1 00:00:25,887 --> 00:00:31,883 小孩子有时挺有趣的,尤其在他们学着用一些新的词汇和观念的时候。 6 00:00:32,023 --> 00:00:34,876 几天前我朋友的一个四岁女儿, 11 00:00:34,876 --> 00:00:38,910 在吃饭前拿了一颗糖果儿,来到他跟前对他说: 16 00:00:39,090 --> 00:00:41,882 「爸爸,让我吃这颗糖吧。」 21 00:00:41,993 --> 00:00:47,148 按着家规通常饭前她是不准吃糖的,所以她爸爸就问她: 26 00:00:47,148 --> 00:00:50,961 「为什么我要容许你现在就能吃这颗糖呢?」 31 00:00:51,141 --> 00:00:54,925 她挺威风地回答着:「因为我这么说了!」 36 00:00:55,145 --> 00:00:59,960 显然这小女孩是从她父母那里学到那句话的, 41 00:00:59,980 --> 00:01:05,045 所以她理所当然的期待她爸爸听了那带着魔力的话:「因为我这么说了!」 46 00:01:05,045 --> 00:01:07,137 以后,就会答应她的要求。 51 00:01:07,937 --> 00:01:12,942 然而,这小女孩不了解人与人沟通时的一个基本事实, 56 00:01:13,132 --> 00:01:19,058 命令或指挥之所以具有威信,是在于下达指令的人有权柄。 61 00:01:19,178 --> 00:01:23,943 即使小孩子用的是父母的词汇和腔调, 66 00:01:23,943 --> 00:01:27,066 她的父母却大可不必听从她所讲的话, 71 00:01:27,126 --> 00:01:31,180 然而她却不得不听从她父母带着权柄的话。 76 00:01:31,991 --> 00:01:36,995 我们在探讨基督教伦理学时,必须要掌握和理解这个最基本的事实: 81 00:01:37,085 --> 00:01:42,981 道德原则的权力来自那位给予此原则的有位格者 86 00:01:43,161 --> 00:01:47,035 为何我们必须将自己顺服在圣经的教导之下呢? 91 00:01:47,115 --> 00:01:52,120 为什么基督教信仰的道德规则对我们具有权威性的约束力? 96 00:01:52,180 --> 00:01:59,157 答案很明显,这些指令之所以具有权威性,是因为来自全权全能的神。 101 00:01:59,157 --> 00:02:03,951 我们顺从这些原则,乃是「因为祂这么说了。」 106 00:02:07,204 --> 00:02:12,039 这是我们基督教伦理学系列「依据圣经作抉择」的第二课。 111 00:02:13,030 --> 00:02:19,006 在这一系列的课程里,我们着重的是按着圣经所教导的去作伦理抉择。 116 00:02:21,158 --> 00:02:27,234 这一课的题目是:规范准则的角度:神和祂的话语。 121 00:02:30,106 --> 00:02:33,179 我们首先要探讨的是伦理学里的权柄, 126 00:02:34,080 --> 00:02:39,255 或者更确切的说,伦理学里神和祂话语的权柄。 131 00:02:42,228 --> 00:02:50,156 前一课里我们已看到,身为基督徒,我们在作伦理抉择时,必须考虑到三个方面: 136 00:02:51,257 --> 00:02:57,262 合宜的动机、合宜的标准、和合宜的目的。 141 00:02:58,223 --> 00:03:08,994 我们也从三个角度,就是规范准则、情况处境、和存在动机的立场来探讨基督教的伦理。 146 00:03:09,184 --> 00:03:13,238 若要作出讨神喜悦蒙祂祝福的道德决定, 151 00:03:13,998 --> 00:03:17,212 我们必须从规范准则的角度来看伦理事件, 156 00:03:18,012 --> 00:03:20,114 着重的是一些相关的准则。 161 00:03:21,155 --> 00:03:26,080 我们还必须要从情况处境的角度进行探索, 166 00:03:26,080 --> 00:03:31,215 确定我们已经负责任地衡量了一切相关的事实和情况的结局。 171 00:03:33,017 --> 00:03:36,090 我们也得从存在动机的角度来思考, 176 00:03:36,310 --> 00:03:40,184 确定我们个人有正当的目标和动机。 181 00:03:42,035 --> 00:03:46,129 在这一课里,我们首先要看规范准则的角度, 186 00:03:46,189 --> 00:03:53,166 就是作伦理抉择时合宜的准则,我们要着重神和祂话语的标准。 191 00:03:56,139 --> 00:03:59,092 我们把这一课分为两个主要部份。 196 00:03:59,312 --> 00:04:04,167 首先要讲的是神祂自己是我们绝对的标准。 201 00:04:05,088 --> 00:04:10,333 其次,我们要探讨神的话语如何成为我们伦理的准则或标准。 206 00:04:12,254 --> 00:04:17,259 让我们先来看第一部份,神祂自己作为我们伦理的准则。 211 00:04:20,242 --> 00:04:23,255 你们应该还记得在这系列的第一课里, 216 00:04:24,116 --> 00:04:28,090 我们提到神自己就是我们绝对的伦理准则, 221 00:04:28,270 --> 00:04:33,275 那些与神的性情一致的事情就是「良善」和「正当」的, 226 00:04:33,285 --> 00:04:37,338 反之,与神的性情不一致的事情,就是邪恶错误的。 231 00:04:38,159 --> 00:04:46,187 神自己就是绝对的伦理准则,他不必对他自身之外和以上的任何其他标准负责。 236 00:04:46,287 --> 00:04:48,339 他具有绝对的道德权柄。 241 00:04:49,320 --> 00:04:58,168 唯有神具有终极的权柄,决定什么为良善,什么为邪恶,并且有权来约束和要求, 246 00:04:58,168 --> 00:05:01,181 并且根据他的决定赐下永恒的宣判。 251 00:05:05,115 --> 00:05:13,263 为了更彻底明白这些概念和它们包含的意义,我们必须探讨神是我们道德标准的三个主要方面 256 00:05:15,145 --> 00:05:20,290 首先要看的是神的性情属性是我们绝对的道德法则或标准; 261 00:05:21,251 --> 00:05:29,198 其次,我们要探讨神是终极的道德裁决者,有权力约束和审判每一个人; 266 00:05:31,240 --> 00:05:37,166 第三,我们要看这些真理在我们作伦理抉择时所包含的意义。 271 00:05:38,407 --> 00:05:42,401 我们先来看神的性情是我们绝对的道德准则。 276 00:05:49,408 --> 00:05:55,223 讲到神是我们绝对的道德准则时,有许多的问题值得我们探讨。 281 00:05:55,363 --> 00:05:58,316 在此我们仅提到其中的两点: 286 00:05:59,277 --> 00:06:03,221 第一,良善是神的位格属性; 291 00:06:04,332 --> 00:06:09,337 第二,神的良善是所有美善之事的终极标准。 296 00:06:17,184 --> 00:06:26,363 首先当我们讲到良善是神的位格属性时,意思就是他本身是所有道德伦理所依据的标准。 301 00:06:27,414 --> 00:06:32,419 虽然我们有时只是抽象性的谈到良善公义等观念 306 00:06:33,330 --> 00:06:37,354 或是将这些词汇用于一些客观的事情和意念上, 311 00:06:39,286 --> 00:06:43,259 其实这些观念是来源于一个更基本的事实, 316 00:06:44,350 --> 00:06:46,492 那就是神的位格的良善。 321 00:06:47,413 --> 00:06:52,358 离了神的性情属性,就没有所谓的良善和公义。 326 00:06:53,279 --> 00:06:58,284 伦理价值之所以存在乃是对神的一个反映和反射 331 00:06:58,374 --> 00:07:02,418 实质上而言,神不只是良善公义的, 336 00:07:02,498 --> 00:07:05,311 他就是良善公义的本体。 341 00:07:07,513 --> 00:07:16,411 在第一课我们提到,圣经以光的比喻来描述神的性情是绝对的道德标准。 346 00:07:18,523 --> 00:07:24,269 约翰壹书1章5到7节,使徒约翰这么教导: 351 00:07:25,480 --> 00:07:46,390 (请读上边经文) 356 00:07:47,501 --> 00:07:52,356 将神比喻为光,就是一个道德的写照。 361 00:07:53,517 --> 00:08:00,373 黑暗等同于罪恶和谎言,光明代表的是真理与脱离罪的圣洁。 366 00:08:01,324 --> 00:08:10,443 基本而言,这段经文定义所有与神的性情无关的就是罪,以此表明神是绝对的无罪; 371 00:08:11,334 --> 00:08:20,533 换句话说,它认为神就是良善公义的至高准则,因此任何违背神属性的事就是罪。 376 00:08:23,335 --> 00:08:29,311 耶稣也表明同样的看法,马可福音10章18节,耶稣这么说: 381 00:08:29,461 --> 00:08:33,325 (请读上边经文) 386 00:08:33,545 --> 00:08:36,458 讲到唯有神符合良善的标准, 391 00:08:36,558 --> 00:08:44,576 耶稣明确指出他讲的是绝对的完全和良善,而不是相对的或衍生出来的良善。 396 00:08:46,388 --> 00:08:50,401 毕竟圣经也称呼其他的人是良善的, 401 00:08:50,501 --> 00:08:53,584 然而神的良善有别于其它的良善, 406 00:08:54,455 --> 00:08:58,539 它在本质与程度上是完全而绝对的, 411 00:08:59,390 --> 00:09:01,572 唯独属于三一真神所有。 416 00:09:03,130 --> 00:09:12,010 圣经多处提到神至高的良善,例如诗篇5章4节,大卫如此宣称: 421 00:09:13,524 --> 00:09:15,616 (请读上边经文) 426 00:09:16,587 --> 00:09:22,642 还有但以理书4章37节,外邦的尼布甲尼撒王如此宣告: 431 00:09:23,533 --> 00:09:27,647 (请读上边经文) 436 00:09:29,609 --> 00:09:37,607 将这概念讲的最明确扼要的莫过于马太福音5章48节,那里耶稣说道: 441 00:09:38,628 --> 00:09:43,402 (请读上边经文) 446 00:09:47,566 --> 00:09:54,463 在这些经文里,我们能从两方面看到神被视为绝对的道德法则: 451 00:09:54,653 --> 00:09:59,658 第一,神是绝对的完全,没有一点缺陷瑕疵; 456 00:10:04,422 --> 00:10:13,501 第二,身为圣经的读者,我们深受鼓励要以神的作为和属性为我们良善的依据。 461 00:10:16,614 --> 00:10:23,421 根据以上这些以及其它的圣经经文,我们就能的的确确的声明: 466 00:10:23,421 --> 00:10:27,675 良善和公义应该看成是这个有位格的三一真神: 471 00:10:27,675 --> 00:10:32,700 圣父、圣子、圣灵之首要和重要的永恒属性。 476 00:10:33,550 --> 00:10:44,431 良善包含了在永活真神心意里所具有的态度、价值、动机、愿望、和目标。 481 00:10:44,501 --> 00:10:48,485 因此为要发现良善的合宜和正确标准, 486 00:10:48,535 --> 00:10:52,619 我们并非要费心的去学习一些抽象的伦理原则, 491 00:10:53,520 --> 00:10:57,674 乃是必须要尽力去明白神自己的心意如何。 496 00:11:00,656 --> 00:11:05,521 其次,讲到神是绝对的道德准则, 501 00:11:06,512 --> 00:11:10,476 我们的意思是不存在有比神更高的标准; 506 00:11:11,567 --> 00:11:15,481 神的良善就是所有良善的终极标准。 511 00:11:19,735 --> 00:11:23,668 不幸的是,有许多人都有错误的观念, 516 00:11:23,668 --> 00:11:31,656 误以为如果神要被视为是「良善公义」的,他自己还得要符合和满足某种良善的标准要求。 521 00:11:31,726 --> 00:11:37,582 例如有人认为神如果审判人类,他就不是个良善的神; 526 00:11:38,553 --> 00:11:43,558 其他的人则认为一个良善的神是不会容许邪恶的存在。 531 00:11:44,609 --> 00:11:50,654 根据这些臆测,他们错误的推断圣经的神不应该是良善的神。 536 00:11:52,576 --> 00:11:57,671 不幸的是,即使基督徒拒绝认定神是不良善的, 541 00:11:58,572 --> 00:12:05,739 还是有一些信徒会错以为有个更高的标准存在,连神都必须服从。 546 00:12:08,752 --> 00:12:17,640 的确,我们承认有的时候圣经的作者自己好像是以神性情以外的标准来衡量和评价神, 551 00:12:17,810 --> 00:12:21,654 最常见的是他们以圣经衡量神。 556 00:12:23,616 --> 00:12:30,613 例如诗篇119章65和68节,诗人这么写着: 561 00:12:31,684 --> 00:12:41,543 (请读上边经文) 566 00:12:42,644 --> 00:12:52,644 在65节,诗人承认神的话是良善的标准,甚至指出按着这个标准,神的作为被视为良善。 571 00:12:53,695 --> 00:13:04,796 在68节,他宣告神是良善的,所行的也善,暗示着因为神按着他的话语而行,所以是良善的, 576 00:13:06,587 --> 00:13:15,726 诗人在68节的结尾表明他想要学习神的律令典章,使他或者能够符合神的良善。 581 00:13:16,777 --> 00:13:27,708 简而言之,在这几节经文里,诗人是以神律令的标准衡量神的作为,而认定那些作为是美善的 586 00:13:28,849 --> 00:13:37,617 不过圣经的作者也知道律令不能自身于神以外而存在,它们乃是神的自我彰显。 591 00:13:40,600 --> 00:13:48,618 例如诗篇119章137和142节,诗人这么写道: 596 00:13:49,839 --> 00:13:59,698 (请读上边经文) 601 00:14:00,869 --> 00:14:07,786 神的律令公义且良善,因为那是出于神,而神是公义且良善的。 606 00:14:08,837 --> 00:14:16,705 因着他是公义的,所以他的所是所为,包括他的律令,都是良善的。 611 00:14:17,746 --> 00:14:22,750 因此,即使圣经的作者将神与律法的标准相比, 616 00:14:22,850 --> 00:14:27,855 他们的目的只是要显明律法如何将神的性情显示出来。 621 00:14:29,777 --> 00:14:35,843 圣经的作者无意教导说神如同人那样,是受制于律法。 626 00:14:36,794 --> 00:14:40,898 他们也不认为神会与律法的标准抵触。 631 00:14:43,690 --> 00:14:51,678 圣经从头到尾都明示神自己位格的美善是所有道德伦理所依据的绝对标准。 636 00:14:56,683 --> 00:15:02,739 我们看到神除了是绝对的道德标准,也是伦理道德绝对的裁决者; 641 00:15:04,801 --> 00:15:08,865 也就是说,神具有终极的权柄, 646 00:15:08,865 --> 00:15:15,861 决定哪些行为、心态、和思想是符合或违反他的道德要求, 651 00:15:16,922 --> 00:15:21,977 而且他也有终极的权柄能力照他的抉择行事。 656 00:15:26,762 --> 00:15:31,987 当然,神真的授予人类一些责任和权柄,从而来作出伦理的审判。 661 00:15:33,709 --> 00:15:41,876 例如,圣经里提到合法的人间政府,是被授予了一些有限的惩恶扬善的权力和责任。 666 00:15:43,768 --> 00:15:50,835 然而圣经也教导,我们的判断只有反映出神的判决,才是正确而有效的。 671 00:15:55,019 --> 00:16:09,012 耶稣也讲的很清楚,在末日神要照各人所行的审判每个人,他的肯定或谴责乃是按每个人所作 676 00:16:10,033 --> 00:16:15,929 到那时,他要咒诅那些行恶的人,也要祝福那些行善的人。 681 00:16:18,992 --> 00:16:25,939 约翰福音5章27到30节,耶稣论到这方面是这么说的: 686 00:16:27,010 --> 00:16:48,921 (请读上边经文) 691 00:16:51,813 --> 00:16:55,897 在今生我们对伦理无论作了什么总结性的评论, 696 00:16:56,888 --> 00:16:59,951 神始终是宇宙的至高审判者, 701 00:17:00,972 --> 00:17:05,907 终极唯有他能裁决我们是否活得合乎道德操守, 706 00:17:07,819 --> 00:17:10,011 而他的审判也是绝对有效。 711 00:17:11,052 --> 00:17:14,896 我们无法依据什么去挑战他的权柄, 716 00:17:16,007 --> 00:17:18,950 所有的权柄能力都属乎他, 721 00:17:19,920 --> 00:17:22,813 我们无法推翻他的裁决。 726 00:17:26,096 --> 00:17:34,855 约伯记40章2到14节涉及到这类主题,请听神是如何对约伯说的: 731 00:17:35,826 --> 00:18:01,921 (请读上边经文) 736 00:18:04,864 --> 00:18:09,018 因为他有绝对的权柄,神就有权来审判; 741 00:18:10,859 --> 00:18:15,013 又因为他有绝对的能力,人就无法逃避他的审判 746 00:18:15,984 --> 00:18:22,010 纵使属神的受造物想逃开他的权柄和能力,他们也无法达成。 751 00:18:24,052 --> 00:18:26,995 归根到底,我们只有两个选择: 756 00:18:27,966 --> 00:18:34,912 要么是顺服他,以他为我们的审判者,借着基督得着他的怜悯和眷顾; 761 00:18:35,013 --> 00:18:39,016 要么就是抗拒他,而承受永远的刑罚。 766 00:18:43,170 --> 00:18:48,035 假使我们受到挑唆,怨恨神也不相信他的审判, 771 00:18:49,006 --> 00:18:53,911 我们必须明白他的判决都是公义正确的。 776 00:18:54,131 --> 00:19:00,927 他不是任性无常的神,乃是恒久照他不变的性情施行审判, 781 00:19:01,198 --> 00:19:06,202 如同以利互在约伯记34章10到12节的申辩: 786 00:19:07,994 --> 00:19:22,939 (请读上边经文) 791 00:19:25,081 --> 00:19:34,019 身为道德的绝对审判者,神始终依照他性情的道德标准施行每个审判。 796 00:19:35,010 --> 00:19:45,070 他的判断是完全的,显现出他那无瑕的知识和智慧,确实的公平,和精湛无误的道德。 801 00:19:50,125 --> 00:19:57,221 对于神既是绝对的道德准则又是绝对的道德审判者,有这样的基本认识后, 806 00:19:58,212 --> 00:20:03,067 我们接着来看这些事实对我们人生有什么涵义。 811 00:20:05,089 --> 00:20:11,065 我们讲到神是绝对的道德准则,主要是说到他自有永有的存在; 816 00:20:12,086 --> 00:20:19,183 我们讲到神是道德绝对的审判者,所着重的是他与受造物之间的互动关系。 821 00:20:20,173 --> 00:20:23,036 我们目前要来看一个事实: 826 00:20:23,036 --> 00:20:30,163 那就是神的能力和他审判的权柄使得他的受造物必须依从他性情的标准而活。 831 00:20:32,225 --> 00:20:37,200 我们记得彼得前书1章15到16节, 836 00:20:39,102 --> 00:20:41,214 彼得这么教导他的读者们: 841 00:20:42,185 --> 00:20:51,023 (请读上边经文) 846 00:20:52,144 --> 00:20:59,241 在这段经文里,彼得认定我们已经知道神的性情是人类行为的终极标准。 851 00:21:01,253 --> 00:21:13,264 但是他也申明,就是因着神是人类行为的准则,人类理当顺服并且效法神。 856 00:21:16,117 --> 00:21:25,186 当然我们必须了解,谈到效法神,我们并非要混淆创造者与受造物之间的差异。 861 00:21:26,187 --> 00:21:30,291 我们乃是说,我们有责任将他的性情显现出来。 866 00:21:31,242 --> 00:21:36,086 例如,彼得说我们要圣洁,因为神是圣洁的, 871 00:21:36,166 --> 00:21:40,190 他的意思是神的性情显出圣洁是什么, 876 00:21:41,121 --> 00:21:48,288 又因着神是照他的圣洁行事,所以我们行事为人也得遵照他的圣洁。 881 00:21:51,281 --> 00:21:53,303 登山宝训也有类似的教导。 886 00:21:55,315 --> 00:22:01,180 马太福音5章44到48节,耶稣这么说: 891 00:22:02,091 --> 00:22:20,289 (请读上边经文) 896 00:22:22,251 --> 00:22:29,367 因为神的作为是全然的良善,那也就成为具有约束力的道德准则, 901 00:22:30,148 --> 00:22:35,153 所以每个人也必须顺服神,依从他行为的标准。 906 00:22:39,317 --> 00:22:44,322 对我们多数人而言,这样的应用似乎是显而易见的, 911 00:22:45,143 --> 00:22:52,239 既然神有绝对的权柄要我们依从他的标准,那么我们当然必须顺服他。 916 00:22:53,240 --> 00:23:02,259 不过在实际人生中,许多质疑神至高权柄和他公义准则的人却不理会神的命令, 921 00:23:02,359 --> 00:23:05,422 而自行设定一些人生的法则。 926 00:23:06,433 --> 00:23:13,190 有些人相信,即使神有能力审判他们,他也没有权柄这么作; 931 00:23:13,400 --> 00:23:22,438 他们甚至认为不管后果如何,抵挡神是值得赞扬的,就像人反抗暴君一样。 936 00:23:24,330 --> 00:23:28,224 在我们基督徒的圈子里也看到这种心态。 941 00:23:28,404 --> 00:23:38,174 例如在教会里有许多人相信耶稣已经为我们的罪而死,所以神已经不再要求我们顺服他了。 946 00:23:38,244 --> 00:23:46,411 他们是把饶恕和放纵混为一谈,误以为我们的罪已蒙赦免,就可以随心所欲了。 951 00:23:47,292 --> 00:23:53,318 事实上,每一个信徒都应当依从神本性的标准而活。 956 00:23:54,339 --> 00:23:58,483 约翰壹书1章7节,约翰这么写道: 961 00:23:59,394 --> 00:24:09,343 (请读上边经文) 966 00:24:10,314 --> 00:24:16,460 在这里约翰至少提出两个重点,是和我们所探讨的有直接关系。 971 00:24:16,470 --> 00:24:22,386 首先他教导我们必须「在光明中行,如同神在光明中」。 976 00:24:22,416 --> 00:24:26,480 约翰指出所有的信徒都必须效法神。 981 00:24:27,231 --> 00:24:35,288 其次,约翰说我们之所以要顺服神的准则,乃是与在基督里的饶恕有关。 986 00:24:35,408 --> 00:24:40,413 当我们效法神时,基督的血才洗净我们的罪。 991 00:24:40,503 --> 00:24:47,410 我们不可能以耶稣为我们的救主,却不尊从他为我们的主。 996 00:24:51,294 --> 00:25:00,332 在详细查考了神自己就是绝对的伦理准则这个理念后,就规范准则的角度来学习伦理学而言, 1001 00:25:00,332 --> 00:25:05,267 我们现在就要把我们的注意力转到本课的第二个部分的主题: 1006 00:25:05,317 --> 00:25:09,441 神的话语作为向我们启示的伦理准则。 1011 00:25:11,473 --> 00:25:19,341 我们已从不同的方面查考和了解,认识到圣经显示出神自己就是我们绝对的伦理准则。 1016 00:25:19,511 --> 00:25:27,348 然而问题的重点在于,我们之所以能够认识神,乃是因为他借着他的话语向我们启示。 1021 00:25:27,398 --> 00:25:33,334 没有了这样的启示,神的性情对我们而言必然是神秘而无法测度, 1026 00:25:33,334 --> 00:25:38,339 从而我们也无法完成我们的义务,跟随他的榜样而生活。 1031 00:25:38,369 --> 00:25:43,424 有幸的是,神自己的启示教导了我们许多关乎他的性情, 1036 00:25:43,434 --> 00:25:48,559 使得我们能够依据他的标准来清楚地作出伦理抉择。 1041 00:25:49,450 --> 00:25:59,459 因此,我们既然认为神是我们终极准则,那么我们也必须以他的启示或话语为我们实践的准则 1046 00:26:02,472 --> 00:26:08,428 在探讨神的话语为我们伦理的准则时,我们要着重三个要点: 1051 00:26:08,598 --> 00:26:18,407 第一,我们要探讨三种类别的启示;第二,我们要讨论这三种启示的准则特质; 1056 00:26:20,399 --> 00:26:25,404 第三,我们要探究这三种启示准则的一致性。 1061 00:26:27,456 --> 00:26:29,608 为了要进一步了解基督教伦理学, 1066 00:26:30,369 --> 00:26:33,492 第一步,我们必须掌握一个事实, 1071 00:26:34,373 --> 00:26:38,437 那就是神以三种方式启示他自己。 1076 00:26:42,460 --> 00:26:52,560 历代的神学家们讲到神的启示,将它分成两大类:特殊启示和一般启示。 1081 00:26:54,462 --> 00:27:03,421 他们将神直接的话语,例如经文、预言、异梦、或异象归之于特殊启示。 1086 00:27:04,652 --> 00:27:13,540 一般启示则是包含历史典故、宇宙、天象、草木、动物、和人类。 1091 00:27:13,650 --> 00:27:22,549 简而言之,一般启示包罗万象、涉及一切,包含了所有不属于特殊启示的事物。 1096 00:27:25,552 --> 00:27:34,550 以这样的方式处理神的启示固然有其好处,然而它却使我们忽略了神启示的某些重要层面。 1101 00:27:35,641 --> 00:27:40,476 因此在这一课里,我们还要谈到实存的启示: 1106 00:27:40,526 --> 00:27:50,476 就是神在人类身上的启示,它们常被归诸于一般启示,然而却是值得我们特别加以探讨。 1111 00:27:55,511 --> 00:27:57,542 我们记住了这三类的启示, 1116 00:27:58,493 --> 00:28:03,498 现在要来探讨神的这些启示如何显示他性情的准则, 1121 00:28:03,618 --> 00:28:07,582 并且在我们作伦理抉择时引导我们。 1126 00:28:10,515 --> 00:28:15,630 我们首先要探讨神的一般启示里所含的规范准则, 1131 00:28:17,502 --> 00:28:25,669 然后探讨特殊启示里的规范,接着要看实存启示也是一种启示的准则。 1136 00:28:26,660 --> 00:28:30,674 我们先来看神的一般启示所含的权柄。 1141 00:28:36,730 --> 00:28:43,467 讲到一般启示,我们关注的是自然创造和历史记录 1146 00:28:43,467 --> 00:28:47,560 告诉我们关乎神的事实和他对我们的道德要求。 1151 00:28:47,701 --> 00:28:51,544 当然一般启示无法教导我们每一件事。 1156 00:28:52,505 --> 00:28:59,642 比方说,有些事情,诸如透过耶稣基督得蒙救赎,唯有在特殊启示里才有教导。 1161 00:28:59,642 --> 00:29:05,638 但是,神旨意的其他一些方面则主要是透过实存启示的方式临到我们。 1166 00:29:06,709 --> 00:29:10,783 而且圣经也强调当亚当和夏娃犯罪堕落以后, 1171 00:29:11,604 --> 00:29:16,608 受造的世界也跟着堕落,所以自然界也就败坏了; 1176 00:29:16,779 --> 00:29:25,747 结果创造与历史就变得难以解析,它们再也无法提供我们神性情的完美写照。 1181 00:29:27,659 --> 00:29:34,806 不过无论如何,圣经强调一般启示仍然可以清楚的教导我们关乎神的事实, 1186 00:29:35,617 --> 00:29:42,713 显示他性情的完美标准,因此仍可作为神启示的规范准则。 1191 00:29:46,667 --> 00:29:54,765 我们要谈到一般启示应用于基督教伦理学里的两个重要特质:它的复杂和重要性。 1196 00:30:01,602 --> 00:30:05,726 首先我们要知道一般启示是很复杂的, 1201 00:30:06,807 --> 00:30:14,624 基督徒通常把一般启示想得很简单,以为每种一般启示都是类似的; 1206 00:30:15,625 --> 00:30:21,731 事实上在一般启示这个类别里,还有不同程度的普遍与特别。 1211 00:30:23,653 --> 00:30:30,770 一般启示里有些部份是众人皆知,有些部份则只局限于一小部分人; 1216 00:30:31,801 --> 00:30:36,805 有些在意思上非常隐晦,有些则十分清晰; 1221 00:30:38,707 --> 00:30:44,703 有些是顺着自然法则,很少显示神时时主动的参与, 1226 00:30:45,684 --> 00:30:49,618 有些则明白显示神超自然的介入。 1231 00:30:51,750 --> 00:30:56,714 在此不同程度的一端,是一些广为人知的一般启示。 1236 00:30:56,714 --> 00:31:03,711 就拿太阳举例来说吧,几乎历世历代的人都见过太阳,也知道它的效能。 1241 00:31:04,782 --> 00:31:11,849 人们也就从太阳看到神的自我启示,这恐怕是最为人知的一般启示了。 1246 00:31:13,661 --> 00:31:17,755 然而就因着看到太阳,并且知道它的效能, 1251 00:31:17,755 --> 00:31:23,790 所有的人也因此有义务必须要来回应这个独特的伦理要求。 1256 00:31:24,801 --> 00:31:30,747 那就是耶稣在马太福音5章44到45节说的: 1261 00:31:31,898 --> 00:31:46,803 (请读上边经文) 1266 00:31:48,885 --> 00:31:55,791 太阳照在恶人身上,温暖他们,使他们的农作物生长, 1271 00:31:55,791 --> 00:32:01,757 显示神即使对那些恨他的人还是忍耐且有恩慈。 1276 00:32:02,718 --> 00:32:10,796 因着世人都应该仿效神的性情,所以我们也得爱仇敌,为他们代祷。 1281 00:32:16,831 --> 00:32:24,819 然而有些一般的启示却只有少数的人知道,使得它几乎就像是特殊启示了, 1286 00:32:25,960 --> 00:32:30,965 例如耶稣的出生、死亡、和复活的历史。 1291 00:32:32,727 --> 00:32:39,914 如同先前我们说过的,历史是一种一般启示,我们从中看到在时间的领域里, 1296 00:32:39,914 --> 00:32:47,711 神允许那些事件发生,和他如何掌管整个世界,因而对神有深入认知。 1301 00:32:47,711 --> 00:32:50,804 此外救赎的历史,特别是耶稣基督的工作, 1306 00:32:50,804 --> 00:32:55,809 使得我们对神,我们自己,和他的救恩有更深的认识。 1311 00:32:57,791 --> 00:33:04,988 使徒行传17章30到31节,保罗这么述说救赎的历史: 1316 00:33:05,878 --> 00:33:26,979 (请读上边经文) 1321 00:33:27,870 --> 00:33:36,998 保罗强调耶稣基督复活的历史事实就证明了神已经定了要审判全世界的日期。 1326 00:33:39,030 --> 00:33:45,797 他也劝诫因着有将来的审判大日,使得人人都要悔改。 1331 00:33:45,897 --> 00:33:52,854 换句话说,复活的历史事实这个一般启示使得世人都必须顺服神。 1336 00:33:55,856 --> 00:34:02,893 这类的一般启示是非常地像特殊启示,因为它极不寻常,鲜为人知。 1341 00:34:03,043 --> 00:34:07,938 耶稣活着和过世的时候,并没有太多人亲眼见到。 1346 00:34:07,948 --> 00:34:13,904 而且他的生和死非常的特别,与其他平常世人的生和死都大不一样, 1351 00:34:14,054 --> 00:34:18,879 说到他的复活就更显得是无法否认的神迹。 1356 00:34:18,879 --> 00:34:26,806 可是光是这些事实却构不上是特殊启示,因为它们没有明确的讲述我们应该如何悔改, 1361 00:34:26,856 --> 00:34:30,900 或者应该如何对神全然顺服委身。 1366 00:34:35,004 --> 00:34:43,042 其次在基督教伦理学里,我们必须肯定一般启示在作伦理抉择时的重要性。 1371 00:34:43,873 --> 00:34:53,922 神要全人类都认知借着自然创造和历史事实所显示的关乎他的性情,并且效法这样的性情。 1376 00:34:55,944 --> 00:35:01,900 乍看之下,我们这么看重从自然的创造和历史的事实来认知神, 1381 00:35:01,900 --> 00:35:04,913 很有可能让许多基督徒觉得很奇怪。 1386 00:35:05,073 --> 00:35:13,921 因为更正教神学的一个显著的标记,就是特别强调圣经的启示高于其他种类的启示。 1391 00:35:14,001 --> 00:35:22,059 然而要点是,即使我们在现今仍就要正确地高举圣经,作为最高启示的形式, 1396 00:35:22,109 --> 00:35:28,105 更正教信徒也总是肯定一般启示的有效性和其权柄。 1401 00:35:31,999 --> 00:35:38,024 例如韦斯敏斯德公认信条一章1节就有这样的话语: 1406 00:35:38,875 --> 00:35:59,085 (请读上边信条) 1411 00:36:00,116 --> 00:36:09,054 神借着他的所创造的一切和继续与他所造之物之间的互动关系,来显示他的性情属性。 1416 00:36:09,955 --> 00:36:19,044 因着神自己就是我们绝对的准则,所以我们也有义务来顺应神透过一般启示所显示出他的性情 1421 00:36:20,035 --> 00:36:26,131 罗马书1章18到20节,保罗就表明了这些概念: 1426 00:36:27,022 --> 00:36:58,101 (请读上边经文) 1431 00:36:59,122 --> 00:37:06,039 一般启示乃是信仰的准则,它让人明白全人类都应当顺服神, 1436 00:37:07,060 --> 00:37:15,989 又因着一般启示是一个具约束力的准则,每个悖逆神所启示的人就都是犯了罪。 1441 00:37:17,980 --> 00:37:22,985 罗马书1章32节把这个观念讲的很清楚, 1446 00:37:23,235 --> 00:37:29,231 有些人抗拒自然界所启示的神,保罗对他们有这样的评论: 1451 00:37:30,092 --> 00:37:36,228 (请读上边经文) 1456 00:37:37,199 --> 00:37:41,183 这里保罗称一般启示为一个「判定」。 1461 00:37:42,044 --> 00:37:46,238 其它的翻译则把这个字译作「法令」 或「审判」 1466 00:37:47,158 --> 00:37:57,248 其基本概念就是,一般启示乃是人人皆知,也是神命定人必须顺服的准则。 1471 00:37:59,260 --> 00:38:04,265 保罗认为这是个人人皆知的准则,许多人可能不同意。 1476 00:38:06,177 --> 00:38:12,042 我们中间有些人无疑会认为我们不是从自然创造学到这些事情, 1481 00:38:12,042 --> 00:38:17,157 而且这样的讯息太特殊,无法从自然和历史中取得。 1486 00:38:17,297 --> 00:38:20,120 保罗那时代的情况也是如此, 1491 00:38:20,120 --> 00:38:26,226 所以使徒就提到为什么有许多人无法从一般启示领受到这些事实。 1496 00:38:27,117 --> 00:38:31,071 罗马书1章21节,他这么解释: 1501 00:38:31,211 --> 00:38:43,232 (请读上边经文) 1506 00:38:44,253 --> 00:38:53,112 保罗讲到一般启示虽然如此明显,我们却拒绝接受,而偏爱其它的解释。 1511 00:38:54,053 --> 00:39:02,311 古代的非信徒为自己弄出了一些假神,现代的非信徒则将创造归之于偶然。 1516 00:39:02,311 --> 00:39:09,067 甚至许多基督徒也习惯于透过现代不信的眼光去思想自然界创造。 1521 00:39:09,257 --> 00:39:18,276 然而神透过自然的启示依然有其效力,它仍然是神要人遵循的启示性法则。 1526 00:39:21,099 --> 00:39:26,334 保罗的评论可能是导自诗篇19章,第1节大卫这么写着: 1531 00:39:27,124 --> 00:39:32,129 (请读上边经文) 1536 00:39:33,230 --> 00:39:39,246 总体而言,穹苍和受造的世界可能是最为人知的一般启示。 1541 00:39:41,108 --> 00:39:49,146 多数人,都曾亲眼见过辽阔的天空,这样的认知是极其普遍。 1546 00:39:49,346 --> 00:39:54,240 如果连最平常的一般启示都具有权柄和效力, 1551 00:39:54,401 --> 00:39:59,405 那么一般启示里比较特别的部份当然也是具有权柄。 1556 00:40:02,140 --> 00:40:05,220 我们已经看过许多形态的一般启示, 1561 00:40:09,215 --> 00:40:12,318 而且所有的形态都显示了神的法则, 1566 00:40:13,169 --> 00:40:17,232 现要来看从神而来的特殊启示。 1571 00:40:18,223 --> 00:40:24,199 不管我们是否能够相信一般启示是神启示给我们人生准则的一部分, 1576 00:40:25,160 --> 00:40:32,317 所有的基督徒应该都承认特殊启示是我们人生要依据的准则。 1581 00:40:36,231 --> 00:40:46,220 如同我们对一般启示的讨论,我们也要来看特殊启示在基督教伦理学里的复杂性和重要性。 1586 00:40:50,324 --> 00:40:56,350 首先我们要知道,特殊启示相当复杂,它以不同的形态临到我们, 1591 00:40:58,232 --> 00:41:01,445 最常见的是讲述或书写的文字, 1596 00:41:02,386 --> 00:41:09,373 这一切都是关乎到神以超越通常自然运作的方式与人类进行沟通。 1601 00:41:10,464 --> 00:41:16,239 我们查考圣经,会发现许多特殊启示的例子。 1606 00:41:17,270 --> 00:41:24,237 在某些情况下,神以肉眼可见的样式显现,对某个人或一群人说话。 1611 00:41:24,327 --> 00:41:28,431 在另些情况下,人可以听见却看不到他。 1616 00:41:28,491 --> 00:41:34,337 有些时候,他是透过显现的天使等中介者传述他的心意, 1621 00:41:34,487 --> 00:41:41,453 神通常也指示那些接受他特殊启示的人,将他所启示的信息书写下来, 1626 00:41:42,304 --> 00:41:48,350 而这些信息的书写记录就成了圣经,做为特殊启示的一种形式。 1631 00:41:50,502 --> 00:41:57,359 尽管特殊启示有这些不同的形式,然而它们之所以特殊, 1636 00:41:58,289 --> 00:42:03,384 乃在于它们表现了神与人之间不寻常或超乎自然的沟通。 1641 00:42:05,386 --> 00:42:13,304 它们涉及到神干预事情的自然运作轨道,为的是与他的子民有更直接的沟通。 1646 00:42:16,257 --> 00:42:23,364 即使不同形态的特殊启示有这样的类似性,我们还是可以将它们加以区分, 1651 00:42:23,384 --> 00:42:31,481 因为有些是比较直接从神而来,有些则透过疏远的中介,比较不那么特殊, 1656 00:42:32,332 --> 00:42:36,386 我们甚至可以说它们近乎一般启示。 1661 00:42:36,556 --> 00:42:40,520 那些比较直接从神而来的是最特殊的。 1666 00:42:39,140 --> 00:42:43,000 摩西是与神面对面直接讲话。 1671 00:42:47,427 --> 00:42:51,410 出埃及记33章11节这么说: 1676 00:42:52,301 --> 00:42:57,476 (请读上边经文) 1681 00:43:01,410 --> 00:43:05,484 而像异梦则可以是神特殊启示的另一个极端。 1686 00:43:07,396 --> 00:43:19,317 异梦里含有特殊启示,其意义不在于人做梦,而在于神用这个自然的现象对人传达他的真理。 1691 00:43:22,310 --> 00:43:30,508 例如在创世记41章,法老梦见七只干瘦的牛吃掉七只肥壮的牛。 1696 00:43:31,569 --> 00:43:39,447 显然法老知道这个梦有超乎自然的意义,这从他找术士解梦可以知道。 1701 00:43:40,568 --> 00:43:44,391 然而法老如何知道这个梦很不寻常? 1706 00:43:44,541 --> 00:43:49,606 神并没有在梦里直接对他说话,也没有差遣天使去对他说话, 1711 00:43:50,347 --> 00:43:54,441 像马太福音里他差遣天使对约瑟说话一样。 1716 00:43:55,392 --> 00:44:00,397 法老的梦特别的地方仅在于神是用梦与他沟通。 1721 00:44:01,478 --> 00:44:08,494 除了神使用梦这一点,这个启示与一般启示里常出现的梦没什么分别。 1726 00:44:15,401 --> 00:44:23,629 简而言之,有些特殊启示是很神奇且极为超乎自然,神对摩西显现就是一个例子。 1731 00:44:25,541 --> 00:44:31,376 而其它的特殊启示则近乎人们寻常生活可见之事。 1736 00:44:32,518 --> 00:44:41,446 在现今,特殊启示最普遍的形式,也为大家所公认的现存启示形式,就是圣经。 1741 00:44:41,556 --> 00:44:48,463 即使圣经也是有些部份非常特别,而其它的部份比较普通。 1746 00:44:50,485 --> 00:44:57,502 例如,出埃及记31章18节,神直接书写了十诫, 1751 00:44:57,662 --> 00:45:03,637 那是保留在「神用指头写的石版」上,非常特别的部分。 1756 00:45:05,509 --> 00:45:10,594 有些话则原是出自异教徒对一般启示的解说。 1761 00:45:11,535 --> 00:45:18,682 例如使徒行传17章28节,保罗对听他说话的希腊人这么说道: 1766 00:45:19,543 --> 00:45:24,598 (请读上边经文) 1771 00:45:26,429 --> 00:45:34,437 这里保罗肯定异教诗人的结论,因此这诗人的话语就成了特殊启示的一部分。 1776 00:45:36,719 --> 00:45:44,687 还有一些比较普通的内容,包括有圣经作者们收集的箴言,异教诗人的诗词, 1781 00:45:44,687 --> 00:45:54,736 和以斯拉记4章所记的波斯王亚达薛西和幼发拉底河西域的臣民来往书信的副本等。 1786 00:45:56,608 --> 00:46:04,696 特殊启示极为复杂,以不同的方式临到我们,其中多半是借着口述或书写的文字。 1791 00:46:05,537 --> 00:46:12,684 不过它们都涉及到神以超越平常自然运作的方式与人类进行沟通。 1796 00:46:19,480 --> 00:46:28,649 其次所有的特殊启示在基督教伦理学里都非常重要,因为它们全都是规范准则; 1801 00:46:28,759 --> 00:46:32,763 所有的特殊启示都是我们必须遵守的标准。 1806 00:46:37,688 --> 00:46:47,587 例如保罗在使徒行传17章28节引用了异教诗人亚拉图和克来西安斯的诗句后, 1811 00:46:47,587 --> 00:46:52,562 他接着从他们的文句导出对于全人类都有效力的应用。 1816 00:46:53,643 --> 00:46:57,757 使徒行传17章20到30节: 1821 00:46:58,658 --> 00:47:23,682 (请读上边经文) 1826 00:47:24,803 --> 00:47:29,668 尽管『我们也是他所生的。』是异教诗人写的, 1831 00:47:29,798 --> 00:47:37,655 保罗却是以神所授权的使徒身份,将这句话转成神给人类的特殊启示, 1836 00:47:38,666 --> 00:47:43,851 使他们必须服从『各处的人都要悔改』这个命令。 1841 00:47:45,653 --> 00:47:54,581 如果原出自异教徒的话都带有这样的能力,那么更特殊的启示对我们当然更有效力。 1846 00:47:54,612 --> 00:47:58,836 事实上,我们都看到圣经自身也肯定了这个结论。 1851 00:47:59,867 --> 00:48:11,628 例如耶利米书25章8到9节,在以色列人一再抗拒先知们以后,神对耶路撒冷的居民这么说: 1856 00:48:11,798 --> 00:48:33,889 (请读上边经文) 1861 00:48:34,890 --> 00:48:41,797 因为百姓拒绝听从神先知的信息,神于是对他们施予极端的审判, 1866 00:48:41,897 --> 00:48:48,784 警告他们,如果他们不悔改,他会使他们遭到「永久荒凉」的地步。 1871 00:48:48,884 --> 00:48:54,849 神借着他所授权的代表,例如圣经里的先知和使徒传递他的真理, 1876 00:48:55,640 --> 00:48:57,922 这特殊的启示是绝对有效力的。 1881 00:48:59,864 --> 00:49:05,660 现今我们不再有活着具权柄的先知或使徒们。 1886 00:49:05,660 --> 00:49:10,805 然而我们有圣经,它无论何时都对人具有效力。 1891 00:49:11,776 --> 00:49:21,785 因为圣经是现今对我们最有关联的特殊启示,我们在下两课里要再做更深入讨论。 1896 00:49:26,880 --> 00:49:35,729 现在我们要来探讨实存启示,就是神透过有位格之人的启示。 1901 00:49:38,862 --> 00:49:44,757 虽然神学家们通常不用「实存启示」的名词来谈论启示的这个层面, 1906 00:49:44,847 --> 00:49:53,796 不过更正教神学主流的观念一直认为,神透过人或显于人心的启示来显明他自己, 1911 00:49:53,826 --> 00:49:55,868 是属于一般启示的一部份。 1916 00:49:56,689 --> 00:50:00,823 换句话说,我们在此不是提出一种新的启示, 1921 00:50:00,823 --> 00:50:07,819 只是把历世历代神学家们所接受的这种一般启示,作了不同的分类组合。 1926 00:50:09,981 --> 00:50:14,986 例如韦斯敏斯德公认信条1章10节提到: 1931 00:50:16,858 --> 00:50:36,997 (请读上边信条) 1936 00:50:39,880 --> 00:50:50,941 信条清楚讲到圣灵是所有宗教争论的至高判决者,而对圣灵判决最明确的引导是圣经。 1941 00:50:51,962 --> 00:50:58,908 但我们要注意的是,即使信条认为圣经是其它决议服从的至高准则, 1946 00:50:59,029 --> 00:51:03,793 它并没说这些其他决议是无用或无效的。 1951 00:51:04,784 --> 00:51:09,819 事实上,信条认为它所列出的也具有它们的价值 1956 00:51:09,959 --> 00:51:13,052 虽然这些论点都必须服从圣经的权柄, 1961 00:51:13,943 --> 00:51:22,061 神也使用教会会议、古代作者、世人的教训和个人的灵感将他的旨意启示给人。 1966 00:51:29,958 --> 00:51:34,012 我们可以称这些人为的判决是「实存启示」, 1971 00:51:35,033 --> 00:51:41,960 它们不是历史或自然创造的呈现,不是神直接超然的沟通。 1976 00:51:42,951 --> 00:51:49,977 不管是一群人导出的整体公认的神学结论,还是个人自己的判断, 1981 00:51:50,868 --> 00:51:58,916 或是圣灵对信徒们内在的引导和光照,它们都与神借着人类给予的启示相关。 1986 00:52:02,950 --> 00:52:11,939 如同一般启示和特殊启示,在基督教伦理学里,这些实存启示也是很复杂而且相当重要。 1991 00:52:18,985 --> 00:52:24,861 首先,人类领受的实存启示可以分成两大类: 1996 00:52:25,101 --> 00:52:29,035 一种就是所谓的实存启示的外在部份, 2001 00:52:29,966 --> 00:52:33,069 另一个就是实存启示的内在部份。 2006 00:52:35,861 --> 00:52:38,074 实存启示的外在部份包括: 2011 00:52:39,025 --> 00:52:41,887 人的存在,人的判断: 2016 00:52:42,087 --> 00:52:47,012 包括个人的和全体的,以及人的行为。 2021 00:52:48,033 --> 00:52:55,861 我们可以认为人的存在就是一种启示,因为人是照着神的形像造的, 2026 00:52:56,081 --> 00:52:58,123 也就是说,在某种程度上, 2031 00:52:58,874 --> 00:53:01,977 我们每个人都是神的影像或反射, 2036 00:53:03,078 --> 00:53:07,162 人类的形像反映出神的尊贵与荣耀。 2041 00:53:08,132 --> 00:53:10,895 因为我们反映出他的性情, 2046 00:53:10,915 --> 00:53:14,909 所以我们可以借着观察人而学到许多关乎神的事 2051 00:53:15,950 --> 00:53:21,896 其次,个人和全体的判断可以是一种实存启示, 2056 00:53:22,947 --> 00:53:27,081 这和我们是照着神的形像而造有着密切的关系。 2061 00:53:30,964 --> 00:53:35,989 创世记1章26节,摩西如此记录人类受造的历史 2066 00:53:38,952 --> 00:53:53,166 (请读上边经文) 2071 00:53:54,187 --> 00:54:00,092 虽然我们从人按着神形像所造的这个事实可以导出许多观点, 2076 00:54:00,993 --> 00:54:05,097 但圣经给我们看到的与其有关的第一个要点, 2081 00:54:05,097 --> 00:54:10,172 就是神授权给人类作代理,使他们能够管理整个的世界。 2086 00:54:11,173 --> 00:54:18,940 其中的一个涵义就是当人行使权柄时,就是在反映神的性情。 2091 00:54:21,103 --> 00:54:29,971 另一处我们可以看到这个动态的具体运作,就是在创世记2章19节,我们读到下面这些记载: 2096 00:54:30,171 --> 00:54:45,156 (请读上边经文) 2101 00:54:46,977 --> 00:54:52,983 这是圣经里,我们所看到人开始行使神授予他权柄的第一个例子。 2106 00:54:55,065 --> 00:55:04,184 不管我们对这个例子有什么看法,至少我们知道亚当在为动物命名时,他是在思想并且作判断 2111 00:55:05,125 --> 00:55:15,134 所以我们可以说,当人类以神所授予的权柄思考并作判断抉择时,我们就是在反映出神的性情 2116 00:55:17,156 --> 00:55:25,294 而当韦斯敏斯德公认信条里讲到的教会会议,古代作者,世人教训和私人灵感时, 2121 00:55:26,065 --> 00:55:29,278 其实就是特别指向这一类型的活动。 2126 00:55:33,262 --> 00:55:44,292 例如使徒行传15章提到教会领袖聚集在耶路撒冷,决议外邦人归信基督信仰以后该遵守的条例 2131 00:55:46,064 --> 00:55:51,069 参加且支持这个会议的有使徒彼得和保罗等人, 2136 00:55:51,169 --> 00:55:56,264 他们送了一封信给当时各地的教会,解释会议所作的决定。 2141 00:55:58,086 --> 00:56:05,162 使徒行传15章28到29节,路加记录了那封信里包含这样的话语: 2146 00:56:06,253 --> 00:56:21,268 (请读上边经文) 2151 00:56:23,280 --> 00:56:29,306 注意耶路撒冷会议的宣告不只是他们的决议,也是圣灵的意思。 2156 00:56:31,127 --> 00:56:38,124 与会者了解神可以使用他们集体慎重的考量来决定教会当行的道路。 2161 00:56:40,236 --> 00:56:43,249 这不是说会议的抉择不会有错误, 2166 00:56:44,170 --> 00:56:52,338 只是指出圣经里有这样的先例,让人相信神可以使用一整群人来启示他的真理。 2171 00:56:57,142 --> 00:56:59,314 教会以小组聚集也是如此。 2176 00:57:01,156 --> 00:57:06,381 例如马太福音18章16和20节,耶稣这么说: 2181 00:57:08,373 --> 00:57:20,124 (请读上边经文) 2186 00:57:21,125 --> 00:57:27,221 耶稣教导若有两、三个基督徒见证人确实定准教会的管教事件, 2191 00:57:27,301 --> 00:57:30,404 他是支持他们如此行使授予教会的权柄。 2196 00:57:32,306 --> 00:57:42,236 因此我们可以放心结论,当基督徒以小组方式聚集施行判断时,他们的决议虽然不是无误的, 2201 00:57:42,406 --> 00:57:49,182 然而神仍可以用个人和群体的判决来引导他的百姓进入真理。 2206 00:57:54,387 --> 00:58:03,326 除了人的存在和判断,神也使用人的行为当作实存启示的一种外在形式。 2211 00:58:05,198 --> 00:58:11,223 我们常看到圣经的作者们鼓励他们的读者要效法别人的行为。 2216 00:58:15,447 --> 00:58:20,382 例如帖撒罗尼迦前书1章6和7节: 2221 00:58:21,353 --> 00:58:30,242 (请读上边经文) 2226 00:58:31,213 --> 00:58:38,329 保罗赞扬帖撒罗尼迦的信徒们跟随他的榜样,因此也成了其他人效法的榜样。 2231 00:58:39,350 --> 00:58:43,484 因着保罗和帖撒罗尼迦人的行为反映神的性情, 2236 00:58:44,455 --> 00:58:51,332 那就是一种启示,所以也成为伦理行为的准则或标准。 2241 00:58:54,345 --> 00:59:02,282 实存启示除了这些外在的模式以外,实存启示还有它的内在的模式。 2246 00:59:03,504 --> 00:59:12,422 虽然圣灵以许多的方式运作在人的内心,启示神的真理,我们在此只着重两个。 2251 00:59:13,393 --> 00:59:18,488 首先,我们要探索的是神学家们通常称呼的「光照」, 2256 00:59:19,419 --> 00:59:25,515 其次我们要查考那些显于良知的所谓圣灵「内在引导」 。 2261 00:59:26,210 --> 00:59:34,290 谈到圣灵的光照,我们指的是神给信徒,甚至非信徒的一种理解认知的恩赐。 2266 00:59:41,430 --> 00:59:50,389 当圣灵光照一个人的心思时,他使这人具有以前他所没有的知识或能力。 2271 00:59:52,310 --> 01:00:01,349 马太福音16章15到17节就是圣灵光照的一个明显例子,那里记载着: 2276 01:00:03,431 --> 01:00:22,359 (请读上边经文) 2281 01:00:23,380 --> 01:00:30,347 西门彼得无法凭他自己可以知道耶稣是基督,他也不是听别人说的; 2286 01:00:31,348 --> 01:00:34,561 乃是神直接将这个真理启示给彼得。 2291 01:00:38,565 --> 01:00:48,424 当然彼得本人是见过耶稣,所以他个人对耶稣的认识也导致他理解耶稣是基督。 2296 01:00:51,317 --> 01:00:55,601 不过有许多人也见过耶稣,却没有这样的体会。 2301 01:00:56,572 --> 01:01:03,339 差别在于圣灵在彼得心里工作,使他也有这样的认识。 2306 01:01:06,382 --> 01:01:10,335 保罗把信徒蒙受光照讲的相当清楚。 2311 01:01:10,536 --> 01:01:15,540 哥林多前书2章11和12节,他这么说: 2316 01:01:17,462 --> 01:01:37,431 (请读上边经文) 2321 01:01:38,592 --> 01:01:46,640 保罗的重点是,信徒和非信徒可以理解同样的事实,但领受的方式却不一样。 2326 01:01:48,412 --> 01:01:54,558 所有的人因着是有限的受造物,所以对启示的了解就受到拦阻; 2331 01:01:55,479 --> 01:02:02,495 然而圣灵运作在信徒心里,使我们对福音和神的真理有超自然的理解。 2336 01:02:06,559 --> 01:02:14,597 最粗浅的一点就是,所有的信徒都因着圣灵光照而信靠耶稣是救主。 2341 01:02:16,689 --> 01:02:20,623 腓立比书1章29节,保罗这么写着: 2346 01:02:21,644 --> 01:02:25,477 (请读上边经文) 2351 01:02:26,679 --> 01:02:31,683 译成「蒙【受】恩典」的这个希腊字,原意是「白白得到」。 2356 01:02:32,574 --> 01:02:42,564 保罗指出腓立比人不是蒙受机会去相信,乃是神将信仰耶稣的这个恩赐白白的给予他们。 2361 01:02:44,556 --> 01:02:52,473 因此所有的信徒得以相信耶稣,以他为救主,乃是出自圣灵的光照。 2366 01:02:54,635 --> 01:02:59,620 很有意思的是,圣经也讲到神光照非信徒们。 2371 01:03:00,611 --> 01:03:06,707 我们已经看过神借着一般启示将真理启示给非信徒, 2376 01:03:07,538 --> 01:03:13,474 可是根据保罗,神也借着光照将真理教导给非信徒。 2381 01:03:10,100 --> 01:03:14,200 罗马书2章14和15节,保罗这么说: 2386 01:03:20,630 --> 01:03:35,575 (请读上边经文) 2391 01:03:36,636 --> 01:03:44,563 换句话说,包括非信徒在内,神使得每个人心里对他的律法都有基本的认知。 2396 01:03:45,484 --> 01:03:51,750 无论面对怎样的一般启示,我们本能地就会知道哪些事是对的,哪些是错的; 2401 01:03:52,531 --> 01:03:55,664 我们的良知也对此同作见证。 2406 01:04:01,760 --> 01:04:06,615 除此以外,圣灵也常给予所谓的「内在引导」。 2411 01:04:12,620 --> 01:04:20,608 光照主要是认知性的,然而内在的引导则是比较感性而直觉的。 2416 01:04:20,788 --> 01:04:28,576 这也是圣灵运作在人心里,将神性情的真理启示出来,最普遍的一种方式。 2421 01:04:29,747 --> 01:04:34,581 内在引导可以见诸于我们个人的良知, 2426 01:04:34,782 --> 01:04:41,678 或经常是一些无法描述的感受,觉得神要我们采取某种特别的行动。 2431 01:04:43,540 --> 01:04:48,725 腓立比书2章13节,保罗讲到这种微妙的内在引导; 2436 01:04:49,786 --> 01:04:56,562 (请读上边经文) 2441 01:04:56,713 --> 01:05:00,817 注意保罗在这里讲的不是我们知道或相信的, 2446 01:05:01,567 --> 01:05:06,752 而是我们立志或渴望想作的事,和我们行动的内在动机和态度。 2451 01:05:07,743 --> 01:05:15,611 这通常也是一种启示,因为它是将关乎神性情的感动和洞察传递给我们。 2456 01:05:17,633 --> 01:05:19,745 如同其它形式的实存启示, 2461 01:05:20,616 --> 01:05:28,613 因着它是启示神的性情,所以也就成为我们要必须顺服和要极力遵守的准则。 2466 01:05:32,867 --> 01:05:42,657 我们已探讨了三种神的启示,看到这些不同形式的启示是如何将彰显神性情的准则给了我们。 2471 01:05:43,598 --> 01:05:47,802 现在我们要来看这三种启示准则的一致性。 2476 01:05:51,866 --> 01:05:58,682 一般而言,特殊启示和实存启示是密切关联的, 2481 01:05:59,753 --> 01:06:01,675 它们启示同一位神。 2486 01:06:01,825 --> 01:06:07,851 因此,所启示的准则也是一样的,且都具有权柄和效力。 2491 01:06:08,692 --> 01:06:13,697 那么在依据圣经作抉择时,这对我们有何意义? 2496 01:06:14,647 --> 01:06:18,781 你应该记得我们依据圣经作抉择的模式乃是 2501 01:06:19,652 --> 01:06:24,857 伦理判断涉及个人将神的话语应用于某个情形里 2506 01:06:26,899 --> 01:06:34,717 按着这个模式,神的一般启示、特殊启示、和实存启示的一致性显示我们 2511 01:06:34,717 --> 01:06:38,751 应当将可以得着的启示都用于伦理判断里。 2516 01:06:40,813 --> 01:06:45,887 当然在基督教伦理学里,圣经是足以教导我们的 2521 01:06:46,888 --> 01:06:53,955 就神的性情而言,一般启示和实存启示不会给我们圣经所没有的新资讯。 2526 01:06:55,827 --> 01:07:03,865 不过借助把特殊启示与神的这些启示相比较,却会使我们更清楚明白圣经的教导。 2531 01:07:05,817 --> 01:07:13,684 事实上,如果没有书本或言语的一般启示,我们可能无法触及圣经的特殊启示。 2536 01:07:15,726 --> 01:07:22,693 当然圣灵的光照,这样的实存启示对我们明白圣经的信息也很重要。 2541 01:07:23,964 --> 01:07:31,932 因此将圣经应用于人生时,使用所有的启示会让我们有更深远的看见。 2546 01:07:34,995 --> 01:07:40,890 在这一课里,我们探索了基督教伦理学里规范准则角度的两个部份。 2551 01:07:41,841 --> 01:07:46,796 我们看到神自己是我们伦理行为的终极标准, 2556 01:07:47,767 --> 01:07:51,851 他的性情使得全人类都必须效法他。 2561 01:07:52,972 --> 01:08:03,001 我们也看到在他的话语或启示之外我们无法知道神,因此我们必须接受他不同形式的启示, 2566 01:08:03,732 --> 01:08:07,836 以此作为已经向我们启示和实践的准则。 2571 01:08:11,740 --> 01:08:15,003 在我们寻求发展我们基督教伦理学的概念时, 2576 01:08:15,003 --> 01:08:23,972 必须要时常以神的性情为引导,那是显现于自然和历史、整本圣经,和人的实存里。 2581 01:08:23,992 --> 01:08:27,805 当我们将这些观念应用于每天的生活时, 2586 01:08:27,805 --> 01:08:31,989 我们就会发现我们自己得到更加全面的装备, 2591 01:08:32,009 --> 01:08:36,894 能够作出讨神喜悦,赢得神祝福的伦理抉择。