1 00:00:27,088 --> 00:00:30,882 你一定听过牧师常说的这句玩笑话: 6 00:00:30,882 --> 00:00:33,024 「这份工作如果没有人的因素存在就太好了。」 11 00:00:33,074 --> 00:00:36,938 可是,生活中的各个层面就是有人的因素存在。 16 00:00:36,938 --> 00:00:38,990 如果我们不需要处理人际关系, 21 00:00:38,990 --> 00:00:41,092 那么我们的生活将会是十分美好的。 26 00:00:41,092 --> 00:00:44,125 但是,事实上我们不可能避免跟人的接触。 31 00:00:44,125 --> 00:00:47,037 生活是由我们周围的人所组成的。 36 00:00:47,037 --> 00:00:49,109 旧约先知的生活也是这样。 41 00:00:49,109 --> 00:00:51,892 他们也需要处理人际关系的问题。 46 00:00:52,022 --> 00:00:56,036 因此,我们称这一课为:「圣约的子民」。 51 00:00:56,917 --> 00:00:58,969 我们将要看三个观念: 56 00:00:58,969 --> 00:01:05,145 第一是人和约的观念,旧约先知究竟是怎么看神和人之间约的关系呢; 61 00:01:06,046 --> 00:01:13,002 其次,以色列和约的观念,以色列民透过立约的关系进入了什么特别的角色呢; 66 00:01:13,032 --> 00:01:16,926 最后,我们要看救恩和约的群体的观念。 71 00:01:17,987 --> 00:01:22,962 我们首先看看先知是怎么理解人与神立约的方式 76 00:01:23,152 --> 00:01:30,1000 如果我们说我们了解人类,我们一定能确切的说出一点,那就是人与人彼此之间是有分别的。 81 00:01:30,1000 --> 00:01:33,942 我们来自不同的文化背景,也有不一样的个性。 86 00:01:33,942 --> 00:01:40,008 可是,同时我们也知道人是有共同点的。我们都会肚子饿,我们都需要友谊,我们都要交税。 91 00:01:40,078 --> 00:01:43,091 先知也知道实际情况就是这样。 96 00:01:43,091 --> 00:01:50,949 他们明白神以不同的方式对待世界上不同的国家,因为神拣选了以色列民成为他的选民。 101 00:01:51,129 --> 00:01:57,175 但是,先知也知道神与世界上所有的国家都进入了约的关系。 106 00:01:58,056 --> 00:02:06,223 在本课的这一个部分,我们要探索普遍盟约,并要看看先知是如何在万国中作这些约的代表。 111 00:02:07,194 --> 00:02:12,069 虽然不同的基督徒群体以不同的方法去处理约这个题目, 116 00:02:12,089 --> 00:02:18,986 但是我们还是可以有把握地说,许多基督教的传统是在旧约中看到五次主要的立约事件。 121 00:02:18,986 --> 00:02:22,189 这些事件对圣经历史的塑造具有重大的意义。 126 00:02:22,189 --> 00:02:27,234 神五次透过代表人在他自己和子民之间订立盟约 131 00:02:27,234 --> 00:02:33,189 这些代表人是亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西和大卫。 136 00:02:35,021 --> 00:02:39,015 旧约的头两份盟约是神与亚当和挪亚所立的约, 141 00:02:39,015 --> 00:02:43,219 这两份约比别的约突出,因为这两份约是普遍盟约。 146 00:02:44,030 --> 00:02:46,232 这是神和全人类所订立的约, 151 00:02:46,262 --> 00:02:52,168 这两个约章不是单单为了一个特别的民族订立的,而是为了全人类订立的, 156 00:02:52,978 --> 00:02:57,252 是神和世界上每一个人订立的永久性条款。 161 00:02:58,103 --> 00:03:05,140 旧约先知担当神盟约的使者,普遍盟约为他们提供了重要的神学立场。 166 00:03:06,201 --> 00:03:10,195 现在我们来探索一下普遍盟约的两个不同问题。 171 00:03:10,245 --> 00:03:14,999 首先,我们要看普遍盟约所关注的核心问题是什么。 176 00:03:15,019 --> 00:03:19,113 第二,先知的工作是如何倚靠这些盟约的。 181 00:03:20,024 --> 00:03:24,178 我们首先看神与亚当和挪亚的约所关注的核心问题。 186 00:03:25,209 --> 00:03:29,213 圣经中第一份约是神与亚当所立的约。 191 00:03:30,064 --> 00:03:33,107 这约章传统上被称为工作之约。 196 00:03:33,147 --> 00:03:37,201 今天部份神学家认为我们不应该称此约为约, 201 00:03:37,301 --> 00:03:43,066 更坚持‘约’一字并没有使用在创世记1章到3章之中, 206 00:03:43,066 --> 00:03:48,041 因为,与亚当所立的约中所涉及到的远远超过工作这个范围。 211 00:03:48,041 --> 00:03:53,046 也许把这个约称为神和亚当之间订立的‘安排’会比较恰当。 216 00:03:53,046 --> 00:04:01,274 神在亚当的时代竖立了几个支撑点,这些支撑点在圣经整个历史过程中仍然保留着它们的有效 221 00:04:02,255 --> 00:04:09,231 神在亚当的时代至少竖立了三支撑点,这三点在整个圣经历史中持续出现。 226 00:04:09,231 --> 00:04:14,236 这三个支撑点是人的责任、人的堕落,和人的救赎。 231 00:04:15,227 --> 00:04:19,101 第一,神在亚当的时代分派责任给人类。 236 00:04:19,231 --> 00:04:23,225 神照着他的形像在世界中创造了人类。 241 00:04:23,225 --> 00:04:29,261 当神在创世记第1章26节中第一次讲到人类的时候,他这样说: 246 00:04:29,321 --> 00:04:33,305 「我们要照着我们的形像……造人,使他们管理(大地)。」 251 00:04:33,355 --> 00:04:41,252 所有人都是照着神的形像造的,因此,有责任在这个世界里作为神王权的代表。 256 00:04:41,292 --> 00:04:45,326 人类要在地上每一个角落过荣耀神的生活。 261 00:04:46,167 --> 00:04:50,271 当我们把这一点与圣经其它部份互相对照之后, 266 00:04:50,271 --> 00:04:56,187 我们看到先知明白各个国家的各个民族,都领受了亚当时代的神圣责任。 271 00:04:57,258 --> 00:05:03,243 除此之外,神与亚当所作的安排也确认了所有人都是堕落的。 276 00:05:03,243 --> 00:05:06,276 整个圣经历史清楚地说明了这一点, 281 00:05:06,326 --> 00:05:12,342 创世记第3章中所发生的事,并不是单单发生在亚当和夏娃身上的个别事件。 286 00:05:12,342 --> 00:05:15,215 正如在罗马书第5章中所教导的: 291 00:05:15,215 --> 00:05:21,351 「因为亚当的过犯,众人都被定罪了,并且要站立在神的审判之下。」 296 00:05:22,151 --> 00:05:27,166 先知不需要深究就能够看到世界各国都背叛了创造他们的神, 301 00:05:27,166 --> 00:05:30,399 他们都没有肩负起作为神形像所要负的责任。 306 00:05:32,161 --> 00:05:37,306 还有,神与亚当的安排坚立了人类得到救赎的希望。 311 00:05:38,187 --> 00:05:44,203 在创世记第3章15节中,神诅咒诱惑亚当和夏娃的恶蛇。 316 00:05:44,363 --> 00:05:49,378 他在那里应许有一天夏娃的后裔要伤蛇的头。 321 00:05:50,379 --> 00:05:58,156 旧约先知了解到战胜邪恶和死亡的最后胜利,必定要临到地上每个民族当中。 326 00:05:59,187 --> 00:06:04,222 人的责任、堕落和救赎这些基本的支撑点, 331 00:06:04,282 --> 00:06:12,450 建立了神和人在整个历史过程中互相沟通的结构,这些支撑点是延伸到全人类的。 336 00:06:13,251 --> 00:06:20,417 现在让我们转向第二份普遍盟约所关注的核心问题,这盟约就是神和挪亚所立的约。 341 00:06:20,437 --> 00:06:28,225 简单地说,神更进一步地加强了与亚当之间所安排的结构,增加了宇宙本身的稳定性。 346 00:06:28,355 --> 00:06:36,243 在洪水之后,神在云彩中安置了彩虹,用以证明他不会在人犯罪之后立刻惩罚他们。 351 00:06:36,373 --> 00:06:42,389 神反而应许赐予新的秩序,在这新秩序当中,他要耐心地对待我们的罪。 356 00:06:42,389 --> 00:06:46,272 就如神在创世记8章22节中宣称的: 361 00:06:46,272 --> 00:06:54,220 (请读) 366 00:06:54,290 --> 00:06:57,353 神为什么作出给大自然稳定性的应许呢? 371 00:06:57,353 --> 00:06:59,295 他关注的核心问题是什么呢? 376 00:06:59,425 --> 00:07:04,480 至少有两个主要原因解释了神为什么在挪亚的日子赐下宇宙稳定性。 381 00:07:05,411 --> 00:07:08,484 首先,神在表明他对人类的耐心。 386 00:07:08,484 --> 00:07:13,388 在新美国标准圣经的翻译中,这个目的就说明得更清楚了, 391 00:07:13,388 --> 00:07:17,302 在创世记8章21节中,这个翻译本是这样说的: 396 00:07:17,302 --> 00:07:28,483 (请读) 401 00:07:29,384 --> 00:07:33,488 这节经文告诉我们神顾及到人类终极的堕落, 406 00:07:33,488 --> 00:07:39,263 又决定以耐心对待我们,不会在我们每次犯罪的时候就毁灭世界。 411 00:07:40,254 --> 00:07:44,528 在挪亚的约里为大自然提供稳定性的第二个目的也是非常明显的。 416 00:07:44,538 --> 00:07:52,546 神给我们井然有序的世界,好叫我们能够履行人预定要过的生命,活出人作为他的形像的生活 421 00:07:52,546 --> 00:07:59,553 创世记第9章第1节告诉我们在洪水之后,神与人类之父挪亚讲这些话: 426 00:08:00,363 --> 00:08:05,388 (请读) 431 00:08:06,399 --> 00:08:11,534 我们可以从神第一次与亚当在创世记第1章中所说的话引申说, 436 00:08:11,534 --> 00:08:17,460 神再次肯定万国是有责任去活出我们作为他的形像的生活。 441 00:08:17,530 --> 00:08:23,315 我们在这里就看见了神应许要有耐性,为人类提供稳定的世界, 446 00:08:23,315 --> 00:08:26,558 好叫万国能够活出我们作为他的形像的生活。 451 00:08:27,309 --> 00:08:31,303 圣经最初两份约主要关注的问题非常相似。 456 00:08:31,303 --> 00:08:35,377 神与亚当奠定了责任、堕落和救赎三个支撑点。 461 00:08:35,477 --> 00:08:43,495 他与挪亚的约继续持守了这些原则,又加上对我们的耐心和重申我们作为神的形像的事实。 466 00:08:44,386 --> 00:08:46,478 现在我们要问第二个问题。 471 00:08:46,478 --> 00:08:50,602 旧约先知的工作是如何依赖普遍盟约的呢? 476 00:08:51,492 --> 00:08:57,558 我们必须承认旧约先知没有常常明确地提到亚当和挪亚。 481 00:08:58,409 --> 00:09:06,587 在很大程度上,旧约先知所说的话是建立在从亚当和挪亚的约所引申出来的神学立场之上的。 486 00:09:07,488 --> 00:09:14,525 也许先知最依赖这些普遍盟约的地方,是他们给外邦国家的关注。 491 00:09:15,425 --> 00:09:24,584 旧约先知作为神盟约的使者,把大部分注意力集中在以色列国,但是,他们也是万国的使者。 496 00:09:25,435 --> 00:09:32,502 正如神第一次呼召耶利米侍奉的时候,在耶利米书第1章第5节里神是这样对耶利米说的: 501 00:09:32,502 --> 00:09:34,564 (请读) 506 00:09:35,555 --> 00:09:42,521 先知频繁地对列国讲话,因为他们是亚当和挪亚普遍盟约的使者。 511 00:09:44,423 --> 00:09:47,386 预言对列国有两方面的关注。 516 00:09:47,536 --> 00:09:54,473 首先,先知通常会指出列国的罪,并且为了神要给他们的审判作出警告。 521 00:09:54,603 --> 00:10:01,590 例如,俄巴底亚书整卷书都致力于暴露以东的罪和宣告神的审判。 526 00:10:01,660 --> 00:10:06,534 约拿书记载了先知约拿在尼尼微城的服侍。 531 00:10:06,655 --> 00:10:09,647 那鸿宣称神对亚述的审判。 536 00:10:10,478 --> 00:10:17,655 其它先知书也主要集中于神对其他国家所发的烈怒,这并非只针对以色列国而发的。 541 00:10:17,655 --> 00:10:24,472 许多段落清楚说明了先知相信所有人都是有罪的,都要受到神的审判。 546 00:10:24,682 --> 00:10:31,558 虽然审判是先知对列国所宣告最突出的主题,我们必须记住第二个主题。 551 00:10:31,619 --> 00:10:34,551 这个主题就是对万国的救赎。 556 00:10:34,551 --> 00:10:39,706 先知经常谈到地上万国将来要得到莫大的祝福。 561 00:10:40,457 --> 00:10:45,612 他们的立场是每个种族和每个语言群体将来都有得赎的盼望。 566 00:10:45,692 --> 00:10:50,697 神的计划不是只把一个国家从罪和死亡的主权下拯救出来。 571 00:10:50,727 --> 00:10:59,445 相反,为了实现他对人类原来的计划,神一直想要从万国中把人民救赎出来。 576 00:10:59,505 --> 00:11:05,511 因此,先知不仅仅盼望以色列从被掳中得赎,领受祝福, 581 00:11:05,591 --> 00:11:11,667 许多外邦国家的人民也要加入从被掳中得到救赎的行列。 586 00:11:11,737 --> 00:11:19,755 例如,在以赛亚书25章第6到8节中,先知这样宣布将来要出现的一天: 591 00:11:20,515 --> 00:11:34,569 (请读) 596 00:11:34,669 --> 00:11:39,574 在耶利米书第3章17节里也出现了相类似的题材 601 00:11:39,574 --> 00:11:46,651 (请读) 606 00:11:46,741 --> 00:11:52,776 许多先知宣告,有一天甚至连外邦人也要悔改他们对神的叛逆。 611 00:11:52,776 --> 00:11:57,501 他们要来到以色列,从神的审判中寻求救恩。 616 00:11:57,571 --> 00:12:03,727 我们作为基督徒的当然都知道这个应许的实现,是在于把基督的福音传到地极。 621 00:12:03,757 --> 00:12:13,576 当基督差派他的门徒到万国去的时候,他是在实现旧约先知对地上万国所存的积极盼望。 626 00:12:13,666 --> 00:12:20,713 如此,我们看见了在亚当和挪亚的日子,神进入了普遍盟约中,这盟约是普及万民的。 631 00:12:21,524 --> 00:12:29,582 旧约先知作为世界之王,神的使者,他们注意到万国是如何严重地叛逆了神。 636 00:12:29,642 --> 00:12:36,639 可是,先知也宣布有一天神要赎回地上各国各族的人民。 641 00:12:37,830 --> 00:12:41,803 我们看见了神透过亚当和挪亚与万民立约。 646 00:12:41,803 --> 00:12:47,549 现在我们转而看看以色列,作为神特别盟约的子民。 651 00:12:47,639 --> 00:12:50,702 神与以色列国立了什么约呢? 656 00:12:51,553 --> 00:12:54,596 我经常邀请神学院的学生来我家聚会, 661 00:12:54,596 --> 00:12:59,761 可是有时候邀请的名单太长了,我们不能够一个一个地打电话作出邀请。 666 00:12:59,801 --> 00:13:04,605 于是,我们会选出几个关键的学生,请他们通知其他人。 671 00:13:04,655 --> 00:13:08,599 神对以色列所做的从许多方面看来也是这样。 676 00:13:08,599 --> 00:13:10,681 他们是神的关键子民, 681 00:13:10,681 --> 00:13:18,689 他以特别的约呼召以色列到他那里去,好叫以色列能够服侍万民,呼召万民来到神面前。 686 00:13:19,600 --> 00:13:22,653 你记得神与以色列立了三份主要的约。 691 00:13:22,653 --> 00:13:26,667 他通过亚伯拉罕、摩西和大卫与以色列立约。 696 00:13:26,667 --> 00:13:29,840 每一分约都以特别的方式叫以色列作好预备, 701 00:13:29,840 --> 00:13:35,655 这不仅仅是为了以色列本身的救赎,更是为了全地所有宗族的救赎。 706 00:13:35,835 --> 00:13:38,818 我们首先看神与亚伯拉罕所立的约。 711 00:13:38,818 --> 00:13:44,864 神与亚伯拉罕立的约十分特别,因为这是第一个约去确认以色列民族的身份, 716 00:13:44,864 --> 00:13:49,879 这身份就是他们要负责向世界宣告神给世界的救赎恩典。 721 00:13:48,270 --> 00:13:51,040 他们是怎样成就这个责任呢? 726 00:13:52,651 --> 00:13:55,674 他们要过一个在神救赎盟约中的生活。 731 00:13:55,744 --> 00:13:59,868 我们应该首先看看亚伯拉罕的约关注的核心问题 736 00:14:00,669 --> 00:14:05,734 然后我们就能够探索旧约先知如何依靠亚伯拉罕的约。 741 00:14:05,884 --> 00:14:11,730 我们也许可以这样总结亚伯拉罕的约,这约是神拣选特别国家的约。 746 00:14:12,691 --> 00:14:18,757 以色列成为神的选民,其中包括了神给这个国家的两个主要祝福。 751 00:14:18,887 --> 00:14:23,731 神应许给亚伯拉罕繁多的后裔和一片特别的土地 756 00:14:23,811 --> 00:14:26,804 在创世记第15和17章之中, 761 00:14:26,834 --> 00:14:34,692 神与亚伯拉罕所立的约显示了以色列的后裔如何增多,又如何得到一片土地。 766 00:14:34,902 --> 00:14:42,710 人数的增长和拥有特别的土地,是神国度延伸到全世界的起始点。 771 00:14:42,910 --> 00:14:49,816 从这点开始,亚伯拉罕的后裔和土地在圣经历史的舞台上占有中心的位置。 776 00:14:49,866 --> 00:14:56,843 我们看见了给亚伯拉罕的应许是他要有许多后裔和拥有一片特别的土地,现在我们要问: 781 00:14:56,843 --> 00:14:59,876 旧约先知是怎么依靠亚伯拉罕的约呢? 786 00:15:00,697 --> 00:15:02,949 他们相信这约章中的哪些方面呢? 791 00:15:03,720 --> 00:15:09,776 旧约的先知重覆地引用神和亚伯拉罕所立的约的原则。 796 00:15:09,836 --> 00:15:14,790 所有先知书中都假设了这约持续不变的重要性。 801 00:15:14,820 --> 00:15:19,825 他们经常谈到土地的应许和后裔增多的应许。 806 00:15:19,955 --> 00:15:27,773 例如,在以赛亚书第41章第8节里,先知以赛亚提到以色列国的时候说了这样的话: 811 00:15:27,853 --> 00:15:29,925 (请读) 816 00:15:30,926 --> 00:15:37,002 以赛亚认为当时以色列国是亚伯拉罕的约的合法继承人。 821 00:15:37,822 --> 00:15:41,786 同样地,何西阿也暗示了亚伯拉罕的约。 826 00:15:41,896 --> 00:15:45,800 在何西阿书第1章第10节中,他说: 831 00:15:45,800 --> 00:15:51,736 (请读) 836 00:15:52,747 --> 00:15:56,941 这样的暗示表明了先知非常依靠亚伯拉罕的约。 841 00:15:57,021 --> 00:16:03,847 每当他们谈论到神赐土地给他的子民,或者使他们数目增加的时候, 846 00:16:03,938 --> 00:16:07,901 他们总是回想到神与亚伯拉罕的约。 851 00:16:08,001 --> 00:16:12,976 亚伯拉罕的名字在旧约先知书中只被提到过七次 856 00:16:12,986 --> 00:16:17,801 但是,亚伯拉罕的约的神学却渗透了他们的服侍 861 00:16:17,881 --> 00:16:25,929 亚伯拉罕的约是第一份与以色列国立的约,后来再有第二份约,就是神与摩西所立的约。 866 00:16:26,799 --> 00:16:33,986 今天我们总以不积极的角度看摩西的约,但是,这跟事实相距很远。 871 00:16:34,046 --> 00:16:38,851 摩西的约对人类的救赎扮演了重要的角色。 876 00:16:39,011 --> 00:16:43,946 我们应该再次看一看摩西的约的核心关注问题, 881 00:16:43,966 --> 00:16:48,831 然后考虑旧约先知是怎样依靠这份约的。 886 00:16:48,941 --> 00:16:52,844 神与摩西之间的安排集中于神的律法。 891 00:16:52,945 --> 00:16:57,079 神的律法为以色列提供了管理约中生活的规定。 896 00:16:57,849 --> 00:17:07,038 此约明确地出现在出埃及记19至24章之中,在这段圣经中,约章和十诫带动了这份约。 901 00:17:07,038 --> 00:17:11,042 这约也出现在利未记的敬拜规定中。 906 00:17:11,042 --> 00:17:14,926 申命记记录了以色列在摩西去世之前 911 00:17:14,926 --> 00:17:16,077 怎样更新了约。 916 00:17:16,827 --> 00:17:21,052 简单地说,摩西的约集中于约中生活的规定, 921 00:17:21,052 --> 00:17:22,983 这规定就是律法, 926 00:17:22,983 --> 00:17:26,086 要带来神这位大君王的祝福和诅咒。 931 00:17:26,086 --> 00:17:29,860 这样,先知如何依靠摩西的约呢? 936 00:17:29,970 --> 00:17:39,039 旧约先知深深地感激摩西和他的律法,因为他的律法为先知提供了批判以色列国的主要准则。 941 00:17:39,970 --> 00:17:46,896 先知检控约的方式是提醒以色列有责任去遵从摩西的律法。 946 00:17:47,026 --> 00:17:57,867 我们在下一课中会看见,先知对神子民所宣布的特别祝福和咒诅,主要是由摩西的约而来的。 951 00:17:57,867 --> 00:18:02,111 摩西的律法成为了先知工作的时候所使用的主要工具。 956 00:18:02,992 --> 00:18:12,111 例如,当以赛亚想表明神的子民没有忠于神,他持定摩西的律法作为权威的标准。 961 00:18:12,901 --> 00:18:16,054 就如他在以赛亚书5章24节里说: 966 00:18:16,094 --> 00:18:19,878 (请读) 971 00:18:19,878 --> 00:18:24,983 像这种对摩西和他的律法的参照在先知书中出现了无数次, 976 00:18:24,983 --> 00:18:33,051 因为旧约先知是神的使者,要使以色列为违反摩西律法的行为负责。 981 00:18:34,122 --> 00:18:39,016 旧约中给以色列国最后的盟约是与大卫的约。 986 00:18:39,016 --> 00:18:42,029 亚伯拉罕的约集中于后裔和土地。 991 00:18:42,029 --> 00:18:46,914 摩西律法集中于居住在那土地上的时候要遵守的律法。 996 00:18:46,924 --> 00:18:51,138 在摩西以后,神与以色列的王大卫立了一个特别的约。 1001 00:18:51,138 --> 00:18:54,121 我们要看这份盟约的核心关注问题, 1006 00:18:54,121 --> 00:18:57,905 然后再看先知是怎么依靠这个约的。 1011 00:18:58,055 --> 00:19:01,048 大卫的约的核心关注问题是什么呢? 1016 00:19:01,198 --> 00:19:07,033 大卫的约集中在把神的子民建立成为一个超级大国。 1021 00:19:07,083 --> 00:19:14,040 大卫的约出现在撒母耳记下第7章、诗篇89篇和132篇。 1026 00:19:14,951 --> 00:19:18,945 这些经文中清楚地谈到这约的一个重点, 1031 00:19:18,945 --> 00:19:24,210 就是大卫家创立的目的,是要作为永远掌管神子民的王国。 1036 00:19:25,081 --> 00:19:33,098 没错,大卫家有它的麻烦和失败的地方,但是神拣选了这个家作为永远掌管他子民的王国。 1041 00:19:33,939 --> 00:19:38,083 大卫的后裔有一天要建立救恩的全球性王国。 1046 00:19:38,153 --> 00:19:45,080 不用多说,这约为神的子民在地上提供了光明得胜的未来和主权。 1051 00:19:45,080 --> 00:19:49,214 今天我们作基督徒的,也跟随我们的王耶稣, 1056 00:19:49,214 --> 00:19:56,140 因为他是大卫子孙中最后一位伟大的子孙,是大卫完美的后裔,他的王权永不终结。 1061 00:19:56,240 --> 00:20:02,046 现在我们必定要问另一个问题:先知是怎么依赖与大卫的约呢? 1066 00:20:02,176 --> 00:20:07,151 旧约先知在服侍以色列的时候经常引用大卫的约 1071 00:20:08,092 --> 00:20:15,039 先知认为神应许大卫的国要最终成为一个壮大、全球性的王国。 1076 00:20:15,149 --> 00:20:20,204 他们对这概念深信不疑,预言说有一天这一切都要实现。 1081 00:20:20,234 --> 00:20:28,221 例如,在阿摩司书第9章11节里,先知是这样描述被掳后复兴的日子: 1086 00:20:29,112 --> 00:20:39,172 (请读) 1091 00:20:40,003 --> 00:20:43,115 旧约的先知们多次这样谈到大卫的约。 1096 00:20:43,115 --> 00:20:50,172 他们提及大卫的名字34次之多,可见大卫的约对他们来说是多么的重要。 1101 00:20:52,184 --> 00:20:59,151 可是,如果我们不提到旧约先知们也留意到将来的约,那么我们就是疏忽了。 1106 00:21:00,102 --> 00:21:04,246 我在这里所说的,是神透过基督所立的新约。 1111 00:21:05,057 --> 00:21:08,069 新约所关注的核心问题是什么呢? 1116 00:21:08,099 --> 00:21:12,063 新约可以用「成就」一词去描述其独特性。 1121 00:21:12,263 --> 00:21:21,082 神给人的所有应许,早期与亚伯拉罕、摩西和大卫所立的约,到了新约期间都要成就。 1126 00:21:21,122 --> 00:21:26,047 神的子民要大大增加,他们要继承全地作为他们的土地。 1131 00:21:26,047 --> 00:21:28,089 摩西的律法要被写在心上, 1136 00:21:28,089 --> 00:21:30,171 他们要一心一意地遵行诫命。 1141 00:21:30,171 --> 00:21:32,213 大卫的子孙,大卫伟大的后裔 1146 00:21:32,213 --> 00:21:34,164 要永远在宝座上掌权。 1151 00:21:35,095 --> 00:21:37,267 新约是怎么影响先知的呢? 1156 00:21:38,178 --> 00:21:42,122 旧约先知期盼这盛大的约出现的一天。 1161 00:21:43,183 --> 00:21:48,188 例如,耶利米在耶利米书31章31节里说: 1166 00:21:48,248 --> 00:21:55,225 (请读) 1171 00:21:55,335 --> 00:22:02,181 耶利米预言在以色列被掳以后,神要戏剧性地更新他的约。 1176 00:22:02,302 --> 00:22:06,115 先知以西结也谈到这未来的约。 1181 00:22:06,115 --> 00:22:10,169 在以西结书34章25节中,我们读到这些话: 1186 00:22:10,169 --> 00:22:15,094 (请读) 1191 00:22:15,124 --> 00:22:20,249 旧约先知以神使者的身份服侍,他们期待末世之约的来临。 1196 00:22:20,279 --> 00:22:28,226 我们越认识旧约先知,就越清楚看见他们一次又一次地期望新约圣经中的约的来临。 1201 00:22:29,227 --> 00:22:34,132 神与以色列所立的约引导着旧约先知的工作。 1206 00:22:34,242 --> 00:22:39,137 他们明白到神要以色列国扮演一个特别的角色, 1211 00:22:39,277 --> 00:22:48,376 神与亚伯拉罕、摩西和大卫所立的约,甚至是新约,都在引导着以色列去完成这特别的角色。 1216 00:22:49,187 --> 00:22:54,371 所以先知是在这些独特的约的范围内去服侍神的子民。 1221 00:22:55,412 --> 00:23:04,411 这一课我们讨论约的子民,到了这里,我们看见先知是神与以色列和人类之间的约的使者。 1226 00:23:05,282 --> 00:23:10,287 全地的人都是神与亚当和挪亚所立的普遍契约的对象, 1231 00:23:10,287 --> 00:23:16,313 然而,以色列人和改信他们信仰的外邦人与神之间是有特别的约的。 1236 00:23:16,313 --> 00:23:19,325 他们从其余的人之中被分别出来。 1241 00:23:19,446 --> 00:23:23,419 在这里,我们要看看约的子民的另一方面。 1246 00:23:24,350 --> 00:23:28,304 先知是怎么了解约的群体的救恩呢? 1251 00:23:29,355 --> 00:23:38,184 现代基督徒经常不了解约里的救恩,因为我们把这两者作了区分,那是先知们没有的概念。 1256 00:23:38,304 --> 00:23:45,250 在灵命复兴主义的影响之下,我们很多时候把全人类简单地划分成两类: 1261 00:23:45,250 --> 00:23:49,434 得救的和不得救的,或者是重生的和没有重生的 1266 00:23:50,325 --> 00:23:52,287 我并不是反对这种区分, 1271 00:23:52,287 --> 00:23:58,363 因为在终极意义上,只有得救的和不得救的,或者是重生的和没有重生的。 1276 00:23:58,463 --> 00:24:04,249 可是同时我们也要注意到,旧约先知们却不是如此分类的。 1281 00:24:04,349 --> 00:24:11,435 一个了解先知怎么理解救恩的最佳方式,就是把全人类划分为三类: 1286 00:24:13,217 --> 00:24:17,381 第一类是那些在以色列约的群体以外的人; 1291 00:24:17,421 --> 00:24:22,276 第二类是那些在以色列约中有形的群体; 1296 00:24:22,476 --> 00:24:26,500 第三类是那些在约中无形的群体。 1301 00:24:28,342 --> 00:24:31,435 我们首先考虑在约以外的群体。 1306 00:24:32,386 --> 00:24:37,250 事实上,这群体是先知最密切关注的一类。 1311 00:24:37,360 --> 00:24:41,374 这些人站在神与以色列所立的约以外。 1316 00:24:41,374 --> 00:24:49,252 当神拣选以色列国,透过摩西、|亚伯拉罕和大卫给以色列特别的约的时候, 1321 00:24:49,352 --> 00:24:52,525 就意味着地上其他国家的人并不是选民。 1326 00:24:53,376 --> 00:24:57,319 除了罕见的例外如路德和喇合等, 1331 00:24:57,319 --> 00:25:00,272 外邦人与神的子民是分离的, 1336 00:25:00,272 --> 00:25:03,515 因此也是在以色列国的特别盟约之外。 1341 00:25:03,545 --> 00:25:05,517 就如我们所看见过的, 1346 00:25:05,517 --> 00:25:08,500 先知相信外邦人是受到亚当 1351 00:25:08,500 --> 00:25:11,353 和挪亚的普遍盟约所约束的。 1356 00:25:11,453 --> 00:25:14,436 盟约中审判和救赎的基本结构 1361 00:25:14,436 --> 00:25:16,408 也应用到所有国家身上。 1366 00:25:16,468 --> 00:25:21,393 但是,在旧约的时期中,那些在约以外的群体, 1371 00:25:21,443 --> 00:25:24,476 或者是那些在以色列与神之间 1376 00:25:24,476 --> 00:25:26,548 特别的约的关系以外的群体, 1381 00:25:27,338 --> 00:25:29,510 都断然没有得到救恩的可能性。 1386 00:25:29,510 --> 00:25:33,374 他们的罪把他们留在没有希望的世界中。 1391 00:25:33,484 --> 00:25:37,378 保罗在以弗所书中就是这样谈到外邦人的。 1396 00:25:37,378 --> 00:25:41,472 在以弗所书2章11和12节里,他说了这些话: 1401 00:25:41,542 --> 00:25:59,419 (请读) 1406 00:25:59,519 --> 00:26:02,532 这是外邦国家在旧约时期的光景。 1411 00:26:03,363 --> 00:26:04,584 他们是在约以外的。 1416 00:26:05,405 --> 00:26:07,457 除了非常罕见的例子之外, 1421 00:26:07,457 --> 00:26:10,500 他们与通过以色列的约而来的救恩 1426 00:26:10,500 --> 00:26:12,462 完全拉不上关系。 1431 00:26:13,322 --> 00:26:16,465 大多数基督徒对于了解在约以外的外邦人 1436 00:26:16,465 --> 00:26:18,427 这个类别都没有什么困难, 1441 00:26:18,517 --> 00:26:20,609 但是我发现当我们转去看 1446 00:26:20,609 --> 00:26:24,433 先知理解中的第二个类别的群体的时候, 1451 00:26:24,433 --> 00:26:25,574 困难就开始出现了。 1456 00:26:26,405 --> 00:26:30,449 这个类别就是在以色列约中有形的群体。 1461 00:26:30,529 --> 00:26:33,402 当我们谈到约中有形的群体, 1466 00:26:33,502 --> 00:26:38,507 我们印象中就是所有在旧约中属于以色列国的人 1471 00:26:38,597 --> 00:26:41,550 这个类别包括了真正信神的人 1476 00:26:41,550 --> 00:26:44,402 和那些不是真正相信的人。 1481 00:26:44,532 --> 00:26:47,485 也许介绍这个类别最好的方式, 1486 00:26:47,585 --> 00:26:51,409 是回到早期更正教神学里去。 1491 00:26:51,459 --> 00:26:55,453 虽然早期更正教信徒与先知们采用不同的名称, 1496 00:26:55,503 --> 00:27:04,472 可是以前的更正教神学家描述教会的方式与先知脑海中想像以色列约的群体的方式是相似的。 1501 00:27:04,552 --> 00:27:08,596 我在这里说的,是传统上称为的‘有形教会’的群体。 1506 00:27:09,376 --> 00:27:12,549 不幸的是,今天我们很少用这个名词, 1511 00:27:12,549 --> 00:27:18,435 所以,我们需要看一看早期更正教信徒所指的|‘有形教会’是什么意思。 1516 00:27:18,505 --> 00:27:25,432 在威斯敏斯特宣言第25章第2段里是这样描述有形教会的: 1521 00:27:25,442 --> 00:27:39,675 (请读) 1526 00:27:40,616 --> 00:27:45,461 有形教会的描述提醒了我们约的群体的两个特点。 1531 00:27:45,461 --> 00:27:49,645 第一,有形教会所包括的不单单是真实的信徒。 1536 00:27:49,645 --> 00:27:54,419 许多走进教会的人只在嘴里说跟随基督,不是真心相信的, 1541 00:27:54,430 --> 00:28:00,525 但是这些不信的人因为与基督信仰的联系,与世界分别开来了。 1546 00:28:00,525 --> 00:28:06,701 他们把自己看成为教会中的一员,可是,他们仍然没有从罪中得到永恒的代赎。 1551 00:28:07,582 --> 00:28:12,647 除此以外,我们也要特别注意给有形教会的特殊称呼。 1556 00:28:13,498 --> 00:28:18,503 这说法听起来很奇怪,但是,根据传统更正神学 1561 00:28:18,593 --> 00:28:23,567 信徒和非信徒混合的有形教会是可以确实地 1566 00:28:23,567 --> 00:28:27,611 被称为‘教会’、‘国度’和‘上帝的家族’。 1571 00:28:29,743 --> 00:28:31,715 在当代基督徒词汇中, 1576 00:28:31,715 --> 00:28:35,479 我们通常把这些名称保留给那些 1581 00:28:35,479 --> 00:28:39,543 我们相信是真正重生了,必定会回到天家的人。 1586 00:28:39,543 --> 00:28:43,757 但是根据传统神学,这些名词只是一般的名称, 1591 00:28:44,468 --> 00:28:46,730 包括了所有在有形教会之内的人, 1596 00:28:46,730 --> 00:28:49,733 不管他们是真正得赎了还是没有得赎。 1601 00:28:49,733 --> 00:28:53,556 当我们读旧约先知书的时候,我们不难看到 1606 00:28:53,556 --> 00:28:57,670 他们是用相似的方式去看以色列有形的国。 1611 00:28:57,670 --> 00:29:01,614 约中有形的群体这个类别能够帮助我们了解 1616 00:29:01,614 --> 00:29:03,556 先知书中的许多段落。 1621 00:29:03,676 --> 00:29:11,594 例如,何西阿开头的好几章中在描述约中有形的群体的时候,出现了一些用语上明显的对比。 1626 00:29:11,644 --> 00:29:18,500 在第1章3到9节里,何西阿宣布将有大诅咒临到北国以色列。 1631 00:29:18,580 --> 00:29:23,565 他作宣告的方法是给他三个孩子取名,都是大诅咒的预言。 1636 00:29:23,565 --> 00:29:25,787 他为第一个孩子取名为耶斯列, 1641 00:29:25,787 --> 00:29:34,656 为的是要唤回耶户家在以色列行毁坏的日子,这个孩子是象征神威胁要毁坏以色列。 1646 00:29:34,806 --> 00:29:41,813 何西阿为第二个孩子取名为罗路哈玛,她名字意思是‘不被神所爱’。 1651 00:29:42,613 --> 00:29:47,618 爱在这里所描述的是神祝福他子民的正面的立约关系。 1656 00:29:47,668 --> 00:29:53,634 这个孩子象征神很快将会收回与这个国家立约的祝福。 1661 00:29:53,734 --> 00:29:56,757 何西阿的第三个孩子叫做‘罗阿米’, 1666 00:29:56,757 --> 00:29:58,779 或称为‘不作我的子民’。 1671 00:29:58,779 --> 00:30:02,813 这象征神威胁要断绝他与他的子民之间的关系, 1676 00:30:02,813 --> 00:30:06,566 他要撤回他与以色列国立约的祝福。 1681 00:30:06,716 --> 00:30:13,743 然而,何西阿同时也把希望传给这些将要面对神的审判,快要亡国的人。 1686 00:30:13,823 --> 00:30:18,788 先知保证以色列国有一天要得回被夺去的土地。 1691 00:30:18,838 --> 00:30:25,625 为了传达这希望的讯息,何西阿又再次使用他给孩子取的可怕名字。 1696 00:30:25,625 --> 00:30:29,679 在1章10节里,他说耶斯列要再次发生。 1701 00:30:29,679 --> 00:30:34,573 但是这一次他不再指神要与他的子民为敌; 1706 00:30:34,573 --> 00:30:37,586 相反地,神要与以色列的敌人为敌。 1711 00:30:37,616 --> 00:30:43,792 还有的是,根据2章1节,当神在以色列人被掳之后领他们回到他们的土地的时候, 1716 00:30:44,593 --> 00:30:48,767 他要改称他们为‘路哈玛’,就是‘被神所爱’的意思。 1721 00:30:48,807 --> 00:30:52,811 在那天,那些曾被称为‘不是我的子民’的人 1726 00:30:52,811 --> 00:30:55,744 将成为‘阿米’,‘我的子民’。 1731 00:30:55,814 --> 00:30:58,616 看见何西阿用这样的对比 1736 00:30:58,616 --> 00:31:01,669 去谈论约中有形的群体是十分重要的。 1741 00:31:01,719 --> 00:31:03,731 其余的经文清楚地显示 1746 00:31:03,731 --> 00:31:08,616 何西阿并没有说这些人得了救恩,失去了救恩, 1751 00:31:08,616 --> 00:31:10,758 然后又再得回救恩。 1756 00:31:10,758 --> 00:31:13,641 相反地,这是约的用语。 1761 00:31:13,741 --> 00:31:15,853 何西阿用这些特别的名字 1766 00:31:15,853 --> 00:31:18,806 宣布神要取回立约的祝福, 1771 00:31:18,806 --> 00:31:22,639 可是有一天他要更新他的约, 1776 00:31:22,639 --> 00:31:25,782 以色列又要再次领受神的祝福。 1781 00:31:25,882 --> 00:31:29,836 我们通常保留了许多词汇去谈及真信徒, 1786 00:31:29,876 --> 00:31:35,712 先知却把这些词汇应用到以色列约中有形的群体上。 1791 00:31:35,862 --> 00:31:41,868 当我们用‘拣选’这个词语的时候,我们通常指在救恩中被拣选出来。 1796 00:31:41,868 --> 00:31:44,871 但是先知很多时候并没有这个意思。 1801 00:31:44,871 --> 00:31:49,875 相反地,他们使用‘拣选’去描述约中有形的群体, 1806 00:31:49,916 --> 00:31:53,709 无论他们是相信神或者是不信神的。 1811 00:31:53,809 --> 00:31:57,773 因此,在以赛亚书第14章第1节里, 1816 00:31:57,773 --> 00:31:58,824 我们读到这些话: 1821 00:31:59,665 --> 00:32:03,669 (请读) 1826 00:32:03,869 --> 00:32:08,784 注意看以赛亚在这里说以色列要再次被拣选。 1831 00:32:08,894 --> 00:32:11,726 以下的话听起来虽然很不舒服, 1836 00:32:11,726 --> 00:32:18,913 但是在先知的词汇中,神可以拣选他的子民、拒绝他们,然后又再拣选他们。 1841 00:32:18,913 --> 00:32:27,742 这是因为神的拣选在先知书的词汇中的意思不是被拣选到救恩里,而是被拣选到约的祝福中。 1846 00:32:27,802 --> 00:32:34,839 选民是那些在约中有形群体中的人,这个群体包括相信神和不相信神的人。 1851 00:32:34,979 --> 00:32:39,833 就是在新约中,拣选这个词语也是这个用法。 1856 00:32:39,833 --> 00:32:42,886 当耶稣在约翰福音6章70节中说: 1861 00:32:42,886 --> 00:32:47,801 (请读) 1866 00:32:47,801 --> 00:32:54,738 耶稣在这里谈到的是呼召犹大和其他使徒进入到一个特别的约的关系的祝福中。 1871 00:32:54,738 --> 00:32:57,731 他并不是在说永恒的救恩。 1876 00:32:58,872 --> 00:33:02,946 现在我们来到先知要处理的第三个类别, 1881 00:33:02,946 --> 00:33:04,968 就是约中无形的群体。 1886 00:33:05,828 --> 00:33:09,962 传统新教徒神学在这方面|又再为我们提供了一点帮助。 1891 00:33:09,962 --> 00:33:15,978 在有形教会之内,有一个特选的群体,|这个群体被称为‘无形教会’。 1896 00:33:16,779 --> 00:33:21,854 在威斯敏斯特宣言第25章第1段里是这样说的: 1901 00:33:21,974 --> 00:33:38,940 (请读) 1906 00:33:39,921 --> 00:33:44,926 这宣言是从神的角度来描述无形教会的, 1911 00:33:44,936 --> 00:33:48,820 无形教会是从永恒的角度来作定义, 1916 00:33:48,820 --> 00:33:51,773 那就是所有持有得救的信心, 1921 00:33:51,773 --> 00:33:54,795 又将要在神的祝福中渡过永恒的人。 1926 00:33:54,916 --> 00:33:56,917 从无形教会的描述看来, 1931 00:33:56,917 --> 00:33:59,940 我们能够看到至少两种基本概念。 1936 00:34:00,060 --> 00:34:10,901 第一,无形教会中只有真信徒,真信徒是在有形教会之内的,但是他们行使得救的信心。 1941 00:34:11,051 --> 00:34:16,056 因此,他们进入到无形教会这个比较小的群体当中。 1946 00:34:16,897 --> 00:34:21,841 第二,我们看到无形教会有救恩的终极保障。 1951 00:34:22,042 --> 00:34:28,978 由于这些人全心全意地服侍基督,他们的救恩能够持定到最后的日子。 1956 00:34:29,929 --> 00:34:37,947 使徒保罗指出,就是在以色列国中,也有约中有形的群体和约中无形的群体的分别。 1961 00:34:38,848 --> 00:34:42,992 在罗马书9章6和7节里他这样说: 1966 00:34:43,863 --> 00:34:52,060 (请读) 1971 00:34:52,961 --> 00:34:54,933 保罗的想法是这样的: 1976 00:34:54,933 --> 00:34:57,906 作为亚伯拉罕的肉身后裔也许会把你 1981 00:34:57,906 --> 00:35:01,089 带进以色列国,但是这不足以带来救恩。 1986 00:35:01,910 --> 00:35:03,031 亚伯拉罕的真后裔 1991 00:35:03,031 --> 00:35:05,944 必须像亚伯拉罕那样有得救的信心。 1996 00:35:06,124 --> 00:35:10,838 因此,我们可以说这是在以色列国中的以色列国 2001 00:35:10,838 --> 00:35:13,891 是无形的,是被赎的神的子民的群体, 2006 00:35:13,891 --> 00:35:16,994 这群体是在神子民有形群体之中的。 2011 00:35:17,084 --> 00:35:21,098 无形教会这个想法与旧约先知的想法相似。 2016 00:35:21,949 --> 00:35:24,071 旧约先知观察以色列国, 2021 00:35:24,872 --> 00:35:28,916 相信其中有一个无形的约中群体。 2026 00:35:29,036 --> 00:35:32,860 以色列国中的一部份人总是忠心的。 2031 00:35:32,860 --> 00:35:37,004 他们是忠实的余民,因为他们行使得救的信心。 2036 00:35:37,124 --> 00:35:41,918 即使全国整体上有经历神可怕的审判的时间, 2041 00:35:41,958 --> 00:35:45,041 但是他们的终极永恒是有保障的。 2046 00:35:45,071 --> 00:35:53,089 在约中有形群体当中得赎之民的区分在先知书的好几个段落中看得很清楚。 2051 00:35:53,139 --> 00:36:00,967 先知们一次又一次地区分那一批仅在外表上看起来属于约中有形群体的人, 2056 00:36:00,967 --> 00:36:08,964 和那些真正悔改了,在真实信徒无形群体之中的人,这些人的终极永恒是已经确定的了。 2061 00:36:08,964 --> 00:36:16,071 例如,在耶利米书第4章第4节里,我们读到对犹大国有形的国的宣告: 2066 00:36:16,151 --> 00:36:27,192 (请读) 2071 00:36:28,073 --> 00:36:34,008 在耶利米服侍犹大国期间,所有以色列的男人都已经受过割礼。 2076 00:36:34,008 --> 00:36:38,953 因此,这些人和他们的一家都是在约中有形群体当中。 2081 00:36:38,953 --> 00:36:43,167 然而,耶利米知道大多数犹大人的心没有归向神 2086 00:36:43,167 --> 00:36:51,155 所以他嘱咐他们要透过真正的信心从心里受割礼,这样才能够从神的忿怒中被拯救出来。 2091 00:36:51,225 --> 00:36:55,159 先知以西结也非常清楚地说明了这个分别。 2096 00:36:55,159 --> 00:36:58,972 在以西结书18章31节里他这样说: 2101 00:36:59,022 --> 00:37:07,090 (请读) 2106 00:37:07,210 --> 00:37:16,129 以西结对以色列有形的后裔讲话,但是,这并不代表他们是必有永生的得赎子民。 2111 00:37:16,239 --> 00:37:21,043 因此,先知呼召他们要深切诚恳地悔改。 2116 00:37:21,224 --> 00:37:24,096 每当我们读旧约先知书的时候, 2121 00:37:24,146 --> 00:37:29,151 我们必须常常记住他们对救恩的理解是与约连在一起的。 2126 00:37:29,151 --> 00:37:33,165 在约里并不等同于得赎或永远得救。 2131 00:37:33,996 --> 00:37:36,198 当旧约先知把人分类的时候, 2136 00:37:36,198 --> 00:37:41,253 他们首先想到外邦人,就是在有形的以色列国以外的人。 2141 00:37:41,253 --> 00:37:44,065 除非这些人来到以色列当中, 2146 00:37:44,065 --> 00:37:46,238 在以色列的神里面寻找救赎, 2151 00:37:46,248 --> 00:37:49,180 不然的话,他们是迷失的,是没有盼望的。 2156 00:37:49,180 --> 00:37:54,135 先知知道有形的以色列国在神眼里是很特别的。 2161 00:37:54,225 --> 00:37:58,1000 因为其中包括了所有生来属以色列的后裔, 2166 00:37:58,1000 --> 00:38:03,034 和任何自愿与以色列信仰有密切联系的外邦人。 2171 00:38:03,164 --> 00:38:07,228 约中有形的群体包含真实的信徒和不信的人, 2176 00:38:08,008 --> 00:38:11,232 但是这个群体仍然被分别出来, 2181 00:38:11,282 --> 00:38:14,044 去享受神与亚伯拉罕、 2186 00:38:14,044 --> 00:38:18,058 摩西和大卫所立的约里存有的祝福和责任。 2191 00:38:18,058 --> 00:38:20,130 这是人寻找救恩的场所。 2196 00:38:20,280 --> 00:38:25,255 此外,第三个类别在先知立场中占了重要的位置 2201 00:38:26,046 --> 00:38:31,051 先知知道在以色列国内有一个无形的群体。 2206 00:38:31,121 --> 00:38:34,104 这是神子民中公义的余民, 2211 00:38:34,144 --> 00:38:37,166 就是那些忠心地真正相信神的人。 2216 00:38:37,166 --> 00:38:39,309 虽然他们也要经历困难的时期, 2221 00:38:40,119 --> 00:38:42,051 他们也并非完美, 2226 00:38:42,051 --> 00:38:45,314 可是,他们仍然像亚伯拉罕那样信靠神, 2231 00:38:46,055 --> 00:38:49,188 他们唯独因为信心而得称为义。 2236 00:38:50,219 --> 00:38:52,241 每当我们读先知书的时候, 2241 00:38:52,311 --> 00:38:54,183 我们要记住这些区别: 2246 00:38:54,253 --> 00:38:58,107 在约以外的人,约中有形的国家, 2251 00:38:58,167 --> 00:39:00,179 和无形的约的群体。 2256 00:39:00,339 --> 00:39:04,182 如果我们记住这些区别,我们就能避免混乱, 2261 00:39:04,242 --> 00:39:08,276 更能够从先知的讯息中得到更深的领悟 2266 00:39:09,157 --> 00:39:15,073 在这一课里面,我们讨论了一些有关先知如何理解约中子民的主题。 2271 00:39:15,143 --> 00:39:20,188 我们看见先知们相信所有人都透过亚当和挪亚的约而与主相连。 2276 00:39:20,288 --> 00:39:23,261 可是,以色列与神有一个特别的关系, 2281 00:39:23,261 --> 00:39:27,164 因为神与亚伯拉罕、摩西和大卫立了约, 2286 00:39:27,164 --> 00:39:30,297 甚至也是因为神在基督里所立的新约, 2291 00:39:27,230 --> 00:39:33,000 我们也注意到先知对人有不同的区分,是我们不经常采用的区分。 2296 00:39:36,093 --> 00:39:45,322 先知把世界上的人分为三类:在约外的,约中的不信者,和约里的真实信徒。 2301 00:39:46,273 --> 00:39:52,148 当我们谨记着这些分别,又记住先知是怎么理解神的子民的时候, 2306 00:39:52,218 --> 00:39:57,243 我们就能够明白预言,又能够把预言应用到我们今天的生活中。