。 8771 01:29:49,065 --> 01:29:51,197 明白了犹太人对弥赛亚的期望, 8776 01:29:51,237 --> 01:29:53,089 以及耶稣的事奉, 8781 01:29:53,199 --> 01:29:56,182 让我们思想马可要他的读者对耶稣 8786 01:29:56,182 --> 01:29:59,205 作为基督身份的这一方面当有的回应。 8791 01:30:03,008 --> 01:30:05,251 耶稣教导说,跟从他的人要受苦, 8796 01:30:06,111 --> 01:30:08,063 他们要面对社会的反对, 8801 01:30:08,203 --> 01:30:11,116 他们要与他们的家人发生冲突, 8806 01:30:11,126 --> 01:30:14,129 他们要受到魔鬼势力的试探和骚扰, 8811 01:30:14,189 --> 01:30:17,212 他们要受逼迫,一些人甚至要被杀害。 8816 01:30:18,253 --> 01:30:21,216 但他仍要求他们忠心和坚忍。 8821 01:30:24,119 --> 01:30:27,102 请听耶稣是怎样在马可福音12章 8826 01:30:27,102 --> 01:30:29,114 30节概括这个意思的: 8831 01:30:38,092 --> 01:30:41,075 耶稣在这里是引用申命记6章5节, 8836 01:30:41,135 --> 01:30:44,078 为的是强调上帝对他百姓生命 8841 01:30:44,118 --> 01:30:46,070 拥有完全的所有权。 8846 01:30:46,240 --> 01:30:49,243 我们应当在我们生命和生活的每一个方面 8851 01:30:49,243 --> 01:30:51,245 完全委身给上帝。 8856 01:30:54,077 --> 01:30:57,130 跟从耶稣,这就要涉及牺牲和受苦。 8861 01:30:57,200 --> 01:31:00,203 但他仍然要求我们完全向他委身, 8866 01:31:00,293 --> 01:31:03,056 愿意为了他国度的缘故, 8871 01:31:03,056 --> 01:31:05,268 按照世人藐视的人生方式生活。 8876 01:31:08,151 --> 01:31:09,252 只举一个例子, 8881 01:31:09,252 --> 01:31:13,106 请看马可福音10章17到29节 8886 01:31:13,166 --> 01:31:15,338 那有钱的青年长官的故事。 8891 01:31:17,100 --> 01:31:18,201 他到耶稣这里来, 8896 01:31:18,351 --> 01:31:21,364 问要承受永生他应当做什麽, 8901 01:31:22,154 --> 01:31:24,307 耶稣让他变卖他所有的家产, 8906 01:31:25,097 --> 01:31:26,138 分给穷人。 8911 01:31:26,348 --> 01:31:28,350 但耶稣的要求是超过 8916 01:31:28,350 --> 01:31:31,193 这富有的青年长官能承受的, 8921 01:31:31,243 --> 01:31:34,086 所以他忧忧愁愁地走了。 8926 01:31:34,216 --> 01:31:36,138 耶稣告诉他的门徒, 8931 01:31:36,138 --> 01:31:38,170 这不应当令他们感到惊奇, 8936 01:31:38,230 --> 01:31:40,332 因为「骆驼穿过针的眼, 8941 01:31:40,332 --> 01:31:43,245 比财主进上帝的国还容易呢。」 8946 01:31:44,276 --> 01:31:45,227 他继续说, 8951 01:31:45,327 --> 01:31:48,300 跟从他的人应当愿意撇下家人、 8956 01:31:48,380 --> 01:31:50,301 房屋和财产, 8961 01:31:50,392 --> 01:31:52,343 他们要情愿受逼迫, 8966 01:31:53,214 --> 01:31:56,217 他们甚至要愿意为他的缘故殉道。 8971 01:32:00,131 --> 01:32:02,293 正如耶稣在马可福音8章 8976 01:32:02,293 --> 01:32:04,405 34和35节所说的那样: 8981 01:32:18,358 --> 01:32:20,290 在一方面或另一方面, 8986 01:32:20,290 --> 01:32:22,342 每一个基督徒都有一个十字架。 8991 01:32:22,402 --> 01:32:25,155 但是拯救的荣耀和祝福 8996 01:32:25,225 --> 01:32:26,386 是值得牺牲的。 9001 01:32:31,201 --> 01:32:33,263 耶稣说门徒要背十字架, 9006 01:32:33,263 --> 01:32:36,165 但是,在彼得人生的某些时刻, 9011 01:32:36,165 --> 01:32:37,397 在他望着自己的手, 9016 01:32:37,397 --> 01:32:39,329 却看上了一把刀剑。 9021 01:32:39,329 --> 01:32:42,161 他割掉了大祭司仆人的耳朵。 9026 01:32:42,161 --> 01:32:44,383 你看到了吗,在过去的几个世纪里, 9031 01:32:44,383 --> 01:32:47,166 教会常常活在这两难之间, 9036 01:32:47,166 --> 01:32:48,387 是刀剑,还是十字架? 9041 01:32:48,387 --> 01:32:50,369 我们是要跟随人的发明, 9046 01:32:50,369 --> 01:32:52,341 人的方法,人的智慧; 9051 01:32:52,341 --> 01:32:54,293 还是我们甘心委身于 9056 01:32:54,293 --> 01:32:56,255 透过舍己跟随耶稣, 9061 01:32:56,255 --> 01:32:57,426 致死自己的旧人。 9066 01:32:57,426 --> 01:33:00,339 其实,耶稣表达的十分清楚。 9071 01:33:00,359 --> 01:33:01,290 那荣耀, 9076 01:33:01,290 --> 01:33:04,292 就是上帝透过他的儿子赐给我们的荣耀, 9081 01:33:04,292 --> 01:33:06,254 只有通过十字架的道路, 9086 01:33:06,254 --> 01:33:09,317 惟有跟随耶稣的脚踪行,才能达成。 9091 01:33:09,317 --> 01:33:11,369 因此,本质的问题不在于 9096 01:33:11,369 --> 01:33:14,382 我们可以在何时或何处可以妥协, 9101 01:33:14,462 --> 01:33:17,465 其实是在于我们真要跟随耶稣吗? 9106 01:33:18,226 --> 01:33:20,288 如果人确实委身于这个目的, 9111 01:33:20,288 --> 01:33:23,421 如果人理解到耶稣的道路就是十字架的道路, 9116 01:33:23,421 --> 01:33:26,424 跟随他就意味着不断地向自我死, 9121 01:33:26,424 --> 01:33:28,406 持续地向他活的话; 9126 01:33:28,406 --> 01:33:31,288 若是这样,妥协还是不妥协, 9131 01:33:31,288 --> 01:33:33,330 合一还是混乱的这类问题, 9136 01:33:33,390 --> 01:33:35,222 只要我们都能专注在 9141 01:33:35,222 --> 01:33:37,474 基督徒人生的十字架的塑造本质上, 9146 01:33:37,474 --> 01:33:40,307 此类问题往往在很大程度上 9151 01:33:40,307 --> 01:33:41,438 就迎刃而解了。 9156 01:33:44,281 --> 01:33:46,403 作门徒是一条艰难的道路。 9161 01:33:46,403 --> 01:33:48,425 事实上,按照耶稣的说法, 9166 01:33:49,226 --> 01:33:51,388 靠我们自己的力量进上帝的国 9171 01:33:51,388 --> 01:33:52,489 是不可能的。 9176 01:33:56,503 --> 01:33:59,475 但请听耶稣在马可福音10章27节 9181 01:34:00,226 --> 01:34:02,268 是怎样鼓励他的门徒的: 9186 01:34:09,515 --> 01:34:12,488 我们没有能力按照他要求的根本方式 9191 01:34:12,488 --> 01:34:13,489 来顺服他, 9196 01:34:14,380 --> 01:34:15,461 但上帝有能力。 9201 01:34:15,491 --> 01:34:17,523 他使用在我们里面的那能力, 9206 01:34:18,304 --> 01:34:20,396 为要确保我们进入他的国。 9211 01:34:22,518 --> 01:34:25,430 每当我们寻求在基督里长进,成圣, 9216 01:34:25,430 --> 01:34:27,482 在圣洁和公义中成长时, 9221 01:34:27,482 --> 01:34:29,334 其中一个最可怕的事 9226 01:34:29,334 --> 01:34:32,317 就是我们脱离圣灵的能力来寻求这一切。 9231 01:34:32,317 --> 01:34:34,439 这决不可能让上帝喜悦, 9236 01:34:34,549 --> 01:34:37,462 这根本就没有依靠那位救了我们的上帝 9241 01:34:37,462 --> 01:34:39,324 来继续达成我们的成圣。 9246 01:34:39,324 --> 01:34:42,387 因此,对于我们人生中生出的任何美善, 9251 01:34:42,387 --> 01:34:45,400 我们生命里的任何长进,圣灵的工作 9256 01:34:45,400 --> 01:34:48,282 和圣灵的能力都是绝对根本性的。 9261 01:34:48,282 --> 01:34:49,333 奇妙的事就是, 9266 01:34:49,333 --> 01:34:52,276 当耶稣完美的人性成为我们的楷模时, 9271 01:34:52,276 --> 01:34:54,308 我们在他的生平和生命里 9276 01:34:54,308 --> 01:34:55,559 就真实的看到这一切。 9281 01:34:55,559 --> 01:34:58,412 圣灵充满并运行在基督的生命里, 9286 01:34:58,412 --> 01:35:00,394 给他能力、力量和引导, 9291 01:35:00,394 --> 01:35:03,377 在他开始地上事奉受洗时膏抹他; 9296 01:35:03,377 --> 01:35:06,380 甚至在这之前,圣灵使童女感孕, 9301 01:35:06,380 --> 01:35:08,392 让我们认识上帝成为人。 9306 01:35:08,392 --> 01:35:10,584 我们看到正是圣灵引导他进入旷野 9311 01:35:10,584 --> 01:35:12,315 受魔鬼的试探, 9316 01:35:12,315 --> 01:35:14,297 圣灵充满和服侍了他。 9321 01:35:14,327 --> 01:35:17,330 圣灵就是基督的人生中运行的大能。 9326 01:35:17,350 --> 01:35:19,362 如果是这样的话,他一定是 9331 01:35:19,362 --> 01:35:21,574 跟随基督者人生中运行的大能。 9336 01:35:24,357 --> 01:35:27,330 马可要他在罗马原本读者明白, 9341 01:35:27,330 --> 01:35:28,601 他们受苦受逼迫, 9346 01:35:28,601 --> 01:35:31,534 这是他们真正跟从基督的一个记号, 9351 01:35:32,375 --> 01:35:35,488 这是耶稣为他的国度所订计划的一部分。 9356 01:35:35,588 --> 01:35:38,480 马可要他的读者受这个事实激励, 9361 01:35:39,441 --> 01:35:40,552 他要他们相信 9366 01:35:40,593 --> 01:35:43,505 上帝要像加给耶稣的能力一样 9371 01:35:43,505 --> 01:35:45,337 赋予他们能力, 9376 01:35:45,467 --> 01:35:47,539 使他们在艰难中坚忍下来, 9381 01:35:47,539 --> 01:35:51,353 可以带着勇气和盼望面对他们的受苦。 9386 01:35:52,534 --> 01:35:55,627 耶稣仍在慢慢地将他的国度带到地上; 9391 01:35:56,368 --> 01:35:58,410 他仍在使用他百姓的受苦, 9396 01:35:58,410 --> 01:36:00,482 以此作为达致这个目标的方法; 9401 01:36:00,502 --> 01:36:03,394 他仍然加添我们的力量,使我们可以忍耐。 9406 01:36:03,494 --> 01:36:05,586 为耶稣和他国度的缘故受苦, 9411 01:36:05,617 --> 01:36:07,558 这不应当令我们灰心; 9416 01:36:07,558 --> 01:36:10,421 反之,这应当安慰和激励我们。 9421 01:36:10,421 --> 01:36:12,583 我们受苦,因为我们是他的仆人。 9426 01:36:12,623 --> 01:36:15,476 我们相信有一天我们的受苦 9431 01:36:15,476 --> 01:36:18,479 要得到测不透的福份作为赏赐, 9436 01:36:18,529 --> 01:36:21,372 这些祝福要大大补偿 9441 01:36:21,372 --> 01:36:22,553 我们忍受的苦难。 9446 01:36:26,547 --> 01:36:29,409 我们要思想的耶稣身份的第二个方面, 9451 01:36:29,409 --> 01:36:31,481 就是他作为把上帝的国度 9456 01:36:31,481 --> 01:36:33,583 带到地上的得胜君王的角色。 9461 01:36:36,556 --> 01:36:38,508 旧约圣经讲得很清楚, 9466 01:36:38,658 --> 01:36:41,431 弥赛亚是大卫王的后裔, 9471 01:36:41,461 --> 01:36:44,464 他的工作是复兴大卫宝座的荣耀, 9476 01:36:44,564 --> 01:36:46,536 永远作以色列的王。 9481 01:36:47,657 --> 01:36:51,390 我们在诗篇89,110 9486 01:36:51,461 --> 01:36:54,463 和132篇的地方看到这个预言, 9491 01:36:54,503 --> 01:36:57,606 看到在马可福音12章35节对此的证实。 9496 01:36:58,527 --> 01:37:00,409 所以每当圣经指出 9501 01:37:00,409 --> 01:37:02,471 耶稣是基督或弥赛亚时, 9506 01:37:02,531 --> 01:37:05,494 圣经也证实他作为君王的地位。 9511 01:37:06,555 --> 01:37:09,688 例如这就是在马可福音10章47和48节 9516 01:37:09,688 --> 01:37:12,631 他被称为「大卫的子孙」的原因。 9521 01:37:14,423 --> 01:37:17,435 在马可福音14章61和62节, 9526 01:37:17,556 --> 01:37:20,588 当耶稣在犹太人公会面前受审时, 9531 01:37:20,679 --> 01:37:23,491 在马可福音15章2节, 9536 01:37:23,601 --> 01:37:25,673 当他受彼拉多审判时, 9541 01:37:25,683 --> 01:37:28,706 他亲口宣告自己是弥赛亚君王。 9546 01:37:32,490 --> 01:37:34,602 我们要来看马可强调耶稣 9551 01:37:34,602 --> 01:37:37,565 是得胜君王这个角色的三个方面。 9556 01:37:38,466 --> 01:37:41,619 我们要思想耶稣宣告他的国度的这个事实。 9561 01:37:42,439 --> 01:37:44,662 我们要看他彰显他的能力和权柄。 9566 01:37:45,492 --> 01:37:47,634 我们要留意到他征服了他的仇敌。 9571 01:37:48,635 --> 01:37:49,706 让我们首先来看 9576 01:37:49,706 --> 01:37:52,559 耶稣宣告他的国度的这个事实。 9581 01:37:55,502 --> 01:37:58,525 请回想马可在马可福音1章14 9586 01:37:58,525 --> 01:38:01,588 和15节是怎样概括耶稣的福音事奉的, 9591 01:38:01,748 --> 01:38:03,650 在当中他这样记载: 9596 01:38:17,653 --> 01:38:20,476 耶稣传道事奉的中心目的, 9601 01:38:20,476 --> 01:38:22,588 就是宣告上帝的国近了, 9606 01:38:23,569 --> 01:38:26,672 它的祝福是传给所有悔改相信之人 9611 01:38:26,672 --> 01:38:28,634 的福音或好消息。 9616 01:38:32,658 --> 01:38:35,590 耶稣也通过教导门徒他的国的奥秘, 9621 01:38:35,590 --> 01:38:36,742 以此宣告他的国度。 9626 01:38:36,762 --> 01:38:40,585 事实上这就是他常常使用比喻教导的原因, 9631 01:38:40,585 --> 01:38:43,588 就是向蒙拣选的人启示国度的奥秘, 9636 01:38:43,618 --> 01:38:45,630 而向那些不是被拣选的人 9641 01:38:45,630 --> 01:38:47,552 则把奥秘隐藏起来。 9646 01:38:49,604 --> 01:38:52,527 请听耶稣在马可福音4章 9651 01:38:52,527 --> 01:38:54,779 11和12节对他的门徒说了什麽: 9656 01:39:15,639 --> 01:39:18,642 当然耶稣经常描写上帝的国。 9661 01:39:19,593 --> 01:39:21,585 例如在马可福音第10章, 9666 01:39:21,585 --> 01:39:24,557 他指出能容易进入这国的人是谁, 9671 01:39:24,688 --> 01:39:25,739 如小孩子, 9676 01:39:25,739 --> 01:39:28,782 以及只有经历极大困难才能进入这国的人, 9681 01:39:28,782 --> 01:39:30,643 如有钱的人。 9686 01:39:33,816 --> 01:39:34,797 我们要提到的 9691 01:39:34,797 --> 01:39:37,770 耶稣作为得胜君王角色的第二个部分, 9696 01:39:37,770 --> 01:39:39,602 就是他彰显出 9701 01:39:39,602 --> 01:39:42,555 他作为上帝在地上的国的元首的 9706 01:39:42,555 --> 01:39:43,686 能力和权柄。 9711 01:39:45,838 --> 01:39:47,850 耶稣主要通过他的神迹 9716 01:39:47,850 --> 01:39:50,643 彰显他君王的能力和权柄。 9721 01:39:51,663 --> 01:39:54,636 例如马可福音4章41节 9726 01:39:54,656 --> 01:39:57,589 说受造界遵从他的命令。 9731 01:39:57,619 --> 01:40:00,602 鬼魔常常承认他是上帝的儿子, 9736 01:40:00,802 --> 01:40:03,655 我们在像马可福音1章24节, 9741 01:40:04,716 --> 01:40:05,827 3章11节 9746 01:40:06,668 --> 01:40:08,720 和5章7节的地方看到这一点。 9751 01:40:10,602 --> 01:40:12,804 耶稣胜过大自然和鬼魔, 9756 01:40:12,804 --> 01:40:14,676 成就他旨意的能力, 9761 01:40:14,676 --> 01:40:16,718 有力证明了他已经来, 9766 01:40:16,718 --> 01:40:18,689 要把上帝的国带到地上。 9771 01:40:18,770 --> 01:40:21,612 他的神迹医治也是一样。 9776 01:40:22,673 --> 01:40:25,766 国度的祝福包括生命与健康。 9781 01:40:26,797 --> 01:40:29,680 所以当耶稣医治众人时, 9786 01:40:29,680 --> 01:40:30,861 他是按照他的王权, 9791 01:40:30,861 --> 01:40:33,814 把国度的祝福分发给他们。 9796 01:40:41,631 --> 01:40:43,854 耶稣实行神迹或许至少有三个理由: 9801 01:40:43,854 --> 01:40:45,906 第一,他要表明他的怜悯, 9806 01:40:45,906 --> 01:40:48,888 上帝对那些经受苦难的人充满着怜悯。 9811 01:40:48,888 --> 01:40:50,850 因此,他就医治人们, 9816 01:40:50,890 --> 01:40:53,723 因为他受自己怜悯的本性感动, 9821 01:40:53,723 --> 01:40:55,915 被乐意对人施怜恤的心所驱使。 9826 01:40:55,915 --> 01:40:58,918 他想要满足他们的需要,但是,与此同时, 9831 01:40:58,918 --> 01:41:01,771 他也传扬他究竟是谁的真理, 9836 01:41:01,771 --> 01:41:04,734 他就是弥赛亚,带来天国救恩的那一位, 9841 01:41:04,734 --> 01:41:07,817 从而让人们知道这些神迹是表明他身份的记号, 9846 01:41:07,817 --> 01:41:10,880 不单只是显明他是上帝,从而能够行这些神迹, 9851 01:41:10,880 --> 01:41:13,742 而是指出他就是弥赛亚,基督。 9856 01:41:13,742 --> 01:41:15,764 因此,接下来的第三个特点, 9861 01:41:15,764 --> 01:41:17,786 就是这些神迹更进一步表明, 9866 01:41:17,786 --> 01:41:19,728 弥赛亚的救恩已经来到了。 9871 01:41:19,728 --> 01:41:21,800 上帝应许的世代已经冲入历史, 9876 01:41:21,800 --> 01:41:23,732 现在,我们已经开始复原 9881 01:41:23,732 --> 01:41:25,944 或是翻转那些带来疾病、死亡的咒诅, 9886 01:41:25,944 --> 01:41:28,717 因此,耶稣在医治病人。 9891 01:41:28,717 --> 01:41:29,918 当食物和水缺少时, 9896 01:41:29,918 --> 01:41:32,680 他就提供食物和丰盛的美酒。 9901 01:41:32,680 --> 01:41:35,793 因此,耶稣的神迹带来上帝在历史中的改变, 9906 01:41:35,793 --> 01:41:36,905 因为他就是弥赛亚, 9911 01:41:36,905 --> 01:41:39,807 把它带入我们的人生正是他的使命。 9916 01:41:41,769 --> 01:41:43,701 但除了行神迹外, 9921 01:41:43,701 --> 01:41:44,882 耶稣也用别的方法 9926 01:41:44,882 --> 01:41:47,785 彰显他作为君王的能力和权柄。 9931 01:41:47,915 --> 01:41:51,759 例如在马可福音1章16到20节, 9936 01:41:51,959 --> 01:41:55,753 耶稣大胆呼召门徒撇下他们的房屋、 9941 01:41:55,753 --> 01:41:58,705 家人和工作来跟从他。 9946 01:41:58,866 --> 01:42:01,798 他不是仅仅提出很有智慧的建议而已。 9951 01:42:01,798 --> 01:42:03,940 他要求一种人生改变的回应。 9956 01:42:04,981 --> 01:42:08,705 实际上这和他向每一个听到福音的人 9961 01:42:08,705 --> 01:42:09,856 发出的命令是一样的, 9966 01:42:09,856 --> 01:42:11,948 他仍要求这相同的回应。 9971 01:42:12,839 --> 01:42:15,762 每一个人都有义务顺服耶稣, 9976 01:42:15,792 --> 01:42:17,734 把他们的生命交托给他, 9981 01:42:17,734 --> 01:42:20,757 无论他带领要去哪里都跟从他。 9986 01:42:22,729 --> 01:42:25,731 也许关于耶稣权柄最令人难忘的例子, 9991 01:42:25,731 --> 01:42:27,944 就是在马可福音2章3到12节 9996 01:42:27,944 --> 01:42:30,916 他赦免那位瘫子的罪的情形。 10001 01:42:32,718 --> 01:42:34,730 耶稣和所有其他人都知道 10006 01:42:34,830 --> 01:42:36,792 只有上帝才能赦罪。 10011 01:42:36,822 --> 01:42:37,943 但令人惊奇的是, 10016 01:42:37,993 --> 01:42:40,926 耶稣没有要那人向上帝求赦免; 10021 01:42:40,946 --> 01:42:43,969 他满有权柄地赦免了这人的罪。 10026 01:42:44,840 --> 01:42:45,821 结果就是, 10031 01:42:45,851 --> 01:42:48,854 这句话不仅确定了这人得赦罪, 10036 01:42:49,024 --> 01:42:51,786 还确定了耶稣王的权柄。 10041 01:42:51,987 --> 01:42:54,829 耶稣通过赦免这人的罪表明, 10046 01:42:54,919 --> 01:42:56,751 他有王的权柄 10051 01:42:56,811 --> 01:42:59,013 在上帝的国度内施行公义。 10056 01:42:59,884 --> 01:43:02,887 通过在赦免这人之后立刻医治他, 10061 01:43:02,887 --> 01:43:05,940 耶稣证明他的信息确实是从上帝而来。 10066 01:43:06,991 --> 01:43:09,013 当然耶稣有权柄赦罪, 10071 01:43:09,013 --> 01:43:12,777 这是我们跟从他的其中一个最大原因。 10076 01:43:13,928 --> 01:43:16,790 藉着他我们的罪可以被涂抹, 10081 01:43:16,850 --> 01:43:18,972 所以我们能与上帝和好。 10086 01:43:18,972 --> 01:43:20,834 不是与他为敌, 10091 01:43:20,834 --> 01:43:23,827 我们能成为他国度忠心的国民, 10096 01:43:23,827 --> 01:43:26,870 得到随之而来的一切永远福分。 10101 01:43:29,893 --> 01:43:30,924 我们要提到的 10106 01:43:30,924 --> 01:43:33,927 关于耶稣得胜君王角色的第三部分, 10111 01:43:33,927 --> 01:43:35,989 就是他征服了他的敌人。 10116 01:43:38,962 --> 01:43:41,044 耶稣一生中有许多敌人: 10121 01:43:42,045 --> 01:43:44,047 反对他的犹太人领袖, 10126 01:43:44,807 --> 01:43:46,048 拒绝他的不信之人, 10131 01:43:46,079 --> 01:43:49,081 被他赶出去的鬼,还有其他敌人。 10136 01:43:50,973 --> 01:43:53,916 在与他的敌人冲突的每一样情形里 10141 01:43:54,026 --> 01:43:55,017 他都得胜。 10146 01:43:55,037 --> 01:43:56,969 他驳倒了他们的论据; 10151 01:43:56,969 --> 01:43:58,901 他躲过了他们的阴谋; 10156 01:43:58,901 --> 01:44:00,933 他释放人脱离他们的压迫。 10161 01:44:01,073 --> 01:44:04,847 他甚至使用他们的阴谋成就自己的目的, 10166 01:44:05,888 --> 01:44:08,020 容许他们把他钉在十字架上, 10171 01:44:08,020 --> 01:44:10,902 结果他能为罪献上赎罪祭。 10176 01:44:10,902 --> 01:44:13,995 这一切胜利都证明耶稣确实是弥赛亚, 10181 01:44:13,995 --> 01:44:16,007 那位来把上帝国度带到地上、 10186 01:44:16,007 --> 01:44:18,049 身为大卫后裔的君王。 10191 01:44:21,082 --> 01:44:24,866 马可经常提到的一组敌人就是鬼魔。 10196 01:44:24,936 --> 01:44:27,899 事实上马可比任何其他福音书作者 10201 01:44:27,899 --> 01:44:29,090 都更强调耶稣 10206 01:44:29,090 --> 01:44:31,963 胜过鬼魔撒旦力量的能力。 10211 01:44:32,123 --> 01:44:34,915 马可让读者把注意力集中在 10216 01:44:34,915 --> 01:44:36,927 耶稣对鬼魔的控制上。 10221 01:44:37,037 --> 01:44:38,068 对马可来说, 10226 01:44:38,078 --> 01:44:40,941 耶稣和鬼魔之间的这场冲突 10231 01:44:40,941 --> 01:44:43,884 证明耶稣已经带来了上帝的国度。 10236 01:44:45,015 --> 01:44:47,037 国度的降临并不意味着 10241 01:44:47,037 --> 01:44:48,949 没有争战的和平生活。 10246 01:44:49,850 --> 01:44:51,992 相反这意味着耶稣的国度 10251 01:44:51,992 --> 01:44:54,865 来与邪恶国度的魔鬼势力争战 10256 01:44:54,865 --> 01:44:55,946 并最终得胜。 10261 01:44:59,029 --> 01:45:00,920 对罗马的基督徒而言, 10266 01:45:00,920 --> 01:45:02,882 这意味着他们的受苦 10271 01:45:02,882 --> 01:45:05,144 是一场更大规模属灵争战的一部分。 10276 01:45:05,935 --> 01:45:09,078 尽管他们可能一时要受压迫、逼迫, 10281 01:45:09,078 --> 01:45:11,150 但他们仍在得胜的一方, 10286 01:45:11,911 --> 01:45:13,893 有一天他们要完全得胜。 10291 01:45:13,893 --> 01:45:16,015 我们今天也是如此。 10296 01:45:18,988 --> 01:45:22,121 但尽管耶稣胜过鬼魔的能力令人惊奇, 10301 01:45:22,161 --> 01:45:25,094 他最大的胜利却是胜过死本身, 10306 01:45:25,894 --> 01:45:28,136 保罗在哥林多前书15章26节 10311 01:45:28,907 --> 01:45:31,029 把死称作「末了的仇敌」。 10316 01:45:33,131 --> 01:45:35,073 正如我们已经看到的那样, 10321 01:45:35,073 --> 01:45:36,915 在耶稣死前, 10326 01:45:36,915 --> 01:45:38,116 他反复向门徒解释 10331 01:45:38,116 --> 01:45:40,969 他的受死是他取得胜利的方法。 10336 01:45:41,129 --> 01:45:43,001 死亡是一位仇敌, 10341 01:45:43,001 --> 01:45:45,934 但耶稣要征服和使用这位仇敌, 10346 01:45:45,934 --> 01:45:47,135 成就他自己的目的。 10351 01:45:49,957 --> 01:45:51,028 只举一个例子, 10356 01:45:51,169 --> 01:45:53,961 请听在马可福音14章 10361 01:45:53,961 --> 01:45:57,034 24、25节耶稣在最后的晚餐 10366 01:45:57,034 --> 01:45:59,006 是怎样向门徒保证的: 10371 01:46:14,951 --> 01:46:17,013 耶稣是一位温柔的牧人, 10376 01:46:17,033 --> 01:46:20,206 应许说他的死根本不是让人灰心的原因, 10381 01:46:20,947 --> 01:46:22,068 反而是胜过死 10386 01:46:22,068 --> 01:46:24,220 和死的结局之上帝的圣约胜利。 10391 01:46:26,012 --> 01:46:27,113 耶稣也应许说, 10396 01:46:27,163 --> 01:46:30,977 这并不是他与门徒共进的最后晚餐。 10401 01:46:31,047 --> 01:46:33,219 在所有将要发生的可怕之事后, 10406 01:46:33,990 --> 01:46:35,231 在他被捕、受审、 10411 01:46:35,992 --> 01:46:37,213 受苦和死亡之后, 10416 01:46:37,243 --> 01:46:41,137 当他的国度在一切的荣耀里圆满成就时, 10421 01:46:41,157 --> 01:46:43,048 他要与他们再喝。 10426 01:46:43,249 --> 01:46:46,081 从古代世界马可原本读者 10431 01:46:46,081 --> 01:46:48,043 到历世历代的教会, 10436 01:46:48,093 --> 01:46:49,985 我们欢庆主餐, 10441 01:46:49,985 --> 01:46:52,007 这要提醒我们基督的得胜 10446 01:46:52,007 --> 01:46:54,229 要最终胜过我们一切的受苦。 10451 01:46:55,100 --> 01:46:57,142 有一天我们要得赏赐, 10456 01:46:57,142 --> 01:47:00,235 与耶稣他自己欢庆共享得胜的筵席。 10461 01:47:03,068 --> 01:47:06,171 耶稣在他被钉十字架、受死和埋葬时, 10466 01:47:06,221 --> 01:47:09,143 容许死亡暂时有权势胜过他, 10471 01:47:09,143 --> 01:47:12,006 好使他可以救赎我们脱离罪。 10476 01:47:12,166 --> 01:47:14,218 但他没有留在那权势之下。 10481 01:47:15,009 --> 01:47:17,221 他复活的时候连死亡也胜过了, 10486 01:47:17,281 --> 01:47:20,024 毫无疑问地证明他就是基督, 10491 01:47:20,034 --> 01:47:21,095 上帝派来 10496 01:47:21,175 --> 01:47:24,148 把国恢复到地上的弥赛亚君王。 10501 01:47:24,258 --> 01:47:26,280 但如果耶稣来是要作王, 10506 01:47:26,280 --> 01:47:28,252 这岂不意味着他失败了吗? 10511 01:47:28,252 --> 01:47:30,224 这个问题必然是困扰着 10516 01:47:30,224 --> 01:47:32,216 马可那些受逼迫的读者, 10521 01:47:32,216 --> 01:47:35,248 就像它困扰着每一个世代中的许多基督徒一样。 10526 01:47:36,019 --> 01:47:39,212 毕竟我们此时此刻看不到耶稣在地上作王。 10531 01:47:40,013 --> 01:47:43,206 似乎他并没有成就弥赛亚君王应当成就的一切。 10536 01:47:49,312 --> 01:47:52,095 在马可福音前半部分中, 10541 01:47:52,095 --> 01:47:54,167 相当强调耶稣的王权, 10546 01:47:54,167 --> 01:47:57,280 为此耶稣展现出他有胜过疾病的能力; 10551 01:47:58,040 --> 01:48:00,102 他展现他有控制自然的能力; 10556 01:48:00,172 --> 01:48:02,314 他展现出他能召集人来跟随他; 10561 01:48:03,045 --> 01:48:04,226 包括所有人们期待 10566 01:48:04,226 --> 01:48:07,129 上帝在我们中间为王所行的一切。 10571 01:48:07,189 --> 01:48:09,041 可是,出人意外, 10576 01:48:09,061 --> 01:48:12,064 门徒们却很难对此有正确的把握, 10581 01:48:12,064 --> 01:48:14,206 这点在马可福音中特别突出, 10586 01:48:14,206 --> 01:48:16,248 就是随着耶稣不断宣告 10591 01:48:16,248 --> 01:48:18,130 和确认他是君王, 10596 01:48:18,200 --> 01:48:21,153 在门徒思想中开始慢慢接受时, 10601 01:48:21,223 --> 01:48:24,256 耶稣接下来却说,他将要被人弃绝, 10606 01:48:24,336 --> 01:48:27,298 他将要受难,他将要被治死。 10611 01:48:27,328 --> 01:48:30,101 我认为起初他们很难明白, 10616 01:48:30,101 --> 01:48:32,163 来到人们中间作为君王的, 10621 01:48:32,163 --> 01:48:34,225 怎麽反倒成了服侍别人的。 10626 01:48:34,225 --> 01:48:35,316 但是,实际上, 10631 01:48:35,316 --> 01:48:38,359 事后再回顾未来之王的预言时, 10636 01:48:38,359 --> 01:48:42,223 你可以找到像以赛亚书53章这样的经文, 10641 01:48:42,273 --> 01:48:45,206 那里谈到有一个要来的君王, 10646 01:48:45,206 --> 01:48:48,118 但是他也必将受难,被治死; 10651 01:48:48,178 --> 01:48:50,220 而耶稣讲论到他这样做 10656 01:48:50,220 --> 01:48:52,292 就是为人类的罪作赎价, 10661 01:48:52,312 --> 01:48:55,135 在十字架上隐藏他的尊贵, 10666 01:48:55,135 --> 01:48:57,217 为人类的罪成为赎罪祭。 10671 01:48:57,217 --> 01:48:59,279 当然,这绝非是故事的终结, 10676 01:48:59,299 --> 01:49:02,312 因为他后来复活,高升到天上, 10681 01:49:02,352 --> 01:49:06,116 如今他早已登上治理万有的君王宝座, 10686 01:49:06,196 --> 01:49:09,179 他必将再来审判活人和死人。 10691 01:49:10,130 --> 01:49:12,262 耶稣不是一世纪大多数人 10696 01:49:12,262 --> 01:49:13,393 期待的那种弥赛亚, 10701 01:49:14,334 --> 01:49:17,336 他不是今天大多人要的那种弥赛亚。 10706 01:49:18,307 --> 01:49:21,220 他过着一种受苦服事的生活, 10711 01:49:21,220 --> 01:49:24,153 他呼召他的国度子民也如此行。 10716 01:49:25,124 --> 01:49:27,176 耶稣在马可福音第4章 10721 01:49:27,176 --> 01:49:29,378 撒种和芥菜种的比喻中教导说, 10726 01:49:30,219 --> 01:49:32,301 跟从他的人要受逼迫, 10731 01:49:33,172 --> 01:49:36,205 情况看起来就像他的国要失败一样。 10736 01:49:36,345 --> 01:49:38,247 然而他也教导, 10741 01:49:38,247 --> 01:49:41,309 在一些人身上国度的话语扎根结果。 10746 01:49:43,301 --> 01:49:45,373 他们顺服接受上帝的国度, 10751 01:49:46,214 --> 01:49:47,375 他们跟从耶稣, 10756 01:49:47,425 --> 01:49:49,417 加增上帝的国度。 10761 01:49:50,228 --> 01:49:52,370 国度暂时是掩盖起来的, 10766 01:49:52,400 --> 01:49:56,164 它缓慢增长,它甚至会遭受挫折。 10771 01:49:56,194 --> 01:49:57,375 但最终上帝的国度 10776 01:49:57,375 --> 01:50:00,158 要带着一切的完全临到。 10781 01:50:02,240 --> 01:50:05,383 正如耶稣在马可福音4章22节说的那样: 10786 01:50:15,332 --> 01:50:17,264 马可对他原本读者 10791 01:50:17,264 --> 01:50:19,366 和对我们的信息是清楚的。 10796 01:50:19,456 --> 01:50:22,189 上帝的国度奥秘地增长, 10801 01:50:22,379 --> 01:50:25,412 与逼迫、受苦和仇敌争战。 10806 01:50:27,194 --> 01:50:30,387 但它也是按照上帝的时间表确实地增长。 10811 01:50:31,297 --> 01:50:34,300 上帝的国和耶稣的事奉不能受阻。 10816 01:50:35,201 --> 01:50:37,183 有一天耶稣要再来, 10821 01:50:37,183 --> 01:50:38,454 完成他开始做的事情。 10826 01:50:39,215 --> 01:50:42,248 他要最终和完全击败他一切的仇敌, 10831 01:50:42,248 --> 01:50:43,459 我们自己要得荣耀, 10836 01:50:44,250 --> 01:50:46,242 进入永不能终止的 10841 01:50:46,242 --> 01:50:48,264 永生这最终状态。 10846 01:50:49,235 --> 01:50:51,297 那时候不会再有 10851 01:50:51,297 --> 01:50:53,299 尚未应验的旧约预言, 10856 01:50:54,310 --> 01:50:56,311 他要成就一切。 10861 01:50:59,404 --> 01:51:02,307 在这一课我们从马可是作者, 10866 01:51:02,347 --> 01:51:05,270 他的原本读者和他写作的情形 10871 01:51:05,270 --> 01:51:08,213 这些方面来看了马可福音的背景。 10876 01:51:09,274 --> 01:51:11,456 我们也探索了他写的这卷福音书的 10881 01:51:11,456 --> 01:51:13,298 结构和内容。 10886 01:51:13,298 --> 01:51:15,450 我们关注它的两个主要主题: 10891 01:51:16,301 --> 01:51:18,353 耶稣作为受苦仆人 10896 01:51:18,403 --> 01:51:20,455 和得胜君王的身份。 10901 01:51:20,495 --> 01:51:23,508 如果我们带着这些认识读这卷福音书, 10906 01:51:24,248 --> 01:51:27,341 就会发现我们能更加完全地理解马可福音, 10911 01:51:27,371 --> 01:51:30,264 我们能更好的把它在现今时代 10916 01:51:30,264 --> 01:51:32,286 应用于我们自己的生活中。 10921 01:51:34,458 --> 01:51:37,241 马可福音凸显了耶稣品格 10926 01:51:37,241 --> 01:51:39,243 与事奉的一些特别方面, 10931 01:51:39,243 --> 01:51:41,465 是其他福音书并不总是强调的。 10936 01:51:42,256 --> 01:51:45,339 它让我们看到耶稣是控制他周围一切的 10941 01:51:45,339 --> 01:51:47,391 权能、有力、主动的主宰。 10946 01:51:47,471 --> 01:51:50,433 但它也让我们看到,耶稣即使满有权能, 10951 01:51:50,433 --> 01:51:53,296 他也自愿担当受苦仆人的角色。 10956 01:51:53,406 --> 01:51:54,517 马可呼吁我们 10961 01:51:54,517 --> 01:51:57,470 对我们主的榜样作出各样不同回应。 10966 01:51:58,261 --> 01:52:01,354 他要我们惊叹俯伏在耶稣基督的脚前, 10971 01:52:01,424 --> 01:52:04,307 要安静地聆听他的讲话, 10976 01:52:04,307 --> 01:52:06,479 用绝然的顺服回应他的话语。 10981 01:52:06,549 --> 01:52:08,561 他要我们就像耶稣一样 10986 01:52:08,561 --> 01:52:10,553 愿意为上帝的国度受苦, 10991 01:52:11,404 --> 01:52:13,355 他要我们得到激励, 10996 01:52:13,425 --> 01:52:16,559 认识到当耶稣通过十字架战胜他的仇敌时, 11001 01:52:17,299 --> 01:52:19,391 也就为我们确实取得了胜利。 11006 01:52:19,511 --> 01:52:22,444 我们就是在这盼望中坚忍持守, 11011 01:52:22,444 --> 01:52:24,466 直到耶稣在荣耀中再来, 11016 01:52:24,466 --> 01:52:26,378 在他国度完满的时候, 11021 01:52:26,378 --> 01:52:28,470 把那最后的胜利赋予我们。