1 00:00:21,121 --> 00:00:22,789 稍微想象一下, 2 00:00:22,790 --> 00:00:24,925 你与一位关系密切的兄弟姊妹 3 00:00:24,926 --> 00:00:26,894 或朋友一同成长。 4 00:00:26,895 --> 00:00:29,998 你们一同玩耍、一同学习,一同长大成人。 5 00:00:30,197 --> 00:00:32,065 在你一生大部分时间里, 6 00:00:32,099 --> 00:00:34,066 这人一直陪伴你身旁, 7 00:00:34,067 --> 00:00:36,587 然后有一天,你的那位朋友或兄弟姊妹 8 00:00:36,613 --> 00:00:39,131 宣称自己就是上帝「拣选的弥赛亚」。 9 00:00:39,674 --> 00:00:42,042 对于耶稣的弟弟雅各来说, 10 00:00:42,544 --> 00:00:44,846 这不仅仅是一种想象的情形。 11 00:00:45,145 --> 00:00:49,017 在他年轻时,他曾怀疑耶稣是不是那位救主 12 00:00:49,249 --> 00:00:51,083 但在他人生的后期, 13 00:00:51,084 --> 00:00:53,587 他不仅成为一个跟从耶稣的人, 14 00:00:53,588 --> 00:00:55,756 还成为耶路撒冷教会的领袖, 15 00:00:55,757 --> 00:01:00,028 写下了用他名字命名的这卷新约圣经书卷。 16 00:01:01,796 --> 00:01:04,398 这是我们雅各书系列的第一课, 17 00:01:04,866 --> 00:01:08,235 我们给它定的标题是「雅各书简介」。 18 00:01:08,402 --> 00:01:11,939 在这一课,我们要触及一些入门问题, 19 00:01:11,940 --> 00:01:16,476 让我们能忠于圣经解释新约圣经的这一部分。 20 00:01:18,478 --> 00:01:21,848 我们要从两方面来看「雅各书简介」。 21 00:01:21,849 --> 00:01:24,952 首先,我们要探索这卷书的背景。 22 00:01:24,953 --> 00:01:28,255 第二,我们要考察它的结构与内容。 23 00:01:28,690 --> 00:01:31,458 让我们先来看雅各书的背景。 24 00:01:33,828 --> 00:01:37,114 和任何圣经书卷一样,很重要的就是要 25 00:01:37,140 --> 00:01:40,399 尽可能充分认识与它写作成书相关的背景。 26 00:01:40,400 --> 00:01:44,170 圣经中不同的书卷是在真实的历史场景中, 27 00:01:44,171 --> 00:01:47,075 由具有特别动机和关注的人写成。 28 00:01:47,107 --> 00:01:49,326 所以研究这些背景问题能 29 00:01:49,352 --> 00:01:51,570 帮助我们理解这些书卷本身。 30 00:01:51,646 --> 00:01:54,565 当我们思想与雅各书有关的背景 31 00:01:54,591 --> 00:01:57,483 和写作动机时,就能得到更好装备, 32 00:01:57,484 --> 00:02:01,054 来认识这封书信第一次写成时要表达的意思, 33 00:02:01,055 --> 00:02:03,729 我们就可以更有效地把雅各 34 00:02:03,755 --> 00:02:06,618 所写的话应用在我们今天的人生当中。 35 00:02:07,761 --> 00:02:10,330 要认识雅各书的背景, 36 00:02:10,331 --> 00:02:13,666 我们就要首先来考虑这卷书的作者, 37 00:02:13,667 --> 00:02:16,236 然后我们要看原本受众, 38 00:02:16,237 --> 00:02:20,308 最后我们要考察雅各书写作时的场景。 39 00:02:20,774 --> 00:02:23,945 让我们首先来看雅各书的作者。 40 00:02:26,846 --> 00:02:30,550 虽然我们知道是圣灵默示圣经, 41 00:02:30,650 --> 00:02:34,054 但圣经中许多书卷,例如雅各书, 42 00:02:34,055 --> 00:02:36,589 也指出它们的人类作者是谁。 43 00:02:36,958 --> 00:02:39,951 我们越了解圣经书卷的人类作者, 44 00:02:39,951 --> 00:02:44,531 就能更好预备来理解和解释他们所写的内容 45 00:02:44,698 --> 00:02:47,823 出于这原因,我们首先必须尽 46 00:02:47,849 --> 00:02:51,197 我们所能了解写下雅各书的这个人。 47 00:02:53,207 --> 00:02:55,741 要调查雅各书的作者, 48 00:02:55,742 --> 00:02:57,743 我们就要考虑两个问题。 49 00:02:57,744 --> 00:03:00,147 第一,我们要探索传统观点, 50 00:03:00,148 --> 00:03:03,483 就是耶稣的弟弟雅各写了这封书信。 51 00:03:03,717 --> 00:03:07,387 第二,我们要探索这位作者个人历史。 52 00:03:07,420 --> 00:03:11,159 让我们首先来看在这些问题上的传统观点。 53 00:03:13,161 --> 00:03:18,598 这封信一开篇时就在雅各书1章1节简单陈述说: 54 00:03:18,632 --> 00:03:22,279 作上帝和主耶稣基督仆人的 55 00:03:22,305 --> 00:03:26,232 雅各请散住十二个支派之人的安。 56 00:03:27,074 --> 00:03:30,461 正如我们在这里看到的,这封信清楚 57 00:03:30,487 --> 00:03:33,847 指出一个名叫「雅各」的人是作者。 58 00:03:33,848 --> 00:03:37,717 但这问候并没有精确判定这人是谁。 59 00:03:39,419 --> 00:03:42,800 新约圣经中有五个不同的人,包括 60 00:03:42,826 --> 00:03:46,392 耶稣十二门徒中的两位,名字都叫雅各。 61 00:03:46,393 --> 00:03:49,575 但在这五个人当中,只有两位在初期教会 62 00:03:49,601 --> 00:03:52,959 有足够的权威,能写出一封像这样的书信。 63 00:03:53,201 --> 00:03:55,637 这两个人的第一位,就是西庇太 64 00:03:55,663 --> 00:03:58,072 的儿子雅各,他是约翰的弟兄。 65 00:03:58,105 --> 00:04:00,941 但是根据使徒行传12章2节, 66 00:04:00,942 --> 00:04:04,410 这位雅各在希律王亚基帕一世当政时, 67 00:04:04,411 --> 00:04:07,080 在大约主后44年时殉道。 68 00:04:07,081 --> 00:04:09,883 我们后面要看到,人们有充分理由相信 69 00:04:09,884 --> 00:04:12,185 雅各书是在希律死后写成, 70 00:04:12,186 --> 00:04:16,456 所以西庇太的儿子雅各极不可能是作者。 71 00:04:17,457 --> 00:04:20,526 第二位雅各是耶稣的弟弟雅各, 72 00:04:20,527 --> 00:04:23,029 也是初期耶路撒冷教会的领袖。 73 00:04:23,030 --> 00:04:24,231 相比来说, 74 00:04:24,232 --> 00:04:27,600 这位雅各是在两人当中地位更突出的一位。 75 00:04:27,601 --> 00:04:29,536 多个世纪以来,大多数神学家 76 00:04:29,569 --> 00:04:32,240 把这封信归于是出自他手的作品。 77 00:04:33,975 --> 00:04:36,543 有大量证据支持这传统观点, 78 00:04:36,576 --> 00:04:39,713 就是耶稣的弟弟雅各写了这封书信, 79 00:04:39,779 --> 00:04:41,982 但也有一些反对意见。 80 00:04:41,983 --> 00:04:45,920 让我们首先来看对这种传统观点的支持证据。 81 00:04:47,387 --> 00:04:52,025 首先,作者在1章1节除了说他是 82 00:04:52,026 --> 00:04:55,028 「作上帝和主耶稣基督仆人的雅各」, 83 00:04:55,029 --> 00:04:56,963 就没有列出任何资格。 84 00:04:56,964 --> 00:05:00,633 他完全认定,人单单凭他的名字就认识他, 85 00:05:00,634 --> 00:05:03,535 单单这名字就带有足够权威。 86 00:05:03,536 --> 00:05:04,737 根据这种权威, 87 00:05:04,738 --> 00:05:08,440 他的这封信包含了一条又一条强有力的命令。 88 00:05:08,441 --> 00:05:10,211 这样,这开篇的问候 89 00:05:10,244 --> 00:05:13,146 就强烈支持耶稣的兄弟雅各是作者, 90 00:05:13,147 --> 00:05:16,650 因为他在初期耶路撒冷教会拥有很高地位。 91 00:05:28,029 --> 00:05:30,230 在使徒教会的年代, 92 00:05:30,231 --> 00:05:33,134 整个权威的问题非常重要。 93 00:05:33,800 --> 00:05:38,805 谁有权威教导和带领这新一群跟从耶稣基督的人? 94 00:05:39,439 --> 00:05:42,309 当时有不同书信在流传, 95 00:05:42,310 --> 00:05:45,313 有不同的人宣称拥有权威。 96 00:05:45,912 --> 00:05:49,683 突显出的一个非常重要的判别标准, 97 00:05:49,716 --> 00:05:54,422 就是这样的人要是耶稣事奉的目击见证人, 98 00:05:54,854 --> 00:05:58,359 有曾经与主自己在一起的时光, 99 00:05:59,160 --> 00:06:03,230 这样的人被认为能发作公义的宣告, 100 00:06:03,431 --> 00:06:07,734 宣告拥有权威来教导初期教会。 101 00:06:10,037 --> 00:06:12,072 耶稣的弟弟雅各, 102 00:06:12,073 --> 00:06:15,942 当然是耶稣工作的目击见证人, 103 00:06:16,210 --> 00:06:18,012 但不仅是这样, 104 00:06:18,212 --> 00:06:22,848 他还真正亲眼目击了耶稣整个一生。 105 00:06:22,849 --> 00:06:26,637 这确实发挥了重要的作用,赋予雅各的 106 00:06:26,663 --> 00:06:30,449 教导,以及雅各书在初期教会拥有的份量。 107 00:06:31,725 --> 00:06:34,504 第二,初期教会的见证证实了 108 00:06:34,530 --> 00:06:37,522 关于这卷书卷作者的这种观点。 109 00:06:37,797 --> 00:06:41,568 格利免一书大约在主后96年写成, 110 00:06:41,601 --> 00:06:45,938 还有大约在主后140年写成的黑马牧人书, 111 00:06:45,939 --> 00:06:48,540 都提到或引用了雅各书。 112 00:06:48,541 --> 00:06:51,977 在主后254年去世的奥利金, 113 00:06:51,978 --> 00:06:56,017 在他写的罗马书注释中多次引用了雅各书。 114 00:06:57,485 --> 00:07:01,454 奥利金引用雅各书,这特别重要, 115 00:07:01,455 --> 00:07:04,723 因为奥利金在卷4第8章指出 116 00:07:04,724 --> 00:07:07,761 雅各书的作者是「主的兄弟」。 117 00:07:08,095 --> 00:07:11,332 我们也知道,东方教会,还有西方教会 118 00:07:11,365 --> 00:07:15,369 相继接受这封书信是耶稣兄弟的作品。 119 00:07:16,903 --> 00:07:20,540 虽然有对传统观点的这种强烈支持证据, 120 00:07:20,607 --> 00:07:23,809 就是耶稣的兄弟雅各是这封书信的作者, 121 00:07:23,810 --> 00:07:25,379 但仍有一些反对意见。 122 00:07:27,580 --> 00:07:31,617 批判派释经者们认为至少有两个选择。 123 00:07:31,618 --> 00:07:33,854 一些释经者们寻找初期教会 124 00:07:33,880 --> 00:07:36,089 当中一位并不著名的雅各。 125 00:07:36,090 --> 00:07:39,910 他们说写这封书信的人确实名叫雅各, 126 00:07:39,936 --> 00:07:43,755 但他并不是西庇太的儿子,也不是耶稣的兄弟。 127 00:07:44,065 --> 00:07:46,967 他是一个默默无名的人,因为在初期 128 00:07:46,993 --> 00:07:49,868 教会任何其他作品中都没有提到他。 129 00:07:49,869 --> 00:07:52,072 然而这种理论不大可能成立。 130 00:07:52,073 --> 00:07:53,772 正如我们已经指出那样, 131 00:07:53,773 --> 00:07:56,922 在这封信一开始的地方,作者表明身份 132 00:07:56,948 --> 00:08:00,246 的简单说法,就表明他是一位众所周知的人。 133 00:08:00,247 --> 00:08:03,349 没有任何其他作品提到他的这种说法, 134 00:08:03,350 --> 00:08:04,684 值得高度怀疑。 135 00:08:06,052 --> 00:08:09,223 批判派释经者们提出的第二个理论, 136 00:08:09,256 --> 00:08:11,525 就是它是一封署假名作品。 137 00:08:11,559 --> 00:08:14,361 假名作品指出的是一种做法, 138 00:08:14,387 --> 00:08:17,163 把写成的作品归于实际作者以外的另一位。 139 00:08:17,164 --> 00:08:20,533 这种做法出现在第一世纪犹太人当中, 140 00:08:20,534 --> 00:08:22,035 有各种不同原因。 141 00:08:22,236 --> 00:08:24,636 署假名的一个主要原因, 142 00:08:24,637 --> 00:08:27,806 就是让一封书信或书卷具有更大权威。 143 00:08:27,807 --> 00:08:31,511 在雅各书的情形里,批判派释经者们论证说 144 00:08:31,512 --> 00:08:34,381 雅各以外的某个人使用他的名字, 145 00:08:34,415 --> 00:08:37,485 为的是要教会更广泛接受他们写的书信。 146 00:08:37,518 --> 00:08:41,522 但是根据像帖撒罗尼迦后书2章2节这样的经文, 147 00:08:41,555 --> 00:08:44,492 这种做法在第一世纪教会中是受人藐视的, 148 00:08:44,525 --> 00:08:45,992 被看作是欺骗。 149 00:08:46,025 --> 00:08:49,396 但批判主义的学者仍然至少提出三个论证, 150 00:08:49,430 --> 00:08:50,997 试图证明这种看法。 151 00:08:52,533 --> 00:08:57,703 首先, 他们说这封信没有提到作者与耶稣的关系。 152 00:08:57,704 --> 00:09:01,892 他们说,难以想象耶稣的一位兄弟给教会写信, 153 00:09:01,918 --> 00:09:06,104 表明自己身份时却不表明这种家族联系。 154 00:09:07,281 --> 00:09:10,986 但犹大书的作者犹大也是耶稣的兄弟, 155 00:09:11,012 --> 00:09:14,887 他在他的书信里也从未提到他与耶稣血缘的关系。 156 00:09:14,888 --> 00:09:17,557 因此这种关于假名写作的论证, 157 00:09:17,590 --> 00:09:19,626 充其量是软弱无力。 158 00:09:21,494 --> 00:09:25,332 第二,一些批判派学者认定这是以 159 00:09:25,358 --> 00:09:29,170 假名写作的作品,因为这封书信列出证据, 160 00:09:29,203 --> 00:09:31,404 表明作者晓得希腊文化, 161 00:09:31,405 --> 00:09:34,442 而雅各是来自巴勒斯坦的犹太人。 162 00:09:36,743 --> 00:09:41,348 确实雅各书的作者对希腊文化有某种程度的认识。 163 00:09:41,349 --> 00:09:44,017 例如在雅各书3章6节, 164 00:09:44,018 --> 00:09:47,020 他使用了「生命的轮子」这说法, 165 00:09:47,021 --> 00:09:50,956 这说法经常用在希腊哲学和宗教当中。 166 00:09:50,957 --> 00:09:53,126 但在雅各书写成的年代, 167 00:09:53,127 --> 00:09:56,229 在巴勒斯坦许多受过良好教育的犹太人, 168 00:09:56,230 --> 00:10:01,167 对于希腊哲学和宗教的认识并不仅仅局限于皮毛而已。 169 00:10:01,168 --> 00:10:04,155 另外,虽然雅各书的希腊文比我们 170 00:10:04,181 --> 00:10:07,141 在新约圣经其他部分看到的是更复杂, 171 00:10:07,174 --> 00:10:10,077 却绝非是新约圣经中最复杂的。 172 00:10:10,411 --> 00:10:15,614 事实上,这封书信在风格上与例如《十二族长遗训》, 173 00:10:15,615 --> 00:10:19,719 以及当时其他受希腊文化影响的犹太人作品相似。 174 00:10:21,721 --> 00:10:24,391 第三个支持假名作品的论证, 175 00:10:24,392 --> 00:10:26,859 指出在使徒行传和加拉太书中, 176 00:10:26,860 --> 00:10:30,364 神学方面对雅各的描述有前后不一致之处。 177 00:10:32,066 --> 00:10:36,202 这种观点认为,雅各书中表达的一些观念, 178 00:10:36,203 --> 00:10:39,015 与其他新约圣经书卷中所说 179 00:10:39,041 --> 00:10:42,068 是属于雅各的神学观点并不吻合。 180 00:10:42,343 --> 00:10:45,345 例如,批判派释经者们指出, 181 00:10:45,346 --> 00:10:48,715 像使徒行传21章17到25节, 182 00:10:48,748 --> 00:10:51,884 加拉太书2章12节这样的一些经文。 183 00:10:51,885 --> 00:10:54,087 他们论证说,在这些经文中, 184 00:10:54,088 --> 00:10:56,256 雅各看起来是一个代言人, 185 00:10:56,257 --> 00:10:57,856 倡导一种相当保守的 186 00:10:57,857 --> 00:10:59,925 犹太基督教关于律法的立场。 187 00:10:59,926 --> 00:11:03,796 但在雅各书1章25节和雅各书2章12节, 188 00:11:03,797 --> 00:11:07,866 作者看来采纳了一种多少算是宽泛的对律法的看法, 189 00:11:07,867 --> 00:11:10,804 把律法称为「使人自由之律法」。 190 00:11:10,937 --> 00:11:15,908 但是, 这些差别其实并不像批判学者说的那样大。 191 00:11:15,909 --> 00:11:17,178 更仔细观察, 192 00:11:17,211 --> 00:11:20,081 使徒行传和加拉太书中引用的经文, 193 00:11:20,114 --> 00:11:23,583 描述的并不是一种极端的犹太基督教的观点。 194 00:11:23,616 --> 00:11:27,388 雅各在使徒行传和加拉太书中对律法的观点 195 00:11:27,421 --> 00:11:30,857 实际上是与雅各书的神学非常一致的。 196 00:11:32,426 --> 00:11:36,180 正如我们看到的,反对耶稣的兄弟雅各是 197 00:11:36,206 --> 00:11:39,958 这卷书信作者的论证,充其量是软弱无力的。 198 00:11:40,267 --> 00:11:44,703 而支持雅各是作者的论证说服力要大得多。 199 00:11:44,704 --> 00:11:48,874 因着这一点,大多数福音派学者正确断言, 200 00:11:48,875 --> 00:11:51,244 耶稣的兄弟雅各, 201 00:11:51,245 --> 00:11:54,548 就是带有他名字的这封书信的作者。 202 00:11:56,683 --> 00:12:00,454 我们已经看了传统观点,就是雅各是作者。 203 00:12:00,488 --> 00:12:04,358 现在让我们来更仔细看雅各的个人历史。 204 00:12:06,494 --> 00:12:09,496 马太福音13章55节指出, 205 00:12:09,497 --> 00:12:12,030 雅各是马利亚生的其中一个儿子, 206 00:12:12,031 --> 00:12:14,667 是耶稣同母异父兄弟中的一位。 207 00:12:15,136 --> 00:12:19,104 这种家庭联系可以说明雅各书和福音书中 208 00:12:19,105 --> 00:12:22,209 记载的耶稣教导有许多类似之处。 209 00:12:22,942 --> 00:12:24,977 但是圣经清楚表明, 210 00:12:24,978 --> 00:12:27,946 雅各和他的其他兄弟成长时, 211 00:12:27,947 --> 00:12:31,552 并没有认出他们最年长的兄长的真实身份。 212 00:12:33,254 --> 00:12:36,655 正如约翰福音7章5节告诉我们的那样: 213 00:12:36,656 --> 00:12:39,326 原来连他的弟弟也不信他。 214 00:12:41,462 --> 00:12:45,016 然而,在雅各人生中某个时刻,他终于 215 00:12:45,042 --> 00:12:48,594 对耶稣有了得救的信心,以耶稣作他的主。 216 00:12:48,668 --> 00:12:52,804 事实上, 雅各在初期教会中升到如此显著的地位, 217 00:12:52,805 --> 00:12:55,308 以至于保罗在加拉太书2章9节 218 00:12:55,309 --> 00:12:57,877 称他是教会的其中一根「柱石」。 219 00:12:58,179 --> 00:13:01,581 另外根据哥林多前书15章7节, 220 00:13:01,582 --> 00:13:05,486 我们知道耶稣在复活之后向雅各显现。 221 00:13:05,653 --> 00:13:10,055 雅各权威的地位在新约圣经有充分记载。 222 00:13:10,056 --> 00:13:14,126 例如,他在使徒行传中出现过三次, 223 00:13:14,127 --> 00:13:16,095 是耶路撒冷教会的领袖。 224 00:13:16,129 --> 00:13:18,697 我们在使徒行传15章看到 225 00:13:18,698 --> 00:13:20,966 他是使徒会议的代言人。 226 00:13:20,967 --> 00:13:25,272 就连非基督徒也承认雅各在教会中的重要地位。 227 00:13:25,439 --> 00:13:28,140 雅各在主后62年遭处死, 228 00:13:28,141 --> 00:13:31,110 对此其中一处最广为人知的记载, 229 00:13:31,144 --> 00:13:33,447 是来自犹太历史学家约瑟夫。 230 00:13:34,981 --> 00:13:40,752 请看主后93年写成的古代史,卷20,9章1节 231 00:13:40,753 --> 00:13:45,525 约瑟夫在其中描写了雅各死的时候的情形: 232 00:13:45,526 --> 00:13:49,696 亚拿努斯召集犹太公会的审判官开会, 233 00:13:49,697 --> 00:13:53,700 把那称为基督的耶稣的兄弟,名为雅各的人 234 00:13:53,701 --> 00:13:56,068 还有其他一些人带到他们面前, 235 00:13:56,069 --> 00:13:57,803 控告他们干犯了律法, 236 00:13:57,804 --> 00:14:00,407 把他们交给人用石头打死。 237 00:14:02,008 --> 00:14:04,277 雅各长大的时候, 238 00:14:04,278 --> 00:14:07,281 可能并不知道他的哥哥真实的身份。 239 00:14:07,314 --> 00:14:09,748 但我们可以从约瑟夫的记载, 240 00:14:09,749 --> 00:14:12,751 以及从圣经和其他历史记载看到, 241 00:14:12,752 --> 00:14:16,322 在他成年之后,雅各有一种毫不动摇的委身 242 00:14:16,323 --> 00:14:18,259 相信耶稣就是基督。 243 00:14:19,792 --> 00:14:23,645 正如尤西比乌在他的教会史卷2,第23章 244 00:14:23,671 --> 00:14:27,700 引用早期基督教历史学家赫格西仆的话写到: 245 00:14:27,701 --> 00:14:31,371 [雅各]成为一位真正的见证人,既是 246 00:14:31,397 --> 00:14:35,066 对犹太人,也是对希腊人见证耶稣是基督。 247 00:14:37,810 --> 00:14:40,514 我们已经看到雅各书的背景, 248 00:14:40,547 --> 00:14:42,649 看了一些关于作者的问题, 249 00:14:42,650 --> 00:14:47,053 现在让我们来探究这封书信的原本受众。 250 00:14:49,356 --> 00:14:53,192 神学家们经常是要花大量的时间和精力, 251 00:14:53,226 --> 00:14:56,162 努力尽一切地可能来辨别和认识 252 00:14:56,188 --> 00:14:59,123 关于某个特定圣经书卷的作者。 253 00:14:59,500 --> 00:15:04,270 但了解原本受众的身份,这也同样重要。 254 00:15:04,305 --> 00:15:08,442 如果我们要正确解释一位圣经作者所说的话 255 00:15:08,475 --> 00:15:11,143 认识到作者原初的读者是谁, 256 00:15:11,144 --> 00:15:14,682 他们在历史上那特定时刻面对什么样的问题 257 00:15:14,715 --> 00:15:16,816 这就会对我们有所帮助。 258 00:15:18,585 --> 00:15:20,721 正如我们之前看到的, 259 00:15:20,754 --> 00:15:24,692 雅各在雅各书1章1节指出他的读者是: 260 00:15:25,357 --> 00:15:27,961 散住十二个支派之人。 261 00:15:28,427 --> 00:15:33,133 看来这是指生活在以色列地以外的犹太人。 262 00:15:33,432 --> 00:15:36,302 还有在雅各书2章1节, 263 00:15:36,303 --> 00:15:38,636 雅各对他的受众说,他们是: 264 00:15:38,637 --> 00:15:41,707 信奉我们荣耀的主耶稣基督。 265 00:15:42,374 --> 00:15:44,276 把这些合并起来, 266 00:15:44,277 --> 00:15:47,145 这些经文表明雅各的原本受众, 267 00:15:47,205 --> 00:15:49,804 主要成员是由生活在巴勒斯坦 268 00:15:49,830 --> 00:15:52,476 以外地方的犹太基督徒所组成。 269 00:15:54,187 --> 00:15:56,554 雅各这封书信几个地方, 270 00:15:56,555 --> 00:15:59,591 亲切地称他的受众为「弟兄」。 271 00:15:59,659 --> 00:16:01,526 但雅各生活在耶路撒冷, 272 00:16:01,562 --> 00:16:03,797 怎么会如此熟悉他的受众, 273 00:16:03,830 --> 00:16:05,965 以至于用这种方式对他们说话? 274 00:16:05,966 --> 00:16:09,036 我们从使徒行传8章1到4节知道, 275 00:16:09,535 --> 00:16:13,506 在司提反殉道之后的逼迫浪潮中, 276 00:16:13,539 --> 00:16:15,407 耶路撒冷教会的成员 277 00:16:15,441 --> 00:16:18,543 分散到整个犹大和撒玛利亚。 278 00:16:18,544 --> 00:16:20,147 可能在那时候, 279 00:16:20,180 --> 00:16:22,647 雅各作为耶路撒冷教会的领袖 280 00:16:22,648 --> 00:16:26,018 写信给这些分散的「十二个支派」的成员。 281 00:16:26,019 --> 00:16:30,455 但即使如果这书信不是特别写给这些信徒, 282 00:16:30,456 --> 00:16:32,959 看来雅各的受众也是由落在 283 00:16:32,985 --> 00:16:35,486 类似光景中的犹太基督徒组成。 284 00:16:36,029 --> 00:16:38,898 雅各的用语也支持这种观念, 285 00:16:38,899 --> 00:16:42,301 就是他的原初读者是跟从耶稣的犹太人。 286 00:16:43,003 --> 00:16:48,540 例如雅各在2章2节选用了συναγωγη, 287 00:16:48,541 --> 00:16:52,611 就是「会堂」这词来描述他受众的聚会, 288 00:16:52,979 --> 00:16:56,081 这是对犹太人聚会的典型说法。 289 00:16:56,082 --> 00:17:00,553 雅各在5章4节使用了ΚυρίουΣαβαὼθ 290 00:17:00,586 --> 00:17:02,554 「万军之主」这说法, 291 00:17:02,555 --> 00:17:05,623 它出自旧约圣经一个常见的称呼, 292 00:17:05,624 --> 00:17:09,427 指的是以色列的上帝耶和华צְבָא֖וֹתיְהוָ֛ה。 293 00:17:09,428 --> 00:17:13,165 如果收信人有强烈的犹太人根源, 294 00:17:13,166 --> 00:17:15,534 这种用语就会显得有道理得多。 295 00:17:20,841 --> 00:17:24,043 认识雅各受众的背景极其重要, 296 00:17:24,044 --> 00:17:26,812 因为这有助我们确定一条思路, 297 00:17:26,813 --> 00:17:30,148 理解他尝试向受众阐述的信息。 298 00:17:30,149 --> 00:17:33,876 雅各的受众,作为犹太人群,是接受了 299 00:17:33,902 --> 00:17:37,823 摩西律法、先知信息和圣卷的悠久传统。 300 00:17:37,824 --> 00:17:39,792 雅各使用这种丰富的传统, 301 00:17:39,793 --> 00:17:43,228 对他们讲论信仰的生活,有智慧的生活。 302 00:17:43,229 --> 00:17:47,066 他们需要明白如何在耶稣基督复活的光照下 303 00:17:47,067 --> 00:17:50,202 把这应用在他们自己的生活当中。 304 00:17:50,403 --> 00:17:54,606 在这里, 当我们说雅各是写信给犹太基督徒时, 305 00:17:54,607 --> 00:17:56,448 我们不是说雅各写信给他们 306 00:17:56,474 --> 00:17:58,443 的教会中并没有外邦人信徒。 307 00:17:58,444 --> 00:18:00,846 早在使徒行传8章我们就知道, 308 00:18:00,847 --> 00:18:03,150 有一位埃塞俄比亚人归信主。 309 00:18:03,182 --> 00:18:05,751 正如我们在使徒行传10章看到的, 310 00:18:05,752 --> 00:18:09,121 有许多敬畏上帝的外邦人归信了犹太教信仰 311 00:18:09,122 --> 00:18:11,256 参加犹太人会堂的敬拜。 312 00:18:11,257 --> 00:18:14,161 因此在这些教会中看到至少也有一些 313 00:18:14,187 --> 00:18:17,089 外邦信徒,这并不会让人感到惊奇。 314 00:18:17,196 --> 00:18:20,231 而且按照罗马书9章8节的说法, 315 00:18:20,232 --> 00:18:24,302 外邦信徒被看作是「亚伯拉罕的后裔」。 316 00:18:24,303 --> 00:18:25,670 理想说来, 317 00:18:25,671 --> 00:18:28,874 他们和任何按血统是犹太人的信徒一样, 318 00:18:28,875 --> 00:18:31,978 被同样看作是以色列十二支派的一部分。 319 00:18:33,880 --> 00:18:36,448 我们已经看了雅各书的背景, 320 00:18:36,449 --> 00:18:40,119 思想这封书信的作者,它的原本受众。 321 00:18:40,120 --> 00:18:43,522 现在我们准备来查看它写作的场景。 322 00:18:46,659 --> 00:18:50,628 我们要分三步探索雅各书写作的场景。 323 00:18:50,629 --> 00:18:55,135 首先,我们要来看作者和受众所处的地点。 324 00:18:55,501 --> 00:18:58,537 第二,我们要探究写作时间。 325 00:18:59,338 --> 00:19:02,475 第三,我们要思想雅各书的目的。 326 00:19:03,043 --> 00:19:08,181 让我们首先来看这封书信作者和受众所处的地点。 327 00:19:09,381 --> 00:19:13,018 要看出作者所处的地点这并不难。 328 00:19:13,019 --> 00:19:16,159 新约圣经和初期教会教父都表明 329 00:19:16,185 --> 00:19:19,524 雅各在耶路撒冷活出侍奉的生活。 330 00:19:19,525 --> 00:19:21,459 他继续留在耶路撒冷, 331 00:19:21,460 --> 00:19:24,130 直到他在主后62年殉道。 332 00:19:24,131 --> 00:19:26,799 因着这一点,我们没有理由认为 333 00:19:26,799 --> 00:19:29,667 他是在任何别的地点写了这封书信。 334 00:19:30,669 --> 00:19:35,208 原本受众所处的地点,基本上是显而易见的 335 00:19:35,307 --> 00:19:37,609 正如我们刚刚提过的, 336 00:19:37,610 --> 00:19:40,780 这封书信的收信人最有可能是犹太信徒, 337 00:19:40,781 --> 00:19:42,082 在司提反被杀后, 338 00:19:42,115 --> 00:19:45,118 他们分散到整个犹大和撒玛利亚地区。 339 00:19:45,218 --> 00:19:48,486 使徒行传11章19节告诉我们, 340 00:19:48,487 --> 00:19:52,025 这些流离失所的信徒,最远去到腓尼基, 341 00:19:52,058 --> 00:19:54,794 安提阿和塞浦路斯这些地方, 342 00:19:54,795 --> 00:19:56,461 寻找一个安身之处。 343 00:19:56,462 --> 00:19:58,776 我们不能非常肯定雅各 344 00:19:58,802 --> 00:20:01,300 写信给这些具体地方的信徒, 345 00:20:01,333 --> 00:20:03,919 但根据雅各一开始对「散住 346 00:20:03,945 --> 00:20:06,504 十二个支派之人」的问候来看, 347 00:20:06,505 --> 00:20:10,977 这些地方很有可能是雅各原本受众所在的地方。 348 00:20:15,347 --> 00:20:19,584 我们确实认为这些是真正被驱散的支派。 349 00:20:19,585 --> 00:20:23,655 这就是说,在司提反殉道之后,因着逼迫, 350 00:20:23,656 --> 00:20:27,109 耶路撒冷教会的成员分散去到腓尼基、 351 00:20:27,135 --> 00:20:30,562 塞浦路斯和安提阿,这是很有可能的。 352 00:20:30,563 --> 00:20:34,632 事实上我认为,有可能雅各写信给这些人, 353 00:20:34,633 --> 00:20:38,603 把他们看作是他自己所在教会里的成员。 354 00:20:38,604 --> 00:20:42,309 我这样认为的原因,就是他很令人惊奇, 355 00:20:42,341 --> 00:20:46,212 没有给我们讲神学,或没有明显讲; 356 00:20:46,213 --> 00:20:49,248 他不是从福音结构的教导说话。 357 00:20:49,249 --> 00:20:52,650 有相当多一些事情是他没有提到的, 358 00:20:52,651 --> 00:20:56,365 作为一位牧师,我认为他很有可能 359 00:20:56,391 --> 00:21:00,327 在他服事的初期阶段讲过了这些事, 360 00:21:00,359 --> 00:21:03,096 现在他就像一位牧师说话那样, 361 00:21:03,129 --> 00:21:06,065 对他非常熟悉的受众说话。 362 00:21:06,066 --> 00:21:10,136 因此这大大影响了我们对雅各书的感受, 363 00:21:10,170 --> 00:21:12,872 我们看这群被驱散的受众, 364 00:21:12,873 --> 00:21:16,076 这群受众已经接受他的服事, 365 00:21:16,109 --> 00:21:19,880 我们看到他用这种方法建造他们。 366 00:21:22,148 --> 00:21:26,218 记住雅各书写作场景的这第一个方面, 367 00:21:26,219 --> 00:21:28,720 就是作者和受众所处的地点, 368 00:21:28,721 --> 00:21:32,125 现在让我们来考虑这封书信的写作日期。 369 00:21:34,827 --> 00:21:37,663 我们相当容易确定这封书信 370 00:21:37,696 --> 00:21:40,465 可能最早和最晚的写作日期。 371 00:21:40,466 --> 00:21:45,536 首先,这封书信可能最早的写作日期是主后44年。 372 00:21:45,537 --> 00:21:49,975 我们知道雅各身为耶路撒冷初期教会的领袖 373 00:21:49,976 --> 00:21:51,210 写了这封信。 374 00:21:51,211 --> 00:21:53,812 使徒行传12章17节表明, 375 00:21:53,846 --> 00:21:56,383 到了彼得从监狱得释放的时候, 376 00:21:56,415 --> 00:21:58,850 雅各已经成为耶路撒冷教会 377 00:21:58,851 --> 00:22:00,253 一位很重要的领袖。 378 00:22:00,287 --> 00:22:03,655 按照使徒行传12章19到23节来看, 379 00:22:03,656 --> 00:22:06,358 彼得是在希律亚基帕一世 380 00:22:06,359 --> 00:22:09,395 在主后44年死的那一年得释放, 381 00:22:09,396 --> 00:22:11,696 这就让这封书信写作的日期 382 00:22:11,697 --> 00:22:14,867 最有可能是不多的早于这一日期。 383 00:22:15,035 --> 00:22:16,202 第二, 384 00:22:16,236 --> 00:22:20,239 这封书信可能的最晚写作日期是主后62年, 385 00:22:20,240 --> 00:22:21,906 雅各殉道的那一年。 386 00:22:21,907 --> 00:22:25,344 正如我们之前看到的,根据约瑟夫的记载, 387 00:22:25,345 --> 00:22:27,512 雅各是在靠近这时候, 388 00:22:27,513 --> 00:22:30,649 落在祭司亚拿努斯手里遇害。 389 00:22:30,683 --> 00:22:32,750 这提供了一个短暂的窗口, 390 00:22:32,751 --> 00:22:34,620 让这封信得以写成。 391 00:22:34,653 --> 00:22:37,390 这封信并没有具体提到历史事件, 392 00:22:37,424 --> 00:22:40,993 使人可以更具体地确定它的成书日期。 393 00:22:40,994 --> 00:22:43,330 但人至少有两个理由认为, 394 00:22:43,363 --> 00:22:46,765 写作的日期会比这更早,而不是更晚。 395 00:22:48,567 --> 00:22:51,836 一个理由就是,正如我们之前提到的, 396 00:22:51,837 --> 00:22:55,908 雅各在2章2节使用了συναγωγη 397 00:22:55,941 --> 00:22:59,844 「会堂」这词来描述他受众的聚会。 398 00:22:59,845 --> 00:23:02,680 使用「会堂」这说法看来表明, 399 00:23:02,681 --> 00:23:05,818 当时是在基督教运动发展的早期阶段。 400 00:23:05,851 --> 00:23:08,519 雅各可能是在基督徒从会堂中 401 00:23:08,520 --> 00:23:10,655 赶出去之前写了这封信, 402 00:23:10,656 --> 00:23:14,093 或至少他是在基督徒仍然称他们的聚集 403 00:23:14,094 --> 00:23:16,829 是「会堂」的时候写这封信。 404 00:23:18,264 --> 00:23:19,331 另外, 405 00:23:19,332 --> 00:23:23,168 雅各书没有提到犹太人与外邦人的争论, 406 00:23:23,169 --> 00:23:27,506 而彼得和保罗的书信非常关注这些争论。 407 00:23:28,174 --> 00:23:31,809 在初期教会,随着大量外邦人相信基督, 408 00:23:31,810 --> 00:23:34,997 在是否应当要求这些新信的人遵从 409 00:23:35,023 --> 00:23:38,183 犹太人风俗方面,人们起了很大争论。 410 00:23:38,184 --> 00:23:41,819 也许雅各只是选择不去处理这些争议的问题, 411 00:23:41,820 --> 00:23:44,549 但更有可能的是,在雅各写信给 412 00:23:44,575 --> 00:23:47,459 他们这些刚刚成立的教会的生活当中, 413 00:23:47,460 --> 00:23:50,529 这些争议的问题还没有成为一个主要因素。 414 00:23:51,597 --> 00:23:54,199 在看了这封信的写作场景, 415 00:23:54,200 --> 00:23:57,369 包括它所处的地点以及写作日期之后, 416 00:23:57,370 --> 00:24:00,639 现在让我们来看雅各写这封信的目的。 417 00:24:02,208 --> 00:24:07,046 概括雅各书总体目的的其中一个最有用方法 418 00:24:07,047 --> 00:24:09,548 就是看雅各书1章2到4节。 419 00:24:09,681 --> 00:24:13,619 雅各在开篇的话中对他的读者说: 420 00:24:13,986 --> 00:24:17,655 我的弟兄们,你们落在百般试炼中, 421 00:24:17,656 --> 00:24:19,724 都要以为大喜乐; 422 00:24:19,725 --> 00:24:24,229 因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。 423 00:24:24,230 --> 00:24:26,632 但忍耐也当成功, 424 00:24:26,665 --> 00:24:30,002 使你们成全完备,毫无缺欠。 425 00:24:32,205 --> 00:24:34,473 正如这段经文表明的, 426 00:24:34,474 --> 00:24:37,842 雅各的受众面对着百般试炼, 427 00:24:37,843 --> 00:24:41,914 但雅各呼吁他们在试炼当中有大喜乐。 428 00:24:42,215 --> 00:24:45,651 他解释说,试炼生忍耐, 429 00:24:46,219 --> 00:24:49,788 坚忍的人「成全完备,毫无缺欠」。 430 00:24:51,023 --> 00:24:54,592 然而,打开雅各书信息的真正钥匙, 431 00:24:54,593 --> 00:24:57,530 是来自于紧接下来的这节经文。 432 00:24:57,796 --> 00:25:02,202 雅各在第5节用这句话完全表明了他的思路 433 00:25:02,668 --> 00:25:05,937 你们中间若有缺少智慧的, 434 00:25:05,938 --> 00:25:10,741 应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝, 435 00:25:10,742 --> 00:25:12,345 主就必赐给他。 436 00:25:13,246 --> 00:25:17,450 我们要在本课后面的地方更详细看这些经文 437 00:25:17,517 --> 00:25:20,853 但现在,这段经文给了我们一扇窗户, 438 00:25:20,886 --> 00:25:23,088 看到整卷书信的核心。 439 00:25:23,123 --> 00:25:26,125 要在试炼当中经历大喜乐, 440 00:25:26,126 --> 00:25:30,597 就要求上帝赐智慧,「主就必赐给他」。 441 00:25:32,764 --> 00:25:34,399 记住了这一点, 442 00:25:34,400 --> 00:25:37,636 我们就可以这样概括雅各书的主要目的: 443 00:25:37,870 --> 00:25:42,441 雅各呼吁他的受众追求从上帝而来的智慧, 444 00:25:42,442 --> 00:25:45,109 使他们在试炼中可以有喜乐。 445 00:25:45,110 --> 00:25:49,149 很重要的就是,雅各的受众要听到这信息。 446 00:25:50,749 --> 00:25:53,186 正如我们之前说过的, 447 00:25:53,219 --> 00:25:55,853 雅各的受众不再身处巴勒斯坦, 448 00:25:55,854 --> 00:25:59,090 他们「分散」在万民中,远离故乡。 449 00:25:59,091 --> 00:26:02,361 毫无疑问,他们要在试炼中找到喜乐, 450 00:26:02,362 --> 00:26:03,829 这并不容易。 451 00:26:04,730 --> 00:26:07,132 看起来这导致他们当中一些人 452 00:26:07,158 --> 00:26:09,735 放弃了他们对基督的效忠, 453 00:26:09,768 --> 00:26:13,972 而是追求雅各所说的「与世俗为友」。 454 00:26:16,008 --> 00:26:18,577 请听雅各书4章4节, 455 00:26:18,578 --> 00:26:21,679 雅各在当中说了这语气强烈的话: 456 00:26:21,680 --> 00:26:23,615 你们这些淫乱的人哪, 457 00:26:23,616 --> 00:26:27,619 岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗? 458 00:26:27,620 --> 00:26:30,656 所以凡想要与世俗为友的, 459 00:26:30,657 --> 00:26:32,925 就是与上帝为敌了。 460 00:26:34,026 --> 00:26:37,351 显然,在雅各的受众中有一些人 461 00:26:37,377 --> 00:26:40,898 已经远远偏离了信仰,雅各警告他们, 462 00:26:40,899 --> 00:26:44,604 与世俗为友,就让他们「与上帝为敌」。 463 00:26:46,606 --> 00:26:50,876 难怪雅各接着就行使他作为教会领袖的权威, 464 00:26:51,211 --> 00:26:53,345 雅各反复命令读者, 465 00:26:53,346 --> 00:26:57,148 他们的生活方式要与真诚的认信一致。 466 00:26:57,149 --> 00:27:00,601 在他写的108节经文当中,他使用了 467 00:27:00,627 --> 00:27:04,256 超过50条命令的说法,或直接的命令。 468 00:27:04,257 --> 00:27:07,584 他经常使用其他语法方面的形式,按上下文, 469 00:27:07,610 --> 00:27:11,095 它们完全是在发挥如同命令一样的作用。 470 00:27:11,096 --> 00:27:14,616 但对于受众面对的问题,雅各的主要解决方法, 471 00:27:14,642 --> 00:27:18,135 并不是仅仅命令他们要做这做那。 472 00:27:18,136 --> 00:27:20,171 对他而言,问题的核心, 473 00:27:20,172 --> 00:27:23,375 就是他们需要寻求从上帝而来的智慧。 474 00:27:23,376 --> 00:27:25,344 从上帝而来的智慧, 475 00:27:25,345 --> 00:27:28,847 是他们忍受许多试炼时得到喜乐的关键。 476 00:27:30,683 --> 00:27:35,119 请听4章8到10节这非常出名的话, 477 00:27:35,120 --> 00:27:36,855 雅各对读者说: 478 00:27:36,955 --> 00:27:40,892 你们亲近上帝,上帝就必亲近你们…… 479 00:27:40,926 --> 00:27:45,097 务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。 480 00:27:46,733 --> 00:27:49,434 雅各指示相信的人自卑, 481 00:27:49,435 --> 00:27:51,703 好让上帝叫他们升高。 482 00:27:51,704 --> 00:27:52,770 他教导说, 483 00:27:52,771 --> 00:27:56,140 在上帝面前的谦卑,是通向智慧之道。 484 00:27:56,141 --> 00:28:00,244 当跟从基督的人在谦卑顺服中亲近上帝, 485 00:28:00,245 --> 00:28:03,180 即使他们在试炼中坚忍之时, 486 00:28:03,181 --> 00:28:06,184 他们领受的智慧也要给他们带来喜乐。 487 00:28:08,755 --> 00:28:11,922 到目前为止,在我们对雅各书简介中, 488 00:28:11,923 --> 00:28:13,858 我们已经看了雅各书的背景。 489 00:28:13,859 --> 00:28:17,563 现在我们准备来看这封书信的结构与内容。 490 00:28:19,898 --> 00:28:21,700 我们已经说了, 491 00:28:21,701 --> 00:28:25,604 雅各书把大量注意力聚焦在智慧之上, 492 00:28:25,605 --> 00:28:29,676 把智慧看作是在试炼时候找到喜乐之道。 493 00:28:30,543 --> 00:28:32,877 但这种对智慧的强调, 494 00:28:32,878 --> 00:28:35,914 不仅帮助我们理解这封书信的目的。 495 00:28:37,282 --> 00:28:39,318 许多解释雅各书的人, 496 00:28:39,319 --> 00:28:43,523 已经讲到雅各书是新约圣经中的智慧书。 497 00:28:44,122 --> 00:28:47,343 这种视角还帮助我们可以把握 498 00:28:47,369 --> 00:28:50,588 这封书信非同寻常的结构与内容。 499 00:28:51,897 --> 00:28:54,865 到了雅各写这封书信的时候, 500 00:28:54,866 --> 00:28:59,170 源自旧约圣经的智慧文学已经有漫长历史。 501 00:28:59,171 --> 00:29:03,974 旧约圣经的智慧文学包括约伯记和传道书, 502 00:29:03,975 --> 00:29:06,594 以及箴言,还有一些人所说的 503 00:29:06,620 --> 00:29:09,440 智慧诗篇和先知性的智慧说法。 504 00:29:09,848 --> 00:29:13,019 雅各写的这封信有赖于这些旧约圣经 505 00:29:13,045 --> 00:29:16,388 文学作品,这在几方面表现得很清楚。 506 00:29:16,389 --> 00:29:18,657 例如在5章11节, 507 00:29:18,658 --> 00:29:21,892 雅各使用了约伯记主人公约伯的例子, 508 00:29:21,893 --> 00:29:23,529 鼓励人坚忍。 509 00:29:25,598 --> 00:29:29,632 除此以外,雅各也论到例如言语、对待 510 00:29:29,658 --> 00:29:33,904 寡妇孤儿,贫穷、偏心待人等这些话题。 511 00:29:33,905 --> 00:29:37,241 这些话题反映出极多与箴言内容 512 00:29:37,242 --> 00:29:38,511 相对应的地方。 513 00:29:43,716 --> 00:29:45,883 我们读整卷雅各书的时候, 514 00:29:45,884 --> 00:29:49,353 看到的其中一条普遍线索,就是智慧这词。 515 00:29:49,354 --> 00:29:52,289 雅各很明显非常看重智慧。 516 00:29:52,290 --> 00:29:55,993 从上头而来的智慧,而不是从下来的智慧。 517 00:29:55,994 --> 00:29:57,662 智慧的价值这本身, 518 00:29:57,663 --> 00:30:00,833 以及雅各书的结构都让我们认为, 519 00:30:00,867 --> 00:30:05,102 在他之前的智慧文学对他的人生有极大影响 520 00:30:05,103 --> 00:30:07,606 我认为我们在他引用和使用箴言, 521 00:30:07,607 --> 00:30:09,688 以及他记得我们的主耶稣的话 522 00:30:09,714 --> 00:30:11,942 这方面最明确看到这一点, 523 00:30:11,943 --> 00:30:16,080 主耶稣也经常按照一种智慧文学的语境说话。 524 00:30:16,081 --> 00:30:19,519 和这一道的还有,在两约之间的时候, 525 00:30:19,552 --> 00:30:21,919 智慧思想和智慧写作, 526 00:30:21,920 --> 00:30:24,790 其实是智慧文学这种文学体裁, 527 00:30:24,791 --> 00:30:26,758 在当时有所发展。 528 00:30:26,759 --> 00:30:27,459 我认为, 529 00:30:27,460 --> 00:30:30,897 我们贯穿雅各书看到一些同样的主题。 530 00:30:30,929 --> 00:30:34,419 有时我们看到同样的结构,但我认为 531 00:30:34,445 --> 00:30:38,102 大量的主题,其实是始于箴言,以及耶稣的话。 532 00:30:38,103 --> 00:30:41,540 所以,我认为对雅各书影响更大的, 533 00:30:41,541 --> 00:30:45,309 很有可能是来自耶稣和箴言这卷书。 534 00:30:45,310 --> 00:30:47,211 当然,那种文学体裁, 535 00:30:47,212 --> 00:30:51,182 以及贯穿第二圣殿时期犹太教信仰时期, 536 00:30:51,183 --> 00:30:54,786 大约耶稣在世的时候,箴言智慧的重要性, 537 00:30:54,787 --> 00:30:57,322 在雅各书中也非常重要。 538 00:30:59,257 --> 00:31:03,563 雅各书也反映出圣经以外智慧文化的内容, 539 00:31:04,029 --> 00:31:06,566 例如便西拉智训, 540 00:31:08,768 --> 00:31:11,001 还有所罗门智训。 541 00:31:11,002 --> 00:31:14,138 这些作品在雅各的时候广为流传, 542 00:31:14,139 --> 00:31:17,275 他的书信与这两卷书都有惊人的对应之处。 543 00:31:19,177 --> 00:31:21,012 只举一个例子, 544 00:31:21,046 --> 00:31:24,716 我们在便西拉智训1章26节看到: 545 00:31:24,717 --> 00:31:27,586 要想有智慧,谨守主诫命, 546 00:31:27,587 --> 00:31:29,922 主会赐给你丰富的智慧。 547 00:31:30,155 --> 00:31:32,825 而雅各书1章5节告诉我们: 548 00:31:33,024 --> 00:31:37,012 你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、 549 00:31:37,038 --> 00:31:41,024 也不斥责人的上帝,主就必赐给他。 550 00:31:42,334 --> 00:31:45,269 除了这种类型的智慧文学作品, 551 00:31:45,270 --> 00:31:48,138 记载在四福音书中耶稣教训的大部分, 552 00:31:48,139 --> 00:31:51,075 也具有以色列智慧文学教导的特点。 553 00:31:51,076 --> 00:31:53,011 解释圣经的人已经留意到, 554 00:31:53,044 --> 00:31:55,514 在雅各的作品和耶稣的教训之间 555 00:31:55,515 --> 00:31:57,115 有一些类似之处。 556 00:31:59,017 --> 00:32:03,488 例如,请看马太福音5章10节,耶稣说: 557 00:32:03,990 --> 00:32:06,190 为义受逼迫的人有福了! 558 00:32:06,191 --> 00:32:08,260 因为天国是他们的。 559 00:32:10,963 --> 00:32:15,300 把这与雅各书1章12节做比较,雅各写到: 560 00:32:15,535 --> 00:32:17,970 忍受试探的人是有福的, 561 00:32:18,004 --> 00:32:21,640 因为他经过试验以后,必得生命的冠冕, 562 00:32:21,641 --> 00:32:24,877 这是主应许给那些爱他之人的。 563 00:32:37,222 --> 00:32:41,144 第一世纪以及在这之前稍早一些时候 564 00:32:41,170 --> 00:32:45,297 的犹太教智慧文学,对雅各有相当大影响, 565 00:32:45,330 --> 00:32:49,167 在他所面对的文化和文学环境方面尤其是这样。 566 00:32:49,200 --> 00:32:53,304 事实上,雅各书和旧约圣经其他文学作品, 567 00:32:53,305 --> 00:32:55,724 以及其他犹太人文学作品 568 00:32:55,750 --> 00:32:58,142 之间有一些暗指和对应之处。 569 00:32:58,143 --> 00:33:01,078 你知道雅各引用箴言两次, 570 00:33:01,079 --> 00:33:03,447 至少一次,很有可能两次, 571 00:33:03,448 --> 00:33:07,518 他也有许多暗指,特别指向便西拉智训, 572 00:33:07,519 --> 00:33:13,190 这部作品是大概在新约圣经成书之前一个世纪写成的作品。 573 00:33:13,191 --> 00:33:15,225 但在智慧文学方面, 574 00:33:15,226 --> 00:33:19,290 有一件事是雅各书独有的,那就是他把他的 575 00:33:19,316 --> 00:33:23,593 智慧教导与耶稣的教导非常紧密联系在一起。 576 00:33:23,669 --> 00:33:26,722 雅各很有可能是新约圣经其中 577 00:33:26,748 --> 00:33:30,034 一位最多姿多彩描绘例证的人, 578 00:33:30,108 --> 00:33:33,912 他描写了船受小小舵桨指引, 579 00:33:33,913 --> 00:33:37,448 农夫忍耐等候,以及商人旅行。 580 00:33:37,449 --> 00:33:39,719 还有许多许多例证, 581 00:33:39,852 --> 00:33:43,520 所有这些都有智慧文学发挥的影响力。 582 00:33:43,521 --> 00:33:45,155 但雅各书的内容, 583 00:33:45,156 --> 00:33:49,060 其实是进一步表明了耶稣如何呈现国度, 584 00:33:49,061 --> 00:33:52,798 以及国度的临在如何改变人的生活方式。 585 00:33:53,365 --> 00:33:56,802 因为雅各书与智慧文学有紧密联系, 586 00:33:56,836 --> 00:34:00,171 这封书信的结构就与我们预料的相当不一样 587 00:34:00,205 --> 00:34:02,642 即使粗略地来看这封书信, 588 00:34:02,675 --> 00:34:05,376 我们也能发现其实它的组织并不简单。 589 00:34:05,377 --> 00:34:07,812 事实上,依据我们现代的观点来看, 590 00:34:07,813 --> 00:34:10,181 它看起来相当地无头绪。 591 00:34:10,515 --> 00:34:15,420 雅各书极像箴言,也在处理一系列重要主题 592 00:34:15,453 --> 00:34:18,622 它经常只用几节经文论述一个主题, 593 00:34:18,623 --> 00:34:20,960 然后论述另一个主题。 594 00:34:21,159 --> 00:34:24,580 偶然它会在这封信后面的地方回头 595 00:34:24,606 --> 00:34:28,025 讲一个或更多主题,却并没有任何连贯性。 596 00:34:28,466 --> 00:34:30,870 一些解经家甚至得出结论, 597 00:34:30,903 --> 00:34:32,636 认为雅各书没有结构。 598 00:34:32,637 --> 00:34:36,407 他们认为,它只是智慧说法的汇编, 599 00:34:36,408 --> 00:34:38,878 没有真正的顺序或思路。 600 00:34:40,012 --> 00:34:42,179 但我们在这方面需要小心。 601 00:34:42,180 --> 00:34:45,400 这封信不是仅仅混乱地把没有关系的经文 602 00:34:45,426 --> 00:34:48,619 拼凑放在一起,好像根本没有任何顺序。 603 00:34:48,620 --> 00:34:49,587 虽然, 604 00:34:49,621 --> 00:34:53,458 雅各书与智慧文学在形式和内容方面相似, 605 00:34:53,491 --> 00:34:57,662 但它也在不同方面与那种文学体裁有所分别 606 00:34:57,997 --> 00:35:00,330 和其他智慧文学不同的是, 607 00:35:00,331 --> 00:35:03,735 雅各书是写给具体教会的一封信。 608 00:35:03,736 --> 00:35:07,039 出于这原因,它确实反映出其他 609 00:35:07,065 --> 00:35:10,366 新约圣经书信一些组织方面的特点。 610 00:35:11,643 --> 00:35:14,211 关于雅各书的组织或结构, 611 00:35:14,212 --> 00:35:17,281 解释圣经的人几乎不能达成任何共识。 612 00:35:17,282 --> 00:35:19,017 但为了本课的目的, 613 00:35:19,018 --> 00:35:21,921 我们可以把这卷书分成七部分。 614 00:35:22,922 --> 00:35:25,156 本书信开篇的地方, 615 00:35:25,157 --> 00:35:27,827 是雅各在雅各书1章1节的问候。 616 00:35:29,061 --> 00:35:33,098 第一个主要部分,雅各书1章2到18节, 617 00:35:33,099 --> 00:35:35,699 是介绍这卷书信的主要主题。 618 00:35:35,700 --> 00:35:38,871 我们可以把它称为智慧与喜乐。 619 00:35:41,639 --> 00:35:46,510 第二个主要部分,雅各书1章19节到2章26节 620 00:35:46,511 --> 00:35:49,714 表明雅各关注智慧与顺服。 621 00:35:51,217 --> 00:35:55,754 第三个主要部分,雅各书3章1节到4章12节 622 00:35:55,755 --> 00:36:00,192 讲的是在基督徒群体中的智慧与和平。 623 00:36:01,026 --> 00:36:05,797 第四个主要部分,雅各书4章13节到5章12节 624 00:36:05,798 --> 00:36:08,466 关注的是智慧与将来。 625 00:36:09,902 --> 00:36:12,402 第五和最后一个主要部分, 626 00:36:12,403 --> 00:36:15,849 雅各书5章13到18节,完全用来讲 627 00:36:15,875 --> 00:36:19,536 我们可以描述为智慧与祷告的内容。 628 00:36:19,845 --> 00:36:24,849 在这五个主要部分之后,在5章19到20节, 629 00:36:24,850 --> 00:36:26,451 是结束劝勉。 630 00:36:27,987 --> 00:36:30,789 让我们来更仔细看每一个部分, 631 00:36:30,790 --> 00:36:33,591 从雅各书1章1节的问候开始。 632 00:36:35,527 --> 00:36:38,729 请再一次来看雅各书1章1节, 633 00:36:38,730 --> 00:36:40,331 雅各简短的问候: 634 00:36:40,365 --> 00:36:43,514 作上帝和主耶稣基督仆人的 635 00:36:43,540 --> 00:36:46,931 雅各请散住十二个支派之人的安。 636 00:36:47,840 --> 00:36:52,509 我们不应忽略看雅各在这里是如何描述自己。 637 00:36:52,510 --> 00:36:57,515 他称自己是「作上帝和主耶稣基督仆人」的雅各。 638 00:36:59,317 --> 00:37:03,121 雅各本来可以介绍说他自己是教会的领袖, 639 00:37:03,122 --> 00:37:04,990 甚至是耶稣的兄弟。 640 00:37:05,224 --> 00:37:09,526 但他选择强调他是上帝和基督的仆人。 641 00:37:09,527 --> 00:37:13,265 这双重的说法可能是雅各自己谦卑的说法, 642 00:37:13,299 --> 00:37:17,335 谦卑是他在这卷书后来讲到的一个主题。 643 00:37:17,368 --> 00:37:21,072 在这里他以身作则表明这种谦卑, 644 00:37:21,073 --> 00:37:24,310 清楚说明他是他的哥哥耶稣的仆人。 645 00:37:25,777 --> 00:37:28,998 接着问候之后,第一个主要部分围 646 00:37:29,024 --> 00:37:32,243 绕着我们称为智慧与喜乐的内容展开。 647 00:37:33,484 --> 00:37:36,371 雅各写信给被赶出耶路撒冷、 648 00:37:36,397 --> 00:37:39,257 分散在地中海地区的基督徒。 649 00:37:39,258 --> 00:37:41,358 他们面对不同的试炼, 650 00:37:41,359 --> 00:37:43,760 毫无疑问这会令他们灰心。 651 00:37:43,761 --> 00:37:47,214 出于这原因,雅各在关于智慧很重要的 652 00:37:47,240 --> 00:37:50,895 第一句话中,一开始就呼吁他们要喜乐。 653 00:37:52,604 --> 00:37:57,009 请再听雅各书1章2节,雅各对他的受众说: 654 00:37:57,142 --> 00:38:01,112 我的弟兄们,你们落在百般试炼中, 655 00:38:01,113 --> 00:38:03,015 都要以为大喜乐。 656 00:38:04,816 --> 00:38:08,278 在我们看来,这段经文可能很奇怪,特别是 657 00:38:08,304 --> 00:38:11,923 因为它是对那些面对「百般试炼」的人说的。 658 00:38:11,924 --> 00:38:15,459 但雅各呼吁人把试炼看作是「大喜乐」, 659 00:38:15,460 --> 00:38:18,429 这其实并不像我们以为得那样不寻常。 660 00:38:19,864 --> 00:38:24,102 「大喜乐」这说法出自希腊文πᾶσανχαρὰν 661 00:38:24,103 --> 00:38:28,506 这说法,可以翻译成「完全、十足的喜乐」。 662 00:38:29,241 --> 00:38:32,944 这种鼓励非常切合雅各那时候的 663 00:38:32,945 --> 00:38:34,213 其他智慧文学。 664 00:38:34,246 --> 00:38:35,281 很多时候, 665 00:38:35,314 --> 00:38:39,484 智慧文学鼓励受苦的人思想他们是蒙福的。 666 00:38:40,019 --> 00:38:45,023 例如耶稣在马太福音5章12节结束八福时, 667 00:38:45,024 --> 00:38:48,826 呼吁那些面对逼迫的人要「欢喜快乐」。 668 00:38:49,460 --> 00:38:51,262 正如我们之前说过, 669 00:38:51,263 --> 00:38:56,167 雅各在1章3和4节教导说,在试炼中坚忍, 670 00:38:56,168 --> 00:38:59,736 这可以让相信的人得以「成全完备」。 671 00:38:59,737 --> 00:39:03,274 换言之,上帝的百姓忍受苦难时, 672 00:39:03,275 --> 00:39:04,509 他们就成长, 673 00:39:04,542 --> 00:39:07,744 变得具有上帝要他们达到的完全。 674 00:39:07,745 --> 00:39:11,648 但在现实当中,甚至最诚心的信徒, 675 00:39:11,649 --> 00:39:15,819 常常也很难相信在受苦当中情况真是这样。 676 00:39:15,820 --> 00:39:17,854 因此紧接着下一节经文, 677 00:39:17,855 --> 00:39:21,859 雅各告诉他的读者要求从上帝而来的智慧。 678 00:39:23,728 --> 00:39:26,664 你会想起雅各书1章5节说道: 679 00:39:26,831 --> 00:39:29,599 你们中间若有缺少智慧的, 680 00:39:29,600 --> 00:39:32,670 应当求那厚赐与众人的上帝。 681 00:39:34,472 --> 00:39:37,408 经受试炼的人要有完全喜乐, 682 00:39:37,409 --> 00:39:40,111 就必须向上帝求洞察力。 683 00:39:40,112 --> 00:39:42,814 他们需要智慧帮助他们明白, 684 00:39:42,847 --> 00:39:45,217 他们的试炼如何让他们变得更好。 685 00:39:45,250 --> 00:39:48,419 如果我们求从上帝而来的这种智慧, 686 00:39:48,420 --> 00:39:50,455 他就要把这智慧赐给我们。 687 00:39:50,456 --> 00:39:53,757 正如雅各继续在1章17节说的, 688 00:39:53,758 --> 00:39:57,628 上帝把完全美好的恩赐赐给他的百姓。 689 00:39:59,398 --> 00:40:04,936 雅各在雅各书1章18节用这保证结束这一部分: 690 00:40:05,437 --> 00:40:08,905 他[上帝]按自己的旨意,用真道生了我们, 691 00:40:08,906 --> 00:40:12,977 叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。 692 00:40:13,145 --> 00:40:16,214 当我们领受智慧,明白上帝如何 693 00:40:16,240 --> 00:40:19,283 通过试炼动工,我们就能充满喜乐。 694 00:40:19,284 --> 00:40:22,594 智慧增强我们的信心,相信上帝 695 00:40:22,620 --> 00:40:26,150 已经为了我们命定了永远得救的福分。 696 00:40:28,360 --> 00:40:31,430 雅各在讨论智慧与喜乐之后, 697 00:40:31,463 --> 00:40:34,866 继续讲述智慧与顺服之间的关系。 698 00:40:37,036 --> 00:40:42,041 雅各在这一部分用三个基本步骤讨论智慧与顺服。 699 00:40:42,441 --> 00:40:47,944 开始是1章19到27节,开始说明采取行动, 700 00:40:47,945 --> 00:40:50,882 而不是只是听或说的重要性。 701 00:40:54,585 --> 00:40:57,122 我们在1章22节看到: 702 00:40:57,855 --> 00:41:01,726 只是你们要行道,不要单单听道, 703 00:41:01,759 --> 00:41:03,694 自己欺哄自己。 704 00:41:05,064 --> 00:41:07,798 只是听道是完全不够的。 705 00:41:07,799 --> 00:41:12,084 从上帝而来智慧的言语,必然也带领人 706 00:41:12,110 --> 00:41:16,632 忠心顺服,否则我们就是在自己欺骗自己了。 707 00:41:18,042 --> 00:41:19,709 你读雅各书的时候, 708 00:41:19,710 --> 00:41:22,045 会明白一种实际方面的强调, 709 00:41:22,046 --> 00:41:24,781 我们需要实践我们说我们相信的事。 710 00:41:24,782 --> 00:41:27,884 这是贯穿整封书信一个非常突出的主题。 711 00:41:27,885 --> 00:41:29,320 我们需要问这问题, 712 00:41:29,321 --> 00:41:31,122 雅各为什么强调这一点? 713 00:41:31,123 --> 00:41:32,923 第一个回答似乎就是, 714 00:41:32,924 --> 00:41:36,427 雅各生活在真实的世界上,他服侍真正的人 715 00:41:36,428 --> 00:41:38,563 而我们生活在当中的世界, 716 00:41:38,564 --> 00:41:40,532 是一个说话很容易的世界, 717 00:41:40,566 --> 00:41:43,952 很容易说我们相信上帝,而继续跟进, 718 00:41:43,978 --> 00:41:47,338 行出这信在行动中的表现,却是艰难得多。 719 00:41:47,339 --> 00:41:49,107 这看起来不仅对雅各, 720 00:41:49,108 --> 00:41:51,175 而且对耶稣也是一种挑战。 721 00:41:51,176 --> 00:41:53,544 言和行并不是同一回事, 722 00:41:53,545 --> 00:41:55,980 耶稣明白这一点,雅各明白这一点。 723 00:41:56,013 --> 00:41:58,549 他们努力接触活在真实的世界上, 724 00:41:58,550 --> 00:42:01,120 面对真实难题的真实的人。 725 00:42:02,053 --> 00:42:04,921 雅各期望他的读者更多去行, 726 00:42:04,922 --> 00:42:07,057 而不仅仅是听上帝的道。 727 00:42:07,058 --> 00:42:09,793 他期望他们把他们的信仰付诸于行动, 728 00:42:09,794 --> 00:42:12,196 这主题对于雅各来说如此重要, 729 00:42:12,197 --> 00:42:16,100 以至于虽然他主要的是在1和2章讨论这一点 730 00:42:16,135 --> 00:42:20,139 却贯穿整封书信,时不时再回头讲这个问题 731 00:42:22,307 --> 00:42:27,045 例如在3章13节,雅各对智慧和顺服 732 00:42:27,071 --> 00:42:31,782 之间关系的基本看法再次出现。雅各写道: 733 00:42:31,816 --> 00:42:35,118 你们中间谁是有智慧有见识的呢? 734 00:42:35,119 --> 00:42:39,291 他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。 735 00:42:41,025 --> 00:42:43,059 正如这节经文表明的, 736 00:42:43,060 --> 00:42:46,763 智慧和明白上帝在试炼和受苦中的旨意, 737 00:42:46,764 --> 00:42:48,865 这不仅仅是理智的问题。 738 00:42:48,866 --> 00:42:52,802 有智慧的人,要通过他们的善行表明这智慧 739 00:42:52,803 --> 00:42:57,409 通过出于上帝所赐智慧的温柔善行显出这智慧。 740 00:42:59,043 --> 00:43:01,312 因此在1章27, 741 00:43:01,313 --> 00:43:05,115 雅各以这种方式总结真虔诚,真信仰, 742 00:43:05,116 --> 00:43:09,086 结束了论述需要采取行动的这一部分: 743 00:43:09,288 --> 00:43:11,657 在上帝我们的父面前, 744 00:43:11,689 --> 00:43:16,120 那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在 745 00:43:16,146 --> 00:43:20,823 患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。 746 00:43:26,003 --> 00:43:30,173 雅各非常坦诚地讲到虔诚, 747 00:43:30,174 --> 00:43:34,612 他称为的「清洁没有玷污」的虔诚是这样的: 748 00:43:34,613 --> 00:43:37,747 「看顾在患难中的孤儿寡妇, 749 00:43:37,748 --> 00:43:41,084 并且保守自己不沾染世俗。」 750 00:43:41,085 --> 00:43:45,657 在我们许多方面如此讲求物质主义的文化中 751 00:43:45,691 --> 00:43:48,626 这是同一个问题的两方面。 752 00:43:48,627 --> 00:43:50,961 我们沾染世俗的一种方法, 753 00:43:50,962 --> 00:43:53,431 就是不看顾我们身边的穷人, 754 00:43:53,432 --> 00:43:57,402 或把他们的贫穷归咎于只是他们里面的事情 755 00:43:57,436 --> 00:44:01,239 而不看这造成这贫穷体制的原因; 756 00:44:01,240 --> 00:44:04,343 或看我们自己这些有财力的人, 757 00:44:04,376 --> 00:44:08,011 认为这意味着我们多少是高人一等, 758 00:44:08,012 --> 00:44:11,748 或我们有上帝的祝福,而穷人没有。 759 00:44:11,749 --> 00:44:14,818 而在现实当中,你经常会发现, 760 00:44:14,819 --> 00:44:18,040 穷人的信心,要比那些没有和他们 761 00:44:18,066 --> 00:44:21,285 一样受过苦的人更坚强、更真实。 762 00:44:23,362 --> 00:44:26,697 接着这呼吁采取行动的引入部分, 763 00:44:26,698 --> 00:44:30,569 雅各进一步阐述智慧与顺服之间的关系, 764 00:44:30,602 --> 00:44:34,171 在2章1到13节聚焦偏待人这问题。 765 00:44:36,408 --> 00:44:38,542 在雅各的受众当中, 766 00:44:38,543 --> 00:44:42,847 有一些人显然是对有钱人偏心,忽略穷人。 767 00:44:43,548 --> 00:44:47,010 雅各在这部分讲述这问题,呼吁他们 768 00:44:47,036 --> 00:44:50,714 正确关注他所称为的「至尊的律法」。 769 00:44:53,224 --> 00:44:55,661 雅各在2章8节说到: 770 00:44:55,761 --> 00:44:59,063 经上记着说:「要爱人如己。」 771 00:44:59,096 --> 00:45:02,999 你们若全守这至尊的律法,才是好的。 772 00:45:03,000 --> 00:45:06,470 从根本上说,忽略穷人,偏待富人, 773 00:45:06,471 --> 00:45:08,439 这就是没有「爱人如己」。 774 00:45:08,440 --> 00:45:12,109 雅各教导说,他们必须遵守那至尊的律法, 775 00:45:12,143 --> 00:45:14,313 以免犯上偏待人的罪。 776 00:45:20,719 --> 00:45:22,887 在雅各关于富人, 777 00:45:22,920 --> 00:45:25,255 以及他们与穷人关系的教导中, 778 00:45:25,256 --> 00:45:27,157 我们看到它真实反映出 779 00:45:27,158 --> 00:45:29,760 救主在路加福音16章的教导。 780 00:45:29,761 --> 00:45:31,696 在雅各书第二章, 781 00:45:31,697 --> 00:45:35,087 他讲到上帝岂不是拣选了穷人, 782 00:45:35,113 --> 00:45:38,704 那些爱他的人,叫他们承受他的国吗。 783 00:45:38,737 --> 00:45:41,905 当富人来到基督徒的聚会当中, 784 00:45:41,906 --> 00:45:45,644 人偏心对待他们,向他们显出敬意—— 785 00:45:45,711 --> 00:45:48,379 「你可以坐在我的座位上, 786 00:45:48,405 --> 00:45:51,047 你可以坐在聚会里最好的座位上。」 787 00:45:51,048 --> 00:45:53,785 雅各警告那些如此行的人, 788 00:45:53,819 --> 00:45:57,488 要记住穷人在上帝的国度里有完全的地位, 789 00:45:57,489 --> 00:45:58,888 有完全的继承权, 790 00:45:58,889 --> 00:46:02,562 因此要向他们显出尊贵尊重,以及 791 00:46:02,588 --> 00:46:06,490 穷人在上帝的百姓当中完全的成员身份。 792 00:46:08,132 --> 00:46:09,999 正如我们已经看到的, 793 00:46:10,000 --> 00:46:13,003 雅各书非常正面关注上帝的律法。 794 00:46:13,472 --> 00:46:17,441 在雅各看来,这律法教导我们彼此看顾, 795 00:46:17,442 --> 00:46:21,712 怜悯穷人,回避偏心待人,等等。 796 00:46:21,713 --> 00:46:23,547 但如果我们不小心, 797 00:46:23,548 --> 00:46:25,950 就会误用这种积极的看法。 798 00:46:26,150 --> 00:46:28,318 当代基督徒常常指出, 799 00:46:28,319 --> 00:46:31,839 人如何虚妄使用上帝的律法,尝试 800 00:46:31,865 --> 00:46:35,384 用我们自己的义,在上帝的面前自我称义。 801 00:46:35,893 --> 00:46:38,662 我们拒绝这种对上帝律法的滥用, 802 00:46:38,663 --> 00:46:39,598 这是应当的。 803 00:46:40,097 --> 00:46:41,898 但与之对比的是, 804 00:46:41,899 --> 00:46:44,568 雅各书强调律法不同的方面。 805 00:46:44,569 --> 00:46:48,972 雅各教道说,虽然没有人能靠遵守律法称义 806 00:46:48,973 --> 00:46:52,008 上帝的律法却是我们得智慧的源头。 807 00:46:52,009 --> 00:46:55,311 我们应当在生活中顺服上帝的律法。 808 00:46:55,312 --> 00:46:57,586 当然,我们并不是像仍然 809 00:46:57,612 --> 00:47:00,049 生活在旧约时代那样顺服律法; 810 00:47:00,050 --> 00:47:02,937 我们必须总是在基督和新约圣经 811 00:47:02,963 --> 00:47:05,849 教导的光照下应用上帝的律法。 812 00:47:06,157 --> 00:47:10,295 信靠基督得拯救的人,是出于对上帝的 813 00:47:10,321 --> 00:47:14,458 感恩遵守律法,因为律法显明上帝的智慧。 814 00:47:16,033 --> 00:47:17,701 按照这种意义, 815 00:47:17,702 --> 00:47:20,704 雅各书反映出诗篇19篇7到8节, 816 00:47:20,705 --> 00:47:22,706 在当中我们看到这一点: 817 00:47:22,707 --> 00:47:26,544 耶和华的律法全备,能苏醒人心; 818 00:47:26,545 --> 00:47:31,550 耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。 819 00:47:34,084 --> 00:47:37,020 雅各在介绍了回应智慧的话语, 820 00:47:37,021 --> 00:47:40,357 要采取行动的重要意义,以及抵挡偏待人, 821 00:47:40,391 --> 00:47:42,627 遵行上帝至尊的律法之后, 822 00:47:42,661 --> 00:47:47,666 在2章14到26节讲到信心和顺服之间的关系 823 00:47:51,470 --> 00:47:54,873 雅各在2章14节提出这问题: 824 00:47:55,272 --> 00:47:59,136 我的弟兄们,若有人说自己有信心, 825 00:47:59,162 --> 00:48:03,239 却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗? 826 00:48:04,616 --> 00:48:08,318 雅各用斩钉截铁的「不」回答了这问题。 827 00:48:08,319 --> 00:48:10,588 他是以不同方式作答。 828 00:48:10,589 --> 00:48:13,958 首先他指出,就连魔鬼也相信关于上帝 829 00:48:13,984 --> 00:48:17,327 存在的真实,但这并不给他带来任何好处。 830 00:48:17,328 --> 00:48:21,264 然后他指出,亚伯拉罕的信心如何导致顺服 831 00:48:21,265 --> 00:48:25,904 并且他描述喇合如何通过善行彰显出她的信心。 832 00:48:27,973 --> 00:48:32,978 因此雅各在2章26节得出这著名的结论: 833 00:48:33,945 --> 00:48:36,346 身体没有灵魂是死的, 834 00:48:36,347 --> 00:48:38,683 信心没有行为也是死的。 835 00:48:40,150 --> 00:48:44,421 按照雅各的说法,有正确的信念并不足够, 836 00:48:44,689 --> 00:48:48,592 并不表现为顺服的信心是死的, 837 00:48:48,593 --> 00:48:51,530 不是真正使人得救的信心。 838 00:48:53,364 --> 00:48:57,100 雅各劝勉受众活出顺服生活之后, 839 00:48:57,101 --> 00:48:59,904 把注意力集中在跟从基督的人当中, 840 00:48:59,905 --> 00:49:03,040 智慧与和平的关系这问题上。 841 00:49:05,209 --> 00:49:08,647 请听雅各在4章1节提出的问题: 842 00:49:08,713 --> 00:49:12,182 你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢? 843 00:49:12,416 --> 00:49:16,270 虽然这节经文是在这部分中间出现, 844 00:49:16,296 --> 00:49:20,149 但这整个部分都是以不同的方式讲述这问题。 845 00:49:22,561 --> 00:49:25,645 雅各在这部分指出和在相信的人 846 00:49:25,671 --> 00:49:28,959 当中智慧与和平有关的三个主要问题。 847 00:49:29,634 --> 00:49:34,537 首先,在3章1到12节雅各集中讲舌头, 848 00:49:34,538 --> 00:49:36,775 我们如何运用言语的问题。 849 00:49:39,811 --> 00:49:44,548 雅各在3章4和5节把舌头比作船舵, 850 00:49:45,050 --> 00:49:46,885 他这样解释: 851 00:49:48,085 --> 00:49:52,623 看哪,船只虽然甚大,又被大风催逼, 852 00:49:52,624 --> 00:49:56,292 只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动。 853 00:49:56,293 --> 00:49:59,797 这样,舌头在百体里也是最小的, 854 00:49:59,798 --> 00:50:01,432 却能说大话。 855 00:50:02,834 --> 00:50:06,470 然后在他在第6节进一步对受众说: 856 00:50:06,905 --> 00:50:10,975 在我们百体中,舌头是个罪恶的世界, 857 00:50:10,976 --> 00:50:15,012 能污秽全身,也能把生命的轮子点起来, 858 00:50:15,013 --> 00:50:18,382 并且是从地狱里点着的。 859 00:50:20,150 --> 00:50:23,454 雅各对舌头作恶能力的警告, 860 00:50:23,487 --> 00:50:26,825 与我们在箴言书中看到的非常类似, 861 00:50:28,059 --> 00:50:30,946 箴言也有好几次讲到了 862 00:50:30,972 --> 00:50:33,857 与舌头或说话联在一起的危险。 863 00:50:34,899 --> 00:50:41,504 我们在像箴言10章31节,11章12节,15章4节 864 00:50:41,505 --> 00:50:44,440 和许多其他经文看到这一点。 865 00:50:44,441 --> 00:50:46,844 雅各书和箴言都指出, 866 00:50:46,845 --> 00:50:50,482 言语能在上帝的百姓当中带来各种 867 00:50:50,508 --> 00:50:54,118 各样的麻烦,要避免冲突,生活和睦, 868 00:50:54,119 --> 00:50:56,587 我们就必须控制自己的舌头。 869 00:50:59,724 --> 00:51:01,624 当我们来看雅各书, 870 00:51:01,625 --> 00:51:04,128 听到他说的关于我们言语的事情, 871 00:51:04,129 --> 00:51:06,629 我们很有可能就想到了耶稣的话, 872 00:51:06,630 --> 00:51:10,134 他说「心里所充满的,口里就说出来。」 873 00:51:10,135 --> 00:51:13,837 当雅各反思耶稣的话,为教会提供教训, 874 00:51:13,838 --> 00:51:16,373 教训我们如何在基督已经来到, 875 00:51:16,407 --> 00:51:19,777 以及盼望他将来再来的光照下生活, 876 00:51:19,778 --> 00:51:23,113 雅各让我们衡量内心的其中一种方法, 877 00:51:23,114 --> 00:51:24,915 就是关注我们的言语。 878 00:51:24,916 --> 00:51:27,785 换言之,雅各看一个人的言语, 879 00:51:27,786 --> 00:51:30,721 舌头(舌头代表他说的话), 880 00:51:30,722 --> 00:51:34,290 是测量一个人整个道德生命的温度计。 881 00:51:34,291 --> 00:51:35,826 它测量出温度, 882 00:51:35,827 --> 00:51:39,530 换另一种说法,它测量一个人内心的温度。 883 00:51:39,563 --> 00:51:41,297 正如耶稣所说: 884 00:51:41,298 --> 00:51:44,233 「心里所充满的,口里就说出来」, 885 00:51:44,234 --> 00:51:47,603 当雅各说一个人必须勒住他的舌头, 886 00:51:47,604 --> 00:51:51,341 不应当从同一个口说出祝福和咒诅的话, 887 00:51:51,375 --> 00:51:52,710 他是在对我们说, 888 00:51:52,711 --> 00:51:55,545 我们的内心必须完全归于上帝, 889 00:51:55,546 --> 00:51:58,148 我们绝不可作心口不一的人, 890 00:51:58,149 --> 00:52:01,417 而是必须凭信心坚守基督的教导, 891 00:52:01,418 --> 00:52:04,521 这样做的时候,我们的言语就要祝福, 892 00:52:04,555 --> 00:52:06,590 而不是咒诅我们的弟兄姊妹。 893 00:52:08,525 --> 00:52:11,494 与智慧与和平有关的第二个问题, 894 00:52:11,495 --> 00:52:13,263 牵涉到两种智慧。 895 00:52:13,297 --> 00:52:16,366 我们在3章13到18节看到这一点。 896 00:52:19,037 --> 00:52:24,075 我们在雅各书3章14到17节看到这样的话: 897 00:52:24,608 --> 00:52:28,444 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争…… 898 00:52:28,445 --> 00:52:32,615 这样的智慧不是从上头来的,乃是属地的, 899 00:52:32,616 --> 00:52:34,753 属情欲的,属鬼魔的…… 900 00:52:35,153 --> 00:52:40,723 惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平 901 00:52:40,724 --> 00:52:45,361 温良柔顺,满有怜悯,多结善果, 902 00:52:45,362 --> 00:52:48,398 没有偏见,没有假冒。 903 00:52:49,466 --> 00:52:51,667 正如我们在这里看到, 904 00:52:51,668 --> 00:52:55,338 雅各为了解释智慧与和平之间的关系, 905 00:52:55,339 --> 00:52:58,842 就把属地的,甚至是属鬼魔的智慧, 906 00:52:58,843 --> 00:53:02,079 与那从上头来的智慧分别开来。 907 00:53:02,080 --> 00:53:05,916 属地的智慧带来苦毒的嫉妒和自私的纷争, 908 00:53:05,917 --> 00:53:10,320 但从上帝而来的智慧给基督徒群体带来和平 909 00:53:12,223 --> 00:53:17,027 雅各呼吁读者放弃他们的争战和争吵。 910 00:53:17,028 --> 00:53:21,332 他解释说,当我们紧紧抓住我们自己 911 00:53:21,358 --> 00:53:25,661 自私的愿望,我们当中就不可能有和平。 912 00:53:26,137 --> 00:53:29,640 他教导说,属世界的智慧只会带来 913 00:53:29,666 --> 00:53:33,402 各处许多的「扰乱和各样的坏事」。 914 00:53:33,878 --> 00:53:35,012 就这样, 915 00:53:35,013 --> 00:53:39,316 雅各指教读者要依靠从上帝而来的智慧。 916 00:53:39,984 --> 00:53:43,654 我们这样做的时候就找到和平。 917 00:53:45,890 --> 00:53:48,927 正如雅各在3章18节所说: 918 00:53:48,960 --> 00:53:53,965 并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。 919 00:53:56,301 --> 00:53:58,367 这部分的第三个问题, 920 00:53:58,368 --> 00:54:02,539 是在4章1到12节,讲的是智慧与和平, 921 00:54:02,565 --> 00:54:06,735 与跟从基督的人所经历的内在冲突有什么关系。 922 00:54:08,579 --> 00:54:12,333 雅各把基督徒当中的相争追溯回自私的愿望、 923 00:54:12,359 --> 00:54:16,112 错误的动机、以及我们里面的不满。 924 00:54:16,820 --> 00:54:21,490 从雅各的观点来看,他受众里面邪恶的愿望 925 00:54:21,491 --> 00:54:24,394 给基督徒群体带来极大伤害。 926 00:54:24,695 --> 00:54:26,998 他们被他们所要的控制。 927 00:54:27,364 --> 00:54:28,631 因着这一点, 928 00:54:28,632 --> 00:54:33,136 他们争斗,贪婪,甚至彼此拆毁。 929 00:54:33,137 --> 00:54:35,771 因此雅各严厉告诉他们, 930 00:54:35,772 --> 00:54:38,442 要带来和平,他们就必须怎样做。 931 00:54:40,945 --> 00:54:44,182 雅各在4章7到10节说: 932 00:54:44,448 --> 00:54:46,849 故此,你们要顺服上帝…… 933 00:54:46,850 --> 00:54:50,187 你们亲近上帝,上帝就必亲近你们…… 934 00:54:50,188 --> 00:54:54,524 务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。 935 00:54:54,758 --> 00:54:56,693 只有谦卑顺服上帝, 936 00:54:56,760 --> 00:54:59,428 才能终止他们的争战和争吵, 937 00:54:59,429 --> 00:55:02,133 给他们带来彼此之间的和平。 938 00:55:04,135 --> 00:55:08,605 现在让我们来思想智慧与将来之间的关系。 939 00:55:09,640 --> 00:55:13,877 雅各讨论智慧与将来,这可以分成三部分。 940 00:55:13,945 --> 00:55:17,180 第一部分是在4章13到17节, 941 00:55:17,181 --> 00:55:19,950 讲的是那些为将来制定计划的人, 942 00:55:19,951 --> 00:55:23,587 他们似乎认为上帝并不是在控制一切。 943 00:55:24,888 --> 00:55:28,959 这些经文表明,在雅各的受众中有许多人, 944 00:55:28,960 --> 00:55:31,661 他们企图决定他们自己的将来。 945 00:55:31,662 --> 00:55:33,796 他们关注在积累财富上, 946 00:55:33,797 --> 00:55:36,433 他们夸口他们要做什么,要去哪里。 947 00:55:36,767 --> 00:55:39,568 雅各回应这一点,提醒他们, 948 00:55:39,569 --> 00:55:41,804 他们的生活一瞬即逝, 949 00:55:41,805 --> 00:55:44,908 他们不可能知道他们的将来会是怎样。 950 00:55:46,777 --> 00:55:51,082 请听4章15到16节,雅各对他们说: 951 00:55:51,215 --> 00:55:54,401 你们只当说:「主若愿意,我们就 952 00:55:54,427 --> 00:55:57,787 可以活着,也可以作这事,或作那事。」 953 00:55:57,788 --> 00:56:00,823 现今你们竟以张狂夸口, 954 00:56:00,824 --> 00:56:03,428 凡这样夸口都是恶的。 955 00:56:03,794 --> 00:56:06,529 唯有上帝能掌管将来, 956 00:56:06,530 --> 00:56:09,367 有智慧的人都要承认这一点。 957 00:56:11,902 --> 00:56:13,903 在这一部分的第二部分, 958 00:56:13,904 --> 00:56:17,674 雅各以稍微不同的方式关注智慧与将来。 959 00:56:18,109 --> 00:56:22,346 他在5章1到6节因为将来审判的日子, 960 00:56:22,347 --> 00:56:24,815 警告人不要囤积财富。 961 00:56:26,850 --> 00:56:30,270 雅各在很多地方非常详细讲到对待 962 00:56:30,296 --> 00:56:33,689 穷人的问题,他反复谴责那些有钱人, 963 00:56:33,690 --> 00:56:36,760 他们占不像他们一样富足的人的便宜。 964 00:56:37,028 --> 00:56:41,630 雅各在这些经文中强烈警告那些剥削穷人, 965 00:56:41,631 --> 00:56:44,101 以此积累财富的有钱人。 966 00:56:44,102 --> 00:56:47,438 他告诉他们,他们很快就要因此而受苦。 967 00:56:49,307 --> 00:56:51,941 正如他在5章3节所说: 968 00:56:51,942 --> 00:56:56,030 你们的金银都长了锈;那锈要证明你们 969 00:56:56,056 --> 00:57:00,117 的不是,又要吃你们的肉,如同火烧。 970 00:57:00,118 --> 00:57:03,887 你们在这末世只知积攒钱财。 971 00:57:05,522 --> 00:57:08,984 正如这段经文表明的,压榨其他人, 972 00:57:09,010 --> 00:57:12,687 以此积累财富,这要招致严厉的审判。 973 00:57:14,898 --> 00:57:16,899 雅各基本上说的事, 974 00:57:16,900 --> 00:57:19,836 对于那些听他说话的许多犹太人来说 975 00:57:19,870 --> 00:57:21,138 是极度刺激。 976 00:57:21,139 --> 00:57:23,873 他基本上是逆转了以色列当中 977 00:57:23,874 --> 00:57:27,045 许多人对穷人与富人关系的认识, 978 00:57:27,078 --> 00:57:30,627 他实际上是称穷人为有福……他警告 979 00:57:30,653 --> 00:57:34,384 富人真的要快快悔改,要料到会受到审判。 980 00:57:34,385 --> 00:57:37,454 这审判的基础,就是这些人囤积财富, 981 00:57:37,455 --> 00:57:41,092 基本上就是说,如果你已蒙福得到财富, 982 00:57:41,125 --> 00:57:44,395 上帝的旨意就是你要与你的邻舍分享, 983 00:57:44,429 --> 00:57:46,531 使用财富祝福你的邻舍, 984 00:57:46,563 --> 00:57:48,898 但他们为自己囤积财富。 985 00:57:48,899 --> 00:57:50,667 他们欺诈他们的工人, 986 00:57:50,700 --> 00:57:52,735 不支付给他们公平的工资。 987 00:57:52,736 --> 00:57:55,238 财富是从上帝而来的恩赐, 988 00:57:55,239 --> 00:57:58,592 那么就要按照上帝的旨意使用,而不是 989 00:57:58,618 --> 00:58:01,944 为自己使用,而是最终用在你的邻舍身上。 990 00:58:01,945 --> 00:58:04,564 换言之,每一门的生意都 991 00:58:04,590 --> 00:58:07,410 应当受「爱人如己」这一原则指引。 992 00:58:09,586 --> 00:58:12,721 雅各讨论智慧与将来的第三部分, 993 00:58:12,722 --> 00:58:15,842 是在5章7到12节,他转而讲到 994 00:58:15,868 --> 00:58:18,987 耐心等候上帝对将来计划的显明。 995 00:58:21,064 --> 00:58:23,999 雅各批评那些制定计划, 996 00:58:24,000 --> 00:58:26,236 却不依靠上帝求智慧的人。 997 00:58:26,237 --> 00:58:29,757 他警告那些忽略上帝的智慧,囤积财富, 998 00:58:29,783 --> 00:58:33,302 压榨穷人的人,他们要看到上帝的审判。 999 00:58:34,112 --> 00:58:38,266 但在这之后,雅各鼓励那些受苦的人耐心 1000 00:58:38,292 --> 00:58:42,445 等候上帝,上帝要让历史得以完满终结。 1001 00:58:44,955 --> 00:58:49,127 请听5章7到8节,雅各使用了这类比: 1002 00:58:49,826 --> 00:58:53,696 弟兄们哪,你们要忍耐,直到主来。 1003 00:58:53,697 --> 00:58:57,933 看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产, 1004 00:58:57,934 --> 00:59:00,070 直到得了秋雨春雨。 1005 00:59:00,438 --> 00:59:03,573 你们也当忍耐,坚固你们的心, 1006 00:59:03,574 --> 00:59:05,709 因为主来的日子近了。 1007 00:59:07,512 --> 00:59:09,613 正如我们已经指出那样, 1008 00:59:09,614 --> 00:59:12,934 雅各在这一部分说的话,不仅仅是 1009 00:59:12,960 --> 00:59:16,279 警戒有钱人,他也鼓励穷人和受压迫的人。 1010 00:59:16,587 --> 00:59:19,755 雅各强烈的责备提醒他的受众, 1011 00:59:19,756 --> 00:59:22,058 审判的日子将要来到。 1012 00:59:22,125 --> 00:59:26,730 在那时候,忠心依靠上帝的人要得奖赏。 1013 00:59:27,498 --> 00:59:31,192 他以这种方式鼓励忠心的人继续行在 1014 00:59:31,218 --> 00:59:35,104 敬虔智慧的道路上,活出他们认信的信仰, 1015 00:59:35,105 --> 00:59:37,755 在上帝为将来制定的宏伟 1016 00:59:37,781 --> 00:59:40,670 最终计划光照下顺服上帝。 1017 00:59:42,380 --> 00:59:46,851 雅各在向读者解释智慧如何与喜乐、顺服、 1018 00:59:46,877 --> 00:59:51,321 和平和将来有关以后,雅各书结束的部分, 1019 00:59:51,322 --> 00:59:54,559 是对智慧与祷告的简短应用。 1020 00:59:55,859 --> 00:59:58,629 雅各的受众面对一些问题, 1021 00:59:58,663 --> 01:00:02,065 他们已经被驱赶分散,离开他们的家。 1022 01:00:02,098 --> 01:00:06,604 富人压榨穷人。他们彼此争论伤害。 1023 01:00:07,137 --> 01:00:11,107 看起来许多人被他们自私的愿望辖制。 1024 01:00:11,375 --> 01:00:15,645 他们发现生活很难与他们的认信一致。 1025 01:00:15,646 --> 01:00:18,648 因此雅各在这最后部分教导他们, 1026 01:00:18,649 --> 01:00:22,785 面对这些挣扎时,在基督徒群体中当如何行 1027 01:00:22,786 --> 01:00:25,622 与他在这封书信一开始时的教导类似, 1028 01:00:25,623 --> 01:00:27,525 雅各在这里教训他们, 1029 01:00:27,558 --> 01:00:30,493 要让自己完全投入到祷告当中。 1030 01:00:30,494 --> 01:00:34,364 在患难或喜乐的时候,在面对疾病的时候, 1031 01:00:34,365 --> 01:00:37,467 甚至因着个人的罪引发疾病的时候, 1032 01:00:37,468 --> 01:00:39,437 有智慧的人会祷告。 1033 01:00:40,737 --> 01:00:45,741 请听5章13和14节,雅各对他的读者说: 1034 01:00:45,742 --> 01:00:49,011 你们中间有受苦的呢,他就该祷告; 1035 01:00:49,012 --> 01:00:51,180 有喜乐的呢,他就该歌颂。 1036 01:00:51,181 --> 01:00:53,048 你们中间有病了的呢, 1037 01:00:53,049 --> 01:00:55,184 他就该请教会的长老来, 1038 01:00:55,185 --> 01:00:59,490 他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。 1039 01:00:59,823 --> 01:01:03,177 很清楚,雅各期望他的读者在 1040 01:01:03,203 --> 01:01:06,555 每一种光景中都亲近上帝求智慧。 1041 01:01:07,197 --> 01:01:10,966 这样做的理由在16节已经讲得够清楚了。 1042 01:01:10,967 --> 01:01:11,935 雅各说: 1043 01:01:11,968 --> 01:01:16,340 义人祈祷所发的力量是大有功效的。 1044 01:01:17,675 --> 01:01:20,109 在完成书信的主要部分, 1045 01:01:20,110 --> 01:01:23,281 呼吁人在试炼当中忍耐祷告之后, 1046 01:01:23,314 --> 01:01:26,517 雅各以一个劝勉结束这封书信。 1047 01:01:27,385 --> 01:01:33,089 雅各在5章19和20节敦促他的受众彼此守望 1048 01:01:33,123 --> 01:01:35,992 挽回那些已经偏离真道的人。 1049 01:01:36,259 --> 01:01:40,563 他提醒他们,作为信心群体中的弟兄姊妹, 1050 01:01:40,564 --> 01:01:42,332 他们有义务和特权 1051 01:01:42,333 --> 01:01:46,304 把人带回到那真正使人得救的真道当中。 1052 01:01:48,238 --> 01:01:52,183 在雅各书简介中,我们已经看了这卷书 1053 01:01:52,209 --> 01:01:56,347 的背景,留意了作者、受众以及写作的场景。 1054 01:01:56,380 --> 01:01:59,784 我们也探索了这封书信的结构与内容, 1055 01:01:59,816 --> 01:02:03,819 看到这封书信如何作为新约圣经的智慧书, 1056 01:02:03,820 --> 01:02:07,258 让信徒通过喜乐、顺服、和平、 1057 01:02:07,284 --> 01:02:10,720 将来和祷告,面对试炼带来的挫折。 1058 01:02:12,630 --> 01:02:15,816 雅各书直接挑战第一世纪 1059 01:02:15,842 --> 01:02:19,001 教会的基督徒们要向上帝求智慧, 1060 01:02:19,002 --> 01:02:23,006 使他们能在忍受百般试炼时有喜乐。 1061 01:02:23,273 --> 01:02:26,009 当然你我生活在一个与雅各 1062 01:02:26,035 --> 01:02:28,745 原本受众非常不一样的环境中。 1063 01:02:28,746 --> 01:02:30,780 但我们也面对试炼, 1064 01:02:30,781 --> 01:02:33,383 我们也需要从上帝而来的智慧, 1065 01:02:33,384 --> 01:02:35,419 帮助我们面对这些试炼。 1066 01:02:36,086 --> 01:02:39,288 就像雅各书的第一批受众一样, 1067 01:02:39,289 --> 01:02:43,694 我们现今仍然需要上帝的智慧带来大喜乐。 1068 01:02:44,695 --> 01:02:48,023 虽然在这一课我们只是触及了这一卷书 1069 01:02:48,049 --> 01:02:51,560 所讲的一些内容,有一件事应当是很清楚的: 1070 01:02:51,901 --> 01:02:54,472 雅各书开辟了一条道路, 1071 01:02:54,505 --> 01:02:57,808 让每一个世代的人懂得如何有智慧地生活。 1072 01:02:58,108 --> 01:03:01,644 不管我们可能面对怎样的试炼或难处, 1073 01:03:01,645 --> 01:03:04,880 我们越多把这卷书应用在我们自己的生命中 1074 01:03:04,881 --> 01:03:09,886 我们就会越多领受上帝给他百姓完全喜乐的祝福。