1 00:00:26,097 --> 00:00:28,089 我们多数人可能有过这样的经历﹐ 6 00:00:28,089 --> 00:00:30,111 就是你的朋友欠你一份人情。 11 00:00:30,882 --> 00:00:32,844 可能你曾经善待过他﹐ 16 00:00:32,884 --> 00:00:36,027 例如赠送他一份礼物﹐或曾特别帮助过他。 21 00:00:36,027 --> 00:00:37,849 现在轮到你需要帮忙﹐ 26 00:00:37,999 --> 00:00:41,022 所以你就去找他﹐请他还你那份恩情。 31 00:00:41,852 --> 00:00:44,875 在这种情况下﹐我们或者会对朋友说﹐ 36 00:00:44,875 --> 00:00:49,960 「你可能不愿意作这件事﹐不过我实在需要你帮这个忙﹐而且你也欠我一份情。」 41 00:00:50,070 --> 00:00:54,004 就许多方面而言﹐使徒保罗就是面临这样的情况 46 00:00:54,945 --> 00:00:58,959 他需要他的朋友腓利门的帮助﹐因此写信给他。 51 00:00:58,959 --> 00:01:04,905 保罗提醒腓利门自己曾如何善待过他﹐现在请他回报那份恩情。 56 00:01:08,158 --> 00:01:11,010 这是「保罗监狱书信」系列的第四课﹐ 61 00:01:13,062 --> 00:01:15,134 题目是「保罗和腓利门」。 66 00:01:16,005 --> 00:01:19,969 我们要仔细查考保罗写给腓利门的这封书信。 71 00:01:20,049 --> 00:01:23,893 那时,腓利门是歌罗西教会的一个会友。 76 00:01:23,993 --> 00:01:27,036 我们会看到保罗如何恳请腓利门﹐ 81 00:01:27,106 --> 00:01:29,158 劝他与阿尼西母和好﹐ 86 00:01:29,979 --> 00:01:33,132 因为腓利门的这个奴隶最近归信了基督。 91 00:01:36,074 --> 00:01:39,958 我们对腓利门书的研读可分为三个部份。 96 00:01:40,128 --> 00:01:44,052 首先我们要看保罗写信给腓利门的【背景】﹐ 101 00:01:45,103 --> 00:01:48,056 其次要分析书信的【结构和内容】﹐ 106 00:01:49,097 --> 00:01:53,021 最后,是注重这封书信在【现今的应用】。 111 00:01:54,082 --> 00:01:58,066 让我们先来看,保罗是在什么情况下写信给腓利门。 116 00:02:00,057 --> 00:02:05,062 保罗给腓利门的信至少在两方面与其它的监狱书信很不一样。 121 00:02:05,092 --> 00:02:13,020 其一﹐这封信比保罗在监禁期间写的其它信件都短很多﹐事实上,信里只谈论一件事情。 126 00:02:13,130 --> 00:02:19,997 其二﹐这封信不是整个教会,而是写给个人的﹐也就是说其内容是非常私人性质的。 131 00:02:20,067 --> 00:02:27,154 所以,我们若是对腓利门和其他相关的人多些认识﹐以及对保罗所提到的情况有更多的了解﹐ 136 00:02:27,954 --> 00:02:34,120 就更有助于我们明白保罗在书信里的教导﹐也知道如何将它应用于现今的生活中。 141 00:02:36,232 --> 00:02:41,127 我们要从三方面探讨保罗写信给腓利门的背景缘由。 146 00:02:41,207 --> 00:02:47,013 第一﹐我们要确认保罗给腓利门的信里提到的一些相关人物﹔ 151 00:02:47,073 --> 00:02:51,036 第二﹐我们要看促使保罗写这封信的事件﹔ 156 00:02:51,096 --> 00:02:55,020 第三﹐我们要探究保罗为何介入这件事﹐ 161 00:02:55,020 --> 00:02:56,101 和他所作的调解。 166 00:02:56,231 --> 00:03:00,045 我们先来看牵扯在其中的一些人物。 171 00:03:03,028 --> 00:03:06,001 保罗给腓利门的信里提到许多的人﹐ 176 00:03:06,141 --> 00:03:10,175 不过我们只着重于有直接或间接关系的几个人, 181 00:03:10,175 --> 00:03:14,159 他们都与保罗恳请腓利门给情面那件事有关。 186 00:03:14,219 --> 00:03:17,131 首先,我们要介绍【腓利门】这个人; 191 00:03:17,222 --> 00:03:21,145 其次,我们要谈腓利门的奴隶阿尼西母。 196 00:03:21,145 --> 00:03:27,271 最后,我们再提到腓利门和阿尼西母事件中,保罗所涉及的一些证人。 201 00:03:28,102 --> 00:03:32,206 让我们先来认识保罗写这封信的对象﹐腓利门这个人。 206 00:03:35,129 --> 00:03:39,043 保罗在这封信里没有提到腓利门住在那里﹐ 211 00:03:39,093 --> 00:03:45,319 不过歌罗西书4章9节提到腓利门的奴隶阿尼西母是歌罗西城的一个居民。 216 00:03:46,299 --> 00:03:48,241 在那里保罗这么写着: 221 00:03:49,162 --> 00:03:55,158 (请读上边经文) 226 00:03:56,079 --> 00:04:04,087 既然写信给歌罗西教会的时候﹐阿尼西母是与他的主人同住﹐那么腓利门必然也是住在歌罗西。 231 00:04:06,339 --> 00:04:08,321 歌罗西是一个小城市, 236 00:04:09,161 --> 00:04:14,156 位于利加斯流域﹐靠近老底嘉城和希拉波立城。 241 00:04:14,326 --> 00:04:20,072 利加斯流域位于昔日罗马亚西亚行省的弗吕家地区, 246 00:04:20,162 --> 00:04:22,194 就是现今的小亚细亚一带。 251 00:04:25,097 --> 00:04:30,272 腓利门这个人显然十分积极热心的服事歌罗西教会的其他信徒们。 256 00:04:31,133 --> 00:04:39,220 例如在腓利门书7节﹐保罗讲到腓利门的爱心﹐使得众圣徒的心得了畅快。 261 00:04:40,291 --> 00:04:47,308 保罗是这么看重腓利门﹐以致在17节他认为腓利门是他在福音事工上的同伴。 266 00:04:48,199 --> 00:04:54,325 另外,在第2节﹐保罗也认定腓利门为当地教会提供聚会场所。 271 00:04:55,166 --> 00:05:03,193 然而,除此之外﹐腓利门似乎曾与保罗有过深厚程度的交往﹐使得两人之间有着密切的情谊。 276 00:05:04,234 --> 00:05:07,397 腓利门书19节﹐保罗这么提醒腓利门﹕ 281 00:05:09,209 --> 00:05:11,331 (请读上边经文) 286 00:05:12,342 --> 00:05:16,406 极有可能,保罗的意思是指他曾带领腓利门信主 291 00:05:17,157 --> 00:05:21,291 当然保罗也是有可能以其它的方式救过腓利门的性命。 296 00:05:21,361 --> 00:05:27,126 不过无论如何﹐腓利门是亏欠保罗一份深恩厚情 301 00:05:29,258 --> 00:05:37,236 我们也可以从腓利门的祷告﹐祈求保罗能够脱离监禁﹐以及保罗在得释放后,计划住在腓利门家 306 00:05:37,316 --> 00:05:40,139 看出他们彼此之间的深厚关系。 311 00:05:41,310 --> 00:05:45,344 腓利门书22节﹐保罗的话语就有这样的意思﹕ 316 00:05:46,155 --> 00:05:52,260 (请读上边经文) 321 00:05:54,272 --> 00:05:58,216 圣经没有记载保罗是如何认识腓利门的﹐ 326 00:05:58,216 --> 00:06:05,453 但是,就我们前几课所提过的﹐保罗在他的第二次和第三次宣教之旅时曾到过弗吕家。 331 00:06:05,453 --> 00:06:11,359 然而,我们也知道保罗对利加斯流域中那些教会的信徒并不熟悉。 336 00:06:11,429 --> 00:06:15,353 我们的确无从知道保罗和腓利门是如何认识的﹐ 341 00:06:15,433 --> 00:06:19,296 不过我们确信他们的交情很好。 346 00:06:22,229 --> 00:06:25,232 我们接着要介绍的人物是阿尼西母。 351 00:06:25,342 --> 00:06:30,327 根据腓利门书16节记载﹐阿尼西母是腓利门的奴隶﹔ 356 00:06:30,397 --> 00:06:36,483 虽然我们不清楚他是哪一类的奴隶﹐以及在哪些事情上服事腓利门。 361 00:06:39,376 --> 00:06:44,290 在第一世纪的罗马帝国﹐蓄奴是非常普遍的现象 366 00:06:45,431 --> 00:06:49,455 各式各样的奴隶占了整个帝国人口的三分之一。 371 00:06:51,307 --> 00:06:58,344 奴隶通常是属于一些富有的人﹐而他们的身份也依照他们主人的地位而定。 376 00:06:59,445 --> 00:07:04,310 有些罗马的奴隶没受过教育﹐他们操持一些卑贱的工作﹔ 381 00:07:04,350 --> 00:07:08,303 另一些则受过教育﹐有些甚至受过高等教育﹐ 386 00:07:08,323 --> 00:07:11,486 而他们的工作也与所受的教育程度相称。 391 00:07:11,486 --> 00:07:15,440 他们可以是管家﹐帐房﹐家庭教师﹐ 396 00:07:15,500 --> 00:07:17,522 或其它任何需要作的事。 401 00:07:18,413 --> 00:07:22,477 虽然作个自由人远比受雇为奴要好﹐ 406 00:07:23,378 --> 00:07:32,336 不过是有为数不少的穷苦人为着每日的温饱和居住有着落而自愿卖身为奴。 411 00:07:33,528 --> 00:07:36,370 还有初代教会的历史文献也记载﹐ 416 00:07:37,391 --> 00:07:45,449 有些基督徒自愿卖身为奴﹐以筹措金钱作慈善事情﹐例如喂养贫困的人。 421 00:07:47,411 --> 00:07:52,446 一般而言﹐主人对奴隶的权柄并非是绝对的。 426 00:07:53,307 --> 00:07:57,280 罗马法律允许奴隶可以赚钱和拥有产业﹐ 431 00:07:57,280 --> 00:07:59,272 包括蓄养其他奴隶﹐ 436 00:07:59,322 --> 00:08:02,365 他们甚至可以从主人那里赎回自己的自由。 441 00:08:03,336 --> 00:08:07,440 除了这些权利以外﹐虽然法律没有强制执行﹐ 446 00:08:07,560 --> 00:08:13,476 不过许多奴隶一到三十岁﹐就被释放得以自由。 451 00:08:17,320 --> 00:08:19,572 因着阿尼西母是腓利门的奴隶﹐ 456 00:08:20,363 --> 00:08:22,445 所以他是腓利门家里的一员。 461 00:08:22,585 --> 00:08:25,357 然而,不像他的主人﹐ 466 00:08:25,357 --> 00:08:29,381 阿尼西母并不是一个信徒﹐至少在起初不是。 471 00:08:29,521 --> 00:08:32,484 但是在阿尼西母离开腓利门的家﹐ 476 00:08:32,484 --> 00:08:34,466 去寻求保罗的协助时﹐ 481 00:08:34,576 --> 00:08:39,421 使徒带领他归信了基督﹐而且对他十分爱护。 486 00:08:41,313 --> 00:08:46,508 腓利门书10到16节﹐保罗表达他对阿尼西母的关爱之心﹕ 491 00:08:47,589 --> 00:08:55,326 (请读上边经文) 496 00:08:58,499 --> 00:09:01,352 保罗称呼阿尼西母是他的「儿子」﹐ 501 00:09:01,412 --> 00:09:06,597 因为是他带领阿尼西母归信基督﹐也对他萌生了为父的爱心。 506 00:09:11,351 --> 00:09:12,563 除了这两个主要人物﹐ 511 00:09:13,343 --> 00:09:17,397 保罗在给腓利门的信里还提到其他的歌罗西人﹐ 516 00:09:18,358 --> 00:09:22,592 包括亚腓亚﹐亚基布﹐和以巴弗。 521 00:09:23,603 --> 00:09:26,516 他们每一位都与腓利门有关系。 526 00:09:27,617 --> 00:09:32,632 保罗提到这些人﹐可能是希望以他们为熟悉情况的人证﹐ 531 00:09:33,503 --> 00:09:37,637 并且在他为阿尼西母向腓利门求情的事上帮助他 536 00:09:39,499 --> 00:09:44,663 保罗是在书信开始的问安里,提到亚腓亚和亚基布。 541 00:09:45,404 --> 00:09:48,467 腓利门书1和2节﹐保罗这么写着﹕ 546 00:09:48,577 --> 00:09:58,567 (请读上边经文) 551 00:09:59,558 --> 00:10:04,563 保罗称呼亚腓亚为「妹子」﹐可能只是表明她是个信徒。 556 00:10:05,433 --> 00:10:13,531 不过既然她的名字被特别的提出来﹐那么很有可能她是腓利门家中的一员﹐也许是他的妻子。 561 00:10:14,462 --> 00:10:17,415 亚基布可能是地方教会的接待人﹐ 566 00:10:17,625 --> 00:10:23,421 不过由这一节看来﹐教会也有可能是在腓利门家里聚会。 571 00:10:24,432 --> 00:10:26,654 无论如何﹐按书信的语气读来﹐ 576 00:10:26,694 --> 00:10:35,582 亚基布很可能是个对腓利门有影响力的人﹐也许他是地方教会的牧者﹐或是腓利门家里的成员。 581 00:10:38,495 --> 00:10:45,492 至于以巴弗﹐我们在前几课讲过﹐他是建造歌罗西教会的人﹐ 586 00:10:46,453 --> 00:10:50,707 而利加斯流域的教会也差遣他去服事在监狱里的保罗。 591 00:10:51,598 --> 00:10:58,514 因为他那时是与保罗在一起﹐所以无法在歌罗西担任知悉事情状况的人证。 596 00:10:58,624 --> 00:11:03,589 然而他在教会里的地位﹐使他的看法格外受到人们的尊重﹔ 601 00:11:03,589 --> 00:11:07,523 保罗因此在信里特别提到以巴弗对他们的问候。 606 00:11:09,455 --> 00:11:12,738 腓利门书23和24节﹐保罗这么写着﹕ 611 00:11:14,680 --> 00:11:25,670 (请读上边经文) 616 00:11:26,621 --> 00:11:30,765 注意在这里把以巴弗的问安列在其他人的之前﹐ 621 00:11:30,765 --> 00:11:33,768 而且语句也较长较明显。 626 00:11:34,689 --> 00:11:41,486 这么强调以巴弗﹐为的是让腓利门了解﹐以巴弗不只是提出问候﹐ 631 00:11:42,507 --> 00:11:46,560 他也在意腓利门对保罗的书信是否有合宜的回应 636 00:11:52,606 --> 00:12:00,504 介绍了保罗这封书信里与事件有密切关联的人物以后﹐我们现要来看事件本身。 641 00:12:00,764 --> 00:12:04,668 到底发生了什么问题﹐需要保罗介入来处理﹖ 646 00:12:07,801 --> 00:12:17,650 我们都知道﹐工人不全都是认真的工人﹐仆人不全都是良善的仆人﹐总有些人就是不肯负责尽职 651 00:12:18,581 --> 00:12:22,635 很不巧﹐阿尼西母显然就是这么一个不尽责的人 656 00:12:22,725 --> 00:12:29,732 他的失职﹐不管是出于懒散﹐疏忽﹐或是恶意﹐都令主人腓利门生气不满﹐ 661 00:12:29,762 --> 00:12:33,686 阿尼西母显然也惧怕被腓利门惩罚。 666 00:12:34,657 --> 00:12:38,711 而为了躲避刑罚﹐阿尼西母干脆逃离腓利门家。 671 00:12:42,554 --> 00:12:46,688 腓利门书11节保罗对腓利门这么讲到阿尼西母﹕ 676 00:12:48,650 --> 00:12:50,802 (请读上边经文) 681 00:12:52,644 --> 00:13:00,592 这里有个双关语﹐「阿尼西母」这名字源自希腊文﹐其意思是「有用处」或「带来利益」。 686 00:13:01,683 --> 00:13:05,676 可是保罗在这里说阿尼西母是个无用处的人。 691 00:13:05,817 --> 00:13:09,570 保罗借着这个双关语告诉腓利门﹐ 696 00:13:09,720 --> 00:13:13,814 阿尼西母的确是个无用或无利益的奴隶。 701 00:13:15,836 --> 00:13:26,697 而且更糟的是﹐阿尼西母可能还让腓利门遭受了相当的损失﹐腓利门书18节﹐保罗这么写道﹕ 706 00:13:27,788 --> 00:13:32,742 (请读上边经文) 711 00:13:33,713 --> 00:13:41,891 许多解经家认为这一节暗示着阿尼西母曾偷了腓利门的财务﹐这是家里的奴隶常犯的罪行﹔ 716 00:13:43,603 --> 00:13:46,886 不过阿尼西母可能让腓利门还有其它的损失﹐ 721 00:13:47,617 --> 00:13:49,749 可能是没有妥善管理家产﹐ 726 00:13:49,789 --> 00:13:52,852 或让产业遭受破坏损失等等。 731 00:13:55,764 --> 00:13:58,887 无论如何﹐腓利门都有资格生气﹐ 736 00:13:59,668 --> 00:14:02,871 而阿尼西母惧怕腓利门也是有缘由的﹐ 741 00:14:03,762 --> 00:14:09,678 根据罗马法律﹐主人可以重责奴隶﹐甚至严厉的鞭打。 746 00:14:10,649 --> 00:14:14,863 阿尼西母实在害怕腓利门的怒气﹐以至他一逃了之。 751 00:14:17,816 --> 00:14:21,920 腓利门书15节保罗的话语暗示了这个情况﹕ 756 00:14:23,871 --> 00:14:27,905 (请读上边经文) 761 00:14:30,808 --> 00:14:37,675 很显然的腓利门并没有要阿尼西母离开﹐可能也不准他离开。 766 00:14:38,756 --> 00:14:43,951 然而保罗暗示神允许这种情况发生﹐或者有好的理由。 771 00:14:44,741 --> 00:14:50,887 借着这样的分开﹐神改变了阿尼西母﹐使得他更成为腓利门的得力帮助。 776 00:14:54,691 --> 00:14:55,712 在罗马帝国﹐ 781 00:14:55,962 --> 00:15:00,717 奴隶这样擅自逃离主人的家并不见得就是逃犯﹐ 786 00:15:01,828 --> 00:15:04,951 除非他们不打算回去﹐那样就是逃犯了。 791 00:15:05,942 --> 00:15:10,756 不过法律允许奴隶暂时离开主人的家﹐ 796 00:15:10,857 --> 00:15:15,751 去找个辩护人或中介人帮助他能够与主人和好。 801 00:15:15,861 --> 00:15:18,874 有些罗马法学家记载了这样的情形。 806 00:15:22,768 --> 00:15:28,984 例如维维安在公元98到117年间写过这样的辩词 811 00:15:29,975 --> 00:15:53,728 (请读上文) 816 00:15:56,761 --> 00:15:59,964 普罗库鲁斯在第一世纪初也写过类似的话﹕ 821 00:16:01,825 --> 00:16:12,846 (请读上文) 826 00:16:15,949 --> 00:16:19,973 奥罗修斯在第二世纪末提出这样的评论﹕ 831 00:16:21,765 --> 00:16:27,921 (请读上文) 836 00:16:30,013 --> 00:16:35,037 这些法律评论显示罗马法律允许奴隶离开主人的家﹐ 841 00:16:35,968 --> 00:16:40,943 只要他们的目的是去找个人帮助﹐而不是想脱身自由。 846 00:16:42,014 --> 00:16:49,902 因此﹐如果阿尼西母是为了求保罗成为他与腓利门之间的调解人﹐他就不是一个逃犯。 851 00:16:53,855 --> 00:17:00,922 简而言之﹐腓利门家最初的事件是阿尼西母让腓利门遭受一些损失﹐ 856 00:17:00,982 --> 00:17:06,868 不管他是有意还是无意﹐是因着疏忽、闲懒或者恶意。 861 00:17:07,008 --> 00:17:12,854 总之这个问题在腓利门和阿尼西母的关系紧张后变得更加复杂﹐ 866 00:17:13,054 --> 00:17:19,900 可能腓利门很生气﹐打算处罚阿尼西母﹐而阿尼西母非常惧怕受罚。 871 00:17:21,001 --> 00:17:25,005 事情演变到最后是阿尼西母逃离腓利门家。 876 00:17:25,916 --> 00:17:29,059 腓利门可能已认定阿尼西母是个逃犯﹐ 881 00:17:29,109 --> 00:17:33,093 但是,阿尼西母真实的动机则有待查明。 886 00:17:38,028 --> 00:17:41,061 我们已经探讨了腓利门书里的人物和事件﹐ 891 00:17:41,982 --> 00:17:47,077 现在来看保罗如何调解腓利门和阿尼西母的冲突 896 00:17:49,949 --> 00:17:53,963 就保罗的介入调解﹐有两个要点值得探讨﹕ 901 00:17:53,993 --> 00:17:58,037 第一﹐阿尼西母祈求保罗成为他的求情人﹔ 906 00:17:58,928 --> 00:18:02,972 第二﹐保罗同意为阿尼西母辩护求情。 911 00:18:03,082 --> 00:18:06,916 让我们先来看阿尼西母恳求保罗的帮助。 916 00:18:09,038 --> 00:18:11,090 那时保罗正在监狱里。 921 00:18:12,081 --> 00:18:21,880 前几课我们已说过﹐保罗那时很可能是在罗马被囚禁﹐当然也有可能是在玛利提马.该撒利亚。 926 00:18:22,040 --> 00:18:29,027 不管他是在罗马或该撒利亚玛利提马﹐他都是离腓利门住的歌罗西相当遥远。 931 00:18:29,998 --> 00:18:36,064 有些学者认为阿尼西母不可能逃那么远去找保罗作他的调解人﹐ 936 00:18:37,175 --> 00:18:46,904 所以他们的结论是阿尼西母原想远离腓利门﹐开始他的新生活﹐可是却意外的遇见保罗。 941 00:18:48,906 --> 00:18:57,074 当然圣经没告诉我们阿尼西母离开腓利门时有何打算﹐也没叙述他怎么到监狱去找保罗。 946 00:18:57,184 --> 00:19:03,990 不管怎样﹐经文倒是提供了一些细节﹐暗示阿尼西母是寻求保罗作他的辩护人。 951 00:19:04,921 --> 00:19:08,985 其中之一,就是阿尼西母到保罗被监禁的城市。 956 00:19:09,135 --> 00:19:16,973 他一定清楚知道保罗是住在那里﹐因为歌罗西教会资助以巴弗去照顾在狱中的保罗。 961 00:19:18,184 --> 00:19:22,939 歌罗西书4章12到13节保罗这么写着﹕ 966 00:19:24,930 --> 00:19:44,209 (请读上边经文) 971 00:19:45,961 --> 00:19:48,974 既然阿尼西母是来自歌罗西﹐ 976 00:19:48,984 --> 00:19:52,046 而他的主人腓利门是该教会重要的成员﹐ 981 00:19:52,097 --> 00:19:55,009 阿尼西母很可能知道保罗的身份﹐ 986 00:19:55,960 --> 00:20:00,184 因此,他以保罗囚禁的城市为他逃亡的目的地。 991 00:20:01,245 --> 00:20:07,071 除此以外﹐一旦抵达那城市﹐阿尼西母就急切的要见保罗。 996 00:20:07,221 --> 00:20:11,155 保罗那时是被软禁﹐因此无法自由行动。 1001 00:20:12,226 --> 00:20:16,990 我们难以想像阿尼西母是意外地碰见保罗。 1006 00:20:17,081 --> 00:20:21,074 较有可能的情况是阿尼西母刻意去见保罗。 1011 00:20:22,055 --> 00:20:27,140 最后一点﹐保罗是在阿尼西母蒙他钟爱以后才写信给腓利门。 1016 00:20:27,140 --> 00:20:36,029 保罗给腓利门的信里提到﹐他带领阿尼西母归信基督﹐而阿尼西母也在狱中照顾保罗。 1021 00:20:36,029 --> 00:20:42,044 换句话说﹐保罗是在查验了阿尼西母之后﹐才为他解说求情。 1026 00:20:42,215 --> 00:20:48,130 既然阿尼西母待在保罗身边这么长的时间﹐以求得他出面调停﹐ 1031 00:20:48,130 --> 00:20:52,264 可见他是全心全意寻求保罗帮助他解脱这个困境 1036 00:20:56,168 --> 00:21:01,063 我们已探讨了阿尼西母恳求保罗作他的辩护人﹐ 1041 00:21:01,233 --> 00:21:07,109 现要来看保罗同意为阿尼西母去向腓利门解说求情。 1046 00:21:09,261 --> 00:21:13,274 保罗并没马上同意作阿尼西母和腓利门之间的中介人。 1051 00:21:14,075 --> 00:21:19,130 再怎么说﹐阿尼西母不但是个无用的奴隶﹐也不是一个信徒﹔ 1056 00:21:19,200 --> 00:21:22,173 而腓利门却是一个良善有爱心的人。 1061 00:21:22,243 --> 00:21:26,137 腓利门有权利生气并且管教阿尼西母; 1066 00:21:26,137 --> 00:21:30,191 也没有迹象表明他打算以不公道或不公义的方式来处理。 1071 00:21:30,301 --> 00:21:34,094 腓利门绝对有权惩罚阿尼西母。 1076 00:21:34,185 --> 00:21:39,169 所以保罗若出面为阿尼西母辩护说情﹐一定是基于怜悯。 1081 00:21:39,269 --> 00:21:43,123 然而在他为阿尼西母去求取腓利门的怜恤之前﹐ 1086 00:21:43,123 --> 00:21:46,346 保罗必须确信阿尼西母已经真正悔改了。 1091 00:21:48,248 --> 00:21:52,302 保罗对这恳求起初的迟疑、不情愿﹐是情有可原的。 1096 00:21:52,312 --> 00:21:58,298 若只是因为他们害怕受责罚就宽谅那些作错事的人﹐那实在是荒谬可笑的。 1101 00:22:01,140 --> 00:22:06,375 罗马书13章4节﹐保罗曾就这点﹐论到世上的掌权者﹕ 1106 00:22:08,147 --> 00:22:20,259 (请读上边经文) 1111 00:22:21,350 --> 00:22:26,335 这原则可应用于许多人际关系上﹐包括不同的权柄架构﹐ 1116 00:22:26,335 --> 00:22:33,341 例如父母和儿女﹐以及第一世纪罗马帝国社会体系里的主人和奴隶。 1121 00:22:34,342 --> 00:22:41,149 敬虔的掌权者会施予合适的刑罚﹐因为他们那么作是正确的。 1126 00:22:43,281 --> 00:22:49,197 因此,若某个奴隶或仆人祈求他主人朋友的帮助 1131 00:22:49,417 --> 00:22:52,239 在没有确信这样作是对的之前﹐ 1136 00:22:53,220 --> 00:22:57,244 通常这个朋友是不会去向此人的主人求情。 1141 00:23:00,147 --> 00:23:03,400 为了作比较﹐我们可以看另一个历史事例﹐ 1146 00:23:04,231 --> 00:23:07,404 那是另一个罗马奴隶求他主人的朋友相助。 1151 00:23:09,246 --> 00:23:13,150 事情发生在公元前111年左右﹐ 1156 00:23:13,310 --> 00:23:21,357 罗马元老院议员普立尼代表一个为撒宾尼纳斯工作的公民﹐写信给他的这个朋友﹐ 1161 00:23:22,228 --> 00:23:24,190 这封信被保留了下来。 1166 00:23:24,370 --> 00:23:27,333 我们看普立尼这封信的一些节录﹕ 1171 00:23:29,185 --> 00:23:59,194 (请读上文) 1176 00:24:00,275 --> 00:24:06,421 如同阿尼西母一样﹐这个为撒宾尼纳斯工作的人也找他主人的朋友来帮助他。 1181 00:24:07,211 --> 00:24:15,209 而如同保罗一样﹐普立尼也是等到确信这个人有真诚悔改和决心从善后,才同意介入调解。 1186 00:24:16,410 --> 00:24:24,238 因此,我们可以这么认为﹐阿尼西母起先留在保罗身边﹐为的是要说服使徒他的善良愿望。 1191 00:24:24,378 --> 00:24:28,402 而在那段时间﹐保罗向阿尼西母传福音﹐ 1196 00:24:28,432 --> 00:24:31,465 圣灵感动他相信而归于基督。 1201 00:24:33,296 --> 00:24:36,490 为罪忏悔通常带来真诚的改变﹐ 1206 00:24:37,340 --> 00:24:38,491 所以阿尼西母 1211 00:24:38,521 --> 00:24:42,395 一定为着曾让腓利门恼怒的那些罪过悔改。 1216 00:24:43,506 --> 00:24:48,291 因着在基督里的新生命﹐阿尼西母成为一个新人 1221 00:24:48,421 --> 00:24:51,494 并且专心一意的服事在狱中的保罗。 1226 00:24:52,395 --> 00:24:56,379 保罗也深深关怀这个属神的新生命﹐ 1231 00:24:56,489 --> 00:24:59,422 越发爱他如同自己的儿子。 1236 00:25:01,534 --> 00:25:07,479 一旦阿尼西母获得保罗的好感﹐那么将他还给腓利门必然是合宜的事。 1241 00:25:07,509 --> 00:25:12,424 因此,阿尼西母带着保罗为他解说求情的信返回歌罗西。 1246 00:25:13,275 --> 00:25:15,507 按着保罗给腓利门信上所言﹐ 1251 00:25:15,507 --> 00:25:20,522 按法律而言﹐就算阿尼西母留在保罗身边﹐他也不致成为一个逃犯。 1256 00:25:21,282 --> 00:25:25,306 不过按情理道德来讲﹐这不是一个最好的解决之道。 1261 00:25:25,366 --> 00:25:31,572 因为按基督徒的仁慈与和好之道而言﹐应该让阿尼西母回到腓利门家。 1266 00:25:33,454 --> 00:25:37,298 腓利门书12到16节可以看出这点。 1271 00:25:37,468 --> 00:25:39,380 在那里保罗这么写着﹕ 1276 00:25:40,461 --> 00:26:04,574 (请读上边经文) 1281 00:26:05,435 --> 00:26:13,543 保罗遣送阿尼西母回腓利门家﹐因他想要来自腓利门的馈赠不是出于勉强﹐乃是甘心乐意。 1286 00:26:13,603 --> 00:26:19,478 另外他也希望腓利门和阿尼西母能够和好﹐如同在基督里的兄弟。 1291 00:26:21,620 --> 00:26:31,380 而要达成这样的和好﹐最好是在面对面的情况下﹐阿尼西母真诚悔改﹐祈求腓利门的饶恕﹔ 1296 00:26:31,380 --> 00:26:35,524 而腓利门则宽宏大量的赦免并且接纳阿尼西母。 1301 00:26:36,595 --> 00:26:41,399 因着保罗极度赞赏腓利门是个满有爱心的基督徒 1306 00:26:41,399 --> 00:26:44,502 加上他又竭力为阿尼西母求情﹐ 1311 00:26:44,542 --> 00:26:48,636 就显示保罗的确期盼他们能够彼此和好。 1316 00:26:52,470 --> 00:26:56,494 我们已查考了保罗写腓利门书的背景缘由﹐ 1321 00:26:56,534 --> 00:26:59,487 现在来看它的结构和内容﹐ 1326 00:26:59,507 --> 00:27:07,524 我们要探讨保罗是用什么策略与话语来介入调解阿尼西母和腓利门的纷争。 1331 00:27:09,546 --> 00:27:13,420 保罗写的腓利门书在许多方面是相当独特的。 1336 00:27:13,420 --> 00:27:16,633 其中一点﹐这是保罗唯一一封不是针对教导的书信。 1341 00:27:17,464 --> 00:27:21,528 在腓利门书里﹐保罗是以调解人而非教师的语气写信。 1346 00:27:22,449 --> 00:27:30,426 另外﹐几乎在其它书信里﹐保罗是以使徒的权柄﹐要求信徒照他所教训的去作﹔ 1351 00:27:30,617 --> 00:27:34,620 而在腓利门书里﹐他明显的选择不用命令的口吻 1356 00:27:34,681 --> 00:27:39,685 而是以朋友和福音同工的身份写信给他们请求帮助。 1361 00:27:40,586 --> 00:27:48,574 还有﹐腓利门书是保罗写的一封极具私人性质的函件﹐表达他对阿尼西母和腓利门深切的关怀﹐ 1366 00:27:48,664 --> 00:27:51,637 基于和他们的友情提出的请求。 1371 00:27:52,488 --> 00:27:54,560 简而言之﹐在腓利门书里﹐ 1376 00:27:54,580 --> 00:28:02,617 我们看到一个属神的行事为人谦和、既负责任、又为别人着想、更表现出基督爱心的人。 1381 00:28:02,677 --> 00:28:06,571 因为这缘故﹐我们读这封书信的内容细节时﹐ 1386 00:28:06,601 --> 00:28:15,550 要注意到保罗显示出的基督徒心态和行为﹐看他怎么将他在其它书信里教导的理想实行出来。 1391 00:28:19,674 --> 00:28:24,679 我们对腓利门书内容和结构的讨论是循着书信的大纲﹐ 1396 00:28:26,700 --> 00:28:30,494 始于1到3节的开始问安﹐ 1401 00:28:31,555 --> 00:28:35,739 接着是4到7节﹐保罗对腓利门的感谢﹐ 1406 00:28:37,471 --> 00:28:41,675 以及8到21节,保罗为阿尼西母的恳求﹐ 1411 00:28:42,676 --> 00:28:46,700 最后是22到25节结束问候。 1416 00:28:48,722 --> 00:28:51,755 让我们先来看1到3节开头的问安。 1421 00:28:55,538 --> 00:29:04,737 1到3节开始的问安表明保罗是这封书信主要的作者﹐并讲到这封信也来自提摩太。 1426 00:29:06,589 --> 00:29:09,532 它致意腓利门是主要的收信人﹐ 1431 00:29:10,633 --> 00:29:13,565 也提到其他会见证这封信的人﹐ 1436 00:29:13,666 --> 00:29:16,508 例如亚腓亚、亚基布、 1441 00:29:16,648 --> 00:29:18,670 和腓利门教会里的一些会众。 1446 00:29:21,613 --> 00:29:25,517 保罗知道他是向腓利门提出一个极大的请求﹐ 1451 00:29:25,587 --> 00:29:28,530 可能让腓利门难以给他这个情面﹔ 1456 00:29:28,750 --> 00:29:33,685 所以与其让这个事件只存于腓利门和阿尼西母私人之间﹐ 1461 00:29:33,805 --> 00:29:39,791 保罗反而恳请腓利门的家属和教会成员来见证他为阿尼西母的说情。 1466 00:29:40,621 --> 00:29:44,545 他无疑是期盼在许多信徒关切的注视之下﹐ 1471 00:29:44,635 --> 00:29:49,600 能激励腓利门以宽大之心对待阿尼西母。 1476 00:29:50,811 --> 00:29:54,805 问安是以简短而正式的祝福语句结束。 1481 00:29:57,758 --> 00:30:03,603 问安之后﹐4到7节是保罗对腓利门的感谢。 1486 00:30:04,604 --> 00:30:09,569 保罗通常在他书信的这部份写着他的感谢之情。 1491 00:30:09,829 --> 00:30:18,828 保罗主要是讲到腓利门对教会的爱心﹐他为腓利门在许多方面祝福歌罗西教会的信徒而感谢神。 1496 00:30:21,561 --> 00:30:24,714 腓利门书5到7节,保罗这么称赞腓利门﹕ 1501 00:30:26,636 --> 00:30:36,845 (请读上边经文) 1506 00:30:38,827 --> 00:30:41,690 保罗没提到腓利门作了哪些事﹐ 1511 00:30:41,750 --> 00:30:45,754 但他说腓利门所行的令许多圣徒重新得力。 1516 00:30:45,854 --> 00:30:48,807 可能腓利门在财务上资助他们﹐ 1521 00:30:49,678 --> 00:30:53,692 替他们做了一些事情﹐或给予他们一些恩惠等等 1526 00:30:53,822 --> 00:30:55,653 无论他作了什么﹐ 1531 00:30:55,683 --> 00:30:59,667 腓利门都是存着良善之心行美好的事。 1536 00:30:59,707 --> 00:31:02,680 而既然阿尼西母也成为教会的一员﹐ 1541 00:31:02,710 --> 00:31:06,664 保罗期待腓利门也向他显示同样的爱心。 1546 00:31:06,884 --> 00:31:11,769 我们就保罗在歌罗西书3章12到14节的教导﹐ 1551 00:31:11,769 --> 00:31:14,742 来看腓利门和阿尼西母之间的情况, 1556 00:31:14,812 --> 00:31:15,903 保罗这么写着﹕ 1561 00:31:17,715 --> 00:31:43,920 (请读上边经文) 1566 00:31:45,651 --> 00:31:52,718 保罗呼吁歌罗西教会的人﹐包括腓利门在内﹐要记得神爱所有的信徒也饶恕他们﹔ 1571 00:31:52,738 --> 00:31:56,862 所以他鼓励他们彼此之间也要存同样的爱心﹐ 1576 00:31:57,673 --> 00:32:02,658 被得罪有嫌隙时要以耐心互相宽容﹐ 1581 00:32:02,658 --> 00:32:03,879 而不是寻求赔偿。 1586 00:32:05,841 --> 00:32:10,826 把这教导应用在腓利门和阿尼西母的情况里是显而易见的。 1591 00:32:10,926 --> 00:32:15,760 阿尼西母得罪了腓利门﹐保罗也认为这是实情。 1596 00:32:16,721 --> 00:32:24,789 然而他请求腓利门以他一贯的爱心﹐如同他对待其他信徒那样的对待阿尼西母。 1601 00:32:24,929 --> 00:32:29,684 他恳请腓利门以耐心承受被得罪之苦﹐ 1606 00:32:29,684 --> 00:32:32,697 并且饶恕阿尼西母﹐而非惩罚他。 1611 00:32:32,817 --> 00:32:34,819 借着肯定腓利门的爱心﹐ 1616 00:32:34,909 --> 00:32:37,852 保罗鼓励他在阿尼西母的事件上, 1621 00:32:37,912 --> 00:32:42,856 秉承一贯的性情﹐不容怒气凌驾在爱心之上。 1626 00:32:45,839 --> 00:32:47,731 在感恩的段落之后, 1631 00:32:47,961 --> 00:32:52,786 保罗在8到21节向腓利门澄明他的恳求。 1636 00:32:52,966 --> 00:32:55,979 此请求表达了此书信的主要目的, 1641 00:32:56,780 --> 00:32:59,973 那就是为阿尼西母在腓利门面前辩护。 1646 00:33:02,806 --> 00:33:07,930 为了更深入探讨保罗的请求﹐我们将它分成六个部份﹕ 1651 00:33:09,782 --> 00:33:13,776 8到10节﹐保罗身为辩护人的角色 1656 00:33:14,937 --> 00:33:20,823 11到13节﹐阿尼西母身为恳求者的角色 1661 00:33:21,914 --> 00:33:25,918 14节﹐腓利门身为主人的角色 1666 00:33:26,999 --> 00:33:31,973 15到16节﹐神是宇宙的主宰 1671 00:33:33,935 --> 00:33:36,968 17到20节﹐保罗的请求 1676 00:33:38,850 --> 00:33:43,835 21节﹐保罗确信他的请求会蒙应允 1681 00:33:43,975 --> 00:33:48,900 让我们先来看保罗就其身为辩护人的这一段解说 1686 00:33:49,791 --> 00:33:52,934 腓利门书8到10节﹐保罗这么说道﹕ 1691 00:33:55,796 --> 00:34:17,858 (请读上边经文) 1696 00:34:19,960 --> 00:34:26,816 保罗因着他是基督的使徒﹐有权柄要求腓利门行事合宜正确。 1701 00:34:27,877 --> 00:34:33,953 然而保罗却以希望得着腓利门的关怀同情的语气写信给他。 1706 00:34:36,065 --> 00:34:37,807 在这一段里﹐ 1711 00:34:37,877 --> 00:34:41,951 保罗以一个年老体弱﹐需要帮助者的口吻说话。 1716 00:34:42,882 --> 00:34:45,024 对一些熟悉在其它书信里 1721 00:34:45,024 --> 00:34:47,926 保罗那种严肃语气的读者而言﹐ 1726 00:34:48,067 --> 00:34:51,019 这封信的语气是显得有些不寻常。 1731 00:34:52,881 --> 00:34:56,895 保罗通常是要人尊重他的权柄﹐听从他的教导。 1736 00:34:57,005 --> 00:35:00,849 难道他只是想要操纵心地柔软的腓利门﹖ 1741 00:35:00,909 --> 00:35:01,910 当然不是﹗ 1746 00:35:02,010 --> 00:35:04,122 这只是保罗真性情的另一面﹐ 1751 00:35:04,873 --> 00:35:08,066 只是我们没有经常在他其它的书信里见到。 1756 00:35:09,978 --> 00:35:16,984 哥林多后书10章10节,哥林多教会有人对保罗的批评﹐讲到他个性的另一面﹕ 1761 00:35:18,095 --> 00:35:24,912 (请读上边经文) 1766 00:35:25,973 --> 00:35:34,861 保罗的批评者认为他在书信里语气显得十分激烈严厉﹐其实本人却是谦虚平和的。 1771 00:35:34,932 --> 00:35:39,936 保罗为人本来就是谦和的﹐对这点我们不会太惊异。 1776 00:35:40,006 --> 00:35:48,044 因为保罗一心要像基督﹐而基督也是知道何时应当严厉﹐何时应当谦和。 1781 00:35:50,046 --> 00:35:54,140 我们看保罗在腓立比书2章5到8节所教导的﹕ 1786 00:35:56,002 --> 00:36:10,185 (请读上边经文) 1791 00:36:11,997 --> 00:36:16,932 神道成肉身的耶稣基督是个严格强硬的教师﹐ 1796 00:36:17,142 --> 00:36:24,059 但祂也谦卑自己﹐甚至受制于血气之人﹐承担毫无尊严的刑罚。 1801 00:36:24,960 --> 00:36:29,194 因此,使徒一定也是在多方面效法基督﹐ 1806 00:36:29,194 --> 00:36:32,957 在某些时候显出他的强硬作风﹐ 1811 00:36:33,017 --> 00:36:37,161 而另些时候显出他温和有需要的一面。 1816 00:36:40,945 --> 00:36:48,102 保罗不需要操控腓利门﹐他本身是个使徒﹐如果有必要﹐他可以要求腓利门顺服他﹔ 1821 00:36:48,102 --> 00:36:52,186 而且他若提出这个要求﹐腓利门可能也会顺应他 1826 00:36:52,186 --> 00:36:57,140 但是保罗希望腓利门能以基督徒真诚的爱心来回应这个事件﹔ 1831 00:36:57,991 --> 00:37:00,093 因此,他诉求腓利门的心﹐ 1836 00:37:00,203 --> 00:37:07,210 请他同情一个在狱中的老年人﹐也怜悯一个服事他且是新近成为在基督里的弟兄。 1841 00:37:08,231 --> 00:37:13,046 保罗是从这个角度提出他为阿尼西母的求情。 1846 00:37:16,169 --> 00:37:19,182 在显出他是阿尼西母的求情者之后﹐ 1851 00:37:20,173 --> 00:37:23,976 11到13节保罗讲到阿尼西母这个人。 1856 00:37:25,107 --> 00:37:28,080 他也详细解释自己与阿尼西母的关系﹐ 1861 00:37:29,081 --> 00:37:32,214 促使他愿意代阿尼西母向腓利门恳求。 1866 00:37:36,018 --> 00:37:39,151 腓利门书11到13节﹐保罗这么写着﹕ 1871 00:37:41,153 --> 00:37:55,016 (请读上边经文) 1876 00:37:58,039 --> 00:38:05,176 保罗在此描述的阿尼西母与那个起初来求他作调解人的阿尼西母,有很大的差别。 1881 00:38:05,226 --> 00:38:10,120 那时,他是个无用的奴隶﹐如今他是归依基督的人﹔ 1886 00:38:10,141 --> 00:38:18,138 他已为他的罪悔改﹐且改变他的行为﹐借着诚心照顾在狱中的保罗而表现出他良好的信心。 1891 00:38:18,238 --> 00:38:22,112 因为保罗知道腓利门是个有爱心的基督徒﹐ 1896 00:38:22,232 --> 00:38:27,197 所以他期盼腓利门会为阿尼西母的归信基督感到喜乐﹐ 1901 00:38:27,217 --> 00:38:32,322 并且饶恕他之前的过犯﹐如同他对待其他曾经得罪他的人一样。 1906 00:38:34,224 --> 00:38:39,118 腓利门书11到13节保罗在这里用了一个双关语﹐ 1911 00:38:39,188 --> 00:38:41,210 以强调阿尼西母的改变。 1916 00:38:42,191 --> 00:38:46,265 特别是χρηστóς与χριστóς的拼法非常相近﹐ 1921 00:38:46,265 --> 00:38:48,337 χριστóς的意思是「基督」。 1926 00:38:49,138 --> 00:38:50,269 「无益处」这个词﹐ 1931 00:38:50,269 --> 00:38:53,172 保罗用的希腊字是α’χρηστος, 1936 00:38:53,172 --> 00:38:56,075 其字首α的意思是「没有」, 1941 00:38:56,075 --> 00:38:59,178 而字根χρηστος意思是「有用处」。 1946 00:38:59,318 --> 00:39:01,250 同样的﹐「有益处」这个词﹐ 1951 00:39:01,250 --> 00:39:04,272 保罗用的希腊字是ευ’χρηστος, 1956 00:39:04,302 --> 00:39:07,345 其字首ευ意思是「美好」或「良好」﹐ 1961 00:39:07,345 --> 00:39:10,338 而字根χρηστος则是「有用处」。 1966 00:39:11,149 --> 00:39:13,111 这里的双关语是这样的, 1971 00:39:13,221 --> 00:39:18,176 阿尼西母在α’χριστος没有基督的时候 1976 00:39:18,276 --> 00:39:21,099 是α’χρηστος无益处的﹔ 1981 00:39:21,149 --> 00:39:24,302 但是当他接受χριστος为他的主以后﹐ 1986 00:39:24,352 --> 00:39:28,225 他就成为ευ’χρηστος有益处了。 1991 00:39:31,118 --> 00:39:36,343 保罗也指出,阿尼西母已开始为他先前的过犯作出补偿。 1996 00:39:38,095 --> 00:39:43,170 如同保罗所言﹐阿尼西母是代替腓利门来服事保罗。 2001 00:39:44,141 --> 00:39:49,366 在古代﹐主人把某个奴隶借给另一个人并非是不寻常的事。 2006 00:39:50,126 --> 00:39:52,239 这可以被视为是一种馈赠﹐ 2011 00:39:52,279 --> 00:40:00,266 因为奴隶出借期间﹐主人一定会有所损失﹐而那获得奴隶去工作的朋友则得着好处。 2016 00:40:00,406 --> 00:40:05,321 依此而言﹐借着阿尼西母﹐腓利门的确服事了保罗。 2021 00:40:06,162 --> 00:40:11,167 这就是为何保罗说阿尼西母对他和对腓利门都有益处。 2026 00:40:11,377 --> 00:40:17,263 所以,腓利门更是应当以怜悯仁慈对待阿尼西母 2031 00:40:18,223 --> 00:40:26,361 最后在这段里﹐保罗也提到他遣送阿尼西母回到腓利门那里﹐大概是带着保罗给腓利门的信﹐ 2036 00:40:26,361 --> 00:40:29,354 并且可能有推基古一起同行。 2041 00:40:31,366 --> 00:40:34,239 腓利门书12节﹐保罗这么写着﹕ 2046 00:40:34,409 --> 00:40:38,183 (请读上边经文) 2051 00:40:38,273 --> 00:40:47,291 阿尼西母是返回歌罗西去恳求腓利门的怜恤﹐希望能够与他和解﹐可能也希望得到赦免。 2056 00:40:47,411 --> 00:40:52,276 阿尼西母不是一个逃犯﹐他是回去面对主人的判决。 2061 00:40:55,189 --> 00:40:57,431 在谈完自己身为中介调解人﹐ 2066 00:40:58,182 --> 00:41:01,175 及其阿尼西母身为祈求者的角色以后﹐ 2071 00:41:01,175 --> 00:41:05,299 在14节,保罗接着讲到腓利门身为主人的角色。 2076 00:41:06,210 --> 00:41:10,384 保罗在此认定腓利门的确有处置阿尼西母的权柄 2081 00:41:10,444 --> 00:41:15,218 也表明他向腓利门求情的动机﹐而不是要命令他 2086 00:41:16,219 --> 00:41:19,222 腓利门书14节保罗写了这些话﹕ 2091 00:41:19,452 --> 00:41:27,340 (请读上边经文) 2096 00:41:29,302 --> 00:41:32,305 保罗希望腓利门选择作对的事情﹔ 2101 00:41:33,326 --> 00:41:38,490 为此他清楚表明他的陈情是个请求而非使徒性的命令。 2106 00:41:41,373 --> 00:41:48,320 可能他希望他的朋友因为对适当的人行合宜的事而得到天上的奖赏﹔ 2111 00:41:49,251 --> 00:41:57,369 也可能他认为这两个人自愿和好﹐会使得他们在基督里弟兄般的情谊更加坚固。 2116 00:41:59,381 --> 00:42:03,424 此外﹐保罗显然是要对腓利门表示尊重﹐ 2121 00:42:04,295 --> 00:42:07,398 并且对他的怀疑作善意的解释。 2126 00:42:08,359 --> 00:42:11,372 那么,如果腓利门能够善待阿尼西母﹐ 2131 00:42:12,253 --> 00:42:15,266 对保罗和教会而言都是极大的鼓励。 2136 00:42:17,418 --> 00:42:22,363 腓利门书7到9节保罗作这样的议论﹕ 2141 00:42:24,314 --> 00:42:39,509 (请读上边经文) 2146 00:42:41,421 --> 00:42:46,306 基本而言﹐腓利门过去对教会众人的爱心和信实 2151 00:42:46,386 --> 00:42:50,570 促使保罗认为他也会以同样的心态来对待阿尼西母。 2156 00:42:53,523 --> 00:43:02,341 而且保罗选择这么作也有多重的理由﹐他让腓利门维持罗马传统里主人有权审判奴隶的位份。 2161 00:43:03,362 --> 00:43:05,444 他可以严厉的惩治阿尼西母﹐ 2166 00:43:05,444 --> 00:43:08,297 也可以宽厚怜悯的审判﹐ 2171 00:43:08,337 --> 00:43:11,590 为基督也为他朋友使徒保罗的缘故, 2176 00:43:12,311 --> 00:43:13,482 而饶恕阿尼西母。 2181 00:43:13,542 --> 00:43:17,596 虽然,保罗很明显的指出什么是合宜的选择﹐ 2186 00:43:18,376 --> 00:43:21,509 但那抉择必须也是出于他自己想作的。 2191 00:43:24,462 --> 00:43:27,595 在提出不同的人事彼此之间的关系以后﹐ 2196 00:43:28,446 --> 00:43:30,468 腓利门书15到16节﹐ 2201 00:43:30,558 --> 00:43:34,502 保罗提醒腓利门神是眷顾一切的主宰。 2206 00:43:34,612 --> 00:43:38,586 在这部份﹐他认为如果腓利门答应他的请求﹐ 2211 00:43:39,357 --> 00:43:41,569 或许神能从阿尼西母的罪行里, 2216 00:43:41,569 --> 00:43:43,551 衍生出更美好的结果。 2221 00:43:45,432 --> 00:43:50,497 腓利门书15到16节﹐保罗谈到神眷顾的恩手﹐ 2226 00:43:50,537 --> 00:43:52,539 他以这些话语激励腓利门﹕ 2231 00:43:54,581 --> 00:44:12,528 (请读上边经文) 2236 00:44:14,610 --> 00:44:17,563 主以他的护理掌管宇宙的一切。 2241 00:44:17,563 --> 00:44:21,427 然而,祂常容许不好的事发生﹐ 2246 00:44:21,477 --> 00:44:24,410 为的是要成就祂美善的旨意。 2251 00:44:27,373 --> 00:44:31,406 保罗因此暗示道﹐神是让一些事发生﹐ 2256 00:44:31,406 --> 00:44:34,419 使阿尼西母和腓利门产生冲突﹐ 2261 00:44:34,590 --> 00:44:37,672 为的是让阿尼西母被迫去找保罗帮助﹐ 2266 00:44:39,414 --> 00:44:41,386 然后借着保罗的教导﹐ 2271 00:44:41,406 --> 00:44:45,600 使阿尼西母可能归信基督﹐至终能与腓利门和好 2276 00:44:46,441 --> 00:44:49,404 这一切都是主所容许的。 2281 00:44:53,538 --> 00:45:01,485 借着谈到神护理掌管整个宇宙﹐保罗因此要腓利门从他与阿尼西母的冲突里退后一步。 2286 00:45:01,485 --> 00:45:04,438 以神的计划这个角度来看整个事件。 2291 00:45:04,558 --> 00:45:07,691 腓利门的确是很生气﹐也有权生气。 2296 00:45:07,691 --> 00:45:11,535 然而比起神透过他们的冲突所要赏赐的祝福﹐ 2301 00:45:11,535 --> 00:45:15,509 他与阿尼西母之间的问题就实在是微不足道。 2306 00:45:15,709 --> 00:45:17,671 腓利门是个善良的人﹐ 2311 00:45:17,701 --> 00:45:21,665 一旦他了解神让他与阿尼西母产生冲突﹐ 2316 00:45:22,445 --> 00:45:24,588 为的是拯救一个失丧的灵魂﹐ 2321 00:45:24,588 --> 00:45:27,450 他的愤怒可能就会化为喜乐﹐ 2326 00:45:27,460 --> 00:45:28,711 如同保罗所期望的。 2331 00:45:32,575 --> 00:45:36,469 在谈到所有与调节有关的人事状况以后﹐ 2336 00:45:36,519 --> 00:45:41,524 腓利门书17到20节﹐保罗终于叙述到他的恳求。 2341 00:45:41,644 --> 00:45:44,537 他特别请腓利门饶恕阿尼西母﹐ 2346 00:45:45,448 --> 00:45:50,512 而如果腓利门执意要阿尼西母赔偿他所受的损失 2351 00:45:50,572 --> 00:45:53,535 保罗愿意代阿尼西母偿还。 2356 00:45:54,636 --> 00:45:59,641 腓利门书17和18节﹐保罗提出他双重的请求﹕ 2361 00:46:00,562 --> 00:46:09,661 (请读上边经文) 2366 00:46:09,741 --> 00:46:11,703 注意保罗在这里所作的﹕ 2371 00:46:11,763 --> 00:46:14,565 他请腓利门给他一个恩情﹐ 2376 00:46:14,656 --> 00:46:18,739 就是看保罗好像是那个需要腓利门施恩的人。 2381 00:46:20,691 --> 00:46:24,695 他没有争辩说阿尼西母配得与腓利门和好﹔ 2386 00:46:24,725 --> 00:46:28,739 相反的﹐他暗示阿尼西母应当得到惩罚﹐ 2391 00:46:29,500 --> 00:46:33,684 而且他也没有要腓利门向阿尼西母显出基督那样的怜悯。 2396 00:46:34,765 --> 00:46:38,639 象征性的说﹐保罗并非站在阿尼西母旁边﹐ 2401 00:46:38,689 --> 00:46:42,733 好像是他的辩护律师那样﹐试着说服腓利门﹐ 2406 00:46:42,733 --> 00:46:45,715 要他为阿尼西母的缘故存怜恤之心。 2411 00:46:45,775 --> 00:46:48,608 保罗乃是站在阿尼西母前面﹐ 2416 00:46:48,608 --> 00:46:50,690 如同他的父亲和保护者那样﹐ 2421 00:46:50,690 --> 00:46:54,684 为他挡住腓利门的怒气﹐并且试着解释﹐ 2426 00:46:54,684 --> 00:46:58,768 要腓利门为保罗的缘故而显出慈悲怜悯。 2431 00:47:00,550 --> 00:47:03,603 腓利门书20节﹐保罗总结他的恳求﹕ 2436 00:47:04,764 --> 00:47:12,771 (请读上边经文) 2441 00:47:14,723 --> 00:47:23,562 保罗希望腓利门能够尊重保罗﹐以至于能将腓利门的慈悲延伸到保罗属灵的儿子阿尼西母身上。 2446 00:47:23,582 --> 00:47:25,584 因此在他的请求中﹐ 2451 00:47:25,584 --> 00:47:32,821 保罗恳请腓利门﹐借着对保罗全心所爱的儿子生发怜悯慈心﹐以此来服事使徒保罗。 2456 00:47:32,821 --> 00:47:35,603 注意保罗在此的遣词用字。 2461 00:47:35,613 --> 00:47:44,732 首先﹐保罗愿腓利门令他得「益处」﹐他用的希腊字是ο’νινημι﹐是阿尼西母这名字的字根。 2466 00:47:44,782 --> 00:47:52,800 根本而言﹐保罗是请求腓利门也按着他的奴隶阿尼西母所作的﹐对保罗能有用处。 2471 00:47:53,701 --> 00:47:56,804 其次﹐保罗又用了「畅快」这个词。 2476 00:47:57,684 --> 00:48:03,600 腓利门书第7节﹐保罗赞赏腓利门的行为使许多圣徒畅快。 2481 00:48:03,740 --> 00:48:10,827 在这里﹐他劝勉腓利门秉承他一贯的行为﹐令在狱中的使徒也能心里畅快。 2486 00:48:12,769 --> 00:48:16,833 学者们对于保罗恳求的详细内容提出许多问题。 2491 00:48:17,644 --> 00:48:22,829 有些人认为保罗只是请腓利门以慈悲良善对待阿尼西母﹐ 2496 00:48:22,889 --> 00:48:28,614 而不要对阿尼西母所犯的错误施予惩罚或追求补偿。 2501 00:48:28,794 --> 00:48:36,772 其他人则相信保罗的请求不只这样﹐他可能期待阿尼西母能被释放而成为自由人。 2506 00:48:38,614 --> 00:48:40,766 腓利门书15和16节﹐ 2511 00:48:41,687 --> 00:48:43,799 保罗所写的可能有这样的意思﹕ 2516 00:48:44,760 --> 00:48:51,907 (请读上边经文) 2521 00:48:52,857 --> 00:49:01,876 我们读这些语句时﹐可能意会到保罗希望腓利门能够释放阿尼西母﹐使阿尼西母不再是个奴隶。 2526 00:49:02,717 --> 00:49:07,782 我们若注意到在这里被翻译为永远的希腊字是αἰώνιον﹐ 2531 00:49:08,793 --> 00:49:12,857 在英文里常被翻译为永久或永恒。 2536 00:49:15,669 --> 00:49:18,792 即便罗马的奴隶经常是终身性的﹐ 2541 00:49:18,902 --> 00:49:20,844 那也是暂时的安排﹔ 2546 00:49:21,655 --> 00:49:24,738 所以保罗在此绝非向腓利门保证﹐ 2551 00:49:24,848 --> 00:49:27,871 阿尼西母可以长远的作他得利的奴隶。 2556 00:49:28,722 --> 00:49:32,876 然而,我们在基督里的关系乃是持续到永恒﹐ 2561 00:49:33,777 --> 00:49:37,911 因此这节也许示意腓利门释放阿尼西母﹐ 2566 00:49:37,911 --> 00:49:38,952 给他自由。 2571 00:49:41,864 --> 00:49:43,816 同时我们也得明白﹐ 2576 00:49:43,926 --> 00:49:52,745 保罗在此并没教导说基督徒的信心使得所有基督徒的主人都应该释放他们那些信主的奴隶。 2581 00:49:52,795 --> 00:49:58,791 在哥林多前书7章21节﹐他的确教导说自由比作奴仆好﹔ 2586 00:49:59,702 --> 00:50:03,876 但是他并没有教导蓄养信主奴隶的基督徒主人﹐ 2591 00:50:03,906 --> 00:50:05,767 要他们解放奴隶。 2596 00:50:06,939 --> 00:50:11,943 例如在提摩太前书6章2节﹐保罗提出这样的教导 2601 00:50:13,725 --> 00:50:26,938 (请读上边经文) 2606 00:50:30,992 --> 00:50:39,750 历世历代蓄奴是个常被滥用的制度﹐因此听保罗有此言论似乎有些奇怪。 2611 00:50:40,831 --> 00:50:49,870 当然现今多数人想到奴隶制度﹐马上就会联想到那些可怕的非洲贩奴事件。 2616 00:50:51,862 --> 00:50:59,879 我们会想到有人被迫得去当奴隶﹐与家人分离﹐受制于无人道的虐待等等。 2621 00:51:01,841 --> 00:51:06,916 他们被鞭打、强暴、烙印、杀害等﹔ 2626 00:51:07,927 --> 00:51:16,986 而令我们羞愧的是许多基督徒,对于这种残忍行为还加以辩护﹐说是圣经的时代就允许奴隶制度 2631 00:51:18,057 --> 00:51:20,970 然而他们是大错特错。 2636 00:51:21,921 --> 00:51:26,775 无论是保罗或者其他圣经作者都不赞成这种措施 2641 00:51:26,925 --> 00:51:30,859 他们反而以严厉的语气指责这种行为。 2646 00:51:33,041 --> 00:51:36,975 然而在保罗的时代﹐奴隶制度是有所不同﹐ 2651 00:51:36,975 --> 00:51:43,962 它通常是经济上一种实用合宜的安排﹐特别是主人和奴隶都是基督徒的情况下更是如此。 2656 00:51:44,052 --> 00:51:51,989 实际情形是﹐主人与奴隶同住在一起﹐神要他们彼此服事﹐彼此相爱。 2661 00:51:53,090 --> 00:51:57,054 就整体而言﹐他们好像延伸的家庭成员。 2666 00:51:58,856 --> 00:52:04,972 因为这样的关系在运作上有可能既保持敬虔也能让双方都蒙益处﹐ 2671 00:52:05,002 --> 00:52:09,086 所以保罗并没有指示教会要把这个社会结构拆毁 2676 00:52:09,837 --> 00:52:13,960 相反的﹐他教导他们要以基督的样式处理奴隶制度。 2681 00:52:16,883 --> 00:52:23,860 我们确定保罗希望阿尼西母获得最好的结局﹐而且腓利门也知道如何满足保罗的期待。 2686 00:52:23,910 --> 00:52:27,083 然而保罗在此模糊的语气令我们无从知道﹐ 2691 00:52:27,083 --> 00:52:30,096 到底他只是要腓利门饶恕阿尼西母﹐ 2696 00:52:30,096 --> 00:52:33,860 继续对待他宛如家里一个受到尊重的奴隶﹔ 2701 00:52:33,890 --> 00:52:36,933 还是请求他给予阿尼西母人身的自由。 2706 00:52:37,023 --> 00:52:45,961 因为我们也不知道阿尼西母的情况和他的技能如何﹐所以很难推测哪一种结果对他最好。 2711 00:52:46,101 --> 00:52:47,853 无论如何﹐ 2716 00:52:47,853 --> 00:52:51,016 保罗的恳求都是希望阿尼西母能有美好的生活﹐ 2721 00:52:51,016 --> 00:52:54,910 能以基督徒的尊严和敬重对待阿尼西母﹐ 2726 00:52:54,910 --> 00:52:58,984 教会能够以此表现出仁慈和爱心。 2731 00:53:02,107 --> 00:53:05,070 最后﹐在提出对腓利门的恳求后﹐ 2736 00:53:06,030 --> 00:53:09,984 21节保罗以一个信心的声明总结。 2741 00:53:10,074 --> 00:53:12,066 在此保罗表明 2746 00:53:12,066 --> 00:53:15,900 他相信腓利门会照着使徒所请求的去作。 2751 00:53:17,091 --> 00:53:21,996 腓利门书21节﹐保罗以此总结对腓利门的请求﹕ 2756 00:53:22,917 --> 00:53:29,033 (请读上边经文) 2761 00:53:29,893 --> 00:53:34,898 保罗有两个明确的理由相信腓利门会应允他所恳求的。 2766 00:53:35,128 --> 00:53:41,184 第一﹐腓利门尊敬且爱戴保罗﹐因此乐意让保罗欢喜。 2771 00:53:42,145 --> 00:53:48,031 第二﹐腓利门关爱教会﹐而阿尼西母刚刚成为教会的一份子。 2776 00:53:49,963 --> 00:53:55,938 圣经没有记载腓利门如何回应﹐也没提到阿尼西母的结局。 2781 00:53:56,078 --> 00:54:00,943 许多世纪以来﹐人们相信腓利门释放了阿尼西母 2786 00:54:01,023 --> 00:54:06,999 而后他至终成为以弗所地区的主教﹐在公元95年殉道于罗马。 2791 00:54:07,169 --> 00:54:12,965 的确在第一世纪的时候﹐是有一位接续提摩太的主教﹐名叫阿尼西母。 2796 00:54:13,085 --> 00:54:16,949 不过事实上﹐阿尼西母是个很普遍的名字﹐ 2801 00:54:16,949 --> 00:54:20,122 因此这个奴隶和那个主教有可能不是同一个人。 2806 00:54:20,142 --> 00:54:28,950 不过一个由保罗所训练的基督徒是很有可能提升到显著的位置﹐因此我们也不排除有这可能性。 2811 00:54:29,020 --> 00:54:36,177 不管怎样﹐保罗对腓利门的信赖使我们也认为他一定会以最合宜的方式对待阿尼西母。 2816 00:54:37,088 --> 00:54:45,086 根据一些学者的看法﹐保罗给腓利门的书信被保留下来﹐就是暗示了腓利门已作了正确的回应﹔ 2821 00:54:45,166 --> 00:54:51,161 如果腓利门没那么作﹐他可能早就销毁保罗的信﹐除灭保罗恳求他的证据。 2826 00:54:53,063 --> 00:54:56,116 我们已讨论完保罗对腓利门的请求﹐ 2831 00:54:56,226 --> 00:54:59,129 现要来看书信最后的一部分﹐ 2836 00:54:59,1000 --> 00:55:05,125 22到25节﹐是给腓利门和他家族的结束问候。 2841 00:55:06,176 --> 00:55:09,279 24节是一个很正式的问候﹐ 2846 00:55:10,130 --> 00:55:13,273 25节则是一个相应的正式祝福。 2851 00:55:14,053 --> 00:55:18,117 不过前面几节里有两个细节是值得我们注意的。 2856 00:55:19,198 --> 00:55:29,298 首先﹐在22节里﹐保罗表示他期盼很快能从监狱被释放﹐所以他请求腓利门为他预备一个住处。 2861 00:55:30,089 --> 00:55:38,026 当然这会激励腓利门应允保罗的恳请﹐因为他有可能很快就会见到使徒本人。 2866 00:55:38,166 --> 00:55:41,189 第二﹐就如我们在本课前面提过的﹐ 2871 00:55:41,269 --> 00:55:46,084 23节﹐保罗提到以巴弗对他们的问安﹐ 2876 00:55:46,114 --> 00:55:50,148 这显示在腓利门处置阿尼西母的事件上﹐ 2881 00:55:50,198 --> 00:55:52,250 以巴弗算是一个见证人。 2886 00:55:57,135 --> 00:56:01,159 我们已查考了保罗写信给腓利门的背景缘由﹐ 2891 00:56:01,159 --> 00:56:03,170 和这封书信的结构内容﹐ 2896 00:56:04,071 --> 00:56:09,266 现要来讨论保罗代表阿尼西母发出的恳请﹐在现今的应用。 2901 00:56:12,209 --> 00:56:16,103 保罗给腓利门的书信相当重要的原因之一是﹐ 2906 00:56:16,103 --> 00:56:20,107 它显示保罗是将他的神学理念应用到自己的生活中﹐ 2911 00:56:20,227 --> 00:56:28,194 我们读他给歌罗西和以弗所教会的书信时﹐发现了许多关乎他教训的一般性叙述和可能的应用。 2916 00:56:29,095 --> 00:56:30,357 这些对我们都很有帮助。 2921 00:56:31,187 --> 00:56:33,189 然而,在腓利门书里﹐ 2926 00:56:33,189 --> 00:56:41,277 我们是从一般性的状况转移到特别的事例﹐从假设到真实的情况﹐从教导到行动。 2931 00:56:42,118 --> 00:56:46,082 我们看到保罗在基督徒生活上的言行一致。 2936 00:56:46,362 --> 00:56:55,200 所以﹐对于腓利门书的现今应用﹐我们要特别注意保罗如何介入调解阿尼西母和腓利门的过节﹐ 2941 00:56:55,200 --> 00:57:03,108 他采取的方式如何配合他在其它书信里所教导的﹐特别是他给歌罗西和以弗所信徒的书信。 2946 00:57:06,121 --> 00:57:11,396 在我们考虑腓利门书对现今实际的应用时,我们要着重于三个要点﹕ 2951 00:57:12,397 --> 00:57:16,221 第一﹐基督徒之间要彼此督促﹔ 2956 00:57:16,341 --> 00:57:21,225 第二﹐教会里的人际关系要以怜悯爱心为重﹔ 2961 00:57:22,126 --> 00:57:26,150 第三﹐神家里成员之间恢复和睦的重要。 2966 00:57:26,320 --> 00:57:31,155 我们先来看基督徒之间要彼此督促这一点。 2971 00:57:34,248 --> 00:57:42,206 如同我们讲到的﹐腓利门书里﹐保罗提出一些人作为他替阿尼西母求情的见证人﹐ 2976 00:57:42,416 --> 00:57:47,270 他们包括亚腓亚、亚基布、以巴弗、 2981 00:57:47,421 --> 00:57:49,302 和歌罗西教会的成员。 2986 00:57:50,403 --> 00:57:54,187 保罗虽然没有明讲他这么作的理由﹐ 2991 00:57:54,427 --> 00:57:56,439 然而最恰当的解释是﹐ 2996 00:57:57,150 --> 00:57:59,312 他可能希望这些见证人的眼目 3001 00:58:00,163 --> 00:58:02,295 会激励腓利门作正确的事。 3006 00:58:03,426 --> 00:58:06,369 这作法是与他在以弗所书 3011 00:58:07,200 --> 00:58:10,172 5章11到21节的教导一致。 3016 00:58:10,453 --> 00:58:14,196 我们要就这段看几处的经文。 3021 00:58:15,337 --> 00:58:20,342 以弗所书5章11到15节﹐保罗给予这些教训﹕ 3026 00:58:22,174 --> 00:58:42,243 (请读上边经文) 3031 00:58:43,294 --> 00:58:46,467 保罗教导基督徒要把罪恶显明出来。 3036 00:58:47,228 --> 00:58:52,283 他的理由是那些行恶的人,会因他们的罪行被知道而觉得羞愧。 3041 00:58:52,333 --> 00:58:56,437 因此作智慧的事﹐就是让我们的生活显于光中﹐ 3046 00:58:56,437 --> 00:59:02,212 也就是显于光明国度的团契相交当中﹐这样我们才能避免犯罪。 3051 00:59:04,304 --> 00:59:11,481 当然保罗的意思并非要基督徒像警察那样彼此监视﹐确保没有一个人落单。 3056 00:59:12,472 --> 00:59:16,316 他乃是指出对彼此督促的智慧。 3061 00:59:16,496 --> 00:59:24,424 如果我们光明磊落的生活﹐让别人知道我们所行的﹐我们就不容易经受不起试探诱惑。 3066 00:59:25,234 --> 00:59:30,369 理由之一就是如果别人知道我们犯罪﹐我们会为那些行为觉得惭愧。 3071 00:59:32,361 --> 00:59:35,314 以阿尼西母和腓利门的事件来说﹐ 3076 00:59:35,314 --> 00:59:37,466 如果没有人知道保罗写的信﹐ 3081 00:59:37,496 --> 00:59:40,519 而且保罗也无意再追究腓利门的决定﹐ 3086 00:59:41,330 --> 00:59:45,384 那么就没有人能确保腓利门会作出正确的抉择。 3091 00:59:46,365 --> 00:59:49,328 如果腓利门严厉的对待阿尼西母﹐ 3096 00:59:49,328 --> 00:59:52,521 也只有他本人知道自己违反了保罗的请求。 3101 00:59:54,472 --> 00:59:57,375 然而把这个事件公开化﹐ 3106 00:59:57,405 --> 01:00:01,419 保罗因此确保腓利门若是恶待阿尼西母﹐ 3111 01:00:01,419 --> 01:00:05,333 他必然要承受家人和歌罗西教会的不谅解。 3116 01:00:05,423 --> 01:00:10,388 那种场面的压力,会激发他采取合宜正确的处理方式。 3121 01:00:11,279 --> 01:00:16,464 在旧约里神也是用可能的羞辱来激励祂的百姓行事正当。 3126 01:00:18,415 --> 01:00:25,542 例如哈巴谷书2章16节﹐先知就对犹大国宣告从神来的这些话﹕ 3131 01:00:26,493 --> 01:00:35,522 (请读上边经文) 3136 01:00:36,333 --> 01:00:41,317 神以羞辱吓阻犹大的百姓﹐希望他们能够转离他们的罪恶。 3141 01:00:41,598 --> 01:00:49,495 以西结书7章18节﹐神也以下列的羞愧激发以色列人的顺服﹕ 3146 01:00:50,496 --> 01:00:57,603 (请读上边经文) 3151 01:01:00,416 --> 01:01:05,361 同样的﹐在现今教会里有许多隐而未现的罪恶。 3156 01:01:05,391 --> 01:01:11,577 基督徒情愿活在这些罪恶里﹐但是如果被人知道了﹐他们仍会觉得羞愧。 3161 01:01:12,487 --> 01:01:19,514 如果要防止基督徒犯这些罪﹐教会处理的方式之一就是让信徒保持亲密的团契。 3166 01:01:20,505 --> 01:01:26,451 但是基督徒对彼此督促并非只是要让人因羞辱而避免犯罪﹔ 3171 01:01:26,521 --> 01:01:35,519 相反的﹐保罗在腓利门书里的模式强调基督徒是要透过美好的团契交谊而达到彼此的负责信赖。 3176 01:01:36,560 --> 01:01:40,494 听听以弗所书5章19节保罗所说的话﹕ 3181 01:01:40,584 --> 01:01:46,660 (请读上边经文) 3186 01:01:47,521 --> 01:01:52,526 基督徒要彼此鼓励﹐互相劝诫﹐以免犯罪。 3191 01:01:54,388 --> 01:02:02,666 最后﹐保罗指示我们应当借着互相顺服来彼此督促﹐也就是信徒们要互相尊敬礼让。 3196 01:02:03,476 --> 01:02:06,459 以弗所书5章21节﹐保罗这么说﹕ 3201 01:02:07,540 --> 01:02:10,543 (请读上边经文) 3206 01:02:11,684 --> 01:02:17,480 教会是圣洁的地方﹐是顺服神的人团契交谊的所在。 3211 01:02:17,480 --> 01:02:23,425 这意味着教会里的劝导应当是合神心意且是公义正直的。 3216 01:02:24,567 --> 01:02:30,502 所以我们要活在团契肢体的生活里﹐彼此鼓励劝勉行善﹔ 3221 01:02:30,622 --> 01:02:39,501 也要注意教会的领袖和一贯传统所教导的行为法则,还有那些睿智敬虔的信徒们的劝诫。 3226 01:02:39,641 --> 01:02:46,608 总而言之﹐保罗使用一些见证人来督导腓利门与阿尼西母彼此之间的关系。 3231 01:02:47,459 --> 01:02:53,604 我们也学习到教会可以借着对罪恶的指责﹐以及给予鼓励和智慧的劝诫﹐ 3236 01:02:53,654 --> 01:02:57,668 从而使信徒避免犯罪﹐并乐意有好的行为。 3241 01:03:00,681 --> 01:03:03,674 我们已经看了保罗给腓利门的信﹐ 3246 01:03:03,674 --> 01:03:07,468 暗示了教会成员要彼此督促﹐ 3251 01:03:07,568 --> 01:03:09,670 现在要来看第二项应用﹕ 3256 01:03:10,511 --> 01:03:14,595 我们与其他基督徒交往时要以怜悯爱心为念。 3261 01:03:18,679 --> 01:03:22,482 基督在世上传道时所彰显的性情里﹐ 3266 01:03:22,692 --> 01:03:25,655 最突出的一点莫过于祂的怜悯。 3271 01:03:26,536 --> 01:03:29,659 祂当然看重圣洁和对神的敬畏﹐ 3276 01:03:29,659 --> 01:03:32,712 也强调公义和道德操守的重要﹐ 3281 01:03:33,503 --> 01:03:36,686 祂也显出无与伦比的智慧、正直、和尊严。 3286 01:03:37,507 --> 01:03:44,503 但最让人难忘的是祂对人的仁慈、怜悯、关怀、和爱心﹐ 3291 01:03:44,653 --> 01:03:50,559 祂愿意饶恕﹐情愿受苦﹐使得人可以免受那样的苦难。 3296 01:03:50,729 --> 01:04:00,579 祂使死人复活﹐安慰还活着的人﹐医治病人﹐使身体残缺的复原﹐喂饱饥饿辘轳的人﹐ 3301 01:04:00,579 --> 01:04:03,582 照顾那些流离失丧受伤惊恐的人﹐ 3306 01:04:03,712 --> 01:04:06,725 还为那些憎恨祂的人死在十字架上。 3311 01:04:07,706 --> 01:04:12,520 简而言之﹐最感动我们的就是基督的怜悯之心。 3316 01:04:12,740 --> 01:04:14,682 而在给腓利门的信里﹐ 3321 01:04:14,682 --> 01:04:17,725 透过那些称赞、教导、和行为模范﹐ 3326 01:04:17,775 --> 01:04:21,699 保罗要我们学习效仿的就是基督的怜悯。 3331 01:04:24,652 --> 01:04:28,636 我们要看保罗给腓利门的信里包含的两种怜悯﹐ 3336 01:04:28,766 --> 01:04:31,799 首先是恩慈和爱心的行为﹐ 3341 01:04:32,700 --> 01:04:34,581 以及代求的行为。 3346 01:04:35,702 --> 01:04:40,667 我们先来看恩慈的行为﹐是基督徒怜悯的例子。 3351 01:04:42,829 --> 01:04:46,633 保罗在信里称赞腓利门对教会的服事﹐ 3356 01:04:46,633 --> 01:04:49,596 以及他是基于这点来恳请腓利门﹔ 3361 01:04:49,596 --> 01:04:54,691 藉此保罗也教导所有的信徒要向人显示恩慈和爱心。 3366 01:04:56,552 --> 01:04:59,625 腓利门书7到9节保罗这么说道﹕ 3371 01:05:00,686 --> 01:05:17,703 (请读上边经文) 3376 01:05:19,595 --> 01:05:23,598 保罗因着腓利门使得众圣徒的心得畅快 3381 01:05:23,598 --> 01:05:24,579 而受到鼓舞﹔ 3386 01:05:24,740 --> 01:05:28,853 那也就是说腓利门向其他信徒表显他的恩慈。 3391 01:05:29,684 --> 01:05:32,877 而保罗因着他是个年老的人﹐是个囚犯﹐ 3396 01:05:33,668 --> 01:05:36,741 是值得怜悯且需要帮助的人﹐ 3401 01:05:36,771 --> 01:05:40,725 所以期待也能从腓利门那里得到类似的爱心。 3406 01:05:41,816 --> 01:05:45,880 歌罗西书3章11和12解保罗这么写着﹕ 3411 01:05:46,811 --> 01:05:58,902 (请读上边经文) 3416 01:06:01,795 --> 01:06:06,800 因着其他信徒也与基督联结﹐所以我们对待他们 3421 01:06:06,830 --> 01:06:10,784 要如同我们对待主以及主对待我们那样﹐ 3426 01:06:10,854 --> 01:06:14,858 向他们显出十足的关怀﹐帮补他们的需要。 3431 01:06:16,870 --> 01:06:24,797 借着这些和许多事例﹐保罗教导我们恩慈与爱心是基督徒生活的重要美德。 3436 01:06:25,798 --> 01:06:28,841 因此如同保罗和腓利门彼此的关系﹐ 3441 01:06:29,692 --> 01:06:33,936 现今的基督徒也要以怜悯和爱心对待教会里的人 3446 01:06:34,727 --> 01:06:36,809 尽可能的回应他们的需要。 3451 01:06:40,793 --> 01:06:49,781 保罗在给腓利门的信里提到的第二种怜悯的行为是代求﹐就是信徒要为另一个信徒代为求告。 3456 01:06:52,694 --> 01:06:53,925 代求有许多的方式。 3461 01:06:54,816 --> 01:06:56,678 在最容易的端点, 3466 01:06:56,688 --> 01:07:00,742 它可以简单是在对自己无妨碍的情况下 3471 01:07:00,832 --> 01:07:01,943 表达个人的意见﹐ 3476 01:07:02,674 --> 01:07:04,856 使情况转移对某个人有利。 3481 01:07:05,716 --> 01:07:10,931 代求的另一个极端点,则是为了保护另一个犯罪的人而牺牲自己的性命。 3486 01:07:12,953 --> 01:07:19,890 最显著的代求例子当然是基督为了拯救罪人而牺牲自己。 3491 01:07:21,742 --> 01:07:26,747 介于这两个极端中间则是许多不同的代求方式。 3496 01:07:27,828 --> 01:07:30,780 腓利门书17到19节﹐ 3501 01:07:30,780 --> 01:07:33,793 保罗为了阿尼西母向腓利门这么说﹕ 3506 01:07:34,854 --> 01:07:45,735 (请读上边经文) 3511 01:07:46,926 --> 01:07:48,808 透过保罗的榜样﹐ 3516 01:07:48,828 --> 01:07:53,012 现今的基督徒也要以类似的行动为其他信徒代求 3521 01:07:53,803 --> 01:07:57,826 有时候,神就是简单的呼召我们为他人代求。 3526 01:07:57,826 --> 01:08:03,001 而另些时候﹐我们对别人的怜恤可能要我们进入更高层面的代求。 3531 01:08:03,902 --> 01:08:05,023 还有一些情况是﹐ 3536 01:08:05,864 --> 01:08:08,877 为了别人的利益或得到保护﹐ 3541 01:08:09,758 --> 01:08:12,841 我们怜恤的代求甚至要我们付出生命。 3546 01:08:14,833 --> 01:08:18,777 以弗所书5章1和2节,保罗这么写道﹕ 3551 01:08:19,037 --> 01:08:30,778 (请读上边经文) 3556 01:08:33,040 --> 01:08:35,022 我们已探讨了腓利门书里 3561 01:08:35,022 --> 01:08:38,946 保罗所教导的教会成员要对彼此督促﹐ 3566 01:08:38,946 --> 01:08:41,899 和基督徒要表显怜悯爱心﹐ 3571 01:08:41,969 --> 01:08:43,991 现要来看最后一项﹕ 3576 01:08:44,832 --> 01:08:48,815 信徒之间要借着主耶稣基督而恢复和睦。 3581 01:08:52,959 --> 01:08:56,793 当我们谈到彼此和好时﹐我们得先弄清楚﹐ 3586 01:08:56,793 --> 01:08:59,926 和好不是制造出一种前所未有的相爱和合一﹔ 3591 01:08:59,996 --> 01:09:04,941 乃是要化除先前有的敌视﹐而产生合一与相爱。 3596 01:09:05,822 --> 01:09:08,965 和睦相处是根植于饶恕和怜悯﹐ 3601 01:09:09,085 --> 01:09:12,868 借着耐心和坚忍而保持下去。 3606 01:09:13,019 --> 01:09:16,001 也就是说彼此之间是有冲突﹐ 3611 01:09:16,001 --> 01:09:19,985 但为了更好的目的﹐我们愿意撇下冲突不和﹐ 3616 01:09:20,826 --> 01:09:22,808 而寻求彼此的和睦﹐ 3621 01:09:22,958 --> 01:09:27,873 共同寻求相互关爱﹐共同寻求互相服事。 3626 01:09:30,866 --> 01:09:33,058 在歌罗西书和以弗所书里﹐ 3631 01:09:33,979 --> 01:09:36,892 保罗时常谈到信徒之间的和好﹐ 3636 01:09:37,852 --> 01:09:41,876 在个人和整体的伦理层面都当如此。 3641 01:09:42,107 --> 01:09:46,090 他也讲到和好是福音的一个基本要素。 3646 01:09:48,072 --> 01:09:49,894 保罗要强调的是, 3651 01:09:49,894 --> 01:09:54,078 阿尼西母和腓利门应当恢复彼此的关系﹐ 3656 01:09:54,979 --> 01:09:59,113 接纳对方为基督里的弟兄而不心怀怨恨。 3661 01:10:01,916 --> 01:10:05,059 在阿尼西母而言﹐他必须为罪而悔改﹐ 3666 01:10:05,109 --> 01:10:09,072 这在他接受保罗的服事归信基督时已作了。 3671 01:10:09,933 --> 01:10:11,965 而身为腓利门的奴隶﹐ 3676 01:10:12,075 --> 01:10:14,858 他必须受制于腓利门的裁决。 3681 01:10:16,960 --> 01:10:20,914 在腓利门而言﹐则是需要去爱阿尼西母﹐ 3686 01:10:21,054 --> 01:10:24,878 以恩慈待他﹐并且宽恕他的罪﹐ 3691 01:10:24,918 --> 01:10:26,920 接纳他为基督里的弟兄。 3696 01:10:28,901 --> 01:10:32,925 同样的﹐现今的信徒也应该诚心悔改﹐ 3701 01:10:32,995 --> 01:10:36,078 并且彼此宽恕﹐恢复和好的关系。 3706 01:10:36,949 --> 01:10:39,071 同样的,在保罗的时代﹐ 3711 01:10:39,151 --> 01:10:43,075 教会里不同的族群之间关系仍然紧张﹐ 3716 01:10:43,946 --> 01:10:46,088 依然有冲突和仇恨存在。 3721 01:10:46,989 --> 01:10:51,944 保罗并非说在这种纷争里的人是尚未得救的﹔ 3726 01:10:52,094 --> 01:10:57,028 他乃是说这些问题的根源已经被基督除灭了﹐ 3731 01:10:57,909 --> 01:11:01,953 因此在教会里族群的冲突纷争是没有根据的﹐ 3736 01:11:02,063 --> 01:11:03,915 也是得罪神的。 3741 01:11:05,136 --> 01:11:09,120 例如在以弗所书2章14到16节﹐ 3746 01:11:09,921 --> 01:11:14,926 他就讲到犹太信徒和外邦信徒彼此之间要和好﹕ 3751 01:11:15,967 --> 01:11:40,210 (请读上边经文) 3756 01:11:42,132 --> 01:11:44,014 按着保罗的言论﹐ 3761 01:11:44,154 --> 01:11:54,113 犹太与外邦信徒在基督里的和睦是我们与基督联合的光景﹐也是我们与神和好的必要步骤。 3766 01:11:58,968 --> 01:12:00,990 而在现今也是如此﹐ 3771 01:12:01,050 --> 01:12:03,152 教会里若有不同族群的纠纷﹐ 3776 01:12:03,963 --> 01:12:07,987 以及信徒之间意见性情不同而产生问题﹐ 3781 01:12:08,067 --> 01:12:09,158 都是不合宜的。 3786 01:12:10,029 --> 01:12:14,213 我们已经与基督联合﹐罪被饶恕﹐也得到祝福﹐ 3791 01:12:15,093 --> 01:12:19,257 我们因此没有理由仇视或者拒绝与其他信徒和好 3796 01:12:22,050 --> 01:12:25,113 主已经消除了我们之间冲突的根源﹐ 3801 01:12:25,223 --> 01:12:29,147 因此我们得将彼此的纠纷看为罪﹐ 3806 01:12:29,267 --> 01:12:34,082 而竭力保持基督身体的和谐、合一与相爱。 3811 01:12:36,174 --> 01:12:39,156 以弗所书4章32节保罗这么说﹕ 3816 01:12:41,078 --> 01:12:49,066 (请读上边经文) 3821 01:12:50,267 --> 01:12:54,281 歌罗西书3章13到15节保罗如此教导﹕ 3826 01:12:56,093 --> 01:13:18,314 (请读上边经文) 3831 01:13:19,245 --> 01:13:24,130 我们蒙召﹐是要我们弃绝原有的偏见和仇恨﹐ 3836 01:13:24,130 --> 01:13:25,231 而能彼此相爱﹐ 3841 01:13:25,231 --> 01:13:29,054 透过基督的眼光去看每一个基督徒﹐ 3846 01:13:29,054 --> 01:13:31,096 也享受彼此相处的和睦。 3851 01:13:34,059 --> 01:13:35,110 总而言之﹐ 3856 01:13:35,120 --> 01:13:39,304 信徒之间的和睦在现今教会里应该非常的重视。 3861 01:13:43,308 --> 01:13:44,309 在这一课里﹐ 3866 01:13:45,070 --> 01:13:49,224 我们查考了保罗写给他歌罗西朋友腓利门的书信 3871 01:13:49,314 --> 01:13:52,157 我们探讨了书信的背景缘由﹐ 3876 01:13:52,317 --> 01:13:55,079 研究书信的结构和内容﹐ 3881 01:13:55,169 --> 01:13:57,101 最后我们思考了 3886 01:13:57,101 --> 01:14:00,254 如何将保罗在他给腓利门信里显示的榜样﹐ 3891 01:14:00,284 --> 01:14:02,186 应用于现今的世代。 3896 01:14:05,139 --> 01:14:09,183 腓利门书是圣经里很短但很美好的一卷书。 3901 01:14:09,203 --> 01:14:14,328 它使我们有机会看到使徒保罗是如何具体与其他的信徒相处﹐ 3906 01:14:14,328 --> 01:14:18,352 并且向我们展示他活出了他所教导的理念原则。 3911 01:14:19,112 --> 01:14:25,308 除此外﹐这封书信也教导我们如何看重教会里每一个信徒的价值和地位﹐ 3916 01:14:26,119 --> 01:14:35,148 特别在需要维持合宜的关系上﹐我们人生更要反映出我们是合宜看重每个人都有他们的价值。 3921 01:14:35,288 --> 01:14:40,303 我们若照着保罗在腓利门书里显示的原则和榜样生活﹐ 3926 01:14:40,363 --> 01:14:48,200 那么在彼此服事和建造教会以彰显基督的荣耀上﹐必然会有极大的进展。