1 00:00:21,883 --> 00:00:24,896 在1919年,比利时国王阿尔伯特 6 00:00:24,896 --> 00:00:27,058 乘火车旅行横穿北美大陆。 11 00:00:27,128 --> 00:00:30,882 他可算得上是个火车机车方面的权威, 16 00:00:30,882 --> 00:00:33,855 所以在一段路程中他打扮成一位工程师, 21 00:00:33,855 --> 00:00:34,135 亲自驾驶。 26 00:00:34,996 --> 00:00:36,027 在下一个车站, 31 00:00:36,027 --> 00:00:39,130 欢呼的群众寻找国王阿尔伯特,却找不到他。 36 00:00:39,881 --> 00:00:42,043 他们期望国王该有他应有的样子, 41 00:00:42,043 --> 00:00:43,964 要按特定的方式行事。 46 00:00:43,974 --> 00:00:46,997 所以,他们就认不出那位穿着法兰绒衬衫, 51 00:00:46,997 --> 00:00:49,039 带着铁路职工帽子的高个儿, 56 00:00:49,039 --> 00:00:50,961 其实他就是比利时国王。 61 00:00:51,942 --> 00:00:53,003 从一个角度来看, 66 00:00:53,003 --> 00:00:55,115 马太福音讲了一个类似的故事。 71 00:00:55,115 --> 00:00:57,007 它是关于一位君王, 76 00:00:57,017 --> 00:00:59,149 就是耶稣,犹太人的王的故事。 81 00:00:59,970 --> 00:01:02,082 但是,那时很多人认不出他, 86 00:01:02,082 --> 00:01:05,095 因为他看上去不像人们期望的样子, 91 00:01:05,095 --> 00:01:07,978 他行事也不像他们期望的方式。 96 00:01:07,978 --> 00:01:10,940 他确实是一位绝然不同的君王。 101 00:01:13,032 --> 00:01:15,164 这是我们福音书系列的第二课, 106 00:01:16,125 --> 00:01:19,108 我们把这一课的标题定为马太福音, 111 00:01:19,168 --> 00:01:22,011 因为我们要把注意力集中在 116 00:01:22,011 --> 00:01:24,163 第一本福音书,马太福音上。 121 00:01:29,188 --> 00:01:32,972 我们对马太福音的学习要分成三部分。 126 00:01:33,012 --> 00:01:36,185 第一,我们要来看马太写的这卷书的背景。 131 00:01:37,996 --> 00:01:40,979 第二,我们要探索它的结构和内容。 136 00:01:41,159 --> 00:01:45,043 第三,我们要看看马太福音的一些主要主题。 141 00:01:45,964 --> 00:01:48,066 让我们从马太福音的背景开始。 146 00:01:54,052 --> 00:01:55,123 许多人都问, 151 00:01:55,123 --> 00:01:58,986 为何我需要知道圣经的这些背景情形? 156 00:01:59,027 --> 00:02:01,999 我只需读一本忠实的圣经译本, 161 00:02:01,999 --> 00:02:03,211 就可以明白它的意思。 166 00:02:04,091 --> 00:02:06,944 我要说的是,没有背景情形, 171 00:02:06,944 --> 00:02:09,186 文本就成了你想要它是什麽 176 00:02:09,186 --> 00:02:11,058 就是什麽的托词。 181 00:02:11,198 --> 00:02:14,231 问题在于所有的古代文本都具有 186 00:02:14,231 --> 00:02:16,233 特定的历史、文学、 191 00:02:16,233 --> 00:02:18,215 修辞和考古背景, 196 00:02:18,946 --> 00:02:22,089 而这些背景与我们当代的情形极为不同。 201 00:02:22,129 --> 00:02:23,240 有人曾经说过, 206 00:02:23,240 --> 00:02:26,022 「历史就像是外国的情形」。 211 00:02:26,042 --> 00:02:28,124 他们那时做法与现今不同。 216 00:02:29,035 --> 00:02:31,127 过去与现在有着巨大的差异, 221 00:02:31,187 --> 00:02:33,199 而要杜绝弄错时代, 226 00:02:33,199 --> 00:02:36,042 把我们当代所有假设 231 00:02:36,042 --> 00:02:39,025 一古脑地读到过去文本里的错误, 236 00:02:39,125 --> 00:02:43,019 最好办法就是仔细了解圣经的背景。 241 00:02:47,233 --> 00:02:50,055 当我们解读圣经书卷时, 246 00:02:50,055 --> 00:02:52,147 了解背景资料十分重要。 251 00:02:52,147 --> 00:02:55,240 比如谁是作者,历史情形是怎样的。 256 00:02:55,240 --> 00:02:59,094 这正是因为在作者写作书卷时,他们假设 261 00:02:59,094 --> 00:03:02,277 他们的读者群共享着的同样文化和思维方式, 266 00:03:02,998 --> 00:03:04,269 他们理所当然地认为, 271 00:03:04,269 --> 00:03:07,092 他们的读者们是能够了解 276 00:03:07,092 --> 00:03:10,105 他们所陈述的那些更加广泛的处境。 281 00:03:11,096 --> 00:03:13,008 因此,在许多情况下, 286 00:03:13,008 --> 00:03:15,230 我们的任务就是识别作者是谁, 291 00:03:15,230 --> 00:03:17,242 他有怎样的文化背景, 296 00:03:18,162 --> 00:03:21,265 好使我们从更加广泛的文化和历史中 301 00:03:21,265 --> 00:03:24,018 获取更加丰富的光照, 306 00:03:24,038 --> 00:03:27,221 以便填补这些假设和当时的状况。 311 00:03:30,054 --> 00:03:33,077 我们要分三步来讨论马太福音的背景。 316 00:03:34,138 --> 00:03:37,221 第一,我们要讲述马太是这卷书的作者。 321 00:03:38,142 --> 00:03:41,034 第二,我们要讲一讲马太的原本读者。 326 00:03:41,195 --> 00:03:42,176 第三, 331 00:03:42,176 --> 00:03:45,158 我们要看马太写作的情形或处境。 336 00:03:47,050 --> 00:03:50,203 让我们首先来看这本福音书的作者这个问题。 341 00:03:54,117 --> 00:03:56,269 每次我们研读一本书、一封信, 346 00:03:56,279 --> 00:03:58,131 或者任何其他作品时, 351 00:03:58,161 --> 00:04:00,163 如果了解作者,会很有帮助。 356 00:04:00,293 --> 00:04:03,196 毕竟我们对作者和他的情况越了解, 361 00:04:03,196 --> 00:04:05,228 我们就越能做好准备来了解 366 00:04:05,228 --> 00:04:08,180 他看问题的角度和他写作的意思。 371 00:04:08,261 --> 00:04:10,333 我们研读圣经也是如此。 376 00:04:11,103 --> 00:04:13,205 我们对圣经的作者越了解, 381 00:04:13,225 --> 00:04:15,097 我们就越是准备好了 386 00:04:15,097 --> 00:04:17,289 来认识他们要教导我们学习的功课。 391 00:04:18,100 --> 00:04:20,312 所以,当我们来看马太福音的时候, 396 00:04:20,312 --> 00:04:23,205 我们首先要问的其中一个问题就是, 401 00:04:23,205 --> 00:04:25,137 「谁写了这卷书?」 406 00:04:28,070 --> 00:04:31,112 我们要分两个阶段来看马太福音的作者。 411 00:04:32,153 --> 00:04:34,316 首先我们要证明传统观点, 416 00:04:34,316 --> 00:04:37,258 就是这卷书是使徒马太写的, 421 00:04:37,258 --> 00:04:41,092 他是耶稣起初十二门徒中的一位。 426 00:04:41,092 --> 00:04:43,364 其次,我们要探索马太的个人历史。 431 00:04:44,275 --> 00:04:46,167 让我们从这卷福音书 436 00:04:46,167 --> 00:04:48,339 是马太写的这个传统观点开始。 441 00:04:53,244 --> 00:04:55,376 我认为我们可以很确定的说, 446 00:04:55,376 --> 00:04:58,108 马太,使徒马太, 451 00:04:58,108 --> 00:05:00,170 其实就是马太福音的作者, 456 00:05:00,301 --> 00:05:04,164 尽管某些当代的学者们对此持怀疑态度。 461 00:05:05,175 --> 00:05:06,176 首先, 466 00:05:06,276 --> 00:05:09,279 我们知道早期的教父们是疑心很重的。 471 00:05:11,231 --> 00:05:13,353 其实,这麽说还不到位。 476 00:05:14,294 --> 00:05:17,247 他们是绝对地反对接受任何伪造作品 481 00:05:17,247 --> 00:05:19,189 成为真正的正典文本, 486 00:05:19,289 --> 00:05:22,312 让其成为默示的圣经书卷的一部分。 491 00:05:23,172 --> 00:05:25,355 其次,有关马太福音的作者 496 00:05:26,125 --> 00:05:29,258 目前决不存在其他任何有说服力的传统。 501 00:05:30,159 --> 00:05:32,181 我们能有的唯一传统 506 00:05:32,181 --> 00:05:34,333 就是马太写了这本福音书。 511 00:05:35,214 --> 00:05:38,187 第三,如果是因为其他缘故, 516 00:05:38,297 --> 00:05:40,209 而不是历史事实, 521 00:05:40,299 --> 00:05:43,282 早期教会想要将此卷福音书 526 00:05:43,282 --> 00:05:45,284 与某个人的名字联系起来, 531 00:05:45,324 --> 00:05:48,156 他们大可随便取一个名字, 536 00:05:48,196 --> 00:05:50,339 或是随便挑一个使徒的名字 541 00:05:50,339 --> 00:05:52,180 为此书命名, 546 00:05:52,340 --> 00:05:53,421 如果这样话, 551 00:05:54,172 --> 00:05:56,244 他们选用马太就太笨了。 556 00:05:56,424 --> 00:05:59,297 原因在于马太是个税吏, 561 00:05:59,367 --> 00:06:02,440 他的职业是令犹太人绝对鄙视的。 566 00:06:03,231 --> 00:06:04,322 而马太福音 571 00:06:04,322 --> 00:06:07,295 却主要是本写给犹太听众的福音书, 576 00:06:07,425 --> 00:06:11,169 想要使他们确信耶稣就是弥赛亚。 581 00:06:11,179 --> 00:06:12,230 也就是说, 586 00:06:12,230 --> 00:06:14,452 我们有这本写给犹太人的福音书, 591 00:06:15,252 --> 00:06:18,365 目的要说服他们耶稣就是他们的弥撒亚, 596 00:06:19,366 --> 00:06:22,189 可是,却选了马太这个犹奸 601 00:06:22,189 --> 00:06:24,191 当作这本福音书的作者? 606 00:06:24,391 --> 00:06:27,214 这的确太不可思议了。 611 00:06:27,314 --> 00:06:29,406 人们之所以将马太的名字 616 00:06:29,406 --> 00:06:32,189 与马太福音联系起来的唯一理由, 621 00:06:32,209 --> 00:06:35,292 就是他们有着可靠、确实的理由, 626 00:06:35,292 --> 00:06:38,385 相信正是马太实际上写了此书。 631 00:06:40,377 --> 00:06:43,480 认为马太写了第一卷福音书的传统观点, 636 00:06:43,480 --> 00:06:46,392 始于教会一开始的前几个世纪。 641 00:06:47,303 --> 00:06:50,446 这卷福音书的每一本古代抄本都包括了一个标题 646 00:06:50,446 --> 00:06:53,429 这标题把这本书归为是马太所写, 651 00:06:53,429 --> 00:06:55,471 只是归为是马太所写。 656 00:06:56,382 --> 00:06:58,454 我们没有证据表明这卷福音书 661 00:06:58,454 --> 00:07:00,386 在众教会中流传时, 666 00:07:00,386 --> 00:07:03,218 马太的名字没有附在其上。 671 00:07:06,512 --> 00:07:10,335 认为第一卷福音书是由马太所写的第一批人当中 676 00:07:10,335 --> 00:07:12,477 其中一位是拉波利城的帕皮亚。 681 00:07:12,507 --> 00:07:14,379 帕皮亚生活的年代 686 00:07:14,399 --> 00:07:16,491 是从一世纪末到二世纪。 691 00:07:17,402 --> 00:07:19,494 他代表的是我们能够得到的 696 00:07:19,494 --> 00:07:22,267 教会历史最早时期的观点。 701 00:07:25,290 --> 00:07:27,462 在大约主后325年时 706 00:07:27,532 --> 00:07:30,264 写书的教会历史学家, 711 00:07:30,294 --> 00:07:33,448 该撒利亚的优西比乌在他写的教会历史 716 00:07:33,448 --> 00:07:36,370 卷三,39章16段中 721 00:07:36,370 --> 00:07:39,463 记载了帕皮亚关于马太福音作者身份的见证。 726 00:07:41,295 --> 00:07:42,496 请听帕皮亚的话: 731 00:07:42,536 --> 00:07:45,489 马太按顺序安排神谕。 736 00:07:46,510 --> 00:07:49,473 在此我们看到,在二世纪初期, 741 00:07:49,473 --> 00:07:53,357 帕皮亚把马太福音归为是马太所写。 746 00:07:53,357 --> 00:07:56,500 也值得留意的是,优西比乌引用帕皮亚的话, 751 00:07:56,500 --> 00:07:58,482 为的是证实他自己认为马太 756 00:07:58,482 --> 00:08:00,524 写了第一卷福音书的观点。 761 00:08:02,295 --> 00:08:05,368 另外一位初期教父——里昂的爱任纽 766 00:08:05,368 --> 00:08:08,441 他是在大约主后180年的时候写书, 771 00:08:08,571 --> 00:08:12,345 也把第一卷福音书归为是马太所写。 776 00:08:12,445 --> 00:08:14,457 请听他在反异端卷三, 781 00:08:14,457 --> 00:08:16,529 1章1段中是怎样说的: 786 00:08:29,491 --> 00:08:31,593 特土良生活在稍后的时期, 791 00:08:31,593 --> 00:08:35,417 是从主后155年到230年。 796 00:08:35,417 --> 00:08:38,470 他在他的着作《反马吉安》卷四,2章中 801 00:08:38,470 --> 00:08:40,562 证实了马太的作者身份: 806 00:08:52,363 --> 00:08:54,435 就爱任纽和特土良而言, 811 00:08:54,555 --> 00:08:57,388 是马太写了这卷福音书。 816 00:08:57,558 --> 00:08:59,600 初期教会认同他们的认定, 821 00:09:00,461 --> 00:09:03,354 把马太是第一卷福音书的作者 826 00:09:03,394 --> 00:09:05,466 作为确定的事加以接受。 831 00:09:07,598 --> 00:09:09,550 很重要的也是要认识到, 836 00:09:09,550 --> 00:09:12,362 这些关于马太作者身份的初期主张, 841 00:09:12,362 --> 00:09:15,505 因着马太相对的隐姓埋名而变得更有说服力。 846 00:09:16,376 --> 00:09:17,357 大致来说, 851 00:09:17,357 --> 00:09:19,639 如果教会或者其他人要把一卷福音书 856 00:09:19,639 --> 00:09:22,562 归于是他们自己挑选的一位使徒所写, 861 00:09:22,562 --> 00:09:24,554 以此令它被人信服, 866 00:09:24,594 --> 00:09:28,438 他们很有可能就会选择其中一位更出名的门徒。 871 00:09:29,389 --> 00:09:31,501 但是福音书中极少提到马太, 876 00:09:31,611 --> 00:09:34,414 这样人就不大可能作假, 881 00:09:34,484 --> 00:09:37,447 把他的名字与这卷福音书联系起来。 886 00:09:41,611 --> 00:09:43,622 首先,我们必须认识到 891 00:09:43,622 --> 00:09:47,436 第一世纪目击人见证的重大含义。 896 00:09:47,436 --> 00:09:48,407 那时, 901 00:09:48,407 --> 00:09:50,629 目击人的见证受到极大的重视, 906 00:09:50,669 --> 00:09:53,562 没有一个声称是目击见证的 911 00:09:53,562 --> 00:09:55,404 会遭到轻视。 916 00:09:55,434 --> 00:09:57,676 在那时,你几乎可以把描述 921 00:09:57,676 --> 00:10:01,430 目击发生的事件等同于神圣的事。 926 00:10:02,410 --> 00:10:04,673 我们还知道在第二世纪初叶, 931 00:10:04,673 --> 00:10:07,686 一个叫帕皮亚的教父写道 936 00:10:07,686 --> 00:10:11,419 马太福音是由使徒马太写成。 941 00:10:11,649 --> 00:10:13,661 因帕皮亚存活的时期, 946 00:10:13,661 --> 00:10:15,523 他有极大的可能 951 00:10:15,523 --> 00:10:17,675 与使徒们有着直接的接触。 956 00:10:20,678 --> 00:10:22,680 我想说的最后理由是, 961 00:10:22,680 --> 00:10:24,652 我们之所以确信 966 00:10:24,652 --> 00:10:27,595 马太福音是由使徒马太写成, 971 00:10:27,595 --> 00:10:29,697 在于虽然马太的名字 976 00:10:29,697 --> 00:10:32,589 在马太福音书中并没有提及, 981 00:10:32,609 --> 00:10:35,702 事实是从我们最早的记录表明, 986 00:10:35,702 --> 00:10:37,614 马太福音的流传 991 00:10:37,624 --> 00:10:40,687 从来都是与使徒马太的名字连在一起, 996 00:10:41,498 --> 00:10:44,601 作为此福音书的作者和权柄。 1001 00:10:47,634 --> 00:10:49,646 当然一些现代评判学者 1006 00:10:49,646 --> 00:10:51,488 就像他们质疑很多 1011 00:10:51,488 --> 00:10:53,660 其他关于圣经作者的传统观点一样, 1016 00:10:53,680 --> 00:10:56,673 怀疑马太是否写了第一卷福音书。 1021 00:10:58,735 --> 00:11:01,477 但是,古代认定马太 1026 00:11:01,477 --> 00:11:03,639 是这卷福音书作者的总体说服力, 1031 00:11:03,639 --> 00:11:06,722 连同古代根本没有任何对此的挑战, 1036 00:11:07,493 --> 00:11:09,605 使我们有很强的理由相信 1041 00:11:09,605 --> 00:11:11,497 他写了这卷书。 1046 00:11:15,571 --> 00:11:17,623 现在我们已经看了传统观点, 1051 00:11:17,623 --> 00:11:20,505 就是马太写了第一卷福音书, 1056 00:11:20,545 --> 00:11:22,708 接着就来看马太的个人历史。 1061 00:11:24,730 --> 00:11:28,623 圣经告诉我们一些关于马太个人历史的重要事实 1066 00:11:29,744 --> 00:11:32,727 例如,圣经提到他是一个犹太人, 1071 00:11:33,558 --> 00:11:34,669 也是一个税吏。 1076 00:11:35,500 --> 00:11:36,741 我们要来看这两个细节, 1081 00:11:36,741 --> 00:11:40,555 首先从马太是一个犹太人这个事实开始。 1086 00:11:42,727 --> 00:11:46,641 马太的犹太人传承在几方面显明出来。 1091 00:11:47,561 --> 00:11:50,654 一方面,他是耶稣十二门徒的其中一位, 1096 00:11:50,654 --> 00:11:52,646 这些门徒都是犹太人。 1101 00:11:52,666 --> 00:11:55,719 另一方面,马太有犹太人的名字。 1106 00:11:55,749 --> 00:11:59,543 马太这个名字本身就是一个犹太人的名字, 1111 00:11:59,543 --> 00:12:01,575 出于希伯来文旧约圣经。 1116 00:12:01,605 --> 00:12:03,777 我们在马可福音2章14节 1121 00:12:03,777 --> 00:12:06,550 和路加福音5章28节, 1126 00:12:06,570 --> 00:12:09,543 看到的他的另外一个名字叫利未, 1131 00:12:09,543 --> 00:12:11,685 这是以色列其中一个支派的名字。 1136 00:12:12,656 --> 00:12:15,799 所以这两个名字都表明马太是犹太人。 1141 00:12:17,700 --> 00:12:19,662 古代基督徒记载说 1146 00:12:19,662 --> 00:12:21,684 马太能用希伯来文书写, 1151 00:12:21,714 --> 00:12:23,786 这也暗示他的犹太人出身。 1156 00:12:24,797 --> 00:12:26,679 马太的犹太人传承 1161 00:12:26,679 --> 00:12:29,562 是理解他写的这卷福音书的重要背景, 1166 00:12:29,572 --> 00:12:31,534 因为这有助于我们解释 1171 00:12:31,554 --> 00:12:34,657 他明显的具有犹太人色彩的强调之处。 1176 00:12:34,677 --> 00:12:36,649 我们要在本课后面的地方, 1181 00:12:36,649 --> 00:12:39,792 更详细地研究他写的这卷福音书的犹太人特徵。 1186 00:12:40,582 --> 00:12:43,705 所以现在为了举例说明,我们只举一个例子。 1191 00:12:46,688 --> 00:12:48,780 在马太福音15章24节, 1196 00:12:48,830 --> 00:12:51,763 马太记载耶稣作了如下宣告: 1201 00:12:56,668 --> 00:12:58,840 马太超过任何其他福音书, 1206 00:12:58,840 --> 00:13:00,622 强调耶稣 1211 00:13:00,622 --> 00:13:02,754 是特别到以色列民这里来的。 1216 00:13:06,737 --> 00:13:08,849 除了马太的犹太人传承, 1221 00:13:08,849 --> 00:13:11,752 另外一个值得注意的他的生平细节, 1226 00:13:11,752 --> 00:13:13,724 就是他是一个税吏。 1231 00:13:16,677 --> 00:13:18,719 在第一世纪,在巴勒斯坦 1236 00:13:18,719 --> 00:13:21,722 很多犹太人代表罗马帝国收税。 1241 00:13:22,623 --> 00:13:23,704 这些税吏当中, 1246 00:13:23,704 --> 00:13:25,736 一些人是徵收从一个地区 1251 00:13:25,736 --> 00:13:28,688 运到另外一个地区的货物的关税, 1256 00:13:28,849 --> 00:13:32,592 他们是私营企业家,付钱给统治者, 1261 00:13:32,622 --> 00:13:33,853 购买收税的权利。 1266 00:13:34,814 --> 00:13:38,688 他们通过提高向人徵收的税款获利。 1271 00:13:39,719 --> 00:13:40,750 结果就是 1276 00:13:40,840 --> 00:13:43,873 这些税吏被人看作是勒索犯和强盗。 1281 00:13:44,694 --> 00:13:47,737 他们得到这种名声,往往是名副其实的。 1286 00:13:47,867 --> 00:13:50,870 出于这个原因,在犹太人同胞眼中, 1291 00:13:50,880 --> 00:13:53,853 犹太人作税吏的是双重有罪。 1296 00:13:53,853 --> 00:13:57,786 第一,他们是遭人恨恶的罗马占领军的代理人。 1301 00:13:58,897 --> 00:14:02,801 第二,他们为了自己得利掠夺自己的人民。 1306 00:14:03,642 --> 00:14:03,912 事实上, 1311 00:14:03,912 --> 00:14:06,905 人们认为他们如此邪恶和不值得信赖, 1316 00:14:06,905 --> 00:14:09,658 以致初期拉比的文书中 1321 00:14:09,658 --> 00:14:11,880 禁止他们在犹太人的法庭上作证。 1326 00:14:12,691 --> 00:14:15,754 而且向税吏说谎,是被人认可的事, 1331 00:14:15,754 --> 00:14:16,905 甚至人称赞 1336 00:14:16,905 --> 00:14:19,768 这是一种有根据的造反行为。 1341 00:14:21,779 --> 00:14:24,842 请听马太在马太福音9章9到10节 1346 00:14:24,842 --> 00:14:27,835 是怎样记载他自己被耶稣呼召的: 1351 00:14:46,874 --> 00:14:49,666 马太非常坦诚地作自我描述, 1356 00:14:49,726 --> 00:14:52,909 公开承认他和其他税吏在耶稣那个时候 1361 00:14:52,909 --> 00:14:54,921 是和「罪人」联系在一起的。 1366 00:14:57,704 --> 00:14:58,765 马太这样做, 1371 00:14:58,785 --> 00:15:01,758 就把自己、耶稣和他写的福音书 1376 00:15:01,798 --> 00:15:03,920 和犹太人领导阶层对立起来。 1381 00:15:03,920 --> 00:15:06,933 马太福音经常表现出这种分歧。 1386 00:15:08,755 --> 00:15:11,797 例如请听耶稣是怎样在马太福音 1391 00:15:11,797 --> 00:15:13,829 21章31,32节 1396 00:15:13,849 --> 00:15:15,921 批评犹太人领袖的: 1401 00:15:39,794 --> 00:15:43,007 马太愿意公开讲到他自己有罪的个人历史, 1406 00:15:43,007 --> 00:15:46,841 这可能也和他写的福音书的另外一个强调之处有关, 1411 00:15:46,841 --> 00:15:50,004 我们会在这一课稍后的地方更详细来看这个问题 1416 00:15:50,995 --> 00:15:53,838 马太比任何其他福音书作者 1421 00:15:53,838 --> 00:15:56,821 更强调耶稣是一位谦卑的君王, 1426 00:15:56,921 --> 00:15:59,874 呼吁跟从他的人要谦卑的这个事实。 1431 00:16:00,004 --> 00:16:02,756 马太承认他过往的事情, 1436 00:16:02,917 --> 00:16:05,819 就坦然承认他自己需要恩典, 1441 00:16:05,819 --> 00:16:08,752 宣告他愿意跟从这位呼召他、 1446 00:16:08,752 --> 00:16:09,973 向他发出挑战的君王。 1451 00:16:10,954 --> 00:16:14,778 耶稣把他从一位跟从希律的犯罪仆人 1456 00:16:14,778 --> 00:16:17,961 改变成为一位天国福音的谦卑仆人。 1461 00:16:22,966 --> 00:16:24,798 在我们的人生中, 1466 00:16:24,798 --> 00:16:28,011 谦卑表现应该是当好事临到其他人身上, 1471 00:16:28,011 --> 00:16:29,962 当然也包括临到我们时, 1476 00:16:29,962 --> 00:16:32,055 我们从心里高兴,我们十分满足。 1481 00:16:32,055 --> 00:16:34,877 尤其是当其他人蒸蒸日上, 1486 00:16:34,877 --> 00:16:36,849 当其他人取得荣誉 1491 00:16:36,849 --> 00:16:38,861 或他们的工作有显着成果时, 1496 00:16:38,881 --> 00:16:41,824 我们依旧因这些事为他们高兴快乐。 1501 00:16:41,824 --> 00:16:43,816 我们会为此感谢上帝, 1506 00:16:43,816 --> 00:16:46,008 我们首先想要尊荣和感谢上帝。 1511 00:16:46,008 --> 00:16:49,041 我们想要在一切的事上为上帝而活, 1516 00:16:49,041 --> 00:16:50,983 而不只是为我们自己的缘故。 1521 00:16:50,983 --> 00:16:53,055 因此谦卑就应当是 1526 00:16:53,055 --> 00:16:55,817 不再关注自己的利益得到实现, 1531 00:16:55,827 --> 00:16:58,079 而是首先关心上帝的利益得以实现, 1536 00:16:58,079 --> 00:17:00,892 无论是透过其他人,还是透过我。 1541 00:17:02,964 --> 00:17:05,837 现在我们已经得出结论,就是接受马太 1546 00:17:05,837 --> 00:17:08,820 写了第一卷福音书的传统观点是正确的, 1551 00:17:08,820 --> 00:17:11,823 对他的个人历史也稍微了解了一点, 1556 00:17:11,823 --> 00:17:13,995 我们就要来探索马太为他们写书的 1561 00:17:13,995 --> 00:17:16,848 那些原本读者的身份这个问题。 1566 00:17:19,060 --> 00:17:22,853 马太没有具体指出他的原本读者是哪些人, 1571 00:17:22,853 --> 00:17:25,816 但是他给了我们一些关于他们的线索。 1576 00:17:25,876 --> 00:17:27,017 正如我们要看到的, 1581 00:17:27,017 --> 00:17:30,030 马太看来主要是为了犹太基督徒读者 1586 00:17:30,030 --> 00:17:31,091 写了这卷书。 1591 00:17:32,052 --> 00:17:34,094 正如我们在前面一课提到的那样, 1596 00:17:34,094 --> 00:17:37,998 所有福音书都是特别为着基督徒读者而写的。 1601 00:17:38,018 --> 00:17:41,841 但是马太福音的几个强调之处, 1606 00:17:41,962 --> 00:17:45,865 是它特别适合出于犹太人背景的基督徒读者阅读 1611 00:17:46,926 --> 00:17:50,009 例如马太比任何其他福音书作者 1616 00:17:50,009 --> 00:17:52,872 都更多地引用旧约圣经经文。 1621 00:17:52,922 --> 00:17:53,993 他经常指出 1626 00:17:54,043 --> 00:17:56,976 耶稣应验旧约预言的方式, 1631 00:17:58,007 --> 00:18:01,090 他特别强调耶稣是那位弥赛亚君王, 1636 00:18:01,140 --> 00:18:04,123 是犹太人已经等候了好几个世纪的。 1641 00:18:05,014 --> 00:18:07,997 他对犹太人问题的强调也表现在 1646 00:18:07,997 --> 00:18:11,030 耶稣与犹太人不信的领袖之间的冲突上。 1651 00:18:11,120 --> 00:18:13,051 马太对这些事情的描写 1656 00:18:13,051 --> 00:18:16,945 要比任何其他福音书作者的描写更为详细。 1661 00:18:17,085 --> 00:18:20,909 马太也最关注耶稣与旧约律法的关系, 1666 00:18:20,909 --> 00:18:23,071 特别强调他是旧约律法的主。 1671 00:18:27,125 --> 00:18:29,057 在这一课后面的地方, 1676 00:18:29,057 --> 00:18:32,911 我们要来更详细看其后一些这样的强调之处。 1681 00:18:32,911 --> 00:18:35,883 所以在这里我们只要简单举出两个例子, 1686 00:18:35,883 --> 00:18:39,116 说明马太是为着一群犹太人读者写这卷书的, 1691 00:18:39,907 --> 00:18:42,169 我们要从马太对【天国】这个词的用法开始。 1696 00:18:45,022 --> 00:18:46,123 在前面的一课, 1701 00:18:46,123 --> 00:18:48,926 我们注意到所有四卷福音书 1706 00:18:48,956 --> 00:18:51,168 都由上帝的国这个主题联系在一起。 1711 00:18:52,119 --> 00:18:56,013 但是马太很少用到「上帝的国」这个说法。 1716 00:18:56,143 --> 00:18:59,066 他而是普遍使用「天国」这个词。 1721 00:19:00,917 --> 00:19:04,100 马太福音是圣经中唯一使用这个术语的书卷。 1726 00:19:04,991 --> 00:19:06,192 正如我们已经看到的, 1731 00:19:07,003 --> 00:19:09,105 这两个词都指同一件事。 1736 00:19:10,967 --> 00:19:12,118 基于对上帝的敬畏, 1741 00:19:12,118 --> 00:19:15,171 犹太人经常避免使用上帝的名, 1746 00:19:15,171 --> 00:19:17,113 或任何近似的称谓, 1751 00:19:17,133 --> 00:19:21,027 这样他们不至于不小心妄称了上帝的名。 1756 00:19:22,038 --> 00:19:23,960 他们常用的一种方式 1761 00:19:23,960 --> 00:19:26,202 就是用「天」这个词代替「上帝」这个词。 1766 00:19:26,992 --> 00:19:30,165 这正是马太使用「天国」这个词语时的缘由。 1771 00:19:32,217 --> 00:19:36,021 当我们对照符类福音书对应的经文时, 1776 00:19:36,191 --> 00:19:40,055 我们会看到其他福音书的作者使用「上帝的国」 1781 00:19:40,966 --> 00:19:43,078 而马太却用「天国」。 1786 00:19:47,032 --> 00:19:48,994 马太使用了「天国」这个词语, 1791 00:19:48,994 --> 00:19:51,056 这个词语几乎遍及了他的福音书, 1796 00:19:51,056 --> 00:19:54,118 而对应在其他的福音书中,使用的是上帝的国。 1801 00:19:54,118 --> 00:19:57,962 我认为偶然少数的几个地方马太用到上帝的国这个词, 1806 00:19:57,962 --> 00:19:59,974 是因为马太作为犹太人的基督徒, 1811 00:19:59,974 --> 00:20:02,216 他知道上帝的名太神圣了,不敢随便用。 1816 00:20:02,216 --> 00:20:05,109 因此,用了「天」作为特指上帝的一个方式。 1821 00:20:05,109 --> 00:20:07,992 在其他的福音书中,我们读到,「我得罪了天」 1826 00:20:07,992 --> 00:20:09,213 意思就是,「我得罪了上帝」。 1831 00:20:09,213 --> 00:20:12,026 因此,当我们听到「天国」这个词语时, 1836 00:20:12,026 --> 00:20:13,117 会有误解的危险。 1841 00:20:13,117 --> 00:20:16,050 我们会以为这是个虚无缥缈的空中楼阁, 1846 00:20:16,050 --> 00:20:17,231 天上的国吗,无法看见。 1851 00:20:17,231 --> 00:20:20,224 但是,事实上,作者是在谈论上帝的国, 1856 00:20:20,224 --> 00:20:23,246 涉及到这个理念,即上帝现在正透过耶稣 1861 00:20:23,246 --> 00:20:25,218 切实的要成为这个世界的君王。 1866 00:20:25,218 --> 00:20:28,131 因此,如果基督徒误解了「天国」的真正含义, 1871 00:20:28,131 --> 00:20:29,122 是相当危险。 1876 00:20:29,152 --> 00:20:30,994 实际上,耶稣说的意思是, 1881 00:20:30,994 --> 00:20:34,037 上帝是大君王,正在透过我在地上成为主宰。 1886 00:20:36,109 --> 00:20:39,072 请听马可在马可福音4章 1891 00:20:39,072 --> 00:20:40,233 30和31节 1896 00:20:40,233 --> 00:20:42,225 对芥菜种比喻的记载: 1901 00:20:54,256 --> 00:20:58,020 马可在这里使用了平常的词语形式: 1906 00:20:58,070 --> 00:20:59,081 上帝的国。 1911 00:21:00,182 --> 00:21:03,175 但请听马太福音13章31节 1916 00:21:03,175 --> 00:21:05,287 所说的这个比喻的马太版本: 1921 00:21:14,075 --> 00:21:16,177 马太详述这同一件事时, 1926 00:21:17,098 --> 00:21:18,289 使用了【天国】这个说法, 1931 00:21:18,319 --> 00:21:21,292 而马可则使用了「上帝的国」这个词。 1936 00:21:25,156 --> 00:21:27,338 当你把马太讲到天国的经文 1941 00:21:27,338 --> 00:21:30,281 与马可、路加福音中类似的经文比较, 1946 00:21:30,281 --> 00:21:34,054 他们称之为上帝的国,这就是一种确定的方式 1951 00:21:34,054 --> 00:21:36,257 看到作者们是在提及相同的概念, 1956 00:21:36,257 --> 00:21:38,188 他们在提及同样的事情。 1961 00:21:38,188 --> 00:21:41,301 然而,马太的天国,虽然其意思就是上帝的国, 1966 00:21:41,301 --> 00:21:45,095 在马太的语言中它还具有更多唤起意义。 1971 00:21:45,095 --> 00:21:48,188 当你读马太福音时,总体而言你会看到一个主题 1976 00:21:48,188 --> 00:21:52,082 就是将地上的人类与上帝在天上的国度对比。 1981 00:21:52,082 --> 00:21:55,105 按上帝心意治理的国度,被称之为天国; 1986 00:21:55,105 --> 00:21:57,127 按人意的方式治理、掌权、 1991 00:21:57,127 --> 00:21:58,318 运作和行动的范围, 1996 00:21:58,338 --> 00:22:00,350 我们可以称之为这世上的国。 2001 00:22:00,350 --> 00:22:04,173 对马太来说,谈论天国是一种大有能力的方式, 2006 00:22:04,173 --> 00:22:07,356 他能感受到这个世上现有的,与我们在天之父 2011 00:22:07,356 --> 00:22:11,150 所掌管、治理,应许最终要带到地上的, 2016 00:22:11,150 --> 00:22:12,381 这两者之间的巨大差异。 2021 00:22:12,381 --> 00:22:16,235 因此,在马太的语言中使用天国是要让我们感受 2026 00:22:16,235 --> 00:22:20,139 和体会到上帝掌管的、却尚未全然来临的, 2031 00:22:20,139 --> 00:22:23,392 与这个地上掌权、治理和运行的一切之间的不同 2036 00:22:23,392 --> 00:22:26,315 正是因着两个实体之间存在的对比, 2041 00:22:26,315 --> 00:22:28,367 马太使用了天国来帮助我们 2046 00:22:28,367 --> 00:22:32,260 感受、品尝和盼望上帝天国来临的时刻。 2051 00:22:34,322 --> 00:22:36,114 许多学者认为 2056 00:22:36,154 --> 00:22:39,297 马太保留了耶稣对犹太大众说话的方式, 2061 00:22:40,138 --> 00:22:43,361 马可和其他新约圣经作者使用上帝的国这个词, 2066 00:22:44,132 --> 00:22:45,273 为的是让耶稣的意思 2071 00:22:45,273 --> 00:22:48,246 对范围更广的读者显得更清楚。 2076 00:22:49,166 --> 00:22:51,138 但不管是不是这样, 2081 00:22:51,198 --> 00:22:52,420 马太使用「天国」这个词 2086 00:22:53,270 --> 00:22:57,174 是更支持了他原本读者是犹太人的这种观点。 2091 00:23:02,349 --> 00:23:05,352 指出马太福音的读者是犹太人的另外一个方面, 2096 00:23:05,352 --> 00:23:08,305 就是马太的做法认定他的读者 2101 00:23:08,345 --> 00:23:11,308 对犹太人的习俗有充分的了解。 2106 00:23:14,391 --> 00:23:15,442 只举一个例子, 2111 00:23:16,172 --> 00:23:18,294 在马太福音15章1和2节, 2116 00:23:18,344 --> 00:23:20,296 马太记载了这个事件: 2121 00:23:33,429 --> 00:23:35,351 马可把这同一个故事 2126 00:23:35,351 --> 00:23:38,304 放在他写的福音书的7章1到5节, 2131 00:23:38,304 --> 00:23:41,186 但是马可加上了三节经文 2136 00:23:41,186 --> 00:23:43,248 解释犹太人洗手的风俗, 2141 00:23:43,278 --> 00:23:46,301 以便他的罗马人读者能明白这个风俗。 2146 00:23:47,352 --> 00:23:49,214 马太觉得没有必要 2151 00:23:49,214 --> 00:23:51,246 为他的读者增加这种解释。 2156 00:23:54,279 --> 00:23:56,211 现在,假设马太 2161 00:23:56,211 --> 00:23:58,353 真的是为犹太人的读者写这卷书, 2166 00:23:58,373 --> 00:24:00,425 但他的福音书有一个特点, 2171 00:24:00,485 --> 00:24:03,208 看来是与这不协调的。 2176 00:24:03,308 --> 00:24:06,491 在几个地方马太引用耶稣用亚兰文说的话, 2181 00:24:07,231 --> 00:24:09,253 然后把这些亚兰文的话 2186 00:24:09,253 --> 00:24:11,405 翻译成他的读者所用的语言。 2191 00:24:14,348 --> 00:24:17,301 例如请听马太福音27章 2196 00:24:17,301 --> 00:24:18,462 46节说的话: 2201 00:24:33,236 --> 00:24:35,469 即使马太的读者主要是犹太人, 2206 00:24:35,469 --> 00:24:37,340 他为什麽还这样写, 2211 00:24:37,510 --> 00:24:39,502 对此人有不同解释。 2216 00:24:41,304 --> 00:24:43,506 首先,即使他的读者主要是犹太人, 2221 00:24:44,327 --> 00:24:46,279 但也不完全是犹太人。 2226 00:24:46,419 --> 00:24:50,293 所以他可能是为了他读者当中的非犹太人 2231 00:24:50,293 --> 00:24:51,514 而把这些翻译加了上去。 2236 00:24:52,485 --> 00:24:55,398 第二,马太的读者可能包括了 2241 00:24:55,398 --> 00:24:58,431 生活在巴勒斯坦以外,不懂亚兰文的人。 2246 00:24:59,462 --> 00:25:02,504 第三,马太可能只是很简单地 2251 00:25:02,504 --> 00:25:05,477 从另外一个来源抄录了这信息。 2256 00:25:06,408 --> 00:25:09,351 例如马太福音27章46节的翻译 2261 00:25:09,351 --> 00:25:12,514 也出现在马可福音15章34节, 2266 00:25:13,305 --> 00:25:15,477 马太可能使用了它作为来源。 2271 00:25:16,468 --> 00:25:20,332 无论如何,证据的份量有力提示了 2276 00:25:20,332 --> 00:25:24,275 马太首要是为了犹太人基督徒写他的福音书, 2281 00:25:24,275 --> 00:25:27,508 为的是通过讲述许多对他们特别重要的问题, 2286 00:25:27,508 --> 00:25:30,431 来增强他们对耶稣的信心。 2291 00:25:33,474 --> 00:25:37,338 我们已经研究了第一卷福音书的作者和读者, 2296 00:25:37,558 --> 00:25:41,322 我们就准备好来看它写作的情形。 2301 00:25:44,565 --> 00:25:47,327 我们说一本书的「情形」时, 2306 00:25:47,418 --> 00:25:51,461 我们想到几件事情,是与它的历史脉络相关的 2311 00:25:51,582 --> 00:25:53,573 比如像它写作的时间, 2316 00:25:54,344 --> 00:25:55,595 它实际写作的地点, 2321 00:25:56,446 --> 00:25:58,418 它的心目中读者的分布, 2326 00:25:58,418 --> 00:26:00,500 以及它写作的目的等等的事。 2331 00:26:00,600 --> 00:26:03,423 了解一本书是在何时、何地、 2336 00:26:03,423 --> 00:26:05,335 为何人所写,为何要写, 2341 00:26:05,345 --> 00:26:08,468 这就给我们很多关于它的来龙去脉的信息。 2346 00:26:08,558 --> 00:26:11,551 这会大大帮助我们明白它的历史背景, 2351 00:26:12,342 --> 00:26:14,373 它使用的文法和词汇, 2356 00:26:14,444 --> 00:26:16,365 它的宗教和社会观, 2361 00:26:16,365 --> 00:26:18,387 以及它的修辞策略。 2366 00:26:18,447 --> 00:26:21,570 这种信息转过来帮助我们明白这本书, 2371 00:26:22,331 --> 00:26:24,333 把它适当的应用出来。 2376 00:26:27,576 --> 00:26:31,360 我们要来看马太福音写作情形的三个方面: 2381 00:26:32,501 --> 00:26:34,473 首先,写作的时间; 2386 00:26:35,474 --> 00:26:38,427 第二,作者和读者所在的位置; 2391 00:26:39,468 --> 00:26:41,590 第三,马太写作的目的。 2396 00:26:42,561 --> 00:26:45,453 让我们从马太福音写作的时间开始。 2401 00:26:48,376 --> 00:26:50,548 首先,正如大多数学者认为的那样, 2406 00:26:50,548 --> 00:26:53,421 马太很有可能是使用了马可福音 2411 00:26:53,421 --> 00:26:55,483 作为他的其中一个资料来源。 2416 00:26:55,553 --> 00:26:58,386 正如我们在后面一课要看到的一样, 2421 00:26:58,386 --> 00:27:01,649 马可福音有可能是在主后64年左右成书的。 2426 00:27:01,649 --> 00:27:05,543 如果这是正确的话,那麽马太写作的最早时间 2431 00:27:05,543 --> 00:27:07,514 很有可能是在主后一世纪 2436 00:27:07,514 --> 00:27:09,606 60年代中到60年代末。 2441 00:27:09,616 --> 00:27:11,608 第二,马太是耶稣的使徒。 2446 00:27:11,608 --> 00:27:13,610 这意味着他与耶稣一道事奉, 2451 00:27:13,660 --> 00:27:16,493 很有可能是在主后30年时, 2456 00:27:16,513 --> 00:27:18,405 他已经是一位成年人。 2461 00:27:18,555 --> 00:27:21,418 所以除非马太异常长寿, 2466 00:27:21,468 --> 00:27:23,440 否则他写作的最后时间 2471 00:27:23,440 --> 00:27:26,543 就会是在一世纪将要结束的时候。 2476 00:27:28,445 --> 00:27:31,588 这使得马太写作的时间范围变得相当广阔。 2481 00:27:31,668 --> 00:27:35,461 但是我们可以留意马太写作中的一个细节, 2486 00:27:35,461 --> 00:27:38,484 在这个范围内收窄可能的成书时间。 2491 00:27:38,484 --> 00:27:39,545 具体来说, 2496 00:27:39,595 --> 00:27:42,598 马太经常提到圣殿,以及撒都该人, 2501 00:27:42,618 --> 00:27:45,411 这些人与圣殿的关系密切。 2506 00:27:47,443 --> 00:27:49,635 提到的这些事大部分是历史性的, 2511 00:27:49,685 --> 00:27:53,619 但少数几件提示,在马太写作的时候, 2516 00:27:53,619 --> 00:27:56,662 圣殿和撒都该人还是主要的因素。 2521 00:27:57,452 --> 00:27:59,594 因为圣殿是在主后70年被毁的, 2526 00:27:59,594 --> 00:28:02,567 那麽如果马太是在此时之前写作, 2531 00:28:02,567 --> 00:28:05,440 这些提到的事情就是最讲得通了。 2536 00:28:05,710 --> 00:28:08,563 鉴于所有的证据,看来最佳结论 2541 00:28:08,563 --> 00:28:11,566 就是马太在主后一世纪60年代后期 2546 00:28:11,566 --> 00:28:14,529 可能是在主后67或68年左右 2551 00:28:14,529 --> 00:28:15,660 写成他的福音书。 2556 00:28:15,660 --> 00:28:18,583 要在这个问题上得出肯定的结论是不可能的。 2561 00:28:18,583 --> 00:28:19,574 但所幸的是, 2566 00:28:19,574 --> 00:28:22,697 虽然了解马太写作的大概时间对人会有帮助, 2571 00:28:22,697 --> 00:28:24,638 但他写福音书的准确时间 2576 00:28:24,638 --> 00:28:28,482 对解释他的教导来说几乎不是至关重要的。 2581 00:28:30,744 --> 00:28:33,697 我们已经看了这卷福音书的写作时间, 2586 00:28:34,588 --> 00:28:35,749 现在让我们转过来 2591 00:28:36,470 --> 00:28:38,732 看作者和读者的地理位置这个问题。 2596 00:28:42,466 --> 00:28:43,737 我们应该在开始的时候指出, 2601 00:28:43,737 --> 00:28:46,640 学者对这卷福音书的位置有所争论, 2606 00:28:46,640 --> 00:28:49,753 所以我们不应该把我们的结论当作是教条一般。 2611 00:28:49,753 --> 00:28:53,496 即使如此仍有一些细节是值得留意的。 2616 00:28:53,536 --> 00:28:54,547 一开始要讲, 2621 00:28:54,587 --> 00:28:57,640 因为马太主要是为犹太人基督徒写作, 2626 00:28:57,640 --> 00:29:00,503 最有可能他是为着一群生活在 2631 00:29:00,503 --> 00:29:02,645 犹太人口相当稠密地区的人 2636 00:29:02,645 --> 00:29:03,736 写他的福音书。 2641 00:29:04,577 --> 00:29:07,510 巴勒斯坦是一个明显可能的地方, 2646 00:29:07,510 --> 00:29:09,682 因为它是犹太人传统的家园, 2651 00:29:09,682 --> 00:29:12,675 并且因为他们是集中居住在那个地方。 2656 00:29:12,765 --> 00:29:15,537 但是在叙利亚部分的地方 2661 00:29:15,567 --> 00:29:17,589 犹太人的人口也相当多。 2666 00:29:17,609 --> 00:29:20,562 伊格那丢是叙利亚安提阿的主教, 2671 00:29:20,662 --> 00:29:23,795 是教父当中最早熟悉马太福音的人。 2676 00:29:25,557 --> 00:29:27,789 出于这个原因,一些学者论证说 2681 00:29:28,570 --> 00:29:31,643 马太是为在叙利亚安提阿的信徒 2686 00:29:31,643 --> 00:29:32,714 写这卷书的。 2691 00:29:33,645 --> 00:29:36,618 当然我们不能排除有一种可能性, 2696 00:29:36,618 --> 00:29:39,560 就是马太心目中有更广泛的读者, 2701 00:29:39,560 --> 00:29:41,712 是为分布在地中海世界的 2706 00:29:41,712 --> 00:29:43,734 全体犹太人基督徒写的。 2711 00:29:43,794 --> 00:29:46,767 巴勒斯坦,叙利亚或罗马帝国之内 2716 00:29:46,767 --> 00:29:49,670 任何其他有相当多犹太人的地区, 2721 00:29:49,670 --> 00:29:52,533 都可能是一卷像马太福音这样, 2726 00:29:52,533 --> 00:29:55,756 具有强烈犹太人特徵的福音书的合适成书目的地 2731 00:30:00,831 --> 00:30:04,604 在第一世纪时期,犹太人遍布了整个罗马帝国, 2736 00:30:04,604 --> 00:30:05,565 还到了东方。 2741 00:30:05,635 --> 00:30:08,708 这种散居可上溯到巴比伦的被掳时期, 2746 00:30:08,708 --> 00:30:12,622 从那时起就有不少的犹太人生活在巴勒斯坦以外 2751 00:30:12,622 --> 00:30:14,754 之后,他们继续居住在远东地区, 2756 00:30:14,754 --> 00:30:17,787 就是当时的美索不达米亚,当今的伊拉克, 2761 00:30:17,787 --> 00:30:20,650 然后又到了叙利亚,大马士革, 2766 00:30:20,650 --> 00:30:22,572 然后进一步四处「分散」, 2771 00:30:22,652 --> 00:30:24,854 分散这个词用来指犹太人的散居。 2776 00:30:24,854 --> 00:30:28,628 之后,向西进入小亚细亚,当今的土耳其, 2781 00:30:28,678 --> 00:30:32,591 还有远之罗马,犹太人到了罗马的台伯河边, 2786 00:30:32,601 --> 00:30:33,843 还有南行到北非的。 2791 00:30:33,843 --> 00:30:36,825 我们在福音书中读到古利奈人,西门, 2796 00:30:36,825 --> 00:30:38,827 是从北非来到耶路撒冷的人。 2801 00:30:38,827 --> 00:30:42,671 因此,犹太人那时居住的区域横跨整个东罗马, 2806 00:30:42,671 --> 00:30:44,693 还要进一步延伸到东边。 2811 00:30:47,826 --> 00:30:50,729 我们已经讲了马太福音的时间和位置, 2816 00:30:51,660 --> 00:30:54,853 现在我们可以来看马太写他的福音书的目的。 2821 00:30:58,756 --> 00:31:01,719 广泛来说,马太写福音书, 2826 00:31:01,729 --> 00:31:03,641 因为关于耶稣是谁, 2831 00:31:03,661 --> 00:31:06,694 他做了什麽的真实历史是至关重要。 2836 00:31:06,764 --> 00:31:09,647 但他也有更狭义、更直接的目的。 2841 00:31:10,668 --> 00:31:13,831 具体来说,马太是为犹太基督徒写作, 2846 00:31:13,831 --> 00:31:15,833 为的是培育他们以耶稣 2851 00:31:15,833 --> 00:31:17,905 作他们弥赛亚君王的信心 2856 00:31:19,787 --> 00:31:21,728 马太写福音书的时候, 2861 00:31:21,789 --> 00:31:23,720 归信基督教的犹太人 2866 00:31:23,780 --> 00:31:26,633 遭受犹太当权者的强烈排斥 2871 00:31:26,683 --> 00:31:29,856 也经常被他们从前的朋友和家人拒绝。 2876 00:31:30,707 --> 00:31:32,749 使徒行传记载得很清楚, 2881 00:31:32,829 --> 00:31:34,771 在当时的地中海世界, 2886 00:31:34,791 --> 00:31:38,685 受逼迫成了犹太人基督徒的一种生活方式。 2891 00:31:40,767 --> 00:31:43,860 正如我们在使徒行传8章1节看到的: 2896 00:31:55,651 --> 00:31:57,673 因着逼迫的缘故,跟从耶稣, 2901 00:31:57,673 --> 00:32:00,866 以他作为他们的弥赛亚的犹太人必然面对试探, 2906 00:32:00,866 --> 00:32:04,780 要回到他们从前的生活当中,放弃基督教信仰。 2911 00:32:05,731 --> 00:32:06,932 马太回应这种试探, 2916 00:32:07,723 --> 00:32:09,725 写这卷福音书提醒他们 2921 00:32:09,775 --> 00:32:11,757 耶稣是真正的弥赛亚, 2926 00:32:11,797 --> 00:32:12,818 带来天国。 2931 00:32:13,718 --> 00:32:15,840 他的福音书是一个鼓励人的故事, 2936 00:32:15,840 --> 00:32:17,722 一个安慰人的故事。 2941 00:32:18,773 --> 00:32:20,755 但它也是一个挑战人的故事, 2946 00:32:20,825 --> 00:32:23,888 因为耶稣不是按照他们很多人期望的那样 2951 00:32:23,888 --> 00:32:24,859 带来天国, 2956 00:32:25,690 --> 00:32:27,682 天国的要求是高昂的。 2961 00:32:29,924 --> 00:32:33,778 在这个处境中,马太向他的读者保证, 2966 00:32:33,778 --> 00:32:35,730 耶稣已经开始应验 2971 00:32:35,730 --> 00:32:37,902 旧约圣经对弥赛亚国度的期望。 2976 00:32:39,733 --> 00:32:41,955 与此同时,天国还没有完全。 2981 00:32:41,986 --> 00:32:44,828 所以马太写福音书也是为了 2986 00:32:44,828 --> 00:32:47,751 鼓励犹太人信徒保持忠心, 2991 00:32:47,771 --> 00:32:50,954 直到君王他自己再来,使万事成全 2996 00:32:50,964 --> 00:32:53,897 直到耶稣毁灭他国度的仇敌, 3001 00:32:53,957 --> 00:32:55,929 迎接他忠心的子民 3006 00:32:55,979 --> 00:32:58,802 来完全经历他国度的祝福。 3011 00:33:01,905 --> 00:33:03,826 这就是马太如此经常 3016 00:33:03,826 --> 00:33:05,838 提到天国这个主题的原因。 3021 00:33:05,868 --> 00:33:08,751 事实上,他在他写的福音书中 3026 00:33:08,751 --> 00:33:11,864 使用「王」和「国」这些词超过75次。 3031 00:33:12,004 --> 00:33:13,856 其他三位福音书作者 3036 00:33:13,856 --> 00:33:17,780 加在一起使用的次数要少于110次。 3041 00:33:17,800 --> 00:33:18,881 对马太来说, 3046 00:33:18,921 --> 00:33:21,964 鼓励和挑战他的犹太人读者的最好办法, 3051 00:33:21,984 --> 00:33:23,886 就是把他们的弥赛亚君王 3056 00:33:23,886 --> 00:33:26,779 和他国度的故事讲给他们听。 3061 00:33:35,767 --> 00:33:36,848 在马太福音中, 3066 00:33:37,038 --> 00:33:39,811 我们发现特别强调天国。 3071 00:33:40,902 --> 00:33:44,796 马太福音是以耶稣的家谱作为开始的, 3076 00:33:44,866 --> 00:33:48,009 刻意展示耶稣是大卫王合法的继承人。 3081 00:33:49,971 --> 00:33:53,875 这个大卫家的君王就是拿撒勒人耶稣。 3086 00:33:54,875 --> 00:33:57,898 他的听众,原本读者,主要是犹太人, 3091 00:33:58,929 --> 00:34:01,852 我们相信这本书是在向他们这些人说, 3096 00:34:02,813 --> 00:34:05,005 这就是你们正当合法的君王。 3101 00:34:07,788 --> 00:34:10,821 马太强调天国以其具体的方式显现, 3106 00:34:12,002 --> 00:34:14,905 正如他在这本福音书中所展示的那样, 3111 00:34:16,847 --> 00:34:19,829 天国这个词语特指耶稣对全部人类 3116 00:34:19,829 --> 00:34:20,941 和所有领域的治理。 3121 00:34:21,851 --> 00:34:23,853 这是一个关系到权柄的问题。 3126 00:34:27,086 --> 00:34:30,069 法利赛人和撒都该人总是问耶稣, 3131 00:34:30,830 --> 00:34:32,081 你凭什麽权柄做这些事? 3136 00:34:32,842 --> 00:34:35,805 这本福音书是以这样的话作结尾的答案, 3141 00:34:35,935 --> 00:34:39,098 耶稣说,天上地下所有的权柄都赐给我了。 3146 00:34:39,999 --> 00:34:43,072 这个国度理念远超出人们当时期待 3151 00:34:43,072 --> 00:34:45,894 和寻找的大卫民族性的范畴。 3156 00:34:46,815 --> 00:34:48,937 这个陈述表明马太在宣告 3161 00:34:48,987 --> 00:34:52,050 基督是统管创造界每一寸领域的君王。 3166 00:35:05,063 --> 00:35:08,836 现在我们已经研究了马太福音的背景, 3171 00:35:08,836 --> 00:35:11,859 让我们来看这卷书的结构和内容。 3176 00:35:15,082 --> 00:35:17,855 关于马太福音结构的一些特徵, 3181 00:35:17,965 --> 00:35:21,108 学者们之间有着相当一致的看法。 3186 00:35:21,939 --> 00:35:24,141 这种认同是出于马太已经给了我们一个 3191 00:35:24,141 --> 00:35:26,143 对人很有帮助的线索的缘故。 3196 00:35:26,954 --> 00:35:29,907 在书中五个不同的地方,马太使用了 3201 00:35:29,907 --> 00:35:33,080 诸如「耶稣讲完了这些话」这样的说法, 3206 00:35:33,120 --> 00:35:36,153 以此来表明福音书中主要的转折点。 3211 00:35:36,953 --> 00:35:38,865 有时候像这样的话 3216 00:35:38,865 --> 00:35:41,027 看来是一个部分最后的一句话, 3221 00:35:41,057 --> 00:35:43,960 其他时候它是一个下部分的第一句话。 3226 00:35:43,970 --> 00:35:45,011 无论如何, 3231 00:35:45,091 --> 00:35:48,074 它总是表明有一个主要转折点。 3236 00:35:50,156 --> 00:35:52,889 按照这些结构方面的标志点, 3241 00:35:52,949 --> 00:35:56,162 大多数学者都认同马太福音分成七个部分。 3246 00:35:58,985 --> 00:36:00,146 有五个主要部分, 3251 00:36:02,128 --> 00:36:04,940 由马太福音7章28节, 3256 00:36:05,941 --> 00:36:07,022 11章1节, 3261 00:36:07,953 --> 00:36:09,144 13章53节, 3266 00:36:10,906 --> 00:36:12,057 19章1节 3271 00:36:12,177 --> 00:36:15,991 和26章1节的转折陈述分隔开来。 3276 00:36:16,121 --> 00:36:19,074 马太福音也包括一个引言式的叙述 3281 00:36:19,074 --> 00:36:20,956 和一个结尾的叙述。 3286 00:36:21,196 --> 00:36:24,109 这卷福音书在马太福音1章1节 3291 00:36:24,169 --> 00:36:26,031 到2章23节, 3296 00:36:26,071 --> 00:36:28,973 以一个叙述性的引言作为开始, 3301 00:36:28,973 --> 00:36:31,956 表明耶稣是那位弥赛亚君王。 3306 00:36:32,967 --> 00:36:36,040 马太福音3章1节到7章29节, 3311 00:36:36,060 --> 00:36:39,063 第一大部分描述了天国的福音。 3316 00:36:42,106 --> 00:36:45,219 马太福音8章1节到11章1节, 3321 00:36:45,1000 --> 00:36:49,093 第二大部分聚焦在国度的扩展。 3326 00:36:51,975 --> 00:36:53,997 马太福音11章2节 3331 00:36:54,077 --> 00:36:56,049 到13章53节, 3336 00:36:56,170 --> 00:37:00,093 第三大部分记载了国度的神迹和比喻。 3341 00:37:04,027 --> 00:37:06,159 马太福音13章54节 3346 00:37:06,159 --> 00:37:08,061 到18章35节, 3351 00:37:08,161 --> 00:37:12,105 第四大部分聚焦在信心与为大上。 3356 00:37:17,230 --> 00:37:21,073 马太福音19章1节到25章46节, 3361 00:37:22,064 --> 00:37:23,986 第五和最后一个大部分, 3366 00:37:23,986 --> 00:37:26,218 讲的是对国度的当前拦阻 3371 00:37:27,009 --> 00:37:29,081 以及国度将来的得胜 3376 00:37:32,214 --> 00:37:35,147 最后是马太福音26章1节 3381 00:37:35,147 --> 00:37:38,070 到28章20节的结尾部分, 3386 00:37:38,080 --> 00:37:40,172 叙述了王的死和复活。 3391 00:37:44,005 --> 00:37:47,148 马太福音的这每一个部分都进一步讲述了 3396 00:37:47,148 --> 00:37:51,212 耶稣这位把天国带到地上的弥赛亚君王的故事。 3401 00:37:53,174 --> 00:37:56,127 让我们更详细来看这每一个部分, 3406 00:37:56,127 --> 00:37:58,099 从马太福音1章1节 3411 00:37:58,099 --> 00:38:00,231 到2章23节的前言开始。 3416 00:38:05,146 --> 00:38:07,238 马太福音的引言向我们介绍了 3421 00:38:07,268 --> 00:38:10,010 耶稣是弥赛亚君王, 3426 00:38:10,281 --> 00:38:12,192 它由两段落组成: 3431 00:38:13,103 --> 00:38:16,266 一段家谱和一段耶稣婴孩期叙述。 3436 00:38:20,220 --> 00:38:22,292 这家谱是位于马太福音 3441 00:38:22,292 --> 00:38:24,214 1章1节到17节。 3446 00:38:24,294 --> 00:38:26,156 从技术方面来讲, 3451 00:38:26,226 --> 00:38:30,050 第一节实际上是一个介绍或标题, 3456 00:38:30,100 --> 00:38:32,302 马太在当中概括了他的要点, 3461 00:38:33,083 --> 00:38:36,216 就是耶稣是以色列的弥赛亚君王。 3466 00:38:39,068 --> 00:38:41,280 马太福音1章1节内容如下: 3471 00:38:49,278 --> 00:38:52,181 马太从一开始就特别强调 3476 00:38:52,261 --> 00:38:54,263 以色列的王大卫, 3481 00:38:54,323 --> 00:38:58,077 以及犹太民族的祖宗亚伯拉罕。 3486 00:38:59,097 --> 00:39:01,159 跟在这介绍性的陈述之后, 3491 00:39:01,169 --> 00:39:03,342 这家谱本身从第2节开始。 3496 00:39:06,324 --> 00:39:09,067 根据马太福音1章17节, 3501 00:39:09,147 --> 00:39:11,299 这家谱是分成三块, 3506 00:39:12,110 --> 00:39:14,292 每一块都包括十四代。 3511 00:39:15,273 --> 00:39:19,097 第一块从上帝与亚伯拉罕所立的约开始, 3516 00:39:19,137 --> 00:39:21,309 在这约中亚伯拉罕得到应许, 3521 00:39:21,309 --> 00:39:24,112 他的后裔要统治全世界。 3526 00:39:24,282 --> 00:39:26,224 第二块以大卫王, 3531 00:39:26,284 --> 00:39:30,197 以及上帝应许通过建立永久的大卫王朝, 3536 00:39:30,247 --> 00:39:34,101 以此成就他与亚伯拉罕的圣约为开始。 3541 00:39:34,331 --> 00:39:38,245 这第二块以上帝的百姓因他们的罪和背约 3546 00:39:38,265 --> 00:39:41,338 而被掳离开应许之地作为结束。 3551 00:39:43,240 --> 00:39:44,361 这家谱的第三块, 3556 00:39:45,112 --> 00:39:47,214 从被掳一直到耶稣的出生。 3561 00:39:47,334 --> 00:39:50,177 以色列已经背弃了上帝的圣约, 3566 00:39:50,177 --> 00:39:52,309 落在他约的咒诅之下。 3571 00:39:53,350 --> 00:39:57,143 但是上帝仍计划通过成就他对 3576 00:39:57,143 --> 00:40:00,166 亚伯拉罕和大卫的应许来祝福以色列。 3581 00:40:01,237 --> 00:40:03,229 以色列过去的君王失败了, 3586 00:40:03,389 --> 00:40:06,252 但现在以色列最后一位君王, 3591 00:40:06,312 --> 00:40:10,236 那位要成就以色列结局的已经终于到来。 3596 00:40:13,379 --> 00:40:15,361 耶稣祖先的这份名单 3601 00:40:15,361 --> 00:40:18,223 在马太福音1章16节结束, 3606 00:40:18,273 --> 00:40:20,406 在那里我们看到这句话: 3611 00:40:28,193 --> 00:40:30,185 马太以这样的方式证明, 3616 00:40:30,185 --> 00:40:32,197 耶稣通过他的父亲约瑟 3621 00:40:32,197 --> 00:40:34,219 完全可以合法申张王权, 3626 00:40:34,259 --> 00:40:36,151 要得着大卫的宝座。 3631 00:40:39,254 --> 00:40:41,296 弥赛亚一定要是大卫的后裔, 3636 00:40:41,296 --> 00:40:43,328 因为这是基于先知的启示; 3641 00:40:43,328 --> 00:40:45,319 因为它就是这样预言的。 3646 00:40:45,319 --> 00:40:47,381 这一直可回溯到创世记中, 3651 00:40:47,381 --> 00:40:51,295 预言正是犹太支派的后裔必生出将来的君王。 3656 00:40:51,315 --> 00:40:53,327 这个预言当然就在大卫, 3661 00:40:53,357 --> 00:40:55,329 大卫王自己身上应验了。 3666 00:40:55,349 --> 00:40:57,371 他是以色列最伟大的君王。 3671 00:40:57,411 --> 00:40:59,313 在他之后的每一个王, 3676 00:40:59,313 --> 00:41:02,466 都是用他来做标准衡量他们的是非功过。 3681 00:41:02,466 --> 00:41:05,189 当然,另外就是我们还有 3686 00:41:05,189 --> 00:41:07,281 上帝与大卫自己建立的圣约。 3691 00:41:07,291 --> 00:41:09,282 在大卫向先知拿单 3696 00:41:09,292 --> 00:41:11,314 提议为主建立居所, 3701 00:41:11,334 --> 00:41:14,287 即建立圣殿之后,拿单回来对他说, 3706 00:41:14,287 --> 00:41:16,249 你不必为主建立居所, 3711 00:41:16,249 --> 00:41:18,391 主耶和华要为你建立家室。 3716 00:41:18,401 --> 00:41:22,315 这里的家室一词,他要表达的意思是王朝。 3721 00:41:22,315 --> 00:41:24,477 这预言出现在撒母耳记下7章, 3726 00:41:24,487 --> 00:41:27,220 上帝要为大卫建立家室 3731 00:41:27,220 --> 00:41:29,302 就是要建立他永远的国度, 3736 00:41:29,342 --> 00:41:32,365 他的后裔要在大卫的宝座上永远掌权, 3741 00:41:32,365 --> 00:41:35,468 此预言成为后来关于弥赛亚预言的根基。 3746 00:41:35,498 --> 00:41:38,440 因此,当先知们在以色列失败后, 3751 00:41:38,440 --> 00:41:40,342 回头谈到此事时, 3756 00:41:40,342 --> 00:41:43,355 特别是大卫王朝、大卫国度的失败, 3761 00:41:43,355 --> 00:41:46,268 在他们回顾过去,展望未来时, 3766 00:41:46,268 --> 00:41:49,471 都盼望上帝恢复大卫王朝昔日的荣耀; 3771 00:41:49,471 --> 00:41:52,224 就是要透过大卫自己根苗, 3776 00:41:52,264 --> 00:41:54,226 上帝要兴起一个君王。 3781 00:41:54,246 --> 00:41:56,228 因此君王弥赛亚 3786 00:41:56,228 --> 00:41:58,480 无论如何都必须出自大卫的后裔。 3791 00:42:01,232 --> 00:42:02,474 接着耶稣的家谱之后, 3796 00:42:02,474 --> 00:42:05,456 我们看到关于他的婴孩期叙述。 3801 00:42:09,440 --> 00:42:11,472 关于耶稣的婴孩期叙述 3806 00:42:11,472 --> 00:42:15,386 是从马太福音1章18节到2章23节。 3811 00:42:17,308 --> 00:42:20,471 这一段落相当简短——只有31节经文, 3816 00:42:20,531 --> 00:42:24,485 与之相比路加福音有116节经文。 3821 00:42:26,266 --> 00:42:28,549 在这个段落,马太的目的相当集中。 3826 00:42:30,280 --> 00:42:31,521 五块简短的经文, 3831 00:42:31,521 --> 00:42:34,534 每一块都是为了关注一个中心事实: 3836 00:42:35,485 --> 00:42:38,348 身为弥赛亚的耶稣已经降生。 3841 00:42:38,488 --> 00:42:41,271 每一块都讲了一个简短的故事, 3846 00:42:41,271 --> 00:42:43,323 然后解释这个故事是如何 3851 00:42:43,323 --> 00:42:45,555 应验了旧约圣经对弥赛亚的预言。 3856 00:42:48,568 --> 00:42:51,360 我们从对耶稣婴孩期叙述中 3861 00:42:51,360 --> 00:42:53,462 了解到的其中一件最有意思的事, 3866 00:42:53,462 --> 00:42:55,484 就是他没有一位人间的父亲, 3871 00:42:55,484 --> 00:42:58,487 而是有上帝作他的父亲,正是如此。 3876 00:43:00,309 --> 00:43:03,552 圣灵让马利亚怀孕,尽管她还是一位处女。 3881 00:43:04,343 --> 00:43:07,326 在这里,一些批判基督教信仰的人认为, 3886 00:43:07,326 --> 00:43:09,318 这是耶稣家谱的一个弱点, 3891 00:43:09,318 --> 00:43:12,481 因为他不是按照肉身出于约瑟, 3896 00:43:13,312 --> 00:43:16,465 他而是通过约瑟宣告拥有大卫的宝座。 3901 00:43:17,385 --> 00:43:18,557 但圣经上的家谱, 3906 00:43:18,577 --> 00:43:22,360 如那些记载在历代志上1到9章的家谱, 3911 00:43:22,360 --> 00:43:25,513 常常通过收养的父来追溯先祖, 3916 00:43:25,513 --> 00:43:27,565 这是一个人所共知的事实。 3921 00:43:28,556 --> 00:43:31,579 而且,因为耶稣是上帝的儿子, 3926 00:43:32,370 --> 00:43:34,402 他也是具有完全的神性, 3931 00:43:34,402 --> 00:43:37,475 这意味着他能够完全遵守上帝的圣约。 3936 00:43:38,526 --> 00:43:40,538 若仅仅是人类君王的话, 3941 00:43:40,538 --> 00:43:44,401 他们是从未能够完全遵守过上帝的圣约。 3946 00:43:44,411 --> 00:43:47,344 所以这也是为何他们无法承受 3951 00:43:47,344 --> 00:43:50,527 上帝应许亚伯拉罕和大卫的完全的圣约祝福。 3956 00:43:50,527 --> 00:43:53,580 于是,上帝差遣他完全的儿子作王, 3961 00:43:53,580 --> 00:43:56,453 为要保证他的圣约可以得到遵守, 3966 00:43:56,613 --> 00:43:59,626 以致他祝福的应许可以得到成就。 3971 00:44:04,451 --> 00:44:07,624 十分清楚弥赛亚作为人要来自大卫的家族, 3976 00:44:07,624 --> 00:44:09,646 这里包含了许多重要的真理。 3981 00:44:10,406 --> 00:44:13,499 但是,同样重要的是这位弥赛亚也必须是上帝, 3986 00:44:13,529 --> 00:44:14,610 需要具有神性。 3991 00:44:15,441 --> 00:44:18,384 为何是这样呢?其实终极而言, 3996 00:44:18,404 --> 00:44:20,576 因为我们人类在上帝面前的问题 4001 00:44:20,576 --> 00:44:22,498 是我们犯罪得罪了他。 4006 00:44:22,548 --> 00:44:24,570 他必须要提供解答, 4011 00:44:24,600 --> 00:44:26,612 他必须提供解决办法。 4016 00:44:26,642 --> 00:44:29,555 当我们谈论起赦罪的问题时, 4021 00:44:29,555 --> 00:44:32,508 我们要意识到我们的罪在上帝面前 4026 00:44:32,508 --> 00:44:35,380 不是个他可以忽略不计的事情。 4031 00:44:35,490 --> 00:44:36,631 这不是件他能说, 4036 00:44:36,631 --> 00:44:38,663 「我会对你们矮子里拔将军的」, 4041 00:44:38,663 --> 00:44:42,417 或「只要你尽了你最大的能力」的事情。 4046 00:44:42,457 --> 00:44:45,640 上帝是圣洁的上帝,上帝是公义和正直的。 4051 00:44:45,640 --> 00:44:48,453 我们无法让他忽略我们的罪。 4056 00:44:48,453 --> 00:44:50,565 这意味着要求他否定他自己。 4061 00:44:50,685 --> 00:44:53,538 因此,要让他来赦免我们, 4066 00:44:53,538 --> 00:44:55,520 他必须要采取主动。 4071 00:44:55,540 --> 00:44:58,422 终极来说,他必须提供一个办法, 4076 00:44:58,593 --> 00:45:01,425 能够满足他自己公义的要求。 4081 00:45:01,445 --> 00:45:03,497 必须他自己来实现。 4086 00:45:03,497 --> 00:45:05,519 其实,在你读旧约的时候, 4091 00:45:05,549 --> 00:45:07,631 这一点经常重复出现, 4096 00:45:07,671 --> 00:45:08,682 你可以想到, 4101 00:45:08,682 --> 00:45:12,566 比如约拿书2章9节:「救恩出于耶和华。」 4106 00:45:12,566 --> 00:45:15,419 就是说上帝自己必须提供拯救。 4111 00:45:15,419 --> 00:45:17,581 正是上帝自己必须提供解法。 4116 00:45:17,651 --> 00:45:19,663 正是上帝自己必须赦免。 4121 00:45:20,444 --> 00:45:22,656 因此,如果透过弥赛亚获得拯救, 4126 00:45:22,656 --> 00:45:26,509 他必须要代表我们,他必须要是人, 4131 00:45:26,509 --> 00:45:29,482 然而,他必须也是主耶和华。 4136 00:45:29,482 --> 00:45:31,484 来临的主,就是救赎的主, 4141 00:45:31,484 --> 00:45:33,696 能满足他的圣洁和公义的主。 4146 00:45:33,696 --> 00:45:37,600 这就是为何弥赛亚必须要是上帝的原因。 4151 00:45:39,442 --> 00:45:41,714 马太在对他写的福音书的引言中 4156 00:45:41,714 --> 00:45:44,497 表明耶稣是弥赛亚君王, 4161 00:45:44,497 --> 00:45:46,459 大卫那位作王的子孙, 4166 00:45:46,499 --> 00:45:48,490 领受上帝应许亚伯拉罕 4171 00:45:48,490 --> 00:45:50,482 和以色列人的完全祝福。 4176 00:45:52,484 --> 00:45:55,727 就这样,马太为他此书的馀下部分的主题, 4181 00:45:55,727 --> 00:45:59,521 就是那奇妙的好消息作好了铺垫。 4186 00:46:02,464 --> 00:46:03,575 接着引言部分的, 4191 00:46:03,575 --> 00:46:06,748 是福音书按文学特徵划分的五大部分。 4196 00:46:07,549 --> 00:46:10,582 这五部分每一个都由两段落组成: 4201 00:46:10,712 --> 00:46:11,743 一个叙述部分, 4206 00:46:11,763 --> 00:46:14,736 在当中马太描写耶稣做了什麽, 4211 00:46:15,556 --> 00:46:17,498 接着的是一个讲论部分, 4216 00:46:17,498 --> 00:46:20,541 在当中马太记载耶稣说了什麽。 4221 00:46:24,485 --> 00:46:27,728 马太福音的第一大部分讲述了天国福音的故事。 4226 00:46:30,551 --> 00:46:33,594 这个部分从马太福音3章1节开始 4231 00:46:33,594 --> 00:46:35,566 直到7章29节。 4236 00:46:40,550 --> 00:46:43,693 叙述段落从马太福音3章1节开始, 4241 00:46:43,693 --> 00:46:45,665 在4章25节结束。 4246 00:46:49,559 --> 00:46:50,730 马太在这里宣告 4251 00:46:51,521 --> 00:46:53,583 弥赛亚君王已经降临, 4256 00:46:53,583 --> 00:46:55,665 他已经把天国带到地上。 4261 00:46:57,747 --> 00:46:59,599 叙述部分的第一块 4266 00:46:59,599 --> 00:47:01,751 是马太福音3章1节到12节, 4271 00:47:02,532 --> 00:47:04,553 在其中施洗约翰宣告 4276 00:47:04,553 --> 00:47:06,655 上帝的弥赛亚很快要来, 4281 00:47:06,686 --> 00:47:09,648 要用圣灵给他的百姓施洗。 4286 00:47:10,579 --> 00:47:12,801 因为上帝审判他背道的百姓, 4291 00:47:12,801 --> 00:47:15,544 圣灵有400年时间 4296 00:47:15,544 --> 00:47:17,646 在以色列是相对不活跃。 4301 00:47:18,767 --> 00:47:22,591 但现在,正如旧约先知预言的那样, 4306 00:47:22,621 --> 00:47:24,543 新的一日要破晓, 4311 00:47:24,543 --> 00:47:26,645 上帝的灵要浇灌下来。 4316 00:47:27,616 --> 00:47:30,639 在马太福音3章13到17节, 4321 00:47:30,699 --> 00:47:33,591 叙述段落继续讲到耶稣的受洗。 4326 00:47:34,612 --> 00:47:37,645 在这件事中,圣灵降临在耶稣身上, 4331 00:47:37,695 --> 00:47:40,558 为他的弥赛亚事奉膏抹他, 4336 00:47:40,598 --> 00:47:43,691 父从天上宣告,「这是我的爱子」, 4341 00:47:43,691 --> 00:47:45,833 把诗篇2篇7节的君王称号 4346 00:47:46,584 --> 00:47:47,745 应用在耶稣身上。 4351 00:47:48,766 --> 00:47:51,789 上帝的声音也是指着以赛亚书42章 4356 00:47:51,789 --> 00:47:54,682 1和2节的那位受苦的仆人说的, 4361 00:47:55,612 --> 00:47:58,766 描写耶稣是那一位「我心里所喜悦的」。 4366 00:48:01,748 --> 00:48:03,850 耶稣是作王的弥赛亚, 4371 00:48:03,850 --> 00:48:06,713 但是他要作一位不一样的君王。 4376 00:48:06,713 --> 00:48:09,826 他要通过受苦成就上帝对他的呼召。 4381 00:48:10,727 --> 00:48:12,819 在马太福音4章1到11节, 4386 00:48:13,630 --> 00:48:15,732 这叙述段落接下来的故事当中, 4391 00:48:15,852 --> 00:48:17,774 撒但对耶稣委身 4396 00:48:17,774 --> 00:48:20,697 要作为王的受苦弥赛亚发出挑战。 4401 00:48:21,848 --> 00:48:23,709 他三次试探耶稣, 4406 00:48:23,709 --> 00:48:25,882 要他作一位无需受苦的弥赛亚 4411 00:48:26,602 --> 00:48:27,723 实质上是在说: 4416 00:48:27,723 --> 00:48:29,845 「不要像一个人一样挨饥受饿, 4421 00:48:29,855 --> 00:48:32,808 无需受苦就能震惊人们来相信, 4426 00:48:32,808 --> 00:48:35,751 不要通过受苦就可统治万国。」 4431 00:48:36,722 --> 00:48:38,884 但每次耶稣都拒绝走那否认 4436 00:48:38,884 --> 00:48:42,728 他这受苦弥赛亚身份特徵的轻松途径。 4441 00:48:44,820 --> 00:48:47,803 然后在马太福音4章12到17节 4446 00:48:47,803 --> 00:48:50,735 耶稣开始传讲天国的福音, 4451 00:48:50,866 --> 00:48:53,828 以此开始他公开的弥赛亚使命。 4456 00:48:56,771 --> 00:49:00,665 请听马太是怎样在马太福音4章17节 4461 00:49:00,665 --> 00:49:02,727 概括耶稣传讲的信息的: 4466 00:49:10,815 --> 00:49:11,936 按照马太的说法, 4471 00:49:12,747 --> 00:49:15,880 耶稣传讲的好消息就是天国近了 4476 00:49:15,940 --> 00:49:18,662 耶稣通过他自己的事奉, 4481 00:49:18,682 --> 00:49:20,704 将要把天国带到地上, 4486 00:49:20,814 --> 00:49:23,857 而这国是给所有悔改他们的罪, 4491 00:49:23,857 --> 00:49:25,719 忠心跟从耶稣, 4496 00:49:25,719 --> 00:49:27,721 以他作君王的人的。 4501 00:49:36,850 --> 00:49:39,722 在马太福音中使用了「天国」, 4506 00:49:39,722 --> 00:49:41,864 只有在马太福音中是这样的。 4511 00:49:41,905 --> 00:49:44,887 我认为这与「上帝的国」是同义词。 4516 00:49:45,778 --> 00:49:47,850 我同意多数学者的看法, 4521 00:49:47,850 --> 00:49:49,742 这两者之间没有区别。 4526 00:49:49,862 --> 00:49:51,974 耶稣所描述天国近了, 4531 00:49:52,775 --> 00:49:55,688 或是有些译本用「到手边了」, 4536 00:49:55,728 --> 00:49:57,800 这个事实表明在某种程度上, 4541 00:49:57,800 --> 00:49:59,722 上帝在末世的治理 4546 00:49:59,732 --> 00:50:02,765 已经随着耶稣的位格和工作来到了。 4551 00:50:02,845 --> 00:50:04,847 但是,在另一种含义上 4556 00:50:04,977 --> 00:50:06,899 还在等待它的完成, 4561 00:50:07,759 --> 00:50:09,761 这里的术语是「成全」, 4566 00:50:09,891 --> 00:50:12,934 这要等到耶稣第二次来时才会发生。 4571 00:50:14,786 --> 00:50:16,968 因此,用术语来表达的话, 4576 00:50:17,779 --> 00:50:19,981 基督徒是活在辩证的存在里。 4581 00:50:19,981 --> 00:50:22,724 他们的一只脚已经踏进了 4586 00:50:22,724 --> 00:50:23,975 上帝末世的国度(已然), 4591 00:50:23,985 --> 00:50:26,788 而另一只脚还在等待 4596 00:50:26,788 --> 00:50:28,729 上帝末世的国度(未然)。 4601 00:50:32,903 --> 00:50:35,866 因此,这的确极大地挑战了 4606 00:50:35,866 --> 00:50:37,798 基督教的门徒人生, 4611 00:50:37,898 --> 00:50:40,781 使我们人生和人生抉择, 4616 00:50:40,811 --> 00:50:41,862 我们的人生观, 4621 00:50:41,902 --> 00:50:44,915 要不断平衡地体现出在什麽程度上 4626 00:50:44,915 --> 00:50:46,947 天国已经在这里了, 4631 00:50:46,947 --> 00:50:49,970 在什麽方面天国还尚未实现。 4636 00:50:56,816 --> 00:50:59,759 当耶稣走遍各城各乡 4641 00:50:59,789 --> 00:51:02,762 传讲福音,吩咐人悔改, 4646 00:51:02,842 --> 00:51:06,015 因为上帝的国就在手边了,或近了, 4651 00:51:06,886 --> 00:51:08,858 他是在说几件事情。 4656 00:51:09,839 --> 00:51:10,990 首先他在讲, 4661 00:51:11,781 --> 00:51:14,003 在他身上上帝的国临到了, 4666 00:51:14,784 --> 00:51:15,985 来到了他们中间。 4671 00:51:16,886 --> 00:51:19,028 他透过他权柄性的教导, 4676 00:51:19,849 --> 00:51:21,840 他赶鬼和制伏鬼魔, 4681 00:51:21,911 --> 00:51:23,872 还有他医治的事奉, 4686 00:51:23,872 --> 00:51:26,024 都清楚展现了这个国度的到来。 4691 00:51:27,946 --> 00:51:30,028 因此,耶稣说的第一件事, 4696 00:51:30,028 --> 00:51:31,900 就是国度和王权 4701 00:51:31,900 --> 00:51:33,982 在「我身上」临到了你们中间。 4706 00:51:37,926 --> 00:51:39,998 此外,他说的另一件事 4711 00:51:39,998 --> 00:51:41,950 就是这国度正在来临, 4716 00:51:42,070 --> 00:51:45,843 在地上国度尚未到达它完全的地步, 4721 00:51:46,074 --> 00:51:48,816 但是,将来必有一天 4726 00:51:48,816 --> 00:51:50,038 上帝全然的掌权 4731 00:51:50,038 --> 00:51:52,970 会让人人可见、无法否认。 4736 00:51:53,811 --> 00:51:55,873 在耶稣讲论天国近了时, 4741 00:51:56,063 --> 00:51:58,075 这就是他要表达的意思。 4746 00:52:00,918 --> 00:52:01,839 因此, 4751 00:52:01,899 --> 00:52:04,882 呼召人悔改是因为上帝的国近了, 4756 00:52:05,092 --> 00:52:08,095 耶稣在传召人服从这个君王; 4761 00:52:09,907 --> 00:52:13,820 正是通过他们的顺服,透过他们的遵从, 4766 00:52:13,950 --> 00:52:16,853 藉着他们实际地跟随这个君王, 4771 00:52:16,883 --> 00:52:18,064 他们就被纳入, 4776 00:52:18,084 --> 00:52:21,868 或者是重新成为上帝圣约的子民。 4781 00:52:22,839 --> 00:52:25,121 为此,如此这般对君王的顺服 4786 00:52:25,121 --> 00:52:27,894 就是通过悔改来表徵的。 4791 00:52:30,116 --> 00:52:33,089 在马太福音4章18节到22节, 4796 00:52:33,089 --> 00:52:35,011 耶稣呼召他的门徒。 4801 00:52:35,992 --> 00:52:38,044 这画面是弥赛亚君王 4806 00:52:38,044 --> 00:52:40,096 招募他国度领袖的画面。 4811 00:52:41,107 --> 00:52:42,077 在这之后, 4816 00:52:42,077 --> 00:52:44,049 马太在马太福音4章 4821 00:52:44,129 --> 00:52:46,902 23到25节预告了 4826 00:52:46,902 --> 00:52:49,104 这卷福音书接下来的两个部分。 4831 00:52:50,085 --> 00:52:53,138 他宣告耶稣在加利利走遍四方, 4836 00:52:53,148 --> 00:52:55,130 教导和医治众人。 4841 00:52:56,001 --> 00:52:59,124 马太福音5到7章举例说明了他的教导, 4846 00:52:59,124 --> 00:53:02,127 而8到9章举例说明了他的医治。 4851 00:53:05,970 --> 00:53:09,063 现在我们已经看了马太对天国福音的叙述, 4856 00:53:09,143 --> 00:53:12,897 就让我们转过来看在马太福音5章1节 4861 00:53:12,897 --> 00:53:15,099 到7章29节中伴随的讲论。 4866 00:53:17,932 --> 00:53:20,945 这段讲论通常被称为登山宝训。 4871 00:53:22,116 --> 00:53:23,968 耶稣在这教导中 4876 00:53:23,968 --> 00:53:26,180 描写了天国公民义的生活。 4881 00:53:27,891 --> 00:53:29,993 他七次明确提到天国, 4886 00:53:30,174 --> 00:53:33,997 整篇讲道是围绕这个主题进行。 4891 00:53:37,180 --> 00:53:39,172 耶稣一次又一次强调, 4896 00:53:39,963 --> 00:53:41,164 义发出的挑战 4901 00:53:41,164 --> 00:53:44,157 要比犹太教领袖想像的艰钜得多, 4906 00:53:45,078 --> 00:53:47,200 他也强调天国公民的天父 4911 00:53:47,200 --> 00:53:50,173 比他们想像的要与人亲近得多, 4916 00:53:50,984 --> 00:53:52,145 更乐意要祝福他们, 4921 00:53:52,955 --> 00:53:56,078 这两个成双成对的观念合在一起, 4926 00:53:56,129 --> 00:53:59,021 赋予了这篇讲道独具的特色。 4931 00:54:00,202 --> 00:54:02,124 只看登山宝训的一个例子: 4936 00:54:02,945 --> 00:54:04,947 耶稣对奸淫罪的教导。 4941 00:54:05,137 --> 00:54:07,1000 耶稣教导说上帝的律法要求的 4946 00:54:07,1000 --> 00:54:11,063 比表面看律法所表明的要更多, 4951 00:54:11,063 --> 00:54:14,957 比犹太教拉比一般教导的要求更多。 4956 00:54:18,030 --> 00:54:20,112 请听耶稣在马太福音5章 4961 00:54:20,112 --> 00:54:22,184 27和28节说的话: 4966 00:54:35,997 --> 00:54:38,079 耶稣说有话说的时候, 4971 00:54:38,229 --> 00:54:40,992 他是在讲当时犹太拉比 4976 00:54:40,992 --> 00:54:42,233 对圣经一般的解释。 4981 00:54:45,055 --> 00:54:48,189 一些拉比教导说,旧约诫命禁止奸淫, 4986 00:54:49,119 --> 00:54:52,983 但他们没有面对更基本的人心的问题。 4991 00:54:53,103 --> 00:54:55,235 但耶稣指出即使在旧约的时候 4996 00:54:56,016 --> 00:54:58,228 也是实在的某样东西: 5001 00:54:59,199 --> 00:55:02,002 上帝不仅要控制外在的行为, 5006 00:55:02,022 --> 00:55:04,104 他还要顺服从人心开始。 5011 00:55:12,001 --> 00:55:14,203 我认为有时候,我们会对旧约圣经 5016 00:55:14,203 --> 00:55:17,066 和新约圣经有截然不同的看法, 5021 00:55:17,066 --> 00:55:18,217 认为在旧约中 5026 00:55:18,217 --> 00:55:21,050 上帝的要求只是外部性的象徵, 5031 00:55:21,050 --> 00:55:24,123 他要他的子民受割礼;他要求各种献祭; 5036 00:55:24,123 --> 00:55:27,006 他要他们遵守各种特殊的节期 5041 00:55:27,006 --> 00:55:30,069 这些都是些外在的宗教仪式和表述。 5046 00:55:30,069 --> 00:55:31,230 然后,来到新约, 5051 00:55:31,230 --> 00:55:33,282 现在是有关心灵的宗教了, 5056 00:55:33,292 --> 00:55:36,275 上帝要我们的心灵;他要我们的爱慕。 5061 00:55:36,275 --> 00:55:40,088 但是,事实上并不是这麽回事,我不认为如此, 5066 00:55:40,088 --> 00:55:43,241 如果一个人开始仔细察看旧约圣经的内容, 5071 00:55:43,241 --> 00:55:45,183 尤其是先知书的话。 5076 00:55:45,183 --> 00:55:47,135 例如,先知约尔说, 5081 00:55:47,135 --> 00:55:50,108 「你们要撕裂心肠,不撕裂衣服。」 5086 00:55:50,108 --> 00:55:53,041 这就是直接反对只顾外表的宗教。 5091 00:55:53,041 --> 00:55:56,254 此处,上帝不是要他们对他有外面的礼仪形式, 5096 00:55:56,254 --> 00:55:58,286 更要求他们有内心的改变。 5101 00:55:58,286 --> 00:56:00,308 他想要正是他们的内心, 5106 00:56:00,308 --> 00:56:03,060 就是构成他们是谁的本质。 5111 00:56:03,060 --> 00:56:06,103 其实,你也可以在其它地方看到这一点, 5116 00:56:06,103 --> 00:56:08,105 如在诗篇103篇: 5121 00:56:08,105 --> 00:56:10,217 「我的心哪,你要称颂耶和华! 5126 00:56:10,217 --> 00:56:13,190 凡在我里面的,也要称颂他的圣名!」 5131 00:56:13,190 --> 00:56:17,134 你听,诗人在呼召上帝的子民要用构成他们心灵 5136 00:56:17,134 --> 00:56:20,197 和本质的一切来称颂他和敬拜他的圣名。 5141 00:56:20,197 --> 00:56:23,160 因此,所谓关注心灵是新约的教导, 5146 00:56:23,160 --> 00:56:26,253 而旧约信仰并不关注内心的这类看法, 5151 00:56:26,253 --> 00:56:29,155 其实根本无法公正的对待旧约中 5156 00:56:29,155 --> 00:56:31,237 上帝在圣约中与他子民之间 5161 00:56:31,237 --> 00:56:34,160 那丰富全方位的现实情形。 5166 00:56:36,232 --> 00:56:38,324 耶稣强调从心而出的顺服, 5171 00:56:39,105 --> 00:56:41,077 这让他在5章5节 5176 00:56:41,117 --> 00:56:44,120 把天国公民描写成是「温柔的」 5181 00:56:44,260 --> 00:56:47,373 在5章6节把他们说成是「饥渴慕义的人」, 5186 00:56:49,165 --> 00:56:52,117 在5章8节说他们是「清心的人」。 5191 00:56:53,299 --> 00:56:57,112 耶稣当然知道在天国完全降临之前, 5196 00:56:57,192 --> 00:56:58,253 跟从他的人 5201 00:56:58,313 --> 00:57:01,316 将不会被完全改变成为这样的公民, 5206 00:57:01,316 --> 00:57:03,268 但他仍劝勉他们 5211 00:57:03,268 --> 00:57:05,300 在这之前要成为义。 5216 00:57:09,324 --> 00:57:13,258 请听他在马太福音5章48节说的话: 5221 00:57:18,303 --> 00:57:22,226 在一种意义上,这命令是不可能实现的 5226 00:57:22,316 --> 00:57:25,249 没有人可以像上帝一样完全。 5231 00:57:25,339 --> 00:57:27,241 这不应该让我们绝望。 5236 00:57:28,142 --> 00:57:30,184 相反,耶稣也给了我们 5241 00:57:30,184 --> 00:57:32,286 满有恩惠、鼓励人的应许。 5246 00:57:33,307 --> 00:57:37,231 他在整篇讲道中向忠心跟从他的人保证, 5251 00:57:37,341 --> 00:57:39,353 国度已经属于我们。 5256 00:57:42,266 --> 00:57:44,167 例如在登山宝训中, 5261 00:57:44,247 --> 00:57:46,169 我们在马太福音5章 5266 00:57:46,169 --> 00:57:48,401 3节到10节看到八福。 5271 00:57:50,173 --> 00:57:51,394 在中间的六福应许, 5276 00:57:52,255 --> 00:57:56,149 在将来天国带着它一切的完全降临的日子, 5281 00:57:56,169 --> 00:57:57,400 人要领受这些祝福。 5286 00:57:58,181 --> 00:58:01,164 但是第一和最后一个祝福不同 5291 00:58:01,274 --> 00:58:05,208 耶稣说他的百姓已经得到天国的这些祝福。 5296 00:58:08,231 --> 00:58:11,384 请听耶稣在马太福音5章3节和10节 5301 00:58:11,384 --> 00:58:14,196 是怎样阐述这些祝福的: 5306 00:58:25,357 --> 00:58:29,261 应对跟从耶稣要面临实在极大挑战的, 5311 00:58:29,261 --> 00:58:31,423 是那同样极大的真实应许, 5316 00:58:31,423 --> 00:58:33,275 即上帝国度的能力 5321 00:58:33,275 --> 00:58:35,317 已经正在把我们改变成为 5326 00:58:35,317 --> 00:58:37,238 他国度中义的公民。 5331 00:58:40,251 --> 00:58:42,383 在马太福音的第一大部分里, 5336 00:58:42,403 --> 00:58:44,265 马太把人的注意力 5341 00:58:44,265 --> 00:58:47,218 引向耶稣事奉的目的和信息, 5346 00:58:47,218 --> 00:58:48,469 以此强调天国的福音。 5351 00:58:49,330 --> 00:58:52,213 耶稣正是把天国带给上帝百姓, 5356 00:58:52,213 --> 00:58:53,494 那位期待已久的弥赛亚君王, 5361 00:58:54,365 --> 00:58:55,366 他教导他们 5366 00:58:55,366 --> 00:58:58,359 关于那国度改变人生命的大能。 5371 00:58:58,439 --> 00:59:01,402 并且他应许他们,如果他们忠心到底, 5376 00:59:01,402 --> 00:59:04,314 就要在国度完全降临成全时 5381 00:59:04,314 --> 00:59:06,276 继承它极大的祝福。 5386 00:59:09,449 --> 00:59:13,243 马太福音第二大部分讲的是国度的扩展, 5391 00:59:13,323 --> 00:59:15,515 这部分是从马太福音8章1节 5396 00:59:15,515 --> 00:59:17,337 到11章1节。 5401 00:59:19,389 --> 00:59:21,451 讲述国度扩展的叙述段落 5406 00:59:21,451 --> 00:59:24,233 是从马太福音8章1节 5411 00:59:24,233 --> 00:59:25,485 到9章38节。 5416 00:59:28,337 --> 00:59:31,450 它是关于耶稣的神迹和反应的故事, 5421 00:59:31,450 --> 00:59:34,403 描述不同的人对耶稣神迹的回应。 5426 00:59:35,464 --> 00:59:38,317 这个段落叙述可以分成十一个片断, 5431 00:59:38,317 --> 00:59:40,389 涉及到耶稣与不同的人和事: 5436 00:59:40,439 --> 00:59:43,442 在8章1到4节,大麻风病人, 5441 00:59:43,472 --> 00:59:47,356 在8章5到13节,千夫长的仆人, 5446 00:59:48,487 --> 00:59:51,550 在8章14到17节,彼得岳母, 5451 00:59:52,521 --> 00:59:56,364 在8章18至27节,风暴, 5456 00:59:57,355 --> 00:59:59,457 在8章28至34节, 5461 00:59:59,537 --> 01:00:01,359 两个被鬼附的, 5466 01:00:01,529 --> 01:00:04,532 在9章1到8节,一位瘫子, 5471 01:00:05,463 --> 01:00:07,455 在9章9到17节, 5476 01:00:07,565 --> 01:00:09,407 税吏和罪人, 5481 01:00:11,299 --> 01:00:13,521 在9章18到26节, 5486 01:00:14,302 --> 01:00:15,513 女孩和妇人, 5491 01:00:16,354 --> 01:00:18,556 在9章27到31节, 5496 01:00:19,306 --> 01:00:20,337 两个瞎子, 5501 01:00:21,558 --> 01:00:25,402 在9章32到34节,再次赶鬼。 5506 01:00:27,464 --> 01:00:30,567 最后,在9章35到38节, 5511 01:00:30,567 --> 01:00:32,509 以描述耶稣的怜悯 5516 01:00:32,569 --> 01:00:34,541 结束了这一大段落。 5521 01:00:37,304 --> 01:00:38,525 时间只容许我们 5526 01:00:38,525 --> 01:00:41,498 对这些耶稣生平事件作一些观察。 5531 01:00:45,391 --> 01:00:47,603 在马太福音8章1到4节, 5536 01:00:48,404 --> 01:00:50,526 他使大麻风病人痊愈, 5541 01:00:53,519 --> 01:00:56,342 在8章5到13节 5546 01:00:56,392 --> 01:00:58,474 医治千夫长的仆人, 5551 01:00:58,524 --> 01:01:00,616 在8章14到17节 5556 01:01:01,357 --> 01:01:03,349 医治彼得的岳母, 5561 01:01:03,519 --> 01:01:07,342 在9章1到8节医治一位瘫子, 5566 01:01:07,503 --> 01:01:09,625 在9章20到22节 5571 01:01:10,375 --> 01:01:11,506 医治血漏妇人, 5576 01:01:12,367 --> 01:01:15,510 在9章27到31节 医治两个瞎子, 5581 01:01:15,510 --> 01:01:17,492 这一切都表明他施行了 5586 01:01:17,492 --> 01:01:20,355 他那胜过疾病的国度能力。 5591 01:01:20,355 --> 01:01:22,577 在马太福音9章18到26节, 5596 01:01:22,577 --> 01:01:24,619 他也使一个死去的姑娘复活, 5601 01:01:25,460 --> 01:01:29,364 证明他甚至有胜过死亡本身的能力和权柄。 5606 01:01:30,525 --> 01:01:33,508 在马太福音8章23到27节, 5611 01:01:33,558 --> 01:01:35,560 耶稣通过平息风暴, 5616 01:01:36,380 --> 01:01:38,532 证明他掌管大自然的能力。 5621 01:01:39,633 --> 01:01:41,365 除此之外, 5626 01:01:41,365 --> 01:01:44,368 在马太福音8章28到34节, 5631 01:01:44,438 --> 01:01:45,659 耶稣通过把鬼 5636 01:01:45,659 --> 01:01:48,662 从两个住在墓地里的人身上赶出去 5641 01:01:49,403 --> 01:01:51,565 在9章32到34节, 5646 01:01:51,565 --> 01:01:54,388 把鬼从一个哑巴身上赶出去, 5651 01:01:54,408 --> 01:01:57,461 以此证明他胜过撒但国度的能力。 5656 01:02:00,403 --> 01:02:01,635 在9章9到17节, 5661 01:02:02,385 --> 01:02:04,457 呼召马太成为门徒, 5666 01:02:04,507 --> 01:02:05,658 引入了一长段 5671 01:02:05,658 --> 01:02:09,472 处理耶稣与税吏和罪人在一起的质疑。 5676 01:02:12,425 --> 01:02:15,468 耶稣呼召马太放弃税吏的生活, 5681 01:02:15,498 --> 01:02:17,470 开始他的新生活。 5686 01:02:17,620 --> 01:02:21,444 这个改变一点都不亚于任何的神迹。 5691 01:02:21,694 --> 01:02:25,417 税吏和罪人的转变是那样的巨大, 5696 01:02:25,467 --> 01:02:27,630 导致马太马上受到感动, 5701 01:02:28,480 --> 01:02:30,492 描写耶稣与税吏 5706 01:02:30,522 --> 01:02:32,624 和罪人一同坐席的场面, 5711 01:02:32,684 --> 01:02:36,498 因为他禁不住要解释他们喜乐的原因。 5716 01:02:38,700 --> 01:02:41,493 马太除了关注耶稣的能力, 5721 01:02:41,603 --> 01:02:44,636 也让人注意群众对耶稣能力的反应。 5726 01:02:46,608 --> 01:02:48,710 简单说来,他们十分吃惊。 5731 01:02:49,631 --> 01:02:53,524 我们在像马太福音8章27节和34节, 5736 01:02:55,446 --> 01:02:57,688 9章8,26, 5741 01:02:57,688 --> 01:03:01,522 31和33节这样的地方看到这一点。 5746 01:03:01,612 --> 01:03:05,546 他们的惊奇通常往往导致他们反对耶稣。 5751 01:03:05,706 --> 01:03:08,729 一些人就是不信,以此反对耶稣, 5756 01:03:09,700 --> 01:03:11,712 犹太人的领袖特别是这样, 5761 01:03:12,563 --> 01:03:14,535 他们公开批评耶稣。 5766 01:03:15,475 --> 01:03:16,546 一些人惧怕耶稣, 5771 01:03:16,566 --> 01:03:19,629 就像马太福音8章34节表明的那样。 5776 01:03:20,510 --> 01:03:22,512 其他人被吓着或被震惊, 5781 01:03:22,552 --> 01:03:25,485 就像在马太福音9章3节里的情形一样。 5786 01:03:25,545 --> 01:03:27,637 偶然的时候,人反对耶稣, 5791 01:03:27,637 --> 01:03:29,569 好像是出于好意, 5796 01:03:29,669 --> 01:03:31,611 如9章14节的情形 5801 01:03:31,691 --> 01:03:33,643 尽管这仍是错误的。 5806 01:03:33,693 --> 01:03:35,615 有时候人拒绝耶稣, 5811 01:03:35,615 --> 01:03:38,678 因为他们故意拒绝他们知道是真的事情, 5816 01:03:38,718 --> 01:03:41,731 如马太福音9章34节表明的那样。 5821 01:03:42,601 --> 01:03:45,624 令人难过的是,随着耶稣继续事奉, 5826 01:03:45,684 --> 01:03:48,737 对他的反对变得越来越明显。 5831 01:03:54,743 --> 01:03:56,785 你察看新约圣经时, 5836 01:03:57,556 --> 01:03:59,758 可能一个最令人困惑的事情 5841 01:04:00,499 --> 01:04:03,612 就是在他们亲眼看到那些神迹时, 5846 01:04:03,612 --> 01:04:05,634 却竟然拒绝基督。 5851 01:04:06,554 --> 01:04:09,557 圣经说人们都为耶稣所行的神迹, 5856 01:04:09,597 --> 01:04:11,789 一次又一次地惊奇万分。 5861 01:04:12,600 --> 01:04:14,552 当我们思量这个问题, 5866 01:04:14,682 --> 01:04:16,644 他们怎麽会那样做时, 5871 01:04:16,744 --> 01:04:18,626 我认为我们需要查考 5876 01:04:18,626 --> 01:04:20,758 马太福音22章29节。 5881 01:04:21,559 --> 01:04:24,652 耶稣对法利赛人说,「你们错了, 5886 01:04:24,762 --> 01:04:28,576 因为不明白圣经,也不晓得神的大能。」 5891 01:04:28,686 --> 01:04:31,558 虽然,从上下文中得知, 5896 01:04:31,599 --> 01:04:33,580 他是对撒都该人讲的, 5901 01:04:33,620 --> 01:04:35,742 但是,我认为同样适用于 5906 01:04:35,742 --> 01:04:38,575 法利赛人和律法教师。 5911 01:04:38,645 --> 01:04:40,817 他们把错误的看法教导给人。 5916 01:04:41,608 --> 01:04:44,601 人们对于将要来的弥赛亚的期待 5921 01:04:44,601 --> 01:04:47,544 已经被错误教导所扭曲。 5926 01:04:48,555 --> 01:04:51,638 我认为我们今天该从中得到极大的教训。 5931 01:04:51,818 --> 01:04:55,692 那些不按正意分解上帝之道的人, 5936 01:04:55,692 --> 01:04:57,593 错误的教导人们, 5941 01:04:57,593 --> 01:05:00,777 在人们中制造着那些错误的期待。 5946 01:05:01,567 --> 01:05:03,709 而且,我认为这正是第一世纪 5951 01:05:03,709 --> 01:05:05,791 发生在以色列人中的悲剧。 5956 01:05:06,632 --> 01:05:08,684 他们盼望着弥赛亚来, 5961 01:05:08,714 --> 01:05:11,817 你可以说只是一个民族的必胜信念。 5966 01:05:11,857 --> 01:05:13,779 而当耶稣来到时, 5971 01:05:13,839 --> 01:05:15,791 尽管他在他们中间 5976 01:05:15,801 --> 01:05:18,824 行了即空前又绝后的奇事, 5981 01:05:19,595 --> 01:05:21,837 却由于那些领袖们对基督的攻击, 5986 01:05:22,617 --> 01:05:24,719 不断地诋毁他行的神迹, 5991 01:05:24,860 --> 01:05:27,812 导致他们最终对耶稣的拒绝。 5996 01:05:28,583 --> 01:05:29,644 他们丑化耶稣, 6001 01:05:29,714 --> 01:05:33,638 指控他是靠魔鬼的能力来做这些奇事。 6006 01:05:34,709 --> 01:05:36,611 最终,悲哀的是, 6011 01:05:36,611 --> 01:05:38,723 尽管人们都看到了这些神迹, 6016 01:05:38,883 --> 01:05:42,707 经过数十年、数代人的错误教训, 6021 01:05:43,838 --> 01:05:46,681 那些当权者、宗教领袖 6026 01:05:46,731 --> 01:05:50,674 终于使得许多人的心偏离基督。 6031 01:06:01,815 --> 01:06:04,778 马太在9章35到38节 6036 01:06:04,818 --> 01:06:07,661 描写了耶稣对众人的怜悯, 6041 01:06:07,731 --> 01:06:11,635 以此结束对耶稣大能神迹的这个叙述段落。 6046 01:06:14,748 --> 01:06:16,779 请看马太在马太福音 6051 01:06:16,779 --> 01:06:19,652 9章36到38节的叙述。 6056 01:06:39,721 --> 01:06:42,935 耶稣明白他的百姓不接受他作君王的一个原因, 6061 01:06:43,755 --> 01:06:46,918 就是他们曾经遭受他们许多领袖的苦待, 6066 01:06:47,659 --> 01:06:48,910 受到他们错误的教导。 6071 01:06:49,741 --> 01:06:52,954 但他也知道他的神迹在令他们内心软化, 6076 01:06:52,954 --> 01:06:55,677 使他们愿意来跟从他。 6081 01:06:56,708 --> 01:06:58,710 所以他教导门徒祈求, 6086 01:06:58,740 --> 01:07:01,823 求上帝兴起传福音的人和义的领袖 6091 01:07:01,823 --> 01:07:05,756 兴起那些把失丧的人带进在地上上帝的天国, 6096 01:07:05,756 --> 01:07:08,769 教导他们怎样作这国义的公民。 6101 01:07:10,881 --> 01:07:14,695 在看了马太对国度扩展的叙述段落之后, 6106 01:07:15,806 --> 01:07:18,839 让我们来看在马太福音10章1节 6111 01:07:18,839 --> 01:07:21,742 到11章1节的对应讲论段落。 6116 01:07:22,753 --> 01:07:24,965 这讲论是聚焦在作为君王使节 6121 01:07:24,965 --> 01:07:26,887 和代表的门徒身上。 6126 01:07:30,831 --> 01:07:32,903 在这个段落,耶稣回应了 6131 01:07:32,903 --> 01:07:36,766 他在之前叙述部分结束的地方发出的挑战。 6136 01:07:36,856 --> 01:07:38,878 耶稣在命令跟从他的人 6141 01:07:38,878 --> 01:07:42,802 向上帝求兴起传福音的人和领袖之后, 6146 01:07:42,882 --> 01:07:44,904 通过赋予十二门徒能力, 6151 01:07:44,984 --> 01:07:47,727 命令他们就像他自己一样, 6156 01:07:47,867 --> 01:07:50,750 用言行宣告国度的临到, 6161 01:07:50,750 --> 01:07:53,783 以此扩展他自己所作的国度事奉。 6166 01:07:55,975 --> 01:07:59,868 正如我们在马太福音10章7,8节看到的一样, 6171 01:07:59,959 --> 01:08:02,881 耶稣用这些话差遣他们: 6176 01:08:15,934 --> 01:08:18,747 耶稣在差派他的门徒出去之前 6181 01:08:18,747 --> 01:08:19,918 给了他们许多警告。 6186 01:08:20,788 --> 01:08:23,871 他们效法耶稣的榜样,生活就不会轻松。 6191 01:08:23,871 --> 01:08:25,813 世人不会善待他们, 6196 01:08:25,883 --> 01:08:26,934 他们要受苦, 6201 01:08:26,954 --> 01:08:29,957 他们要受人讥笑、被捕、被杀。 6206 01:08:31,769 --> 01:08:32,950 但是耶稣也应许, 6211 01:08:33,040 --> 01:08:36,003 他们的事奉要得到他们天父的祝福, 6216 01:08:36,023 --> 01:08:39,767 最终国度的生命是属于他们的。 6221 01:08:42,019 --> 01:08:45,772 请听耶稣在马太福音10章39节 6226 01:08:45,772 --> 01:08:47,975 是怎样向门徒作保证的: 6231 01:08:55,031 --> 01:08:56,072 耶稣的门徒 6236 01:08:56,072 --> 01:08:59,015 为了他教导和医治事奉的缘故, 6241 01:08:59,055 --> 01:09:01,818 正放弃他们之前的生命。 6246 01:09:01,928 --> 01:09:03,820 但耶稣向他们保证, 6251 01:09:03,820 --> 01:09:05,942 他们与作王的耶稣他自己在一起, 6256 01:09:05,942 --> 01:09:08,825 要得到真正的国度生命。 6261 01:09:10,977 --> 01:09:13,879 在此福音书的这第二大部分里, 6266 01:09:13,899 --> 01:09:14,991 我们看到马太 6271 01:09:14,991 --> 01:09:17,953 是特别着重在耶稣大能的作为, 6276 01:09:18,003 --> 01:09:20,836 以及耶稣对门徒的教训方面, 6281 01:09:20,946 --> 01:09:22,898 描述了国度的扩展。 6286 01:09:22,958 --> 01:09:25,821 这为我们自己在当代教会的事奉 6291 01:09:25,821 --> 01:09:27,002 提供了一个很好的模式。 6296 01:09:27,032 --> 01:09:29,004 我们依靠耶稣的能力, 6301 01:09:29,044 --> 01:09:31,046 作忠心的门徒事奉他, 6306 01:09:31,106 --> 01:09:34,049 耶稣也要通过我们建造他的国度, 6311 01:09:34,049 --> 01:09:37,042 把属天的福份赏赐给我们。 6316 01:09:40,945 --> 01:09:42,917 马太福音第三大部分 6321 01:09:42,917 --> 01:09:44,959 继续通过神迹和比喻 6326 01:09:44,959 --> 01:09:46,961 彰显君王和他的国度, 6331 01:09:47,081 --> 01:09:50,014 这部分位于马太福音11章2节 6336 01:09:50,014 --> 01:09:51,936 到13章53节。 6341 01:09:55,840 --> 01:09:56,991 马太的叙述段落 6346 01:09:57,021 --> 01:10:00,134 是从11章2节到12章50节, 6351 01:10:00,885 --> 01:10:03,127 集中讲述耶稣所行的神迹记号 6356 01:10:03,127 --> 01:10:05,009 和人们对此的反应。 6361 01:10:08,142 --> 01:10:10,113 这些神迹证明君王 6366 01:10:10,113 --> 01:10:12,105 和他的国度已经临到, 6371 01:10:12,145 --> 01:10:16,029 纠正了人们对这国度应该是怎样的错误期望。 6376 01:10:16,149 --> 01:10:19,112 结果就是人已经扎根的批评 6381 01:10:19,112 --> 01:10:21,094 开始增加和扩散。 6386 01:10:22,936 --> 01:10:25,889 这一系列的情景可分成五个片段: 6391 01:10:29,082 --> 01:10:31,044 在11章2到19节, 6396 01:10:31,964 --> 01:10:33,986 耶稣向施洗约翰确认, 6401 01:10:34,016 --> 01:10:36,108 他的神迹证明他就是 6406 01:10:36,108 --> 01:10:39,051 应验旧约圣经预言的弥赛亚。 6411 01:10:39,952 --> 01:10:41,103 耶稣呼召人群 6416 01:10:41,103 --> 01:10:43,966 以悔改回应他的神迹记号。 6421 01:10:46,088 --> 01:10:48,050 在11章20到30节, 6426 01:10:48,180 --> 01:10:50,923 耶稣在他行过神迹的地方 6431 01:10:50,923 --> 01:10:52,154 对城里人群讲道, 6436 01:10:52,164 --> 01:10:54,116 警告不悔改的人, 6441 01:10:54,116 --> 01:10:56,998 应许到他这里来的人得享安息。 6446 01:10:57,969 --> 01:11:01,092 正如他在马太福音11章30节说的那样, 6451 01:11:01,092 --> 01:11:04,185 「我的轭是容易的,我的担子是轻省的。」 6456 01:11:06,187 --> 01:11:08,089 在12章1到21节, 6461 01:11:08,179 --> 01:11:10,942 马太明确集中地记载了 6466 01:11:10,942 --> 01:11:14,055 法利赛人对耶稣神迹的一系列反应。 6471 01:11:17,138 --> 01:11:18,079 首先, 6476 01:11:18,079 --> 01:11:21,122 他报导耶稣就上帝设立安息日的目的 6481 01:11:21,122 --> 01:11:23,144 与法利赛人发生的争论, 6486 01:11:23,144 --> 01:11:27,017 透过在【安息日医治】人来显明他的权柄。 6491 01:11:28,008 --> 01:11:29,039 耶稣教导说, 6496 01:11:29,039 --> 01:11:32,162 安息日就是为了医治和救赎生命而设立的。 6501 01:11:34,144 --> 01:11:36,947 在12章22到37节, 6506 01:11:37,217 --> 01:11:40,120 尽管众人都惊叹耶稣的神迹, 6511 01:11:40,130 --> 01:11:42,192 法利赛人却指责耶稣 6516 01:11:42,192 --> 01:11:44,985 是靠鬼王的能力赶鬼。 6521 01:11:45,975 --> 01:11:48,128 非但没有接受耶稣为弥赛亚, 6526 01:11:48,128 --> 01:11:49,979 这些律法师确信 6531 01:11:49,979 --> 01:11:52,121 耶稣是被魔鬼附身了。 6536 01:11:54,033 --> 01:11:56,025 在12章38到50节, 6541 01:11:56,025 --> 01:11:57,997 法利赛人假装要求 6546 01:11:57,997 --> 01:12:00,019 他再行一件神迹, 6551 01:12:00,149 --> 01:12:04,023 但是耶稣警告说,他们只能看到约拿的神迹。 6556 01:12:04,193 --> 01:12:05,995 这是什麽神迹呢? 6561 01:12:07,016 --> 01:12:10,119 就像约拿在大鱼腹中三天后出来, 6566 01:12:10,119 --> 01:12:13,061 带领尼尼微的外邦人悔改那样, 6571 01:12:14,183 --> 01:12:17,145 耶稣在地埋葬三天后复活, 6576 01:12:18,066 --> 01:12:20,248 将要带领更多的外邦人悔改。 6581 01:12:23,021 --> 01:12:25,113 为了表明上帝喜悦接纳 6586 01:12:25,113 --> 01:12:27,185 任何民族中悔改的任何人, 6591 01:12:28,176 --> 01:12:30,248 耶稣甚至对他地上的母亲 6596 01:12:30,248 --> 01:12:32,190 和弟兄们进一步说, 6601 01:12:32,991 --> 01:12:35,073 他们未必是他真正的家人, 6606 01:12:36,074 --> 01:12:39,026 而是像他在马太福音12章49 6611 01:12:39,026 --> 01:12:40,248 到50节表达的, 6616 01:12:41,098 --> 01:12:43,240 看哪,我的母亲,我的弟兄。 6621 01:12:44,081 --> 01:12:46,143 凡遵行我天父旨意的人, 6626 01:12:46,183 --> 01:12:49,246 就是我的弟兄姐妹和母亲了。 6631 01:12:52,109 --> 01:12:54,151 我们现在已经看了马太 6636 01:12:54,151 --> 01:12:56,133 对耶稣所行神迹的叙述, 6641 01:12:56,203 --> 01:12:59,296 让我们来看他在马太福音13章1到53节 6646 01:12:59,296 --> 01:13:02,119 对耶稣所讲的天国的比喻 6651 01:13:02,119 --> 01:13:04,030 所作的讲论段落。 6656 01:13:05,091 --> 01:13:08,274 马太用五个段落记载了耶稣着名的比喻。 6661 01:13:10,216 --> 01:13:13,309 在13章1到23节撒种的比喻, 6666 01:13:15,151 --> 01:13:18,094 在13章24到30节 6671 01:13:18,154 --> 01:13:19,185 稗子的比喻, 6676 01:13:20,326 --> 01:13:23,219 在13章31到43节 6681 01:13:23,219 --> 01:13:25,081 芥菜种和面酵, 6686 01:13:27,293 --> 01:13:30,175 在13章44到45节 6691 01:13:30,266 --> 01:13:32,237 藏宝和寻珠, 6696 01:13:34,179 --> 01:13:36,051 及其在13章 6701 01:13:36,111 --> 01:13:39,054 47到53节撒网的比喻。 6706 01:13:41,096 --> 01:13:42,157 这些比喻的目的 6711 01:13:42,157 --> 01:13:45,340 就在于要纠正对上帝国度的错误理解。 6716 01:13:49,174 --> 01:13:50,315 耶稣在一些比喻中 6721 01:13:50,315 --> 01:13:53,158 如13章31和32节的 6726 01:13:53,158 --> 01:13:54,299 芥菜种的比喻, 6731 01:13:56,140 --> 01:13:58,152 33节酵的比喻, 6736 01:13:58,292 --> 01:14:00,354 44节宝贝的比喻, 6741 01:14:00,354 --> 01:14:03,097 以及45和46节 6746 01:14:03,097 --> 01:14:04,308 珍珠的比喻中教导, 6751 01:14:04,308 --> 01:14:07,101 天国有最大的价值, 6756 01:14:07,231 --> 01:14:10,184 人应当付出一切代价来追求。 6761 01:14:11,085 --> 01:14:13,247 天国可能一开始看起来不显眼, 6766 01:14:13,247 --> 01:14:16,320 但有一天它一切的荣耀都要显明出来。 6771 01:14:17,341 --> 01:14:20,123 但是耶稣也讲了其他的比喻, 6776 01:14:20,123 --> 01:14:23,166 是集中在以色列没有接受作王的耶稣基督 6781 01:14:23,166 --> 01:14:24,357 和他国度这件事情上的。 6786 01:14:25,318 --> 01:14:28,251 在马太福音13章1到23节 6791 01:14:28,261 --> 01:14:30,233 关于撒种的人的比喻 6796 01:14:30,233 --> 01:14:32,195 以及对这比喻的解释中, 6801 01:14:32,195 --> 01:14:33,336 耶稣清楚表明 6806 01:14:33,336 --> 01:14:36,139 有许多事情会拦阻人相信, 6811 01:14:36,179 --> 01:14:38,301 大多数人要拒绝这国度。 6816 01:14:40,403 --> 01:14:42,355 24到30节, 6821 01:14:43,115 --> 01:14:46,208 以及36到43节关于稗子的比喻, 6826 01:14:47,129 --> 01:14:48,371 47到51节 6831 01:14:48,411 --> 01:14:51,273 撒网的比喻强调了这观点。 6836 01:14:51,353 --> 01:14:52,414 耶稣教导说, 6841 01:14:52,414 --> 01:14:55,207 许多人要拒绝接受这国, 6846 01:14:55,227 --> 01:14:57,219 但他们最终要被摧毁。 6851 01:14:58,160 --> 01:15:00,332 这些比喻是对那些反对耶稣的人 6856 01:15:00,332 --> 01:15:02,214 发出的明确警告。 6861 01:15:03,195 --> 01:15:05,397 它们为不信的人提供了悔改的机会, 6866 01:15:05,397 --> 01:15:09,271 要他们成为忠心跟从那一位真正为王的人。 6871 01:15:11,343 --> 01:15:14,345 我们要鼓励弟兄姐妹追求天国, 6876 01:15:14,345 --> 01:15:16,297 祷告愿你的国降临。 6881 01:15:16,297 --> 01:15:18,339 从个人的层面来讲, 6886 01:15:18,339 --> 01:15:21,172 天国就是上帝的权柄, 6891 01:15:21,212 --> 01:15:24,395 它能够成为我们生活的动力, 6896 01:15:24,395 --> 01:15:27,288 它是我们在属灵生活上面, 6901 01:15:27,288 --> 01:15:29,210 我们完全顺从神, 6906 01:15:29,240 --> 01:15:32,283 我们知道我们过一个以神为中心的人生, 6911 01:15:32,423 --> 01:15:35,326 因此上帝的权柄在我们身上彰显 6916 01:15:35,416 --> 01:15:38,238 就是我们属灵生活的目的。 6921 01:15:38,369 --> 01:15:42,192 第二,我们要教导天国的观念, 6926 01:15:42,202 --> 01:15:45,405 使我们产生出一个救恩历史的观念, 6931 01:15:45,405 --> 01:15:48,198 使我们知道上帝如何 6936 01:15:48,198 --> 01:15:50,380 从以前到现在, 6941 01:15:50,380 --> 01:15:52,472 他展开,他预备、 6946 01:15:52,472 --> 01:15:54,444 成全他的救恩。 6951 01:15:54,444 --> 01:15:58,478 因此整个天国的教导 6956 01:15:58,478 --> 01:16:02,332 是使到旧约跟新约总和起来, 6961 01:16:02,342 --> 01:16:04,193 使我们看见 6966 01:16:04,193 --> 01:16:06,455 上帝伟大的救恩的蓝图, 6971 01:16:06,455 --> 01:16:08,387 使我们对神的旨意 6976 01:16:08,387 --> 01:16:12,291 有一个一目了然的概观。 6981 01:16:12,461 --> 01:16:13,412 第三, 6986 01:16:13,412 --> 01:16:17,246 天国使我们产生一个正确的世界观, 6991 01:16:17,316 --> 01:16:20,419 使我们知道全地都是属乎耶和华的, 6996 01:16:20,419 --> 01:16:23,422 而神的国会来到这个世界, 7001 01:16:24,213 --> 01:16:25,364 并且会审判、 7006 01:16:25,394 --> 01:16:28,367 毁灭所有地上的权柄, 7011 01:16:28,367 --> 01:16:31,409 因为只有上帝是绝对的君王, 7016 01:16:31,490 --> 01:16:33,431 从此我们的信仰 7021 01:16:33,431 --> 01:16:36,314 也不是单单光顾自己, 7026 01:16:36,354 --> 01:16:39,357 我们还要关心邻舍、 7031 01:16:39,437 --> 01:16:42,300 社会和全世界的秩序。 7036 01:16:42,420 --> 01:16:45,333 我们对于发生在远方 7041 01:16:45,333 --> 01:16:47,415 和我们近处的事情, 7046 01:16:47,415 --> 01:16:48,486 我们都要关注。 7051 01:16:48,486 --> 01:16:50,288 我们进入社会, 7056 01:16:50,328 --> 01:16:53,330 我们从社会到文化到政治, 7061 01:16:53,421 --> 01:16:55,463 都有我们的文化责任。 7066 01:16:58,445 --> 01:17:01,508 基督已经来了;他已经成就了旧约的预言; 7071 01:17:02,249 --> 01:17:03,490 他已经带来了他的国度, 7076 01:17:03,490 --> 01:17:07,304 虽然这个国度仍然等待其最后的成全。 7081 01:17:07,334 --> 01:17:10,337 我们作为基督徒,我们现在进入了这个国度, 7086 01:17:10,377 --> 01:17:13,260 但是,我们需要不断的评估 7091 01:17:13,260 --> 01:17:14,491 和调整我们的优先次序, 7096 01:17:14,491 --> 01:17:17,504 悔改我们没有尽心跟随他旨意的方面, 7101 01:17:17,534 --> 01:17:20,326 尽力忠信地寻求他的旨意 7106 01:17:20,326 --> 01:17:22,378 落实在我们人生的每个层面, 7111 01:17:22,388 --> 01:17:25,351 在他的价值观上与他一致合一, 7116 01:17:25,351 --> 01:17:28,314 其实这就是上帝国度的人生涵义。 7121 01:17:28,314 --> 01:17:28,534 因此, 7126 01:17:28,534 --> 01:17:31,537 这里需要有常常不断的悔改和认信, 7131 01:17:32,308 --> 01:17:35,311 来到基督这里,承认他是我们的先知、 7136 01:17:35,311 --> 01:17:37,313 我们的祭司和我们的君王, 7141 01:17:37,313 --> 01:17:40,316 惟有他是我们寻求来跟随和事奉的主, 7146 01:17:40,316 --> 01:17:42,538 只有这样我们才能在这个世界 7151 01:17:42,538 --> 01:17:44,520 完成他赋予我们的目的。 7156 01:17:47,352 --> 01:17:49,474 马太福音的第四大部分 7161 01:17:49,474 --> 01:17:53,348 从13章54节到18章35节, 7166 01:17:53,488 --> 01:17:56,501 记载的内容集中在信心与为大上面。 7171 01:17:59,314 --> 01:18:02,407 这个部分揭示出作为一个耶稣的忠信门徒, 7176 01:18:02,527 --> 01:18:05,530 在他国度中尊为大究竟意味着什麽。 7181 01:18:09,393 --> 01:18:12,456 这部分的叙事段落位于13章54节 7186 01:18:13,317 --> 01:18:14,558 到17章27节, 7191 01:18:15,329 --> 01:18:17,381 包括十三个不同的场景, 7196 01:18:17,491 --> 01:18:19,433 除了一个妇女之外, 7201 01:18:19,433 --> 01:18:22,446 众人都以不同的方式拒绝把他们的信心 7206 01:18:22,446 --> 01:18:24,498 完全地放在耶稣身上。 7211 01:18:26,450 --> 01:18:27,561 起初的两个场景里, 7216 01:18:28,342 --> 01:18:31,475 集中表现在人们有两次完全地拒绝了耶稣。 7221 01:18:35,358 --> 01:18:38,461 第一次,在13章54到58节, 7226 01:18:38,602 --> 01:18:41,444 耶稣来到自己的家乡拿撒勒, 7231 01:18:42,355 --> 01:18:43,486 他从前的邻舍们 7236 01:18:43,486 --> 01:18:46,359 并不否认他行神迹的异能。 7241 01:18:46,359 --> 01:18:48,621 但是,他们仍旧嘲笑和拒绝了他。 7246 01:18:49,452 --> 01:18:50,603 在13章58节, 7251 01:18:51,364 --> 01:18:54,477 我们读到拿撒勒人没有看到许多的神迹, 7256 01:18:54,537 --> 01:18:56,439 因为他们不信。 7261 01:18:58,641 --> 01:19:01,594 接着,在14章1到12节 7266 01:19:01,594 --> 01:19:04,506 讲到希律王和施洗约翰之死。 7271 01:19:06,478 --> 01:19:08,470 因着希律杀害了约翰, 7276 01:19:08,470 --> 01:19:10,512 他应该受到上帝的审判。 7281 01:19:10,512 --> 01:19:13,395 不仅如此,第一节解释说, 7286 01:19:13,455 --> 01:19:16,598 希律王并不否认有关耶稣神迹的报导。 7291 01:19:17,409 --> 01:19:19,621 而是相反,他的臣仆们都相信 7296 01:19:19,621 --> 01:19:22,554 耶稣就是从死里复活的施洗约翰, 7301 01:19:22,554 --> 01:19:24,556 来向希律讨债的。 7306 01:19:26,497 --> 01:19:29,500 接下来的三个场景,集中在耶稣的门徒 7311 01:19:29,550 --> 01:19:32,473 和他们如何需要在信心中成长。 7316 01:19:33,674 --> 01:19:36,597 马太福音14章13到21节 7321 01:19:37,578 --> 01:19:40,431 是耶稣喂饱五千人的故事。 7326 01:19:41,422 --> 01:19:44,575 耶稣让门徒来喂养跟随他的人群, 7331 01:19:44,635 --> 01:19:46,507 但是在15节 7336 01:19:46,507 --> 01:19:49,419 揭示出他的门徒们的疑惑和抱怨, 7341 01:19:49,419 --> 01:19:51,501 毕竟他们认为他们的食物太少。 7346 01:19:51,501 --> 01:19:52,412 结果, 7351 01:19:52,412 --> 01:19:55,505 耶稣透过倍增他们的食物证实了他的能力, 7356 01:19:55,535 --> 01:19:58,508 不仅喂饱了五千人,还剩了许多。 7361 01:20:00,600 --> 01:20:03,623 在14章22到36节, 7366 01:20:04,484 --> 01:20:05,675 耶稣在水上行走。 7371 01:20:08,538 --> 01:20:11,681 开始时,彼得都从船上下来走向水面, 7376 01:20:11,681 --> 01:20:13,603 表现出对耶稣的信心, 7381 01:20:13,633 --> 01:20:16,656 但是,一看到风浪危险彼得就变得疑惑, 7386 01:20:16,726 --> 01:20:19,468 结果他就开始沉下海中。 7391 01:20:19,468 --> 01:20:20,629 在他被救上来后, 7396 01:20:20,629 --> 01:20:22,701 耶稣在31节有一句评论, 7401 01:20:22,701 --> 01:20:25,684 「你这小信的人哪,为什么疑惑呢?」 7406 01:20:29,528 --> 01:20:30,729 15章1到20节 7411 01:20:30,729 --> 01:20:33,672 报导了耶稣和一些法理赛人的冲突。 7416 01:20:37,566 --> 01:20:40,629 彼得让耶稣解释他所说的一些简单道理。 7421 01:20:42,591 --> 01:20:45,633 于是,在第16节耶稣不满意地回答说, 7426 01:20:46,464 --> 01:20:48,566 「你们到如今还不明白吗?」 7431 01:20:51,479 --> 01:20:53,471 在15章21到28节, 7436 01:20:53,711 --> 01:20:56,574 我们看到在这众多场景中 7441 01:20:56,574 --> 01:20:59,537 唯一一次有人坚定的信靠耶稣, 7446 01:20:59,607 --> 01:21:02,720 是有一个女儿被鬼附身的迦南妇女。 7451 01:21:04,722 --> 01:21:08,485 与众不同的是,她请求耶稣帮助她。 7456 01:21:08,616 --> 01:21:11,588 在28节耶稣以满意的口吻说, 7461 01:21:12,519 --> 01:21:14,641 「妇人,你的信心是大的!」 7466 01:21:16,763 --> 01:21:19,506 之后,马太又回来描写 7471 01:21:19,506 --> 01:21:21,498 耶稣门徒的软弱信心。 7476 01:21:23,610 --> 01:21:25,762 在15章29到39节, 7481 01:21:26,603 --> 01:21:29,506 他写到喂饱四千人的神迹。 7486 01:21:29,616 --> 01:21:31,708 在33节门徒们又议论, 7491 01:21:31,708 --> 01:21:33,800 他们到哪里可以找到足够的食物, 7496 01:21:33,800 --> 01:21:36,522 尽管他们都曾亲眼看到 7501 01:21:36,522 --> 01:21:37,763 耶稣喂饱过五千人。 7506 01:21:40,516 --> 01:21:41,717 在16章1到12节, 7511 01:21:42,628 --> 01:21:45,551 耶稣与法理赛人和撒督该人辩论。 7516 01:21:48,544 --> 01:21:51,637 之后,他转过来警告他的门徒说, 7521 01:21:51,717 --> 01:21:54,610 「防备法利赛人和撒都该人的酵。」 7526 01:21:54,640 --> 01:21:57,713 他们都以为耶稣是对他们没有带饼不满意。 7531 01:21:58,563 --> 01:21:59,755 但是,耶稣提醒他们, 7536 01:21:59,805 --> 01:22:02,697 当他为上千人提供食物时的情形, 7541 01:22:03,538 --> 01:22:05,730 在第8节他称他的门徒是, 7546 01:22:05,730 --> 01:22:07,602 「你们这小信的人。」 7551 01:22:09,704 --> 01:22:10,615 接下去, 7556 01:22:10,715 --> 01:22:13,588 我们发现两个紧密联系的场景。 7561 01:22:13,598 --> 01:22:14,549 一方面, 7566 01:22:14,649 --> 01:22:16,791 在16章13到20节 7571 01:22:17,572 --> 01:22:19,724 有彼得着名的信仰告白。 7576 01:22:21,746 --> 01:22:24,769 在16章16节彼得宣告耶稣, 7581 01:22:24,839 --> 01:22:28,592 「你是基督,是永生上帝的儿子。」 7586 01:22:29,783 --> 01:22:33,567 耶稣就夸奖和祝福了彼得的信心。 7591 01:22:35,739 --> 01:22:36,790 但是,另一方面, 7596 01:22:36,850 --> 01:22:39,703 在16章21到27节, 7601 01:22:39,813 --> 01:22:42,816 耶稣以同样强烈地口吻斥责了彼得。 7606 01:22:45,829 --> 01:22:47,741 耶稣开始告诉门徒们, 7611 01:22:47,831 --> 01:22:50,814 他必须要去耶路撒冷受难、被杀。 7616 01:22:50,814 --> 01:22:53,656 当彼得拒绝耶稣此意时, 7621 01:22:53,726 --> 01:22:55,878 耶稣在23节严厉的回答说, 7626 01:22:56,589 --> 01:22:57,860 「撒但,退我后边去吧!」 7631 01:22:58,641 --> 01:22:59,692 耶稣解释说, 7636 01:22:59,692 --> 01:23:01,854 彼得不是按着上帝的意思, 7641 01:23:01,854 --> 01:23:03,726 只按着人的意思。 7646 01:23:08,621 --> 01:23:09,772 跟着这个斥责之后, 7651 01:23:09,802 --> 01:23:11,874 我们在17章1到13节 7656 01:23:12,635 --> 01:23:14,667 来到耶稣的登山变像。 7661 01:23:16,869 --> 01:23:19,711 当门徒们看到耶稣的荣耀, 7666 01:23:19,781 --> 01:23:22,614 他们就想在那里建个庙宇。 7671 01:23:22,684 --> 01:23:25,697 但是,在12节耶稣提醒他们, 7676 01:23:25,757 --> 01:23:27,619 他真正的荣耀 7681 01:23:27,639 --> 01:23:29,781 只有在他受死和复活之后。 7686 01:23:35,797 --> 01:23:38,770 在17章14到23节 7691 01:23:38,770 --> 01:23:41,722 我们读到一个被鬼附的年轻人。 7696 01:23:44,906 --> 01:23:47,908 耶稣的门徒试图赶鬼却失败了。 7701 01:23:48,849 --> 01:23:51,642 耶稣赶鬼后在20节 7706 01:23:51,712 --> 01:23:52,823 说出这里的原因, 7711 01:23:52,853 --> 01:23:54,885 「是因你们的信心小。」 7716 01:23:56,877 --> 01:23:57,808 最后, 7721 01:23:57,808 --> 01:24:00,811 在17章24到27节, 7726 01:24:01,652 --> 01:24:03,894 有收丁税的人来见耶稣的门徒, 7731 01:24:04,654 --> 01:24:06,877 询问耶稣纳不纳圣殿税。 7736 01:24:08,889 --> 01:24:10,760 彼得因着害怕, 7741 01:24:10,780 --> 01:24:12,772 立刻回答说耶稣纳税。 7746 01:24:14,734 --> 01:24:16,826 之后,彼得问耶稣要钱, 7751 01:24:16,826 --> 01:24:19,889 耶稣透过一个神迹来提供了税钱, 7756 01:24:20,720 --> 01:24:22,922 并告诉彼得不必担心害怕。 7761 01:24:24,784 --> 01:24:26,966 马太提到那些拒绝耶稣的人们 7766 01:24:26,966 --> 01:24:29,839 和信靠耶稣的那位迦南妇女, 7771 01:24:29,929 --> 01:24:31,951 不过,他的主要焦点 7776 01:24:31,951 --> 01:24:35,844 在于他的门徒们需要增强对他的信心。 7781 01:24:38,697 --> 01:24:40,779 类似地,接着他的叙述之后, 7786 01:24:40,859 --> 01:24:43,722 马太在18章1到35节 7791 01:24:43,832 --> 01:24:45,724 记载了耶稣的一些教导。 7796 01:24:45,954 --> 01:24:47,806 这段教导集中在 7801 01:24:47,806 --> 01:24:50,989 什麽是在上帝国度的大家庭中真的为大, 7806 01:24:51,750 --> 01:24:52,991 这个为大来自 7811 01:24:52,991 --> 01:24:55,924 在上帝国度中的谦卑服侍。 7816 01:24:57,725 --> 01:24:58,897 在上一章的最后一幕, 7821 01:24:59,837 --> 01:25:01,980 耶稣突出跟随他的人 7826 01:25:01,980 --> 01:25:04,001 就是上帝君王的儿子。 7831 01:25:04,822 --> 01:25:07,855 这个身份导致马太以一个关键问题, 7836 01:25:07,875 --> 01:25:10,748 引出他福音书的这一部分。 7841 01:25:12,830 --> 01:25:15,953 就如我们在马太福音18章1节读到的那样, 7846 01:25:21,728 --> 01:25:24,932 耶稣通过穿插着实例和比喻的四段教导, 7851 01:25:25,002 --> 01:25:26,873 来回答这个问题。 7856 01:25:30,787 --> 01:25:32,979 首先,在18章2到4节 7861 01:25:34,000 --> 01:25:37,003 耶稣劝勉他的门徒像小孩一样, 7866 01:25:37,764 --> 01:25:38,905 谦卑地生活。 7871 01:25:41,968 --> 01:25:44,941 耶稣面对他敌人越来越大的反对, 7876 01:25:45,011 --> 01:25:47,904 教导门徒如何作为上帝的儿女 7881 01:25:47,904 --> 01:25:49,765 在天国里生活。 7886 01:25:50,766 --> 01:25:53,859 他知道这国度将来的圆满还没有临到, 7891 01:25:55,801 --> 01:25:57,963 他也知道与敌人和罪斗争, 7896 01:25:57,963 --> 01:26:00,806 这是上帝的儿女生活的一部分。 7901 01:26:04,920 --> 01:26:07,042 在5到14节,他教导他们 7906 01:26:07,813 --> 01:26:10,776 像他们的天父看顾迷失的羊一样 7911 01:26:10,866 --> 01:26:12,007 照顾软弱的人。 7916 01:26:15,830 --> 01:26:18,813 请听耶稣在马太福音18章10节 7921 01:26:18,813 --> 01:26:20,054 和14节说的话: 7926 01:26:32,797 --> 01:26:35,800 耶稣在马太福音18章15到20节 7931 01:26:35,880 --> 01:26:37,812 进一步阐述这个观点, 7936 01:26:37,812 --> 01:26:38,993 要求跟从他的人 7941 01:26:38,993 --> 01:26:41,996 以上帝家里的人这种身份彼此相待, 7946 01:26:42,846 --> 01:26:45,839 就算罪破坏了他们的关系也要如此。 7951 01:26:45,999 --> 01:26:47,951 在21到35节, 7956 01:26:48,812 --> 01:26:50,904 他要求他们赦免「弟兄」的罪, 7961 01:26:50,964 --> 01:26:53,957 就像他们的天父赦免了他们的罪一样。 7966 01:26:57,060 --> 01:27:00,113 上帝的荣耀在我们现今这个时候继续加增, 7971 01:27:00,864 --> 01:27:03,867 因为上帝继续在地上做许多大能的工作, 7976 01:27:03,877 --> 01:27:05,028 让他的国度增长。 7981 01:27:05,939 --> 01:27:08,031 但就像在耶稣那个时候一样, 7986 01:27:08,031 --> 01:27:11,864 这通常意味着对上帝的抵挡也在增加。 7991 01:27:12,064 --> 01:27:15,047 感谢上帝,他赐给我们许多宝贵恩赐, 7996 01:27:15,047 --> 01:27:17,910 帮助我们面对苦难和抵御试探。 8001 01:27:18,110 --> 01:27:21,023 这些恩赐包括忍耐、平安, 8006 01:27:21,023 --> 01:27:23,846 和他与我们时刻的同在。 8011 01:27:24,026 --> 01:27:25,988 其中一样最特别的恩赐, 8016 01:27:25,988 --> 01:27:28,901 就是上帝作为我们天父的特别关系。 8021 01:27:29,041 --> 01:27:31,093 上帝看顾我们,保护我们, 8026 01:27:31,923 --> 01:27:34,886 而他明白、同情我们的软弱。 8031 01:27:35,117 --> 01:27:38,099 他也赐给我们一个人类组成的大家庭, 8036 01:27:38,860 --> 01:27:40,952 可以服事我们、爱护我们 8041 01:27:40,952 --> 01:27:41,973 这就是教会, 8046 01:27:41,973 --> 01:27:44,886 我们在上帝家中的弟兄姊妹。 8051 01:27:49,050 --> 01:27:51,893 马太福音第五大部分的主题 8056 01:27:51,893 --> 01:27:53,935 就是对天国当前的拦阻, 8061 01:27:54,145 --> 01:27:56,147 以及天国将来的得胜。 8066 01:27:59,019 --> 01:28:01,962 这个叙述段落是从19章1节 8071 01:28:02,893 --> 01:28:04,124 到22章46节, 8076 01:28:04,915 --> 01:28:07,157 展示耶稣在他生平的此时此刻, 8081 01:28:07,968 --> 01:28:09,169 面对着巨大的拦阻。 8086 01:28:11,111 --> 01:28:14,004 这些章节基于耶稣出现的地点, 8091 01:28:14,084 --> 01:28:15,996 可分成三个主要部分。 8096 01:28:16,937 --> 01:28:19,159 在19章1到20章16节, 8101 01:28:21,071 --> 01:28:23,973 耶稣在犹太地面对的拦阻。 8106 01:28:24,094 --> 01:28:27,917 在那里,他面对法理赛人和有关离婚的问题。 8111 01:28:28,097 --> 01:28:30,970 他还要面对来自富人和权贵们 8116 01:28:30,970 --> 01:28:33,062 因着误解不断增长的拦阻。 8121 01:28:36,976 --> 01:28:38,167 在福音书前面的地方, 8126 01:28:38,187 --> 01:28:40,960 马太已经表明了耶稣和 8131 01:28:40,960 --> 01:28:43,963 犹太人领袖之间紧张关系的开始阶段。 8136 01:28:45,014 --> 01:28:46,115 在这个段落他记载, 8141 01:28:46,185 --> 01:28:48,207 完全的敌对已经形成。 8146 01:28:49,067 --> 01:28:51,159 例如法利赛人有时候提问, 8151 01:28:51,170 --> 01:28:53,051 为的是要陷害耶稣, 8156 01:28:54,042 --> 01:28:56,184 正如马太福音19章3到8节, 8161 01:28:57,225 --> 01:28:59,217 21章15和23节, 8166 01:29:01,139 --> 01:29:04,142 22章15到40节表明的那样。 8171 01:29:06,995 --> 01:29:09,237 只举一个例子,请听马太 8176 01:29:09,237 --> 01:29:12,130 在马太福音22章15节的记载: 8181 01:29:20,207 --> 01:29:21,959 与此同时, 8186 01:29:21,959 --> 01:29:25,082 耶稣有时候向犹太人领袖发出挑战。 8191 01:29:25,242 --> 01:29:27,965 我们在21章28节 8196 01:29:27,965 --> 01:29:29,196 到22章15节中 8201 01:29:29,967 --> 01:29:31,248 两个儿子、园户 8206 01:29:31,989 --> 01:29:34,131 和婚宴的比喻中看到这一点。 8211 01:29:36,013 --> 01:29:39,025 但是,这冲突并不总是局限在口头方面。 8216 01:29:39,236 --> 01:29:42,138 有时候它是直接和猛烈得多, 8221 01:29:42,138 --> 01:29:45,151 就像在马太福音21章12到16节 8226 01:29:45,231 --> 01:29:48,074 耶稣推翻兑换银子的人的桌子, 8231 01:29:48,074 --> 01:29:50,226 把他们从圣殿里赶出去的情形。 8236 01:29:51,097 --> 01:29:54,150 他在23章13到35节所说的 8241 01:29:54,150 --> 01:29:57,243 七个「有祸了」的咒诅中的话语尤其尖锐。 8246 01:30:01,127 --> 01:30:04,220 请听耶稣在马太福音23章15节 8251 01:30:04,220 --> 01:30:06,121 是怎样责备他们的: 8256 01:30:22,027 --> 01:30:24,149 当然,耶稣和犹太人领袖 8261 01:30:24,149 --> 01:30:26,241 并不是这些章节中唯一的人物。 8266 01:30:27,132 --> 01:30:30,225 因着在好像21章1到11节记载的, 8271 01:30:30,255 --> 01:30:34,128 耶稣得胜入城时群众依然尊荣他, 8276 01:30:34,309 --> 01:30:37,281 而犹太人领袖的敌意就越发加深了。 8281 01:30:39,083 --> 01:30:40,144 贯穿这个段落, 8286 01:30:40,144 --> 01:30:43,247 耶稣都在鼓励门徒正确看待这种对抗。 8291 01:30:45,139 --> 01:30:47,151 他在马太福音19章 8296 01:30:47,151 --> 01:30:49,133 27到30节应许, 8301 01:30:49,183 --> 01:30:52,156 有一天他们要和他一起坐在荣耀里。 8306 01:30:54,087 --> 01:30:56,190 但在20章17到19节, 8311 01:30:57,200 --> 01:31:00,303 他也警告他们,只有在他自己受苦死后 8316 01:31:01,064 --> 01:31:03,186 这些荣耀的日子才会来到。 8321 01:31:04,297 --> 01:31:06,079 而且耶稣强调, 8326 01:31:06,149 --> 01:31:09,092 他的门徒只有过完谦卑受苦的一生 8331 01:31:09,172 --> 01:31:10,253 才能进入荣耀。 8336 01:31:11,344 --> 01:31:15,118 耶稣在三次不同的时刻强调了这一点。 8341 01:31:17,210 --> 01:31:20,213 耶稣在马太福音19章30节说: 8346 01:31:27,339 --> 01:31:31,133 然后他在马太福音20章16节说: 8351 01:31:36,358 --> 01:31:39,241 他在马太福音20章26 8356 01:31:39,241 --> 01:31:42,094 到28节重复了这一点,说道: 8361 01:31:57,328 --> 01:31:59,390 耶稣的国看起来很奇怪。 8366 01:31:59,390 --> 01:32:01,262 跟从他的人要受苦, 8371 01:32:01,262 --> 01:32:03,274 以色列的君王他自己 8376 01:32:03,274 --> 01:32:05,246 要被以色列民杀死。 8381 01:32:05,246 --> 01:32:06,307 在得胜之前 8386 01:32:06,307 --> 01:32:09,180 首先要有看上去是失败的。 8391 01:32:11,302 --> 01:32:13,354 下一段叙述越发强烈的拦阻 8396 01:32:13,354 --> 01:32:16,356 是在20章17到34节, 8401 01:32:17,257 --> 01:32:19,369 涉及到耶稣上耶路撒冷。 8406 01:32:21,371 --> 01:32:24,284 耶稣清楚表明他上耶路撒冷去 8411 01:32:24,284 --> 01:32:26,256 就是要遭害和受死。 8416 01:32:26,256 --> 01:32:29,259 他只是面对身为两个门徒的母亲的拦阻, 8421 01:32:29,339 --> 01:32:32,382 她来为自己的儿子们寻求在上帝国度中的权柄。 8426 01:32:35,144 --> 01:32:37,317 然后,耶稣在众人的欢迎下, 8431 01:32:37,327 --> 01:32:40,219 进入耶路撒冷城,实现了旧约圣经 8436 01:32:40,219 --> 01:32:42,341 有关他得胜进城的预言。 8441 01:32:44,353 --> 01:32:47,336 下一段叙述在21章12节 8446 01:32:47,336 --> 01:32:49,228 到22章46节, 8451 01:32:49,228 --> 01:32:51,390 是有关耶稣进出耶路撒冷城 8456 01:32:52,161 --> 01:32:54,363 和圣殿过程中面对的拦阻。 8461 01:32:56,405 --> 01:32:59,278 他从圣殿中赶出换银钱的, 8466 01:32:59,278 --> 01:33:02,311 用预言形式讲论了上帝将来审判的警告。 8471 01:33:03,241 --> 01:33:04,192 更进一步, 8476 01:33:04,192 --> 01:33:07,225 耶稣和宗教领袖展开了一系列的神学辩论, 8481 01:33:07,285 --> 01:33:10,288 包括向凯撒纳税,死人复活, 8486 01:33:11,269 --> 01:33:12,300 最大的诫命, 8491 01:33:12,360 --> 01:33:15,353 及其弥赛亚应该是谁的后裔。 8496 01:33:16,414 --> 01:33:19,417 然而,耶稣把他们辩的是哑口无言, 8501 01:33:19,467 --> 01:33:22,410 就像我们在马太福音22章46节 8506 01:33:22,410 --> 01:33:23,391 读到的那样, 8511 01:33:24,252 --> 01:33:26,384 他们没有一个人能回答一言。 8516 01:33:26,454 --> 01:33:28,235 从那日以后, 8521 01:33:28,326 --> 01:33:30,428 也没有人敢再问他什么。 8526 01:33:34,251 --> 01:33:36,473 在察看了马太关于人对天国 8531 01:33:36,473 --> 01:33:39,256 越发强烈的拦阻的叙述之后, 8536 01:33:39,276 --> 01:33:42,239 我们现在要来看伴随着它的讲论。 8541 01:33:47,274 --> 01:33:50,397 这个段落是从马太福音23章1节 8546 01:33:50,437 --> 01:33:52,479 到25章46节。 8551 01:33:55,221 --> 01:33:56,342 在这段讲论中, 8556 01:33:56,342 --> 01:33:59,245 耶稣描述了天国将来的得胜。 8561 01:34:01,407 --> 01:34:05,251 这一段在马太福音23章1到38节, 8566 01:34:05,341 --> 01:34:08,414 以宣告反对耶稣之人的七祸为开始。 8571 01:34:13,429 --> 01:34:16,452 这个讲论特别是论针对法理赛人, 8576 01:34:17,253 --> 01:34:18,263 他们的教导, 8581 01:34:18,494 --> 01:34:20,426 他们对上帝百姓的欺骗, 8586 01:34:21,256 --> 01:34:22,488 及其他们的假冒伪善。 8591 01:34:24,499 --> 01:34:26,531 在讲论即将结束时, 8596 01:34:27,322 --> 01:34:30,485 耶稣在马太福音23章37到38节, 8601 01:34:31,276 --> 01:34:34,429 以下面的方式总结了他对耶路撒冷的感受: 8606 01:34:57,481 --> 01:34:59,363 下一段耶稣的讲论, 8611 01:34:59,363 --> 01:35:02,366 通常被称为橄榄山上的讲论, 8616 01:35:02,406 --> 01:35:05,309 记载在马太福音24章1节 8621 01:35:05,359 --> 01:35:07,491 到25章46节。 8626 01:35:08,542 --> 01:35:11,485 这常被人称为橄榄山上的讲论, 8631 01:35:11,525 --> 01:35:13,557 因为耶稣是在橄榄山上 8636 01:35:13,557 --> 01:35:15,578 对他的门徒说这番话的。 8641 01:35:18,481 --> 01:35:21,464 橄榄山上的讲论可以分成三大块: 8646 01:35:22,575 --> 01:35:24,577 在24章4到28节, 8651 01:35:25,588 --> 01:35:28,501 耶稣描述了天国已经来到世上, 8656 01:35:28,561 --> 01:35:31,494 但还没有在完全的荣耀和能力中 8661 01:35:31,494 --> 01:35:35,347 显明的这个不可思议时代的生产剧痛。 8666 01:35:38,521 --> 01:35:40,522 在24章29到31节, 8671 01:35:41,563 --> 01:35:43,585 他讲到国度的完全, 8676 01:35:44,526 --> 01:35:46,528 预言人子驾云降临, 8681 01:35:47,359 --> 01:35:50,392 天国带着完全的荣耀和能力临到的那日。 8686 01:35:53,355 --> 01:35:55,497 然后在24章32节 8691 01:35:55,497 --> 01:35:57,409 到25章46节, 8696 01:35:57,629 --> 01:35:59,431 耶稣劝勉他的百姓 8701 01:35:59,431 --> 01:36:01,633 为那荣耀日子的来到认真守望, 8706 01:36:02,363 --> 01:36:05,426 因为没有人会知道那日子会在什麽时候临到。 8711 01:36:10,361 --> 01:36:12,503 其实,关于耶稣何时再临, 8716 01:36:12,503 --> 01:36:14,645 他特意强调和提醒我们 8721 01:36:14,645 --> 01:36:17,648 不应该试图指出具体的什麽时间。 8726 01:36:18,479 --> 01:36:21,402 他说没有人会知道他再来的时日。 8731 01:36:21,402 --> 01:36:23,634 即使是他自己以他的人性而言, 8736 01:36:23,634 --> 01:36:26,477 耶稣都不知道他再来的时辰。 8741 01:36:26,477 --> 01:36:28,539 因此,如果我们去猜忌 8746 01:36:28,539 --> 01:36:30,550 和认为我们能够搞得清楚, 8751 01:36:30,651 --> 01:36:32,562 就是对耶稣的不顺服。 8756 01:36:33,383 --> 01:36:35,645 可是,这并不意味着我们不该期待、 8761 01:36:35,645 --> 01:36:39,489 盼望、和关注他再来的日子近了的那些标志。 8766 01:36:39,599 --> 01:36:43,433 新约圣经教导基督第二次来临的主要目的, 8771 01:36:43,533 --> 01:36:46,526 就是让我们清醒地头脑,给我们鼓励, 8776 01:36:46,526 --> 01:36:49,619 给我们盼望,带领我们过圣洁的生活, 8781 01:36:50,420 --> 01:36:51,581 等待基督的再临。 8786 01:36:52,522 --> 01:36:55,414 因此,虽然我们不知道具体的时间, 8791 01:36:55,414 --> 01:36:58,467 我们却应该预备好基督的随时再来, 8796 01:36:58,517 --> 01:37:01,410 从而我们能够热切和喜乐的 8801 01:37:01,410 --> 01:37:02,561 迎接他的降临。 8806 01:37:05,554 --> 01:37:08,547 我们应该对他将来的再来有完全的把握。 8811 01:37:08,547 --> 01:37:10,499 我们应该有十分的确信, 8816 01:37:10,579 --> 01:37:11,600 当他再来时, 8821 01:37:11,600 --> 01:37:14,513 他必将完成他已经开始的一切。 8826 01:37:14,513 --> 01:37:15,694 我们还应该忠信。 8831 01:37:15,694 --> 01:37:18,587 我们不该像使徒行传1章开头, 8836 01:37:18,627 --> 01:37:22,470 在耶稣升天时门徒那样呆望着天空, 8841 01:37:22,530 --> 01:37:25,483 天使说,「你们为什么站着望天呢? 8846 01:37:25,483 --> 01:37:28,636 你们应该专心执行把福音带到万国的使命。」 8851 01:37:29,437 --> 01:37:30,468 他必将回来, 8856 01:37:30,538 --> 01:37:32,560 因此我们就该积极投入 8861 01:37:32,560 --> 01:37:34,542 实现大使命的工作中。 8866 01:37:34,542 --> 01:37:36,664 我们应该通过向万国宣告 8871 01:37:36,664 --> 01:37:39,667 君王他已经来了、还要再来的消息, 8876 01:37:39,667 --> 01:37:41,679 使人悔改、信靠福音, 8881 01:37:41,679 --> 01:37:43,701 来积极地事奉我们的君王。 8886 01:37:43,701 --> 01:37:47,574 我们应该塑造那些透过对耶稣基督的信心 8891 01:37:47,574 --> 01:37:49,686 进入这国度的人们成为门徒, 8896 01:37:49,726 --> 01:37:52,499 养育他们为上帝的荣耀而活, 8901 01:37:52,539 --> 01:37:53,610 更像耶稣。 8906 01:37:53,680 --> 01:37:56,683 我们应该恒定不变地盼望主的再来, 8911 01:37:56,683 --> 01:38:00,527 在我们人生的每一个层面活出上帝的荣耀, 8916 01:38:00,587 --> 01:38:03,470 要同历时历代教会同声说, 8921 01:38:03,470 --> 01:38:05,512 主耶稣,愿你再来! 8926 01:38:07,473 --> 01:38:10,476 在他写的这卷福音书的第五大部分中, 8931 01:38:10,476 --> 01:38:13,529 马太记载了犹太人的领袖拒绝耶稣, 8936 01:38:13,599 --> 01:38:15,591 甚至计划要杀害他。 8941 01:38:15,721 --> 01:38:17,753 但是耶稣讲得很清楚, 8946 01:38:17,753 --> 01:38:19,625 世上一切的计划 8951 01:38:19,625 --> 01:38:21,767 都不能拦阻国度将来的得胜。 8956 01:38:22,588 --> 01:38:23,769 历史证明他是对的。 8961 01:38:24,670 --> 01:38:27,503 犹太人领袖确实杀害了他, 8966 01:38:27,553 --> 01:38:28,504 可是, 8971 01:38:28,504 --> 01:38:31,507 他的国度历世历代以来继续增长。 8976 01:38:31,547 --> 01:38:34,710 有一天历史要证明那最后一部分也是对的。 8981 01:38:34,710 --> 01:38:38,613 耶稣基督要带着他能力和极大的荣耀, 8986 01:38:38,683 --> 01:38:41,606 把他的美好国度完全彻底带来, 8991 01:38:41,666 --> 01:38:43,688 用这国至大的福分 8996 01:38:43,688 --> 01:38:45,760 赏赐他忠心的百姓。 9001 01:38:48,693 --> 01:38:50,735 马太福音的叙述性结束段落 9006 01:38:50,795 --> 01:38:53,598 是从马太福音26章1节 9011 01:38:53,598 --> 01:38:55,570 到28章20节。 9016 01:38:55,630 --> 01:38:58,603 马太在当中描写了耶稣的被捕、 9021 01:38:58,753 --> 01:39:01,525 钉十字架和复活, 9026 01:39:01,635 --> 01:39:04,618 他作为弥赛亚君王工作完成。 9031 01:39:09,663 --> 01:39:11,815 我们来看马太福音的结束段落时 9036 01:39:11,815 --> 01:39:13,697 要关注三个主题, 9041 01:39:13,787 --> 01:39:16,790 这些主题与马太的国度聚焦点相关: 9046 01:39:17,771 --> 01:39:21,555 冲突,作门徒和得胜的主题。 9051 01:39:21,695 --> 01:39:24,588 让我们首先来看冲突这个主题。 9056 01:39:28,772 --> 01:39:30,643 耶稣带来的国 9061 01:39:30,643 --> 01:39:33,726 和犹太人期望弥赛亚带来的国很不一样, 9066 01:39:34,607 --> 01:39:36,699 这让他们与耶稣及他的国 9071 01:39:36,699 --> 01:39:38,571 发生了直接冲突。 9076 01:39:39,602 --> 01:39:40,753 正如我们已经看到的, 9081 01:39:40,753 --> 01:39:43,636 这冲突贯穿马太福音不断加深, 9086 01:39:43,636 --> 01:39:46,679 但它是在叙述的结束部分达到高潮。 9091 01:39:47,750 --> 01:39:50,853 例如我们在26章3和4节 9096 01:39:50,853 --> 01:39:53,725 看到犹太人设计杀害耶稣; 9101 01:39:55,707 --> 01:39:57,849 在26章14到16节, 9106 01:39:58,610 --> 01:40:00,852 47节,57到68节 9111 01:40:02,604 --> 01:40:05,607 看到他们操纵对他的逮捕和审判; 9116 01:40:06,758 --> 01:40:08,770 在27章20到25节 9121 01:40:08,800 --> 01:40:11,773 看到他们高呼要钉他十字架。 9126 01:40:12,624 --> 01:40:14,756 这冲突在犹太人亲自同意 9131 01:40:14,756 --> 01:40:16,828 为耶稣钉十字架负责这件事上 9136 01:40:16,878 --> 01:40:18,770 达到严重关头。 9141 01:40:21,662 --> 01:40:23,654 请听马太在马太福音 9146 01:40:23,654 --> 01:40:25,656 27章25节的记载: 9151 01:40:33,774 --> 01:40:36,697 然后当耶稣在十字架上受苦时, 9156 01:40:36,697 --> 01:40:37,828 犹太人讥笑他, 9161 01:40:37,828 --> 01:40:40,831 嘲笑他宣告自己是以色列的弥赛亚君王。 9166 01:40:44,644 --> 01:40:46,626 我们在马太福音27章 9171 01:40:46,626 --> 01:40:47,907 41和42节看到: 9176 01:41:00,830 --> 01:41:02,722 具有讽刺意思的是, 9181 01:41:02,722 --> 01:41:04,794 犹太人以耶稣得罪上帝, 9186 01:41:04,794 --> 01:41:07,696 篡夺上帝宝座为理由反对他, 9191 01:41:07,767 --> 01:41:09,839 而实际上他们是拒绝了 9196 01:41:09,839 --> 01:41:12,701 那唯一有能力拯救他们的君王。 9201 01:41:16,835 --> 01:41:18,737 除了冲突这个主题外, 9206 01:41:18,907 --> 01:41:21,700 作门徒这个主题也凸显了 9211 01:41:21,700 --> 01:41:23,882 马太结束段落对国度的强调。 9216 01:41:26,905 --> 01:41:27,896 具体来说, 9221 01:41:27,896 --> 01:41:30,899 马太是强调了跟从一位受苦的弥赛亚, 9226 01:41:30,899 --> 01:41:32,821 这是一件多麽困难的事。 9231 01:41:32,921 --> 01:41:34,893 他记载了耶稣的门徒 9236 01:41:34,893 --> 01:41:37,765 在他事奉的这个关键时刻的失败, 9241 01:41:37,765 --> 01:41:38,906 以此强调了这一点: 9246 01:41:40,828 --> 01:41:43,851 在马太福音26章14到16节, 9251 01:41:43,961 --> 01:41:45,833 47到50节, 9256 01:41:45,863 --> 01:41:47,835 犹大出卖了耶稣; 9261 01:41:48,916 --> 01:41:50,908 在27章3到10节, 9266 01:41:51,719 --> 01:41:52,870 他因这失败自杀。 9271 01:41:55,943 --> 01:41:58,846 在26章36到46节, 9276 01:41:58,906 --> 01:42:00,948 彼得、雅各和约翰 9281 01:42:00,948 --> 01:42:04,711 在客西马尼园未能与他一道警醒。 9286 01:42:05,952 --> 01:42:08,915 在26章69到75节 9291 01:42:08,975 --> 01:42:12,819 彼得连他是否认识耶稣都反复否认。 9296 01:42:14,991 --> 01:42:17,934 最后,在26章56节, 9301 01:42:17,934 --> 01:42:20,937 耶稣所有的门徒都离弃了他。 9306 01:42:23,920 --> 01:42:24,971 事实就是, 9311 01:42:24,971 --> 01:42:27,863 跟从耶稣这是一件很困难的事。 9316 01:42:27,974 --> 01:42:29,845 我们相信一位受苦, 9321 01:42:29,905 --> 01:42:32,898 也呼召我们一道受苦的弥赛亚君王。 9326 01:42:33,979 --> 01:42:35,861 如果我们对他忠心, 9331 01:42:35,861 --> 01:42:38,864 我们也可能经历苦难和受苦, 9336 01:42:39,925 --> 01:42:41,907 我们也要受试探跌倒。 9341 01:42:43,729 --> 01:42:46,732 天国还没有带着它一切的完全临到, 9346 01:42:46,992 --> 01:42:47,943 因为这一点, 9351 01:42:47,973 --> 01:42:50,005 基督徒人生还有很多方面 9356 01:42:50,005 --> 01:42:52,777 是尚未达到理想状态。 9361 01:42:56,861 --> 01:42:59,954 在思想了冲突和作门徒这个主题之后, 9366 01:42:59,984 --> 01:43:02,957 我们准备来看国度的得胜这个主题。 9371 01:43:06,791 --> 01:43:09,954 得胜的主题是清楚显明在耶稣复活这件事上, 9376 01:43:09,964 --> 01:43:11,816 这证明弥赛亚君王 9381 01:43:11,816 --> 01:43:13,958 已经征服了他百姓的一切仇敌, 9386 01:43:14,008 --> 01:43:16,830 甚至连死亡本身也征服了。 9391 01:43:17,001 --> 01:43:19,963 我们也在耶稣升天前最后说的话中 9396 01:43:19,963 --> 01:43:21,885 看到得胜这个主题。 9401 01:43:22,866 --> 01:43:25,028 记载在马太福音中耶稣最后的话 9406 01:43:25,799 --> 01:43:28,802 是在马太福音28章18到20节, 9411 01:43:30,003 --> 01:43:32,866 人们通常把这称为大使命, 9416 01:43:33,887 --> 01:43:35,979 这是主对他门徒最后的指示, 9421 01:43:36,950 --> 01:43:40,073 差遣他们在他不在的时候进行事奉。 9426 01:43:40,833 --> 01:43:43,066 值得注意的是,在这指示当中一开始就是 9431 01:43:43,066 --> 01:43:46,889 耶稣果断宣告他拥有国度一切的权柄。 9436 01:43:49,812 --> 01:43:51,794 请听耶稣在马太福音 9441 01:43:51,794 --> 01:43:53,075 28章18节的宣告。 9446 01:44:10,892 --> 01:44:12,924 耶稣是那位唯一合法地宣告 9451 01:44:12,924 --> 01:44:14,936 他具有全能、统管万有。 9456 01:44:15,977 --> 01:44:18,820 同时,他的能力不是简单地毁坏, 9461 01:44:18,860 --> 01:44:20,872 因为他是能力和慈爱的结合。 9466 01:44:20,952 --> 01:44:23,975 慈爱激发了能力,能力在慈爱中调和。 9471 01:44:24,846 --> 01:44:26,057 请看,如果你只有爱, 9476 01:44:26,057 --> 01:44:27,969 你会有一个不错的情感, 9481 01:44:28,039 --> 01:44:30,101 可是你或许会感到全然无助, 9486 01:44:31,082 --> 01:44:33,874 因为你没有能力改变任何的事情。 9491 01:44:33,934 --> 01:44:36,026 另外,如果你只有能力却没有爱, 9496 01:44:36,967 --> 01:44:37,938 你会毁坏, 9501 01:44:38,839 --> 01:44:40,851 你能杀戮,你会仇恨。 9506 01:44:41,021 --> 01:44:42,873 这真是上帝天然的特质 9511 01:44:42,873 --> 01:44:45,015 使慈爱和能力完美结合在一起。 9516 01:44:45,095 --> 01:44:48,078 「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们。」 9521 01:44:48,909 --> 01:44:51,982 他是唯一那位可以合法地宣告他是全能的, 9526 01:44:52,983 --> 01:44:55,886 因为他是唯一的一位在这个星球上活过, 9531 01:44:55,956 --> 01:44:57,027 却从未犯过罪, 9536 01:44:57,877 --> 01:44:59,919 从不说谎,从不欺骗。 9541 01:45:03,102 --> 01:45:05,044 他也是唯一被杀后, 9546 01:45:06,045 --> 01:45:08,988 死了,埋葬,却又复活了的那一位。 9551 01:45:09,028 --> 01:45:10,930 因此,他是复活的主。 9556 01:45:11,020 --> 01:45:13,943 这奠定了人类历史揭开的崭新世代。 9561 01:45:13,993 --> 01:45:15,925 他将盼望带给万民。 9566 01:45:18,878 --> 01:45:21,120 从而上帝的国度以大有能力的方式运行。 9571 01:45:24,963 --> 01:45:27,045 这就是我们在普世传福音 9576 01:45:27,045 --> 01:45:29,077 和让万民作他门徒的根基, 9581 01:45:29,167 --> 01:45:31,980 我把它称为是「大根基」。 9586 01:45:32,090 --> 01:45:34,903 没有大根基,我们就无法有大使命。 9591 01:45:35,033 --> 01:45:37,085 之后耶稣还加盖了一个大应许, 9596 01:45:38,056 --> 01:45:41,059 「我就常与你们同在,直到世界的末了。」 9601 01:45:43,191 --> 01:45:46,034 因此,耶稣是主,耶稣是君王, 9606 01:45:47,105 --> 01:45:49,007 他是拥有全能的统治者, 9611 01:45:49,977 --> 01:45:51,129 因此,我们去任何地方, 9616 01:45:51,189 --> 01:45:53,911 使人作门徒,教导他们, 9621 01:45:54,111 --> 01:45:57,054 我们都是在依靠他的能力宣扬他的治理。 9626 01:46:00,007 --> 01:46:02,099 所有权柄属于得胜的君王。 9631 01:46:03,170 --> 01:46:06,934 犹太人拒绝他,罗马人把他钉在十字架上, 9636 01:46:06,994 --> 01:46:08,095 他们都讥笑他。 9641 01:46:09,166 --> 01:46:11,128 但是坟墓不能拘禁他, 9646 01:46:11,158 --> 01:46:14,951 复活是弥赛亚君王取得的重大胜利。 9651 01:46:15,011 --> 01:46:17,944 天国已经通过他临到地上, 9656 01:46:18,175 --> 01:46:20,997 这就是马太福音的好消息。 9661 01:46:26,182 --> 01:46:29,095 现在我们已经看了马太福音的背景, 9666 01:46:29,155 --> 01:46:31,067 以及它的结构和内容, 9671 01:46:33,039 --> 01:46:36,232 我们准备来思想马太福音强调的一些主要主题。 9676 01:46:38,194 --> 01:46:40,015 在本课的这个部分, 9681 01:46:40,086 --> 01:46:43,028 我们要转过来关注马太在他的福音书中 9686 01:46:43,028 --> 01:46:45,190 至始至终强调的两个主要主题: 9691 01:46:45,991 --> 01:46:49,014 耶稣国度和他的福音的旧约传承, 9696 01:46:50,075 --> 01:46:51,977 以及耶稣为了他们 9701 01:46:51,977 --> 01:46:54,159 而把国度带来的上帝的百姓。 9706 01:46:55,180 --> 01:46:57,132 让我们首先开始来看 9711 01:46:57,132 --> 01:46:59,084 马太对耶稣的国度 9716 01:46:59,084 --> 01:47:01,246 和福音的旧约传承的强调。 9721 01:47:10,004 --> 01:47:12,276 马太福音其实是个令人陶醉的记载, 9726 01:47:12,276 --> 01:47:16,080 表明旧约圣经期待耶稣基督的来临 9731 01:47:16,080 --> 01:47:17,251 有多麽重大的含义。 9736 01:47:18,032 --> 01:47:19,223 耶稣进入我们的视野, 9741 01:47:20,004 --> 01:47:21,235 就是以色列的具体化身。 9746 01:47:22,026 --> 01:47:23,127 他去了埃及地; 9751 01:47:23,167 --> 01:47:25,1000 他被迫进入旷野受到试探; 9756 01:47:26,080 --> 01:47:28,252 他登山再次向人们讲解律法。 9761 01:47:29,002 --> 01:47:31,024 所有这些新摩西的图像, 9766 01:47:31,084 --> 01:47:33,146 或者以色列的具体化身, 9771 01:47:33,146 --> 01:47:36,149 都在旧约圣经中找到他们的出处和背景。 9776 01:47:36,239 --> 01:47:38,161 因为当以色列被呼召, 9781 01:47:38,211 --> 01:47:40,183 当以色列蒙上帝拣选, 9786 01:47:40,283 --> 01:47:44,127 她的选召从来不只是一个用来自我陶醉的特权, 9791 01:47:44,197 --> 01:47:46,299 而是一个被召去完成的责任, 9796 01:47:47,040 --> 01:47:48,241 成为万国的祝福。 9801 01:47:48,291 --> 01:47:52,175 然而,因为以色列漫长、充满戏剧性的罪恶历史 9806 01:47:52,265 --> 01:47:55,047 使得她根本无能实现 9811 01:47:55,047 --> 01:47:56,219 她原本蒙召的使命, 9816 01:47:56,259 --> 01:47:59,101 无论是与己还是与其它民族。 9821 01:47:59,221 --> 01:48:01,293 因此这里,你有这位耶稣, 9826 01:48:01,293 --> 01:48:04,236 既是上帝的儿子,又是以色列的化身, 9831 01:48:04,236 --> 01:48:06,188 他出现在历史的视野中, 9836 01:48:06,238 --> 01:48:10,102 他为以色列人成就了以色列人自己无法成就的, 9841 01:48:10,222 --> 01:48:13,195 也为万民成就他们自己无法成就的事。 9846 01:48:13,295 --> 01:48:16,298 因此,我认为它给我们一个更有结构、 9851 01:48:16,338 --> 01:48:19,191 更加深入的解读旧约圣经 9856 01:48:19,191 --> 01:48:21,323 是如何地期待和需要耶稣的出现, 9861 01:48:21,333 --> 01:48:24,175 而不是零散、破碎的这一句、 9866 01:48:24,175 --> 01:48:26,077 那一节的发现耶稣。 9871 01:48:26,077 --> 01:48:28,119 它涉及到整个以色列的历史, 9876 01:48:28,119 --> 01:48:30,141 它关系到以色列的拣选, 9881 01:48:30,141 --> 01:48:32,263 它表明整个以色列人的失败, 9886 01:48:32,263 --> 01:48:35,086 期待和预示着耶稣的来临。 9891 01:48:37,128 --> 01:48:40,321 圣经故事的核心是上帝用慈绳爱索, 9896 01:48:40,321 --> 01:48:44,205 把他自己和其百姓牢不可破的联结起来。 9901 01:48:44,325 --> 01:48:47,168 这是他信守他给他百姓的应许, 9906 01:48:47,178 --> 01:48:49,280 必要与他们同在、祝福他们的故事。 9911 01:48:49,360 --> 01:48:51,091 这就是为何 9916 01:48:51,091 --> 01:48:54,094 马太要告诉与他同时代的上帝的百姓, 9921 01:48:54,094 --> 01:48:56,336 他们仍然能够信靠古时的应许; 9926 01:48:56,336 --> 01:48:59,329 他们仍然能够相信上帝就在他们那个时候, 9931 01:48:59,329 --> 01:49:02,172 通过耶稣的临在而动工的理由。 9936 01:49:02,342 --> 01:49:05,305 这就是为何马太感到如此有信心, 9941 01:49:05,305 --> 01:49:08,148 可以继续引用旧约圣经 9946 01:49:08,148 --> 01:49:11,231 来支持耶稣基督这位弥赛亚君王的 9951 01:49:11,231 --> 01:49:14,163 一切宣告和伟大事奉的理由。 9956 01:49:18,107 --> 01:49:21,110 我们要简短纵览马太证明耶稣国度 9961 01:49:21,110 --> 01:49:24,113 和福音的旧约传承的五种方法: 9966 01:49:25,154 --> 01:49:28,157 马太对旧约圣经的引用和暗指, 9971 01:49:29,218 --> 01:49:30,389 他对天国的强调, 9976 01:49:31,350 --> 01:49:34,183 他对耶稣是弥赛亚君王的描写, 9981 01:49:35,164 --> 01:49:38,126 耶稣与不信的犹太人领袖的冲突, 9986 01:49:38,307 --> 01:49:40,299 耶稣的降卑和温柔。 9991 01:49:41,390 --> 01:49:43,141 让我们从马太 9996 01:49:43,141 --> 01:49:45,393 对旧约圣经的引用和暗指开始。 10001 01:49:49,187 --> 01:49:50,408 马太对旧约圣经的引用 10006 01:49:50,408 --> 01:49:53,391 比任何其他一位福音书作者都更多。 10011 01:49:54,252 --> 01:49:57,255 学者对马太引用旧约圣经的准确次数 10016 01:49:57,255 --> 01:49:58,276 存在争议, 10021 01:49:58,276 --> 01:50:01,249 但肯定的是他引用不下40次, 10026 01:50:01,249 --> 01:50:04,292 在很多次他还暗指提到旧约圣经。 10031 01:50:05,242 --> 01:50:07,164 马太常用的一个策略, 10036 01:50:07,164 --> 01:50:10,167 就是使用这是要应验这样的说法。 10041 01:50:11,168 --> 01:50:13,380 马太用这句话把旧约圣经 10046 01:50:13,380 --> 01:50:16,363 和耶稣生平事件清楚联系在一起。 10051 01:50:20,287 --> 01:50:22,429 例如请看马太在马太福音 10056 01:50:22,429 --> 01:50:24,451 8章17节所写的: 10061 01:50:34,471 --> 01:50:37,403 就在引用这节旧约圣经经文之前, 10066 01:50:38,234 --> 01:50:41,197 马太记载了耶稣行的许多医治。 10071 01:50:41,267 --> 01:50:43,309 但他并不只是要读者 10076 01:50:43,309 --> 01:50:46,252 把耶稣看作是一位医治人的人, 10081 01:50:46,252 --> 01:50:48,464 他而是要他们知道,耶稣医治人, 10086 01:50:49,235 --> 01:50:51,337 这应验了旧约圣经的应许。 10091 01:50:59,254 --> 01:51:02,287 从马太的观点来看最重要的事情, 10096 01:51:02,347 --> 01:51:05,390 依我之见也应当是我们应该拥有的观点, 10101 01:51:06,281 --> 01:51:09,384 这就是耶稣所彰显的上帝国度的来临, 10106 01:51:09,484 --> 01:51:12,217 这是上帝百姓渴望已久, 10111 01:51:12,217 --> 01:51:13,408 等待多年的盼望。 10116 01:51:13,448 --> 01:51:16,421 当然,他们不一定期盼一个弥赛亚, 10121 01:51:16,491 --> 01:51:20,405 精确预测他在历史画面上实现预言, 10126 01:51:20,475 --> 01:51:23,347 但是他们确实盼望获得自由, 10131 01:51:23,417 --> 01:51:25,409 恢复万有,得到拯救; 10136 01:51:26,250 --> 01:51:29,393 而且旧约教导他们当上帝国度来临时, 10141 01:51:29,463 --> 01:51:31,525 必要透过一个特别的人物, 10146 01:51:31,525 --> 01:51:33,357 弥赛亚来宣告, 10151 01:51:33,457 --> 01:51:36,350 他要宣告上帝的掌权就要开始, 10156 01:51:37,271 --> 01:51:39,433 旧约圣经应许的万有复兴, 10161 01:51:39,493 --> 01:51:43,317 救恩和祝福将要开始倾倒下来, 10166 01:51:43,317 --> 01:51:44,348 完全成就。 10171 01:51:45,288 --> 01:51:48,301 因此,一般来说,使徒们,特别是马太 10176 01:51:48,301 --> 01:51:50,514 不是简单的坐在那里打开图表, 10181 01:51:50,514 --> 01:51:53,506 等着看是谁实现了这些一切的应许, 10186 01:51:55,318 --> 01:51:57,290 而是他们看到了一个人, 10191 01:51:57,290 --> 01:51:59,482 在他的作为中,在他的教导中, 10196 01:52:00,283 --> 01:52:01,404 在他的性情中, 10201 01:52:01,434 --> 01:52:04,307 涉及到这个人位格的一切, 10206 01:52:04,397 --> 01:52:06,409 都在彰显上帝的国度。 10211 01:52:06,539 --> 01:52:09,472 事实上,上帝的国就在耶稣里, 10216 01:52:09,532 --> 01:52:12,284 不光是透过他的宣告, 10221 01:52:12,284 --> 01:52:15,518 而正是他把那个属天国度带到了地上。 10226 01:52:16,368 --> 01:52:17,319 因此, 10231 01:52:17,319 --> 01:52:20,452 在经历到耶稣的能力、教导和作为后, 10236 01:52:20,452 --> 01:52:22,444 使徒们,包括马太, 10241 01:52:22,444 --> 01:52:24,506 回到他们的旧约圣经中, 10246 01:52:24,506 --> 01:52:28,340 就看出耶稣就是旧约期待已久的弥赛亚。 10251 01:52:28,500 --> 01:52:31,483 这样,当他们从经历耶稣的角度 10256 01:52:31,483 --> 01:52:33,555 阅读他们的旧约圣经时, 10261 01:52:33,555 --> 01:52:36,488 他们发现旧约圣经确实见证他, 10266 01:52:36,538 --> 01:52:38,389 特意为他作见证。 10271 01:52:38,460 --> 01:52:41,462 因此,每当我们读到旧约圣经时, 10276 01:52:41,462 --> 01:52:44,375 我们不光是戴着看珠宝的放大镜, 10281 01:52:44,375 --> 01:52:47,478 而是在阅读中寻找与基督自己相遇, 10286 01:52:48,519 --> 01:52:51,362 因为他来为真理做见证, 10291 01:52:51,502 --> 01:52:53,574 作为上帝国度的实际体现, 10296 01:52:54,325 --> 01:52:56,407 他正是福音书的主要话题。 10301 01:53:00,431 --> 01:53:03,564 马太强调耶稣旧约传承的第二种方法, 10306 01:53:04,545 --> 01:53:07,527 可以在他强调天国这件事上看得出来。 10311 01:53:10,590 --> 01:53:14,354 上帝在旧约圣经应许了要祝福他的百姓; 10316 01:53:14,454 --> 01:53:16,446 他的祝福要通过一位 10321 01:53:16,446 --> 01:53:18,488 作王的大卫子孙临到。 10326 01:53:18,618 --> 01:53:22,382 马太宣告上帝在耶稣里的国度祝福 10331 01:53:22,382 --> 01:53:24,584 是应验了那些古时的应许。 10336 01:53:26,376 --> 01:53:27,457 在马太福音中, 10341 01:53:27,617 --> 01:53:30,540 耶稣本人经常提醒百姓这个事实。 10346 01:53:31,490 --> 01:53:32,601 他经常教导说, 10351 01:53:33,352 --> 01:53:36,495 上帝对他旧约的国度应许是信实的。 10356 01:53:37,376 --> 01:53:39,518 这就是虽然这国要带来受苦, 10361 01:53:39,518 --> 01:53:42,581 虽然耶稣没有做旧约圣经预言的每一件事, 10366 01:53:42,581 --> 01:53:45,514 但他仍能把他的国度作为好消息 10371 01:53:45,514 --> 01:53:47,426 展现在人面前的原因。 10376 01:53:47,536 --> 01:53:49,498 耶稣要他的百姓对上帝 10381 01:53:49,498 --> 01:53:52,501 在旧约圣经中的话语有足够的信靠, 10386 01:53:52,571 --> 01:53:55,644 以致他们可以相信他要最终再来完成 10391 01:53:55,644 --> 01:53:57,626 他开始的每一件事 10396 01:53:57,666 --> 01:54:01,549 他要最终再来成全上帝应许的每一件事。 10401 01:54:03,451 --> 01:54:04,432 事实上, 10406 01:54:04,552 --> 01:54:07,515 对旧约圣经对天国描绘的这种信心, 10411 01:54:07,645 --> 01:54:10,448 是耶稣经常呼吁跟从他的人 10416 01:54:10,468 --> 01:54:12,680 顺服和相信旧约圣经的基础。 10421 01:54:15,473 --> 01:54:17,545 在这基础之上他教导他们 10426 01:54:17,545 --> 01:54:20,688 要像天国的子民彼此相爱,彼此服事。 10431 01:54:25,412 --> 01:54:27,504 认识到创造天地的上帝 10436 01:54:27,504 --> 01:54:29,436 控制着历史的一切, 10441 01:54:29,506 --> 01:54:31,488 他的应许是信实的, 10446 01:54:31,488 --> 01:54:34,451 这势必要激励历世历代他的百姓, 10451 01:54:34,451 --> 01:54:35,552 包括我们在内, 10456 01:54:35,602 --> 01:54:39,486 来信靠他在基督里所作的应许仍是有效的。 10461 01:54:39,576 --> 01:54:42,469 这些应许应该鼓舞我们相信, 10466 01:54:42,519 --> 01:54:45,491 有一天上帝确实要使一切更新, 10471 01:54:45,572 --> 01:54:47,493 使一切归为正。 10476 01:54:47,493 --> 01:54:50,436 这些应许应该给我们力量和忍耐, 10481 01:54:50,436 --> 01:54:52,708 耐心等候上帝带进完全的国度。 10486 01:54:56,622 --> 01:54:58,524 马太强调耶稣国度 10491 01:54:58,524 --> 01:55:01,497 和福音的旧约传承的第三种方法, 10496 01:55:01,567 --> 01:55:02,728 就是强调耶稣 10501 01:55:02,728 --> 01:55:05,691 是人所盼望的那位弥赛亚君王。 10506 01:55:08,634 --> 01:55:11,556 在这一课前面们谈论耶稣家谱的地方, 10511 01:55:11,677 --> 01:55:13,679 我们曾经提过这个概念, 10516 01:55:14,489 --> 01:55:15,690 这也表现在马太 10521 01:55:15,690 --> 01:55:18,723 比所有其他福音书作者加起来还更多地 10526 01:55:18,723 --> 01:55:21,676 称耶稣为【大卫的子孙】这个事实上。 10531 01:55:22,547 --> 01:55:25,710 马太也使用了很多其他王的称号来称呼耶稣, 10536 01:55:26,501 --> 01:55:29,484 包括有【犹太人的王】,【以色列的王】, 10541 01:55:29,554 --> 01:55:32,507 【你的王】,还有很直接的【王】。 10546 01:55:33,578 --> 01:55:35,540 而且马太在一些经文中 10551 01:55:35,540 --> 01:55:37,642 使用来称呼耶稣为王的称号, 10556 01:55:37,642 --> 01:55:40,644 是在任何其他福音书中都没有出现过的。 10561 01:55:43,577 --> 01:55:45,719 例如在马太福音2章2节, 10566 01:55:45,759 --> 01:55:48,712 马太记载了博士提出的这个问题: 10571 01:55:52,746 --> 01:55:55,639 其它福音书没有包括这节经文, 10576 01:55:55,679 --> 01:55:59,593 也没有对耶稣弥赛亚君王身份的这重大强调。 10581 01:56:03,697 --> 01:56:05,718 我们要提到的对耶稣国度 10586 01:56:05,718 --> 01:56:08,691 和福音的旧约传承的第四个强调, 10591 01:56:09,612 --> 01:56:12,765 就是耶稣与不信的犹太人领袖的冲突。 10596 01:56:15,748 --> 01:56:18,721 马太福音初期的读者可能会受到试探, 10601 01:56:18,761 --> 01:56:21,764 以为耶稣与以色列许多领袖冲突, 10606 01:56:21,764 --> 01:56:24,557 这证明耶稣并不是弥赛亚。 10611 01:56:24,777 --> 01:56:27,549 为了使他们不至于有这样的想法, 10616 01:56:27,599 --> 01:56:28,761 马太讲得很清楚, 10621 01:56:28,781 --> 01:56:31,523 尽管犹太人领袖不信, 10626 01:56:31,523 --> 01:56:34,676 上帝却仍通过耶稣信守他的应许。 10631 01:56:34,726 --> 01:56:36,718 耶稣一次又一次否定了 10636 01:56:36,718 --> 01:56:38,810 法利赛人和律法师的教导, 10641 01:56:40,752 --> 01:56:43,825 他在马太福音9章14到17节 10646 01:56:44,596 --> 01:56:46,638 纠正他们对禁食的看法, 10651 01:56:46,738 --> 01:56:48,680 在12章1到13节 10656 01:56:48,700 --> 01:56:50,712 纠正他们对安息日的观点, 10661 01:56:50,792 --> 01:56:52,824 在15章1到20节 10666 01:56:53,564 --> 01:56:55,606 纠正他们对洗手的看法。 10671 01:56:55,767 --> 01:56:57,618 登山宝训的大部分, 10676 01:56:57,758 --> 01:57:00,731 特别是5章17到48节, 10681 01:57:00,811 --> 01:57:03,624 是用耶稣对律法的成全 10686 01:57:03,724 --> 01:57:06,727 来和犹太人对律法的观点作对照。 10691 01:57:12,693 --> 01:57:15,696 有时候人们以为当耶稣在登山宝训中说, 10696 01:57:15,776 --> 01:57:18,859 「你们听见有话说…只是我告诉你们…」时, 10701 01:57:19,679 --> 01:57:21,862 耶稣实际上是在反对旧约的教导。 10706 01:57:22,632 --> 01:57:25,635 但是,我认为最明显的解读方式应该是, 10711 01:57:25,725 --> 01:57:28,708 耶稣在反驳历代文士和教师 10716 01:57:28,748 --> 01:57:30,720 对旧约圣经律法 10721 01:57:30,720 --> 01:57:32,792 和上帝圣言的一些错误解释。 10726 01:57:32,792 --> 01:57:34,694 因此,耶稣所作的 10731 01:57:34,694 --> 01:57:36,656 是设立自己如同一个 10736 01:57:36,656 --> 01:57:39,679 能够正确地解释上帝律法的真教师, 10741 01:57:39,679 --> 01:57:42,802 能够依据经上所记载的上帝律法, 10746 01:57:42,802 --> 01:57:45,795 将之应用在当时听众的人生里。 10751 01:57:51,750 --> 01:57:54,743 当耶稣在登山宝训中使用这个短语, 10756 01:57:55,614 --> 01:57:56,855 「你们听见有话说…… 10761 01:57:57,726 --> 01:57:58,857 只是我告诉你们……」, 10766 01:57:59,738 --> 01:58:00,769 他不是在说 10771 01:58:00,769 --> 01:58:03,712 旧约圣经律法现在已经废掉了。 10776 01:58:03,902 --> 01:58:06,875 事实上,他明确表明的正好相反, 10781 01:58:07,736 --> 01:58:09,908 就是我来的是要成就律法。 10786 01:58:10,809 --> 01:58:12,790 其实耶稣当时所作的, 10791 01:58:12,790 --> 01:58:15,843 就像着名的拉比、律法教师的修辞方法, 10796 01:58:16,684 --> 01:58:18,876 用来谈论他们各自的教导权柄: 10801 01:58:20,628 --> 01:58:21,909 你们都听过在传统上 10806 01:58:21,909 --> 01:58:24,702 不同人对律法教导的解释吧, 10811 01:58:24,902 --> 01:58:27,835 但是,让我来告诉你们这里的意思。 10816 01:58:28,786 --> 01:58:30,928 他是带着上帝同在的权柄, 10821 01:58:31,719 --> 01:58:32,920 具有一个额外的权柄。 10826 01:58:33,811 --> 01:58:36,894 因此,耶稣用这个着名的教导方法, 10831 01:58:37,644 --> 01:58:39,816 来建立他自己的教导权柄。 10836 01:58:40,657 --> 01:58:42,669 不是来削弱旧约律法, 10841 01:58:42,739 --> 01:58:44,761 而是要表明从神学, 10846 01:58:44,761 --> 01:58:46,753 基督论的角度来看律法, 10851 01:58:48,655 --> 01:58:50,907 十分重要的是要以与「我」的关系 10856 01:58:50,907 --> 01:58:51,918 来解释律法, 10861 01:58:52,779 --> 01:58:55,702 要以我对律法的教导为准绳。 10866 01:58:59,946 --> 01:59:01,868 耶稣并没有违背旧约。 10871 01:59:01,868 --> 01:59:04,890 而我们从马太福音中得到的一个主题, 10876 01:59:04,890 --> 01:59:06,932 就是耶稣是新的摩西, 10881 01:59:07,723 --> 01:59:09,695 而且他超越了摩西。 10886 01:59:09,695 --> 01:59:12,858 因此,我们透过摩西领受了旧约圣经, 10891 01:59:12,908 --> 01:59:14,880 上帝权威的圣言, 10896 01:59:14,880 --> 01:59:15,851 但是, 10901 01:59:15,851 --> 01:59:18,854 耶稣却是作为律法的全权诠释者。 10906 01:59:18,954 --> 01:59:21,927 因此,我们在登山宝训中看到的 10911 01:59:21,927 --> 01:59:25,781 正是代表了摩西要所讲的准确解释。 10916 01:59:25,831 --> 01:59:29,694 因此,耶稣并没有废除不可杀人的诫命。 10921 01:59:29,724 --> 01:59:31,796 他只是向我们解释说, 10926 01:59:31,876 --> 01:59:33,908 谋杀始于心里的仇恨。 10931 01:59:33,958 --> 01:59:36,861 记得那一段是怎样开始的。 10936 01:59:36,921 --> 01:59:37,932 耶稣说, 10941 01:59:37,932 --> 01:59:40,935 「我来不是要废掉,乃是要成全,」 10946 01:59:40,965 --> 01:59:44,819 我认为这意味着要正确地解释律法。 10951 01:59:44,909 --> 01:59:47,732 我认为耶稣这里论证的是 10956 01:59:47,802 --> 01:59:50,915 他来就是要成全律法真正的目的。 10961 01:59:50,985 --> 01:59:53,827 律法必须在耶稣基督的到来, 10966 01:59:53,928 --> 01:59:55,949 他的受死与复活 10971 01:59:55,949 --> 01:59:58,872 和他的事奉的透视下来解读。 10976 01:59:58,872 --> 02:00:02,786 当我们按着这个思路来理解这一点时, 10981 02:00:02,856 --> 02:00:04,938 我们就会认识到耶稣来 10986 02:00:04,938 --> 02:00:06,830 不是要废掉旧约, 10991 02:00:06,830 --> 02:00:08,802 而是来成全旧约。 10996 02:00:09,843 --> 02:00:11,735 耶稣确实应验了 11001 02:00:11,735 --> 02:00:13,837 旧约圣经对弥赛亚的期望, 11006 02:00:13,937 --> 02:00:16,029 但是很多犹太人拒绝他, 11011 02:00:16,840 --> 02:00:19,912 因为他们自己的期望并不符合旧约圣经。 11016 02:00:20,793 --> 02:00:21,774 他们的误解 11021 02:00:21,774 --> 02:00:24,897 对每一个要跟从耶稣的人来说是一个警告。 11026 02:00:25,798 --> 02:00:26,939 这些误解警告我们, 11031 02:00:26,959 --> 02:00:28,991 我们很容易就让我们自己 11036 02:00:28,991 --> 02:00:32,044 对上帝是怎样动工的看法遮蔽了我们的视线, 11041 02:00:32,875 --> 02:00:33,926 它们警告我们 11046 02:00:33,926 --> 02:00:36,849 不要人为去限制上帝能做什麽, 11051 02:00:36,929 --> 02:00:40,022 而是要让他来规范我们的盼望和期待。 11056 02:00:43,916 --> 02:00:47,028 马太强调耶稣的旧约传承的第五个方法, 11061 02:00:47,969 --> 02:00:51,012 在他对耶稣的降卑和温柔的描写上 11066 02:00:51,012 --> 02:00:52,053 显明出来。 11071 02:00:55,056 --> 02:00:57,929 耶稣那个时候的犹太人理解得没错, 11076 02:00:57,929 --> 02:00:59,811 就是按照旧约圣经, 11081 02:00:59,841 --> 02:01:03,044 上帝要差遣他的大能勇士来拯救他的百姓。 11086 02:01:04,856 --> 02:01:05,977 但是马太强调, 11091 02:01:05,977 --> 02:01:08,059 上帝大能的拯救是扎根在 11096 02:01:08,059 --> 02:01:10,971 他对他百姓的温柔怜悯上的, 11101 02:01:10,971 --> 02:01:13,954 他通过引用旧约圣经表明了这一点。 11106 02:01:16,927 --> 02:01:19,930 例如在马太福音11章29节, 11111 02:01:20,831 --> 02:01:23,934 耶稣用这句话对担负重担的人发出邀请: 11116 02:01:33,853 --> 02:01:36,876 耶稣在这里引用了耶利米书6章16节, 11121 02:01:37,006 --> 02:01:40,009 证明弥赛亚要给他的百姓带来安息。 11126 02:01:44,864 --> 02:01:47,086 在马太福音12章15到21节, 11131 02:01:47,116 --> 02:01:49,048 马太也类似地记载了 11136 02:01:49,048 --> 02:01:51,881 耶稣充满怜悯的医治工作, 11141 02:01:51,881 --> 02:01:54,844 应用以赛亚书42章1到4节 11146 02:01:54,844 --> 02:01:56,846 解释耶稣所做的事。 11151 02:01:59,878 --> 02:02:02,881 请听马太福音12章19和20节 11156 02:02:02,881 --> 02:02:04,052 对耶稣的描写: 11161 02:02:16,915 --> 02:02:19,027 耶稣并不是许多犹太人盼望 11166 02:02:19,027 --> 02:02:21,900 带领他们反对罗马的严厉的 11171 02:02:21,900 --> 02:02:23,101 充满战斗性的君王, 11176 02:02:23,861 --> 02:02:26,864 反之他是满有温柔怜悯的。 11181 02:02:29,106 --> 02:02:31,018 与旧约圣经一致的是, 11186 02:02:31,088 --> 02:02:34,021 马太把耶稣描绘为得胜的君王, 11191 02:02:34,021 --> 02:02:37,024 满有权柄教导上帝百姓的教师。 11196 02:02:37,124 --> 02:02:39,066 与此同时马太强调 11201 02:02:39,066 --> 02:02:42,019 耶稣是谦卑、充满怜悯的君王。 11206 02:02:43,931 --> 02:02:44,982 我们得到呼召, 11211 02:02:44,982 --> 02:02:47,925 在我们自己的生活和事奉中跟从耶稣, 11216 02:02:47,925 --> 02:02:49,156 这挑战我们以耶稣为榜样, 11221 02:02:49,156 --> 02:02:52,939 用他表现出来的同样怜悯来说诚实话。 11226 02:02:55,101 --> 02:02:58,144 马太用了很多方法强调耶稣国度 11231 02:02:58,144 --> 02:03:00,917 和福音的旧约传承。 11236 02:03:01,067 --> 02:03:01,998 与此同时, 11241 02:03:02,078 --> 02:03:03,099 他清楚表明 11246 02:03:03,179 --> 02:03:06,102 耶稣以超越一般期望的方式 11251 02:03:06,903 --> 02:03:09,125 成就了所有旧约古人的期望。 11256 02:03:09,916 --> 02:03:11,137 那好消息,即福音, 11261 02:03:11,137 --> 02:03:13,950 就是他确实成就了这一切。 11266 02:03:14,090 --> 02:03:16,182 随着耶稣把天国带到地上, 11271 02:03:16,922 --> 02:03:20,045 国度、律法、特别是君王他自己 11276 02:03:20,045 --> 02:03:21,156 都得到了应验。 11281 02:03:25,130 --> 02:03:28,934 在看了耶稣国度和福音的旧约传承之后, 11286 02:03:29,164 --> 02:03:32,107 我们准备来看上帝的百姓这个主题。 11291 02:03:36,091 --> 02:03:37,212 在马太福音中, 11296 02:03:38,013 --> 02:03:39,954 就和圣经其他地方一样, 11301 02:03:40,005 --> 02:03:43,007 上帝的百姓就是那些属于上帝的人, 11306 02:03:43,077 --> 02:03:46,030 那些他把他们当作宝贝保守的人, 11311 02:03:46,070 --> 02:03:49,073 以及他作为君王治理他们的特别子民。 11316 02:03:49,984 --> 02:03:52,166 他们不仅仅与上帝有直接关系, 11321 02:03:53,027 --> 02:03:55,079 他们还与所有其他属于上帝的人 11326 02:03:55,079 --> 02:03:57,081 有着一种密切关系。 11331 02:04:00,995 --> 02:04:04,178 我们要分三部分来看上帝的百姓这个主题。 11336 02:04:06,019 --> 02:04:09,112 首先我们要看马太指出上帝的百姓是教会; 11341 02:04:09,973 --> 02:04:13,116 第二,我们要看他也把他们称作上帝的家; 11346 02:04:13,216 --> 02:04:15,118 第三,我们要看 11351 02:04:15,118 --> 02:04:18,121 从耶稣而来的对上帝百姓的呼召。 11356 02:04:19,022 --> 02:04:20,223 让我们首先来看教会 11361 02:04:20,984 --> 02:04:22,986 是上帝的百姓这个观念。 11366 02:04:25,218 --> 02:04:28,091 在旧约以色列是上帝的百姓。 11371 02:04:29,062 --> 02:04:30,083 但在新约, 11376 02:04:30,123 --> 02:04:33,085 上帝的百姓被普遍称为教会。 11381 02:04:34,026 --> 02:04:36,269 「教会」这个现代的说法是马太福音 11386 02:04:36,269 --> 02:04:40,002 对【kklsia】这个希腊文单词的翻译。 11391 02:04:40,112 --> 02:04:43,255 在旧约圣经的希腊文译本七十士译本中, 11396 02:04:44,036 --> 02:04:46,128 【kklsia】是对希伯来文 11401 02:04:46,228 --> 02:04:48,200 【qahal】这个单词的翻译, 11406 02:04:48,200 --> 02:04:51,223 希伯来文旧约圣经很典型地用这个词 11411 02:04:51,223 --> 02:04:54,066 来指以色列民的会众或集会。 11416 02:04:55,057 --> 02:04:56,108 这用词的转变, 11421 02:04:56,228 --> 02:04:59,271 从以色列的「会众」到基督徒的「教会」, 11426 02:05:00,021 --> 02:05:01,273 表明了耶稣和马太 11431 02:05:02,023 --> 02:05:03,294 都把基督徒的教会 11436 02:05:04,025 --> 02:05:06,197 看作是以色列会众的延续。 11441 02:05:08,089 --> 02:05:10,181 请看旧约圣经中【qahal】 11446 02:05:10,181 --> 02:05:12,143 或「会众」这个词的用法。 11451 02:05:12,313 --> 02:05:15,056 利未记16章33节, 11456 02:05:15,316 --> 02:05:18,069 民数记16章47节, 11461 02:05:19,100 --> 02:05:21,072 士师记20章2节, 11466 02:05:21,072 --> 02:05:23,144 以及诗篇22章22节 11471 02:05:23,204 --> 02:05:26,136 指出以色列民是「会众」,「会」。 11476 02:05:28,058 --> 02:05:30,130 事实上,上帝百姓的会众 11481 02:05:30,130 --> 02:05:32,172 在旧约圣经中如此重要, 11486 02:05:32,172 --> 02:05:34,294 以致它是先知约珥预言 11491 02:05:34,294 --> 02:05:37,287 上帝的百姓要在末后日子得复兴时 11496 02:05:38,048 --> 02:05:41,051 用来指以色列的其中几个名字之一。 11501 02:05:43,123 --> 02:05:46,126 约珥在约珥书2章16节宣告: 11506 02:05:51,090 --> 02:05:53,142 在这节经文的希伯来原文中, 11511 02:05:53,162 --> 02:05:56,085 翻译为「会众」的词是【qahal】。 11516 02:05:56,125 --> 02:05:58,217 但在希腊文七十士译本中, 11521 02:05:58,217 --> 02:06:00,199 所用的词是kklsia 11526 02:06:00,289 --> 02:06:04,113 在新约圣经中这个词通常被翻译为「教会」。 11531 02:06:05,364 --> 02:06:08,137 马太在马太福音16章18节 11536 02:06:08,207 --> 02:06:11,220 记载耶稣的话时使用了这同样的说法: 11541 02:06:15,234 --> 02:06:18,357 在这里,当耶稣说他要建造他的教会, 11546 02:06:19,137 --> 02:06:20,188 就是他的【qahal】 11551 02:06:20,188 --> 02:06:22,360 或末后日子属弥赛亚的会众时, 11556 02:06:23,151 --> 02:06:25,263 他是回应了约珥的预言。 11561 02:06:29,257 --> 02:06:31,289 耶稣在马太福音中说到, 11566 02:06:31,369 --> 02:06:33,271 他要建立他的教会。 11571 02:06:34,122 --> 02:06:36,214 我认为一个好的起点是要记得 11576 02:06:36,214 --> 02:06:39,187 教会这个新约的希腊文词汇 11581 02:06:39,187 --> 02:06:40,258 kklsia, 11586 02:06:40,328 --> 02:06:42,400 其实是用希腊文在表达 11591 02:06:43,190 --> 02:06:45,312 旧约中上帝子民的聚会, 11596 02:06:46,143 --> 02:06:48,285 希伯来文Qahal——聚会, 11601 02:06:48,405 --> 02:06:50,297 因此,新约教会 11606 02:06:50,297 --> 02:06:52,369 是旧约聚会的一个延续, 11611 02:06:53,270 --> 02:06:55,222 上帝子民的聚集。 11616 02:06:56,263 --> 02:06:57,334 我们已经看过, 11621 02:06:57,354 --> 02:06:59,256 马太福音16章的事件 11626 02:06:59,286 --> 02:07:02,329 是在人对耶稣宣称是弥赛亚君王 11631 02:07:02,369 --> 02:07:05,201 越来越抵挡的情况下发生的。 11636 02:07:06,182 --> 02:07:09,175 这种抵挡是耶稣论到以色列的会众, 11641 02:07:09,285 --> 02:07:12,228 以此鼓励他的门徒的其中一个原因 11646 02:07:13,169 --> 02:07:15,291 他要他们对他建造他的 11651 02:07:15,291 --> 02:07:19,165 属弥赛亚的会众或教会的计划有信心。 11656 02:07:19,295 --> 02:07:21,287 耶稣的话也清楚表明, 11661 02:07:21,407 --> 02:07:23,329 教会是属于他的。 11666 02:07:23,329 --> 02:07:25,241 教会不属于彼得, 11671 02:07:25,311 --> 02:07:27,163 它不属于以色列, 11676 02:07:27,293 --> 02:07:30,195 它不是一种民主制度,属于它的成员。 11681 02:07:31,357 --> 02:07:33,238 它是弥赛亚的教会 11686 02:07:36,161 --> 02:07:38,393 马太在他写的福音书的序言中, 11691 02:07:38,393 --> 02:07:42,287 记载天使对约瑟的话时已经表明了这一点。 11696 02:07:42,327 --> 02:07:45,330 请听马太在1章21节的记载: 11701 02:07:53,188 --> 02:07:55,450 在这节经文中,在耶稣出生前, 11706 02:07:56,230 --> 02:07:58,182 天使向约瑟保证, 11711 02:07:58,182 --> 02:08:00,364 马利亚腹中的婴孩是弥赛亚, 11716 02:08:00,374 --> 02:08:03,207 上帝全体的百姓都属于他。 11721 02:08:03,267 --> 02:08:06,270 他是他们的王,他们是他的百姓。 11726 02:08:12,256 --> 02:08:15,259 其实我们不光是个别的成为耶稣的跟随者, 11731 02:08:15,319 --> 02:08:19,213 我们还是耶稣带来的这个新创造的具体体现, 11736 02:08:19,213 --> 02:08:21,405 就是透过耶稣从死里复活, 11741 02:08:21,445 --> 02:08:24,307 并藉着他赐下圣灵住在我们中间 11746 02:08:24,307 --> 02:08:26,249 成为他新的圣殿, 11751 02:08:26,359 --> 02:08:29,362 好叫我们的教会有上帝国度的同在, 11756 02:08:29,502 --> 02:08:32,275 他的子民得到怜悯和赦免, 11761 02:08:32,365 --> 02:08:34,337 他们在缺乏时得到供应, 11766 02:08:34,417 --> 02:08:36,439 他们在孤单时找到同伴。 11771 02:08:36,509 --> 02:08:38,381 因此,教会实在是 11776 02:08:38,421 --> 02:08:41,244 先尝未来的新天新地, 11781 02:08:41,244 --> 02:08:43,326 那个最终必将清晰可见地 11786 02:08:43,326 --> 02:08:45,298 彰显在整个被造界中。 11791 02:08:47,520 --> 02:08:50,262 当上帝的百姓落在压力之下, 11796 02:08:50,332 --> 02:08:53,345 当生活里发生的事威胁要把他们拖垮, 11801 02:08:53,435 --> 02:08:56,378 当围绕他们的黑暗几乎触手可及, 11806 02:08:56,448 --> 02:08:59,431 耶稣说:「我要建造我的教会, 11811 02:09:00,332 --> 02:09:03,295 我要建造属于我的弥赛亚的会众。」 11816 02:09:03,535 --> 02:09:06,448 他向我们保证,他是我们的君王, 11821 02:09:06,518 --> 02:09:09,291 他看重我们最大的利益, 11826 02:09:09,451 --> 02:09:12,434 他肯定要最终拯救我们、祝福我们。 11831 02:09:13,355 --> 02:09:15,356 这可能不会在今生发生, 11836 02:09:15,426 --> 02:09:17,348 但它终要发生。 11841 02:09:17,358 --> 02:09:19,500 对此我们可以满有把握。 11846 02:09:22,413 --> 02:09:25,506 马太除了把上帝的百姓描写为教会之外, 11851 02:09:27,318 --> 02:09:29,400 他还指出他们是上帝的家。 11856 02:09:32,503 --> 02:09:35,416 马太福音使用描写家的词, 11861 02:09:35,416 --> 02:09:39,319 如「父」,「子」和「弟兄」不下150次, 11866 02:09:39,420 --> 02:09:42,553 以此来描写上帝的百姓与他自己的关系, 11871 02:09:42,573 --> 02:09:45,285 以及他们彼此的关系。 11876 02:09:45,405 --> 02:09:47,507 另外唯一一位如此经常使用 11881 02:09:47,507 --> 02:09:50,480 描写家的用语的福音书作者就是约翰。 11886 02:09:50,480 --> 02:09:53,393 但是,当约翰使用这用语时, 11891 02:09:53,393 --> 02:09:56,546 他一般是讲耶稣和他的天父之间的关系。 11896 02:09:58,378 --> 02:09:59,579 与之形成对比的是, 11901 02:10:00,320 --> 02:10:02,342 当马太使用这种用语时, 11906 02:10:02,342 --> 02:10:05,344 他是在讲上帝与他的百姓之间的关系 11911 02:10:05,555 --> 02:10:07,466 他是在讲上帝的家。 11916 02:10:08,457 --> 02:10:11,310 马太主要使用这种用词 11921 02:10:11,350 --> 02:10:13,412 来强调上帝向他的儿女 11926 02:10:13,442 --> 02:10:15,564 显明的看顾与保护。 11931 02:10:19,368 --> 02:10:21,490 例如在马太福音6章4节, 11936 02:10:21,600 --> 02:10:25,434 耶稣是这样讲到上帝对他百姓的看顾: 11941 02:10:31,429 --> 02:10:34,392 在第6节他再次使用这相同的说法, 11946 02:10:34,442 --> 02:10:36,554 然而在18节再次这样说。 11951 02:10:37,345 --> 02:10:40,368 他的要点就是上帝关心他的儿女, 11956 02:10:40,448 --> 02:10:42,580 要鼓励他们,供应他们的需要。 11961 02:10:44,512 --> 02:10:47,395 当耶稣教导他的门徒如何祷告时, 11966 02:10:47,395 --> 02:10:50,348 他用在马太福音6章8节对他们说的话 11971 02:10:50,348 --> 02:10:51,589 作为这教训的开场白: 11976 02:10:56,584 --> 02:10:59,496 我们可以相信上帝要祝福我们, 11981 02:10:59,556 --> 02:11:01,398 他要听我们的祷告, 11986 02:11:01,428 --> 02:11:03,610 因为我们知道他是爱我们的父。 11991 02:11:08,655 --> 02:11:11,548 我教导的专项是灵命塑造, 11996 02:11:11,598 --> 02:11:13,580 在我解释主导文时, 12001 02:11:13,580 --> 02:11:15,452 首先,我会提到一点, 12006 02:11:15,502 --> 02:11:18,665 就是意识到无论何时在我们开始祷告时, 12011 02:11:19,416 --> 02:11:21,588 要意识到会有成千上万的人, 12016 02:11:21,588 --> 02:11:23,429 同时都在祷告。 12021 02:11:23,429 --> 02:11:25,611 我们呼求上帝的一个理由就在于, 12026 02:11:25,611 --> 02:11:29,465 这位上帝可以同时垂听我们每一位的祷告, 12031 02:11:29,525 --> 02:11:31,607 就好像天父在单独面对 12036 02:11:31,607 --> 02:11:33,669 每一个争先恐后的儿女。 12041 02:11:34,470 --> 02:11:35,401 然而, 12046 02:11:35,401 --> 02:11:38,404 这就将我们大家带入一个神圣的团契, 12051 02:11:38,404 --> 02:11:39,605 参与天国的一分子。 12056 02:11:40,416 --> 02:11:42,688 然后,当然就是这个词,天父。 12061 02:11:43,449 --> 02:11:46,471 也就是说无论我是谁,在那里祷告, 12066 02:11:46,512 --> 02:11:49,454 我都在朝着以上帝为阿爸父, 12071 02:11:49,454 --> 02:11:52,407 朝着以上帝为父亲的方向改变。 12076 02:11:52,477 --> 02:11:55,440 如果有人在波兰呼求上帝为父, 12081 02:11:55,440 --> 02:11:57,512 我在美国呼求上帝为父, 12086 02:11:57,552 --> 02:12:00,465 那麽这就意味着我们是弟兄姐妹。 12091 02:12:00,505 --> 02:12:02,527 如果我们同享一位父亲, 12096 02:12:02,527 --> 02:12:05,430 我们就是这同一家庭的成员。 12101 02:12:05,550 --> 02:12:08,693 因此,我认为马太不断使用天国的概念 12106 02:12:09,454 --> 02:12:12,506 把这一层的意思大有能力的带给我们。 12111 02:12:12,647 --> 02:12:14,498 正是祷告的生活 12116 02:12:14,498 --> 02:12:16,600 将我们带入这个现实实际中, 12121 02:12:16,670 --> 02:12:18,662 在我正在祷告的时刻, 12126 02:12:19,493 --> 02:12:21,475 我就是在与其他那些人 12131 02:12:21,475 --> 02:12:23,477 一起祈求相同的事物。 12136 02:12:23,527 --> 02:12:26,600 如果他们所说与我所言是一样的事情, 12141 02:12:26,600 --> 02:12:28,522 我们就是一家人了。 12146 02:12:32,496 --> 02:12:33,727 想起来几乎没有任何事, 12151 02:12:33,727 --> 02:12:36,660 能比上帝收养我们进入他的家中 12156 02:12:36,660 --> 02:12:38,551 更加令人鼓舞了。 12161 02:12:38,632 --> 02:12:40,694 罪得赦免的确十分奇妙, 12166 02:12:41,534 --> 02:12:42,725 但是就如巴克博士 12171 02:12:42,725 --> 02:12:45,698 在他的《认识神》一书中所说的, 12176 02:12:46,499 --> 02:12:49,592 被上帝称义也是极其绝妙的事, 12181 02:12:49,592 --> 02:12:50,733 但是被收养 12186 02:12:50,733 --> 02:12:53,556 成为进入上帝的家中成为后嗣, 12191 02:12:53,626 --> 02:12:55,618 是更加绝妙无比的事。 12196 02:12:55,618 --> 02:12:57,540 有上帝做我们的天父, 12201 02:12:57,540 --> 02:13:00,563 实在是上帝在我们人生中作为的高峰。 12206 02:13:00,713 --> 02:13:03,646 我们不光是被法官赦罪释放, 12211 02:13:03,646 --> 02:13:06,528 我们被他受纳为上帝家里的人, 12216 02:13:06,558 --> 02:13:09,561 他成了我们的父亲,我们成了他的儿女。 12221 02:13:09,621 --> 02:13:12,574 因此,我们将与基督同为后嗣。 12226 02:13:12,654 --> 02:13:15,657 所有归为耶稣的,被造的一切万有, 12231 02:13:15,707 --> 02:13:17,579 也变成我们的了。 12236 02:13:17,579 --> 02:13:19,641 也成了我们承受的产业。 12241 02:13:19,691 --> 02:13:22,534 要知道我们曾经是可怒之子, 12246 02:13:22,604 --> 02:13:25,527 我们本该承受的是上帝的忿怒。 12251 02:13:25,537 --> 02:13:28,509 但是,我们非但没有遭到忿怒的责罚, 12256 02:13:28,549 --> 02:13:30,661 我们现在却与基督同为后嗣。 12261 02:13:30,692 --> 02:13:32,633 我们与上帝的性情有份, 12266 02:13:32,633 --> 02:13:35,606 因为,我们在基督里享有儿子的名份后, 12271 02:13:35,606 --> 02:13:38,519 我们实际上就与基督称兄道弟了。 12276 02:13:38,589 --> 02:13:40,621 从此,我们就成为上帝的儿女, 12281 02:13:40,621 --> 02:13:42,573 被邀请进入他的家中。 12286 02:13:42,593 --> 02:13:44,775 这真是我们无法想像的最大福分。 12291 02:13:47,568 --> 02:13:50,531 在马太福音6章25到34节, 12296 02:13:50,561 --> 02:13:52,583 耶稣用了两个不同的例子, 12301 02:13:52,623 --> 02:13:55,575 向上帝的儿女保证他要看顾他们的需要。 12306 02:13:55,766 --> 02:13:59,559 他讲到「天上的飞鸟」和「野地里的百合花」, 12311 02:13:59,689 --> 02:14:02,792 指出上帝看顾他创造的最小部分的需要。 12316 02:14:05,715 --> 02:14:06,746 他的要点就是, 12321 02:14:06,786 --> 02:14:09,649 如果上帝连这些小事都看顾, 12326 02:14:09,649 --> 02:14:12,792 那麽他肯定要更大大看顾他的百姓。 12331 02:14:13,683 --> 02:14:16,686 我们的天父要为我们供应更好的食物、 12336 02:14:16,756 --> 02:14:18,718 衣服和保护。 12341 02:14:19,558 --> 02:14:22,751 当耶稣警告他的门徒事奉极大的困难时, 12346 02:14:23,582 --> 02:14:24,733 他也强调上帝 12351 02:14:24,733 --> 02:14:26,835 父亲一般的看顾和保护。 12356 02:14:27,846 --> 02:14:30,829 例如在10章19和20节, 12361 02:14:31,600 --> 02:14:33,812 耶稣告诉他们人要逮捕他们, 12366 02:14:33,842 --> 02:14:35,634 但他也告诉他们, 12371 02:14:35,724 --> 02:14:37,696 父的灵要与他们同在, 12376 02:14:38,577 --> 02:14:39,588 他提醒他们, 12381 02:14:39,658 --> 02:14:42,771 当他们的生命因为事奉的缘故有危险时, 12386 02:14:42,831 --> 02:14:45,573 他们的父要保护他们。 12391 02:14:47,625 --> 02:14:50,638 请听耶稣在马太福音10章29 12396 02:14:50,638 --> 02:14:52,810 到31节说的鼓励的话: 12401 02:15:09,687 --> 02:15:10,868 对许多信徒而言, 12406 02:15:10,868 --> 02:15:13,770 基督徒的人生是充满挑战与艰难的。 12411 02:15:13,831 --> 02:15:16,833 这个世界的许多地方,基督徒受到逼迫。 12416 02:15:16,893 --> 02:15:19,896 而他们的喜乐就在于他们是这个肢体的一部分, 12421 02:15:20,667 --> 02:15:22,659 他们向上帝的子民们认同。 12426 02:15:22,719 --> 02:15:24,881 圣经告诉我们,上帝是我们的天父, 12431 02:15:25,652 --> 02:15:27,844 从而如同罗马书8章应许我们的那样, 12436 02:15:27,844 --> 02:15:29,646 我们有极大的特权 12441 02:15:29,646 --> 02:15:31,818 可以呼求上帝作为我们的阿爸天父。 12446 02:15:31,818 --> 02:15:33,660 我们也知道一个事实, 12451 02:15:33,660 --> 02:15:35,772 就是上帝无时无刻的都在眷顾我们。 12456 02:15:35,852 --> 02:15:38,734 我们也看到上帝赐给他家中成员的慈爱。 12461 02:15:39,645 --> 02:15:40,746 因此,作为信徒, 12466 02:15:40,856 --> 02:15:42,728 在他生命的内心深处 12471 02:15:42,728 --> 02:15:44,920 有一个来自基督欢欣鼓舞的确信, 12476 02:15:45,761 --> 02:15:48,634 就是因为上帝现在已经是我们的天父了。 12481 02:15:51,907 --> 02:15:54,840 在看了上帝的百姓既是上帝的教会 12486 02:15:54,840 --> 02:15:56,782 也是上帝的家之后, 12491 02:15:56,812 --> 02:15:59,815 我们准备来看对神的百姓的呼召。 12496 02:16:03,768 --> 02:16:05,830 上帝的百姓有极大的特权, 12501 02:16:05,830 --> 02:16:07,902 可以成为他的教会和他的家, 12506 02:16:08,833 --> 02:16:10,905 但是对我们作他百姓的呼召 12511 02:16:10,905 --> 02:16:13,848 也包括了苦难、危险和受苦。 12516 02:16:14,739 --> 02:16:17,722 耶稣他自己是我们受苦的弥赛亚君王, 12521 02:16:18,683 --> 02:16:20,865 我们跟从他的时候也要受苦。 12526 02:16:24,699 --> 02:16:25,900 例如耶稣在马太福音 12531 02:16:25,900 --> 02:16:28,732 10章34到36节说, 12536 02:16:28,853 --> 02:16:31,705 对我们呼召的特徵是分争。 12541 02:16:31,755 --> 02:16:33,807 请听他在这里说的话: 12546 02:16:54,847 --> 02:16:57,850 在马太福音16章24和25节 12551 02:16:57,940 --> 02:16:59,742 他是这样说的: 12556 02:17:13,806 --> 02:17:16,989 耶稣知道他的百姓要像他一样遭人拒绝。 12561 02:17:17,800 --> 02:17:18,911 对我们的君王来说, 12566 02:17:18,911 --> 02:17:21,793 受苦是通往荣耀的道路, 12571 02:17:21,793 --> 02:17:23,965 对于我们来说也是同样如此。 12576 02:17:26,978 --> 02:17:28,900 当他在十字架上时, 12581 02:17:28,900 --> 02:17:30,842 人们或许都会认为 12586 02:17:30,842 --> 02:17:33,014 他已经在这场争战中失败了; 12591 02:17:33,755 --> 02:17:35,827 同样,当他在坟墓里时, 12596 02:17:35,827 --> 02:17:37,879 人们对他更没有指望了, 12601 02:17:37,879 --> 02:17:38,830 但是, 12606 02:17:38,830 --> 02:17:41,883 他们都已经忘了第三日清晨会发生的事。 12611 02:17:41,953 --> 02:17:43,014 正如他说的, 12616 02:17:43,014 --> 02:17:46,037 你们拆毁这身体,我三日内要复活。 12621 02:17:46,037 --> 02:17:48,819 因此,当我们思想到教会 12626 02:17:48,819 --> 02:17:51,041 怎样在不同时代遭排斥,被非议, 12631 02:17:51,041 --> 02:17:52,903 受到诽谤中伤, 12636 02:17:52,903 --> 02:17:55,786 我们却仍旧知道今天运作的教会 12641 02:17:55,786 --> 02:17:58,829 同样正是耶稣当年救赎建立的教会。 12646 02:17:58,899 --> 02:18:01,812 请看她经历了多少风雨与创伤, 12651 02:18:01,812 --> 02:18:03,934 然而,今天她仍然矗立。 12656 02:18:03,934 --> 02:18:05,956 请允许我更进一步说, 12661 02:18:05,956 --> 02:18:08,899 耶稣基督的福音,道成了肉身, 12666 02:18:08,899 --> 02:18:11,001 这是他们当年无法消灭的他, 12671 02:18:11,001 --> 02:18:13,843 也是他们今天无法消灭的他。 12676 02:18:13,843 --> 02:18:15,985 而我们教会正是他身体的一部分, 12681 02:18:15,985 --> 02:18:18,878 我们就是教会,属于他的教会, 12686 02:18:18,878 --> 02:18:20,059 他决不允许任何势力, 12691 02:18:20,059 --> 02:18:22,952 包括阴间的权势都无法胜过她, 12696 02:18:22,952 --> 02:18:24,003 阻挡她的使命。 12701 02:18:24,003 --> 02:18:25,945 这个教会有一个使命, 12706 02:18:25,945 --> 02:18:27,827 就是她要到普天下去, 12711 02:18:27,827 --> 02:18:30,019 带领那些失丧的人成为他的门徒, 12716 02:18:30,019 --> 02:18:32,822 这里的一个喜乐就是你、我 12721 02:18:32,822 --> 02:18:33,993 都有一个巨大保证, 12726 02:18:33,993 --> 02:18:35,945 并且即便是现在 12731 02:18:35,945 --> 02:18:37,966 就已经拥有了一个真实的复活, 12736 02:18:37,966 --> 02:18:41,059 深知教会必将持续、永不消失。 12741 02:18:43,852 --> 02:18:46,094 耶稣应许要让他百姓的受苦终止, 12746 02:18:46,094 --> 02:18:48,987 赐我们安息脱离我们的苦难, 12751 02:18:48,987 --> 02:18:50,859 为我们建立平安, 12756 02:18:50,939 --> 02:18:53,041 赐下无法估量的祝福给我们 12761 02:18:53,041 --> 02:18:54,873 但现在还不是这样。 12766 02:18:54,873 --> 02:18:57,095 在他再来使万物更新之前, 12771 02:18:57,876 --> 02:19:00,969 我们的呼召就是跟从我们受苦君王的脚踪行。 12776 02:19:03,971 --> 02:19:04,992 耶稣告诉我们, 12781 02:19:04,992 --> 02:19:07,855 他来是要我们得生命,而且得的更丰盛。 12786 02:19:07,855 --> 02:19:08,906 但是,你也知道, 12791 02:19:08,906 --> 02:19:11,909 在我们认识了主耶稣基督后的这个人生中, 12796 02:19:11,909 --> 02:19:14,982 我们还经历着患难、痛苦、疾病,我们仍然要死 12801 02:19:14,982 --> 02:19:16,954 我们仍然会有挫折和奢望。 12806 02:19:16,954 --> 02:19:19,026 我们仍然经历到烦躁和悲哀等。 12811 02:19:19,026 --> 02:19:21,028 你知道我们在此需要认识到的, 12816 02:19:21,028 --> 02:19:23,921 就是得此丰盛生命部分的含义, 12821 02:19:23,921 --> 02:19:26,943 显然就是在这些不可避免的艰难中 12826 02:19:26,943 --> 02:19:27,944 拥有基督。 12831 02:19:27,944 --> 02:19:29,876 在我们的基督徒人生中, 12836 02:19:29,876 --> 02:19:31,848 我们将会理解到一些事情, 12841 02:19:31,848 --> 02:19:34,961 假如我们从未经历过什麽叫烦躁或挫折, 12846 02:19:34,961 --> 02:19:37,003 我们将永远无法理解这些事。 12851 02:19:37,013 --> 02:19:39,005 假如我们从未经历过悲哀、 12856 02:19:39,005 --> 02:19:41,017 或是兴奋和喜乐的滋味, 12861 02:19:41,017 --> 02:19:42,989 我们就永远无法体会这些事。 12866 02:19:42,989 --> 02:19:45,912 我认为这里有很多确实重要的东西。 12871 02:19:45,912 --> 02:19:46,863 耶稣说, 12876 02:19:46,863 --> 02:19:49,055 「我来是要你们得生命,而且得的更丰盛。」 12881 02:19:49,055 --> 02:19:51,957 大家都知道,我们每个人都有渴望。 12886 02:19:51,957 --> 02:19:54,019 「在基督里」的含义的一个方面, 12891 02:19:54,019 --> 02:19:57,022 就是渴望他将要带来的完全丰盛。 12896 02:19:57,022 --> 02:19:58,874 那样日子必要来临, 12901 02:19:58,874 --> 02:20:00,886 当基督为他的教会再来时; 12906 02:20:00,886 --> 02:20:02,097 那样日子必要来临, 12911 02:20:02,097 --> 02:20:05,891 当基督有行有体的来统领一切的时候; 12916 02:20:05,931 --> 02:20:07,052 那样日子必要来临, 12921 02:20:07,052 --> 02:20:09,995 当万膝跪拜、万口承认耶稣基督是主, 12926 02:20:09,995 --> 02:20:11,897 将荣耀归于父上帝时; 12931 02:20:11,927 --> 02:20:13,068 那样日子必要来临, 12936 02:20:13,068 --> 02:20:15,020 当每一个眼中不再有泪水、 12941 02:20:15,020 --> 02:20:17,022 一切眼泪都要擦去的时刻。 12946 02:20:17,022 --> 02:20:19,063 现今的含义就某个方面而言, 12951 02:20:19,063 --> 02:20:21,145 我们在基督里得丰盛的生命 12956 02:20:21,145 --> 02:20:23,137 就是我们能够安息在基督里, 12961 02:20:23,137 --> 02:20:25,109 在此生这个堕落的世界中 12966 02:20:25,109 --> 02:20:28,052 来经历所有的喜乐和悲伤,同时, 12971 02:20:28,052 --> 02:20:31,115 渴望着一切我们知道将来必然来临的福分。 12976 02:20:31,175 --> 02:20:34,058 丰盛的生命意味着持续地信靠基督, 12981 02:20:34,058 --> 02:20:36,170 直到他再来、或召我们去。 12986 02:20:38,142 --> 02:20:41,005 在这次对马太福音的学习中, 12991 02:20:41,175 --> 02:20:44,088 我们从它的作者、原本读者 12996 02:20:44,088 --> 02:20:47,010 和情形出发,探索了它的背景; 13001 02:20:47,961 --> 02:20:50,013 我们察看了它的结构和内容; 13006 02:20:50,153 --> 02:20:52,946 我们思考了它的旧约传承 13011 02:20:52,966 --> 02:20:56,059 和它对上帝百姓的强调等主要主题。 13016 02:21:00,033 --> 02:21:02,045 马太福音宣告了好消息, 13021 02:21:02,045 --> 02:21:05,018 就是旧约圣经关于天国的应许, 13026 02:21:05,018 --> 02:21:07,940 已经在弥赛亚君王耶稣的身上、 13031 02:21:07,940 --> 02:21:10,002 在他的作为中得到了应验。 13036 02:21:10,123 --> 02:21:13,045 这好消息就是耶稣建立了他的国, 13041 02:21:13,045 --> 02:21:16,058 并要继续为我们、通过我们建造他的国。 13046 02:21:16,208 --> 02:21:19,001 但这好消息并不总是轻松的。 13051 02:21:19,101 --> 02:21:20,973 正如我们已经看到的那样, 13056 02:21:20,973 --> 02:21:22,164 马太用强烈的用词 13061 02:21:22,164 --> 02:21:25,157 描述我们跟从受苦的弥赛亚君王的呼召。 13066 02:21:25,227 --> 02:21:29,031 但他也用强烈的用词描述了天父的祝福 13071 02:21:29,091 --> 02:21:31,073 这些祝福使我们能够 13076 02:21:31,073 --> 02:21:33,225 忠心跟从我们天上的君王, 13081 02:21:33,225 --> 02:21:35,967 在我们自己的受苦中坚忍, 13086 02:21:36,017 --> 02:21:39,200 直到天国在它完全的荣耀中临到地上。