1 00:00:19,654 --> 00:00:23,356 有些时候我们都会面对挑战的场面, 2 00:00:23,357 --> 00:00:26,393 让人感到灰心和不知所措。 3 00:00:26,794 --> 00:00:28,294 在这些环境中, 4 00:00:28,295 --> 00:00:31,532 我们经常希望能找到一位能理解我们的朋友 5 00:00:31,533 --> 00:00:34,033 明白到底正在发生什么样的事, 6 00:00:34,034 --> 00:00:36,971 能给我们一些实际建议如何行事。 7 00:00:37,572 --> 00:00:40,339 这样的朋友会是智慧的来源, 8 00:00:40,340 --> 00:00:42,209 带给我们极大的喜乐。 9 00:00:42,877 --> 00:00:46,013 在许多方面,这就是初代基督徒 10 00:00:46,039 --> 00:00:49,148 第一次收到新约圣经雅各书信时的情景。 11 00:00:49,149 --> 00:00:51,652 他们面对充满挑战的环境, 12 00:00:51,653 --> 00:00:54,922 让他们当中许多人感到灰心和不知所措。 13 00:00:54,923 --> 00:00:58,458 雅各写信给他们,使他们得智慧。 14 00:00:58,626 --> 00:01:00,493 他写信提醒他们, 15 00:01:00,494 --> 00:01:03,764 上帝为他们环境所立的美好旨意。 16 00:01:03,765 --> 00:01:07,869 他让他们知道,上帝提供了可靠的引导, 17 00:01:07,902 --> 00:01:10,369 本是他们应当跟从的。 18 00:01:10,370 --> 00:01:14,407 他向他们保证,如果他们接受上帝的智慧, 19 00:01:14,408 --> 00:01:16,644 就会经历极大的喜乐。 20 00:01:18,846 --> 00:01:21,715 这是我们雅各书这一系列的第二课, 21 00:01:21,716 --> 00:01:24,173 要关注雅各书中其中一个主要的、 22 00:01:24,199 --> 00:01:26,820 把全书联系在一起的主题。 23 00:01:26,821 --> 00:01:30,289 我们给这一课定的标题是“智慧的两类途径” 24 00:01:30,290 --> 00:01:32,894 因为我们要探索这卷书如何提供了 25 00:01:32,927 --> 00:01:35,829 上帝给初代教会的两种类型的智慧。 26 00:01:35,830 --> 00:01:38,165 我们要看到它如何为我们今天 27 00:01:38,198 --> 00:01:41,168 这些跟从基督的人提供了类似的方向。 28 00:01:43,103 --> 00:01:47,141 我们在上一课看到,雅各书的结构和内容 29 00:01:47,167 --> 00:01:51,178 都反映出第一世纪众所周知的犹太智慧文学。 30 00:01:51,211 --> 00:01:54,548 我们是这样概括雅各书的原本目的。 31 00:01:54,916 --> 00:01:59,052 雅各呼吁他的受众追求从上帝而来的智慧, 32 00:01:59,053 --> 00:02:01,689 使他们在试炼中可以有喜乐。 33 00:02:03,423 --> 00:02:06,243 雅各实际上只是在他所写这封 34 00:02:06,269 --> 00:02:09,062 书信的两部分中使用了“智慧”, 35 00:02:09,063 --> 00:02:10,697 希腊文sophia [σοφία], 36 00:02:10,698 --> 00:02:13,968 和“有智慧”,希腊文sophos [σοφός]的用词。 37 00:02:14,301 --> 00:02:16,970 我们在1章2到18节, 38 00:02:16,971 --> 00:02:20,941 然后在3章13到18节找到这些用法。 39 00:02:20,942 --> 00:02:22,844 这些经文特别重要, 40 00:02:22,877 --> 00:02:26,412 因为它们各自都指向了雅各呼召受众 41 00:02:26,413 --> 00:02:29,615 要跟从的两类智慧途径的其中一类。 42 00:02:29,616 --> 00:02:31,417 在此我们应当指出, 43 00:02:31,418 --> 00:02:33,920 一些人想到雅各书中的智慧时, 44 00:02:33,921 --> 00:02:36,357 他们想到雅各在属地的智慧 45 00:02:36,383 --> 00:02:38,792 和属天的智慧之间做出的区别。 46 00:02:38,793 --> 00:02:41,445 我们要在这一课后面的地方探索 47 00:02:41,471 --> 00:02:44,263 这两种类型的智慧,然而出于我们的目的, 48 00:02:44,264 --> 00:02:47,035 我们要关注犹太人智慧传统中 49 00:02:47,061 --> 00:02:50,003 通常作出区分的两条主要智慧途径。 50 00:02:50,004 --> 00:02:53,041 第一条我们可以称为“反思的智慧”, 51 00:02:53,074 --> 00:02:55,777 第二条我们要称为“实践的智慧”。 52 00:02:56,643 --> 00:02:59,484 反思的智慧,是在像约伯记和 53 00:02:59,510 --> 00:03:02,515 传道书这样的书卷当中最清楚反映出来。 54 00:03:02,516 --> 00:03:04,718 这些书卷搜寻洞见, 55 00:03:04,719 --> 00:03:07,955 要看到在试炼和苦难背后上帝的旨意。 56 00:03:08,388 --> 00:03:09,423 另一方面, 57 00:03:09,456 --> 00:03:13,260 实践的智慧在箴言中表现得最突出, 58 00:03:14,128 --> 00:03:16,722 这是一卷主要专门用来对 59 00:03:16,748 --> 00:03:19,558 日常生活作出建议和引导的书。 60 00:03:21,601 --> 00:03:25,271 我们探索雅各书中这智慧的两类途径时, 61 00:03:25,272 --> 00:03:28,407 首先要思想反思的智慧途径。 62 00:03:28,408 --> 00:03:31,845 第二,我们要看实践的智慧途径。 63 00:03:31,846 --> 00:03:35,415 让我们从雅各关注的反思的智慧开始。 64 00:03:37,417 --> 00:03:40,822 我们所有人都曾经面对一些处境, 65 00:03:41,055 --> 00:03:43,390 认为我们知道是怎么一回事, 66 00:03:43,423 --> 00:03:45,760 只是后来发现我们错了。 67 00:03:46,426 --> 00:03:50,380 我们常常要超越表面现象,然后再一次 68 00:03:50,406 --> 00:03:54,359 更加认真地来看待实质上发生的事情。 69 00:03:54,902 --> 00:03:57,681 在许多方面,雅各就是这样 70 00:03:57,707 --> 00:04:00,674 开始他写的这封书信的主体部分。 71 00:04:00,707 --> 00:04:03,792 他呼召受众看问题要超越令人 72 00:04:03,818 --> 00:04:07,114 灰心的环境表面,得到洞察力, 73 00:04:07,115 --> 00:04:10,650 看到在他们的生命当中实际发生的事。 74 00:04:12,754 --> 00:04:15,206 我们要从三方面探索雅各 75 00:04:15,232 --> 00:04:17,657 是如何讲到这种反思的智慧。 76 00:04:17,691 --> 00:04:20,659 第一,我们要留意他受众的需要。 77 00:04:20,660 --> 00:04:24,330 第二,我们要看雅各给他们的引导。 78 00:04:24,331 --> 00:04:25,298 第三, 79 00:04:25,332 --> 00:04:28,769 我们要看反思的智慧和信心之间的联系。 80 00:04:28,770 --> 00:04:30,670 让我们首先来看, 81 00:04:30,704 --> 00:04:33,306 雅各的受众需要反思的智慧。 82 00:04:34,876 --> 00:04:36,675 我们在上一课看到, 83 00:04:36,676 --> 00:04:40,713 这封书信原本受众主要是初代的犹太基督徒 84 00:04:40,714 --> 00:04:43,525 他们极有可能因司提反殉道后 85 00:04:43,551 --> 00:04:46,553 逼迫的浪潮被迫离开耶路撒冷。 86 00:04:46,586 --> 00:04:50,157 因此,可以从雅各所写的内容中清楚看到, 87 00:04:50,158 --> 00:04:53,861 许多人在他们分散去到的地方面对严重试炼时, 88 00:04:53,887 --> 00:04:57,589 感到灰心和不知所措,他们需要帮助。 89 00:04:59,733 --> 00:05:02,869 我们在雅各书1章2节可以看到, 90 00:05:02,870 --> 00:05:05,206 雅各很重视这些需要。 91 00:05:05,472 --> 00:05:08,842 在他书信开篇之后,他马上写道: 92 00:05:08,843 --> 00:05:12,344 我的弟兄们,你们落在百般试炼中, 93 00:05:12,345 --> 00:05:14,514 都要以为大喜乐。 94 00:05:16,716 --> 00:05:19,385 看到这一段经文的两个层面, 95 00:05:19,386 --> 00:05:22,688 这有助于我们明白雅各受众的需要。 96 00:05:22,689 --> 00:05:25,892 首先,我们要来看试炼的挑战。 97 00:05:25,893 --> 00:05:30,264 第二,我们要探究雅各的受众面对百般的试炼。 98 00:05:30,530 --> 00:05:33,333 让我们首先来看试炼的挑战。 99 00:05:34,902 --> 00:05:38,584 在雅各书1章2节,翻译为“试炼”的这个词是希腊文名词 100 00:05:38,610 --> 00:05:41,842 peirasmos [πειρασμός]。 101 00:05:41,843 --> 00:05:45,980 这词可以翻译为“试炼”,“试探”和“试验”。 102 00:05:46,113 --> 00:05:49,016 类似地,它的动词形式 peirazō 103 00:05:49,042 --> 00:05:53,880 [πειράζω]可以翻译成“试炼”,“试探”和“试验”。 104 00:05:54,354 --> 00:05:58,308 明白可以在这范围内翻译这个词, 105 00:05:58,334 --> 00:06:02,262 有助我们把握这封书信原初受众所面对的环境。 106 00:06:02,263 --> 00:06:05,332 实际上他们面对艰难的试炼, 107 00:06:05,333 --> 00:06:07,533 这些试炼带来了试探, 108 00:06:07,534 --> 00:06:09,904 目的却是为了试验他们。 109 00:06:11,005 --> 00:06:13,896 不幸的是,现代基督徒常常 110 00:06:13,922 --> 00:06:17,010 减弱了雅各所讲问题的重要意义, 111 00:06:17,011 --> 00:06:19,514 因为我们把试炼,试探和 112 00:06:19,540 --> 00:06:22,041 试验看成是完全不同的观念。 113 00:06:22,749 --> 00:06:27,386 但是圣经,特别是像约伯记这样的智慧文学 114 00:06:27,387 --> 00:06:29,998 表明这些概念是上帝百姓 115 00:06:30,024 --> 00:06:32,851 面对的每一个挑战的不同方面。 116 00:06:34,195 --> 00:06:37,063 充满挑战的环境是试炼, 117 00:06:37,064 --> 00:06:39,666 因为它们艰难,需要忍耐。 118 00:06:39,699 --> 00:06:42,868 但这样的环境并不是道德中立的。 119 00:06:42,869 --> 00:06:45,539 它们是试探,试探在于人会以 120 00:06:45,565 --> 00:06:48,209 错误或犯罪的方式作出回应。 121 00:06:48,242 --> 00:06:52,145 充满挑战的环境也是从上帝而来的试验, 122 00:06:52,146 --> 00:06:56,384 上帝以此试验和验证我们内心的光景。 123 00:06:59,220 --> 00:07:03,258 记住因着试炼的挑战带来的需要, 124 00:07:03,284 --> 00:07:07,320 我们也要看到雅各在1章2节提到百般的试炼。 125 00:07:10,630 --> 00:07:14,900 雅各讲到百般试炼时,他指的是一些难处, 126 00:07:14,901 --> 00:07:18,338 涉及到在初代教会当中贫穷信徒 127 00:07:18,364 --> 00:07:21,800 和富有信徒之间的紧张关系和纷争。 128 00:07:21,908 --> 00:07:24,406 一方面,雅各写到许多关于 129 00:07:24,432 --> 00:07:27,113 贫穷的信徒面对挑战的内容。 130 00:07:27,114 --> 00:07:29,848 按照使徒行传2到6章的记载, 131 00:07:29,849 --> 00:07:32,918 初期耶路撒冷教会有许多穷人。 132 00:07:32,919 --> 00:07:36,655 因为雅各是写信给遭逼迫从耶路撒冷教会 133 00:07:36,656 --> 00:07:38,524 被分散出去的信徒, 134 00:07:38,525 --> 00:07:41,162 穷人的数目很有可能是增加了。 135 00:07:42,363 --> 00:07:44,823 雅各在1章9节和4章6节称 136 00:07:44,849 --> 00:07:47,282 这些基督徒是“卑微”,希腊文是 137 00:07:47,308 --> 00:07:50,997 tapeinos [ταπεινός]。 138 00:07:52,306 --> 00:07:55,675 这个词的意思就是“社会地位低”。 139 00:07:56,509 --> 00:08:02,015 在2章2,3,5和6节,他也称他们是“穷人”, 140 00:08:02,016 --> 00:08:04,018 希腊文是 ptochos [πτωχός]。 141 00:08:04,452 --> 00:08:07,587 这个词的意思是“经济方面缺乏”。 142 00:08:08,189 --> 00:08:11,758 他在1章27节提到“孤儿寡妇”。 143 00:08:12,059 --> 00:08:13,926 圣经经常指出, 144 00:08:13,927 --> 00:08:18,932 这群人特别容易因贫穷和虐待而受伤害。 145 00:08:20,134 --> 00:08:23,370 雅各在2章2节似乎在说, 146 00:08:23,371 --> 00:08:25,039 这些贫穷的信徒当中, 147 00:08:25,072 --> 00:08:27,606 有一些人是穿着“肮脏衣服”。 148 00:08:27,607 --> 00:08:29,675 按照2章15节的说法, 149 00:08:29,676 --> 00:08:32,345 至少他们当中一些人如此贫穷, 150 00:08:32,346 --> 00:08:35,682 以至于“赤身露体,又缺了日用的饮食”。 151 00:08:39,120 --> 00:08:41,587 雅各书非常强调穷人。 152 00:08:41,588 --> 00:08:44,157 我们很容易自以为然认定 153 00:08:44,158 --> 00:08:46,226 他指的是灵里贫穷的人, 154 00:08:46,227 --> 00:08:49,396 就这样回避雅各努力要对我们说的话。 155 00:08:49,397 --> 00:08:52,564 他肯定是说我们要谦卑,我们要虚心, 156 00:08:52,565 --> 00:08:56,869 但他是在讲物质方面贫穷的人的需要和处境 157 00:08:56,870 --> 00:08:59,706 这和路加福音中的八福版本类似, 158 00:08:59,739 --> 00:09:02,608 雅各讲的是“贫穷的人有福了”。 159 00:09:02,609 --> 00:09:04,044 雅各讲这问题时, 160 00:09:04,045 --> 00:09:07,980 至少是指在身体和物质方面贫穷的人。 161 00:09:07,981 --> 00:09:09,681 为什么他们特别蒙福? 162 00:09:09,682 --> 00:09:12,519 这是与这国度运作的方式有关。 163 00:09:12,520 --> 00:09:16,021 这国度完全是讲软弱的得尊荣, 164 00:09:16,022 --> 00:09:18,058 强壮的变得谦卑。 165 00:09:18,059 --> 00:09:20,293 你能在今生实现这样的事: 166 00:09:20,294 --> 00:09:22,961 如果你很富有,如果你大有能力, 167 00:09:22,962 --> 00:09:26,166 如果你很有影响力,你可以降卑下来。 168 00:09:26,167 --> 00:09:29,211 雅各书的目标是培养出一种谦卑、 169 00:09:29,237 --> 00:09:32,473 贫穷的意识,让人在灵里谦卑。 170 00:09:32,506 --> 00:09:34,374 同时,它也有许多教导, 171 00:09:34,375 --> 00:09:36,476 是与物质上贫穷的人有关, 172 00:09:36,477 --> 00:09:40,447 就是你的宝贝是在天上,你的国度是在天上; 173 00:09:40,448 --> 00:09:44,185 你的赏赐、你的资源的特征都是属天的。 174 00:09:44,218 --> 00:09:48,088 有大量在末世让事情变得逆转的改变要临到 175 00:09:48,089 --> 00:09:50,390 这要使软弱的变为刚强—— 176 00:09:50,391 --> 00:09:52,891 上帝要把余民招聚起来, 177 00:09:52,892 --> 00:09:57,029 他要把病人招聚起来,他要把穷人招聚起来, 178 00:09:57,030 --> 00:09:59,299 他要在他的国度里高举他们, 179 00:09:59,300 --> 00:10:03,237 这国度要让有力量的骄傲人变为谦卑。 180 00:10:04,737 --> 00:10:07,386 雅各提到教会中卑微 181 00:10:07,412 --> 00:10:10,276 贫穷的人面对的一些具体挑战。 182 00:10:10,277 --> 00:10:12,178 我们只谈论其中几样。 183 00:10:12,179 --> 00:10:14,046 他在1章9节指出, 184 00:10:14,047 --> 00:10:17,417 他们当中一些人受到试探,变得自卑, 185 00:10:17,418 --> 00:10:20,652 他们没有因他们是上帝的选民, 186 00:10:20,653 --> 00:10:22,555 有永远得救的荣耀, 187 00:10:22,556 --> 00:10:25,125 就这样有“升高”的地位而“喜乐”。 188 00:10:25,126 --> 00:10:29,195 按照3章9节,他们的处境常常试探他们, 189 00:10:29,196 --> 00:10:33,032 尽管他们口里颂赞上帝,却咒诅他人。 190 00:10:33,134 --> 00:10:37,669 雅各在3章14节警告说,一些人受到试探, 191 00:10:37,670 --> 00:10:40,240 对其他人“怀着苦毒的嫉妒”, 192 00:10:40,241 --> 00:10:42,775 沉浸在“自私的纷争”中。 193 00:10:43,009 --> 00:10:44,378 结果就是, 194 00:10:44,411 --> 00:10:49,350 4章1节讲到卷入教会内“争战斗殴”的试探。 195 00:10:50,817 --> 00:10:56,223 雅各在5章7节挑战穷人要避免失去耐心, 196 00:10:56,423 --> 00:10:59,460 呼吁他们耐心等候主再来。 197 00:11:02,095 --> 00:11:05,664 另一方面,富有的信徒也面对试炼。 198 00:11:05,665 --> 00:11:08,001 按照使徒行传2到6章的记载, 199 00:11:08,034 --> 00:11:09,868 至少初期耶路撒冷教会 200 00:11:09,869 --> 00:11:12,137 有一些人有足够多的财富, 201 00:11:12,138 --> 00:11:15,508 可以看顾他们在基督里贫穷的弟兄姊妹。 202 00:11:15,509 --> 00:11:20,180 明显的,虽然他们因遭受逼迫被分散到四处 203 00:11:20,181 --> 00:11:23,016 教会中仍有许多人算是富足。 204 00:11:24,083 --> 00:11:28,153 雅各从几方面描写这些富有的信徒。 205 00:11:28,154 --> 00:11:32,992 他在1章10节,2章6节,还有5章1节, 206 00:11:33,561 --> 00:11:36,396 很简单称他们是“富足人”, 207 00:11:36,397 --> 00:11:38,665 希腊文是 plousios [πλούσιος]。 208 00:11:38,666 --> 00:11:42,901 这是一种常用的说法,指的是社会上层阶级 209 00:11:42,902 --> 00:11:46,805 按照2章6节,他们的社会地位足够高, 210 00:11:46,806 --> 00:11:50,411 以致可以经常拉其他人上法院打官司。 211 00:11:50,444 --> 00:11:54,781 4章13节告诉我们,他们旅行,做生意赚钱 212 00:11:54,814 --> 00:11:56,882 5章2到3节表明, 213 00:11:56,883 --> 00:12:00,421 他们以他们的衣服和金银为自豪。 214 00:12:01,721 --> 00:12:05,342 5章5节把他们当中至少一些人 215 00:12:05,368 --> 00:12:08,987 描述为是生活“享美福,好宴乐”。 216 00:12:10,264 --> 00:12:14,534 雅各知道财富会带来它自己独有的挑战。 217 00:12:14,535 --> 00:12:17,303 按照1章10节,富人受到试探, 218 00:12:17,304 --> 00:12:20,707 以他们自己为骄傲,忘记了因意识到 219 00:12:20,733 --> 00:12:24,109 自己是悔改的罪人而曾临到他们身上的降卑。 220 00:12:24,110 --> 00:12:27,847 1章27节告诉我们,他们的财富试探他们, 221 00:12:27,880 --> 00:12:29,450 使他们“沾染世俗”。 222 00:12:29,483 --> 00:12:31,950 2章7节表明,他们受到试探, 223 00:12:31,951 --> 00:12:35,256 因在法庭上作假见证而亵渎上帝。 224 00:12:36,624 --> 00:12:38,725 雅各在2章16节说, 225 00:12:38,726 --> 00:12:41,828 他们倾向不做任何事帮助穷人。 226 00:12:42,730 --> 00:12:45,998 按照3章9节,他们和穷人一样, 227 00:12:45,999 --> 00:12:49,403 他们假装颂赞上帝,却咒诅他人。 228 00:12:49,670 --> 00:12:53,474 我们从3章14节得知,他们心底窝藏着 229 00:12:53,507 --> 00:12:56,242 他们自己“苦毒的妒忌”和“纷争”。 230 00:12:57,110 --> 00:13:01,047 按照4章1节,他们也卷入争战斗殴。 231 00:13:02,383 --> 00:13:06,519 4章13到16节告诉我们,他们受到试探, 232 00:13:06,520 --> 00:13:09,088 仿佛可以独立于上帝之外生活。 233 00:13:09,255 --> 00:13:12,726 5章3节提到他们囤积财富。 234 00:13:14,060 --> 00:13:16,815 显然,雅各受众中富足和 235 00:13:16,841 --> 00:13:19,799 贫穷的信徒都面对一系列挑战, 236 00:13:19,832 --> 00:13:23,903 双方都需要雅各在他书信中供给人的智慧。 237 00:13:25,639 --> 00:13:29,107 我们已经看了雅各关注反思的智慧, 238 00:13:29,108 --> 00:13:32,211 这是出于他受众面对试炼带来的需要, 239 00:13:32,245 --> 00:13:34,380 我们现在要来看第二个问题: 240 00:13:34,381 --> 00:13:37,216 雅各如何为这些试炼提供引导。 241 00:13:39,018 --> 00:13:43,389 只要通过我们自己日常跟从耶稣基督的经历 242 00:13:43,390 --> 00:13:47,528 我们就能够认识基督教神学的许多方方面面 243 00:13:47,860 --> 00:13:52,165 但是,其他一些基督教的教导并非这样简单 244 00:13:52,198 --> 00:13:55,768 如果我们要去到我们经历的幔子背后, 245 00:13:55,769 --> 00:14:00,774 更深察觉上帝隐藏的旨意,我们就需要引导 246 00:14:01,240 --> 00:14:05,178 雅各提出一些非常有穿透力的洞见, 247 00:14:05,211 --> 00:14:09,916 从而帮助我们获得反思的智慧,有能力 248 00:14:09,942 --> 00:14:14,646 分辨出在我们人生挣扎和试炼背后上帝的旨意。 249 00:14:17,123 --> 00:14:19,925 请听雅各书1章3到4节, 250 00:14:19,926 --> 00:14:24,030 雅各是怎样描述他要受众接受他的洞见: 251 00:14:24,631 --> 00:14:28,867 因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。 252 00:14:28,868 --> 00:14:31,236 但忍耐也当成功, 253 00:14:31,237 --> 00:14:35,007 使你们成全完备,毫无缺欠。 254 00:14:37,811 --> 00:14:39,512 我们可以用许多方法 255 00:14:39,513 --> 00:14:42,013 总结雅各在这一段提出的引导, 256 00:14:42,014 --> 00:14:44,950 但为了我们的目的,我们要关注四个元素。 257 00:14:44,951 --> 00:14:48,220 第一,雅各说他们充满挑战的环境, 258 00:14:48,221 --> 00:14:50,289 是在试验他们的信心。 259 00:14:52,393 --> 00:14:55,028 当雅各描述他受众面对的 260 00:14:55,054 --> 00:14:57,663 挑战是“你们的信心经过试验”, 261 00:14:57,664 --> 00:15:00,265 他用了希腊文dokimion [δοκίμιον]这说法。 262 00:15:00,266 --> 00:15:02,502 这说法讲的“试验”的意思, 263 00:15:02,503 --> 00:15:06,439 指的是确定或证明某件事情是否真实。 264 00:15:06,440 --> 00:15:07,707 在这情形里, 265 00:15:07,708 --> 00:15:11,445 雅各想到的是验证他们的信心是否真实。 266 00:15:13,146 --> 00:15:15,681 实际上雅各解释说, 267 00:15:15,682 --> 00:15:19,117 上帝给他听众忍受的百般试炼所定的旨意, 268 00:15:19,118 --> 00:15:21,954 就是要确定他们内心真正的光景, 269 00:15:21,988 --> 00:15:26,358 他们的“试验”证实他们的信心是否真实。 270 00:15:26,359 --> 00:15:30,328 这种有关上帝对试炼所定旨意的角度, 271 00:15:30,329 --> 00:15:31,864 并不是雅各书独有的。 272 00:15:31,865 --> 00:15:34,067 这种观点在旧约圣经和 273 00:15:34,093 --> 00:15:36,495 新约圣经中都出现过无数次。 274 00:15:38,137 --> 00:15:43,743 例如,摩西在申命记8章2节对以色列民说了这番话: 275 00:15:43,744 --> 00:15:47,946 你也要记念耶和华你的上帝在旷野引导你, 276 00:15:47,947 --> 00:15:51,283 这四十年,是要苦炼你,试验你, 277 00:15:51,284 --> 00:15:53,418 要知道你心内如何。 278 00:15:53,419 --> 00:15:55,987 我们从其余经文可以清楚看到, 279 00:15:55,988 --> 00:15:59,192 上帝知道万事,包括所有人的内心。 280 00:15:59,225 --> 00:16:01,404 但是,这一处和其他类似的 281 00:16:01,430 --> 00:16:03,764 经文举例说明这圣经的真理, 282 00:16:03,797 --> 00:16:07,133 就是上帝在历史上与他的百姓展开互动, 283 00:16:07,166 --> 00:16:11,872 他经常使用困难证实或显明我们内心的实际光景。 284 00:16:13,272 --> 00:16:16,677 雅各提出引导时,不仅是在证实, 285 00:16:16,710 --> 00:16:19,947 他读者受到的挑战是在试验他们的信心。 286 00:16:19,979 --> 00:16:22,414 同时他也表明他们受试炼的目的 287 00:16:22,415 --> 00:16:24,217 是为了让他们生出忍耐。 288 00:16:26,352 --> 00:16:30,352 雅各写到试验生忍耐时,用的是希腊文hupomoné 289 00:16:30,378 --> 00:16:32,592 [ὑπομονή]这说法。 290 00:16:32,593 --> 00:16:35,629 hupomoné这说法很像我们说的坚忍, 291 00:16:35,662 --> 00:16:38,564 意思是在困难之下忍受得住。 292 00:16:38,565 --> 00:16:40,601 因此雅各是在解释说, 293 00:16:40,634 --> 00:16:42,835 试炼证实信心是否真诚, 294 00:16:42,836 --> 00:16:45,071 使上帝的百姓能够忍耐, 295 00:16:45,104 --> 00:16:47,674 继续忠心向基督委身。 296 00:16:49,275 --> 00:16:50,776 一般来说, 297 00:16:50,777 --> 00:16:54,580 新约圣经对基督徒忍耐的教导有两方面。 298 00:16:54,581 --> 00:16:58,484 一方面,忍耐是上帝恩典的礼物。 299 00:16:58,919 --> 00:17:02,622 像罗马书6章1到14节的经文教导说, 300 00:17:02,623 --> 00:17:03,723 跟从基督的人 301 00:17:03,724 --> 00:17:06,659 能在他们的信心当中忍耐或坚忍, 302 00:17:06,660 --> 00:17:10,095 是因为那让耶稣复活得新生命的圣灵 303 00:17:10,096 --> 00:17:11,263 赋予我们能力, 304 00:17:11,264 --> 00:17:14,868 使我们一举一动有新生的样式和忠心的顺服 305 00:17:14,902 --> 00:17:17,603 因此,虽然忍耐要求人努力, 306 00:17:17,604 --> 00:17:18,738 我们却需要记住, 307 00:17:18,739 --> 00:17:21,172 只有靠着上帝持续不断的恩典 308 00:17:21,173 --> 00:17:23,610 在我们里面动工,我们才能忍耐。 309 00:17:24,878 --> 00:17:29,515 但是,在另一个方面,新约圣经也清楚表明 310 00:17:29,550 --> 00:17:32,853 忍耐是永远得救的必然要求。 311 00:17:33,185 --> 00:17:36,923 换言之,那些行使得救信心的人, 312 00:17:36,924 --> 00:17:39,793 必然是在他们的信心中忍耐。 313 00:17:42,128 --> 00:17:47,465 请听保罗在歌罗西书1章22和23节所说的话 314 00:17:47,466 --> 00:17:50,670 但如今他[上帝]借着基督的肉身受死, 315 00:17:50,671 --> 00:17:53,906 叫你们与自己和好,都成了圣洁…… 316 00:17:53,907 --> 00:17:57,375 只要你们在所信的道上恒心,根基稳固, 317 00:17:57,376 --> 00:18:00,747 坚定不移,不至被引动离开福音的盼望。 318 00:18:01,882 --> 00:18:03,783 保罗在这里证实, 319 00:18:03,784 --> 00:18:06,787 歌罗西的基督徒已经与上帝和好。 320 00:18:06,820 --> 00:18:10,422 但条件是只要他们在所信的道上恒心, 321 00:18:10,423 --> 00:18:12,557 他们才能肯定这是事实, 322 00:18:12,558 --> 00:18:14,595 这种对忍耐的要求, 323 00:18:14,761 --> 00:18:18,563 并不与靠着上帝的恩典得救的信息矛盾, 324 00:18:18,564 --> 00:18:20,801 而是福音的盼望。 325 00:18:23,604 --> 00:18:25,906 雅各在他的引导中, 326 00:18:25,939 --> 00:18:29,609 不仅讨论了对信心的试验生出忍耐, 327 00:18:29,610 --> 00:18:32,879 他也继续讲到,忍耐要带来成熟。 328 00:18:39,786 --> 00:18:43,723 雅各书是一卷通篇都在讲基督徒成熟的书。 329 00:18:43,724 --> 00:18:45,759 一些人会来看雅各书, 330 00:18:45,792 --> 00:18:48,259 认为这是一卷律法主义的书, 331 00:18:48,260 --> 00:18:52,263 讲的是规矩,讲的是我到底需要做什么。 332 00:18:52,264 --> 00:18:53,766 但是实际上, 333 00:18:53,767 --> 00:18:57,335 这本书的目的是要帮助你基督徒的成长, 334 00:18:57,336 --> 00:18:59,738 特别是针对活在充满艰难 335 00:18:59,764 --> 00:19:02,366 社会处境中基督徒人生的长进。 336 00:19:02,709 --> 00:19:06,344 教会可能会是一个很难在当中生活的地方, 337 00:19:06,345 --> 00:19:07,847 雅各意识这一点。 338 00:19:07,848 --> 00:19:09,247 你要做的, 339 00:19:09,248 --> 00:19:12,818 就是在这世界上、在教会中生存下来; 340 00:19:12,819 --> 00:19:17,422 在这世界上、在教会中兴旺,这就是成熟, 341 00:19:17,423 --> 00:19:20,158 你需要成为完全和完美。 342 00:19:20,159 --> 00:19:23,395 雅各实际上告诉你如何做到这一点, 343 00:19:23,396 --> 00:19:26,464 如何在这人生中成为成熟, 344 00:19:26,465 --> 00:19:31,169 不管这世界、魔鬼和肉体企图怎样拦阻你, 345 00:19:31,170 --> 00:19:33,238 都做好准备面对。 346 00:19:33,239 --> 00:19:37,710 雅各书很有意思的地方,在于它一开始讲的 347 00:19:37,711 --> 00:19:41,147 实际上就是从受苦开始进入。 348 00:19:41,148 --> 00:19:45,250 受苦是熔炉,是环境,是健身房, 349 00:19:45,251 --> 00:19:48,220 在当中基督徒培养成熟。 350 00:19:48,755 --> 00:19:52,390 这是你的信心得到栽培和成长的地方, 351 00:19:52,391 --> 00:19:54,961 预备那将要来临的事, 352 00:19:55,661 --> 00:20:00,867 当你忍受受苦、试探和试炼,并且熬过来, 353 00:20:01,068 --> 00:20:05,470 你的信心靠着使用上帝话语动工的圣灵, 354 00:20:05,471 --> 00:20:07,707 靠着基督和他的律法与智慧, 355 00:20:07,708 --> 00:20:10,710 你的信心就加增,力量增强, 356 00:20:10,711 --> 00:20:13,646 预备好迎接将要临到的试炼。 357 00:20:15,481 --> 00:20:19,218 请再来看雅各在1章4节所写的: 358 00:20:20,053 --> 00:20:22,021 但忍耐也当成功, 359 00:20:22,022 --> 00:20:25,324 使你们成全完备,毫无缺欠。 360 00:20:25,826 --> 00:20:29,661 因为试炼和忍耐生出成熟老练, 361 00:20:29,662 --> 00:20:33,499 雅各就对他的受众说,忍耐也当成功。 362 00:20:35,568 --> 00:20:39,572 忍耐要使他们成全,完备,毫无缺欠。 363 00:20:42,241 --> 00:20:44,410 在这里我们要小心。 364 00:20:44,577 --> 00:20:47,813 雅各讲的完备,毫无缺欠, 365 00:20:47,814 --> 00:20:51,683 并不是指我们能在今生达到道德的完全。 366 00:20:51,684 --> 00:20:55,687 我们从像约翰一书1章8节这样的经文知道, 367 00:20:55,688 --> 00:20:58,057 “我们若说自己无罪,便是 368 00:20:58,083 --> 00:21:00,451 自欺,真理不在我们心里了。” 369 00:21:00,827 --> 00:21:03,561 但是,雅各确实要讲的是, 370 00:21:03,562 --> 00:21:06,264 我们要在顺服上帝方面继续长进, 371 00:21:06,265 --> 00:21:08,433 在基督再来审判的时候, 372 00:21:08,434 --> 00:21:10,535 我们的生命没有任何的缺乏, 373 00:21:10,536 --> 00:21:12,338 以至于我们被弃绝。 374 00:21:14,074 --> 00:21:16,407 雅各在提供了关于试验、 375 00:21:16,408 --> 00:21:19,344 忍耐和老练成熟的引导之后, 376 00:21:19,345 --> 00:21:21,280 表明在这过程结束时, 377 00:21:21,313 --> 00:21:23,516 我们必然会得到极大奖赏。 378 00:21:25,786 --> 00:21:29,256 他在1章12节提到这奖赏。他说: 379 00:21:29,388 --> 00:21:32,092 忍受试探的人是有福的, 380 00:21:32,125 --> 00:21:35,327 因为他经过试验以后,必得生命的冠冕, 381 00:21:35,361 --> 00:21:38,464 这是[主]应许给那些爱他之人的。 382 00:21:39,598 --> 00:21:43,701 正如雅各在这里解释的,任何忍受试探的人 383 00:21:43,702 --> 00:21:48,107 都要经过试验,他们要得生命的冠冕, 384 00:21:48,108 --> 00:21:51,144 在上帝荣耀的国度中永生的冠冕, 385 00:21:51,178 --> 00:21:54,013 是主应许给那些爱他之人的。 386 00:21:54,014 --> 00:21:57,515 雅各把所有这些看问题的角度合并在一起, 387 00:21:57,516 --> 00:22:00,618 就给了他受众富有穿透力的反思智慧。 388 00:22:00,619 --> 00:22:04,157 他给他们引导,认识他们面对的试炼。 389 00:22:04,456 --> 00:22:08,160 实际上,每一个试炼都是从上帝而来的恩赐 390 00:22:08,161 --> 00:22:10,964 为的是使他们得到永远的好处。 391 00:22:16,236 --> 00:22:20,105 雅各从这封信一开始就讲的其中一件事, 392 00:22:20,106 --> 00:22:22,908 而且这主题贯穿整封信, 393 00:22:22,909 --> 00:22:25,743 就是在受苦时忍耐,这非常重要。 394 00:22:25,744 --> 00:22:29,480 这确实就是他讲的让基督徒成熟起来的事。 395 00:22:29,481 --> 00:22:32,801 他在第一章开始时说:“我的弟兄们, 396 00:22:32,827 --> 00:22:36,121 你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。” 397 00:22:36,122 --> 00:22:39,120 然后,他说明了为什么是这样:“因为 398 00:22:39,146 --> 00:22:42,294 知道你们的信心经过试验,就生忍耐。” 399 00:22:42,295 --> 00:22:45,248 然后他继续说:“但忍耐也当成功, 400 00:22:45,274 --> 00:22:48,200 使你们成全完备,毫无缺欠。” 401 00:22:48,201 --> 00:22:51,402 就这样,我们可能认为受苦是一种记号, 402 00:22:51,403 --> 00:22:53,571 表明上帝不再与我们同在, 403 00:22:53,572 --> 00:22:55,975 然而雅各看受苦是一个记号, 404 00:22:55,976 --> 00:22:57,910 表明上帝将要动工, 405 00:22:57,911 --> 00:23:01,180 不仅是尽管我们受苦仍要动工, 406 00:23:01,181 --> 00:23:03,414 还要通过我们的受苦动工, 407 00:23:03,415 --> 00:23:05,718 使我们成为他要我们成为的人。 408 00:23:05,751 --> 00:23:09,121 我们就是在当中真正成长达至成熟。 409 00:23:09,122 --> 00:23:12,391 他继续说:“忍受试探的人是有福的, 410 00:23:12,424 --> 00:23:15,728 因为他经过试验以后,必得生命的冠冕, 411 00:23:15,761 --> 00:23:18,964 这是主应许给那些爱他之人的。”。 412 00:23:18,965 --> 00:23:20,466 这是在1章12节。 413 00:23:20,499 --> 00:23:23,635 因此他给了我们一个不同的坐标, 414 00:23:23,636 --> 00:23:25,436 以此思想受苦。 415 00:23:25,437 --> 00:23:28,073 实际上我们不应逃避受苦, 416 00:23:28,074 --> 00:23:31,776 也不应故意找苦受,虽然在我们的文化中, 417 00:23:31,777 --> 00:23:34,146 我们认为成功就是能避免受苦, 418 00:23:34,147 --> 00:23:37,216 但在这里,他描写受苦是成长的机遇, 419 00:23:37,217 --> 00:23:40,220 是一个熔炉,练就基督徒的成熟。 420 00:23:42,055 --> 00:23:44,789 雅各关注反思的智慧, 421 00:23:44,790 --> 00:23:48,093 解决他受众在试炼环境中的需要, 422 00:23:48,094 --> 00:23:50,428 这也给他们提供了引导。 423 00:23:50,429 --> 00:23:53,132 现在让我们来看反思智慧的途径 424 00:23:53,133 --> 00:23:55,035 要求人具有的信心。 425 00:23:57,536 --> 00:23:59,371 想到这点的时候, 426 00:23:59,372 --> 00:24:02,740 你会看到雅各所讲关于他们试炼的洞见, 427 00:24:02,741 --> 00:24:05,078 是常见的基督教教导。 428 00:24:05,778 --> 00:24:09,882 但我们都知道,患难临到我们生活的时候, 429 00:24:10,050 --> 00:24:13,864 我们会被如此压垮,以致我们发现, 430 00:24:13,890 --> 00:24:17,915 甚至连最基本的基督教信念,我们都很难持守。 431 00:24:18,058 --> 00:24:22,027 很明显雅各担心他的受众会变成这样。 432 00:24:22,028 --> 00:24:24,897 所以他马上就向他们表明, 433 00:24:24,930 --> 00:24:28,968 他的受众要接受他刚刚给他们的洞见, 434 00:24:28,969 --> 00:24:32,671 这就要求他们凭信心转向上帝。 435 00:24:34,975 --> 00:24:38,445 我们在雅各书1章5节看到这样的话: 436 00:24:38,610 --> 00:24:41,713 你们中间若有缺少智慧的, 437 00:24:41,714 --> 00:24:45,717 应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝, 438 00:24:45,718 --> 00:24:47,252 主就必赐给他。 439 00:24:47,253 --> 00:24:50,139 雅各知道如果我们要有智慧认识 440 00:24:50,165 --> 00:24:53,025 上帝在试炼中经常隐藏的旨意, 441 00:24:53,026 --> 00:24:55,728 我们就必须“求”上帝赐智慧。 442 00:24:55,828 --> 00:24:59,523 但接着这句话,雅各在1章6到8节 443 00:24:59,549 --> 00:25:03,435 也把祷告求智慧与信心联系在一起,他说: 444 00:25:03,436 --> 00:25:06,772 只要凭着信心求,一点不疑惑; 445 00:25:06,805 --> 00:25:08,891 因为那疑惑的人……这样 446 00:25:08,917 --> 00:25:10,976 的人不要想从主那里得什么。 447 00:25:11,011 --> 00:25:12,478 心怀二意的人, 448 00:25:12,479 --> 00:25:15,381 在他一切所行的路上都没有定见。 449 00:25:15,382 --> 00:25:17,249 正如我们在这里看到的, 450 00:25:17,250 --> 00:25:21,320 雅各强调祷告求智慧,必须要凭着信心求, 451 00:25:21,321 --> 00:25:24,391 否则我们就会成为心怀二意的人。 452 00:25:25,991 --> 00:25:27,193 不幸的是, 453 00:25:27,227 --> 00:25:31,096 许多善意的基督徒误解了雅各凭信心求智慧 454 00:25:31,097 --> 00:25:33,133 不要心怀二意的教训。 455 00:25:33,333 --> 00:25:35,639 他们认为,雅各指的是对 456 00:25:35,665 --> 00:25:38,137 我们祷告的具体要求要有信心。 457 00:25:38,138 --> 00:25:41,073 太过经常的是,跟从基督的人相信, 458 00:25:41,074 --> 00:25:43,689 只要我们有足够信心,上帝就要 459 00:25:43,715 --> 00:25:46,504 按照我们想要的方式回应我们的祷告。 460 00:25:46,779 --> 00:25:49,048 但这并不是雅各所想的。 461 00:25:49,049 --> 00:25:50,149 对雅各来说, 462 00:25:50,150 --> 00:25:53,385 “凭着信心”求,意味着“对上帝忠心”。 463 00:25:53,386 --> 00:25:55,587 我们知道他是这意思, 464 00:25:55,621 --> 00:25:58,490 因为雅各描述了“凭着信心求”的对立面, 465 00:25:58,491 --> 00:25:59,724 就是“心怀二意”。 466 00:25:59,725 --> 00:26:04,730 对雅各来说,心怀二意就是严重悖逆上帝。 467 00:26:07,032 --> 00:26:10,202 请看雅各书4章8到9节, 468 00:26:10,203 --> 00:26:13,106 雅各是怎样讲到心怀二意的: 469 00:26:13,239 --> 00:26:16,141 有罪的人哪,要洁净你们的手! 470 00:26:16,142 --> 00:26:19,278 心怀二意的人哪,要清洁你们的心! 471 00:26:19,279 --> 00:26:21,447 你们要愁苦、悲哀、哭泣; 472 00:26:21,448 --> 00:26:25,151 将喜笑变作悲哀,欢乐变作愁闷。 473 00:26:25,584 --> 00:26:28,370 在这里请留意,心怀二意的人 474 00:26:28,396 --> 00:26:31,356 不仅仅是那些祷告时没有信心的人。 475 00:26:31,357 --> 00:26:34,826 他们是有罪的人,必须清洁他们的心。 476 00:26:34,827 --> 00:26:38,330 他们的不忠如此严重,以至于对他们来说, 477 00:26:38,331 --> 00:26:40,400 悲哀和愁闷是应当的。 478 00:26:43,169 --> 00:26:45,870 因此,按照雅各书的来龙去脉, 479 00:26:45,871 --> 00:26:48,973 他想到的并不是某一个仅仅缺乏信心, 480 00:26:48,974 --> 00:26:51,677 不大相信上帝要回应祷告的人。 481 00:26:51,710 --> 00:26:54,979 他所讲的,是在根本上否认上帝的良善。 482 00:26:54,980 --> 00:26:58,551 显然在雅各的受众中有一些人, 483 00:26:58,585 --> 00:27:01,286 他们把自己的失败怪罪在上帝身上。 484 00:27:01,287 --> 00:27:05,089 他们的想法就是,上帝让试炼临到他们身上 485 00:27:05,090 --> 00:27:07,359 因此上帝必然是邪恶的, 486 00:27:07,360 --> 00:27:09,827 因为他是在试探他们去犯罪。 487 00:27:09,828 --> 00:27:12,297 这种明目张胆对上帝的悖逆, 488 00:27:12,298 --> 00:27:14,733 就是雅各所讲的“心怀二意”。 489 00:27:16,802 --> 00:27:19,804 请看1章13-14节, 490 00:27:19,805 --> 00:27:22,609 雅各讲到这种严重的错误观念: 491 00:27:23,443 --> 00:27:27,247 人被试探,不可说:“我是被上帝试探;” 492 00:27:27,280 --> 00:27:29,647 因为上帝不能被恶试探, 493 00:27:29,648 --> 00:27:31,316 他[自己]也不试探人。 494 00:27:31,317 --> 00:27:33,385 但各人被试探, 495 00:27:33,386 --> 00:27:37,089 乃是被自己的私欲牵引诱惑的。 496 00:27:38,090 --> 00:27:41,693 很重要的是要指出,这里翻译成“试探”的, 497 00:27:41,727 --> 00:27:44,028 是希腊文动词 peirazō [πειράζω]。 498 00:27:44,029 --> 00:27:47,367 这术语在1章2节翻译为“试炼”, 499 00:27:48,201 --> 00:27:51,638 但雅各强调,上帝他自己不试探人。 500 00:27:52,238 --> 00:27:56,774 这种翻译正确反映了希腊文代名词autós [αὐτός], 501 00:27:56,775 --> 00:27:59,043 就是“他自己”的强烈用法。 502 00:27:59,044 --> 00:28:02,847 它并不是简单说上帝不“试探”或试验人, 503 00:28:02,848 --> 00:28:07,052 按字义它是在说,“上帝他自己不试探人”。 504 00:28:08,488 --> 00:28:11,757 就像我们从约伯记开头几章看到的, 505 00:28:11,790 --> 00:28:15,395 上帝掌控着所有的试炼、试验和试探。 506 00:28:15,428 --> 00:28:19,063 但在天庭的这场戏剧中,事情变得很清楚, 507 00:28:19,064 --> 00:28:22,201 上帝对约伯遭遇试炼所定的旨意, 508 00:28:22,202 --> 00:28:25,305 是为了约伯的好处,而不是使他受伤害。 509 00:28:25,338 --> 00:28:29,309 用约伯的试炼试探他犯罪的是撒但而不是上帝。 510 00:28:29,542 --> 00:28:33,978 因此凭信心祷告求智慧,这并不是心怀二意 511 00:28:33,979 --> 00:28:36,514 这就是认同所有圣经教导中其中 512 00:28:36,540 --> 00:28:39,244 一个最基本的教导,就是上帝的良善。 513 00:28:39,485 --> 00:28:43,555 我们在受到试炼的环境中向上帝求智慧时, 514 00:28:43,556 --> 00:28:45,557 绝不可怀疑上帝的良善。 515 00:28:45,558 --> 00:28:49,229 否则我们就没有理由相信上帝会赐给我们智慧。 516 00:28:51,029 --> 00:28:54,333 正如雅各在1章17节所说: 517 00:28:54,334 --> 00:28:57,671 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是 518 00:28:57,697 --> 00:29:01,205 从上头来的,从众光之父那里降下来的; 519 00:29:01,206 --> 00:29:04,377 在他并没有改变,也没有转动的影儿。 520 00:29:04,977 --> 00:29:07,512 上帝是“众光之父”。 521 00:29:07,513 --> 00:29:10,682 他只赐人“美善”和“全备”的礼物。 522 00:29:10,683 --> 00:29:15,152 因此他为我们试炼所定的旨意总是美善完备的。 523 00:29:15,153 --> 00:29:17,855 我们走反思的智慧这类途径时, 524 00:29:17,856 --> 00:29:20,293 这必须成为我们信心坚定的委身。 525 00:29:21,594 --> 00:29:24,696 我们看雅各书中两类智慧途径时, 526 00:29:24,697 --> 00:29:28,165 已经思想了雅各对反思的智慧的集中关注。 527 00:29:28,166 --> 00:29:30,367 现在我们准备继续来看我们 528 00:29:30,393 --> 00:29:32,738 第二个重要要主题:实践的智慧。 529 00:29:32,739 --> 00:29:35,029 新约圣经这一卷书对如何 530 00:29:35,055 --> 00:29:37,535 把智慧付诸于实践有什么教导。 531 00:29:39,445 --> 00:29:43,047 我们大家经常都遇到过这样的人, 532 00:29:43,048 --> 00:29:46,917 他们很有知识,知道许多人根本不知道的事 533 00:29:46,918 --> 00:29:49,354 让人都对他们刮目相看。 534 00:29:49,355 --> 00:29:52,089 但有时候,同样是这些人, 535 00:29:52,090 --> 00:29:54,892 他们对于实际生活却是一窍不通的。 536 00:29:54,893 --> 00:29:57,747 他们并不知道如何把他们的 537 00:29:57,773 --> 00:30:00,625 洞见付诸于正确的行动和态度。 538 00:30:01,033 --> 00:30:05,305 在许多方面,雅各的书信回应了这类问题。 539 00:30:05,571 --> 00:30:08,267 正如我们已经看到的,在这封书信 540 00:30:08,293 --> 00:30:11,168 开篇的地方,他就强调反思的智慧。 541 00:30:11,678 --> 00:30:15,848 他知道,有洞见可以看到上帝为我们面对 542 00:30:15,874 --> 00:30:20,043 的试炼所定的隐藏旨意,这是多么重要。 543 00:30:20,486 --> 00:30:23,922 但同时,他也强调实践的智慧, 544 00:30:24,324 --> 00:30:28,111 就是有能力把这种的知识付诸于各种 545 00:30:28,137 --> 00:30:31,922 各样的行动与态度上,讨上帝喜悦。 546 00:30:33,800 --> 00:30:36,986 为了简明扼要说明问题,我们要用对应 547 00:30:37,012 --> 00:30:40,171 我们之前讨论的方式,来阐述实践的智慧。 548 00:30:40,172 --> 00:30:43,207 首先,我们要看人需要实践的智慧。 549 00:30:43,208 --> 00:30:44,543 第二,我们要留意, 550 00:30:44,544 --> 00:30:47,144 雅各是如何给他的受众引导。 551 00:30:47,145 --> 00:30:50,649 第三,我们要看在信心和实践之间的关系。 552 00:30:50,650 --> 00:30:51,949 让我们首先来看, 553 00:30:51,950 --> 00:30:55,421 雅各是如何强调他的受众需要实践的智慧。 554 00:30:56,689 --> 00:30:59,958 正如我们之前看过的,雅各只有在 555 00:30:59,984 --> 00:31:03,227 两处上下文中使用了“智慧”的说法。 556 00:31:03,228 --> 00:31:06,432 其中第一处是在1章2到18节, 557 00:31:06,466 --> 00:31:09,401 在那当中雅各强调反思的智慧。 558 00:31:09,402 --> 00:31:13,205 第二处是在3章13到18节, 559 00:31:13,238 --> 00:31:16,642 雅各强调人需要把智慧付诸于实践。 560 00:31:18,845 --> 00:31:21,847 雅各书是一封实践性很强的书信, 561 00:31:21,848 --> 00:31:25,550 雅各确实要确保人把他们所信的付诸于实践 562 00:31:25,551 --> 00:31:27,419 他是从哪里得到这种观念? 563 00:31:27,420 --> 00:31:30,187 我认为再一次答案就是耶稣他自己。 564 00:31:30,188 --> 00:31:33,558 我说的是耶稣他自己曾经讲过把房子建造 565 00:31:33,584 --> 00:31:36,927 在沙土或磐石上的比喻,决定性的因素就是: 566 00:31:36,928 --> 00:31:39,662 “你是不是正在做我命令你去做的事? 567 00:31:39,688 --> 00:31:42,567 你是否把我正在教导的付诸实践?” 568 00:31:42,568 --> 00:31:44,469 这就是耶稣要人做的事。 569 00:31:44,470 --> 00:31:47,407 他在留意哪些人是行出他们所信的, 570 00:31:47,440 --> 00:31:49,374 把所信的付诸于实践。 571 00:31:49,409 --> 00:31:50,908 他也警告法利赛人, 572 00:31:50,909 --> 00:31:52,544 “认真去做他们所说的, 573 00:31:52,545 --> 00:31:54,513 但不要效法他们所做的, 574 00:31:54,514 --> 00:31:57,417 因为他们传讲的,他们并不实践出来。” 575 00:31:57,450 --> 00:32:00,017 因此,耶稣非常强调实践这问题, 576 00:32:00,018 --> 00:32:02,386 所以我认为,在一种意义上, 577 00:32:02,387 --> 00:32:04,456 雅各说这一点真的非常重要, 578 00:32:04,457 --> 00:32:07,324 他只不过是在效法他的哥哥耶稣而已。 579 00:32:07,325 --> 00:32:08,894 也许有第二个原因。 580 00:32:08,895 --> 00:32:12,296 再一次我们能从初期教会的情况进行推测, 581 00:32:12,297 --> 00:32:15,717 也许雅各已经开始看到,他会众中的一些 582 00:32:15,743 --> 00:32:19,137 犹太人基督徒并没有实际表现出耶稣的生命, 583 00:32:19,171 --> 00:32:21,807 这对基督徒的见证有多么大的伤害。 584 00:32:21,808 --> 00:32:24,762 你是知道的,他们听了这些关于耶稣的 585 00:32:24,788 --> 00:32:27,880 重大教训,但他们并没有实际活出这些教训, 586 00:32:27,914 --> 00:32:29,413 批评可能就会临到: 587 00:32:29,414 --> 00:32:31,583 “你们并没有实践你们所传讲的,” 588 00:32:31,584 --> 00:32:34,285 这就让基督教的信息背负了恶名。 589 00:32:34,286 --> 00:32:37,022 耶稣他自己说过:“你们要完全。” 590 00:32:37,055 --> 00:32:38,723 雅各重复了这教导。 591 00:32:38,724 --> 00:32:40,792 他要人把事情实践出来, 592 00:32:40,793 --> 00:32:42,829 这就是我们看到的强调点。 593 00:32:44,664 --> 00:32:46,698 请听3章13节, 594 00:32:46,699 --> 00:32:51,002 雅各是如何引入实践智慧的基本原则: 595 00:32:51,838 --> 00:32:55,507 你们中间谁是有智慧、有见识的呢? 596 00:32:55,508 --> 00:32:57,576 他就应当有美好的生活, 597 00:32:57,577 --> 00:33:01,012 用明智的温柔,把自己的行为表现出来。 598 00:33:01,079 --> 00:33:02,246 当我们记得, 599 00:33:02,247 --> 00:33:05,750 在雅各的受众中有许多人是犹太人信徒, 600 00:33:05,751 --> 00:33:08,654 他们熟悉旧约圣经,我们就不难明白, 601 00:33:08,688 --> 00:33:11,190 为什么他们当中至少有一些人 602 00:33:11,216 --> 00:33:13,692 宣称自己是“有智慧、有见识”。 603 00:33:13,693 --> 00:33:16,828 但雅各强调说,如果这说法正确, 604 00:33:16,829 --> 00:33:19,064 他们就要“有美好的生活”。 605 00:33:19,599 --> 00:33:23,034 换言之,他们需要实践的智慧。 606 00:33:23,368 --> 00:33:27,939 在旧约圣经,特别是箴言的教导影响下, 607 00:33:27,940 --> 00:33:30,743 雅各知道智慧甚至远远超过 608 00:33:30,769 --> 00:33:33,804 深刻富有穿透力的神学洞见。 609 00:33:33,980 --> 00:33:38,115 那些全心全意接受从上帝而来智慧的人, 610 00:33:38,116 --> 00:33:41,419 会活出从“明智”而来的“美好生活”。 611 00:33:41,988 --> 00:33:46,391 但雅各也指出,这美好的生活涉及到“行为” 612 00:33:46,659 --> 00:33:51,029 并且它带出某种态度,例如“温柔”。 613 00:33:51,631 --> 00:33:55,399 正如我们要看到的,正确的行动和态度, 614 00:33:55,400 --> 00:33:58,871 对于实践的智慧来说都至关重要。 615 00:34:00,973 --> 00:34:04,876 雅各为了进一步解释人需要实践的智慧, 616 00:34:04,877 --> 00:34:07,119 就把我们在这一课开始时 617 00:34:07,145 --> 00:34:09,548 提到的两类实践智慧做了对比。 618 00:34:09,549 --> 00:34:11,816 他首先讲到属地的智慧, 619 00:34:11,817 --> 00:34:14,920 然后他讲到从上头来的属天的智慧。 620 00:34:14,921 --> 00:34:17,455 让我们首先来看属地的智慧。 621 00:34:20,225 --> 00:34:24,830 我们在3章14到16节看到对属地智慧的描写 622 00:34:25,965 --> 00:34:30,002 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争, 623 00:34:30,036 --> 00:34:34,071 就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。 624 00:34:34,072 --> 00:34:36,373 这样的智慧不是从上头来的, 625 00:34:36,374 --> 00:34:40,078 乃是属地的,属情欲的,属鬼魔的。 626 00:34:40,178 --> 00:34:42,614 在何处有嫉妒、纷争, 627 00:34:42,615 --> 00:34:46,217 就在何处有扰乱和各样的坏事。 628 00:34:48,153 --> 00:34:50,889 正如我们在本课前半部分看到的, 629 00:34:50,890 --> 00:34:52,757 雅各非常关注教会中 630 00:34:52,758 --> 00:34:55,761 贫穷和富足信徒之间的紧张关系。 631 00:34:56,294 --> 00:35:01,098 他在3章14节带出了这事实,就是在教会中 632 00:35:01,099 --> 00:35:04,536 许多人“怀着苦毒的嫉妒和纷争”。 633 00:35:05,004 --> 00:35:06,839 按第15节的说法, 634 00:35:06,872 --> 00:35:10,407 至少他们当中一些人为他们的做法辩护, 635 00:35:10,408 --> 00:35:11,810 说这是“智慧”。 636 00:35:11,811 --> 00:35:15,546 但雅各警告他们不要自夸他们正在做的事, 637 00:35:15,547 --> 00:35:16,881 或抵挡真道, 638 00:35:16,882 --> 00:35:19,785 抵挡他准备要向他们解释的真理。 639 00:35:21,419 --> 00:35:26,041 许多当代的基督徒很难把握雅各为什么如此 640 00:35:26,067 --> 00:35:30,688 深深关注初代教会里穷人和富人之间的冲突 641 00:35:31,097 --> 00:35:35,034 今天的教会仍有贫穷和富有的信徒, 642 00:35:35,067 --> 00:35:38,268 我们把不同国家的基督徒作比较时, 643 00:35:38,269 --> 00:35:39,672 情况更是如此。 644 00:35:39,939 --> 00:35:42,272 然而,在现代的世界中, 645 00:35:42,273 --> 00:35:44,743 地方教会与第一世纪时相比, 646 00:35:44,744 --> 00:35:48,612 教会里的人在社会地位方面更倾向相同。 647 00:35:48,613 --> 00:35:52,784 富有的基督徒会和其他富有的人上同一家教会, 648 00:35:52,785 --> 00:35:56,689 贫穷的基督徒会和其他穷人上同一家教会。 649 00:35:56,989 --> 00:35:58,489 但想象一下, 650 00:35:58,490 --> 00:36:01,543 如果你自己所在的地方教会里有极贫穷 651 00:36:01,569 --> 00:36:04,621 和极富有的人,这会带来怎样的摩擦? 652 00:36:04,997 --> 00:36:07,866 一些信徒会衣衫褴褛上教会, 653 00:36:07,867 --> 00:36:10,334 不知道自己下一顿饭在哪里; 654 00:36:10,335 --> 00:36:13,872 而其他人可能坐在同一房间里, 655 00:36:13,873 --> 00:36:18,010 穿着昂贵衣服,口袋里装满了钱。 656 00:36:18,510 --> 00:36:21,714 如果这是你所在地方教会的情形, 657 00:36:21,747 --> 00:36:23,883 就可能导致你教会的混乱。 658 00:36:25,417 --> 00:36:28,658 在雅各写信给这些教会时,他们穷人 659 00:36:28,684 --> 00:36:32,090 和富人之间的冲突给教会带来了极大破坏。 660 00:36:32,091 --> 00:36:34,580 显然,穷人觉得他们妒忌富人 661 00:36:34,606 --> 00:36:37,261 是完全有道理的,甚至是智慧。 662 00:36:37,262 --> 00:36:39,548 他们知道旧约圣经的箴言 663 00:36:39,574 --> 00:36:41,833 指教富人要对穷人慷慨大方, 664 00:36:41,834 --> 00:36:44,475 因此,他们的基督徒弟兄姊妹 665 00:36:44,501 --> 00:36:47,304 应当把自己所有的与他们一道分享。 666 00:36:47,305 --> 00:36:49,640 同时,富有的信徒自私, 667 00:36:49,641 --> 00:36:52,676 觉得完全有道理这样行,甚至是智慧。 668 00:36:52,677 --> 00:36:56,598 他们能引用旧约圣经的箴言,把贫穷怪罪于懒惰, 669 00:36:56,624 --> 00:37:00,543 解释财富是上帝对人努力工作的奖赏 670 00:37:02,154 --> 00:37:03,956 但是雅各指出, 671 00:37:03,989 --> 00:37:07,093 这种智慧要比只是认识上的错误 672 00:37:07,126 --> 00:37:09,461 或受到误导要恶劣得多。 673 00:37:09,494 --> 00:37:11,830 它是属地的,属情欲的, 674 00:37:11,831 --> 00:37:14,900 或是不属灵的,是属鬼魔的。 675 00:37:15,233 --> 00:37:18,838 它来自鬼魔,其证据是不容否认的。 676 00:37:19,171 --> 00:37:23,641 它导致了教会之内的扰乱和各样的坏事。 677 00:37:26,611 --> 00:37:28,914 我想人人都会认识一些 678 00:37:28,948 --> 00:37:31,615 在自己眼中自认为有智慧的人, 679 00:37:31,616 --> 00:37:34,518 那种智慧的标志常常是傲慢, 680 00:37:34,519 --> 00:37:38,388 有一种敌对的本性,一种要与人对抗的愿望 681 00:37:38,389 --> 00:37:41,193 雅各说这并不是上帝的智慧。 682 00:37:41,227 --> 00:37:44,361 事实上,这种智慧,本是这世界的智慧, 683 00:37:44,362 --> 00:37:46,498 或他称之为属地的智慧, 684 00:37:46,531 --> 00:37:49,134 实际上不仅是危险和无用, 685 00:37:49,135 --> 00:37:51,836 雅各还把它称为“属鬼魔的”。 686 00:37:51,837 --> 00:37:55,774 而从上帝而来的智慧是出自于对耶和华的敬畏, 687 00:37:55,800 --> 00:37:59,710 结果就是,它的标志是谦卑,是怜悯, 688 00:37:59,711 --> 00:38:02,614 是对主忠心,正如雅各所说, 689 00:38:02,647 --> 00:38:06,051 人认识到这智慧并不是他们自己的产物, 690 00:38:06,085 --> 00:38:07,820 而是上帝自己的产物, 691 00:38:07,853 --> 00:38:10,755 上帝已经慷慨把这智慧赐给他们。 692 00:38:10,790 --> 00:38:14,525 这就是基督徒,跟从耶稣基督之人的智慧, 693 00:38:14,526 --> 00:38:18,030 耶稣基督是那位伟大富有智慧的智者, 694 00:38:18,063 --> 00:38:20,298 那位比所罗门更大的智者, 695 00:38:20,331 --> 00:38:22,597 这种智慧,是跟从他的人应当 696 00:38:22,623 --> 00:38:25,062 在他们生命中表现出来的智慧。 697 00:38:26,806 --> 00:38:30,359 后果就是,这些基督的身体不是进一步推动 698 00:38:30,385 --> 00:38:33,912 上帝的工作,而是变得分裂,自己内耗打仗 699 00:38:33,913 --> 00:38:36,313 这些收到雅各书信的会众, 700 00:38:36,314 --> 00:38:38,249 已经成为鬼魔的牺牲品。 701 00:38:38,250 --> 00:38:41,552 而这些鬼魔最想做、超过其他一切的事, 702 00:38:41,553 --> 00:38:43,189 就是摧毁上帝的工作。 703 00:38:43,222 --> 00:38:46,424 正是这类毁坏驱使雅各强调说, 704 00:38:46,457 --> 00:38:49,360 他的受众需要实践的智慧。 705 00:38:51,096 --> 00:38:53,965 雅各在讲到需要实践的智慧, 706 00:38:53,966 --> 00:38:56,767 拒绝那种毁灭性,属地的智慧之后, 707 00:38:56,768 --> 00:38:59,070 马上转过来讲另一种选择, 708 00:38:59,071 --> 00:39:02,241 就是他所说的从上头来的、属天的智慧。 709 00:39:03,608 --> 00:39:06,283 雅各在3章17节描述了 710 00:39:06,309 --> 00:39:09,206 这种正面的、从上头来的智慧: 711 00:39:09,849 --> 00:39:14,351 惟独从上头来的智慧,先是清洁, 712 00:39:14,352 --> 00:39:17,857 后是和平,温良柔顺,满有怜悯, 713 00:39:17,890 --> 00:39:21,327 多结善果,没有偏见,没有假冒。 714 00:39:22,760 --> 00:39:26,097 在此我们看到雅各所说的从上头来的 715 00:39:26,123 --> 00:39:29,459 属天的智慧,指的是从上帝而来的智慧。 716 00:39:29,734 --> 00:39:34,438 这种智慧是和平,温良柔顺,满有怜悯, 717 00:39:34,439 --> 00:39:38,210 多结善果,没有偏见,没有假冒。 718 00:39:40,012 --> 00:39:44,116 换言之,属天的智慧并不是错误地 719 00:39:44,142 --> 00:39:48,245 为穷人或富人身上的嫉妒和纷争辩解。 720 00:39:48,853 --> 00:39:50,989 从上帝而来的真智慧, 721 00:39:50,990 --> 00:39:53,291 促进一种对和平的喜爱。 722 00:39:53,292 --> 00:39:56,393 上帝的百姓通过温良柔顺待人, 723 00:39:56,394 --> 00:40:00,298 顺服他人,满有怜悯,彰显出这种和平。 724 00:40:00,299 --> 00:40:02,200 他们结出美好的果子, 725 00:40:02,201 --> 00:40:05,535 并不显出对这群人或那群人的偏见。 726 00:40:05,536 --> 00:40:08,039 所有这些行动和态度都是 727 00:40:08,065 --> 00:40:10,566 出于一种对基督真诚的委身。 728 00:40:21,519 --> 00:40:24,989 那从上头来,那从上帝而来的智慧, 729 00:40:24,990 --> 00:40:27,158 因为是从上头来的, 730 00:40:27,159 --> 00:40:30,396 当然就反映出上帝他自己的属性。 731 00:40:30,795 --> 00:40:36,034 雅各说这智慧是清洁,是和平,是温良, 732 00:40:36,035 --> 00:40:41,105 多结善果,是怜悯,不动摇,是真诚的。 733 00:40:41,106 --> 00:40:44,108 换言之,并不是假冒为善。 734 00:40:44,109 --> 00:40:46,843 当然这些是描写耶稣的属性, 735 00:40:46,844 --> 00:40:49,214 耶稣就具有这些特质。 736 00:40:50,581 --> 00:40:55,485 雅各说这些特质不会让你在生活中出人头地, 737 00:40:55,486 --> 00:40:58,922 它们不会让你变得成功; 738 00:40:58,923 --> 00:41:02,260 有了这些,不意味着你要住上大房子; 739 00:41:02,261 --> 00:41:06,131 但雅各说,它确实带来公义和平安, 740 00:41:07,099 --> 00:41:11,302 换言之,真正的沙龙,真平安。 741 00:41:11,303 --> 00:41:14,338 很有意思的是,人人实际上 742 00:41:14,364 --> 00:41:17,607 都要沙龙——整全、完全的平安。 743 00:41:17,608 --> 00:41:19,444 人需要这些特质, 744 00:41:19,445 --> 00:41:23,314 他们认为属地的智慧能给他们带来和平, 745 00:41:23,315 --> 00:41:26,017 但实际上,这种和平的结果, 746 00:41:26,018 --> 00:41:28,553 只能来源于上头来的智慧, 747 00:41:29,254 --> 00:41:31,422 它不求自己的高升, 748 00:41:31,423 --> 00:41:34,326 而是像雅各在3章13节所说, 749 00:41:34,360 --> 00:41:39,297 它的特征是温柔、谦卑,不求自己的高升, 750 00:41:39,298 --> 00:41:41,933 而是求其他人的健康和福祉。 751 00:41:43,701 --> 00:41:47,438 雅各在3章18节向他的受众指出, 752 00:41:47,439 --> 00:41:50,507 那极有可能是最为人所知的箴言: 753 00:41:50,508 --> 00:41:54,911 使人和平的,是用和平所栽种的义果。 754 00:41:54,912 --> 00:41:57,539 与耶稣在马太福音5章9节 755 00:41:57,565 --> 00:42:00,385 祝福使人和睦的人非常类似, 756 00:42:00,386 --> 00:42:03,488 雅各清楚表明,教会中的穷人和富人, 757 00:42:03,489 --> 00:42:06,458 如果他们成为在教会中使人和睦的人, 758 00:42:06,492 --> 00:42:09,627 就要领受对他们的义的极大赏赐。 759 00:42:11,596 --> 00:42:14,731 我们已经看了实践的智慧,看到人的需要, 760 00:42:14,732 --> 00:42:18,102 这促使雅各用了许多篇幅讲这话题。 761 00:42:18,103 --> 00:42:20,937 我们现在要转来看他给受众的引导, 762 00:42:20,938 --> 00:42:24,209 指导他们应当如何把上帝的智慧付诸实践。 763 00:42:25,477 --> 00:42:27,145 很常见的是, 764 00:42:27,146 --> 00:42:31,116 跟从基督的人多多谈论他们需要实践神学。 765 00:42:31,150 --> 00:42:33,519 我们要听应用性的讲道, 766 00:42:33,851 --> 00:42:36,821 我们要听告诉我们如何生活的教训。 767 00:42:37,189 --> 00:42:39,022 在世界上许多地方, 768 00:42:39,023 --> 00:42:41,392 我们能找到很可靠的材料, 769 00:42:41,393 --> 00:42:44,329 几乎在生活每一个领域给我们引导。 770 00:42:44,629 --> 00:42:47,631 但雅各在书信中提醒我们, 771 00:42:47,632 --> 00:42:51,402 每当我们追求我们日常生活所需的智慧时, 772 00:42:51,403 --> 00:42:54,772 经常会忘记一些标准和优先次序。 773 00:42:56,808 --> 00:42:59,643 雅各书对实际生活的引导, 774 00:42:59,644 --> 00:43:01,845 有大量具体的阐述。 775 00:43:01,846 --> 00:43:05,283 但我们要让自己只是来看两方面的考虑。 776 00:43:05,284 --> 00:43:07,406 第一,我们要留意雅各 777 00:43:07,432 --> 00:43:09,720 是如何坚持上帝律法的标准。 778 00:43:09,754 --> 00:43:12,308 第二,我们要看雅各是如何 779 00:43:12,334 --> 00:43:15,058 提倡上帝律法中的某些优先次序。 780 00:43:15,059 --> 00:43:18,062 让我们首先来看上帝律法的标准。 781 00:43:19,630 --> 00:43:22,779 大多数当代基督徒都晓得新约 782 00:43:22,805 --> 00:43:26,138 圣经对上帝旧约圣经的律法发出的提醒。 783 00:43:26,171 --> 00:43:29,774 其中一件事就是,我们知道得救是靠恩典, 784 00:43:29,807 --> 00:43:31,509 借着信,不是靠行为。 785 00:43:31,510 --> 00:43:33,896 我们正确听从保罗在像 786 00:43:33,922 --> 00:43:36,481 加拉太书这样的书信中所强调的, 787 00:43:36,482 --> 00:43:40,651 抵挡任何企图通过遵守律法赚取救恩的做法 788 00:43:40,818 --> 00:43:43,804 另外,我们知道自己绝不可像还是 789 00:43:43,830 --> 00:43:46,790 生活在旧约圣经时代那样应用上帝的律法。 790 00:43:46,791 --> 00:43:50,861 我们正确听从像希伯来书那样书信所强调, 791 00:43:50,862 --> 00:43:53,981 按照基督和他使徒和众先知教导 792 00:43:54,007 --> 00:43:57,100 我们如何在新约圣经时代应用律法方式, 793 00:43:57,101 --> 00:43:59,370 把上帝的律法应用出来。 794 00:43:59,371 --> 00:44:01,738 在这里,虽然这些提醒很重要, 795 00:44:01,739 --> 00:44:05,276 但我们并没有在雅各书中找到这些提醒。 796 00:44:05,277 --> 00:44:08,879 雅各而是以非常正面的方式讲到上帝的律法 797 00:44:08,880 --> 00:44:12,116 他强调传统所说的“律法的第三种功用”。 798 00:44:12,151 --> 00:44:15,087 我们遵循律法,表明我们对上帝 799 00:44:15,113 --> 00:44:18,047 在基督里已向我们施予的怜悯感恩。 800 00:44:19,324 --> 00:44:22,959 雅各表明了对上帝律法的两种描述, 801 00:44:22,960 --> 00:44:24,629 这是他书信独有的。 802 00:44:24,630 --> 00:44:28,400 首先,他把律法称为使人自由的律法。 803 00:44:30,067 --> 00:44:36,107 雅各在1章25节和2章12节讲到律法使人自由 804 00:44:36,308 --> 00:44:39,743 他在当中说,律法使我们得自由, 805 00:44:39,744 --> 00:44:42,446 脱离罪的捆绑和毁灭性的后果。 806 00:44:42,447 --> 00:44:45,849 当我们出于对上帝的感恩遵守律法时, 807 00:44:45,850 --> 00:44:48,554 律法实际上就让我们获得自由。 808 00:44:50,021 --> 00:44:55,025 耶稣在约翰福音8章32节讲了同样的看法。 809 00:44:55,026 --> 00:44:55,593 他说: 810 00:44:55,594 --> 00:44:59,298 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。 811 00:45:00,831 --> 00:45:05,636 保罗在罗马书7章7到13节,把律法描写为 812 00:45:05,637 --> 00:45:09,072 为罪利用激发起我们里面的邪恶欲望, 813 00:45:09,073 --> 00:45:11,209 使我们成为罪的奴仆的事。 814 00:45:11,210 --> 00:45:15,111 但当雅各把律法称为“使人自由的律法”时, 815 00:45:15,112 --> 00:45:17,091 他描述的是上帝的灵如何 816 00:45:17,117 --> 00:45:19,250 以一种正面方式使用律法, 817 00:45:19,251 --> 00:45:22,853 以律法作为我们在实践智慧方面有权威的引导。 818 00:45:22,887 --> 00:45:24,455 正如我们已经看到的, 819 00:45:24,456 --> 00:45:28,260 雅各读者中有许多人被罪的网罗缠绕, 820 00:45:28,293 --> 00:45:31,396 这些网罗伤害教会,让他们变得灰心。 821 00:45:31,430 --> 00:45:34,599 只要他们继续遵从他们自己对智慧的看法, 822 00:45:34,600 --> 00:45:37,113 他们就不能逃脱罪带给他们 823 00:45:37,139 --> 00:45:39,836 生命的挫败感、困扰和伤害。 824 00:45:39,837 --> 00:45:43,173 但是,正如上帝的话语首先使他们得自由, 825 00:45:43,174 --> 00:45:45,208 脱离罪的刑罚和辖制, 826 00:45:45,209 --> 00:45:48,045 上帝的话语也为实际的日常生活指出 827 00:45:48,071 --> 00:45:50,880 一条道路,这道路要使他们得自由, 828 00:45:50,881 --> 00:45:53,685 脱离罪带来的混乱和灰心丧气。 829 00:45:55,454 --> 00:45:56,487 显然, 830 00:45:56,488 --> 00:46:00,291 律法肯定是引导、责备和纠正信徒的生活, 831 00:46:00,292 --> 00:46:02,444 努力使他们的生活回归到 832 00:46:02,470 --> 00:46:04,595 与上帝旨意和谐一致的地步。 833 00:46:04,596 --> 00:46:07,649 但最终而言,我想这也是雅各把 834 00:46:07,675 --> 00:46:10,702 法律称为使人得自由的律法的原因, 835 00:46:10,736 --> 00:46:14,572 就是我们也要受使人得自由的律法审判。 836 00:46:14,573 --> 00:46:17,875 我认为这指的是基督已经给我们的自由, 837 00:46:17,908 --> 00:46:20,578 因此我们应当这样活出我们的生活, 838 00:46:20,579 --> 00:46:21,612 彼此相待。 839 00:46:21,613 --> 00:46:23,748 我们要受这律法的审判, 840 00:46:23,749 --> 00:46:26,384 既然在这律法中上帝毫不偏心, 841 00:46:26,385 --> 00:46:28,552 白白把他的恩典赐给我们, 842 00:46:28,553 --> 00:46:30,887 正如圣徒保罗实际所说的, 843 00:46:30,888 --> 00:46:33,624 那么无论我们是富有还是贫穷, 844 00:46:33,625 --> 00:46:36,793 年老还是年幼,是奴隶还是自由人, 845 00:46:36,794 --> 00:46:39,363 是男还是女,也都要彼此以 846 00:46:39,389 --> 00:46:41,957 同样的恩典与没有偏见来对待。 847 00:46:43,868 --> 00:46:48,506 因此雅各在1章22到25节强调说: 848 00:46:48,507 --> 00:46:51,709 只是你们要行道,不要单单听道, 849 00:46:51,710 --> 00:46:53,209 自己欺哄自己…… 850 00:46:53,210 --> 00:46:57,213 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的, 851 00:46:57,214 --> 00:46:58,416 并且时常如此, 852 00:46:58,417 --> 00:47:02,218 这人既不是听了就忘,乃是实在行出来, 853 00:47:02,219 --> 00:47:04,723 就在他所行的事上必然得福。 854 00:47:07,058 --> 00:47:11,462 雅各除了讲上帝的律法是使人自由的律法, 855 00:47:11,463 --> 00:47:14,865 也把上帝的律法积极称为至尊的律法。 856 00:47:17,068 --> 00:47:21,540 雅各在2章8节把律法称为“至尊的律法”。 857 00:47:21,906 --> 00:47:26,577 这术语让人关注到贯穿旧约和新约圣经, 858 00:47:26,578 --> 00:47:28,679 对上帝命令的一种观点。 859 00:47:28,680 --> 00:47:32,551 上帝的律法是他至尊的王命,是出于至高 860 00:47:32,577 --> 00:47:36,446 的统治者,实现在他国度公民的他子民身上。 861 00:47:37,188 --> 00:47:40,325 不过,在这现代世界上,我们常常 862 00:47:40,351 --> 00:47:43,461 很难理解这种君王的意象的重要意义。 863 00:47:43,462 --> 00:47:45,456 我们几乎没有人生活在 864 00:47:45,482 --> 00:47:47,631 有强势君王统治的国家当中。 865 00:47:47,632 --> 00:47:51,334 但雅各的受众是生活在罗马皇帝的权柄之下 866 00:47:51,335 --> 00:47:55,105 他们知道把上帝的律法称为“至尊的律法” 867 00:47:55,106 --> 00:47:55,873 意味着什么。 868 00:47:56,006 --> 00:48:00,044 简单来说,他们知道上帝的律法不可轻看, 869 00:48:00,077 --> 00:48:02,045 它不是我们按自己想法 870 00:48:02,046 --> 00:48:04,280 接受或扔在一旁的事情。 871 00:48:04,281 --> 00:48:07,283 它是来自于宇宙的神圣君王上帝, 872 00:48:07,284 --> 00:48:08,918 作为这样的律法, 873 00:48:08,919 --> 00:48:12,356 它的每一部分都在我们之上有绝对权威。 874 00:48:14,158 --> 00:48:18,118 请听雅各书2章8到10节的一部分, 875 00:48:18,144 --> 00:48:22,324 雅各是如何详细阐述上帝至尊律法的权威的: 876 00:48:22,900 --> 00:48:25,319 经上记着……你们若全守 877 00:48:25,345 --> 00:48:27,738 这至尊的律法,才是好的…… 878 00:48:27,739 --> 00:48:30,107 因为凡遵守全律法的, 879 00:48:30,141 --> 00:48:33,845 只在一条上跌倒,他就是犯了众条。 880 00:48:36,280 --> 00:48:39,483 雅各的犹太基督徒受众当中, 881 00:48:39,484 --> 00:48:41,151 如果不是大多数人, 882 00:48:41,152 --> 00:48:44,287 也是有许多人能明白上帝的律法很重要。 883 00:48:44,288 --> 00:48:46,323 但是正如我们在这里看到的, 884 00:48:46,357 --> 00:48:49,159 他们让自己有挑选地顺服律法。 885 00:48:49,160 --> 00:48:52,663 他们遵守这律法的一些部分,忽视其他部分 886 00:48:52,664 --> 00:48:54,297 所以雅各提醒他们, 887 00:48:54,298 --> 00:48:57,802 这律法是“经上记着这至尊的律法”, 888 00:48:57,803 --> 00:49:00,572 是从他们的神圣君王上帝而来。 889 00:49:00,605 --> 00:49:03,775 出于这原因,“凡遵守全律法的, 890 00:49:03,801 --> 00:49:06,969 只在一条上跌倒,他就是犯了众条。” 891 00:49:07,378 --> 00:49:09,580 对于古代的人类君王来说, 892 00:49:09,581 --> 00:49:12,283 不会接受他们的国民,只是遵守他们 893 00:49:12,309 --> 00:49:14,984 认为对自己便利或喜欢的那部分律法 。 894 00:49:14,985 --> 00:49:17,688 同样地,对于跟从基督的人来说, 895 00:49:17,689 --> 00:49:21,008 只是遵守他们认为对自己便利或喜欢的 896 00:49:21,034 --> 00:49:24,327 上帝国度的律法,这也是基督无法接受的。 897 00:49:24,328 --> 00:49:26,647 古代的人类君王把这种挑选 898 00:49:26,673 --> 00:49:28,966 看作是悖逆他们王的权柄, 899 00:49:28,999 --> 00:49:32,436 同样,上帝认为这种对律法挑选的 900 00:49:32,462 --> 00:49:35,873 顺服就是悖逆他至尊君王的权柄。 901 00:49:35,874 --> 00:49:40,312 上帝的律法是实践智慧的标准,要给所有 902 00:49:40,338 --> 00:49:44,774 真诚努力遵守它一切至尊王命的人带来自由。 903 00:49:45,983 --> 00:49:49,376 现在我们已经看了雅各是如何强调, 904 00:49:49,402 --> 00:49:52,957 对实践智慧的引导是体现在上帝律法的标准中。 905 00:49:52,958 --> 00:49:55,296 我们应当转来看他是如何 906 00:49:55,322 --> 00:49:57,854 强调上帝律法的某些优先次序。 907 00:49:59,296 --> 00:50:02,559 让我们面对现实,无论什么时候,基督徒 908 00:50:02,585 --> 00:50:06,003 讲到遵守上帝已经向我们颁布的全部诫命, 909 00:50:06,036 --> 00:50:08,271 我们都会面对一个非常实际的难题。 910 00:50:08,272 --> 00:50:10,909 命令太多,多得我们记不住, 911 00:50:10,942 --> 00:50:12,944 更不用说全部遵守了。 912 00:50:13,310 --> 00:50:16,747 因此,由于我们有限性的局限, 913 00:50:16,748 --> 00:50:20,852 我们不得不集中关注这一条或那一条, 914 00:50:21,485 --> 00:50:24,320 这就变得很容易会落入一种陷阱, 915 00:50:24,321 --> 00:50:27,725 只是关注我们要遵守的圣经的那些部分, 916 00:50:27,726 --> 00:50:30,929 这样反而就无视了上帝话语的权柄。 917 00:50:31,830 --> 00:50:35,250 要避免这种问题,我们就需要认识 918 00:50:35,276 --> 00:50:38,669 律法本身向我们说明的优先次序, 919 00:50:38,670 --> 00:50:43,374 我们总是要优先看待上帝律法更重要的层面 920 00:50:44,843 --> 00:50:50,079 你会想起耶稣在马太福音22章34到40节 921 00:50:50,080 --> 00:50:52,415 讲到上帝律法的优先次序。 922 00:50:52,416 --> 00:50:55,854 他在这些经文中指出两条最大的诫命。 923 00:50:56,353 --> 00:50:58,557 他毫不含糊地宣告, 924 00:50:58,590 --> 00:51:01,792 根据申命记6章5节的爱上帝的命令, 925 00:51:01,793 --> 00:51:04,128 是人要记住的最重要原则。 926 00:51:05,864 --> 00:51:06,997 他指出, 927 00:51:06,998 --> 00:51:10,936 根据利未记19章18节的爱人如己的命令, 928 00:51:10,969 --> 00:51:13,203 是第二条最重要的原则。 929 00:51:13,772 --> 00:51:18,342 使徒保罗清楚认识到,爱上帝是最大的命令 930 00:51:18,777 --> 00:51:21,679 但在加拉太书5章14节, 931 00:51:21,680 --> 00:51:26,685 他也说全律法体现在爱人如己这条命令上。 932 00:51:27,217 --> 00:51:31,155 很有意思的是,雅各也有同样说法。 933 00:51:32,824 --> 00:51:36,225 请听余下的2章8到10节, 934 00:51:36,226 --> 00:51:39,798 雅各特别强调第二条最大的诫命: 935 00:51:40,865 --> 00:51:43,801 经上记着说:“要爱人如己。” 936 00:51:43,802 --> 00:51:47,503 你们若全守这至尊的律法,才是好的; 937 00:51:47,504 --> 00:51:49,572 但你们若按外貌待人, 938 00:51:49,573 --> 00:51:53,377 便是犯罪,被律法定为犯法的。 939 00:51:53,410 --> 00:51:56,145 因为凡遵守全律法的, 940 00:51:56,146 --> 00:52:00,284 只在一条上跌倒,他就是犯了众条。 941 00:52:00,785 --> 00:52:04,153 在这里,请留意雅各是如何概括 942 00:52:04,154 --> 00:52:06,389 这至尊的律法的优先次序, 943 00:52:06,390 --> 00:52:09,760 他用了利未记19章18节的话: 944 00:52:09,761 --> 00:52:11,362 “要爱人如己。” 945 00:52:11,997 --> 00:52:15,666 雅各这样写,这并没有什么难明白的地方。 946 00:52:15,667 --> 00:52:19,287 导致教会中贫穷和富有信徒之间紧张关系 947 00:52:19,313 --> 00:52:22,932 的原因,是他们忽略了这第二条最重要的命令 948 00:52:23,407 --> 00:52:25,609 正如雅各在这里指出的, 949 00:52:25,644 --> 00:52:27,745 那些“按外貌待人”的人 950 00:52:27,746 --> 00:52:30,214 是“被律法定为犯法的”。 951 00:52:30,749 --> 00:52:32,717 这并不是一件小事。 952 00:52:32,917 --> 00:52:35,653 忽略这一条律法的每一个人, 953 00:52:35,654 --> 00:52:38,488 虽然遵守其他每一条律法, 954 00:52:38,489 --> 00:52:40,024 都是“犯了众条”。 955 00:52:40,025 --> 00:52:43,961 因此上帝的律法,实践智慧的权威引导, 956 00:52:43,962 --> 00:52:46,630 让我们要彼此相爱这条命令 957 00:52:46,665 --> 00:52:48,832 具有极大的优先次序, 958 00:52:48,833 --> 00:52:51,903 仅次于我们要全心爱上帝的命令。 959 00:52:52,169 --> 00:52:56,573 正如雅各在1章27节提醒那些富人一样: 960 00:52:56,741 --> 00:52:59,010 在上帝我们的父面前, 961 00:52:59,044 --> 00:53:03,427 那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在 962 00:53:03,453 --> 00:53:08,078 患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。 963 00:53:09,988 --> 00:53:12,690 那么对真信仰的试验是什么? 964 00:53:12,691 --> 00:53:15,658 并不是你做了好事,有道德的事, 965 00:53:15,659 --> 00:53:18,163 让你在社会上看起来是好人。 966 00:53:18,195 --> 00:53:20,964 真正的试验是遵从上帝的道—— 967 00:53:20,965 --> 00:53:24,300 上帝看顾孤儿,上帝看顾寡妇—— 968 00:53:24,301 --> 00:53:27,104 在没有人看着的时候,你不会得到 969 00:53:27,130 --> 00:53:29,907 任何回报的时候,遵从上帝的道。 970 00:53:29,908 --> 00:53:33,877 谁是孤儿?谁是寡妇?就是不能回报你的人 971 00:53:33,878 --> 00:53:37,114 所以,对你邻舍的或你的老板行善, 972 00:53:37,115 --> 00:53:39,283 这算不上是真信仰的证据。 973 00:53:39,316 --> 00:53:41,785 但你知道,上帝爱穷人, 974 00:53:41,786 --> 00:53:44,520 他看顾软弱当中最软弱的人, 975 00:53:44,521 --> 00:53:47,958 并没有为他自己得到任何物质方面的回报。 976 00:53:47,959 --> 00:53:51,395 当然他接受我们的赞美,欢喜我们行善。 977 00:53:51,896 --> 00:53:55,900 但看顾那些不能回报的人,这是极大的试验 978 00:53:56,667 --> 00:53:59,871 雅各强调,富人需要遵从上帝 979 00:53:59,897 --> 00:54:03,074 律法的优先次序,爱他们贫穷的邻舍。 980 00:54:03,108 --> 00:54:06,710 既然爱邻舍对于实践的智慧来说如此重要, 981 00:54:06,745 --> 00:54:08,644 以至于雅各进一步强调, 982 00:54:08,645 --> 00:54:12,281 这是如何同样地适用在穷人和富人身上。 983 00:54:12,282 --> 00:54:13,616 只举一些例子, 984 00:54:13,617 --> 00:54:16,754 雅各贯穿他的书信清楚表明,爱人如己, 985 00:54:16,755 --> 00:54:19,123 这意味着要使用我们的舌头, 986 00:54:19,124 --> 00:54:20,691 作为祝福人的工具。 987 00:54:21,625 --> 00:54:26,629 雅各在1章19节呼吁人们彼此相处时, 988 00:54:26,630 --> 00:54:30,067 “要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒”。 989 00:54:30,068 --> 00:54:34,570 雅各在4章1到3节强调,在上帝的百姓当中 990 00:54:34,571 --> 00:54:38,108 不应有争战、斗殴和毁谤批评。 991 00:54:38,109 --> 00:54:41,980 他在4章11节他定“毁谤的批评”为有罪。 992 00:54:42,013 --> 00:54:47,018 雅各在5章9节命令说:“不要彼此埋怨”。 993 00:54:47,551 --> 00:54:49,486 按照5章16节, 994 00:54:49,620 --> 00:54:53,825 他们而是应当“彼此认罪,互相代求”。 995 00:54:54,793 --> 00:54:57,195 如果雅各受众中的信徒 996 00:54:57,228 --> 00:55:00,396 要表明他们有从上头来的属天的智慧, 997 00:55:00,397 --> 00:55:05,035 他们就要让自己完全委身遵守上帝律法的标准。 998 00:55:05,036 --> 00:55:08,212 他们这样做的时候,要完全意识到 999 00:55:08,238 --> 00:55:11,600 上帝律法的优先次序,就是要他们彼此相爱。 1000 00:55:13,744 --> 00:55:17,480 我们已经看了雅各是如何强调实践的智慧, 1001 00:55:17,481 --> 00:55:20,416 以此解决他受众的需要,提供引导; 1002 00:55:20,417 --> 00:55:23,954 现在让我们看他提出的第三个主要问题: 1003 00:55:23,955 --> 00:55:26,423 信心和实践智慧之间的关系。 1004 00:55:28,126 --> 00:55:31,962 如果有一件事是基督教信仰的中心, 1005 00:55:31,963 --> 00:55:33,965 这就会是信心了。 1006 00:55:34,866 --> 00:55:38,569 我们讲到基督教信仰是“我们所信的”, 1007 00:55:38,937 --> 00:55:42,639 我们讲到基督是我们信心的对象。 1008 00:55:43,074 --> 00:55:46,609 我们确认更正教的唯独信心, 1009 00:55:46,610 --> 00:55:49,446 或唯独因信称义的教义。 1010 00:55:50,048 --> 00:55:53,668 我们今天所承认的信心突出地位, 1011 00:55:53,694 --> 00:55:57,313 是扎根在信心在新约圣经本身的中心地位之上。 1012 00:55:57,856 --> 00:56:02,093 信心也本是第一世纪基督教信仰的中心。 1013 00:56:02,659 --> 00:56:04,827 雅各出于这种原因, 1014 00:56:04,828 --> 00:56:09,132 要突出强调实践的智慧对他受众的重要性, 1015 00:56:09,133 --> 00:56:12,237 于是,他就提出信心这话题。 1016 00:56:13,872 --> 00:56:16,908 因时间有限,我们只能提雅各在 1017 00:56:16,934 --> 00:56:19,944 两方面把实践的智慧与信心联系在一起。 1018 00:56:19,978 --> 00:56:24,114 首先,雅各解释信心与行为之间的关系。 1019 00:56:24,115 --> 00:56:28,719 第二,雅各解释信心与称义之间的关系。 1020 00:56:28,953 --> 00:56:33,291 让我们首先来看他是如何论述信心与行为。 1021 00:56:35,226 --> 00:56:39,329 雅各在2章14节开始他的讨论, 1022 00:56:39,330 --> 00:56:41,132 提出了一个直接问题: 1023 00:56:41,431 --> 00:56:44,467 我的弟兄们,若有人说自己有信心, 1024 00:56:44,468 --> 00:56:46,702 却没有行为,有什么益处呢? 1025 00:56:46,703 --> 00:56:48,505 这信心能救他吗? 1026 00:56:48,739 --> 00:56:52,977 当然对雅各提的这问题的回答就是“不能”。 1027 00:56:53,410 --> 00:56:57,081 不伴随着行为的信心并不能救人。 1028 00:56:59,083 --> 00:57:02,125 “信心”或“相信”是对希腊文名词 pistis 1029 00:57:02,151 --> 00:57:03,688 [πίστις]和动词 1030 00:57:03,714 --> 00:57:06,622 pisteuō[πιστεύω]的翻译。 1031 00:57:06,623 --> 00:57:10,459 这一族的词在新约圣经中出现了几百次。 1032 00:57:10,460 --> 00:57:13,842 但就像我们自己语言中“信心”或“相信” 1033 00:57:13,868 --> 00:57:17,402 这样的词一样,它们代表着几种不同的概念。 1034 00:57:17,434 --> 00:57:21,288 只提几个概念,有时在新约圣经中, 1035 00:57:21,314 --> 00:57:25,142 信心和相信指仅仅理智上认同某一件事为真。 1036 00:57:25,143 --> 00:57:28,012 有时候它们指暂时认同。 1037 00:57:28,578 --> 00:57:30,780 其他时候指的是 1038 00:57:30,781 --> 00:57:33,683 神学家经常所说的“得救信心”。 1039 00:57:33,684 --> 00:57:38,323 得救信心是全心、一生信靠和依靠基督, 1040 00:57:38,356 --> 00:57:40,425 以他作为得救之道。 1041 00:57:40,524 --> 00:57:45,329 雅各承认“信心”和“相信”可以指很多事情, 1042 00:57:45,330 --> 00:57:46,263 因为这一点, 1043 00:57:46,264 --> 00:57:50,467 他呼吁受众反省他们拥有的是哪一种信心。 1044 00:57:52,403 --> 00:57:55,639 例如,雅各在2章19节挑战 1045 00:57:55,665 --> 00:57:58,900 他的犹太基督徒,他这样说: 1046 00:57:59,676 --> 00:58:03,313 你信上帝只有一位,你信的不错; 1047 00:58:03,314 --> 00:58:05,782 鬼魔也信,却是战惊。 1048 00:58:07,484 --> 00:58:10,420 雅各承认他的受众相信时, 1049 00:58:10,421 --> 00:58:12,888 他用的是动词 pisteuō [πιστεύω], 1050 00:58:12,889 --> 00:58:14,757 信上帝只有一位, 1051 00:58:14,758 --> 00:58:17,794 他指的是那称为示玛的经文。 1052 00:58:19,330 --> 00:58:24,234 在申命记6章4节的古代旧约圣经认信中, 1053 00:58:24,235 --> 00:58:27,204 告诉我们:“以色列啊!你要听, 1054 00:58:27,205 --> 00:58:29,906 耶和华我们上帝是独一的主。” 1055 00:58:31,342 --> 00:58:36,580 在雅各看来,他的受众在理智上认同这事实 1056 00:58:37,315 --> 00:58:41,952 虽然这是好的,但这种信念或信心并不足够 1057 00:58:42,020 --> 00:58:44,355 因为“鬼魔也信”。 1058 00:58:44,921 --> 00:58:48,392 事实上,鬼魔想到这件事情的时候战惊, 1059 00:58:48,393 --> 00:58:50,360 但这并不会带给他们好处。 1060 00:58:50,361 --> 00:58:54,297 仅仅在理智上认同,没有带来行动上的顺服 1061 00:58:54,298 --> 00:58:56,167 这并不是得救的信心。 1062 00:58:57,968 --> 00:59:02,538 或者就像雅各在2章26节简洁表达那样: 1063 00:59:02,539 --> 00:59:04,775 身体没有灵魂是死的, 1064 00:59:04,808 --> 00:59:07,611 信心没有行为也是死的。 1065 00:59:09,679 --> 00:59:13,116 我们记住了这种信心与行为的基本概念, 1066 00:59:13,117 --> 00:59:16,853 就要提到雅各是怎样论述信心与称义。 1067 00:59:18,822 --> 00:59:22,559 谁得到称义,或在上帝面前为义这问题, 1068 00:59:22,592 --> 00:59:23,793 在雅各的时候, 1069 00:59:23,794 --> 00:59:27,297 在犹太人教师中存在着某种争议的问题。 1070 00:59:27,298 --> 00:59:29,633 到了第一世纪基督的教会中, 1071 00:59:29,666 --> 00:59:31,934 它仍然是一个中心问题。 1072 00:59:31,935 --> 00:59:36,573 谁被归算为称义的人,谁被认为是义人? 1073 00:59:38,076 --> 00:59:41,378 雅各在2章21到24节, 1074 00:59:41,379 --> 00:59:43,880 以这种方式回答了这些问题: 1075 00:59:44,382 --> 00:59:47,677 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上, 1076 00:59:47,703 --> 00:59:51,155 岂不是因行为称义吗?……这样看来, 1077 00:59:51,189 --> 00:59:54,492 人称义是因着行为,不是单因着信。 1078 00:59:55,359 --> 00:59:57,928 雅各在这里讲到称义, 1079 00:59:57,961 --> 01:00:00,497 用的是希腊文动词 dikaioō [δικαιόω], 1080 01:00:00,498 --> 01:00:03,799 是指“宣告为义”,“称为义”, 1081 01:00:03,800 --> 01:00:05,634 或“证明为正当”。 1082 01:00:05,635 --> 01:00:09,372 他论证说,亚伯拉罕是因着行为得称义, 1083 01:00:09,373 --> 01:00:11,007 或被证明为义, 1084 01:00:11,041 --> 01:00:14,578 这行为是他献他儿子以撒给上帝, 1085 01:00:14,579 --> 01:00:16,045 记载在创世记22章。 1086 01:00:16,046 --> 01:00:18,315 他根据这基础得出结论, 1087 01:00:18,316 --> 01:00:22,385 没有人能单因着信得到称义,或被证明为义 1088 01:00:22,386 --> 01:00:24,754 上帝接纳为义的每一个人, 1089 01:00:24,788 --> 01:00:26,756 都是因着行为称义。 1090 01:00:27,291 --> 01:00:30,926 雅各的声明已经引发出各种各样的争议, 1091 01:00:30,927 --> 01:00:33,864 有好几个世纪之久,主要是因为这 1092 01:00:33,890 --> 01:00:36,825 看来与使徒保罗对称义的教导相矛盾。 1093 01:00:37,168 --> 01:00:40,035 雅各在2章24节说: 1094 01:00:40,036 --> 01:00:44,208 人称义是因着行为,不是单因着信。 1095 01:00:44,941 --> 01:00:46,377 与之对比的是, 1096 01:00:46,410 --> 01:00:49,679 使徒保罗在加拉太书2章16节写道: 1097 01:00:49,880 --> 01:00:54,885 人称义不是因行律法,乃是因信耶稣基督。 1098 01:00:55,886 --> 01:00:58,687 实际上这里并不存在着矛盾, 1099 01:00:58,688 --> 01:01:02,325 而是雅各和保罗用两种不同的方式使用 1100 01:01:02,326 --> 01:01:03,570 同样的说法 dikaioō 1101 01:01:03,596 --> 01:01:05,221 [δικαιόω],或“称义”。 1102 01:01:07,165 --> 01:01:10,545 按照保罗专业的神学词汇,他通常 1103 01:01:10,571 --> 01:01:14,162 把“称义”这个词专门用来只讲一件事。 1104 01:01:14,605 --> 01:01:16,006 对保罗来说, 1105 01:01:16,072 --> 01:01:20,380 “称义”指的是在一开始上帝宣告所有 1106 01:01:20,406 --> 01:01:24,940 通过基督义的归算,对基督有得救信心的人为义。 1107 01:01:25,316 --> 01:01:29,052 但是,雅各是从不同方面讲到称义。 1108 01:01:29,253 --> 01:01:32,955 雅各使用 dikaioō [δικαιόω]这术语,指的是 1109 01:01:32,956 --> 01:01:36,226 类似“证明为正”或“证明为义”的意思。 1110 01:01:36,227 --> 01:01:40,630 他并不否认一个人开始行使得救信心时, 1111 01:01:40,631 --> 01:01:42,966 存在着一种基督义的归算。 1112 01:01:42,999 --> 01:01:44,501 但对雅各来说, 1113 01:01:44,502 --> 01:01:49,206 dikaioō 这术语是指一个人已经认信主耶稣 1114 01:01:49,207 --> 01:01:52,042 “被证明为正”,或者被圣灵在 1115 01:01:52,068 --> 01:01:54,877 他/她生命中的工作“证明”为义。 1116 01:01:54,878 --> 01:01:58,415 从雅各的观点来看,圣灵赋予能力的工作, 1117 01:01:58,416 --> 01:02:00,783 导致人能忠心委身基督。 1118 01:02:00,784 --> 01:02:02,352 不管人怎么宣告, 1119 01:02:02,353 --> 01:02:06,188 如果他们没有通过好行为表现出他们的信心 1120 01:02:06,189 --> 01:02:09,526 那么到最后,他们并不会得到证明为义。 1121 01:02:09,527 --> 01:02:13,481 所以,雅各讲到信心与称义的这种关系, 1122 01:02:13,507 --> 01:02:17,460 以此强调实践的智慧对他的读者来说非常重要 1123 01:02:23,073 --> 01:02:27,009 保罗和雅各在唯独因信称义这问题上 1124 01:02:27,010 --> 01:02:28,278 看似的冲突, 1125 01:02:28,279 --> 01:02:32,415 我认为在雅各书中确实是主要的问题。 1126 01:02:32,416 --> 01:02:36,586 这问题出现,这具体问题引发的论述, 1127 01:02:36,587 --> 01:02:40,824 很有可能超过了这卷书信中的任何其他问题 1128 01:02:40,857 --> 01:02:42,693 首先我要说, 1129 01:02:42,727 --> 01:02:47,897 希腊文dikaioo这词有时指的是“称义的举动” 1130 01:02:47,931 --> 01:02:51,401 如果按我所能最简单来讲, 1131 01:02:51,402 --> 01:02:55,838 就是称义基本上是同一枚硬币的两方面。 1132 01:02:55,839 --> 01:02:59,842 一方面你得到赦免,上帝赦免我们, 1133 01:02:59,843 --> 01:03:01,311 这是减的方面。 1134 01:03:01,312 --> 01:03:04,947 另一方面是加的方面,就是义的归算。 1135 01:03:04,948 --> 01:03:08,285 还有那宣告,“你在我眼前称义”。 1136 01:03:08,286 --> 01:03:10,819 因此,凭信心我们称义, 1137 01:03:10,820 --> 01:03:13,222 这是称义这词的一种用法。 1138 01:03:13,223 --> 01:03:16,138 另一方面,我们可以使用称义 1139 01:03:16,164 --> 01:03:19,261 的说法指“证明”或“显明为义”。 1140 01:03:19,262 --> 01:03:22,399 保罗是从司法方面使用这词, 1141 01:03:22,400 --> 01:03:26,203 然后,我们看到雅各按行为榜样的 1142 01:03:26,229 --> 01:03:30,005 意思使用这说法,换言之,表明为义。 1143 01:03:30,006 --> 01:03:32,610 所以,如果我们要概括的话, 1144 01:03:32,643 --> 01:03:37,279 就是保罗使用称义的说法,说的是信心在先 1145 01:03:37,280 --> 01:03:39,516 雅各看称义的方式, 1146 01:03:39,517 --> 01:03:43,119 是在归正之后,或对信心的证明。 1147 01:03:43,153 --> 01:03:46,757 所以雅各的问题是:“谁能被认为是义?” 1148 01:03:46,791 --> 01:03:49,058 一个说他相信上帝的人, 1149 01:03:49,059 --> 01:03:52,729 还是一个根据他的认信和他对上帝的信念, 1150 01:03:52,730 --> 01:03:54,664 活出一种生活的人? 1151 01:03:54,665 --> 01:03:59,336 对雅各和保罗来说,信心都必须发挥功效。 1152 01:03:59,337 --> 01:04:03,340 我能再说一次吗?信心必须发挥功效。 1153 01:04:03,341 --> 01:04:06,942 信必须产生结果,必须是可见的。 1154 01:04:06,943 --> 01:04:11,047 口头的信并不足够,思想的信并不足够, 1155 01:04:11,482 --> 01:04:14,352 信必须转化成为行动。 1156 01:04:14,385 --> 01:04:18,020 信忍受试炼,遵守上帝的话语, 1157 01:04:18,021 --> 01:04:22,659 产生出行道的人,不隐藏着偏见,能控制 1158 01:04:22,685 --> 01:04:27,296 人的舌头,行事有智慧,给人力量抵挡魔鬼。 1159 01:04:27,297 --> 01:04:31,901 在这里最重要的是,信耐心等候主再来。 1160 01:04:32,268 --> 01:04:36,741 雅各和保罗的教导是完全一致的事情。 1161 01:04:38,709 --> 01:04:44,180 请听雅各是怎样在2章15-17节应用这原则的 1162 01:04:44,515 --> 01:04:47,784 若是弟兄或是姐妹,赤身露体, 1163 01:04:47,785 --> 01:04:51,888 又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说 1164 01:04:51,921 --> 01:04:55,726 “平平安安的去吧!愿你们穿得暧,吃得饱;” 1165 01:04:55,760 --> 01:04:58,026 却不给他们身体所需用的, 1166 01:04:58,027 --> 01:04:59,562 这有什么益处呢? 1167 01:04:59,563 --> 01:05:03,601 这样,信心若没有行为就是死的。 1168 01:05:05,703 --> 01:05:10,640 很难想象雅各还能会有比这更强有力的表达 1169 01:05:10,641 --> 01:05:11,974 来阐述他的要点。 1170 01:05:11,975 --> 01:05:15,779 他的受众需要通过实际顺服上帝的律法, 1171 01:05:15,780 --> 01:05:17,847 特别是彼此相爱的命令, 1172 01:05:17,848 --> 01:05:20,083 处理他们教会当中的混乱。 1173 01:05:20,316 --> 01:05:23,721 不管他们对他们的信心有怎样的宣告, 1174 01:05:23,754 --> 01:05:26,677 没有爱这实际的善行,他们就无法 1175 01:05:26,703 --> 01:05:29,819 证明他们在上帝的眼中有真实的义。 1176 01:05:31,462 --> 01:05:33,731 我们在这一课已经看了 1177 01:05:33,757 --> 01:05:35,999 雅各书中智慧的两类途径。 1178 01:05:36,032 --> 01:05:38,969 我们已经看了雅各是如何强调他的 1179 01:05:38,995 --> 01:05:41,905 受众需要反思的智慧,提供引导, 1180 01:05:41,906 --> 01:05:44,808 表明反思的智慧和信心之间的关系, 1181 01:05:44,809 --> 01:05:47,342 以此指示他们去看反思的智慧。 1182 01:05:47,343 --> 01:05:50,384 我们也看了雅各是如何引导受众 1183 01:05:50,410 --> 01:05:53,616 追求实践的智慧,让他们看到他们的需要, 1184 01:05:53,617 --> 01:05:56,410 引导他们把上帝的真理应用在忠心 1185 01:05:56,436 --> 01:05:59,414 谦卑服侍上帝和祂的百姓这两方面。 1186 01:06:01,291 --> 01:06:04,094 雅各呼吁第一世纪的犹太 1187 01:06:04,120 --> 01:06:06,922 基督徒要走智慧的两类途径。 1188 01:06:07,230 --> 01:06:11,702 今天你我、基督的跟随者也必须如此行。 1189 01:06:12,035 --> 01:06:16,372 我们同样需要反思的智慧和实践的智慧。 1190 01:06:17,240 --> 01:06:21,015 要领受这些从上帝而来的恩赐,我们 1191 01:06:21,041 --> 01:06:25,013 就必须让自己顺服在雅各提供的引导之下。 1192 01:06:25,014 --> 01:06:27,874 我们必须确保我们是以充足的 1193 01:06:27,900 --> 01:06:30,954 信心和对上帝的委身来这样做。 1194 01:06:30,955 --> 01:06:34,257 在一个我们会轻易跟从属地智慧的时代, 1195 01:06:34,290 --> 01:06:37,092 我们必须牢记雅各书的教导, 1196 01:06:37,093 --> 01:06:40,664 走那从上帝而来的智慧途径。