1 00:00:22,969 --> 00:00:25,847 通常对于发生过的盛大事件感到欣喜。 2 00:00:26,722 --> 00:00:29,140 但是当后来的时代面对挑战, 3 00:00:19,798 --> 00:00:22,969 世界各地的人在他们民族刚建国时, 4 00:00:29,140 --> 00:00:32,143 失落和失望时,往往必须提醒他们, 5 00:00:32,143 --> 00:00:35,146 发生于久远之前那些事件的重大含义。 6 00:00:35,940 --> 00:00:38,318 就许多方面而言,这个通常的经历 7 00:00:38,318 --> 00:00:41,153 也反映于旧约圣经的约书亚记。 8 00:00:41,446 --> 00:00:44,783 以色列人初次进入迦南地的家园时, 9 00:00:45,157 --> 00:00:47,285 曾发生一些巨大事件。 10 00:00:47,828 --> 00:00:51,164 因此,当后来的时代面对艰难时, 11 00:00:51,414 --> 00:00:55,044 就有必要让他们重温那些事件的重要性。 12 00:00:58,381 --> 00:01:01,051 这是约书亚记这个系列的第一课, 13 00:01:01,051 --> 00:01:04,177 我们给它的标题是约书亚记导论。 14 00:01:05,178 --> 00:01:07,974 我们会看到,当我们了解约书亚记 15 00:01:07,974 --> 00:01:10,018 对于古代以色列的含义时, 16 00:01:10,018 --> 00:01:13,146 就更能装备自己,去明白这卷书 17 00:01:13,146 --> 00:01:15,816 在现今对我们有哪些重要教导。 18 00:01:18,610 --> 00:01:21,822 我们将约书亚记的导论分成三个部份。 19 00:01:22,196 --> 00:01:26,160 首先,我们要探讨它书写的作者和日期。 20 00:01:26,410 --> 00:01:30,581 第二,我们会介绍它大概的设计和目的。 21 00:01:31,415 --> 00:01:34,502 第三,就这本书的基督徒应用, 22 00:01:34,585 --> 00:01:38,923 我们会拟订几个要牢记的概括思考因素。 23 00:01:40,134 --> 00:01:43,678 让我们先来看约书亚记的书写作者和日期。 24 00:01:45,931 --> 00:01:48,223 圣灵默示约书亚记的书写, 25 00:01:48,223 --> 00:01:50,226 给予我们真实的历史记录。 26 00:01:50,226 --> 00:01:52,020 不过我们要记住, 27 00:01:52,020 --> 00:01:56,734 圣灵也采用圣经人类作者的观点和写作意向 28 00:01:56,734 --> 00:01:59,235 去塑造他们的历史记录。 29 00:01:59,486 --> 00:02:03,240 因此,如同研读圣经的其他书卷, 30 00:02:03,240 --> 00:02:06,870 我们对于约书亚记的人类作者和他的时代 31 00:02:06,870 --> 00:02:09,873 了解越多,就更能理解约书亚记。 32 00:02:11,541 --> 00:02:14,627 就约书亚记的书写作者和日期, 33 00:02:14,627 --> 00:02:17,005 我们简略拟出三个观点: 34 00:02:17,005 --> 00:02:19,256 第一,传统派观点; 35 00:02:20,176 --> 00:02:23,053 其次是现代的批判派观点; 36 00:02:23,260 --> 00:02:26,182 第三,是在本课里引导我们的 37 00:02:26,182 --> 00:02:28,058 一些基本福音派观点。 38 00:02:29,309 --> 00:02:31,771 就这本书的作者和写作日期, 39 00:02:31,771 --> 00:02:34,774 让我们先来看古老的传统派观点。 40 00:02:37,651 --> 00:02:39,695 约书亚记的作者没有署名。 41 00:02:39,695 --> 00:02:42,280 无论这本书,或是圣经其他经卷, 42 00:02:42,280 --> 00:02:43,532 都没有告诉我们 43 00:02:43,532 --> 00:02:46,661 这本书最后的集成者或作者是谁。 44 00:02:46,661 --> 00:02:47,704 “约书亚记”, 45 00:02:47,704 --> 00:02:50,791 这是现今大多数圣经中采纳的书名, 46 00:02:50,791 --> 00:02:54,669 原本是在该书写成之后很久才加上去的。 47 00:02:54,669 --> 00:02:56,379 但是就这些议题, 48 00:02:56,379 --> 00:03:00,299 表述于犹太法典塔木德中的犹太教观点, 49 00:03:00,299 --> 00:03:01,843 清楚地总结出 50 00:03:01,843 --> 00:03:04,346 古代犹太人和基督徒的传统立场。 51 00:03:06,305 --> 00:03:08,935 在塔木德的问答系列里, 52 00:03:08,935 --> 00:03:11,938 有个部份是巴巴拉圣卷15, 53 00:03:11,938 --> 00:03:14,065 我们读到这些词句: 54 00:03:14,190 --> 00:03:16,484 [你说]约书亚写了这本书, 55 00:03:16,901 --> 00:03:18,569 不过书里不是写着: 56 00:03:18,569 --> 00:03:21,949 “耶和华的仆人嫩的儿子约书亚死了”? 57 00:03:21,949 --> 00:03:24,408 —所以是以利亚撒完成的。 58 00:03:24,408 --> 00:03:26,245 但书里又写着 59 00:03:26,245 --> 00:03:28,997 “亚伦的儿子以利亚撒死了”。 60 00:03:29,329 --> 00:03:32,125 —所以是非尼哈完成的。 61 00:03:32,333 --> 00:03:36,337 正如我们在此看到的,一些有威望的拉比们 62 00:03:36,337 --> 00:03:40,134 认定约书亚是这本书绝大部份的作者。 63 00:03:40,134 --> 00:03:43,221 但他们也承认书里有些部份 64 00:03:43,221 --> 00:03:46,015 是约书亚过世之后才得以写成。 65 00:03:46,224 --> 00:03:49,434 他们认为约书亚记24章29节 66 00:03:49,434 --> 00:03:51,187 提到约书亚的死, 67 00:03:51,187 --> 00:03:53,815 是出自大祭司以利亚撒的记载。 68 00:03:54,440 --> 00:03:58,528 而24章33节提到以利亚撒的死, 69 00:03:58,528 --> 00:04:01,949 则是以利亚撒的儿子非尼哈所写。 70 00:04:02,364 --> 00:04:04,076 按着这个传统派观点, 71 00:04:04,076 --> 00:04:06,536 约书亚记成书的年代很早, 72 00:04:06,578 --> 00:04:10,583 是书里那些事件发生过后不久就写成了。 73 00:04:12,126 --> 00:04:14,962 事实上,几乎没有任何证据 74 00:04:14,962 --> 00:04:17,381 支持塔木德这些特定的声明。 75 00:04:18,381 --> 00:04:22,511 当然我们无需全然排除约书亚,以利亚撒, 76 00:04:22,511 --> 00:04:26,850 和非尼哈对于圣经这本书可能有的贡献。 77 00:04:27,390 --> 00:04:32,063 从早先的出埃及记17章14节,我们看到 78 00:04:32,063 --> 00:04:35,442 约书亚参与了以色列古老历史记录的保存, 79 00:04:37,527 --> 00:04:42,283 还有约书亚记8章32节,和24章26节, 80 00:04:42,325 --> 00:04:45,620 提到约书亚督导上帝的律法的书写, 81 00:04:46,329 --> 00:04:48,122 作为敬拜聚会之用。 82 00:04:50,041 --> 00:04:53,378 按着这样的脉络,祭司和利未人, 83 00:04:53,418 --> 00:04:56,797 例如,以利亚撒和他的儿子非尼哈 84 00:04:56,797 --> 00:04:59,550 在处理和教导圣经话语上, 85 00:04:59,550 --> 00:05:01,845 必然扮演重要的角色。 86 00:05:02,304 --> 00:05:04,513 接续下去,我们将会注意到 87 00:05:04,513 --> 00:05:08,434 约书亚记的作者在撰写他这本书时, 88 00:05:08,434 --> 00:05:10,854 也依赖一些写成的资料, 89 00:05:11,437 --> 00:05:14,275 因此约书亚,以利亚撒,非尼哈, 90 00:05:14,275 --> 00:05:16,194 以及其他一些人 91 00:05:16,361 --> 00:05:20,281 很有可能对于这些资料有其间接的贡献。 92 00:05:32,835 --> 00:05:36,881 约书亚记就其书写,给了我们一些线索。 93 00:05:37,548 --> 00:05:42,469 在18章里提到有七个支派还没有分得地业。 94 00:05:42,721 --> 00:05:44,723 他们来和约书亚讨论, 95 00:05:44,723 --> 00:05:48,560 他就派遣那些支派的人走遍那些地方, 96 00:05:50,020 --> 00:05:54,858 画明地势,他们就去了并带着报告回来。 97 00:05:56,277 --> 00:05:59,571 对我而言,18到20章的描述, 98 00:06:00,323 --> 00:06:02,701 讲到这些支派如何分地, 99 00:06:03,159 --> 00:06:07,205 他们所得的城邑,接壤的地界等, 100 00:06:07,496 --> 00:06:11,460 这三章的叙述可能就是早先那些被派遣 101 00:06:11,460 --> 00:06:14,796 去侦查地业的人所带回来的报告。 102 00:06:15,504 --> 00:06:19,718 24章告诉我们约书亚在律法书里写的, 103 00:06:19,718 --> 00:06:21,178 很可能包含 104 00:06:21,178 --> 00:06:24,890 他那时与以色列的子孙所立的圣约; 105 00:06:26,100 --> 00:06:29,812 那很可能也是摩西写的同一本律法书, 106 00:06:30,520 --> 00:06:33,983 因为提到约书亚在耶和华面前写下来— 107 00:06:34,608 --> 00:06:38,528 他书写,又呈献在耶和华面前— 108 00:06:38,947 --> 00:06:40,698 就像摩西的文件, 109 00:06:40,698 --> 00:06:44,535 置放在会幕里耶和华面前为圣物; 110 00:06:46,371 --> 00:06:49,791 因此约书亚记是有可能明确提到 111 00:06:49,791 --> 00:06:53,212 约书亚与民立约的这个部份内容。 112 00:06:56,340 --> 00:06:58,092 如果对那地的描述, 113 00:06:58,509 --> 00:07:02,596 还有约书亚记结尾的立约,都是真实的话, 114 00:07:04,057 --> 00:07:07,559 那么书里关乎一些战役的细节叙述, 115 00:07:08,560 --> 00:07:11,563 也可能因着有关的意向和目的, 116 00:07:11,814 --> 00:07:14,817 很早就由约书亚写成了。 117 00:07:17,569 --> 00:07:20,407 记住约书亚记的作者和日期的 118 00:07:20,407 --> 00:07:21,825 这些传统派观点, 119 00:07:22,493 --> 00:07:25,788 我们来看现今一些反对圣经绝对权威的 120 00:07:25,788 --> 00:07:28,791 学者们通常所持的批判派观点。 121 00:07:33,670 --> 00:07:37,591 现今多数批判派学者对于约书亚记的看法, 122 00:07:37,633 --> 00:07:41,595 深受马丁·诺特写于1943年的申典历史 123 00:07:41,595 --> 00:07:43,597 (或申命记历史)所影响。 124 00:07:44,891 --> 00:07:47,436 简单而言,诺特认为 125 00:07:47,436 --> 00:07:51,605 申命记,约书亚记,士师记,撒母耳记, 126 00:07:51,605 --> 00:07:54,608 和列王纪是在巴比伦被掳时期, 127 00:07:54,608 --> 00:07:59,073 由一个所谓的申典作者所编辑写成的。 128 00:07:59,656 --> 00:08:00,950 根据这个观点, 129 00:08:00,950 --> 00:08:03,619 整个申典历史,包含申命记, 130 00:08:03,619 --> 00:08:05,955 是在巴比伦被掳时期, 131 00:08:05,955 --> 00:08:09,875 从一些早先写成的资料撰集而成的。 132 00:08:12,627 --> 00:08:16,258 这些书卷的主要目的是要显明以色列人 133 00:08:16,258 --> 00:08:20,929 理当承受临到南北王国败亡和被掳的审判。 134 00:08:24,640 --> 00:08:28,812 在过去数十年,绝大多数的批判派解经学者 135 00:08:28,812 --> 00:08:31,607 认同诺特的许多中心观点, 136 00:08:31,607 --> 00:08:34,026 特别是巴比伦被掳时期 137 00:08:34,026 --> 00:08:36,487 书卷的人类作者和日期。 138 00:08:37,071 --> 00:08:40,074 不过,仍然有许多批判学者反驳, 139 00:08:40,074 --> 00:08:42,368 说诺特没有指出 140 00:08:42,368 --> 00:08:45,997 旧约这几卷书的各自独特神学观点, 141 00:08:48,333 --> 00:08:51,961 他们认为诺特忽略了出现于这些书卷中 142 00:08:52,003 --> 00:08:54,671 带着积极、盼望的前景展望。 143 00:08:57,801 --> 00:09:01,930 探讨了关乎本书作者和日期的传统派观点 144 00:09:01,930 --> 00:09:03,932 与批判派观点之后, 145 00:09:03,932 --> 00:09:06,768 我们来思考一些当代的福音派观点— 146 00:09:06,768 --> 00:09:11,689 就是认定圣经全然权威的学者们所持的观点 147 00:09:12,108 --> 00:09:13,526 在这系列课程里, 148 00:09:13,526 --> 00:09:16,694 这些观点将会引导我们对约书亚记的研讨。 149 00:09:17,614 --> 00:09:19,115 之前我们已讲过, 150 00:09:19,115 --> 00:09:21,534 约书亚记的作者没有署名。 151 00:09:21,534 --> 00:09:25,205 因此,福音派学者们对于本书的作者和日期 152 00:09:25,205 --> 00:09:27,081 持有一些不同的观点。 153 00:09:28,041 --> 00:09:31,878 但是有两个看法是有助于我们的探讨。 154 00:09:32,129 --> 00:09:33,047 首先, 155 00:09:33,047 --> 00:09:37,384 我们要来看本书所谓的书写辑成的进展, 156 00:09:37,716 --> 00:09:42,014 其次,我们要它完成日期的可能范围。 157 00:09:42,722 --> 00:09:46,394 让我们先来看约书亚记书写辑成的进展。 158 00:09:49,729 --> 00:09:53,360 当我们说到书的进展时,我们想的是, 159 00:09:53,360 --> 00:09:55,946 就如旧约其他的人类作者, 160 00:09:55,946 --> 00:10:00,741 约书亚记的作者也不是从第一个字开始写起 161 00:10:00,909 --> 00:10:05,539 而是将一些已写成的资料汇集编写而成书。 162 00:10:07,749 --> 00:10:11,836 我们之前看到,塔木德和批判派的解经学者 163 00:10:11,836 --> 00:10:15,091 都认为这本书反映出一些编辑的过程。 164 00:10:16,467 --> 00:10:19,220 因此整体而言,福音派学者们 165 00:10:19,220 --> 00:10:22,557 也认同该书作者对早先资料的使用。 166 00:10:22,764 --> 00:10:26,185 在某种程度上我们确切知道这是真的, 167 00:10:26,185 --> 00:10:28,522 例如在10章13节, 168 00:10:29,273 --> 00:10:32,484 作者直接引用他所说的雅煞珥书。 169 00:10:34,569 --> 00:10:36,779 我们对该卷书了解甚微, 170 00:10:37,239 --> 00:10:40,783 但显然作者和他原本读者们都知道。 171 00:10:41,536 --> 00:10:44,664 除此外,在这个课程系列里, 172 00:10:44,664 --> 00:10:46,081 我们会一再看到 173 00:10:46,081 --> 00:10:48,917 作者收录摩西五经的一些部份内容 174 00:10:48,917 --> 00:10:51,837 和各种来自圣经之外的一些文本。 175 00:10:52,505 --> 00:10:56,050 要重新建构这些未经鉴定的资料, 176 00:10:56,050 --> 00:10:58,594 必然会涉入许多的猜测。 177 00:10:59,262 --> 00:11:02,806 不过,知道本书的作者采用早先的资料, 178 00:11:02,806 --> 00:11:06,437 例如雅煞珥书,能帮助我们理解, 179 00:11:06,437 --> 00:11:08,230 为何约书亚记读起来 180 00:11:08,230 --> 00:11:11,233 有些部份是重复而不太连贯。 181 00:11:11,775 --> 00:11:14,819 在鉴定本书最后模式完成的日期时, 182 00:11:14,987 --> 00:11:16,530 采用早先的资料 183 00:11:16,530 --> 00:11:19,366 也有助于我们避免一个常见的错误。 184 00:11:20,451 --> 00:11:23,912 约书亚记有15处讲到某些情况, 185 00:11:24,872 --> 00:11:27,082 直到如今,都是真的。 186 00:11:28,335 --> 00:11:32,837 通常,这样的语句指的是作者的时代。 187 00:11:35,425 --> 00:11:38,844 可是就如列王纪上8章8节的例子, 188 00:11:40,598 --> 00:11:41,348 有时, 189 00:11:41,348 --> 00:11:45,561 “直到如今”可能指的是早先资料的年代。 190 00:11:49,440 --> 00:11:53,860 虽然福音派学者普遍同意约书亚记的成书 191 00:11:53,860 --> 00:11:56,030 有着书写辑成的进展过程, 192 00:11:56,030 --> 00:11:57,948 可是我们仍然要问: 193 00:11:57,948 --> 00:12:00,867 这本书是何时达到完成阶段? 194 00:12:00,867 --> 00:12:03,580 何时它被编撰辑成 195 00:12:03,580 --> 00:12:06,291 现今我们在圣经里看到的这个样式? 196 00:12:07,667 --> 00:12:09,876 就如旧约的其他书卷一样, 197 00:12:09,876 --> 00:12:13,465 我们无法准确鉴定出作者何时 198 00:12:13,465 --> 00:12:17,344 把约书亚记编撰辑成它最后的样式。 199 00:12:17,344 --> 00:12:20,347 证据只容许我们鉴别出 200 00:12:20,347 --> 00:12:22,933 最早和最晚的可能日期。 201 00:12:23,351 --> 00:12:25,936 但是,我们继续这系列的课程时, 202 00:12:25,936 --> 00:12:28,896 若把这个可能的时间范围存记于心, 203 00:12:28,896 --> 00:12:31,609 就能对作者如何编撰他的书, 204 00:12:31,609 --> 00:12:33,528 以期影响他的原本读者, 205 00:12:33,528 --> 00:12:35,238 我们就会有许多洞见。 206 00:12:37,906 --> 00:12:39,743 我们用两个步骤来看 207 00:12:39,743 --> 00:12:41,911 约书亚记完成的时间范围。 208 00:12:42,538 --> 00:12:47,292 首先,我们要考量书卷完成的最晚可能日期 209 00:12:47,543 --> 00:12:50,920 其次,我们要查看最早的可能日期。 210 00:12:51,630 --> 00:12:55,926 让我们先来看约书亚记写成的最晚可能日期 211 00:12:57,595 --> 00:12:59,138 要确定约书亚记 212 00:12:59,138 --> 00:13:03,016 最后辑成的可能最晚日期的方法之一, 213 00:13:03,016 --> 00:13:05,687 就是查看书之外的资讯。 214 00:13:06,229 --> 00:13:10,692 有证据显示,本书的作者是有意识的参与 215 00:13:10,692 --> 00:13:14,945 建构现今许多学者所谓的以色列主要历史, 216 00:13:15,238 --> 00:13:17,282 就是路得记除外, 217 00:13:17,282 --> 00:13:20,285 从创世记延伸到列王纪的历史。 218 00:13:21,035 --> 00:13:23,289 这个观点之所以重要, 219 00:13:23,289 --> 00:13:26,459 是因为这些书卷形成一个时间轴线, 220 00:13:26,459 --> 00:13:29,961 一个接一个,像连环圈的链结。 221 00:13:30,671 --> 00:13:34,676 让我们这么想:摩西五经来自摩西的时代, 222 00:13:34,966 --> 00:13:38,345 形成这个历史“锁链”的最初五个圈环。 223 00:13:40,724 --> 00:13:42,974 创世记从创造开始, 224 00:13:42,974 --> 00:13:46,521 以约瑟和他的兄弟们在埃及结束。 225 00:13:46,978 --> 00:13:50,442 出埃及记假设创世记是存在的, 226 00:13:50,650 --> 00:13:53,653 因为它是从约瑟的过世开始, 227 00:13:54,112 --> 00:13:57,282 以摩西和以色列人在西乃山结束。 228 00:13:59,660 --> 00:14:03,539 利未记进一步记载在西乃山发生的一些事情 229 00:14:05,875 --> 00:14:08,001 而民数记添加以色列人 230 00:14:08,001 --> 00:14:12,006 从西乃山行进到摩押平原的记录。 231 00:14:13,216 --> 00:14:15,384 申命记结束摩西五经, 232 00:14:16,260 --> 00:14:20,390 记载摩西在摩押平原的讲道和他的去世。 233 00:14:21,642 --> 00:14:24,017 同样的,约书亚记 234 00:14:24,017 --> 00:14:28,273 是主要历史里申典部份的第一个圈环。 235 00:14:30,024 --> 00:14:34,028 这个部份强烈依赖申命记的神学观点。 236 00:14:35,907 --> 00:14:38,910 约书亚记的作者从摩西过世开始, 237 00:14:38,910 --> 00:14:41,078 进展到约书亚去世。 238 00:14:42,204 --> 00:14:46,751 士师记从约书亚记的结尾接续以色列的历史 239 00:14:47,794 --> 00:14:50,171 而撒母耳记从撒母耳兴起, 240 00:14:50,171 --> 00:14:53,008 担任以色列最后一个士师开始, 241 00:14:53,008 --> 00:14:55,385 以大卫的统治为结束。 242 00:14:55,761 --> 00:14:59,054 列王纪是主要历史的最后阶段, 243 00:15:00,056 --> 00:15:04,645 始于大卫的过世,终结于被掳巴比伦。 244 00:15:05,521 --> 00:15:06,897 就此含义上, 245 00:15:06,897 --> 00:15:12,068 列王纪是来自于所有早先的申典历史书卷。 246 00:15:13,237 --> 00:15:16,072 这个事实告诉我们一个关键资讯, 247 00:15:16,072 --> 00:15:19,201 约书亚记完成的可能最晚日期, 248 00:15:19,201 --> 00:15:22,581 必须早于列王纪写成的时间。 249 00:15:25,792 --> 00:15:27,252 这个看法很有帮助, 250 00:15:27,252 --> 00:15:31,089 因为我们对于列王纪的书写有更多的了解。 251 00:15:32,089 --> 00:15:33,718 列王纪的最后事件 252 00:15:33,718 --> 00:15:38,221 是记载在列王纪下25章27到30节, 253 00:15:39,640 --> 00:15:43,101 我们看到大卫的王室后裔约雅斤 254 00:15:43,101 --> 00:15:47,523 在主前561年从巴比伦监狱被释放出来。 255 00:15:48,482 --> 00:15:50,151 因此我们可以确定 256 00:15:50,151 --> 00:15:53,905 列王纪在此日期之前尚未完成。 257 00:15:54,447 --> 00:15:59,243 除此外,列王纪没有报导主前539年 258 00:15:59,243 --> 00:16:02,247 以色列被掳得释放的重要事件。 259 00:16:04,083 --> 00:16:07,920 如果这个事件发生于列王纪作者书写的时候 260 00:16:08,420 --> 00:16:09,755 我们难以想象 261 00:16:09,755 --> 00:16:13,132 为何作者不提以色列人的脱离被掳。 262 00:16:14,802 --> 00:16:17,639 因此,按着主要历史的顺序, 263 00:16:18,097 --> 00:16:20,475 约书亚记最后完成的日期 264 00:16:20,475 --> 00:16:23,186 可能是在巴比伦被掳时期。 265 00:16:25,521 --> 00:16:29,192 将这个可能最晚的日期存记于心, 266 00:16:29,192 --> 00:16:31,695 我们现在朝另一个方向探讨。 267 00:16:31,695 --> 00:16:35,074 约书亚记完成的可能最早日期是何时? 268 00:16:35,074 --> 00:16:36,533 我们不难看出, 269 00:16:36,533 --> 00:16:40,037 约书亚记达成最后样式的最早日期 270 00:16:40,037 --> 00:16:42,414 可能是士师的时期, 271 00:16:42,414 --> 00:16:45,166 那是约书亚过世之后的时代。 272 00:16:47,378 --> 00:16:50,381 我们来思考作者在书的结尾处, 273 00:16:50,381 --> 00:16:52,466 24章31节写的: 274 00:16:53,509 --> 00:16:57,178 约书亚在世和约书亚死后,那些知道耶和华 275 00:16:57,178 --> 00:17:01,267 为以色列人所行诸事的长老还在的时候, 276 00:17:01,267 --> 00:17:03,603 以色列人事奉耶和华。 277 00:17:04,312 --> 00:17:06,188 注意这段经文提到 278 00:17:06,188 --> 00:17:09,192 约书亚死后……那些……长老还在, 279 00:17:09,567 --> 00:17:12,194 顺着这些脉络,我们读到, 280 00:17:12,362 --> 00:17:16,909 在那些知道耶和华为以色列人所行诸事的人 281 00:17:16,951 --> 00:17:20,079 还在世时,以色列人事奉耶和华。 282 00:17:20,454 --> 00:17:24,417 对于以色列属灵光景的这个正面评价, 283 00:17:24,417 --> 00:17:27,170 暗示该书作者的一些事情。 284 00:17:27,210 --> 00:17:31,800 他必然知道,约书亚过世之后的下一个时代 285 00:17:31,800 --> 00:17:34,553 没有延续忠心的事奉耶和华, 286 00:17:35,218 --> 00:17:38,221 那也是士师记强调的一个事实。 287 00:17:38,348 --> 00:17:40,517 因此,这节经文显示, 288 00:17:40,559 --> 00:17:43,353 本书完成的最早可能日期 289 00:17:43,353 --> 00:17:46,230 是在以色列的士师时期。 290 00:17:48,192 --> 00:17:50,277 约书亚记其他经文也提到 291 00:17:50,318 --> 00:17:53,156 发生于士师时期的事件。 292 00:17:54,238 --> 00:17:58,202 例如,约书亚记19章47节, 293 00:17:58,202 --> 00:18:01,831 讲到但族的人迁移到北方的一个新领域; 294 00:18:03,248 --> 00:18:06,544 根据士师记18章27到29节, 295 00:18:06,711 --> 00:18:10,256 这个事件发生于士师时期。 296 00:18:10,590 --> 00:18:13,135 所以,我们可以持平的说, 297 00:18:13,258 --> 00:18:16,346 这是本书完成的最早可能日期。 298 00:18:16,972 --> 00:18:18,891 但是,我们也必须提到, 299 00:18:18,891 --> 00:18:20,392 有许多解经家争论, 300 00:18:20,392 --> 00:18:23,562 认为君王时期是另一个可能时段。 301 00:18:23,896 --> 00:18:26,272 因着各种原因,他们总结说, 302 00:18:26,356 --> 00:18:30,653 这实际上是约书亚记完成最早可能日期, 303 00:18:30,653 --> 00:18:33,447 我们不能排除这种可能性。 304 00:18:35,281 --> 00:18:37,911 这个观点的主要证据显示于 305 00:18:37,911 --> 00:18:41,831 约书亚记11章21节,我们读到这些话语: 306 00:18:43,209 --> 00:18:47,294 当时约书亚来到,将住……犹大山地、 307 00:18:47,294 --> 00:18:51,298 以色列山地所有的亚衲族人剪除了。 308 00:18:53,093 --> 00:18:54,301 我们在此读到, 309 00:18:54,512 --> 00:18:58,307 这节经文将“犹大山地”或是南国 310 00:18:59,307 --> 00:19:03,021 和“以色列山地”或是北国区分开来。 311 00:19:04,480 --> 00:19:09,027 对某些人而言,把犹大和以色列作了区分, 312 00:19:09,027 --> 00:19:13,573 显示本书不可能在大约主前930年 313 00:19:13,573 --> 00:19:16,159 以色列国分裂之前写成。 314 00:19:17,286 --> 00:19:20,206 不过,我们也注意到七十士译本, 315 00:19:20,206 --> 00:19:22,374 旧约圣经的古希腊译本, 316 00:19:22,1000 --> 00:19:24,668 并没有作这样的区分。 317 00:19:26,212 --> 00:19:29,338 学者们对于希伯来文本或是希腊译本, 318 00:19:29,338 --> 00:19:32,341 哪个具有更好的代表性,意见不一。 319 00:19:32,341 --> 00:19:35,345 因此,约书亚记11章21节 320 00:19:35,345 --> 00:19:37,974 或许能确认王国的分裂, 321 00:19:37,974 --> 00:19:40,768 但也无法确定那就是最早的日期。 322 00:19:42,352 --> 00:19:45,481 如果把这些证据汇集起来,那么 323 00:19:45,481 --> 00:19:50,360 约书亚记成书的最早可能日期是士师时期, 324 00:19:51,989 --> 00:19:56,367 而延至后来的君王时期也是有可能的, 325 00:19:57,077 --> 00:20:00,371 或者甚至晚到巴比伦被掳时期 326 00:20:00,371 --> 00:20:02,875 也无法完全排除。 327 00:20:03,877 --> 00:20:05,376 稍后我们会看到, 328 00:20:05,376 --> 00:20:08,547 意识这个可能的成书时间范围, 329 00:20:08,547 --> 00:20:11,259 能帮助我们更充分的掌握 330 00:20:11,301 --> 00:20:14,386 约书亚记想要传递的那些挑战。 331 00:20:17,807 --> 00:20:20,102 记住我们对于约书亚记 332 00:20:20,102 --> 00:20:22,394 书写作者和日期的探讨, 333 00:20:22,394 --> 00:20:26,398 我们现在来思考导论的第二个部份, 334 00:20:26,817 --> 00:20:29,028 这本书的设计和目的: 335 00:20:29,612 --> 00:20:33,490 作者如何建构约书亚时代的历史记录? 336 00:20:33,699 --> 00:20:36,409 他为何要如此建构? 337 00:20:37,995 --> 00:20:39,372 每当我们研读 338 00:20:39,372 --> 00:20:41,832 类似约书亚记这样的圣经历史书时, 339 00:20:42,042 --> 00:20:44,169 最要紧的是记住, 340 00:20:44,169 --> 00:20:47,588 同样的历史事件可以用许多方式来叙述, 341 00:20:47,588 --> 00:20:49,174 而不会引起错误。 342 00:20:49,925 --> 00:20:52,594 每个记载历史事件的圣经书卷, 343 00:20:53,261 --> 00:20:55,096 将历史如此结构, 344 00:20:55,096 --> 00:20:58,432 为的是要达成某些特别目的, 345 00:20:58,432 --> 00:21:02,396 与此同时向原本读者强调某些特定观点。 346 00:21:04,190 --> 00:21:08,442 我们会在后面几课里更详细研讨这些问题, 347 00:21:08,694 --> 00:21:11,113 目前,我们要以两个步骤 348 00:21:11,446 --> 00:21:14,659 来描绘约书亚记的设计和目的。 349 00:21:14,909 --> 00:21:18,746 首先,我们要介绍其总体的内容和结构, 350 00:21:18,746 --> 00:21:21,456 就是这卷书整体的布局; 351 00:21:22,541 --> 00:21:26,461 其次,我们要评论它的原本含义, 352 00:21:26,629 --> 00:21:30,092 就是作者希望给予他原本读者的影响。 353 00:21:31,385 --> 00:21:34,888 让我们先来探讨约书亚记的内容和结构。 354 00:21:38,474 --> 00:21:40,727 约书亚记有24章, 355 00:21:40,727 --> 00:21:43,231 包含许多不同种类的文体, 356 00:21:43,773 --> 00:21:48,111 有叙述,报告,讲道,以及 357 00:21:48,111 --> 00:21:51,990 可能来自不同线索的人物和地点的名单。 358 00:21:53,490 --> 00:21:56,077 因此,解经家以不同的方式 359 00:21:56,077 --> 00:21:59,081 来分析约书亚记的结构细节。 360 00:21:59,789 --> 00:22:02,499 但是就大尺度脉络而言, 361 00:22:02,499 --> 00:22:06,213 不难看出其结构和内容怎样编织安排的。 362 00:22:14,555 --> 00:22:17,558 旧约圣经学者们以不同方式 363 00:22:17,599 --> 00:22:20,602 辨认圣经各个书卷的文体种类。 364 00:22:20,602 --> 00:22:25,108 整体而言,约书亚记有三种主要文体, 365 00:22:25,108 --> 00:22:28,527 它包含我们所谓的叙事或故事, 366 00:22:28,527 --> 00:22:30,989 例如像是我们通常知道的 367 00:22:30,989 --> 00:22:34,826 耶利哥战役的故事,诸如此类的叙述。 368 00:22:34,826 --> 00:22:38,414 它也有长串的名单,地域的名单, 369 00:22:38,414 --> 00:22:42,293 上帝所赏赐,让各族的人承继的地业, 370 00:22:42,293 --> 00:22:45,544 一个又一个的地名,列出一长串。 371 00:22:45,544 --> 00:22:49,050 它还有一些部份是记录的讲道, 372 00:22:49,050 --> 00:22:51,886 是某个人对另一群人演讲。 373 00:22:51,886 --> 00:22:55,474 你可以看出,这三个主要类别, 374 00:22:55,515 --> 00:22:58,934 大致对应着约书亚记的三个主要部份。 375 00:22:58,934 --> 00:23:01,521 第一个部份主要是叙事, 376 00:23:01,521 --> 00:23:03,774 第二个主要是地区名单, 377 00:23:03,774 --> 00:23:05,859 第三个主要是讲道。 378 00:23:05,859 --> 00:23:07,402 不过问题来了, 379 00:23:07,444 --> 00:23:10,030 因为就在那三个主要文体里, 380 00:23:10,030 --> 00:23:12,783 你会发现在某个文体的部份, 381 00:23:12,783 --> 00:23:15,786 另外两个文体通常也悄然掺入。 382 00:23:15,786 --> 00:23:20,581 因此,当我们探讨约书亚记的这些不同部份 383 00:23:20,581 --> 00:23:22,168 和不同文体时, 384 00:23:22,168 --> 00:23:24,921 要把这样的结构谨记在心, 385 00:23:24,921 --> 00:23:28,007 才能在研读中注意它们的出现。 386 00:23:28,467 --> 00:23:31,593 解经家,特别是解读旧约的新手, 387 00:23:31,593 --> 00:23:34,055 新学生常会有的困惑, 388 00:23:34,055 --> 00:23:37,267 就是他们没有认出这些不同的文体, 389 00:23:37,267 --> 00:23:40,602 没有照它们该被处理的方式来处理。 390 00:23:40,602 --> 00:23:43,605 因此,当我们探讨约书亚记时, 391 00:23:43,605 --> 00:23:46,609 如果你没有注意那些不同文体, 392 00:23:46,609 --> 00:23:48,779 以及它们在书里的不同部份 393 00:23:48,779 --> 00:23:50,906 是怎样混合在一起, 394 00:23:50,906 --> 00:23:54,617 那么就会导致很多的困惑与不解。 395 00:23:56,619 --> 00:24:00,208 简而言之,约书亚记有三个主要部份, 396 00:24:00,208 --> 00:24:02,836 每个部份以一个陈述开始, 397 00:24:02,836 --> 00:24:05,629 显示时间上的重大转变。 398 00:24:05,629 --> 00:24:08,716 第一个部份是1到12章, 399 00:24:09,134 --> 00:24:12,137 着重于以色列得胜的征服迦南— 400 00:24:13,305 --> 00:24:15,599 约书亚如何带领以色列人 401 00:24:15,639 --> 00:24:18,144 对迦南人取得决定性的胜利。 402 00:24:18,768 --> 00:24:21,480 这个部份始于1章1节, 403 00:24:21,897 --> 00:24:24,900 时间点是摩西死了以后, 404 00:24:25,109 --> 00:24:27,778 上帝对约书亚的委任。 405 00:24:30,656 --> 00:24:34,659 这头12章报导了约书亚征服迦南地时 406 00:24:34,659 --> 00:24:35,911 发生的许多事件。 407 00:24:36,538 --> 00:24:39,207 它们始于以色列人渡过约旦河, 408 00:24:39,207 --> 00:24:43,336 以及在耶利哥和艾城的初步得胜。 409 00:24:43,669 --> 00:24:47,382 紧接着这些得胜,是对着基利心山 410 00:24:47,382 --> 00:24:51,677 和以巴路山举行重申圣约的仪式。 411 00:24:52,053 --> 00:24:54,973 然后叙述转移到约书亚 412 00:24:54,973 --> 00:24:59,520 与应许之地南部地区诸王联军的重大争战, 413 00:24:59,812 --> 00:25:02,607 接续下去是报导约书亚 414 00:25:02,607 --> 00:25:05,860 对抗北方地区诸王的联军。 415 00:25:07,613 --> 00:25:09,696 本书的第二个部份, 416 00:25:09,696 --> 00:25:14,701 13到22章记载以色列各支派的产业, 417 00:25:15,495 --> 00:25:19,706 在以色列每个支派各自取得分配的产业时, 418 00:25:20,042 --> 00:25:23,045 如何持守全民族的合一。 419 00:25:24,087 --> 00:25:26,714 这个部份始于13章1节, 420 00:25:27,299 --> 00:25:31,221 时间点的声明是:约书亚年纪老迈。 421 00:25:34,722 --> 00:25:36,892 约书亚记第二个主要部份, 422 00:25:36,935 --> 00:25:40,939 首先确立了上帝赏赐给以色列产业的范围, 423 00:25:41,648 --> 00:25:46,735 其疆域包含约旦河以东和约旦河以西的地方 424 00:25:51,740 --> 00:25:54,786 接着仔细解释,有哪些领土 425 00:25:54,786 --> 00:25:58,707 是分给在约旦河以东定居的几个支派。 426 00:26:01,001 --> 00:26:03,087 然后又描述上帝 427 00:26:03,087 --> 00:26:07,757 如何将约旦河以西的广大领域分给犹大, 428 00:26:07,757 --> 00:26:09,843 以法莲和玛拿西支派, 429 00:26:09,843 --> 00:26:13,723 以及把较小的领土分给剩余的支派。 430 00:26:14,641 --> 00:26:18,979 当约旦河东和约旦河西的支派产生冲突时, 431 00:26:18,979 --> 00:26:23,149 我们看到他们是如何按着上帝子民的身份, 432 00:26:23,191 --> 00:26:25,068 持守民族的合一。 433 00:26:26,612 --> 00:26:30,408 约书亚记第三个主要部份是23和24章, 434 00:26:30,408 --> 00:26:32,783 这个结尾部份引导我们注意 435 00:26:32,783 --> 00:26:34,869 以色列圣约的忠诚— 436 00:26:35,496 --> 00:26:38,499 以色列人对上帝圣约的忠诚与否, 437 00:26:38,499 --> 00:26:40,960 将会影响他们的未来光景。 438 00:26:42,794 --> 00:26:45,549 23章1节始于一个声明, 439 00:26:45,797 --> 00:26:48,552 让我们警觉时光的流逝。 440 00:26:49,469 --> 00:26:54,433 我们读到:已经多日……约书亚年纪老迈。 441 00:26:56,977 --> 00:27:00,813 这个时间点的提醒在14节得到呼应, 442 00:27:00,813 --> 00:27:02,983 在那节经文里,约书亚说道: 443 00:27:02,983 --> 00:27:05,986 我现在要走世人必走的路。 444 00:27:08,281 --> 00:27:09,948 这本书最后两章 445 00:27:09,948 --> 00:27:14,037 着重于约书亚临死之前的两个大聚会。 446 00:27:15,580 --> 00:27:19,042 第一个大聚会可能是在示罗举行, 447 00:27:19,625 --> 00:27:22,962 那是约书亚的时日和日后士师时期 448 00:27:22,962 --> 00:27:25,839 一个具有重要作用的圣地。 449 00:27:26,550 --> 00:27:29,762 结尾的另一个大聚会是在示剑, 450 00:27:29,886 --> 00:27:34,308 是亚伯拉罕在迦南地筑第一座祭坛的地方。 451 00:27:34,891 --> 00:27:39,104 所有以色列人全聚集在这两个大聚会里, 452 00:27:39,104 --> 00:27:43,108 约书亚警告他们不要公然违逆上帝的圣约。 453 00:27:43,858 --> 00:27:45,362 这本书的主体 454 00:27:45,362 --> 00:27:48,030 结束于约书亚带领全以色列民众, 455 00:27:48,072 --> 00:27:51,076 重申他们唯独效忠上帝的承诺; 456 00:27:52,744 --> 00:27:55,955 他们誓言要弃绝所有外邦的神祗, 457 00:27:55,955 --> 00:27:59,542 并按着上帝与他们先祖设立的圣约, 458 00:27:59,542 --> 00:28:01,169 单单事奉祂。 459 00:28:02,045 --> 00:28:04,673 紧接这个重申圣约的誓言, 460 00:28:04,673 --> 00:28:07,008 本书以约书亚的过世 461 00:28:07,008 --> 00:28:10,011 和几个后续事件的后记为结束。 462 00:28:14,475 --> 00:28:17,103 就约书亚记的设计和目的, 463 00:28:17,144 --> 00:28:20,147 我们已经探讨了它的内容和结构, 464 00:28:20,439 --> 00:28:22,899 现在要探讨的是, 465 00:28:22,899 --> 00:28:26,237 我们该如何总结约书亚记的原本含义? 466 00:28:26,696 --> 00:28:29,282 作者写这本书的目的何在? 467 00:28:31,118 --> 00:28:34,121 就许多方面而言,约书亚记的作者 468 00:28:34,121 --> 00:28:36,914 和圣经其他书卷的作者用意一样, 469 00:28:36,914 --> 00:28:39,917 希望借着他的书尊荣上帝, 470 00:28:39,917 --> 00:28:42,921 也希望把上帝立约的原则应用于 471 00:28:42,921 --> 00:28:46,676 原本读者的心思、行为、情感等各方面, 472 00:28:46,717 --> 00:28:48,177 而扩展上帝的国度。 473 00:28:48,553 --> 00:28:52,098 但当我们研读约书亚记时,也会辨认出 474 00:28:52,098 --> 00:28:55,934 作者写这本书对原本读者传递的重点。 475 00:28:57,688 --> 00:29:02,150 有许多方式可用来总结约书亚记的原本含义 476 00:29:02,150 --> 00:29:03,569 为了本课的目的, 477 00:29:03,569 --> 00:29:05,944 我们以这些字句总结如下: 478 00:29:06,530 --> 00:29:08,365 约书亚记书写的目的, 479 00:29:08,407 --> 00:29:11,577 是向面临类似挑战的后来时代讲述, 480 00:29:11,577 --> 00:29:15,205 在约书亚时代以色列得胜的征服, 481 00:29:15,205 --> 00:29:18,208 支派的产业,和圣约的忠诚。 482 00:29:21,128 --> 00:29:23,130 我们可以看到,这样的结论 483 00:29:23,130 --> 00:29:25,965 提到了约书亚记的三个主要部份: 484 00:29:27,427 --> 00:29:32,348 得胜的征服,支派的产业,和圣约的忠诚。 485 00:29:32,974 --> 00:29:36,394 但是作者为何要着重这几个方面? 486 00:29:36,394 --> 00:29:38,979 如同我们的结论所提示, 487 00:29:38,979 --> 00:29:41,982 首先,他的用意是提醒他的会众, 488 00:29:41,982 --> 00:29:44,695 在约书亚的时日所发生的事情。 489 00:29:44,695 --> 00:29:48,157 其次,他的书写要告诉后来的时代 490 00:29:48,657 --> 00:29:51,368 和他们所面对的类似挑战。 491 00:29:51,993 --> 00:29:55,247 让我们来看这两个目的,先来谈论 492 00:29:55,247 --> 00:29:58,1000 为何作者要写关乎约书亚时代的事迹。 493 00:30:01,002 --> 00:30:03,214 每个熟悉约书亚记的人都知道, 494 00:30:03,255 --> 00:30:06,801 这本书清楚讲述约书亚领导以色列人时 495 00:30:06,843 --> 00:30:08,553 所发生的一些事迹。 496 00:30:10,012 --> 00:30:13,475 包括以色列人得胜的征服迦南地, 497 00:30:14,059 --> 00:30:18,020 约书亚将产业分给以色列众支派, 498 00:30:18,438 --> 00:30:21,023 并且要百姓忠于上帝的圣约。 499 00:30:21,274 --> 00:30:25,238 因此我们可以说,作者的中心主旨之一, 500 00:30:25,238 --> 00:30:27,448 就是告诉他原本读者, 501 00:30:28,030 --> 00:30:31,452 在那个世界…… 就是约书亚时代的世界, 502 00:30:31,452 --> 00:30:33,704 所发生的一些事情。 503 00:30:34,330 --> 00:30:38,543 许多旧约经文都强调,以色列人往往因着 504 00:30:38,543 --> 00:30:42,171 忘记上帝在过往对他们先祖所做的事, 505 00:30:42,171 --> 00:30:43,382 而迷失道路。 506 00:30:43,382 --> 00:30:47,219 当约书亚记的作者在24章31节, 507 00:30:47,219 --> 00:30:51,055 把自己和原本读者,与“那些知道耶和华 508 00:30:51,055 --> 00:30:54,727 为以色列人所行诸事的”长老区分开来时, 509 00:30:54,769 --> 00:30:58,146 他在暗示这正是那些原本读者 510 00:30:58,146 --> 00:30:59,816 面对的一个问题。 511 00:31:01,065 --> 00:31:02,944 约书亚记的原本读者, 512 00:31:02,944 --> 00:31:06,197 无论他们是处于士师时期,君王时期, 513 00:31:06,197 --> 00:31:10,410 或是巴比伦被掳时期,他们需要被提醒, 514 00:31:10,410 --> 00:31:13,078 在约书亚的时日所发生的事情。 515 00:31:13,538 --> 00:31:15,081 为此基本而言, 516 00:31:15,081 --> 00:31:19,127 作者是要给予他的原本读者一份真实记录, 517 00:31:19,127 --> 00:31:22,130 记载在约书亚时代所成就的事迹。 518 00:31:25,509 --> 00:31:28,804 其次,如同我们的总结所示, 519 00:31:28,846 --> 00:31:32,141 写约书亚记也是要针对 后来时代 520 00:31:32,182 --> 00:31:34,101 传讲他们面对的挑战。 521 00:31:36,102 --> 00:31:39,105 本书的作者处于两个世界之间, 522 00:31:39,231 --> 00:31:41,359 约书亚时代的那个世界, 523 00:31:42,527 --> 00:31:45,864 以及他原本读者所处的他们的世界。 524 00:31:48,658 --> 00:31:51,328 为此,这个作者 525 00:31:51,328 --> 00:31:54,205 不但只是给予一份真实的史料记录, 526 00:31:55,498 --> 00:31:58,168 也书写了以色列得胜的征服, 527 00:31:59,126 --> 00:32:03,674 产业的分派,以及对圣约的忠诚, 528 00:32:07,553 --> 00:32:10,138 这几个重点成为那个世界 529 00:32:10,138 --> 00:32:13,894 与他们的世界之间的接触点和关联性。 530 00:32:14,061 --> 00:32:16,145 如同其他的圣经书卷作者, 531 00:32:16,145 --> 00:32:18,189 他经常提出一些历史背景, 532 00:32:18,189 --> 00:32:20,149 乃是构成他原本读者 533 00:32:20,149 --> 00:32:22,653 目前的特权与责任的缘由。 534 00:32:23,945 --> 00:32:28,157 他也提出他们可以效法或是应当拒绝的榜样 535 00:32:28,742 --> 00:32:32,412 还有少数几次,他以约书亚时代的事例, 536 00:32:32,412 --> 00:32:35,625 为其原本读者生活经历的预表。 537 00:32:37,669 --> 00:32:41,170 这些关联让我们看到作者的一些用意。 538 00:32:43,299 --> 00:32:46,095 一方面,他希望他的原本读者 539 00:32:46,095 --> 00:32:49,179 记得在约书亚时代发生的事情。 540 00:32:49,514 --> 00:32:53,559 可是另一方面,他并不要他们机械地重复 541 00:32:53,559 --> 00:32:56,105 约书亚时代以色列人所作的。 542 00:32:58,440 --> 00:33:02,069 他的原本读者乃是处于另一个时代, 543 00:33:02,861 --> 00:33:05,030 他们需要以合宜的方式, 544 00:33:05,030 --> 00:33:08,199 把那些历史记载应用在他们的生活里。 545 00:33:15,834 --> 00:33:19,963 我相信约书亚记的信息深深影响它原本读者 546 00:33:19,963 --> 00:33:22,507 就他们进入应许之地而言, 547 00:33:22,507 --> 00:33:25,969 上帝所作的应许全都应验了, 548 00:33:25,969 --> 00:33:27,595 一个都没有落空。 549 00:33:27,846 --> 00:33:29,681 我认为其核心含义, 550 00:33:29,681 --> 00:33:33,225 就是要教导以色列人上帝是信实的; 551 00:33:33,225 --> 00:33:38,107 祂过去到如今是信实的,将来仍旧信实。 552 00:33:38,107 --> 00:33:41,944 这对于他们进入士师时期尤其重要, 553 00:33:41,944 --> 00:33:46,407 因为在士师时代,我们看到他们被描述成 554 00:33:46,407 --> 00:33:49,410 各人行他们自己认为是正的事情; 555 00:33:49,410 --> 00:33:53,246 然而他们本来蒙召是要忠于耶和华的。 556 00:33:53,497 --> 00:33:56,501 因此,约书亚记给予他们的信息, 557 00:33:56,501 --> 00:33:59,337 就是要他们看到约书亚的生平 558 00:33:59,337 --> 00:34:02,841 和那些与他同行的人是如何忠诚, 559 00:34:02,883 --> 00:34:05,259 对比他们当时的光景, 560 00:34:05,259 --> 00:34:08,931 他们的时代没有真心跟随约书亚的脚步。 561 00:34:08,931 --> 00:34:11,265 那是一个要他们悔改的呼召, 562 00:34:11,265 --> 00:34:15,353 让他们回转成为他们原先蒙召该有的样式。 563 00:34:17,231 --> 00:34:20,985 有时,当代的解经家们难以理解原本读者 564 00:34:20,985 --> 00:34:25,573 怎样将这个历史记载应用于他们生活中; 565 00:34:25,948 --> 00:34:29,284 毕竟作者在他书里没有阐明这些事。 566 00:34:30,078 --> 00:34:31,329 但我们需要记得, 567 00:34:31,329 --> 00:34:34,958 作者和读者也能从他们当时已有的书卷— 568 00:34:34,958 --> 00:34:38,629 我们熟知的摩西五经中,学到一些观点。 569 00:34:39,254 --> 00:34:40,881 存记这些看法, 570 00:34:40,881 --> 00:34:43,259 那么作者关于“那个世界”的记载, 571 00:34:43,259 --> 00:34:45,427 对于“他们的世界”的一些影响, 572 00:34:45,427 --> 00:34:48,680 也就不像原来看上去的那样难以识别了。 573 00:34:50,307 --> 00:34:52,685 要理解以色列得胜的征服 574 00:34:52,685 --> 00:34:54,311 对于原本读者的影响, 575 00:34:54,646 --> 00:34:57,649 我们要思考摩西五经所奠定的基础。 576 00:34:58,900 --> 00:35:00,360 约书亚记的这个部份 577 00:35:00,360 --> 00:35:03,363 记载了约书亚的伟大战绩; 578 00:35:04,198 --> 00:35:07,324 但是从摩西五经导出的有关争战的 579 00:35:07,324 --> 00:35:08,535 三个基本观点, 580 00:35:08,535 --> 00:35:10,327 有助于他们明白 581 00:35:10,327 --> 00:35:13,165 要如何应用约书亚记的这个部份。 582 00:35:16,627 --> 00:35:20,005 首先,本书的作者和他原本读者 583 00:35:20,005 --> 00:35:22,340 知道他们所介入的争战, 584 00:35:22,340 --> 00:35:25,178 是根植于上帝和撒旦的太古争战。 585 00:35:26,554 --> 00:35:28,639 创世记3章15节指出, 586 00:35:29,598 --> 00:35:33,645 在人类堕落犯罪之后,整个人类历史, 587 00:35:33,645 --> 00:35:36,398 上帝和撒旦就一直对抗着。 588 00:35:38,900 --> 00:35:41,736 这个无形的对抗显现在地上, 589 00:35:43,362 --> 00:35:47,201 就是蛇的后代……那些臣服撒旦权势的人, 590 00:35:47,534 --> 00:35:50,830 与女人的后裔……那些服事上帝的人, 591 00:35:50,830 --> 00:35:52,497 他们两者之间的抗争。 592 00:35:53,040 --> 00:35:57,128 这就是为何约书亚记没有把以色列的争战 593 00:35:57,128 --> 00:35:59,379 简化到只是人为的战争。 594 00:35:59,379 --> 00:36:02,508 相反的,约书亚记5章14节, 595 00:36:03,051 --> 00:36:07,387 作者提到天使担任耶和华军队的元帅。 596 00:36:08,388 --> 00:36:12,019 这节经文显示约书亚和以色列军队 597 00:36:12,102 --> 00:36:15,981 是参与上帝和祂的天军都涉入的争战。 598 00:36:17,398 --> 00:36:21,154 还有,约书亚记23章16节显示, 599 00:36:22,821 --> 00:36:25,909 作者也认为迦南地的神祗 600 00:36:25,909 --> 00:36:29,203 与迦南人一起对抗以色列人。 601 00:36:32,373 --> 00:36:34,167 约书亚记的原本读者 602 00:36:34,167 --> 00:36:38,838 从以色列当年得胜的征服,有许多可学的, 603 00:36:39,421 --> 00:36:41,966 因为就如约书亚时代的以色列人, 604 00:36:41,966 --> 00:36:45,304 他们知道自己也是介入上帝与撒旦, 605 00:36:45,304 --> 00:36:49,099 以及他们各自跟随者之间延续的对抗里。 606 00:36:51,268 --> 00:36:54,355 其次,摩西五经也清楚显示, 607 00:36:54,355 --> 00:36:56,106 约书亚的征服迦南, 608 00:36:56,106 --> 00:36:58,692 乃是以色列特别的争战。 609 00:36:58,692 --> 00:37:03,198 即使原本读者从以色列的征服有很多可学的 610 00:37:03,530 --> 00:37:07,493 他们和后来时代却无需效法当时的每个细节 611 00:37:09,452 --> 00:37:11,497 因为摩西五经清楚表明, 612 00:37:11,623 --> 00:37:14,626 约书亚的时代乃是非同寻常的。 613 00:37:15,459 --> 00:37:18,004 创世记15章13到16节, 614 00:37:19,463 --> 00:37:21,465 上帝告诉亚伯拉罕, 615 00:37:21,465 --> 00:37:25,388 他的后代要在埃及被奴役有一段时间, 616 00:37:25,804 --> 00:37:27,932 因为亚摩利人的罪孽— 617 00:37:27,932 --> 00:37:31,602 另一个迦南人的别称—还没有满盈。 618 00:37:32,477 --> 00:37:35,480 但是到了约书亚征服他们的时代, 619 00:37:35,480 --> 00:37:38,483 迦南人的罪孽已经如此深重, 620 00:37:38,483 --> 00:37:41,405 以致上帝要全然灭绝他们, 621 00:37:41,570 --> 00:37:43,656 就像祂在亚伯拉罕时代 622 00:37:43,656 --> 00:37:47,492 要毁灭所多玛和蛾摩拉一样。 623 00:37:47,493 --> 00:37:50,372 这就是为何约书亚记的作者 624 00:37:50,372 --> 00:37:52,582 要用摩西五经的字, 625 00:37:52,582 --> 00:37:55,501 希伯来文的动词 charam [חָרַם] 626 00:37:55,501 --> 00:37:59,089 和名词 cherem [חֵ֫רֶם]来描述迦南人的灭绝。 627 00:37:59,089 --> 00:38:01,259 就约书亚的征服迦南, 628 00:38:01,507 --> 00:38:07,473 约书亚记6章17、19、和21节词语的叙述, 629 00:38:08,514 --> 00:38:11,894 这些字词的意思不是单单的“毁灭”, 630 00:38:12,519 --> 00:38:15,441 而是全然归诸耶和华, 631 00:38:15,898 --> 00:38:19,819 或是灭绝他们,以此呈献于耶和华。 632 00:38:20,527 --> 00:38:24,531 因此,当以色列人在迦南地作战时, 633 00:38:25,325 --> 00:38:28,704 乃是认同上帝对于迦南人滔天大罪 634 00:38:28,704 --> 00:38:30,330 所作的公义审判。 635 00:38:30,330 --> 00:38:31,999 他们灭绝迦南人, 636 00:38:31,999 --> 00:38:35,586 把掳获的每个物品呈献给上帝, 637 00:38:35,878 --> 00:38:38,546 以此来尊荣敬拜上帝。 638 00:38:39,257 --> 00:38:41,592 我们知道,在约书亚时代, 639 00:38:41,592 --> 00:38:43,551 这个灭绝迦南人, 640 00:38:43,551 --> 00:38:47,556 以此奉献于耶和华的命令是极不寻常的, 641 00:38:47,556 --> 00:38:49,017 有几个原因, 642 00:38:49,017 --> 00:38:52,771 第一,在申命记20章10到20节, 643 00:38:54,398 --> 00:38:57,692 摩西指示要全然灭绝迦南人, 644 00:38:58,527 --> 00:39:00,569 但是吩咐以色列人 645 00:39:00,569 --> 00:39:04,492 可给迦南地之外的人提供和平协定。 646 00:39:05,617 --> 00:39:10,247 约书亚记9章,约书亚和基遍人立约时, 647 00:39:10,748 --> 00:39:12,875 就是认定这个区分, 648 00:39:12,875 --> 00:39:16,670 因为他以为他们是从迦南地之外来的。 649 00:39:17,630 --> 00:39:18,756 除此之外, 650 00:39:18,798 --> 00:39:21,927 当我们回顾在约书亚之前和之后, 651 00:39:21,927 --> 00:39:26,596 上帝与撒旦之间以不同方式延续的抗争, 652 00:39:26,596 --> 00:39:28,558 更清楚显示 653 00:39:28,558 --> 00:39:32,438 约书亚的征服有其极不寻常的性质。 654 00:39:33,271 --> 00:39:34,689 只举几个例子, 655 00:39:35,483 --> 00:39:39,487 在约书亚之前,创世记11章1到9节, 656 00:39:40,488 --> 00:39:44,867 上帝和祂的天军与悖逆的人类在巴别塔作战 657 00:39:46,617 --> 00:39:50,039 但是这个征战没有涉及人类的军队, 658 00:39:50,081 --> 00:39:51,999 只是把人们分散。 659 00:39:52,667 --> 00:39:56,213 还有创世记14章1到24节, 660 00:39:56,255 --> 00:39:59,091 亚伯拉罕在上帝的帮助下去争战, 661 00:39:59,091 --> 00:40:01,426 但是上帝并没有命令 662 00:40:01,468 --> 00:40:03,635 他要全然灭绝那些仇敌。 663 00:40:03,929 --> 00:40:07,558 此外,在出埃及记12章12节,我们看到, 664 00:40:07,558 --> 00:40:09,643 上帝在埃及的瘟疫中, 665 00:40:09,643 --> 00:40:12,938 直接对埃及人和他们的神祗作战, 666 00:40:13,689 --> 00:40:16,568 以色列人则是处于被动状态, 667 00:40:16,568 --> 00:40:19,612 上帝并没有杀死每个埃及人。 668 00:40:20,071 --> 00:40:24,534 还有出埃及记14章,以色列人在红海, 669 00:40:24,657 --> 00:40:27,996 顺服跟随上帝形成争战态势, 670 00:40:27,996 --> 00:40:31,665 然而是上帝摧毁了埃及的军兵。 671 00:40:31,749 --> 00:40:34,961 在约书亚之后,也有类似的情况。 672 00:40:36,213 --> 00:40:38,257 撒母耳记有描述, 673 00:40:38,257 --> 00:40:40,926 大卫靠着上帝超然的帮助, 674 00:40:40,926 --> 00:40:43,512 与以色列的许多仇敌争战, 675 00:40:44,638 --> 00:40:48,602 但是上帝并没有把祂的仇敌全然毁灭。 676 00:40:49,684 --> 00:40:51,479 列王纪也显示, 677 00:40:51,479 --> 00:40:54,689 大卫的许多王室后裔也是如此。 678 00:40:56,775 --> 00:40:58,693 而以色列的先知预言, 679 00:40:59,112 --> 00:41:02,616 以色列被掳的终结必将呈现出 680 00:41:02,616 --> 00:41:06,702 这个争战需要上帝无上奇妙的介入。 681 00:41:08,704 --> 00:41:12,125 我们看到,在摩西五经和整个旧约, 682 00:41:12,125 --> 00:41:15,128 将上帝与邪恶延续的对抗, 683 00:41:15,128 --> 00:41:17,381 以不同方式来展现。 684 00:41:18,049 --> 00:41:19,383 这警示我们, 685 00:41:19,383 --> 00:41:22,718 约书亚的征服不是所有战役的规范。 686 00:41:23,720 --> 00:41:26,182 那些原本读者在他们的时代, 687 00:41:26,182 --> 00:41:29,852 固然要从约书亚学到许多争战的教训, 688 00:41:29,852 --> 00:41:32,606 然而征服迦南本身 689 00:41:32,606 --> 00:41:35,942 则是一个极不寻常的审判时刻。 690 00:41:35,942 --> 00:41:37,734 不像其他的战役, 691 00:41:38,028 --> 00:41:40,948 在那个时刻上帝乃是定意, 692 00:41:40,948 --> 00:41:42,783 除了喇合家人之外, 693 00:41:43,367 --> 00:41:46,745 迦南人全部都应该要被灭绝。 694 00:41:53,751 --> 00:41:57,756 迦南人的罪孽是随着时日而增长, 695 00:41:57,756 --> 00:41:59,717 直到罪恶滔天。 696 00:41:59,717 --> 00:42:03,762 我认为,创世记15章已经暗示我们, 697 00:42:03,762 --> 00:42:05,890 亚摩利人的罪要盈满。 698 00:42:05,932 --> 00:42:10,186 直到那时上帝的子民才会占领那地。 699 00:42:10,769 --> 00:42:16,235 经文暗示,上帝看着迦南民族的堕落败坏, 700 00:42:16,235 --> 00:42:18,820 知道他们的败坏达到极点, 701 00:42:18,820 --> 00:42:21,781 就要倾倒出祂的公义; 702 00:42:22,324 --> 00:42:25,704 而祂使用的器皿就是以色列民族, 703 00:42:25,953 --> 00:42:28,956 并非他们道德高尚或纯正。 704 00:42:29,290 --> 00:42:32,792 他们乃是弱小民族,也受制于罪, 705 00:42:32,792 --> 00:42:36,839 就如我们看到约书亚之前的时代所行的, 706 00:42:37,549 --> 00:42:40,885 甚至在征服迦南之后还是犯罪。 707 00:42:41,636 --> 00:42:44,514 但重点是上帝按着祂的恩典, 708 00:42:44,556 --> 00:42:46,891 呼召那个民族归属祂, 709 00:42:46,933 --> 00:42:50,811 用他们来消灭清除另一个民族, 710 00:42:50,979 --> 00:42:53,814 因为若容许他们继续存活, 711 00:42:53,814 --> 00:42:56,110 他们会败坏以色列人。 712 00:42:56,817 --> 00:43:00,573 上帝让以色列人进入迦南的另一个原因, 713 00:43:00,573 --> 00:43:03,825 就是要去除灭每个住在那里的人。 714 00:43:04,285 --> 00:43:08,415 上帝不要祂的子民被迦南人的宗教仪式, 715 00:43:08,415 --> 00:43:11,125 偶像崇拜和他们的罪所败坏, 716 00:43:11,833 --> 00:43:13,085 不要祂的民族 717 00:43:13,085 --> 00:43:16,590 顺应他们周围那些民族的生活样式。 718 00:43:17,049 --> 00:43:19,885 祂要他们跟从祂,以祂为王。 719 00:43:20,469 --> 00:43:22,845 以色列人是进入了那地, 720 00:43:22,845 --> 00:43:27,309 但他们没有按交托的完全歼灭那地的人。 721 00:43:28,018 --> 00:43:32,690 因此,在约书亚记里,我们看到片断描述。 722 00:43:32,898 --> 00:43:35,901 而在接续的书卷士师记里, 723 00:43:36,069 --> 00:43:38,071 我们看到更充分的描述。 724 00:43:38,821 --> 00:43:40,990 以色列民族日益败坏, 725 00:43:41,074 --> 00:43:43,867 越发陷入罪的漩涡而败落, 726 00:43:44,077 --> 00:43:48,749 没有显出与上帝立约关系该有的品格, 727 00:43:48,749 --> 00:43:52,294 却越来越像周围那些国民的样式。 728 00:43:52,294 --> 00:43:55,879 这本是上帝要以色列人避免的, 729 00:43:55,879 --> 00:43:59,676 才命令他们进去除灭那地的人。 730 00:44:01,470 --> 00:44:04,889 第三,本书作者也从摩西五经得知, 731 00:44:05,057 --> 00:44:06,308 约书亚的征服 732 00:44:06,308 --> 00:44:09,312 只是朝向以色列君王将来得胜的一步— 733 00:44:10,938 --> 00:44:15,900 就是所期盼的要永久统管全世界的那位君王 734 00:44:16,736 --> 00:44:22,117 之前,在创世记49章10节先祖雅各也声明, 735 00:44:22,242 --> 00:44:25,912 君尊的犹大家要领受万民的归顺。 736 00:44:28,791 --> 00:44:32,918 在士师时期,士师记1章1和2节 737 00:44:32,918 --> 00:44:35,965 记载犹大支派得到领袖的职分, 738 00:44:35,965 --> 00:44:39,761 以此肯定对犹大君尊家系的期盼。 739 00:44:40,970 --> 00:44:45,015 在王朝时期,从诗篇72篇可以看到, 740 00:44:45,600 --> 00:44:50,647 这个期盼的实现是从大卫家室得到具体印证 741 00:44:51,314 --> 00:44:55,026 而在许多经文里,以色列的先知们也预言, 742 00:44:55,026 --> 00:44:58,989 当大卫的那个伟大子孙征服所有民族时, 743 00:44:59,030 --> 00:45:01,617 也是被掳时期的终结之时。 744 00:45:01,949 --> 00:45:05,412 因此,就像约书亚时代的以色列人, 745 00:45:05,412 --> 00:45:07,038 那些原本读者知道 746 00:45:07,038 --> 00:45:10,376 他们也是更加伟大计划里的一部份。 747 00:45:11,127 --> 00:45:12,170 为此缘故, 748 00:45:12,170 --> 00:45:15,840 他们绝非只是回溯约书亚时期的所作所为, 749 00:45:16,132 --> 00:45:19,260 而是要把征服迦南时所发生的, 750 00:45:19,302 --> 00:45:21,847 应用于他们当时的生活, 751 00:45:22,054 --> 00:45:24,390 就如上帝延续将历史 752 00:45:24,390 --> 00:45:27,561 推向以色列君王未来的普世得胜。 753 00:45:30,355 --> 00:45:31,980 就本书的第二个部份, 754 00:45:32,191 --> 00:45:34,401 以色列各支派的产业, 755 00:45:34,401 --> 00:45:36,612 作者希望他的原本读者 756 00:45:36,612 --> 00:45:38,988 也持有相同的神学异象。 757 00:45:41,492 --> 00:45:44,621 首先,作者从摩西的书中知道, 758 00:45:44,621 --> 00:45:47,997 以色列占据迦南地,乃是根植于 759 00:45:47,997 --> 00:45:51,753 上帝在太古呼召人类统管全地的谕令。 760 00:45:52,001 --> 00:45:54,631 上帝在太古时期就命定, 761 00:45:54,631 --> 00:45:58,551 当祂忠诚的形象充满并制伏全地时, 762 00:45:58,551 --> 00:46:01,011 全世界就要成为祂的国度。 763 00:46:01,011 --> 00:46:06,352 这个呼召首次记载在创世记1章26到30节, 764 00:46:07,060 --> 00:46:11,774 稍后在创世记9章1到3节又加以确认。 765 00:46:12,650 --> 00:46:16,905 因此,约书亚记记载以色列各支派的产业, 766 00:46:16,905 --> 00:46:19,783 与原本读者有着明显关联。 767 00:46:21,785 --> 00:46:24,286 如同约书亚时代的以色列人, 768 00:46:24,286 --> 00:46:29,292 这些原本读者也蒙召承受上帝对人类的托付 769 00:46:29,709 --> 00:46:32,254 要去制伏统管全地。 770 00:46:34,339 --> 00:46:37,927 其次,本书的作者从摩西五经也知道, 771 00:46:37,927 --> 00:46:41,053 上帝已经确立以色列特别的产业, 772 00:46:42,264 --> 00:46:46,727 在约书亚时代,将迦南地分给以色列支派, 773 00:46:46,727 --> 00:46:49,480 代表这个产业继承的初步实现。 774 00:46:50,439 --> 00:46:54,777 例如,在创世记15章18到21节, 775 00:46:56,069 --> 00:46:57,990 上帝应许亚伯拉罕, 776 00:46:57,990 --> 00:47:01,910 要把从埃及河到幼发拉底河之地, 777 00:47:01,910 --> 00:47:03,829 赏赐给他的后裔。 778 00:47:05,914 --> 00:47:08,081 因此从摩西五经的字句, 779 00:47:09,001 --> 00:47:13,087 约书亚记经常用希伯来动词 nachal [נַ֫חַל], 780 00:47:13,087 --> 00:47:15,215 意思就是去承受, 781 00:47:15,465 --> 00:47:17,467 还有名词 nachalah [נַחֲלָה], 782 00:47:17,467 --> 00:47:20,013 意思是承受的产业, 783 00:47:20,013 --> 00:47:22,765 来指明以色列拥有的土地。 784 00:47:23,516 --> 00:47:26,060 这些词语显示以色列的土地 785 00:47:26,060 --> 00:47:28,896 乃是从上帝而来的永久产业。 786 00:47:29,522 --> 00:47:30,732 为此缘故, 787 00:47:30,732 --> 00:47:35,486 原本读者对于约书亚分授产业给众支派, 788 00:47:35,486 --> 00:47:37,155 有许多可学的。 789 00:47:38,239 --> 00:47:42,117 在士师时期,以色列支派间的不和睦, 790 00:47:42,117 --> 00:47:44,245 加上其他民族的侵扰, 791 00:47:44,496 --> 00:47:46,707 中断了约书亚的得胜。 792 00:47:47,416 --> 00:47:48,834 在君王时期, 793 00:47:48,834 --> 00:47:51,754 有些君王虽然扩张了以色列的地界, 794 00:47:51,754 --> 00:47:54,381 但也遭受不少挫折和失败。 795 00:47:55,716 --> 00:47:57,677 而在巴比伦被掳时期, 796 00:47:57,677 --> 00:48:01,973 则是只有少数上帝的子民还留在那块土地上 797 00:48:02,432 --> 00:48:05,268 承受其他国家的暴政统治。 798 00:48:07,144 --> 00:48:09,189 因此,当原本读者 799 00:48:09,189 --> 00:48:12,192 试着以他们的方式来服事上帝时, 800 00:48:12,192 --> 00:48:15,278 约书亚分授产业给以色列各支派, 801 00:48:15,905 --> 00:48:18,699 对于他们而言会有深刻的启发。 802 00:48:20,576 --> 00:48:23,160 第三,本书作者也知道, 803 00:48:23,160 --> 00:48:27,166 以色列人得迦南的产业,乃是往前达成 804 00:48:27,166 --> 00:48:30,169 以色列君王的未来产业的其中一步。 805 00:48:31,462 --> 00:48:35,257 时候到了,以色列这位伟大公义的君王 806 00:48:35,257 --> 00:48:37,551 要拥有所有土地, 807 00:48:37,551 --> 00:48:40,304 以实现上帝对人类最初的呼召, 808 00:48:40,304 --> 00:48:42,180 要统管制伏全地。 809 00:48:42,933 --> 00:48:46,436 前面提到,创世记49章10节宣告, 810 00:48:46,478 --> 00:48:50,357 犹大的君尊后裔得到万民的归顺时, 811 00:48:50,357 --> 00:48:52,192 要治理全地。 812 00:48:54,528 --> 00:48:57,196 除此外,创世记17章4节, 813 00:48:57,615 --> 00:49:01,703 上帝应许亚伯拉罕,说:你要作多国的父。 814 00:49:04,080 --> 00:49:07,333 这就是为何在诗篇2篇8节, 815 00:49:07,333 --> 00:49:09,961 上帝特别对大卫家如此说道: 816 00:49:10,253 --> 00:49:13,048 我要将列国赐你为基业, 817 00:49:13,048 --> 00:49:15,175 将地极赐你为田产。 818 00:49:17,217 --> 00:49:20,220 以色列的先知们也多次声明, 819 00:49:20,220 --> 00:49:22,015 大卫的伟大后裔 820 00:49:22,015 --> 00:49:26,227 要将土地从地球的一极延伸到另一极。 821 00:49:26,562 --> 00:49:29,690 保罗把这些旧约的观点作了总结, 822 00:49:29,690 --> 00:49:33,444 罗马书4章13节他如此写着: 823 00:49:34,195 --> 00:49:37,238 上帝应许亚伯拉罕和他的后裔, 824 00:49:37,238 --> 00:49:38,490 必得承受世界。 825 00:49:40,284 --> 00:49:44,246 本书的作者给予他原本读者的提示非常清楚 826 00:49:44,581 --> 00:49:47,249 他们要把从约书亚记读到的内容, 827 00:49:47,249 --> 00:49:51,253 按着上帝的带领,应用于他们当时的生活, 828 00:49:51,253 --> 00:49:54,842 以达成这个承受普世产业的目标。 829 00:49:59,680 --> 00:50:04,185 罗马书4章,我们看到保罗解释亚伯拉罕 830 00:50:04,227 --> 00:50:08,731 和他的后裔承受产业的应许是包含全世界。 831 00:50:09,024 --> 00:50:11,692 这可能让我们起初有些惊讶, 832 00:50:11,692 --> 00:50:13,820 因为我们想到应许之地 833 00:50:13,820 --> 00:50:17,280 只不过是沿着地中海东岸的一小块地。 834 00:50:17,280 --> 00:50:19,159 然而保罗由此理解, 835 00:50:19,159 --> 00:50:22,162 亚伯拉罕之约乃是全球,普世性的。 836 00:50:22,162 --> 00:50:26,583 因此我们常讲到子孙,亚伯拉罕的后裔, 837 00:50:26,625 --> 00:50:29,628 包含的不只是他的肉身后代, 838 00:50:29,628 --> 00:50:33,298 也包含那些跟随亚伯拉罕脚踪, 839 00:50:33,298 --> 00:50:38,302 就是信心的脚踪,相信上帝诸般应许的人。 840 00:50:38,302 --> 00:50:40,304 事实上,保罗强调, 841 00:50:40,304 --> 00:50:43,643 不只是犹太人,还有相信基督的外邦人, 842 00:50:43,643 --> 00:50:45,311 都是亚伯拉罕的子孙, 843 00:50:45,311 --> 00:50:48,273 是按着上帝的应许为后裔, 844 00:50:48,273 --> 00:50:51,316 这是加拉太书3章结尾的信息。 845 00:50:51,316 --> 00:50:55,363 因此,罗马书4章,保罗讲到上帝应许, 846 00:50:55,363 --> 00:50:59,618 亚伯拉罕的后裔因着信心要承受世界, 847 00:50:59,618 --> 00:51:02,621 他的确是延伸同样的理念。 848 00:51:05,082 --> 00:51:07,417 如同本书的第一和第二部份, 849 00:51:08,169 --> 00:51:11,297 约书亚记的作者期望他原本读者 850 00:51:11,297 --> 00:51:14,340 也持守从摩西五经而来的神学观点, 851 00:51:14,926 --> 00:51:16,510 来应用第三部份— 852 00:51:17,679 --> 00:51:20,682 以色列蒙召要有圣约的忠诚。 853 00:51:22,433 --> 00:51:23,350 首先, 854 00:51:23,768 --> 00:51:27,564 本书的作者从摩西五经认识圣约的忠诚, 855 00:51:27,897 --> 00:51:31,609 乃是根植于人类忠诚于上帝的太古要求。 856 00:51:32,194 --> 00:51:33,444 身为上帝的形象, 857 00:51:33,444 --> 00:51:36,740 把我们与上帝借着圣约联结起来, 858 00:51:36,740 --> 00:51:40,202 这个联结使得我们需要忠诚的服事祂。 859 00:51:40,328 --> 00:51:45,374 创世记1到3章以及何西阿书6章7节明示, 860 00:51:45,374 --> 00:51:49,337 上帝在亚当里与所有人类所立之约 861 00:51:49,337 --> 00:51:50,671 都需要顺从; 862 00:51:51,214 --> 00:51:55,383 而创世记6和9章,上帝与挪亚所立之约, 863 00:51:55,383 --> 00:52:00,223 显示所有人类都需要按着圣约来服事上帝, 864 00:52:00,807 --> 00:52:03,476 对于任何时代的人都是如此。 865 00:52:03,727 --> 00:52:07,522 因此,原本读者从约书亚在他时代蒙召 866 00:52:07,522 --> 00:52:10,399 忠诚于圣约有许多可学的, 867 00:52:10,650 --> 00:52:13,279 而他们如同其他人类一样 868 00:52:13,279 --> 00:52:15,907 也需要如此忠诚的服事上帝。 869 00:52:18,242 --> 00:52:18,993 其次, 870 00:52:18,993 --> 00:52:23,206 原本读者也要知道以色列特别的圣约忠诚。 871 00:52:23,998 --> 00:52:27,417 作者慎重的指出,在征服迦南的时代, 872 00:52:27,417 --> 00:52:31,882 约书亚劝诫百姓要继续忠于上帝的圣约, 873 00:52:31,882 --> 00:52:34,676 而百姓也立誓要如此行。 874 00:52:35,302 --> 00:52:37,137 原本读者已经知道 875 00:52:37,137 --> 00:52:41,267 创世记17章上帝与亚伯拉罕所立的圣约, 876 00:52:41,432 --> 00:52:43,810 在此,上帝要人以割礼, 877 00:52:43,810 --> 00:52:47,190 作为在祂面前纯正、无可指摘的承诺。 878 00:52:48,399 --> 00:52:51,443 接着是在出埃及记19到24章, 879 00:52:51,443 --> 00:52:53,570 上帝与摩西所立的圣约, 880 00:52:53,570 --> 00:52:56,574 并且在申命记一书里重新阐明, 881 00:52:56,574 --> 00:53:00,495 清楚显示以色列人要遵守摩西的律法。 882 00:53:00,495 --> 00:53:03,290 如今,在本书的第三部份, 883 00:53:03,290 --> 00:53:07,752 约书亚着重于以色列人若是不履行这些要求 884 00:53:07,794 --> 00:53:12,841 特别是弃绝假神,他们会面对的各种试炼。 885 00:53:12,841 --> 00:53:14,927 他指出如果他们不忠诚, 886 00:53:14,927 --> 00:53:17,763 可能会遭遇的灾难,挫败, 887 00:53:17,763 --> 00:53:20,473 甚至被掳离开应许之地。 888 00:53:22,643 --> 00:53:25,478 到了约书亚记原本读者的时代, 889 00:53:25,478 --> 00:53:27,648 这些试炼都开始出现。 890 00:53:28,482 --> 00:53:32,528 士师时期,以色列经历连串的灾难。 891 00:53:32,528 --> 00:53:37,158 君王时期,因着百姓和君王一再的拜偶像, 892 00:53:37,158 --> 00:53:39,869 而引发更多的审判临到他们。 893 00:53:40,870 --> 00:53:42,539 到巴比伦被掳时期, 894 00:53:43,039 --> 00:53:47,461 失去应许之地的凶兆已经成为可怕的事实。 895 00:53:47,794 --> 00:53:49,964 因此,原本读者需要 896 00:53:50,006 --> 00:53:52,758 就他们当时所面对的上帝审判, 897 00:53:52,758 --> 00:53:56,053 来思考约书亚对以色列人的警告。 898 00:53:58,264 --> 00:54:01,268 第三,约书亚时代所发生的事, 899 00:54:01,268 --> 00:54:05,520 也预示上帝未来会与以色列君王的圣约。 900 00:54:06,521 --> 00:54:09,484 我们知道创世记49章10节表明, 901 00:54:09,524 --> 00:54:13,655 上帝已经命定犹大的后嗣为君王治理以色列 902 00:54:13,655 --> 00:54:18,660 而创世记17章6节也显示以色列将会有君王 903 00:54:19,995 --> 00:54:23,832 虽然在士师时期,以色列没有法定的君王, 904 00:54:23,832 --> 00:54:27,543 但是像士师记21章25节, 905 00:54:27,543 --> 00:54:31,466 和撒母耳记上2章10节哈拿之歌的结尾, 906 00:54:31,883 --> 00:54:34,385 都显示即使在这个时期, 907 00:54:34,761 --> 00:54:36,888 忠信的人们已经期待 908 00:54:36,888 --> 00:54:40,557 要借着以色列君尊的家室来得到拯救。 909 00:54:42,060 --> 00:54:45,562 如果约书亚记是写于以色列的君王时期 910 00:54:45,563 --> 00:54:47,648 或是巴比伦被掳时期, 911 00:54:48,442 --> 00:54:51,568 原本读者就必须把约书亚呼召 912 00:54:51,568 --> 00:54:53,238 要对上帝信守圣约, 913 00:54:53,238 --> 00:54:56,241 关联到上帝和大卫王朝立约。 914 00:54:58,244 --> 00:55:03,581 在撒母耳记下7章以及诗篇89和132篇, 915 00:55:03,581 --> 00:55:06,627 我们看到上帝与大卫所立之约, 916 00:55:06,627 --> 00:55:09,630 是如何强调忠诚的必要性。 917 00:55:09,798 --> 00:55:13,469 大卫的君尊家族必须忠于上帝, 918 00:55:13,469 --> 00:55:17,389 因为他们在上帝面前是是代表以色列百姓。 919 00:55:17,596 --> 00:55:21,810 除此外,根据以赛亚书53章11节的预言, 920 00:55:23,229 --> 00:55:25,523 因着主耶和华的义仆— 921 00:55:25,647 --> 00:55:30,069 以色列全然公义的君王,替代的受死, 922 00:55:30,069 --> 00:55:32,905 将来会有恒久的赦免临到; 923 00:55:36,117 --> 00:55:38,661 而这位伟大的君王就是耶稣, 924 00:55:39,579 --> 00:55:42,374 就是耶利米书31章预表的, 925 00:55:42,374 --> 00:55:44,792 要带来新约的基督。 926 00:55:45,335 --> 00:55:47,838 当基督再来,更新万物时, 927 00:55:47,838 --> 00:55:50,257 这个圣约要全然成就。 928 00:55:50,924 --> 00:55:55,388 当原本读者将约书亚信守圣约的吩咐 929 00:55:55,429 --> 00:55:56,847 应用于他们的生活时, 930 00:55:57,097 --> 00:55:58,558 他们必须这么作, 931 00:55:58,558 --> 00:56:01,602 乃是因为他们处在上帝与祂子民 932 00:56:01,602 --> 00:56:04,355 设立不同圣约的进展过程中。 933 00:56:06,065 --> 00:56:06,983 因此, 934 00:56:06,983 --> 00:56:10,153 在我们试着明白约书亚记的原本含义时, 935 00:56:10,652 --> 00:56:13,364 要记得作者希望他的读者 936 00:56:13,364 --> 00:56:16,200 认识约书亚时代发生的事情, 937 00:56:17,034 --> 00:56:18,660 然而他也希望 938 00:56:18,660 --> 00:56:22,457 他们以与自己时代和处境合宜的方式, 939 00:56:22,457 --> 00:56:24,501 将他写的历史记录, 940 00:56:24,501 --> 00:56:27,669 例如得胜的征服、分授各支派产业, 941 00:56:27,669 --> 00:56:29,591 和信守圣约的呼召, 942 00:56:29,591 --> 00:56:31,717 都应用于他们的生活中。 943 00:56:34,344 --> 00:56:36,054 就约书亚记的导论, 944 00:56:36,054 --> 00:56:40,185 我们已经探讨了它的人类作者和日期, 945 00:56:40,976 --> 00:56:43,854 以及这本书的设计和原本目的。 946 00:56:44,771 --> 00:56:48,193 现在要来探讨本课的第三个主题: 947 00:56:48,692 --> 00:56:49,944 基督徒应用, 948 00:56:51,279 --> 00:56:53,323 在我们跟随基督时, 949 00:56:53,364 --> 00:56:55,742 约书亚记如何影响我们的人生? 950 00:56:57,453 --> 00:57:00,705 耶稣这名字的希伯来文就是约书亚。 951 00:57:01,165 --> 00:57:02,958 这个简单的事实提醒我们, 952 00:57:02,958 --> 00:57:07,296 从基督徒的观点,耶稣履行的或是完成的, 953 00:57:07,296 --> 00:57:09,215 就是约书亚时代开始的工作。 954 00:57:09,714 --> 00:57:13,428 就许多方面而言,我们要从基督所成就的, 955 00:57:13,428 --> 00:57:16,264 来把约书亚记应用于我们的人生。 956 00:57:16,764 --> 00:57:18,391 身为基督的跟随者, 957 00:57:18,391 --> 00:57:21,726 我们越了解约书亚和耶稣之间的关联, 958 00:57:21,726 --> 00:57:24,522 就越能理解这本书对我们的影响。 959 00:57:24,522 --> 00:57:26,650 正如之前讨论的, 960 00:57:26,816 --> 00:57:31,321 本书的作者叙述以色列人在约书亚带领之下 961 00:57:31,321 --> 00:57:34,740 经历得胜的征服,支派产业的分配, 962 00:57:34,740 --> 00:57:36,577 和对圣约的忠诚, 963 00:57:36,577 --> 00:57:38,954 为的是引导以色列后来的时代。 964 00:57:38,954 --> 00:57:42,1000 但是作者也明白,在未来某个时候, 965 00:57:42,1000 --> 00:57:45,670 以色列会出现一个大君王, 966 00:57:45,670 --> 00:57:49,840 他将会达成约书亚记里所指向的所有目标。 967 00:57:56,138 --> 00:57:59,976 当约书亚率领百姓去赢得那些战役时, 968 00:57:59,976 --> 00:58:03,939 他是带领整个民族去征服应许之地。 969 00:58:04,356 --> 00:58:06,734 当他们失败,犯罪时, 970 00:58:07,025 --> 00:58:11,280 他代表整个民族去求告,为他们代求, 971 00:58:11,739 --> 00:58:16,159 然后率领这个蒙应许的民族进入应许之地。 972 00:58:17,287 --> 00:58:19,787 这就是主耶稣基督的写照。 973 00:58:19,913 --> 00:58:24,210 基督率领上帝的子民进入应许的产业, 974 00:58:24,210 --> 00:58:27,213 就如希伯来书4章描述的。 975 00:58:27,213 --> 00:58:29,798 他身为上帝国度的中保, 976 00:58:29,798 --> 00:58:34,803 为上帝的子民祈求代祷,担负新约国度, 977 00:58:34,803 --> 00:58:38,933 就是主耶稣基督的教会,大祭司的职事。 978 00:58:38,975 --> 00:58:42,438 所有的写照都是为着新约时代。 979 00:58:43,981 --> 00:58:46,984 广义来说,身为以色列的弥赛亚, 980 00:58:46,984 --> 00:58:50,237 耶稣以两个主要方式达成这些目标。 981 00:58:50,613 --> 00:58:51,363 首先, 982 00:58:51,363 --> 00:58:54,784 当我们比较耶稣与在约书亚带领之下, 983 00:58:54,784 --> 00:58:57,203 以色列所成就的那些美善事— 984 00:58:57,203 --> 00:59:01,082 他征服迦南,在应许之地最初的产业, 985 00:59:01,082 --> 00:59:03,918 以及愿意忠诚持守上帝的圣约— 986 00:59:04,544 --> 00:59:07,464 我们就可以看到耶稣是如何扩展 987 00:59:07,464 --> 00:59:09,759 和至终达成每个目标的。 988 00:59:09,759 --> 00:59:13,596 第二,当我们对比耶稣所成就的, 989 00:59:13,596 --> 00:59:15,389 和以色列人的失败— 990 00:59:15,846 --> 00:59:19,727 他们无力按着命定去歼灭所有迦南人, 991 00:59:19,810 --> 00:59:22,688 他们为支派的产业争执吵闹, 992 00:59:23,397 --> 00:59:27,611 以及他们不能继续持守对上帝圣约的忠诚— 993 00:59:28,027 --> 00:59:29,153 我们就看到 994 00:59:29,153 --> 00:59:32,156 耶稣实际上翻转了以色列的这些失败。 995 00:59:34,451 --> 00:59:38,870 借着这些方式,耶稣得以成功的征服全地, 996 00:59:39,706 --> 00:59:44,586 继承万有,并在全世界确立对圣约的忠诚。 997 00:59:47,881 --> 00:59:52,010 但是,基督徒现今对于约书亚记的应用, 998 00:59:52,010 --> 00:59:56,641 必须记得一个重点:上帝是定意要随着时间 999 00:59:56,641 --> 00:59:59,893 而展现弥赛亚对这些目标的实现。 1000 01:00:00,686 --> 01:00:01,896 根据旧约的预言, 1001 01:00:01,896 --> 01:00:05,316 第一世纪在巴勒斯坦的许多犹太人 1002 01:00:05,316 --> 01:00:10,364 确切的相信弥赛亚要征服全球,承受世界, 1003 01:00:10,364 --> 01:00:13,867 并将圣约的忠诚传扬到各处。 1004 01:00:14,243 --> 01:00:15,909 但是这些犹太人 1005 01:00:15,909 --> 01:00:19,164 也认为祂会以迅雷不及掩耳之势, 1006 01:00:19,164 --> 01:00:21,333 摧毁邪恶完成一切。 1007 01:00:21,667 --> 01:00:22,794 对比之下, 1008 01:00:22,794 --> 01:00:26,548 耶稣和新约圣经的作者却一再解释, 1009 01:00:26,548 --> 01:00:28,382 耶稣要建立的国度 1010 01:00:28,424 --> 01:00:32,010 是以三个互相关联的阶段逐渐展开的。 1011 01:00:34,180 --> 01:00:36,808 借着对国度每个阶段的分别探讨, 1012 01:00:37,058 --> 01:00:41,937 我们能确定基督徒应用约书亚记的可循方向 1013 01:00:42,731 --> 01:00:43,774 首先, 1014 01:00:43,774 --> 01:00:47,653 我们借着查考在国度奠基时耶稣所成就的, 1015 01:00:47,903 --> 01:00:50,531 来看基督是已经怎样实现 1016 01:00:50,531 --> 01:00:52,533 约书亚记所设立的盼望。 1017 01:00:53,992 --> 01:00:57,954 其次,我们要查看在国度延续的阶段, 1018 01:00:57,954 --> 01:01:00,957 祂是如何正在实现约书亚记。 1019 01:01:01,625 --> 01:01:05,087 第三,我们要探讨在国度成全的阶段, 1020 01:01:05,129 --> 01:01:08,925 当耶稣荣耀再临时,祂将要完成的事情。 1021 01:01:09,966 --> 01:01:12,969 让我们先来看基督国度的奠基。 1022 01:01:15,390 --> 01:01:17,559 新约多处经文教导说, 1023 01:01:17,559 --> 01:01:19,186 耶稣奠定上帝的国度, 1024 01:01:19,186 --> 01:01:22,481 乃是祂荣耀的普世征服的最初阶段。 1025 01:01:27,360 --> 01:01:31,824 但是我们比较约书亚记里以色列得胜的征服 1026 01:01:31,824 --> 01:01:34,243 和耶稣第一次来临时的作为, 1027 01:01:34,243 --> 01:01:36,579 会发现显著的不同。 1028 01:01:36,995 --> 01:01:40,751 耶稣不像约书亚举起一把物质的利剑, 1029 01:01:40,999 --> 01:01:43,294 而是遵循双重策略: 1030 01:01:43,921 --> 01:01:48,006 祂取得了对撒旦和它鬼魔的终极得胜; 1031 01:01:48,675 --> 01:01:51,177 同时,祂也向人们宣扬福音, 1032 01:01:51,177 --> 01:01:53,011 就是国度的“好消息”, 1033 01:01:53,011 --> 01:01:55,766 向人警示要来的审判, 1034 01:01:55,766 --> 01:01:58,644 并彰显上帝对人的怜悯。 1035 01:01:59,728 --> 01:02:02,941 约翰福音12章31和32节, 1036 01:02:03,357 --> 01:02:05,902 耶稣描述这个双重策略。 1037 01:02:05,944 --> 01:02:09,822 他如此说道:这世界的王要被赶出去; 1038 01:02:10,239 --> 01:02:12,909 我……要吸引万人来归我。 1039 01:02:13,618 --> 01:02:17,288 这就是为何在歌罗西书2章15节, 1040 01:02:17,288 --> 01:02:20,291 使徒保罗描述耶稣的死 1041 01:02:20,291 --> 01:02:23,754 乃是祂胜过一切执政掌权的, 1042 01:02:23,754 --> 01:02:25,589 废除他们权势的时刻。 1043 01:02:27,007 --> 01:02:31,051 还有在以弗所书4章8节,保罗也说道: 1044 01:02:31,679 --> 01:02:34,473 [当基督]升上高天的时候, 1045 01:02:34,473 --> 01:02:37,768 [祂从那些服事撒旦国度的人中] 1046 01:02:37,768 --> 01:02:39,436 掳了许多俘虏, 1047 01:02:39,436 --> 01:02:41,940 [并且]把[他们]赏赐给了人 。 1048 01:02:45,066 --> 01:02:47,069 关于基督国度的奠基 1049 01:02:47,069 --> 01:02:50,365 如何为上帝的子民实现普世基业的盼望, 1050 01:02:50,365 --> 01:02:53,243 新约也强调两个观点。 1051 01:02:54,869 --> 01:02:58,248 一方面,希伯来书1章2节解释说, 1052 01:02:58,958 --> 01:03:01,501 上帝……借着祂儿子晓谕我们, 1053 01:03:01,501 --> 01:03:05,087 又早已立祂为承受万有的。 1054 01:03:05,297 --> 01:03:09,091 而在马太福音28章18节,当耶稣说: 1055 01:03:09,091 --> 01:03:12,972 天上地下所有的权柄,都赐给我了, 1056 01:03:12,972 --> 01:03:15,017 祂乃是告诉门徒们, 1057 01:03:15,017 --> 01:03:17,768 祂自己已经领受这个基业。 1058 01:03:18,102 --> 01:03:20,897 另一方面,新约也强调, 1059 01:03:20,897 --> 01:03:24,107 当耶稣将圣灵浇灌于祂的教会时, 1060 01:03:24,526 --> 01:03:27,110 那是分授普世基业的先兆。 1061 01:03:29,155 --> 01:03:34,620 如同以赛亚书44章3和4节的预言所显示的, 1062 01:03:34,620 --> 01:03:39,666 圣灵的浇灌有朝一日要更新整个受造界。 1063 01:03:39,666 --> 01:03:40,584 因此, 1064 01:03:40,584 --> 01:03:46,130 以弗所书1章14节保罗讲到圣灵浇灌教会, 1065 01:03:46,130 --> 01:03:48,132 乃是我们得基业的凭据; 1066 01:03:50,303 --> 01:03:54,682 还有哥林多后书1章22节和5章5节, 1067 01:03:54,682 --> 01:03:57,352 他讲到圣灵乃是将要 1068 01:03:57,352 --> 01:03:59,354 临到子民的凭据— 1069 01:04:00,145 --> 01:04:02,650 是我们将来在新天新地 1070 01:04:02,650 --> 01:04:03,984 得基业的保证。 1071 01:04:06,987 --> 01:04:09,154 此外,新约也宣告, 1072 01:04:09,154 --> 01:04:11,158 当耶稣引入新约的时代, 1073 01:04:11,659 --> 01:04:15,914 基督国度的奠基也强调圣约的忠诚之重要性 1074 01:04:16,998 --> 01:04:19,166 路加福音22章20节, 1075 01:04:19,208 --> 01:04:23,838 耶稣引述耶利米书31章关乎新约的预言, 1076 01:04:24,170 --> 01:04:25,590 对祂的门徒说道: 1077 01:04:26,298 --> 01:04:29,427 这杯是用我血所立的新约。 1078 01:04:30,177 --> 01:04:32,179 新约的作者们清楚表明, 1079 01:04:32,722 --> 01:04:36,768 耶稣在十字架上承受上帝永恒的审判, 1080 01:04:37,184 --> 01:04:40,187 成为真信徒最后的赎罪祭。 1081 01:04:41,188 --> 01:04:44,819 但是我们要记得,耶稣初次的降临, 1082 01:04:44,819 --> 01:04:48,155 并没有让新约全然在地上实现。 1083 01:04:49,740 --> 01:04:52,743 因此祂与祂的使徒和先知们 1084 01:04:52,743 --> 01:04:56,204 继续指引真信徒们要忠于上帝, 1085 01:04:57,205 --> 01:04:59,835 因为我们尚未全然成圣。 1086 01:05:00,711 --> 01:05:04,089 除此之外,我们当中也有假弟兄, 1087 01:05:04,589 --> 01:05:08,093 就是保罗在哥林多后书11章26节 1088 01:05:08,093 --> 01:05:10,637 和加拉太书2章4节所说的。 1089 01:05:13,473 --> 01:05:16,226 信守圣约的呼召依然存在, 1090 01:05:16,226 --> 01:05:20,355 因为我们还在等候新约的全然实现。 1091 01:05:22,399 --> 01:05:25,737 就许多方面而言,在国度奠基阶段, 1092 01:05:25,737 --> 01:05:28,238 基督徒如何应用约书亚记, 1093 01:05:28,238 --> 01:05:30,324 那么就新约所教导的, 1094 01:05:30,324 --> 01:05:33,203 关乎基督国度的延续阶段, 1095 01:05:33,203 --> 01:05:35,245 其应用也是类似。 1096 01:05:35,998 --> 01:05:38,876 新约描述耶稣国度的延续, 1097 01:05:38,876 --> 01:05:41,335 乃是借着圣灵在教会运作, 1098 01:05:41,335 --> 01:05:45,340 将祂的得胜征服扩展到全球的一个时期。 1099 01:05:48,302 --> 01:05:52,514 正如保罗在哥林多前书15章25节讲的: 1100 01:05:53,432 --> 01:05:55,601 基督必要[在天]作王, 1101 01:05:55,601 --> 01:05:59,521 等上帝把一切仇敌,都放在祂的脚下。 1102 01:05:59,856 --> 01:06:02,273 教会的使命如同耶稣 1103 01:06:02,273 --> 01:06:05,111 和祂的使徒与先知们所作的, 1104 01:06:05,111 --> 01:06:07,030 不是拿起物质的利剑, 1105 01:06:07,030 --> 01:06:10,159 而是继续使用耶稣初次来临时 1106 01:06:10,159 --> 01:06:12,410 所设立的双重策略。 1107 01:06:14,370 --> 01:06:17,875 一方面,我们要在世上更多地方 1108 01:06:17,875 --> 01:06:20,711 进一步击败撒旦和邪灵。 1109 01:06:21,670 --> 01:06:25,466 如同以弗所书6章12节告诉我们的: 1110 01:06:25,591 --> 01:06:28,220 我们不是与属血气的争战, 1111 01:06:28,220 --> 01:06:31,305 乃是与那些……管辖这幽暗世界的, 1112 01:06:31,305 --> 01:06:34,184 以及天空属灵气的恶魔争战。 1113 01:06:36,602 --> 01:06:37,813 而另一方面, 1114 01:06:37,813 --> 01:06:41,775 我们在世上代表基督,向人宣扬福音, 1115 01:06:43,316 --> 01:06:46,196 就是警示他们上帝将来的审判, 1116 01:06:46,696 --> 01:06:49,449 和给予赦免与永生的恩典。 1117 01:06:51,326 --> 01:06:54,496 用哥林多后书5章20节的话来说, 1118 01:06:55,164 --> 01:06:56,874 我们作基督的使者, 1119 01:06:56,874 --> 01:07:00,169 ……替基督求你们与上帝和好。 1120 01:07:04,966 --> 01:07:09,263 在教会历史中耶稣国度延续的整个时期, 1121 01:07:09,263 --> 01:07:13,348 我们也看到上帝子民得普世基业的盼望 1122 01:07:13,348 --> 01:07:14,852 是不断地进展。 1123 01:07:15,811 --> 01:07:19,773 当世界各地越来越多人尊耶稣为主, 1124 01:07:19,773 --> 01:07:23,359 上帝命定祂要承受一切所有的事实, 1125 01:07:23,359 --> 01:07:25,361 也就越来越明显。 1126 01:07:25,361 --> 01:07:28,740 同时,基督会继续把圣灵的基业凭据 1127 01:07:28,740 --> 01:07:32,161 播撒在世界上越来越多的人群中。 1128 01:07:33,537 --> 01:07:36,582 加拉太书3章29节告诉我们: 1129 01:07:36,958 --> 01:07:38,751 你们既属乎基督, 1130 01:07:38,751 --> 01:07:41,754 就是……照着应许承受产业的了; 1131 01:07:42,589 --> 01:07:46,260 还有罗马书8章16和17节也如此说: 1132 01:07:46,426 --> 01:07:48,385 我们……是后嗣, 1133 01:07:48,385 --> 01:07:50,097 就是上帝的后嗣, 1134 01:07:50,097 --> 01:07:51,891 和基督同作后嗣。 1135 01:07:53,600 --> 01:07:57,394 就许多方面,在基督国度延续的阶段, 1136 01:07:57,394 --> 01:08:01,650 约书亚所强调圣约的忠诚依然是真实的。 1137 01:08:03,235 --> 01:08:05,863 当教会扩展到全世界时, 1138 01:08:05,863 --> 01:08:08,406 对于有得救信心的人, 1139 01:08:08,406 --> 01:08:12,245 新约宝血的全面救赎遮盖他们的罪。 1140 01:08:12,578 --> 01:08:16,540 那些在基督里的人命定是免于永恒的审判。 1141 01:08:17,416 --> 01:08:19,417 然而在这个阶段, 1142 01:08:19,417 --> 01:08:23,798 教会蒙召要信守圣约仍然非常重要。 1143 01:08:24,883 --> 01:08:25,759 一方面, 1144 01:08:25,759 --> 01:08:29,763 真信徒对上帝的专注忠诚要日益增长, 1145 01:08:29,804 --> 01:08:32,431 他们需要留意经文的警示, 1146 01:08:32,975 --> 01:08:36,228 例如希伯来书12章14节说道: 1147 01:08:37,436 --> 01:08:39,190 要追求……和睦, 1148 01:08:39,190 --> 01:08:43,443 并要追求圣洁,非圣洁没有人能见主。 1149 01:08:44,111 --> 01:08:48,200 另一方面,需要警告在我们当中的假弟兄, 1150 01:08:49,368 --> 01:08:51,370 他们需要悔改而得救, 1151 01:08:52,452 --> 01:08:56,833 因为希伯来书10章26和27节如此说道: 1152 01:08:57,376 --> 01:08:59,211 我们……若故意犯罪, 1153 01:08:59,753 --> 01:09:02,423 赎罪的祭就再没有了; 1154 01:09:02,547 --> 01:09:08,012 唯有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。 1155 01:09:18,147 --> 01:09:20,900 忠于圣约并更新心志, 1156 01:09:20,900 --> 01:09:23,778 是约书亚记的重要主题之一。 1157 01:09:23,778 --> 01:09:25,406 在约书亚记里, 1158 01:09:25,406 --> 01:09:29,118 当约书亚率领百姓打完每个战役之后, 1159 01:09:29,118 --> 01:09:32,121 都会按着圣约所示,举行庆典, 1160 01:09:32,121 --> 01:09:35,497 重申他们对主耶和华圣约的忠诚。 1161 01:09:35,497 --> 01:09:39,253 身为基督徒,这个主旨对我们也很重要, 1162 01:09:39,253 --> 01:09:42,257 因为我们也是与上帝立约的人— 1163 01:09:42,505 --> 01:09:46,509 就是基督以祂的血和我们所立的新约。 1164 01:09:46,509 --> 01:09:48,263 对圣约的忠诚, 1165 01:09:48,263 --> 01:09:51,850 这个主题关联到主所作的每件事— 1166 01:09:51,850 --> 01:09:54,853 就是主的恩慈和祂的恩典。 1167 01:09:54,853 --> 01:09:58,815 因此,当上帝以恩慈对待以色列人, 1168 01:09:58,815 --> 01:10:01,525 实现对他们的应许, 1169 01:10:01,525 --> 01:10:03,903 约书亚提醒那些百姓 1170 01:10:03,903 --> 01:10:07,532 要在圣约里对上帝忠心诚实, 1171 01:10:07,532 --> 01:10:09,533 那是至关重要的。 1172 01:10:09,533 --> 01:10:12,536 这个提醒对我们也同样重要, 1173 01:10:12,536 --> 01:10:15,666 因为上帝在基督里恩慈的对待我们, 1174 01:10:15,666 --> 01:10:19,003 我们也借着祂恩典的作为而得救。 1175 01:10:19,003 --> 01:10:21,630 因此,我们要忠于上帝, 1176 01:10:21,630 --> 01:10:26,470 就是应该对祂的顺服,遵守祂的诫命律令。 1177 01:10:26,470 --> 01:10:31,183 当我们活出顺服、信实和忠心的生活样式, 1178 01:10:31,183 --> 01:10:35,896 就是对主从起初为我们所行的表达感恩。 1179 01:10:35,937 --> 01:10:38,524 上帝主动与我们立约, 1180 01:10:38,564 --> 01:10:41,567 赐予我们诸般的祝福和恩慈; 1181 01:10:41,567 --> 01:10:44,571 而我们以在圣约里的顺服和忠诚, 1182 01:10:44,571 --> 01:10:47,325 回应祂的祝福与恩慈。 1183 01:10:50,411 --> 01:10:54,207 探讨了基督国度奠基和延续阶段的彰显, 1184 01:10:54,207 --> 01:10:57,001 基督徒该如何应用约书亚记, 1185 01:10:58,378 --> 01:11:02,048 接着,我们要来简短的讨论国度的成全阶段 1186 01:11:02,424 --> 01:11:05,592 根据约书亚记,我们该如何期盼 1187 01:11:05,592 --> 01:11:08,595 在基督里的未来和至终的成就? 1188 01:11:10,349 --> 01:11:15,062 毫无疑问,新约明确表示基督国度的成全 1189 01:11:15,062 --> 01:11:18,606 乃是祂普世得胜征服的辉煌结局。 1190 01:11:21,026 --> 01:11:24,863 那时祂会全然击败撒旦和一切邪灵。 1191 01:11:24,863 --> 01:11:27,408 当耶稣荣耀地返回时, 1192 01:11:27,615 --> 01:11:31,204 上帝对不信之人的怜悯也告终止。 1193 01:11:31,955 --> 01:11:32,914 到那时, 1194 01:11:32,914 --> 01:11:36,709 比起耶稣对上帝的每个人类仇敌的处决, 1195 01:11:37,210 --> 01:11:39,087 上帝在约书亚时代 1196 01:11:39,087 --> 01:11:41,840 对迦南人的审判只不过是小意思。 1197 01:11:44,051 --> 01:11:48,013 正如我们在启示录19章14和15节读到的: 1198 01:11:48,889 --> 01:11:51,600 在天上的众军……跟随祂…… 1199 01:11:51,600 --> 01:11:55,646 有利剑从祂口中出来,可以击杀列国。 1200 01:11:59,775 --> 01:12:02,903 当基督再来成全祂的国度时, 1201 01:12:02,903 --> 01:12:05,115 祂的普世产业或基业— 1202 01:12:05,115 --> 01:12:09,953 就是祂承受万有的权利,也得以全然实现。 1203 01:12:10,495 --> 01:12:14,124 从启示录11章15节,我们读到: 1204 01:12:14,166 --> 01:12:17,669 世上的国,成了我主和主基督的国。 1205 01:12:19,713 --> 01:12:24,260 而这个普世国度要分授给所有跟随基督的人 1206 01:12:24,675 --> 01:12:27,638 根据马太福音25章34节, 1207 01:12:28,556 --> 01:12:30,183 在末日审判时, 1208 01:12:30,641 --> 01:12:33,436 王要向那些[相信基督的人]说, 1209 01:12:33,477 --> 01:12:38,107 来……承受那创世以来为你们所预备的国。 1210 01:12:40,194 --> 01:12:42,613 唯有在基督国度成全时, 1211 01:12:42,778 --> 01:12:47,699 呼召上帝子民对圣约的忠诚的警示才告结束 1212 01:12:48,202 --> 01:12:49,620 当基督再来时, 1213 01:12:49,620 --> 01:12:52,705 那些未曾以得救信心来俯就祂的人, 1214 01:12:52,705 --> 01:12:54,708 要承受上帝永远的审判。 1215 01:12:55,167 --> 01:12:58,711 而所有的真信徒要进入新创造里, 1216 01:12:58,711 --> 01:13:00,797 领受新约圆满的祝福。 1217 01:13:02,966 --> 01:13:05,970 启示录22章3节告诉我们, 1218 01:13:06,719 --> 01:13:08,765 那时,再没有咒诅, 1219 01:13:09,265 --> 01:13:12,561 在城里有上帝和羔羊的宝座, 1220 01:13:12,561 --> 01:13:15,146 祂的仆人都要事奉祂。 1221 01:13:18,442 --> 01:13:20,985 事实上,新约要我们记住, 1222 01:13:20,985 --> 01:13:25,324 在祂的国度奠基、延续、和成全的阶段, 1223 01:13:25,324 --> 01:13:28,327 基督如何履行约书亚记的主旨。 1224 01:13:29,744 --> 01:13:30,955 当我们这么作时, 1225 01:13:30,955 --> 01:13:33,958 以色列人在约书亚时代的征服, 1226 01:13:33,958 --> 01:13:36,751 得产业,对圣约的忠诚, 1227 01:13:37,044 --> 01:13:40,507 会使得我们更认识基督初次来临时 1228 01:13:40,507 --> 01:13:41,840 所作的奇妙作为。 1229 01:13:42,425 --> 01:13:43,801 这些事教导我们 1230 01:13:43,801 --> 01:13:46,761 如何在每天的生活中事奉上帝, 1231 01:13:46,761 --> 01:13:49,765 也指引我们走向历史的最终结局。 1232 01:13:50,016 --> 01:13:53,019 那时普世的征服得以完成, 1233 01:13:53,019 --> 01:13:55,771 新创造的基业属于我们, 1234 01:13:55,771 --> 01:13:59,568 而我们也会被确定是上帝在基督里 1235 01:13:59,568 --> 01:14:01,153 信守圣约的子民。 1236 01:14:03,779 --> 01:14:06,242 在约书亚记导论这一课, 1237 01:14:06,242 --> 01:14:08,661 我们提出三个关键议题。 1238 01:14:08,661 --> 01:14:12,873 首先,我们论及本书的人类作者和日期, 1239 01:14:12,873 --> 01:14:15,876 包括传统派,批判派和福音派 1240 01:14:15,876 --> 01:14:17,671 对这问题的观点。 1241 01:14:17,837 --> 01:14:21,798 其次,我们查考约书亚记的设计和目的, 1242 01:14:22,134 --> 01:14:24,801 讨论了这本书的内容和结构, 1243 01:14:25,095 --> 01:14:26,847 和它的原本含义。 1244 01:14:27,389 --> 01:14:29,266 第三,我们探讨 1245 01:14:29,266 --> 01:14:32,645 从约书亚记引出的一些基督徒应用, 1246 01:14:32,687 --> 01:14:35,897 查看基督在上帝荣耀国度的奠基、 1247 01:14:35,897 --> 01:14:37,815 延续和成全阶段, 1248 01:14:37,815 --> 01:14:41,862 如何实现约书亚记里确立的那些盼望。 1249 01:14:44,615 --> 01:14:48,244 在古代的以色列人面对他们当时的挑战时, 1250 01:14:48,244 --> 01:14:50,038 约书亚记提醒他们, 1251 01:14:50,038 --> 01:14:53,833 上帝在约书亚的生平为他们所成就的大事。 1252 01:14:54,334 --> 01:14:58,004 就许多方面,我们现今也面对类似的挑战。 1253 01:14:58,714 --> 01:15:01,050 但我们将从这系列课程看到, 1254 01:15:01,050 --> 01:15:03,135 约书亚记给以色列机会, 1255 01:15:03,135 --> 01:15:06,305 重新热切认知上帝在他们岁月的作为。 1256 01:15:06,846 --> 01:15:09,850 它也同样给予你我更新的机会。 1257 01:15:10,309 --> 01:15:12,852 当我们更多地了解这本书, 1258 01:15:12,852 --> 01:15:15,855 不只是更认识上帝在旧约里, 1259 01:15:15,855 --> 01:15:17,857 借着约书亚所作的事情, 1260 01:15:17,857 --> 01:15:21,988 同时也会更认识上帝借着更伟大的约书亚, 1261 01:15:21,988 --> 01:15:23,323 我们的救主耶稣, 1262 01:15:23,323 --> 01:15:27,577 已经成就,正在成就,将要成就的所有事。