1 00:00:25,887 --> 00:00:28,029 我的一个朋友曾经告诉我, 6 00:00:28,109 --> 00:00:31,042 理查,如果你想教会人数增多, 11 00:00:31,042 --> 00:00:33,885 你只要举行一次圣经预言会议, 16 00:00:33,885 --> 00:00:36,077 又告诉大家耶稣很快就要回来了。 21 00:00:36,077 --> 00:00:38,079 当我去看一看基督教书店 26 00:00:38,109 --> 00:00:40,101 和基督教电视节目的时候, 31 00:00:40,101 --> 00:00:42,063 我相信他这样说是对的。 36 00:00:42,063 --> 00:00:49,119 许多人听见预言就很兴奋,因为他们相信旧约先知告诉他们耶稣很快就要回来了。 41 00:00:50,030 --> 00:00:52,913 多数基督徒不注意旧约的预言, 46 00:00:52,913 --> 00:01:00,020 但是当他们注意一下的时候,他们就立刻想到基督的再来和其它与世界未日有关的事情。 51 00:01:00,020 --> 00:01:06,096 许多不同宗派的基督徒领袖鼓励人在每页先知著作中寻找这些主题。 56 00:01:06,876 --> 00:01:10,150 虽然我们几乎自然地倾向思想这些题材, 61 00:01:10,150 --> 00:01:12,101 然而在本系列的课程中, 66 00:01:12,101 --> 00:01:19,058 我们要采取一种更认真的方法去看旧约的预言,就如先知们自己所用的方法那样。 71 00:01:19,058 --> 00:01:26,085 当我们这样做的时候,我们就会发现先知有更多话要说,多得我们无法想像。 76 00:01:27,046 --> 00:01:30,159 我们称这一课为‘基本的释经学角度’, 81 00:01:30,159 --> 00:01:37,186 因为我们将要分辨释经学上或诠释学上的考虑因素,我们若要负责任地处理圣经的预言, 86 00:01:37,956 --> 00:01:40,038 我们必须充分地掌握这些因素。 91 00:01:40,118 --> 00:01:44,192 这开头的一课将划分成四个部份: 96 00:01:43,280 --> 00:01:50,270 1.我们对旧约预言的困惑,然后我们将看三个帮助我们清除困惑的题目; 101 00:01:51,189 --> 00:01:54,162 2.先知经验的本质; 106 00:01:54,162 --> 00:01:57,935 3.寻找原本意义的重要性, 111 00:01:57,935 --> 00:02:01,038 最后,新约看旧约预言的角度。 116 00:02:01,159 --> 00:02:03,951 让我们首先看看我们的困惑。 121 00:02:04,211 --> 00:02:09,997 你有没有注意到,许多基督徒对某一部分的圣经比另一些部分圣经更熟悉吗? 126 00:02:10,007 --> 00:02:12,990 在旧约中,五经的故事是非常熟悉的。 131 00:02:12,990 --> 00:02:16,003 主动读圣经的人都知道约书亚和士师们, 136 00:02:16,003 --> 00:02:18,135 有些信徒甚至对撒母耳记, 141 00:02:18,135 --> 00:02:21,038 列王纪和历代志等书了解很多。 146 00:02:21,038 --> 00:02:24,131 但是如果有人问:「以赛亚书是关于什么的?」 151 00:02:24,131 --> 00:02:27,033 或者问:「那么西番雅书又是怎么样的书?」 156 00:02:27,033 --> 00:02:29,205 「哈该书不是一本兴奋刺激的书吗?」 161 00:02:29,205 --> 00:02:34,210 好了,我们都变得哑口无言了,因为我们对这些书卷的认识只有那么一点点。 166 00:02:34,210 --> 00:02:40,056 甚至牧师和其它基督徒教师都倾向于避免仔细地解释旧约先知书, 171 00:02:40,056 --> 00:02:43,990 因为这部分的圣经对他们来说是如此的混淆不清 176 00:02:45,031 --> 00:02:51,987 在我们开始研究旧约的预言的时候,我们要看看令我们感到混乱的地方,这是十分重要的。 181 00:02:52,017 --> 00:02:58,123 我们将会问两个基本的问题: 「混乱的来源是什么?」和「这种混乱带来的结果是什么?」 186 00:02:59,044 --> 00:03:04,279 让我们先看看我们许多人感到旧约预言十分混乱的原因。 191 00:03:06,011 --> 00:03:11,026 至少有两件事情导致许多基督徒对这部分的圣经有问题。 196 00:03:11,096 --> 00:03:13,178 首先,先知书本身; 201 00:03:13,208 --> 00:03:16,000 其次,教会中的不和谐。 206 00:03:16,191 --> 00:03:21,215 我们要面对事实,先知书大概是圣经中最难掌握的部分。 211 00:03:21,265 --> 00:03:25,029 许多基督徒连读先知的名字都有困难, 216 00:03:25,059 --> 00:03:27,281 更不要说去理解他们说的是什么了。 221 00:03:27,281 --> 00:03:30,224 先知书的内容往往使我们十分困惑, 226 00:03:30,224 --> 00:03:33,027 它们似乎是互不相连, 231 00:03:33,027 --> 00:03:37,041 一节经文与下一节经文之间似乎是连结不起来。 236 00:03:37,041 --> 00:03:40,124 先知讲话又好似在出谜语和难题。 241 00:03:40,124 --> 00:03:42,306 有时候他们的话对我们来说, 246 00:03:42,306 --> 00:03:44,258 根本看不出个所以然。 251 00:03:45,028 --> 00:03:50,163 如果这还不够的话,我们还可以加上我们对圣经这个时期的历史事件知道得不多。 256 00:03:50,163 --> 00:03:53,276 各国的王,各个国家,一次又一次的战争, 261 00:03:53,276 --> 00:03:55,248 和其它事件是那么的复杂, 266 00:03:55,248 --> 00:03:57,270 简直把我们搞得晕头转向。 271 00:03:57,320 --> 00:04:00,253 多数基督徒读旧约先知书的时候, 276 00:04:00,253 --> 00:04:04,177 他们感到好像进入了陌生的异国土地。 281 00:04:04,177 --> 00:04:06,249 街道标志变得没意思。 286 00:04:06,319 --> 00:04:08,291 习俗又是那么的古怪。 291 00:04:08,321 --> 00:04:11,334 正因为先知书本身所呈现的困难, 296 00:04:11,334 --> 00:04:14,156 所以我们都茫茫然不知去向了。 301 00:04:15,217 --> 00:04:19,061 我们感到困惑的第二个主要的原因是:教会。 306 00:04:19,061 --> 00:04:22,174 基督教会在许多方面都有美好和谐的教导。 311 00:04:22,174 --> 00:04:25,157 但是,当要解释旧约预言的时候, 316 00:04:25,157 --> 00:04:29,101 就根本说不上和谐,只能说是分歧甚多。 321 00:04:29,171 --> 00:04:31,072 你听见过各种辩论。 326 00:04:31,102 --> 00:04:32,364 你属哪一派呢? 331 00:04:32,364 --> 00:04:36,107 是前千禧年派时代主义者吗? 336 00:04:36,107 --> 00:04:41,142 你相信灾难前被提、灾难中被提、或是灾难后被提呢? 341 00:04:41,192 --> 00:04:46,087 你是前千禧年派或是历史的前千禧年派? 346 00:04:46,147 --> 00:04:50,211 又或者你是或称悲观或乐观的无千禧年派呢? 351 00:04:50,271 --> 00:04:54,285 我们去听一个宗派所说的,会发现其他所有人都是错的。 356 00:04:54,285 --> 00:04:58,148 我们到另一个群体去,听见的又与前者相反。 361 00:04:58,198 --> 00:05:01,161 虽然福音派在信仰的基要上能够有认同, 366 00:05:01,161 --> 00:05:05,125 但是当谈到预言的时候,就根本没有一致的看法 371 00:05:05,365 --> 00:05:09,279 教会在先知书的诠释上是如此的有分歧, 376 00:05:09,279 --> 00:05:13,303 以至于当我们看这些经文的时候就难以有信心了 381 00:05:14,254 --> 00:05:19,129 我们内心深处的困惑导致了一些令人遗憾的后果 386 00:05:19,159 --> 00:05:25,305 我至少能够想到两个主要的后果,是由于我们对这部分圣经的混乱感觉而造成的: 391 00:05:25,305 --> 00:05:28,397 (1)欺骗;(2)漠不关心。 396 00:05:28,417 --> 00:05:31,380 欺骗的事情经常在我们周围发生。 401 00:05:31,380 --> 00:05:39,368 教会中有这么多分歧和混乱,导致一些所谓的‘预言专家’跑出来把秩序变为混乱。 406 00:05:39,368 --> 00:05:44,393 他们四处教导他们的主张,似乎是有绝对肯定的把握。 411 00:05:44,393 --> 00:05:46,395 我想起了几个欺骗的例子。 416 00:05:46,395 --> 00:05:48,367 在近数十年, 421 00:05:48,367 --> 00:05:56,434 不计其数的书藉和教师认为以色列在1948立国,是标志了基督再来之前的最后世代。 426 00:05:56,434 --> 00:06:05,183 这说法曾被广泛地被教导,基督必定会在1948年以后的第一个40年世代之内回来。 431 00:06:05,303 --> 00:06:10,238 「以色列回到属他们的土地后的一个世代,基督就要迎接他的教会。 436 00:06:10,238 --> 00:06:14,362 这段时间只有一个世代那么长,圣经说这世代是四十年。」 441 00:06:15,192 --> 00:06:19,176 好了,四十年过去了,什么事都没有发生。 446 00:06:19,216 --> 00:06:24,421 我们也许希望1988过去之后,这种猜测就会停止,可是没有。 451 00:06:25,182 --> 00:06:28,475 当年日过去,预言专家把注意力转到别的地方去 456 00:06:29,266 --> 00:06:35,292 他们现在声称公元2000年会带我们来到世代终结的门槛。 461 00:06:35,392 --> 00:06:38,305 期望又再狂热起来, 466 00:06:38,305 --> 00:06:42,248 甚至连杂志和小报都告诉我们启示已经在望了。 471 00:06:42,368 --> 00:06:44,481 所有的征兆都在指向末期。 476 00:06:44,481 --> 00:06:48,264 他们告诉我们每一宗时事、每场战争、 481 00:06:48,264 --> 00:06:51,477 每次地震、每次经济危机,都向我们表示 486 00:06:51,477 --> 00:06:54,460 旧约有关基督再来的预言快要实现了。 491 00:06:55,341 --> 00:06:59,385 当然,许多这些预言会议的实际应用是: 496 00:06:59,385 --> 00:07:02,378 「买我的书吧。」「奉献给我的事工吧。」 501 00:07:02,418 --> 00:07:07,272 不幸的是,基督徒十分容易被这些所谓‘专家’所骗, 506 00:07:07,322 --> 00:07:15,400 数以万计的人从一个解释跳到另一个解释去,因为我们不懂得怎样了解先知书。 511 00:07:17,472 --> 00:07:22,397 被骗只是我们对旧约预言感到困惑的其中一个结果。 516 00:07:22,397 --> 00:07:28,353 我们见到的另一个结果,是很多时候我们对于了解这部份圣经变得漠不关心。 521 00:07:28,353 --> 00:07:32,407 许多基督徒在处理预言的时候似乎经历好几个阶段。 526 00:07:32,407 --> 00:07:35,269 起初,他们是满怀热情的。 531 00:07:35,269 --> 00:07:42,346 他们听见某人教导先知书,或者在参加有关会议和读了谈论有关先知的书籍后十分兴奋。 536 00:07:42,346 --> 00:07:47,331 但是,不久之后,这些信徒会发现自己身处在危机之中, 541 00:07:47,331 --> 00:07:52,316 因为结果是他们老师告诉他们的并没有成为事实 546 00:07:52,326 --> 00:08:00,423 在许多情况之下,这些基督徒最终会变得极为冷漠,他们对了解这部分圣经不再抱有期望了。 551 00:08:01,274 --> 00:08:04,367 这样的事发生在我身上,那时候我在念高中。 556 00:08:04,367 --> 00:08:09,402 我是个刚信主不久的基督徒,我所有的老师都告诉我,「理查,耶稣快要回来了。」 561 00:08:09,402 --> 00:08:11,504 因此,我甚至放弃了读大学的想法。 566 00:08:11,504 --> 00:08:16,479 幸而我发现他们错了,我立即继续过我的生活,并且做我想做的事。 571 00:08:16,479 --> 00:08:19,542 可是,我变得对旧约预言漠不关心。 576 00:08:19,542 --> 00:08:26,368 我对自己说:「我不可能了解这部分圣经,我就只处理我能了解的那部分算了。」 581 00:08:26,368 --> 00:08:32,324 让我告诉你,我所到的每处地方,我都碰见对旧约预言漠不关心的基督徒。 586 00:08:32,594 --> 00:08:37,459 我恐怕今天许多信徒对旧约预言是漠不关心的。 591 00:08:37,459 --> 00:08:40,392 他们已经放弃了去尝试明白这部分的圣经, 596 00:08:40,392 --> 00:08:45,327 因为他们厌倦了一次又一次的失望,也厌倦了一次又一次地被骗。 601 00:08:45,327 --> 00:08:48,460 我说不清我曾经听见过多少位牧师说: 606 00:08:48,460 --> 00:08:52,433 「不要管预言那部分,反正你是永远不会了解这些预言的。」 611 00:08:52,433 --> 00:08:54,535 就这样,我们干脆忘掉这部分圣经算了。 616 00:08:55,436 --> 00:08:58,349 好了,是时候改变这个情况了。 621 00:08:58,349 --> 00:09:03,584 我们需要学习旧约的预言,这样我们就不会被‘教义的无定向风’所骗。 626 00:09:04,395 --> 00:09:08,609 同时,我们必须学习预言,这样就能避免对预言漠不关心。 631 00:09:08,609 --> 00:09:12,613 神把预言包括在圣经里,并不是要我们忽略它。 636 00:09:12,613 --> 00:09:18,368 他把这部分的圣经给我们好叫我们受益,其好处是数之不尽的。 641 00:09:18,468 --> 00:09:23,373 我们不应该满足于停留在对预言无知或迷茫的状态里。 646 00:09:24,354 --> 00:09:30,460 我相信我们都认同旧约预言的这些问题,现在我们必须要问另一个问题。 651 00:09:30,460 --> 00:09:34,424 我们究竟需要明白什么才能避免这些问题, 656 00:09:34,474 --> 00:09:37,386 增加我们对旧约预言的理解呢? 661 00:09:38,170 --> 00:09:41,120 我们必须探索至少三个方面 666 00:09:42,491 --> 00:09:45,474 才能避免受骗和出现漠不关心的态度。 671 00:09:45,634 --> 00:09:48,647 i. 我们要知道先知经历的性质。 676 00:09:49,528 --> 00:09:53,462 ii. 我们必须重申预言原来意义的重要性。 681 00:09:54,453 --> 00:09:59,508 iii. 我们也需要对新约怎样处理旧约预言有较佳的理解。 686 00:09:59,608 --> 00:10:01,640 由于这三个题目十分重要, 691 00:10:01,640 --> 00:10:05,624 因此,我们将在这一系列的课程中逐一处理这些题目。 696 00:10:05,624 --> 00:10:09,397 我们暂时先简单地介绍一些初步的概念。 701 00:10:09,627 --> 00:10:13,521 让我们首先看看一位旧约先知的经历。 706 00:10:14,522 --> 00:10:20,598 如果我们希望比较负责任地处理旧约预言,我们就不能不仔细地看先知的经历。 711 00:10:20,668 --> 00:10:24,462 有什么事发生在这些从神而来的使者身上呢? 716 00:10:24,462 --> 00:10:27,605 当他们宣讲神的话的时候,他们经历的是什么? 721 00:10:27,605 --> 00:10:30,638 当我读到和听到人们谈论先知的时候, 726 00:10:30,638 --> 00:10:35,512 首先出现的是他们对先知经历的误解,这些误解有三方面。 731 00:10:36,443 --> 00:10:39,556 许多基督徒误会了先知属灵状态。 736 00:10:40,447 --> 00:10:43,560 我们也误会了神启示先知说话的方式。 741 00:10:44,481 --> 00:10:46,693 我们往往对于旧约先知 746 00:10:46,693 --> 00:10:49,576 所明白的事情没有正确的理解, 751 00:10:50,447 --> 00:10:53,459 我们不明白他们是如何理解自己的话。 756 00:10:54,621 --> 00:11:01,527 首先,许多学习圣经的人认为先知接受预言的时候,实际上是发疯了。 761 00:11:01,527 --> 00:11:06,592 这些先知被神的灵控制了,使他们失去了自觉意识。 766 00:11:06,592 --> 00:11:10,456 他们进入了癫狂的神志失常的状态之中, 771 00:11:10,456 --> 00:11:11,727 就像迦南的先知巴力, 776 00:11:11,727 --> 00:11:14,630 以及古代和现代其它宗教的先知那样。 781 00:11:15,461 --> 00:11:18,494 不管这种对先知的看法何等的普遍, 786 00:11:18,494 --> 00:11:21,476 它与圣经的证据并不相符合。 791 00:11:21,546 --> 00:11:27,572 我认为我们可以确定是有时候当旧约先知从神那里看见或听见一些讯息的时候, 796 00:11:27,572 --> 00:11:29,514 他们的确是十分震惊的。 801 00:11:29,614 --> 00:11:34,519 以西结在(以西结书)第8章里,被神的灵抓着头发 806 00:11:34,579 --> 00:11:38,643 把他从巴比伦带到上百哩以外的耶路撒冷圣殿去 811 00:11:38,693 --> 00:11:42,687 我们实在难以想像以西结当时的精神状态如何。 816 00:11:42,737 --> 00:11:49,573 但是就算在这情况之下,以西结没有完全地失去自制能力,他并没有发疯。 821 00:11:49,623 --> 00:11:55,609 当我们读这部份的以西结书时,我们反而发现他能够清醒地与神沟通。 826 00:11:56,570 --> 00:11:58,642 就算在不寻常的情况之下, 831 00:11:58,642 --> 00:12:01,505 旧约先知仍然保持警觉, 836 00:12:01,505 --> 00:12:03,647 清楚知道神向他们启示了他的话。 841 00:12:04,738 --> 00:12:07,601 对先知经历的第二种普遍误解, 846 00:12:07,651 --> 00:12:09,743 是他们接受神启示的方式。 851 00:12:09,753 --> 00:12:14,577 不幸地是,许多基督徒对旧约先知所抱的态度, 856 00:12:14,577 --> 00:12:17,550 是他们都是机械性地接受启示的。 861 00:12:17,640 --> 00:12:20,743 我们把先知看成为仅仅是口述记录机。 866 00:12:20,743 --> 00:12:25,588 当以赛亚讲话的时候,他只是在让神移动他的嘴唇。 871 00:12:25,588 --> 00:12:30,683 当阿摩司讲道的时候,是神把每个字从他的口中逼出来的。 876 00:12:30,803 --> 00:12:38,560 我们知道在考虑圣经其它部分的时候不用这种看法,但是,当我们处理旧约先知书的时候, 881 00:12:38,560 --> 00:12:43,705 我们往往把他们看成为接受启示的被动仪器;只是神的机械喉舌。 886 00:12:45,717 --> 00:12:48,790 与这种对启示的普遍看法相对比的, 891 00:12:48,790 --> 00:12:55,767 是我们将在以下课程中采用的(Organic Inspiration)‘有机式启示’的看法。 896 00:12:55,807 --> 00:13:01,853 我们相信圣灵启示先知的著作,好叫其中没有错误。 901 00:13:01,853 --> 00:13:05,827 但是同时,我们知道当神启示经文的时候, 906 00:13:05,827 --> 00:13:09,610 他使用了作者的个性、想法和立场。 911 00:13:10,701 --> 00:13:13,634 我们在新约中看到这是事实。 916 00:13:13,734 --> 00:13:17,808 保罗的书信反映了他的个性和背景。 921 00:13:17,808 --> 00:13:21,862 我们也可识别四本福音书因作者的写作动机 926 00:13:22,633 --> 00:13:24,835 和目的之间的差异而不同。 931 00:13:25,796 --> 00:13:29,719 在类似的情况下,神在启示先知的时候, 936 00:13:29,750 --> 00:13:33,663 使用了先知的个性、经验和写作动机。 941 00:13:34,874 --> 00:13:41,801 如果我们希望了解旧约预言,我们必须避免对他们的经历作机械的理解, 946 00:13:42,602 --> 00:13:48,658 而应开始寻求神向这些完全的、具有思想的人启示自己的方式。 951 00:13:50,670 --> 00:13:53,682 我们对先知经历存有误解的同时, 956 00:13:53,733 --> 00:13:56,725 我们也不知道先知究竟听懂了多少 961 00:13:56,725 --> 00:13:58,657 他们自己所说的话。 966 00:13:58,697 --> 00:14:02,911 实际上,大多数基督徒好像把先知看成是无知的 971 00:14:03,692 --> 00:14:05,804 或者无法了解自己说的是什么。 976 00:14:06,685 --> 00:14:11,630 例如,如果有人叫阿摩司停下来,问他:「你刚才说的话是什么意思?」 981 00:14:11,680 --> 00:14:15,654 大多数基督徒会认为阿摩司必定作这样的回应: 986 00:14:15,654 --> 00:14:19,758 「我不知道我正在说什么,我只知道我在说神要我说的话。」 991 00:14:19,878 --> 00:14:23,821 然而,与这误解相反的,是圣经教导我们说, 996 00:14:23,821 --> 00:14:27,925 先知是具备理解力的,他们非常清楚自己说的是什么。 1001 00:14:28,826 --> 00:14:33,681 例如,在但以理书12:8中,但以理坦白地说: 1006 00:14:33,681 --> 00:14:35,783 (请读) 1011 00:14:36,684 --> 00:14:39,777 但是我们必须小心辩明但以理是什么意思。 1016 00:14:39,777 --> 00:14:42,710 他一边继续与主谈话,一边解释说: 1021 00:14:42,920 --> 00:14:46,673 (请读) 1026 00:14:46,723 --> 00:14:50,747 但以理明白、了解他听见的和写了下来的事情; 1031 00:14:50,747 --> 00:14:52,799 他懂得所用的词汇; 1036 00:14:52,799 --> 00:14:56,743 他懂得所用的语法,这些毕竟都是他的话。 1041 00:14:56,743 --> 00:14:58,795 但是,他并不明白一切。 1046 00:14:58,795 --> 00:15:02,679 他承认不知道这预言将要怎样实现。 1051 00:15:03,790 --> 00:15:06,883 同样情况下,彼得前书1:11告诉我们, 1056 00:15:06,933 --> 00:15:12,868 旧约先知是明白他们说的话,只是他们不全了解他们说的话的意思。 1061 00:15:12,909 --> 00:15:19,905 彼得说旧约先知尝试「考察在他们心里基督的灵……指着是什么时候。」(彼得前书1:11)。 1066 00:15:20,896 --> 00:15:27,813 换句话说,彼得说旧约先知并不知道预言中的时间和其中的细节, 1071 00:15:27,813 --> 00:15:31,947 但是他一点都没有暗示他们完全不理解自己所说的话。 1076 00:15:32,768 --> 00:15:38,793 恰好相反,正如我们将要看到的,先知们相当明白他们自己所说的话。 1081 00:15:38,913 --> 00:15:45,720 先知不是无知的,他们对神的启示方式有极大的洞察力。 1086 00:15:46,751 --> 00:15:51,756 我们对旧约先知的经历有许多误解,而我们只谈了三种误解: 1091 00:15:51,936 --> 00:15:53,788 i.他们的精神状态; 1096 00:15:53,788 --> 00:15:54,929 ii.他们的启示 1101 00:15:54,969 --> 00:15:57,962 iii.他们对自己所说的预言的领悟。 1106 00:15:58,733 --> 00:16:00,945 如果我们希望能够正确地了解预言, 1111 00:16:01,765 --> 00:16:09,813 我们必须谨记先知是有意识地,有机地领受启示,他们明白大部分自己所说的话。 1116 00:16:09,963 --> 00:16:11,835 如果我们记住这些要点, 1121 00:16:11,835 --> 00:16:14,998 那么我们去解释旧约预言的时候就能获益不浅。 1126 00:16:15,929 --> 00:16:19,012 对先知的经历有了这个定位之后, 1131 00:16:19,793 --> 00:16:22,956 我们就能够转向第二个基本的释经学角度: 1136 00:16:23,867 --> 00:16:26,029 预言原来意思的重要性。 1141 00:16:27,040 --> 00:16:29,842 从宗教改革的时候开始, 1146 00:16:29,842 --> 00:16:38,831 福音派信徒总相信我们必须先发掘一段经文的原意,然后顺服于那原意的权柄之下。 1151 00:16:38,911 --> 00:16:42,825 当我们读圣经其它部份的时候,我们十分乐意这样做。 1156 00:16:42,825 --> 00:16:47,860 可是,当我们处理旧约预言的时候,我们就忘记了这项基本的释经学原则。 1161 00:16:47,1000 --> 00:16:51,894 我们要通过两件事来探讨这个做法。 1166 00:16:51,904 --> 00:16:58,860 第一是流行的释经方法,然后是正确的旧约先知书释经法。 1171 00:16:59,871 --> 00:17:05,887 首先,让我们看看一些解释旧约预言原意时被广泛采用的方法。 1176 00:17:06,017 --> 00:17:08,049 今天无论你到哪里, 1181 00:17:08,049 --> 00:17:12,043 你都会见到诚实的基督徒在解释先知书时, 1186 00:17:12,043 --> 00:17:15,046 都很少注意到先知所存的原意。 1191 00:17:15,096 --> 00:17:18,919 这些流行的方法至少表现出两个特点: 1196 00:17:18,919 --> 00:17:20,851 i.是不连贯的; 1201 00:17:20,851 --> 00:17:22,873 ii.是不顾史实的。 1206 00:17:22,953 --> 00:17:25,916 我们说普遍的释经学是‘不连贯的’, 1211 00:17:25,916 --> 00:17:26,977 我们指的是什么呢? 1216 00:17:27,077 --> 00:17:30,070 一般来说基督徒读先知书的时候, 1221 00:17:30,070 --> 00:17:34,835 会把先知书看成为一系列松散地连接着的预言汇集。 1226 00:17:34,835 --> 00:17:38,028 我们一般都不会仔细地通读先知书的大部分经文 1231 00:17:38,028 --> 00:17:38,879 反之, 1236 00:17:38,879 --> 00:17:41,952 我们常常满足于只集中在一句引人注意的经文, 1241 00:17:41,952 --> 00:17:43,093 或一些特别的字句之中。 1246 00:17:43,093 --> 00:17:45,945 有时候会我们会研究几节经节, 1251 00:17:45,965 --> 00:17:48,848 对大多数读旧约先知书基督徒来说, 1256 00:17:48,848 --> 00:17:50,900 这大概是一段颇长的经文了。 1261 00:17:51,050 --> 00:17:55,094 以不连贯的方法去读旧约预言是绝对行不通的。 1266 00:17:55,975 --> 00:18:02,021 令人悲哀的是,大多数福音派基督徒对先知的历史背景也是漠不关心的。 1271 00:18:02,081 --> 00:18:10,919 他们不把注意力集中在作者身上,也不考虑旧约预言中原来的听众所身处的情况和他们的需要 1276 00:18:11,009 --> 00:18:16,995 相反预言反而被看成是空罐子,等待我们去填入意思。 1281 00:18:17,125 --> 00:18:21,890 我们看不见这些罐子其实已经填满了原来的意思 1286 00:18:21,890 --> 00:18:26,094 相反,我们却以当今事件的意思为预言提供意义 1291 00:18:26,144 --> 00:18:34,082 我们观看我们的世界里所发生的事,然后寻求以当前的历史事件去填满预言的空罐子。 1296 00:18:34,162 --> 00:18:41,969 记得有一次我在一所很好的欧洲教会中讲学,在答疑的时候,坐在会场后面的一个人举手问我 1301 00:18:42,079 --> 00:18:46,173 你认为切尔诺贝利的大灾难是末世的征兆吗? 1306 00:18:46,974 --> 00:18:50,087 我看着我的翻译说:「他真是这样问吗?」 1311 00:18:50,187 --> 00:18:52,079 翻译说:「是的。」 1316 00:18:52,159 --> 00:18:56,153 因为‘切尔诺贝利’这个字在此人的母语的意思是‘苦恼’。 1321 00:18:56,934 --> 00:19:02,949 并且在耶利米书第23章中,‘苦恼’一词与末世联系在一起。 1326 00:19:02,999 --> 00:19:04,201 这个人所做的是什么呢? 1331 00:19:04,201 --> 00:19:10,086 他在圣经中找到一个字,然后把这个字与他的经验连结在一起, 1336 00:19:10,086 --> 00:19:13,069 结果,他搞出了末世征兆这个名堂来。 1341 00:19:13,139 --> 00:19:21,157 我们不但把自己的想法读到圣经之中,我们更是不连贯地读它,又不关心旧约先知书的历史背 1346 00:19:21,167 --> 00:19:22,949 我们该怎么办呢? 1351 00:19:23,029 --> 00:19:27,012 把自己的意思读到旧约预言中是非常普遍的现象 1356 00:19:27,012 --> 00:19:31,066 因为很多时候我们是以‘不连贯’的方式读这些经文的, 1361 00:19:31,066 --> 00:19:34,960 又没有关心到作者和听众的历史背景。 1366 00:19:35,020 --> 00:19:37,222 我们若忽略了经文的原来意思, 1371 00:19:37,963 --> 00:19:41,206 我们很难不把自己的想法读入这些经文之中。 1376 00:19:43,128 --> 00:19:47,182 只有一种方法能改正这读旧约预言的流行方式, 1381 00:19:47,182 --> 00:19:51,976 这方法就是要发展对这些经文原意的适当关心。 1386 00:19:51,976 --> 00:20:00,104 在多方面来看,我们要做的就是采用解释圣经的基本原则,就如我们解释其他部份的圣经那样 1391 00:20:00,104 --> 00:20:06,040 我们要以‘文法历史释经法’去发现预言的原来意思。 1396 00:20:06,140 --> 00:20:10,244 这是防止我们把自己的意思倾注给先知的唯一防线。 1401 00:20:11,195 --> 00:20:14,028 ‘语法历史性’一词所建议的, 1406 00:20:14,028 --> 00:20:18,021 是我们必须集中于以两个元素去发现原意。 1411 00:20:18,091 --> 00:20:21,024 首先,我们必须要看预言的语法, 1416 00:20:21,164 --> 00:20:24,217 并集中去看著作的上下文。 1421 00:20:25,068 --> 00:20:29,252 其次,我们必须关注原作者和听众的历史背景。 1426 00:20:30,033 --> 00:20:35,218 我们在本课中会看到单单集中在片言只字上是不够的, 1431 00:20:35,248 --> 00:20:40,023 正如普遍被采用的不连贯方式那样是行不通的。 1436 00:20:40,153 --> 00:20:49,221 我们必定要学会怎么处理大段的材料、 章节、书卷的部分,或甚至是整本先知书。 1441 00:20:49,271 --> 00:20:56,208 例如,我们也许对在以赛亚书7:14中的著名预言有兴趣:「必有童女怀孕生子……」 1446 00:20:56,298 --> 00:21:00,242 基督徒往往只满足于注意几个关键的字句, 1451 00:21:00,242 --> 00:21:02,174 如‘童女’和‘生子’。 1456 00:21:02,174 --> 00:21:08,290 这种做法令他们感到十分满意,他们自以为已经明白了这段经文的意思了。 1461 00:21:08,290 --> 00:21:13,094 尽管我们对于以这种方式解释以赛亚书7:14感到很满意, 1466 00:21:13,094 --> 00:21:20,221 但是若要负责任地解释这段经文,我们必须走出这几个关键字句的范围,进而考虑整个上下文 1471 00:21:20,221 --> 00:21:23,284 这节经文与以赛亚书第7章有什么关系呢? 1476 00:21:23,284 --> 00:21:26,297 它与这一部份的以赛亚书又有什么关系呢? 1481 00:21:26,297 --> 00:21:30,281 它对以赛亚书的整体目的和意思又有什么贡献呢? 1486 00:21:30,281 --> 00:21:34,235 只有当我们把这一节经文放在较广的上下文之中 1491 00:21:34,235 --> 00:21:37,318 我们才能肯定我们对这节经文的解释是正确的。 1496 00:21:38,178 --> 00:21:42,112 除了要看一个预言较广的上下文之外, 1501 00:21:42,212 --> 00:21:48,078 适当的释经法也包括了在预言的历史背景之内去读预言。 1506 00:21:48,128 --> 00:21:51,071 我们必须考虑作者和听众。 1511 00:21:51,301 --> 00:21:58,248 大多数基督徒读预言的时候,往往把经文看成好像是悬浮在无时间限制的空间里那样。 1516 00:21:58,248 --> 00:22:02,372 但是,语法历史释经法要求我们把这些预言放回地上。 1521 00:22:03,172 --> 00:22:06,365 我们要问这些问题:「是谁写这些话的呢?」 1526 00:22:06,365 --> 00:22:08,337 「这些话是什么时候写的呢?」 1531 00:22:08,337 --> 00:22:10,179 「他是写给谁的呢」 1536 00:22:10,179 --> 00:22:11,370 「他为什么写这些话呢?」 1541 00:22:12,251 --> 00:22:20,219 例如,当要研究以赛亚书7:14的时候,我们不应该把这些话想成为一堆漂浮在天堂的话, 1546 00:22:20,219 --> 00:22:23,121 只在等待耶稣诞生的时候登陆地球。 1551 00:22:23,121 --> 00:22:25,193 我们必须实际地看这句经文。 1556 00:22:25,193 --> 00:22:31,319 我们必须记得我们在读一段描述以赛亚与犹大王亚哈斯说的话。 1561 00:22:31,369 --> 00:22:33,271 我们要问这样的问题: 1566 00:22:33,271 --> 00:22:36,274 「以赛亚为什么对亚哈斯说这些话呢?」 1571 00:22:36,384 --> 00:22:39,227 「当时的情况是怎样呢?」 1576 00:22:39,257 --> 00:22:41,209 「这些话的目的是什么?」 1581 00:22:41,209 --> 00:22:44,392 只有当我们考虑这段经文的历史位置的时候, 1586 00:22:44,412 --> 00:22:47,245 我们才能有希望正确地了解它。 1591 00:22:47,345 --> 00:22:55,232 因此,我们必须拒绝采用解释旧约先知书的普遍方法,这方法是不连贯的,也是不顾史实的。 1596 00:22:55,232 --> 00:23:01,208 反之,我们要努力通过语法历史释经法去发现经文的原来意思。 1601 00:23:01,208 --> 00:23:09,406 一旦我们了解预言的原意,我们就有一个稳固的防线去帮助我们了解如何在今天应用此预言。 1606 00:23:11,158 --> 00:23:12,199 到目前为止, 1611 00:23:12,199 --> 00:23:15,442 我们看了克服旧约先知书混乱状态的两个层面, 1616 00:23:15,442 --> 00:23:18,294 这两个层面是我们必须要学会的: 1621 00:23:18,294 --> 00:23:20,396 先知的经历和原意的重要性。 1626 00:23:21,167 --> 00:23:23,409 现在我们要转向第三层, 1631 00:23:23,409 --> 00:23:27,243 我们要仔细地研讨新约圣经看预言的角度。 1636 00:23:27,403 --> 00:23:32,218 在我们探究新约看旧约预言的角度的时候, 1641 00:23:32,228 --> 00:23:33,399 许多问题出现了。 1646 00:23:34,330 --> 00:23:37,413 我们会在今后的课程中回到这个主题上, 1651 00:23:37,463 --> 00:23:41,377 现在我们要处理新约的看法的两个层面。 1656 00:23:41,437 --> 00:23:45,380 首先,新约对先知权柄的看法, 1661 00:23:45,380 --> 00:23:49,274 第二,新约应用旧约预言的方式。 1666 00:23:50,385 --> 00:23:57,232 耶稣和新约使徒经常表示他们完全地顺服在旧约先知的权柄之下。 1671 00:23:57,302 --> 00:24:00,295 先知的著作在他们看来是有权柄的。 1676 00:24:00,335 --> 00:24:05,219 他们也认为先知的写作目的是具有权柄的。 1681 00:24:06,341 --> 00:24:11,496 首先,耶稣和他的使徒确认他们是顺服先知经卷的。 1686 00:24:12,346 --> 00:24:17,481 几乎不言而明,耶稣是忠于当时的圣经犹太教教导的。 1691 00:24:17,481 --> 00:24:24,498 当然,当时犹太教其中一个教导的中心是认为希伯来圣经是拥有绝对权威的。 1696 00:24:25,249 --> 00:24:32,245 因此,耶稣经常认定他的工作是与旧约这圣洁的经书相符合的。 1701 00:24:32,426 --> 00:24:40,363 例如,在马太福音5:17中,耶稣说:「莫想我来要废掉律法和先知。」 1706 00:24:40,363 --> 00:24:49,342 注意看,耶稣在这里并不只是简单地说他认可摩西的权柄,同时,他也认可了先知著作的权威 1711 00:24:49,342 --> 00:24:52,405 新约中所有作者都这样跟随基督。 1716 00:24:52,435 --> 00:24:57,490 当他们提及到先知书的时候,总是把它看成为有权柄的经卷。 1721 00:24:58,391 --> 00:25:04,256 我们看见了耶稣和他的使徒如何钟爱先知的神圣书卷, 1726 00:25:04,356 --> 00:25:11,293 同样重要的是,我们要意识到他们也忠于先知起初的写作原意。 1731 00:25:11,543 --> 00:25:16,418 新约作者不是用武断的方式去了解预言。 1736 00:25:16,518 --> 00:25:20,342 他们并没有把自己的意思强加到先知身上。 1741 00:25:20,412 --> 00:25:28,509 他们反而深切的关注如何去发现预言的原来意思,和如何在其上建立稳固的基础。 1746 00:25:29,360 --> 00:25:38,289 今天人们有一个非常普遍的想法,他们认为新约作者有神授的权柄去以任何方式解释旧约。 1751 00:25:38,289 --> 00:25:40,551 但是,这与事实相离甚远。 1756 00:25:40,551 --> 00:25:48,559 从新约选出来的两段经文将显示新约作者是非常关心旧约预言的原意。 1761 00:25:49,550 --> 00:25:53,383 我们在使徒行传2章29至31节中, 1766 00:25:53,433 --> 00:25:59,349 能看到彼得在众人面前解释的时候,是如何完全地忠于先知的原意。 1771 00:25:59,579 --> 00:26:05,315 在引述了诗篇16篇的部份经文之后,彼得在第29节中说: 1776 00:26:05,345 --> 00:26:22,511 (请读) 1781 00:26:23,492 --> 00:26:30,579 注意彼得没有声称他有权把自己的基督徒想法读到诗篇16篇中。 1786 00:26:30,629 --> 00:26:37,506 相反地,他根据大卫的经历和大卫的原意去解释大卫的预言。 1791 00:26:38,627 --> 00:26:45,423 与以上情况类似的是,使徒约翰也显露了对预言原意的深切关注。 1796 00:26:45,513 --> 00:26:52,450 在约翰福音12章39至40节中,约翰提到以赛亚书第6章中的预言。 1801 00:26:52,520 --> 00:26:53,641 听听他怎么说: 1806 00:26:54,392 --> 00:27:05,462 (请读) 1811 00:27:05,593 --> 00:27:10,377 约翰把这一段以赛亚书应用在耶稣的工作上。 1816 00:27:10,417 --> 00:27:12,599 听听他如何确认其解释的方式。 1821 00:27:13,400 --> 00:27:19,416 在接下来的一节,约翰福音12章41节中,他提及到先知的原意。 1826 00:27:19,576 --> 00:27:24,631 (请读) 1831 00:27:25,552 --> 00:27:32,679 约翰把他的原意集中于以赛亚的经历上,以及以赛亚希望别人怎样去了解他的话。 1836 00:27:33,449 --> 00:27:39,505 约翰没有因为要达到自己的目标,而贪方便以自己的方法去解释以赛亚的预言, 1841 00:27:39,545 --> 00:27:43,569 他反而寻求顺服先知有机启示的原意。 1846 00:27:44,640 --> 00:27:48,684 我们作为基督徒,必须跟随新约作者的榜样。 1851 00:27:49,535 --> 00:27:58,433 我们不应该仅仅把旧约预言本身看成是权威,我们也必须寻求预言背后的原意。 1856 00:28:00,585 --> 00:28:10,555 虽然预言的原来意思对耶稣和新约作者来说是十分重要,但是他们不仅仅重覆这些原来的意思 1861 00:28:10,625 --> 00:28:17,632 基督和跟随他的人反而专注于把预言应用到他们当时不寻常的事件上。 1866 00:28:18,483 --> 00:28:22,617 要看这应用过程如何运作,我们需要考虑两点。 1871 00:28:23,497 --> 00:28:28,472 首先,先知为未来提出了什么样的期望? 1876 00:28:28,572 --> 00:28:33,507 第二,新约怎么理解这些期望的实现呢? 1881 00:28:34,588 --> 00:28:41,525 在这些课程中,我们将会描述旧约对未来所预言的各种盼望和期望。 1886 00:28:41,605 --> 00:28:47,611 但是现在我们将概括地讨论,目的只为新约的角度提供定位。 1891 00:28:48,521 --> 00:28:53,656 简单地说,先知知道罪在世界上发泄其怒气,蹂躏全地。 1896 00:28:53,656 --> 00:28:57,730 就是神的子民也堕落了,神使他们流放在外。 1901 00:28:58,581 --> 00:29:01,574 但是,尽管罪的后果是这么的可怕, 1906 00:29:01,574 --> 00:29:05,718 先知仍然盼望神会有一天把一切都变好了。 1911 00:29:05,728 --> 00:29:08,731 这将来的日子是最后审判的日子, 1916 00:29:08,731 --> 00:29:14,767 那时邪恶的人要受终极的审判,有信心的人要得到永恒的祝福。 1921 00:29:15,507 --> 00:29:18,760 先知以各种词句来描述这人类历史的高潮。 1926 00:29:18,790 --> 00:29:23,515 他们谈到‘主的日子’,也提及到‘末后的日子’。 1931 00:29:23,515 --> 00:29:29,551 这伟大的将来是神介入这个世界的时候,他要把一切带到最后的终结。 1936 00:29:30,552 --> 00:29:35,547 新约以特别方式来处理这些旧约预言的期望。 1941 00:29:35,727 --> 00:29:40,752 我们要看他们怎么了解这些期望在基督里的实现 1946 00:29:41,692 --> 00:29:50,751 在耶稣和使徒的时代中,许多以色列人相信审判的日子会很快来临,他们期盼弥赛亚的来临, 1951 00:29:50,751 --> 00:29:53,714 因为弥赛亚要把人类历史带到最高点。 1956 00:29:53,754 --> 00:30:01,772 总的来说,基督徒接受耶稣作为弥赛亚,因此他就是预言应许的实现。 1961 00:30:02,663 --> 00:30:08,628 耶稣成为了基督徒理解旧约预言的释经学中心。 1966 00:30:09,759 --> 00:30:14,714 耶稣坚持解释先知书的时候必须以基督为中心。 1971 00:30:14,844 --> 00:30:18,638 他在以马忤斯路上与门徒谈话的时候, 1976 00:30:18,638 --> 00:30:21,801 强调以基督为中心来解释先知书的重要性。 1981 00:30:22,572 --> 00:30:26,746 在路加福音24章25和26节中,耶稣说: 1986 00:30:27,577 --> 00:30:36,845 (请读) 1991 00:30:37,696 --> 00:30:42,841 耶稣盼望跟随他的人把他看成为旧约预言的实现 1996 00:30:44,633 --> 00:30:49,688 因此,下一节经文,路加福音24章27节中这样告诉我们: 2001 00:30:49,808 --> 00:30:56,684 (请读) 2006 00:30:56,694 --> 00:31:01,829 注意路加是怎么说的:耶稣解释了所有先知指着他所说的话。 2011 00:31:03,631 --> 00:31:07,735 新约作者肯定了预言中原来期望的重要性, 2016 00:31:08,666 --> 00:31:14,632 他们也把这些预言的期望与基督的位格和工作联系起来。 2021 00:31:14,792 --> 00:31:19,636 原来,旧约先知设立了盼望的投射、期望的投射 2026 00:31:19,636 --> 00:31:23,820 在将来世代中要出现的是重大的审判和祝福。 2031 00:31:23,871 --> 00:31:31,888 新约圣经沿着这道轨迹把它勾勒到未来之中,并发现它在基督第一次来临的时候实现了, 2036 00:31:31,888 --> 00:31:38,655 在今天属他的国度里实现了,也在这世界终结时基督在荣耀中回来的时候要实现。 2041 00:31:38,815 --> 00:31:48,875 我们将在这系列课程中看见新约圣经解释基督通过他国度的三个阶段实现了所有旧约预言的期 2046 00:31:49,685 --> 00:31:55,781 第一,他二千年前在世上所作的工作,完成了开启他国度的大部份工作。 2051 00:31:55,861 --> 00:32:02,908 二,在教会整体历史过程中,他国度的延续继续满足旧约的期望。 2056 00:32:02,938 --> 00:32:10,926 最后,当基督再来,并带来他国度的成就的时候,他要叫所有预言完全实现。 2061 00:32:11,696 --> 00:32:17,712 基督的工作的三个阶段为新约作者提供了一个释经学模式。 2066 00:32:17,792 --> 00:32:24,929 他们能够按照这个模式,把所有旧约先知的盼望和期望应用到他们的时代中。 2071 00:32:25,910 --> 00:32:31,806 作为跟随基督的人,我们必须学会怎么把旧约预言的期望, 2076 00:32:31,836 --> 00:32:38,883 应用到基督第一次来临、他国度的延续和基督再来这三方面之上。 2081 00:32:40,724 --> 00:32:43,947 在这一课简单的介绍中,我们谈及了四个主题, 2086 00:32:43,947 --> 00:32:47,841 这些主题将会是我们整个旧约预言研究的蓝本。 2091 00:32:47,861 --> 00:32:50,844 我们要集中于三个主要的释经学角度, 2096 00:32:50,844 --> 00:32:54,818 这样就能克服圣经这部分的混乱感。 2101 00:32:54,858 --> 00:32:56,940 我们要学习先知的经历。 2106 00:32:57,741 --> 00:33:01,945 同时我们必须重申肯定预言原来意思的重要性。 2111 00:33:02,755 --> 00:33:07,840 然后我们要学会怎么以新约的角度去看旧约预言 2116 00:33:08,841 --> 00:33:09,932 在后面的课程中, 2121 00:33:10,813 --> 00:33:13,936 我们要进一步探索三个基本的释经学角度。 2126 00:33:14,767 --> 00:33:20,803 首先,我们将看一看先知的经历,接着再看原意的重要性。 2131 00:33:21,734 --> 00:33:27,009 然后,我们最终可以比较仔细地探索新约作者怎样处理旧约预言。 2136 00:33:27,880 --> 00:33:29,962 当我们看这些不同的题目的时候, 2141 00:33:29,962 --> 00:33:34,005 我们将发现一个看预言的角度将会启发教会, 2146 00:33:34,005 --> 00:33:36,027 并把荣耀带给我们的神。