1 00:00:45,945 --> 00:00:50,583 至少有兩個要點讓先知書難以理解。 2 00:00:50,583 --> 00:00:54,020 首先,就大多數與先知書有關的事件, 3 00:00:54,020 --> 00:00:56,256 讀者不太了解細節。 4 00:00:56,256 --> 00:00:59,492 舉例而言,這和研讀摩西五經的方式是不同的。 5 00:00:59,492 --> 00:01:00,693 在摩西五經裡, 6 00:01:00,693 --> 00:01:03,396 當我們閱讀創世記中約瑟的故事時, 7 00:01:03,396 --> 00:01:06,833 讀者可以容易跟隨故事的順序: 8 00:01:06,833 --> 00:01:09,469 約瑟被賣;他下到埃及; 9 00:01:09,469 --> 00:01:13,706 他被監禁,然後成為埃及的第二號人物。 10 00:01:13,706 --> 00:01:15,475 這些細節都很清楚。 11 00:01:15,475 --> 00:01:18,545 但是在先知書中有很多事件。 12 00:01:18,545 --> 00:01:21,514 有好幾位君王和數次的被擄。 13 00:01:21,514 --> 00:01:24,918 有被擄到亞述,和被擄到巴比倫, 14 00:01:24,918 --> 00:01:28,088 而巴比倫的被擄經曆三個階段。 15 00:01:28,088 --> 00:01:32,425 因著這許多細節,人們在閱讀文本時就迷失了, 16 00:01:32,425 --> 00:01:34,861 這給我們帶來困難。 17 00:01:35,595 --> 00:01:39,199 讓人難以理解先知書的第二個要點是, 18 00:01:39,199 --> 00:01:42,435 先知書中使用的大量圖像和隱喻, 19 00:01:42,435 --> 00:01:46,940 特別是因為這些隱喻與這些書的寫作年代有關。 20 00:01:47,040 --> 00:01:51,277 例如,在以賽亞書5章,我們讀到葡萄園的比喻。 21 00:01:51,277 --> 00:01:55,048 理解那個時代的農耕方式, 22 00:01:55,048 --> 00:01:57,283 使用的詞語和工具,是很重要的, 23 00:01:57,283 --> 00:02:00,753 這樣我們才能理解作者到底要說什麼。 24 00:02:00,920 --> 00:02:04,824 這兩個理由讓我們對先知書難以理解。 25 00:02:05,658 --> 00:02:08,561 先知書是精彩而豐富的文學作品, 26 00:02:08,561 --> 00:02:11,397 但與此同時,它們也很難理解。 27 00:02:11,464 --> 00:02:14,067 我認為有幾個原因。 28 00:02:14,067 --> 00:02:19,072 首先,先知書所使用的語言本身似乎很怪異, 29 00:02:19,072 --> 00:02:21,808 是我們不熟悉的。 30 00:02:21,808 --> 00:02:28,748 而且由於先知的措辭來自摩西約書, 31 00:02:28,748 --> 00:02:30,150 我們並非總是理解, 32 00:02:30,150 --> 00:02:31,784 所以我們需要回溯到摩西的約書 33 00:02:31,784 --> 00:02:34,521 去試著明白那些語詞是怎麼用的。 34 00:02:34,521 --> 00:02:37,023 事實就是,先知書使用了一些不尋常的措辭。 35 00:02:37,023 --> 00:02:41,861 我認為第二個難點是關乎歷史背景。 36 00:02:41,861 --> 00:02:44,697 因為有很多不同先知,所以很難理解清楚。 37 00:02:44,697 --> 00:02:46,799 有北國和南國, 38 00:02:46,799 --> 00:02:50,370 北國有大約20個君王,而南國也是如此, 39 00:02:50,370 --> 00:02:54,174 我們需要把那些先知置入某一個背景中, 40 00:02:54,507 --> 00:02:55,775 如果不那麼作, 41 00:02:55,775 --> 00:02:57,610 我們就無法理解他們傳遞的信息。 42 00:02:57,610 --> 00:03:00,680 例如,若我們知道北國, 43 00:03:00,680 --> 00:03:04,150 有大約兩百年的歷史,他們一直在拜偶像, 44 00:03:04,150 --> 00:03:09,255 他們在但和伯特利,他們拜金牛犢和巴力, 45 00:03:09,255 --> 00:03:10,857 還有其他一些偶像。 46 00:03:10,857 --> 00:03:13,092 如果我們知道這些歷史背景, 47 00:03:13,092 --> 00:03:17,697 也知道何西阿是一位在北國傳講信息的先知, 48 00:03:17,697 --> 00:03:23,169 那麼讀到所發生的偶像崇拜, 49 00:03:23,169 --> 00:03:25,505 我馬上可以知道書裡的信息, 50 00:03:25,505 --> 00:03:27,106 因為我理解那個時代背景。 51 00:03:27,106 --> 00:03:27,473 所以, 52 00:03:27,473 --> 00:03:30,476 我認為人們是難以理解先知書的歷史背景。 53 00:03:30,476 --> 00:03:35,081 我認為理解先知書困難的第三個原因是, 54 00:03:35,081 --> 00:03:41,321 先知所提到的往往是針對他們當時的狀況, 55 00:03:42,121 --> 00:03:44,057 特別是無論北國或是南國, 56 00:03:44,057 --> 00:03:46,993 先知是直接述及他們眼前的情況。 57 00:03:47,427 --> 00:03:52,599 但他們也講到超越當時現況的恢復時期, 58 00:03:52,599 --> 00:03:54,267 發生在被擄之後。 59 00:03:54,701 --> 00:03:58,671 耐人尋味的是,他們被擄回歸後, 60 00:03:58,671 --> 00:04:01,441 先知們所說的所有會發生的事情裡, 61 00:04:01,774 --> 00:04:05,612 有些是已經發生,但有些尚未全然實現。 62 00:04:05,945 --> 00:04:06,846 因此,實際上, 63 00:04:06,846 --> 00:04:10,550 那些先知的預告敘述仍然是對未來的盼望, 64 00:04:10,550 --> 00:04:13,253 而那些預言後來一直延續到新約。 65 00:04:13,253 --> 00:04:16,889 因此,你可以如此思考,我們有個先知性文本, 66 00:04:16,956 --> 00:04:20,426 我們需要看到一個當時的歷史景況, 67 00:04:20,660 --> 00:04:25,832 還有被擄之後回歸的恢復時期, 68 00:04:26,266 --> 00:04:29,669 以及到新約時代, 69 00:04:29,669 --> 00:04:34,173 看到那些預言性文本在何時何地要應驗。 70 00:04:34,173 --> 00:04:36,743 就如馬太說, “我從埃及召出我的兒子” , 71 00:04:36,743 --> 00:04:39,746 來自何西阿書,這是應驗到耶穌身上。 72 00:04:39,846 --> 00:04:41,414 因此我們需要有那個層次。 73 00:04:41,414 --> 00:04:43,216 如果我還要加添一個層次, 74 00:04:43,216 --> 00:04:45,218 那麼我們還要思考,有時 75 00:04:45,385 --> 00:04:49,756 先知們的話語在新約寫成時也尚未全然應驗, 76 00:04:49,756 --> 00:04:51,557 而是要等到將來; 77 00:04:51,557 --> 00:04:55,194 可能要等到最後審判時,主再來的日子。 78 00:04:55,194 --> 00:04:56,562 因此,我們需要 79 00:04:56,562 --> 00:05:00,133 對這些不同的應驗之處有相當的敏感度, 80 00:05:00,133 --> 00:05:02,468 而且還要堅守在聖經的文本上。 81 00:05:02,468 --> 00:05:05,972 當新約引用的那些話語可回溯到某個先知時, 82 00:05:05,972 --> 00:05:08,608 我們要小心留意那些文句, 83 00:05:08,675 --> 00:05:10,877 因為新約的作者們, 84 00:05:10,877 --> 00:05:14,414 例如啟示錄,是能回溯到先知書的類別。 85 00:05:14,414 --> 00:05:19,619 所以,我認為我們需要思考措辭,歷史背景, 86 00:05:19,619 --> 00:05:22,488 還有預告話語的即時信息, 87 00:05:22,488 --> 00:05:25,925 是在哪裡應驗的,他們是對誰說那些話? 88 00:05:25,925 --> 00:05:28,461 先知書值得我們如此探究, 89 00:05:28,461 --> 00:05:29,662 因為他們是如此生動奧妙, 90 00:05:29,662 --> 00:05:32,665 需要對這些要點予以更多的留意。 91 00:05:33,266 --> 00:05:39,205 由於一些原因,讓先知書特別難以理解。 92 00:05:39,906 --> 00:05:41,874 主要原因之一是, 93 00:05:41,874 --> 00:05:44,844 多半的先知書是以詩歌文體寫成的, 94 00:05:44,844 --> 00:05:51,084 而希伯來的詩歌比希伯來散文更難理解, 95 00:05:51,084 --> 00:05:58,725 有幾個原因,包括句法不同,詞彙不同。 96 00:05:58,725 --> 00:06:01,627 我們可能明白所有的字, 97 00:06:01,627 --> 00:06:06,566 可是我們仍然無法真正把握 它們組合在一起的意思。 98 00:06:06,733 --> 00:06:14,474 先知書的結構與西方文學的結構方式不同。 99 00:06:14,474 --> 00:06:17,543 它沒有非常清晰的邏輯架構, 100 00:06:17,810 --> 00:06:20,680 甚至沒有時間順序的架構。 101 00:06:20,880 --> 00:06:23,583 它具有自己獨特的結構, 102 00:06:23,583 --> 00:06:29,322 但很多時候,那個架構是基於形式上的線索, 103 00:06:29,322 --> 00:06:32,658 而非我們所認為的合於邏輯性提示。 104 00:06:32,658 --> 00:06:34,560 我們會認為那是表面的, 105 00:06:35,294 --> 00:06:38,464 是說話的人之間的轉折。 106 00:06:38,464 --> 00:06:41,701 有時,我們不知道,文本說“我” , 107 00:06:41,768 --> 00:06:43,336 我們卻不明白到底是誰在說話; 108 00:06:43,336 --> 00:06:46,973 或是說“你” ,我們也不知道是在對誰說那些話。 109 00:06:47,540 --> 00:06:52,044 作為詩歌體裁的一部份, 110 00:06:52,044 --> 00:06:56,883 先知書充滿圖像和隱喻, 111 00:06:58,451 --> 00:07:04,257 以一種夢幻的方式變化,轉折, 112 00:07:04,257 --> 00:07:06,959 使得我們難以領悟。 113 00:07:08,261 --> 00:07:14,400 先知書難以理解的另一個原因是在於其性質, 114 00:07:14,400 --> 00:07:17,804 對我們而言,先知所受的感動具有奧秘的性質。 115 00:07:18,304 --> 00:07:24,410 先知們看他們是講出上帝的話語, 116 00:07:24,410 --> 00:07:25,912 不是他們自己的話, 117 00:07:25,912 --> 00:07:31,451 他們只是帶著權柄的信使,是主耶和華的使者, 118 00:07:31,451 --> 00:07:34,086 他們不是在講自己的話; 119 00:07:34,454 --> 00:07:37,290 這對我們而言是難以理解的, 120 00:07:37,290 --> 00:07:38,925 即使我們可以比較先知們, 121 00:07:38,925 --> 00:07:40,960 好比說耶利米和以西結, 122 00:07:41,394 --> 00:07:47,967 分析他們的語言,看到他們講一些相似的主題, 123 00:07:48,434 --> 00:07:50,703 但他們的措辭用語卻是非常不同。 124 00:07:50,703 --> 00:07:51,804 我們看到 125 00:07:52,438 --> 00:07:57,944 耶利米的遣詞用句反映出耶利米的性情, 126 00:07:57,944 --> 00:08:03,483 而以西結的說話用詞則反映以西結的個性。 127 00:08:03,616 --> 00:08:06,752 然而那些先知都非常清楚明白, 128 00:08:06,752 --> 00:08:10,523 那些話都不是他們自己的話, 129 00:08:10,523 --> 00:08:11,657 而是主耶和華的話語。 130 00:08:11,891 --> 00:08:16,529 先知書文獻很難理解,我認為有三個原因, 131 00:08:16,529 --> 00:08:18,130 實際上就是三個主要原因。 132 00:08:18,130 --> 00:08:18,764 首先, 133 00:08:18,764 --> 00:08:25,738 從文本衍生出來的體裁名稱本身俱有誤導性, 134 00:08:25,738 --> 00:08:28,241 因為當你想到“先知預言” , 135 00:08:28,241 --> 00:08:32,011 自然會認為那隻是對未來的預測。 136 00:08:32,078 --> 00:08:37,583 但作為文學作品的先知文獻卻不只是預測。 137 00:08:37,583 --> 00:08:40,686 任何人拿起先知書來讀,就會看到那一點。 138 00:08:40,686 --> 00:08:43,923 因此,在這個情況下,整體的名稱,先知文獻, 139 00:08:43,923 --> 00:08:48,794 幾乎是對人們理解其內容的一個阻礙, 140 00:08:48,794 --> 00:08:52,064 因為它的性質遠超乎只是預測。 141 00:08:52,198 --> 00:08:53,466 這是第一個原因。 142 00:08:53,466 --> 00:09:00,506 但是,使先知性或預言文學最初難以理解, 143 00:09:00,506 --> 00:09:02,408 或難以掌握的第二個因素, 144 00:09:02,408 --> 00:09:04,477 乃是這個體裁本身。 145 00:09:04,477 --> 00:09:08,481 好比說,拿起阿摩司書或是何西阿書, 146 00:09:08,481 --> 00:09:12,385 你很快就會發現它們充滿詩歌的語句。 147 00:09:13,119 --> 00:09:14,320 就本質而言, 148 00:09:14,320 --> 00:09:19,058 詩歌的措辭意味著使用大量的比喻說法, 149 00:09:19,258 --> 00:09:21,794 許多的對應敘述。 150 00:09:21,794 --> 00:09:24,030 我所謂的比喻說法, 151 00:09:24,030 --> 00:09:30,336 就是指隱喻,類比,對比,反比, 152 00:09:30,336 --> 00:09:33,439 還有誇張的措辭等, 153 00:09:33,439 --> 00:09:38,044 那使得任何讀者無論何時都難以明白 154 00:09:38,044 --> 00:09:40,846 那些比喻的說法到底是什麼意思。 155 00:09:41,514 --> 00:09:44,517 因此,這是兩個步驟的閱讀, 156 00:09:44,517 --> 00:09:47,520 首先要明白這個比喻說法是什麼, 157 00:09:47,520 --> 00:09:51,157 然後試著去理解其中的含義。 158 00:09:51,824 --> 00:09:55,194 就其體裁,另一個難以理解的原因是, 159 00:09:55,194 --> 00:10:02,501 除了使用大量的比喻說法,也用到對應字句, 160 00:10:02,501 --> 00:10:05,538 因此,下一行文句可能重複上一行的意思, 161 00:10:05,538 --> 00:10:07,940 或是彼此成反比,諸如此類, 162 00:10:07,940 --> 00:10:10,443 讀者必須留意, 163 00:10:10,676 --> 00:10:13,679 因為很多意念實際上是重複兩次。 164 00:10:14,246 --> 00:10:15,448 所以,就那個層面, 165 00:10:15,448 --> 00:10:19,452 先知文學的體裁是複雜棘手的。 166 00:10:19,452 --> 00:10:20,386 再者,我認為 167 00:10:20,386 --> 00:10:26,325 先知文學具有挑戰性和難以理解的第三個原因, 168 00:10:26,325 --> 00:10:30,363 是關乎所謂的“預告因素” , 169 00:10:30,363 --> 00:10:33,432 那涉及許多預言,而每個人都會問, 170 00:10:33,699 --> 00:10:37,036 “何時? ”“什麼時候會發生? ” 171 00:10:37,036 --> 00:10:38,337 例如, 172 00:10:38,904 --> 00:10:45,077 以西結書40到48章講到一個將要出現的新聖殿, 173 00:10:45,077 --> 00:10:47,179 每個人都想知道,這是何時的事? 174 00:10:47,179 --> 00:10:48,047 什麼時候會發生? 175 00:10:48,047 --> 00:10:50,750 它是已經發生了?還是將會發生? 176 00:10:50,883 --> 00:10:55,287 因此,那真是極其具有挑戰性, 177 00:10:55,388 --> 00:10:59,358 當考慮到整體的先知文學時。 178 00:11:07,433 --> 00:11:13,205 當我們想到聖靈默示聖經時, 179 00:11:13,205 --> 00:11:16,409 我們設法想要明白的是祂到底如何作? 180 00:11:17,109 --> 00:11:19,412 就許多層面而言,那是一個奧秘, 181 00:11:19,745 --> 00:11:22,548 不過我們可以說有一些事祂絕對沒那麼作, 182 00:11:22,548 --> 00:11:24,316 其中一件就是 183 00:11:24,316 --> 00:11:28,421 祂沒有把那些話語逐字口述給這些作者們。 184 00:11:28,554 --> 00:11:31,991 聖靈不是在找優秀的速記員, 185 00:11:31,991 --> 00:11:33,759 而是聖潔的人來書寫聖經。 186 00:11:34,160 --> 00:11:35,294 我們如何知道呢? 187 00:11:35,294 --> 00:11:37,029 比如你可以比較 188 00:11:37,029 --> 00:11:40,433 以賽亞書與何西阿書的希伯來文, 189 00:11:40,433 --> 00:11:44,537 以賽亞類似於舊約裡的莎士比亞, 190 00:11:44,537 --> 00:11:49,508 有人估計他的詞彙量接近三萬個單詞。 191 00:11:49,508 --> 00:11:51,143 那實在讓人難以置信。 192 00:11:51,143 --> 00:11:54,013 而何西阿書的詞彙量大約是五百個。 193 00:11:54,013 --> 00:11:54,647 我的意思是, 194 00:11:54,647 --> 00:11:57,483 就他們的寫作方式,實在有很大的差異。 195 00:11:57,550 --> 00:12:01,721 這些作者們在書寫聖經時,充分展現其個性, 196 00:12:01,721 --> 00:12:04,056 使用各自的寫作技巧…… 197 00:12:04,056 --> 00:12:10,196 寫作者多年來參與上帝所引導的學習, 198 00:12:10,196 --> 00:12:14,633 而這些作者們不是寫下上帝所逐字口述的文句, 199 00:12:14,633 --> 00:12:18,971 除了極少數的情況,例如摩西寫下的十誡。 200 00:12:19,205 --> 00:12:23,309 他們乃是運用其性情,恩賜,才能,背景, 201 00:12:23,309 --> 00:12:26,278 語言技巧,研究技巧等。 202 00:12:26,278 --> 00:12:28,347 當他們寫福音書時,不是坐在房間裡,說, 203 00:12:28,347 --> 00:12:31,117 “來吧!上帝的靈,請告訴我耶穌所作的事情, 204 00:12:31,117 --> 00:12:32,585 我會抄寫下來你告訴我的。 ” 205 00:12:32,718 --> 00:12:34,920 聖經絕非是那樣寫成的。 206 00:12:35,154 --> 00:12:38,491 許多人認為上帝對先知, 207 00:12:38,491 --> 00:12:46,365 好像口述給一個打字的秘書,記錄祂所說的話。 208 00:12:46,766 --> 00:12:48,467 這樣對待先知。 209 00:12:48,901 --> 00:12:54,406 但我認為,上帝創造我們的個性, 210 00:12:54,707 --> 00:13:02,715 給予我們頭腦和心智,還有生活在其中的文化, 211 00:13:02,848 --> 00:13:07,353 祂也引導舊約的先知們 212 00:13:07,353 --> 00:13:11,724 運用其個性,理解,知識, 213 00:13:11,724 --> 00:13:17,630 藉著聖靈,來向我們傳達祂的信息。 214 00:13:17,797 --> 00:13:20,966 因此,我認為上帝不是逐字口述, 215 00:13:20,966 --> 00:13:25,938 而是使用了舊約先知們的知識和個性, 216 00:13:25,938 --> 00:13:27,006 書寫祂的話語。 217 00:13:27,406 --> 00:13:34,780 你如果查看新約、舊約聖經的全部內容, 218 00:13:34,947 --> 00:13:39,151 凸顯的主題之一就是上帝的子民全然明白, 219 00:13:39,151 --> 00:13:43,556 聖經就是上帝對祂的百姓所要說的話。 220 00:13:44,089 --> 00:13:51,764 他們也知道聖經是藉著先知和使徒們傳給他們, 221 00:13:52,064 --> 00:13:56,936 而上帝使用這些人類的喉舌來傳達祂的話語, 222 00:13:56,936 --> 00:13:59,638 並寫下祂的話語。 223 00:14:00,506 --> 00:14:06,712 近些年來,人們提出一些問題,好比說, 224 00:14:06,712 --> 00:14:12,117 人類作者在聖經內容上沒有任何作用嗎? 225 00:14:12,117 --> 00:14:15,588 人類作者是否像個機器人, 226 00:14:15,588 --> 00:14:18,290 只筆錄他們所聽到的? 227 00:14:18,757 --> 00:14:20,759 當然,在聖經某些章節裡, 228 00:14:20,759 --> 00:14:22,962 我們發現幾乎就是那樣, 229 00:14:22,962 --> 00:14:28,567 上帝說了一些話,先知們聽到了,他們寫下來, 230 00:14:28,567 --> 00:14:29,735 就是那麼明確。 231 00:14:29,735 --> 00:14:33,606 我想到十誡就是一個很好的例子。 232 00:14:33,706 --> 00:14:38,444 我認為這裡還有一個更廣泛的議題, 233 00:14:38,444 --> 00:14:42,648 那就是我們怎麼思考上帝運用人類的話語。 234 00:14:43,082 --> 00:14:46,318 上帝全然有別於我們, 235 00:14:46,318 --> 00:14:47,853 祂使用人類語言, 236 00:14:47,853 --> 00:14:51,891 實在是上帝對我們屈尊而恩慈的行動。 237 00:14:52,224 --> 00:14:58,597 當你讀到彼得後書一章, 16到21節, 238 00:14:58,964 --> 00:15:05,971 我們看到彼得描述聖經是全然神聖的, 239 00:15:05,971 --> 00:15:09,942 但上帝是用人類為媒介來書寫。 240 00:15:10,943 --> 00:15:19,752 彼得的確明白,人類作者不是被動的參與, 241 00:15:19,752 --> 00:15:21,520 而是積極主動的參與其中…… 242 00:15:21,520 --> 00:15:25,557 因此,人類作者實際上是主動參與, 243 00:15:25,557 --> 00:15:28,193 他在思考,也在書寫, 244 00:15:28,193 --> 00:15:32,264 但在整個過程中,聖靈都在督導, 245 00:15:32,264 --> 00:15:34,667 使得所書寫的, 246 00:15:34,667 --> 00:15:38,070 正是上帝所想要寫的話語, 247 00:15:38,070 --> 00:15:41,273 雖然使用了人類作者在寫作時 248 00:15:41,273 --> 00:15:49,348 所展現的不同個性,經歷,文化,和情境動態。 249 00:15:57,790 --> 00:16:02,227 聖靈和人類的作者,即聖經的作者, 250 00:16:02,227 --> 00:16:05,931 在有機默示下協力運作。 251 00:16:05,931 --> 00:16:12,004 當聖經的作者書寫時,聖靈在旁運行, 252 00:16:12,004 --> 00:16:18,544 促使聖經的作者寫下我們現在稱為的上帝話語。 253 00:16:18,544 --> 00:16:23,148 因此,是有一個匯聚合流的情況, 254 00:16:23,148 --> 00:16:27,186 聖靈督導寫作過程, 255 00:16:27,186 --> 00:16:31,256 而聖經作者,就像摩西,以賽亞或保羅, 256 00:16:31,256 --> 00:16:34,093 他們是聖經的實際作者, 257 00:16:34,093 --> 00:16:36,762 這樣的合力運作, 258 00:16:36,762 --> 00:16:42,234 使得聖靈和聖經作者一起撰寫成聖經。 259 00:16:42,301 --> 00:16:49,308 觀看聖靈如何與人類同工是非常有趣的事情。 260 00:16:50,042 --> 00:16:51,810 我們都能辨識 261 00:16:51,810 --> 00:16:57,249 上帝與我們人類有限性之間存在的巨大差異, 262 00:16:57,850 --> 00:17:00,953 那差異因著我們的罪而更加明顯。 263 00:17:01,887 --> 00:17:03,655 但與此同時, 264 00:17:04,023 --> 00:17:09,461 看到上帝在人類環境裡給予啟示, 265 00:17:10,229 --> 00:17:14,633 而沒改換作者的文化,習俗,又是令人興奮的。 266 00:17:17,436 --> 00:17:18,804 換句話說, 267 00:17:19,071 --> 00:17:21,340 聖靈默示沒有改變 268 00:17:21,340 --> 00:17:25,177 或是讓作者的文化與價值觀無效。 269 00:17:27,613 --> 00:17:30,315 因此,這些帶給原本的讀者的作品 270 00:17:30,315 --> 00:17:31,784 是根據寫作者他們自己的生活背景, 271 00:17:31,784 --> 00:17:36,388 他們的文化,和他們的價值觀, 272 00:17:37,656 --> 00:17:44,296 這使得原本讀者更容易去理解上帝的信息。 273 00:17:46,298 --> 00:17:49,635 如果上帝用祂尊貴的語言說話, 274 00:17:49,735 --> 00:17:51,570 我們怎麼能理解呢? 275 00:17:52,137 --> 00:17:56,275 這就是我們所謂的“上帝的遷就” 。 276 00:17:58,043 --> 00:18:01,747 要說明這一點,我們可以思想現今的牧者們, 277 00:18:02,548 --> 00:18:05,651 我們傳講上帝的話語,都是按自己的生活景況, 278 00:18:05,651 --> 00:18:09,254 以我們的語言,依著我們的個性。 279 00:18:10,489 --> 00:18:13,125 我們希望人們理解上帝信息, 280 00:18:13,125 --> 00:18:17,763 我們使用可得的資源,來使之成為可能。 281 00:18:19,465 --> 00:18:24,803 我們崇高的目標是讓上帝的話語不受更動。 282 00:18:25,504 --> 00:18:29,007 在舊約裡,人類作者堅守一個準則: 283 00:18:29,007 --> 00:18:31,710 上帝的話語保持不變。 284 00:18:33,245 --> 00:18:37,049 即使人類的參與乃是一個管道, 285 00:18:37,049 --> 00:18:39,885 來幫助最初的讀者明白, 286 00:18:41,620 --> 00:18:43,856 那也是我們現今的作法。 287 00:18:44,389 --> 00:18:49,094 而我實在嘆服,上帝以其全備的偉大尊貴, 288 00:18:50,596 --> 00:18:53,165 卻是藉著我們,來啟示祂的旨意, 289 00:18:53,165 --> 00:18:58,971 特別是藉著書寫聖經的人類作者。 290 00:18:59,338 --> 00:19:01,173 聖靈透過 291 00:19:01,173 --> 00:19:06,445 祂所互動的某個先知的個性和觀點而運作。 292 00:19:06,445 --> 00:19:12,918 我想, “有機默示”是傳統的神學所理解的架構。 293 00:19:12,918 --> 00:19:16,355 上帝藉著祂的僕人,藉著祂的先知而運作, 294 00:19:16,355 --> 00:19:20,259 使用他們的個性,他們各自獨特的觀點, 295 00:19:20,259 --> 00:19:24,730 他們的教育,或缺乏教育,來達成其目的。 296 00:19:24,730 --> 00:19:28,867 我想,也許還可以考慮用成聖的教義, 297 00:19:28,867 --> 00:19:31,737 來理解上帝如何將人類的, 298 00:19:31,737 --> 00:19:33,405 屬世和物質性的事物, 299 00:19:33,505 --> 00:19:37,509 使用它們為管道,為成就其目的而聖化它們; 300 00:19:37,509 --> 00:19:39,711 祂就是那樣對待那些先知們…… 301 00:19:39,711 --> 00:19:43,815 上帝使用他們,沒有抑制他們的個性, 302 00:19:43,815 --> 00:19:47,186 將那些先知性話語帶給以色列, 303 00:19:47,186 --> 00:19:49,688 就是古代以色列民,和新約教會。 304 00:19:57,863 --> 00:20:05,571 先知們對他們所說的預言,理解到何種程度? 305 00:20:05,671 --> 00:20:10,842 那個問題直指預言默示這奧秘的核心, 306 00:20:10,842 --> 00:20:15,714 先知們在他們清楚意識裡說的話, 307 00:20:15,714 --> 00:20:18,483 為何是上帝的話語,而非他們自己的? 308 00:20:18,483 --> 00:20:22,721 因此,最首要的是, 309 00:20:22,721 --> 00:20:25,224 上帝在那些話語裡的意圖是什麼? 310 00:20:25,290 --> 00:20:27,826 無論先知們理解與否。 311 00:20:28,393 --> 00:20:32,931 但我認為,我們應該相信,既然他們在發預言, 312 00:20:32,931 --> 00:20:37,936 他們也理解許多他們所說的事情。 313 00:20:38,070 --> 00:20:41,773 彼得前書1章10節和隨後的經文 314 00:20:41,773 --> 00:20:47,946 相當明確的回答這個問題, 315 00:20:47,946 --> 00:20:55,220 那裡說到先知們略微知道他們所預示的, 316 00:20:55,220 --> 00:20:57,356 但他們還是仔細尋求考察, 317 00:20:57,356 --> 00:20:58,924 要知道是在什麼人身上,以什麼方式, 318 00:20:58,924 --> 00:21:01,994 或是在什麼地方,這些預言得到應驗。 319 00:21:02,561 --> 00:21:09,935 我認為預言的部份性質,或是很大一部份是, 320 00:21:10,369 --> 00:21:12,904 那些預言本身 321 00:21:12,904 --> 00:21:20,779 是源自上帝之前已經啟示的一些應許, 322 00:21:20,779 --> 00:21:25,050 特別是對亞伯拉罕的三重應許, 323 00:21:25,350 --> 00:21:29,855 就是後裔,地土和對萬國的祝福…… ; 324 00:21:29,855 --> 00:21:32,391 而對大衛家的應許, 325 00:21:32,391 --> 00:21:37,562 上帝收養大衛的後嗣為祂兒子, 326 00:21:37,562 --> 00:21:39,398 祂要成為他的父, 327 00:21:39,398 --> 00:21:44,136 祂不會從他兒子挪去聖約的信實, 328 00:21:44,469 --> 00:21:49,107 而那個兒子要在耶路撒冷建造一個聖殿。 329 00:21:49,374 --> 00:21:54,946 我們可以說,從那兩個主要的應許,在舊約裡, 330 00:21:55,414 --> 00:21:57,516 先知所宣講的 331 00:21:57,516 --> 00:22:05,757 關於救贖和回歸的豐富而多樣的圖像, 332 00:22:05,857 --> 00:22:13,965 都是那些應許的實例與實現…… 。 333 00:22:13,965 --> 00:22:18,704 我們或許可以稱先知們是印象派的“畫家” , 334 00:22:18,704 --> 00:22:23,008 他們用以作為調色盤中顏彩的, 335 00:22:23,542 --> 00:22:28,046 是之前對以色列的拯救,例如用出埃及, 336 00:22:28,146 --> 00:22:31,283 還有對亞伯拉罕的應許,對大衛的應許, 337 00:22:31,283 --> 00:22:35,654 以印象派手法來預示那些未來事蹟, 338 00:22:35,654 --> 00:22:40,659 他們談到一個將來臨的真實未來, 339 00:22:40,659 --> 00:22:48,333 但是那個未來不一定要從字面意思, 340 00:22:48,333 --> 00:22:51,703 以一對一的對應方式, 341 00:22:51,703 --> 00:22:55,574 去解讀他們對未來所描繪的圖像。 342 00:22:55,807 --> 00:22:57,909 舊約先知們, 343 00:22:57,909 --> 00:23:00,479 在某種程度上,理解他們自己的預言。 344 00:23:00,479 --> 00:23:04,082 我們常誤以為他們什麼都不懂, 345 00:23:04,082 --> 00:23:07,052 好像他們是接收到自己不明了的話語, 346 00:23:07,052 --> 00:23:11,356 或是他們只是像打字員,不明白他們所書寫的, 347 00:23:11,356 --> 00:23:12,524 但事實並非如此… , 348 00:23:13,225 --> 00:23:15,327 他們是知曉他們所書寫的, 349 00:23:15,327 --> 00:23:19,865 他們對於自己所處的歷史和文化背景, 350 00:23:19,865 --> 00:23:22,367 所置身的歷史環境,是有特別的理解。 351 00:23:22,367 --> 00:23:26,905 例如,何西阿書說: “我從埃及召出我的兒子” 。 352 00:23:26,905 --> 00:23:28,140 我們從馬太福音知道, 353 00:23:28,140 --> 00:23:29,741 當基督從埃及回來時, 354 00:23:29,741 --> 00:23:32,110 這個預言就在他身上得到應驗。 355 00:23:32,110 --> 00:23:37,149 儘管何西阿可能不知道他所寫的是關於基督的, 356 00:23:37,149 --> 00:23:39,918 但他了解到主耶和華是論到 357 00:23:39,918 --> 00:23:43,321 祂是如何把祂的子民從埃及地拯救出來的。 358 00:23:43,321 --> 00:23:46,291 因此,先知們是了解他們所書寫的內容。 359 00:23:46,291 --> 00:23:50,862 即使他們不像我們藉著新約而有完全的理解, 360 00:23:50,862 --> 00:23:53,999 他們還是在很大程度上理解他們所書寫的。 361 00:23:54,733 --> 00:23:58,069 當我們研究先知時,經常有人問, 362 00:23:58,069 --> 00:24:03,475 這些人真的了解他們所談論的一切嗎? 363 00:24:03,909 --> 00:24:06,445 我認為一般而言,答案是肯定的。 364 00:24:06,445 --> 00:24:10,115 首先,他們是在傳講, 365 00:24:10,115 --> 00:24:14,786 在自己的歷史境況裡講述上帝的話語。 366 00:24:14,786 --> 00:24:19,991 他們是在處理自己國家社會和屬靈方面的問題, 367 00:24:19,991 --> 00:24:25,464 外來宗教,偶像崇拜,靈性低落, 368 00:24:25,464 --> 00:24:27,599 還有政治問題。 369 00:24:27,732 --> 00:24:31,369 世界大事圍繞著他們,在他們生活中不斷湧現, 370 00:24:31,369 --> 00:24:35,106 他們對這樣境況的理解正如現今的傳道人那樣。 371 00:24:35,340 --> 00:24:42,214 其次,他們也知曉他們所預示的有第二個場景, 372 00:24:42,214 --> 00:24:44,850 他們乃是在時間的長廊裡前瞻, 373 00:24:45,016 --> 00:24:48,887 要找到他們所知的受膏者或是彌賽亞那個人物。 374 00:24:48,887 --> 00:24:50,489 他們確實明白, 375 00:24:50,489 --> 00:24:55,193 在他們的處境裡對百姓所說的預示裡, 376 00:24:55,360 --> 00:24:58,296 包含一些未來才會應驗的事情。 377 00:24:58,530 --> 00:25:01,333 我認為他們也理解第三個層面, 378 00:25:01,333 --> 00:25:04,302 就是知道所謂的“主耶和華的日子” 。 379 00:25:04,603 --> 00:25:09,074 那可能是在他們那個時候 會發生的的一個大災難, 380 00:25:09,074 --> 00:25:13,845 例如約珥講到主來的日子,還有蝗災, 381 00:25:13,845 --> 00:25:16,882 那就在他生平的未來幾年內發生。 382 00:25:17,182 --> 00:25:21,219 或是主的日子,那時彌賽亞要來到; 383 00:25:21,219 --> 00:25:23,421 以及最後,主的日子臨到, 384 00:25:23,421 --> 00:25:28,226 在歷史長廊的末時,所有世代的結束。 385 00:25:28,226 --> 00:25:33,298 他們似乎知道有個榮耀的恢復將要發生, 386 00:25:33,298 --> 00:25:35,967 不僅是在他們的歷史境況裡, 387 00:25:35,967 --> 00:25:38,870 而是為所有的受造物和上帝的國度, 388 00:25:39,037 --> 00:25:43,775 在那最終得勝而巨大的事件裡, 389 00:25:43,775 --> 00:25:45,644 這個彌賽亞人物 390 00:25:45,777 --> 00:25:50,148 要把整體受造都恢復成起初原本的秩序和目的。 391 00:25:50,148 --> 00:25:54,486 我認為,也許清晰度有所減低, 392 00:25:54,486 --> 00:25:56,254 但他們是理解這三個場景, 393 00:25:56,254 --> 00:25:58,890 他們知道自己是在為上帝說話, 394 00:25:58,890 --> 00:26:02,227 所以他們才一直說, “主耶和華如此說。 ” 395 00:26:02,561 --> 00:26:06,031 我認為,先知們是理解他們所說的一些預言, 396 00:26:06,031 --> 00:26:08,934 特別是那些在他們的時日得到應驗的話語。 397 00:26:09,100 --> 00:26:14,005 例如當約珥講到即將來臨的蝗災時, 398 00:26:14,139 --> 00:26:17,108 他就在他自己的時代看到那事件的應驗。 399 00:26:17,108 --> 00:26:19,044 所以,毋庸置疑的, 400 00:26:19,044 --> 00:26:22,647 先知們是相當程度上理解他們的預言, 401 00:26:22,647 --> 00:26:25,650 特別是那些即將就要發生的事情。 402 00:26:25,951 --> 00:26:29,688 然而對於那些在更遙遠的未來才會發生的, 403 00:26:29,821 --> 00:26:31,723 他們可能就有些認知上的困難。 404 00:26:31,723 --> 00:26:36,227 新約告訴我們,彼得講到那些先知們 405 00:26:36,227 --> 00:26:41,566 對於他們的預言是作過仔細的尋求考察, 406 00:26:41,566 --> 00:26:43,668 試著將這些事情敘述下來, 407 00:26:43,735 --> 00:26:49,874 仔細查證那些事情,是何時,或藉著何人, 408 00:26:49,874 --> 00:26:52,043 而使得他們的預言得以應驗。 409 00:26:52,043 --> 00:26:56,314 因此,我想,他們是明白他們預言的某些層面, 410 00:26:56,514 --> 00:27:01,453 而對於其他的層面,可能就有些理解上的困難。 411 00:27:11,262 --> 00:27:15,033 尋求聖經經文的原本含義極為重要, 412 00:27:15,033 --> 00:27:18,603 因為那是我們所依據的神聖權柄。 413 00:27:18,770 --> 00:27:19,404 如果我們不曉得 414 00:27:19,404 --> 00:27:21,640 聖經某個段落裡上帝要表達的意圖, 415 00:27:21,640 --> 00:27:24,843 我們就無法講出那些話語現今對我們的意義。 416 00:27:25,176 --> 00:27:26,011 因此, 417 00:27:26,011 --> 00:27:30,215 知道原本含義是導致現今應用的一個關鍵起點。 418 00:27:30,515 --> 00:27:35,987 事實上,曲解聖經使之與其原意矛盾, 419 00:27:35,987 --> 00:27:37,922 甚至超乎原意之外, 420 00:27:37,922 --> 00:27:40,358 乃是人們在教會裡所作最無造就, 421 00:27:40,358 --> 00:27:43,795 甚至是自私自利的行為。 422 00:27:44,095 --> 00:27:47,265 知道聖經經文的原本意思, 423 00:27:47,265 --> 00:27:49,334 有助於我們現今生活上的應用, 424 00:27:49,334 --> 00:27:54,305 因為我們認識到聖經原意的一個關鍵要素, 425 00:27:54,305 --> 00:27:57,308 就是明白其原本目的,也就是說, 426 00:27:57,676 --> 00:28:02,714 上帝給予那文本,想要對最初的受眾, 427 00:28:02,714 --> 00:28:06,918 最初的讀者,按著他們的處境, 428 00:28:06,918 --> 00:28:09,688 他們的參照架構, 429 00:28:09,688 --> 00:28:13,191 他們那時所能理解或得到的聖經部分, 430 00:28:13,358 --> 00:28:16,594 他們的試煉,面臨的試探,想要達成什麼改變, 431 00:28:17,362 --> 00:28:20,198 那就是上帝話語對他們的應用。 432 00:28:20,198 --> 00:28:22,634 經文的含義實際上就是 433 00:28:22,634 --> 00:28:29,174 要導致聖靈使他們生命得以成聖的目的。 434 00:28:29,374 --> 00:28:32,243 那麼,聖靈對他們生命的旨意, 435 00:28:32,377 --> 00:28:36,147 與聖靈對我們生命的旨意是一貫而持續的。 436 00:28:36,247 --> 00:28:39,718 因此,我們越明白他們的處境,他們的需要, 437 00:28:39,718 --> 00:28:44,489 還有上帝在原初狀況, 438 00:28:44,489 --> 00:28:47,592 對原本受眾給予文本的旨意, 439 00:28:48,093 --> 00:28:51,596 那就是聖靈在我們的處境和生活中, 440 00:28:51,596 --> 00:28:57,102 要如何應用那文本所設定的軌道。 441 00:28:57,202 --> 00:29:01,172 身為牧者,傳道人,教師, 442 00:29:01,272 --> 00:29:03,174 這應該是我們如何應用該聖經文本的指南。 443 00:29:03,174 --> 00:29:03,708 我們要探詢此問題: 444 00:29:03,708 --> 00:29:08,012 上帝那時想要作什麼改變, 445 00:29:08,012 --> 00:29:09,848 使他們的生命有所不同, 446 00:29:09,848 --> 00:29:16,688 而那如何延續到聖靈的目的, 447 00:29:16,688 --> 00:29:20,492 要在現今把我們轉化到越來越有基督的形象? 448 00:29:31,803 --> 00:29:33,371 我想很多時候, 449 00:29:33,371 --> 00:29:37,041 當基督徒閱讀舊約先知書時 450 00:29:37,041 --> 00:29:39,244 都會面臨一個嚴肅的問題; 451 00:29:39,244 --> 00:29:41,446 那就是起初閱讀時, 452 00:29:41,446 --> 00:29:45,283 不像閱讀加拉太書或是以弗所書, 453 00:29:45,283 --> 00:29:47,752 那些對我們比較容易理解。 454 00:29:47,752 --> 00:29:48,686 我們對它們熟悉, 455 00:29:48,686 --> 00:29:53,391 知道一句經文如何联貫到下一句,諸如此類等。 456 00:29:53,391 --> 00:29:56,027 但是當我們閱讀先知書,舊約的先知們, 457 00:29:56,027 --> 00:29:58,062 我們不熟悉他們所說的, 458 00:29:58,062 --> 00:30:01,099 以致很難讀懂其中的大段內容。 459 00:30:01,099 --> 00:30:04,736 我們很難逐章閱讀, 460 00:30:04,736 --> 00:30:08,273 並且明白意思如何從一節轉到下一節, 461 00:30:08,273 --> 00:30:09,507 再下一節,如此下去。 462 00:30:09,607 --> 00:30:11,376 因此,我們至終所作的, 463 00:30:11,376 --> 00:30:14,312 就是去明白它們說什麼, 464 00:30:14,312 --> 00:30:17,715 而我們常會卡在一個小片段, 465 00:30:17,715 --> 00:30:20,652 通常是新約引用的那小片段, 466 00:30:20,652 --> 00:30:23,421 我們往往那樣去閱讀先知書。 467 00:30:23,488 --> 00:30:26,024 為此,我們可能會著眼於某一節, 468 00:30:26,024 --> 00:30:30,261 或是兩節經文,琢磨著, “這是什麼意思? ” 469 00:30:30,428 --> 00:30:33,865 任何時候,如果你從聖經取出一兩節經文, 470 00:30:33,865 --> 00:30:36,334 或一兩句話, 471 00:30:36,401 --> 00:30:38,436 然後只關注 472 00:30:38,436 --> 00:30:42,273 一個對話或是聖經篇章的那個小片段, 473 00:30:42,273 --> 00:30:46,277 那就很容易誤解所說的意思。 474 00:30:46,644 --> 00:30:51,816 要理解一小段聖經,一兩節經文, 475 00:30:51,816 --> 00:30:55,086 最好方法是了解這小段經文如何融入大背景的。 476 00:30:55,086 --> 00:30:57,589 信不信由你,如果你作了努力, 477 00:30:57,589 --> 00:31:03,962 就會發現舊約先知書的流程是有意義的, 478 00:31:03,962 --> 00:31:06,097 它實際上是具有結構, 479 00:31:06,097 --> 00:31:09,334 有個可以遵循的文學模式。 480 00:31:09,334 --> 00:31:11,202 它的邏輯在那裡。 481 00:31:11,202 --> 00:31:13,972 當你得到那些邏輯片段, 482 00:31:13,972 --> 00:31:17,976 先知話語裡那些較大的邏輯片段時, 483 00:31:17,976 --> 00:31:20,445 你就能回到那些小片段的經文, 484 00:31:20,445 --> 00:31:22,914 那些你可能熟悉的一兩節, 485 00:31:22,914 --> 00:31:27,151 因為曾在某處聽過,或是在新約裡讀過, 486 00:31:27,151 --> 00:31:29,020 你可以回到那些小片段, 487 00:31:29,020 --> 00:31:31,022 而比較理解它們的含義。 488 00:31:31,022 --> 00:31:35,660 因為新約的作者們,耶穌以及他的使徒和先知, 489 00:31:35,660 --> 00:31:40,765 當他們引用舊約的預言時, 490 00:31:40,765 --> 00:31:43,134 他們常常只是取了一些摘要, 491 00:31:43,134 --> 00:31:47,038 但他們是依著更大的文章脈絡來引用那些片段。 492 00:31:47,038 --> 00:31:48,706 他們很清楚那個背景和脈絡, 493 00:31:48,706 --> 00:31:50,475 從他們當時生活的所在, 494 00:31:50,475 --> 00:31:52,710 因為他們學習過先知書, 495 00:31:52,710 --> 00:31:56,080 也知道不能只隔離性的只讀一兩節; 496 00:31:56,080 --> 00:31:58,049 他們沒有引用整章經文, 497 00:31:58,049 --> 00:31:58,549 而是引用 498 00:31:58,549 --> 00:32:02,253 符合他們在那個特定時刻要表達的關鍵經文。 499 00:32:02,253 --> 00:32:03,421 但是對於你和我而言, 500 00:32:03,421 --> 00:32:06,758 當我們回到舊約裡的那些小片段時, 501 00:32:06,758 --> 00:32:10,929 我們需要作耶穌和初期基督徒所能作的, 502 00:32:10,929 --> 00:32:13,298 那就是把那個片段融回它的背景脈絡裡, 503 00:32:13,298 --> 00:32:19,137 去理解它在先知書裡如此安排的含義。 504 00:32:19,837 --> 00:32:21,439 現今的解經者 505 00:32:21,439 --> 00:32:25,443 通常是脫離其文學背景來讀聖經文本。 506 00:32:25,443 --> 00:32:27,745 先知書的一個例子是, 507 00:32:27,745 --> 00:32:30,949 人們通常以這樣的方式來解讀以西結書28章。 508 00:32:30,949 --> 00:32:32,617 我的意思是,以西結書28章 509 00:32:32,617 --> 00:32:35,353 是按著以西結書27章的背景, 510 00:32:35,353 --> 00:32:37,789 那是一連串對列國的預言, 511 00:32:37,789 --> 00:32:41,826 27和28章是譴責推羅君王的預言, 512 00:32:41,926 --> 00:32:44,662 而這個推羅君王高舉自己, 513 00:32:44,662 --> 00:32:46,597 像古代的眾君王所作的, 514 00:32:46,597 --> 00:32:48,599 彷彿他自己是神明, 515 00:32:48,599 --> 00:32:54,906 所以經文如此提到他“你居心自比神” , 516 00:32:54,906 --> 00:32:59,277 稱呼他是上帝園中遮蓋約櫃的基路伯, 517 00:32:59,277 --> 00:33:00,912 又繼續講到 518 00:33:00,912 --> 00:33:04,415 他將如何在海的中心處像人一樣的死去, 519 00:33:04,415 --> 00:33:06,951 而那實際就是那時推羅所在的位置, 520 00:33:06,951 --> 00:33:08,886 是一個島國, 521 00:33:08,886 --> 00:33:12,690 以及推羅的財富和智慧都要歸於無有。 522 00:33:12,824 --> 00:33:17,061 然而,人們卻經常說這一定是指撒旦, 523 00:33:17,061 --> 00:33:21,199 因為撒旦是伊甸園中的基路伯。 524 00:33:21,199 --> 00:33:23,835 除此之外,在創世記3章24節 525 00:33:23,835 --> 00:33:27,071 基路伯實際上是伊甸園裡的好天使, 526 00:33:27,171 --> 00:33:28,973 他們卻說,嗯, 527 00:33:28,973 --> 00:33:32,143 這一定是指一個超自然的受造物, 528 00:33:32,143 --> 00:33:33,945 因為經文講到是在伊甸園裡。 529 00:33:33,945 --> 00:33:35,613 然而你如果讀其脈絡背景…… , 530 00:33:35,613 --> 00:33:38,850 就會發現法老是上帝園中的一棵樹, 531 00:33:38,850 --> 00:33:41,853 而所有這些君王都被稱為是上帝園中的樹木, 532 00:33:41,853 --> 00:33:43,721 那些都是比喻性的措辭。 533 00:33:43,721 --> 00:33:47,258 如果我們不閱讀整個上下文,我們就無法明白。 534 00:33:47,959 --> 00:33:52,096 要解讀先知書,和根據先知書講道, 535 00:33:52,430 --> 00:33:56,567 我認為現今文化中所產生的一個情況是, 536 00:33:56,567 --> 00:33:58,302 我們並不總是確定 537 00:33:58,302 --> 00:34:01,205 那些先知書在歷史敘述中的位置。 538 00:34:01,205 --> 00:34:04,809 如果你查看先知書,會發現聖經有16本先知書, 539 00:34:04,809 --> 00:34:09,147 它們不是按時間順序而寫的, 540 00:34:09,147 --> 00:34:13,785 所以很難把它們放在歷史背景裡。 541 00:34:13,785 --> 00:34:18,322 事實上,先知書是根據書的長度來分類的, 542 00:34:18,322 --> 00:34:22,226 因此對那些要根據先知書講道的人而言, 543 00:34:22,226 --> 00:34:24,062 他們必須作些額外的功課, 544 00:34:24,062 --> 00:34:29,767 要試著把那本先知書置於歷史和文學的場景裡。 545 00:34:29,767 --> 00:34:31,636 要作到這一點,需要作許多研讀查考; 546 00:34:31,636 --> 00:34:34,739 所以人們傾向於取用某些聖經經文, 547 00:34:34,739 --> 00:34:36,841 斷章取意的抽用那些字句, 548 00:34:36,841 --> 00:34:41,179 而非以書的歷史或文學背景來看待那些經文。 549 00:34:41,179 --> 00:34:43,514 而你會看到的一個例子就是, 550 00:34:43,514 --> 00:34:46,651 我常聽到引用約珥書的講道, 551 00:34:46,651 --> 00:34:49,353 說上帝會補還蝗蟲所吃掉的, 552 00:34:49,353 --> 00:34:51,689 取用那經文作為一個應許, 553 00:34:51,689 --> 00:34:53,991 那就是如果你生活中遇到過艱困, 554 00:34:53,991 --> 00:34:56,127 上帝會補足償還你。 555 00:34:56,828 --> 00:35:01,666 然而,如果你從文學場景來閱讀約珥書, 556 00:35:01,666 --> 00:35:04,435 蝗蟲其實指的是即將來到的巴比倫軍隊。 557 00:35:04,435 --> 00:35:09,640 它有一個歷史背景,當然還有神學背景。 558 00:35:09,640 --> 00:35:14,846 因此,那指的是巴比倫要來攻擊, 559 00:35:14,846 --> 00:35:21,385 蝗蟲可能是真正的蝗災,或只是軍隊的比喻。 560 00:35:21,385 --> 00:35:26,791 而上帝說要補還,那是在說被擄之後的回歸, 561 00:35:26,791 --> 00:35:29,026 將會有一個恢復的時日。 562 00:35:29,127 --> 00:35:34,098 因此,這不是在講一個補還給個人的應許, 563 00:35:34,098 --> 00:35:37,468 而是對以色列整體回歸的應許。 564 00:35:37,468 --> 00:35:40,471 上帝是使人得複原的上帝嗎?當然是! 565 00:35:40,605 --> 00:35:44,275 但是約珥是給現今的讀者那個應許嗎? 566 00:35:44,275 --> 00:35:47,745 我不認為那是一個使個人得複興的應許, 567 00:35:47,745 --> 00:35:50,581 而是對以色列整體的承諾; 568 00:35:50,581 --> 00:35:52,984 因此我認為那就是我們所作的方式之一, 569 00:35:52,984 --> 00:35:54,952 我們取用這些聖經經文, 570 00:35:54,952 --> 00:35:57,788 就隨便給出一個應許, 571 00:35:57,788 --> 00:36:01,959 而沒真的理解其上下文脈絡和文字背景。 572 00:36:14,105 --> 00:36:19,844 在缺乏歷史背景的情況下閱讀先知文本, 573 00:36:20,344 --> 00:36:24,048 會妨害對先知信息的正確解讀。 574 00:36:24,048 --> 00:36:26,217 你不該那麼作, 575 00:36:26,217 --> 00:36:27,785 正如你要認識我, 576 00:36:27,785 --> 00:36:31,155 就不該試著把我抽離開家人,我的爸媽手足等。 577 00:36:31,155 --> 00:36:33,391 當然你是可以獨自認識我, 578 00:36:33,391 --> 00:36:39,564 但如果你把我放在原生家庭的歷史處境裡, 579 00:36:39,564 --> 00:36:42,767 你就會更認識我。 580 00:36:42,767 --> 00:36:45,102 聖經文本也是類似如此, 581 00:36:45,102 --> 00:36:49,106 你抽出歷史背景,文本就變成 582 00:36:49,106 --> 00:36:51,842 在任何時候,對任何人都具有任何意義。 583 00:36:51,842 --> 00:36:56,981 但問題是這些文本並非無歷史背景的, 584 00:36:56,981 --> 00:36:58,783 它們是有個特定受眾, 585 00:36:58,783 --> 00:37:02,386 也有那特定受眾所處的特定時間架構, 586 00:37:02,587 --> 00:37:05,690 那可能是(主前)第八世紀, 587 00:37:05,690 --> 00:37:08,492 七,六或五世紀的先知, 588 00:37:08,492 --> 00:37:10,661 在那每個世紀裡, 589 00:37:10,661 --> 00:37:13,898 有些重要的歷史性事件在發生, 590 00:37:13,898 --> 00:37:17,068 而且通常是上帝的百姓 591 00:37:17,068 --> 00:37:19,737 在和另一個超級強國在互動。 592 00:37:19,770 --> 00:37:23,341 無論是亞述人在與上帝的子民互動, 593 00:37:23,341 --> 00:37:25,943 還是巴比倫人在與上帝的子民互動, 594 00:37:25,943 --> 00:37:32,650 那些互動的發生總是有一個歷史場景。 595 00:37:32,650 --> 00:37:38,589 因此上帝的先知們經常是在處理國際政治局勢, 596 00:37:38,589 --> 00:37:43,194 也就是以色列的局勢,這兩者碰撞在一起。 597 00:37:43,194 --> 00:37:44,028 因此, 598 00:37:44,028 --> 00:37:49,133 我們這些現今的讀者有必要去回想並記得, 599 00:37:49,133 --> 00:37:51,535 這些先知書都不是在一個真空狀態下寫成的, 600 00:37:51,535 --> 00:37:56,407 而是處於一個非常真實的歷史場景裡, 601 00:37:56,507 --> 00:37:59,744 那有助於我們 602 00:37:59,877 --> 00:38:04,749 能正確閱讀並理解他們所書寫的目的。 603 00:38:05,516 --> 00:38:10,621 例如,以賽亞與鮮活人物的希西家王互動, 604 00:38:10,621 --> 00:38:12,256 包括所有的這些互動; 605 00:38:12,256 --> 00:38:14,458 以賽亞也與亞哈斯王互動。 606 00:38:14,458 --> 00:38:17,194 他們都是當時治理國家的君王, 607 00:38:17,194 --> 00:38:20,564 一個王信靠主耶和華,另一個卻非如此, 608 00:38:20,564 --> 00:38:24,468 因此以賽亞將主耶和華的話帶給這兩位君王。 609 00:38:24,468 --> 00:38:26,237 但是主耶和華對這兩位君王的話, 610 00:38:26,237 --> 00:38:29,940 也對整個國家產生影響。 611 00:38:29,940 --> 00:38:31,309 因此, 612 00:38:31,309 --> 00:38:36,814 你需要按著牢固的歷史背景來清楚解讀先知書。 613 00:38:37,481 --> 00:38:41,052 當我們研讀,或藉著先知書來講道或教導時, 614 00:38:41,052 --> 00:38:45,890 要緊的是要把握其信息的原本含義, 615 00:38:45,890 --> 00:38:48,626 在先知自己的時代和文化背景下, 616 00:38:49,060 --> 00:38:52,563 即使他經常在說一些遙遠未來的事情。 617 00:38:52,563 --> 00:38:53,631 原因如下, 618 00:38:54,198 --> 00:39:00,738 眼前的場景是他未來預示的跳板, 619 00:39:00,738 --> 00:39:04,108 無論那些預言是展望基督: 620 00:39:04,108 --> 00:39:08,145 基督的到來,以及關乎他和使徒們的生活事件, 621 00:39:08,145 --> 00:39:13,317 還是教會時代,末後時代,以及基督的再來。 622 00:39:13,317 --> 00:39:18,789 因此先知的即時背景讓我們至少理解三件事。 623 00:39:19,190 --> 00:39:22,793 首先,他正在處理的那些屬靈問題, 624 00:39:22,793 --> 00:39:24,662 以及他當代的人。 625 00:39:24,895 --> 00:39:30,768 那些問題會一再發生,保羅在哥林多前書說道, 626 00:39:30,768 --> 00:39:35,139 “ [我們]所遇見的試探,無非是人所能受的。 ” 627 00:39:35,139 --> 00:39:38,876 因此,我們繼續有著諸如偶像崇拜, 628 00:39:38,876 --> 00:39:43,514 不公義,世俗生活等問題。 629 00:39:43,514 --> 00:39:47,585 而這個先知給我們提供一個很好的歷史例子, 630 00:39:47,585 --> 00:39:50,888 說明如何以牧養和先知性的方式處理這些事情。 631 00:39:50,888 --> 00:39:57,428 其次,他的信息成為基督, 632 00:39:57,928 --> 00:40:02,666 使徒和教會將要處理的一些問題的“範本” 。 633 00:40:02,767 --> 00:40:04,568 因此,我們注意到,在新約聖經裡, 634 00:40:04,568 --> 00:40:05,970 耶穌和使徒們 635 00:40:05,970 --> 00:40:09,907 比舊約裡的任何人都更多地引用這些先知書, 636 00:40:10,141 --> 00:40:11,776 他們如何處理問題, 637 00:40:11,776 --> 00:40:15,045 如何設定某些屬靈的優先次序, 638 00:40:15,045 --> 00:40:16,614 還有他們對上帝的看法, 639 00:40:16,614 --> 00:40:19,016 以及祂與祂子民的聖約關係。 640 00:40:19,350 --> 00:40:20,518 第三, 641 00:40:20,518 --> 00:40:26,791 即時信息裡總有一些對未來某個事件的預示。 642 00:40:26,791 --> 00:40:32,096 那可能是上帝對世界或教會的審判, 643 00:40:32,229 --> 00:40:37,201 也許是祂將要施行的糾正性管教, 644 00:40:37,201 --> 00:40:39,537 或者是複興的宏觀異象, 645 00:40:39,770 --> 00:40:43,340 而且從他自己的世代所發生的事情, 646 00:40:43,340 --> 00:40:45,276 許多這些先知看到了復興, 647 00:40:45,276 --> 00:40:48,712 他們看到上帝復興的工作。 648 00:40:48,712 --> 00:40:51,782 遺憾的是,其中一些人則是看到悲慘的事情, 649 00:40:51,782 --> 00:40:55,820 例如入侵,流放和驅散。 650 00:40:55,820 --> 00:41:01,258 這些事情成為預示,成為 651 00:41:01,258 --> 00:41:05,396 將發生於我們時代新約教會一些事件的“範本” , 652 00:41:05,396 --> 00:41:08,065 而那是會發生於一個更廣大,普世性範圍。 653 00:41:08,065 --> 00:41:11,168 因此,對於學生,牧師和教師而言, 654 00:41:11,302 --> 00:41:13,170 研究即時的背景很重要, 655 00:41:13,170 --> 00:41:16,373 若沒有查考背景就驀然進入現今的應用 656 00:41:16,373 --> 00:41:17,508 是危險的; 657 00:41:17,508 --> 00:41:22,746 知道歷史背景,我們就能從“那時”來到“現今” , 658 00:41:22,913 --> 00:41:28,686 而把我們的信息置於原初上帝藉著聖靈, 659 00:41:28,686 --> 00:41:33,057 給予舊約這些偉大先知們的同樣屬靈處境裡。 660 00:41:41,699 --> 00:41:45,936 我們所理解的歷史文法解經法, 661 00:41:45,936 --> 00:41:47,972 就是當我們閱讀一段經文時, 662 00:41:47,972 --> 00:41:52,676 要根據其語法,句法, 663 00:41:52,676 --> 00:41:55,713 和歷史情境來明白經文的意思。 664 00:41:55,713 --> 00:41:57,548 因此,我們要問, 665 00:41:57,548 --> 00:42:02,520 原本的聽眾在他們的時代是如何理解那個信息? 666 00:42:02,520 --> 00:42:06,891 那麼,當我們解釋聖經時,我們要謹慎的 667 00:42:06,891 --> 00:42:13,030 按著經文句法,語法,還有歷史背景,來解讀。 668 00:42:13,030 --> 00:42:21,238 如果我們解釋經文,是跳脫歷史情境, 669 00:42:21,338 --> 00:42:24,909 在詮釋時就會很不正確。 670 00:42:24,909 --> 00:42:27,144 因此,解釋聖經最好的方式, 671 00:42:27,144 --> 00:42:31,115 當然就是讓經文一部份去解釋另一部份。 672 00:42:31,181 --> 00:42:32,182 如果你留意會發現, 673 00:42:32,182 --> 00:42:37,121 有時使徒會以歷史文法來解釋經文。 674 00:42:37,221 --> 00:42:38,923 他們有時會那麼作。 675 00:42:38,923 --> 00:42:41,659 例如加拉太書第三章, 676 00:42:41,792 --> 00:42:45,462 保羅談論亞伯拉罕是如何得救的, 677 00:42:45,462 --> 00:42:49,133 他講到給予亞伯拉罕的應許, 678 00:42:49,133 --> 00:42:52,303 和大約430年後的律法之間的關係。 679 00:42:52,303 --> 00:42:55,439 你會看到,當保羅在寫加拉太書第三章時, 680 00:42:55,439 --> 00:43:00,711 他是以語法和歷史的方式去理解。 681 00:43:00,711 --> 00:43:04,315 使徒們使用歷史語法的方式, 682 00:43:04,315 --> 00:43:06,083 我們也應該如此行。 683 00:43:06,083 --> 00:43:09,954 當然他們還用了其他的釋經方式, 684 00:43:09,954 --> 00:43:12,990 他們會從神學角度去解釋聖經, 685 00:43:13,223 --> 00:43:17,294 但你會清楚看到,幾乎他們所有的釋經法, 686 00:43:17,294 --> 00:43:22,800 都根據語法和歷史來詮釋, 687 00:43:22,800 --> 00:43:26,403 所以那也是為何我們喜歡歷史文法的釋經方式。 688 00:43:27,171 --> 00:43:31,609 當我們談到歷史文法釋經法, 689 00:43:32,376 --> 00:43:37,247 我們的意思是,最重要的,聖經乃是一本書, 690 00:43:38,248 --> 00:43:41,919 一本神聖的經書,也是人寫的書。 691 00:43:41,919 --> 00:43:44,822 這是一本用人類語言寫成的書, 692 00:43:44,822 --> 00:43:47,925 在特定時間和特定背景下寫成。 693 00:43:48,025 --> 00:43:54,098 因此解釋的人需要留意文字情境和歷史情境。 694 00:43:54,498 --> 00:43:55,833 作為解經者, 695 00:43:55,833 --> 00:43:59,436 我們必須注意所有那些語法和歷史的層面, 696 00:43:59,436 --> 00:44:03,907 因為聖經乃是以某種語言寫成的書。 697 00:44:05,109 --> 00:44:06,577 我們都知道 698 00:44:06,577 --> 00:44:10,247 聖經原本是以希伯來文和希臘文寫成的。 699 00:44:11,181 --> 00:44:14,151 因此,解經者需要留意 700 00:44:14,151 --> 00:44:16,754 那些語言的所有正確文法規則, 701 00:44:17,421 --> 00:44:20,891 語意,詞意,句法, 702 00:44:20,891 --> 00:44:23,894 才能合宜適當的詮釋。 703 00:44:25,262 --> 00:44:27,665 同時,盡可能也需要注意 704 00:44:27,665 --> 00:44:32,569 聖經裡那些書卷寫成時的文化背景。 705 00:44:33,737 --> 00:44:37,975 舊約的書卷是在某個時間,某些文化里寫成的, 706 00:44:38,742 --> 00:44:40,844 新約也是如此。 707 00:44:42,012 --> 00:44:44,048 我們不能忽略那些方面, 708 00:44:44,048 --> 00:44:46,250 如果我們想要有正確的解釋。 709 00:44:47,284 --> 00:44:50,087 解經者需要留意, 710 00:44:50,120 --> 00:44:52,022 極其嚴格的留意 711 00:44:52,022 --> 00:44:56,894 整個歷史情境,以及文字情境。 712 00:44:57,561 --> 00:45:01,632 以歷史文法釋經,意思就是, 713 00:45:01,632 --> 00:45:04,668 首先我們需要知道文本的語言。 714 00:45:05,569 --> 00:45:07,838 所謂的語言,意味著許多東西: 715 00:45:07,838 --> 00:45:10,808 文法,使用的單字和它們的意思, 716 00:45:10,808 --> 00:45:14,011 句型結構,以及文本的體裁, 717 00:45:14,011 --> 00:45:16,380 無論是詩歌,散文,或是敘述。 718 00:45:16,780 --> 00:45:19,483 我們需要了解文本的體裁。 719 00:45:20,050 --> 00:45:24,388 其次,歷史情境或是文本的歷史意義。 720 00:45:24,822 --> 00:45:28,325 這意味著我們需要知道文本是何時寫成的, 721 00:45:28,325 --> 00:45:30,260 那之前和之後有什麼事情, 722 00:45:30,260 --> 00:45:33,297 它指向哪些歷史事件, 723 00:45:33,297 --> 00:45:37,434 在那之前和之後發生了哪些歷史事情。 724 00:45:38,068 --> 00:45:42,740 歷史文法釋經法能給予文本真正的含義。 725 00:45:43,340 --> 00:45:49,146 歷史文法釋經是一個總結的方式, 726 00:45:49,146 --> 00:45:53,117 以簡短形式回答這個問題: 727 00:45:53,117 --> 00:45:56,120 如何從一個文本里找到其含義? 728 00:45:56,120 --> 00:45:59,256 我們堅持認為能找到含義, 729 00:45:59,256 --> 00:46:03,761 而且那含義是從文本里導出的。 730 00:46:03,761 --> 00:46:05,529 那要如何作到? 731 00:46:05,529 --> 00:46:11,201 “釋經”的意思就是“解釋,導出” , 732 00:46:11,201 --> 00:46:14,304 我們從文本導出含義, 733 00:46:14,304 --> 00:46:18,408 不是從獨立於文本的作者, 734 00:46:18,408 --> 00:46:22,746 或是獨立於文本的讀者,甚至是與文本關聯的, 735 00:46:22,746 --> 00:46:24,782 而是我們認為文本到底在說什麼, 736 00:46:24,948 --> 00:46:27,417 那個含義如何導出的? 737 00:46:27,417 --> 00:46:30,487 “文法”就是掌握語法, 738 00:46:30,487 --> 00:46:33,056 我們仔細注意那些字詞, 739 00:46:33,056 --> 00:46:34,558 那些字到底是什麼意思? 740 00:46:34,558 --> 00:46:40,130 在最簡單的層面上它們彼此如何關聯? 741 00:46:40,130 --> 00:46:42,666 我們稱那是“句法關係” 。 742 00:46:42,666 --> 00:46:45,002 然後我們加以擴展,我們研究分句, 743 00:46:45,002 --> 00:46:49,706 句子和段落以及更大的文本語言單位。 744 00:46:50,207 --> 00:46:54,812 歷史的意思是一個文本是在一個特定的地方, 745 00:46:54,812 --> 00:46:58,248 和特定的時候,由一個特定的作者寫成的; 746 00:46:58,348 --> 00:47:02,786 其意義必須從其脈絡背景裡來理解, 747 00:47:02,786 --> 00:47:05,889 也就是我剛剛概述的那個歷史情境…… 。 748 00:47:05,889 --> 00:47:06,890 我們確實認為 749 00:47:06,890 --> 00:47:11,061 聖經對任何時代的讀者都有要說的真理, 750 00:47:11,161 --> 00:47:14,464 但它必須對原本的受眾有其意義, 751 00:47:14,464 --> 00:47:18,068 它的字句,意思,引申, 752 00:47:18,068 --> 00:47:22,105 都必須按著那個歷史情境來理解。 753 00:47:22,105 --> 00:47:27,110 一旦我們理解文法和歷史背景, 754 00:47:27,110 --> 00:47:30,414 我們就能說,這就是文本的含義, 755 00:47:30,414 --> 00:47:34,284 然後我們就能將其應用於當代的聽眾。 756 00:47:46,797 --> 00:47:50,300 在解釋聖經預言時,要緊的是 757 00:47:50,300 --> 00:47:55,439 必須認真看待先知所說所寫的原意。 758 00:47:55,906 --> 00:48:00,844 這是一個常見的問題,特別在傳道人當中, 759 00:48:01,345 --> 00:48:02,813 但也包含神學生, 760 00:48:02,813 --> 00:48:07,584 閱讀預言後立刻跳到應用上。 761 00:48:08,051 --> 00:48:10,520 我想有時我們顧慮到, 762 00:48:10,520 --> 00:48:15,626 如果花太多時間告訴會眾,或是查經班的人, 763 00:48:15,626 --> 00:48:17,861 關於那些歷史背景, 764 00:48:17,861 --> 00:48:20,297 以及這個特定的圖像背後的含義, 765 00:48:20,297 --> 00:48:22,399 或是先知在解決的這個特定的罪, 766 00:48:22,399 --> 00:48:25,769 或特定的社會事件,政治事件等, 767 00:48:25,769 --> 00:48:27,471 他們會感到無趣。 768 00:48:27,638 --> 00:48:32,609 但就如任何一個作者,先知的原意, 769 00:48:32,809 --> 00:48:36,380 就是他信息的核心。 770 00:48:36,380 --> 00:48:43,253 有個聖經學者談到這些先知的外圍視野, 771 00:48:43,253 --> 00:48:45,989 那就是從它們屬靈眼睛的側視, 772 00:48:45,989 --> 00:48:52,996 他們回顧到創世記,特別是申命記。 773 00:48:53,163 --> 00:48:57,434 他們看自己,就如威廉·范吉梅倫所說的, 774 00:48:57,434 --> 00:48:58,902 是“聖約的檢察官” 。 775 00:48:58,902 --> 00:49:02,639 他們以律師身份提起訴訟, 776 00:49:02,906 --> 00:49:07,611 代表上帝,控訴以色列百姓破壞聖約; 777 00:49:08,478 --> 00:49:13,717 而從眼睛的另一側,他們透視歷史的這一邊, 778 00:49:13,717 --> 00:49:18,422 看到一個宏偉的結局,那時聖約得以全面達成。 779 00:49:18,455 --> 00:49:21,558 這是在他們的意念,他們的心思, 780 00:49:21,558 --> 00:49:23,427 和他們的視野裡:屬靈的視野; 781 00:49:23,927 --> 00:49:26,229 然而他們是在針對所處的環境, 782 00:49:26,229 --> 00:49:27,965 所以我們必須從那裡開始, 783 00:49:28,332 --> 00:49:33,971 不管是藉著他們使用其信息為典範,或是預言, 784 00:49:33,971 --> 00:49:37,674 還是作為對以後事情的一般推論。 785 00:49:37,674 --> 00:49:39,810 你會在新約的先知中看到…… , 786 00:49:39,810 --> 00:49:40,777 他們有時 787 00:49:40,777 --> 00:49:45,983 會對那些先知信息作出讓我們驚訝的應用, 788 00:49:45,983 --> 00:49:52,356 但若是從他們外圍視野的宏觀範圍看, 789 00:49:52,356 --> 00:49:53,056 你會知道, 790 00:49:53,056 --> 00:49:59,563 那是一個從他們原本信息的合理推論和應用。 791 00:49:59,563 --> 00:50:00,630 當那情況如此發生時, 792 00:50:00,731 --> 00:50:03,266 你知道是對先知信息作了正確的應用。 793 00:50:03,533 --> 00:50:05,836 當然,我們看到新約裡, 794 00:50:05,836 --> 00:50:08,005 先知們都是如此應用那些信息。 795 00:50:08,005 --> 00:50:13,076 我們第一個釋經學的規則是,以經文解釋經文, 796 00:50:13,076 --> 00:50:16,780 而這正是這些先知們在聖靈感動下所作的。 797 00:50:17,114 --> 00:50:20,817 他們從原本信息導出推論或應用, 798 00:50:20,817 --> 00:50:25,455 因此,儘管看起來似乎完全不同, 799 00:50:25,455 --> 00:50:27,090 但實際上都是真的。 800 00:50:27,257 --> 00:50:28,258 許多時候, 801 00:50:28,258 --> 00:50:31,228 聖經裡的先知們是在針對一些特定的問題, 802 00:50:31,228 --> 00:50:33,563 特定的事件,或是特定的人。 803 00:50:33,630 --> 00:50:35,532 然而,如果我們理解 804 00:50:35,532 --> 00:50:40,303 那些預言裡,上帝性情的原則, 805 00:50:40,303 --> 00:50:42,739 我們就能看到那些話語在現今也是適用的。 806 00:50:42,873 --> 00:50:47,477 例如以賽亞書14章12節,我們讀到巴比倫王, 807 00:50:47,477 --> 00:50:49,246 他高舉自己, 808 00:50:49,246 --> 00:50:55,652 然後他要被扔到陰間,要被扔到死地; 809 00:50:55,652 --> 00:50:59,890 而所有曾被他征服的君王則要起來,嘲弄他, 810 00:50:59,890 --> 00:51:02,893 說, “你也變為軟弱像我們一樣嗎? 811 00:51:02,893 --> 00:51:06,963 現在你要被蛆蟲吃掉,像我們的屍體那樣。 ” 812 00:51:07,464 --> 00:51:10,133 那麼,這段話語在現今如何應用呢? 813 00:51:10,200 --> 00:51:12,536 這是一個對驕傲的警告, 814 00:51:12,536 --> 00:51:17,741 警告那些自高自大,篡奪上帝位置的人; 815 00:51:17,741 --> 00:51:21,211 警告那些在社會上如此行的人。 816 00:51:21,211 --> 00:51:25,348 在古時有許多神聖的君王,但仍然有傲慢者, 817 00:51:25,348 --> 00:51:28,385 舉止行動好像世界是繞著他們轉。 818 00:51:28,819 --> 00:51:32,489 因此,這也是對我們的警告, 819 00:51:32,489 --> 00:51:36,393 確保我們在永生上帝面前謙卑自己。 820 00:51:37,260 --> 00:51:39,796 身為基督徒,我們需要謹記, 821 00:51:39,796 --> 00:51:43,133 當我們回顧舊約的任何啟示時, 822 00:51:43,133 --> 00:51:44,367 我們看待那些事物, 823 00:51:44,367 --> 00:51:48,805 總是要根據上帝在新約裡所啟示的, 824 00:51:48,805 --> 00:51:52,843 就是耶穌和祂的使徒以及第一世紀的先知們 825 00:51:52,843 --> 00:51:54,711 在新約裡所給予的教導。 826 00:51:54,811 --> 00:51:58,582 這要成為我們架構,我們觀看事物的眼鏡, 827 00:51:58,582 --> 00:52:00,984 以此來看待整本舊約。 828 00:52:00,984 --> 00:52:04,221 無論我們是談論預言,律法,或是詩篇, 829 00:52:04,221 --> 00:52:06,656 不管是什麼,我們都必須這麼作。 830 00:52:06,656 --> 00:52:08,692 然而論到先知書, 831 00:52:08,758 --> 00:52:10,794 有一些特別的重點, 832 00:52:10,794 --> 00:52:13,263 是我們可以在先知的話語裡看到的, 833 00:52:13,263 --> 00:52:18,368 而我們就需要藉著這些新約的眼鏡來審視…… 。 834 00:52:18,368 --> 00:52:20,804 其中最明顯的一點是, 835 00:52:20,804 --> 00:52:25,709 有個我們該遵守道德準則的概念。 836 00:52:26,109 --> 00:52:31,014 當先知們給予信息時,他們常談到上帝的律法, 837 00:52:31,014 --> 00:52:33,884 以及以色列和猶大,身為上帝的百姓, 838 00:52:33,884 --> 00:52:35,585 他們如何違逆上帝的律法; 839 00:52:35,585 --> 00:52:38,288 如果他們要忠心信實的服事上帝, 840 00:52:38,288 --> 00:52:41,591 就要遵從上帝的啟示, 841 00:52:41,591 --> 00:52:45,862 就是上帝給予摩西,大衛和其他先知們的, 842 00:52:45,962 --> 00:52:48,298 上帝的律法教訓,那些道德準則。 843 00:52:48,298 --> 00:52:50,700 身為基督徒,當我們讀先知書時, 844 00:52:50,700 --> 00:52:53,870 我們自己可以學到許多關乎道德的教導, 845 00:52:53,870 --> 00:52:57,374 我們要如何以感恩的心忠於上帝而活, 846 00:52:57,374 --> 00:52:59,676 因著上帝在基督裡所作的。 847 00:52:59,676 --> 00:53:00,343 但是,當然, 848 00:53:00,343 --> 00:53:03,713 我們知道新約給我們提供一些方法, 849 00:53:03,713 --> 00:53:07,918 我們需要回顧舊約的那些道德準則, 850 00:53:07,918 --> 00:53:10,253 並了解在現今要如何應用, 851 00:53:10,253 --> 00:53:11,821 我們不能拋棄它們。 852 00:53:11,821 --> 00:53:14,291 如果我們拋棄先知們的道德準則, 853 00:53:14,291 --> 00:53:16,359 我們就是棄絕了先知們的心意。 854 00:53:16,560 --> 00:53:19,262 因此,當我們看到先知們說, 855 00:53:19,262 --> 00:53:21,298 “善待以色列的窮乏人, 856 00:53:21,298 --> 00:53:23,366 停止不公義的詐騙他們” , 857 00:53:23,366 --> 00:53:28,838 或是說, “你們不當在敬拜中淫樂” , 858 00:53:28,838 --> 00:53:33,310 看到他們說醉酒是惡行,諸如此類的事情, 859 00:53:33,310 --> 00:53:33,944 我們會明白, 860 00:53:33,944 --> 00:53:38,848 這些是他們給當時上帝子民的道德指引。 861 00:53:38,848 --> 00:53:42,285 而當我們在新約的光照中查看那些道德指引時, 862 00:53:42,285 --> 00:53:45,755 我們就能從其中找到我們自己的道德指引。 863 00:53:45,855 --> 00:53:49,359 新約沒有給予我們很多準則, 864 00:53:49,359 --> 00:53:52,028 或是道德指引,原因之一就是, 865 00:53:52,028 --> 00:53:57,267 新約作者們相信我們該回顧舊約, 866 00:53:57,267 --> 00:53:59,469 去發現這些道德指引; 867 00:53:59,469 --> 00:54:02,439 而我們能找到它們的地方之一就是先知書。 868 00:54:02,739 --> 00:54:04,975 此外,另一個不尋常的特點, 869 00:54:04,975 --> 00:54:07,911 或者說先知在信息中必然會強調的, 870 00:54:07,911 --> 00:54:11,081 就是上帝要審判祂子民的威嚇。 871 00:54:11,648 --> 00:54:13,883 而事實是,許多基督徒認為, 872 00:54:13,883 --> 00:54:16,086 耶穌的新約告訴我們, 873 00:54:16,086 --> 00:54:21,024 沒有這樣的審判威脅,或者用較好的說辭, 874 00:54:21,024 --> 00:54:22,993 上帝現今不再對其子民施行管教。 875 00:54:22,993 --> 00:54:26,429 但你如果讀啟示錄頭三章, 876 00:54:26,429 --> 00:54:27,831 就不會認為那是真的, 877 00:54:27,897 --> 00:54:30,000 因為啟示錄裡的教會 878 00:54:30,000 --> 00:54:32,569 正在承受耶穌親自給予的威嚇, 879 00:54:32,602 --> 00:54:36,673 要審判,管教那些教會, 880 00:54:36,673 --> 00:54:39,175 甚至是相當嚴厲的懲戒, 881 00:54:39,175 --> 00:54:41,411 就像舊約先知們所說的。 882 00:54:41,411 --> 00:54:44,714 使徒保羅在哥林多前書10章作了同樣的事, 883 00:54:44,714 --> 00:54:47,784 他說舊約對以色列民的管教, 884 00:54:47,784 --> 00:54:50,387 就如新約對教會的管教。 885 00:54:50,387 --> 00:54:51,988 因此當我們讀到這些 886 00:54:51,988 --> 00:54:55,558 關於上帝對其子民審判的預言時, 887 00:54:55,558 --> 00:54:57,794 我們要記得,即使在舊約裡, 888 00:54:57,794 --> 00:55:00,797 這些是上帝對其子民的懲戒管教, 889 00:55:00,797 --> 00:55:05,468 那就像是從不信的人當中褥出真信徒。 890 00:55:05,468 --> 00:55:10,373 在古以色列的真信徒會積極回應上帝的管教, 891 00:55:10,373 --> 00:55:14,978 如同現今的真信徒會積極回應一樣, 892 00:55:15,245 --> 00:55:17,514 但以色列中不信的人 893 00:55:17,747 --> 00:55:22,452 會在那些審判的壓力下崩潰, 894 00:55:22,452 --> 00:55:24,821 如同現今教會裡不信的人 895 00:55:24,821 --> 00:55:29,025 也會發現自己在上帝的管教壓力下崩潰那樣。 896 00:55:29,459 --> 00:55:32,662 但是,我認為在整本舊約的預言裡, 897 00:55:32,662 --> 00:55:35,565 你能找到的另一個偉大信息是, 898 00:55:35,565 --> 00:55:37,300 的確,對那些違逆, 899 00:55:37,300 --> 00:55:40,904 公然違逆上帝律法的人,是要面對審判; 900 00:55:40,904 --> 00:55:42,739 但仍然有個指望, 901 00:55:43,273 --> 00:55:46,076 就是悔改帶來生命的盼望。 902 00:55:46,076 --> 00:55:48,144 而且事實上,甚至還有個更大的盼望, 903 00:55:48,144 --> 00:55:49,646 一個新日子要臨到, 904 00:55:49,646 --> 00:55:52,549 在以色列和猶大的流離生涯結束後。 905 00:55:52,549 --> 00:55:57,320 一旦彌賽亞來到,這個末後時日的盼望, 906 00:55:57,320 --> 00:55:59,222 救恩會來到, 907 00:55:59,222 --> 00:56:03,259 因為彌賽亞會為祂的百姓而捨己, 908 00:56:03,259 --> 00:56:09,132 並賜給他們聖靈,使他們從裡到外煥然一新。 909 00:56:09,132 --> 00:56:11,901 當然,那也是我們身為基督徒的盼望, 910 00:56:11,901 --> 00:56:14,904 無論這個世界的情況變得多麼艱難, 911 00:56:14,904 --> 00:56:20,577 甚至有時因著我們的失敗而承受上帝的審判, 912 00:56:20,744 --> 00:56:22,645 我們的指望仍然不是這個世界, 913 00:56:22,645 --> 00:56:25,582 而是那將來的世界,在耶穌身上, 914 00:56:25,582 --> 00:56:29,219 他為我們而死,而復活,也為我們而再來。 915 00:56:29,319 --> 00:56:31,788 先知所傳遞的那個盼望信息, 916 00:56:31,788 --> 00:56:33,623 我們知道它是如何展開, 917 00:56:33,623 --> 00:56:35,325 就是在耶穌身上展開。 918 00:56:45,969 --> 00:56:51,174 “主耶和華的日子”的概念,特別是在舊約裡, 919 00:56:51,174 --> 00:56:54,644 是指主實現自己旨意的日子。 920 00:56:56,479 --> 00:56:59,349 那時,將會有個最後的審判, 921 00:56:59,349 --> 00:57:01,184 上帝將顯明其公正; 922 00:57:01,184 --> 00:57:03,887 而審判之後,將會有祝福。 923 00:57:04,854 --> 00:57:09,025 例如,我們在以賽亞書13章9節讀到: 924 00:57:09,826 --> 00:57:12,362 耶和華的日子臨到, 925 00:57:12,362 --> 00:57:15,398 必有殘忍、忿恨、烈怒, 926 00:57:15,398 --> 00:57:19,536 使這地荒涼,從其中除滅罪人。 927 00:57:20,170 --> 00:57:22,972 約珥說, “哀哉!耶和華的日子! ” 928 00:57:23,039 --> 00:57:28,311 他的意思是全地的人都會悔恨, 929 00:57:28,311 --> 00:57:32,215 因為主耶和華已經耐心地寬容他們數百年, 930 00:57:33,049 --> 00:57:36,886 而這一天的來到,上帝要顯出祂的公義。 931 00:57:38,021 --> 00:57:41,357 但是主耶和華的日子也包含祝福的時候, 932 00:57:41,357 --> 00:57:42,225 那時上帝要向全地的人 933 00:57:42,225 --> 00:57:46,563 履行祂的良善祝福的旨意。 934 00:57:47,630 --> 00:57:49,132 一些詞語, 935 00:57:49,132 --> 00:57:54,037 例如“新天新地”也是主耶和華日子的一部份。 936 00:57:55,171 --> 00:57:58,141 因此,將有審判臨到那些不信的人, 937 00:57:58,141 --> 00:58:00,977 惡人,上帝子民的仇敵; 938 00:58:01,144 --> 00:58:03,546 但也有對相信之人的祝福, 939 00:58:03,546 --> 00:58:06,182 那時上帝要履行對他們的應許。 940 00:58:07,150 --> 00:58:11,588 “主耶和華的日子”這個主題也出現於新約裡。 941 00:58:12,222 --> 00:58:16,726 例如彼得後書3章10節如此說, 942 00:58:16,726 --> 00:58:19,295 但主的日子要像賊來到一樣。 943 00:58:19,295 --> 00:58:22,799 那日,天必大有響聲廢去, 944 00:58:22,799 --> 00:58:26,035 有形質的都要被烈火銷化, 945 00:58:26,035 --> 00:58:30,173 地和其上的物都要燒盡了。 946 00:58:30,173 --> 00:58:32,675 我們在啟示錄看到,約翰說, 947 00:58:32,675 --> 00:58:35,745 “當主日,我被聖靈感動” , 948 00:58:35,745 --> 00:58:38,147 有些人可能以為“主日”就是禮拜天, 949 00:58:38,147 --> 00:58:41,351 但是按著上下文,很明顯,這裡的“主的日子” , 950 00:58:41,351 --> 00:58:44,187 與彼得後書裡的意念是相同的, 951 00:58:44,187 --> 00:58:48,658 因為約翰要解釋即將來到的艱難時日。 952 00:58:48,658 --> 00:58:51,094 從這個意義而言,主耶和華的日子 953 00:58:51,094 --> 00:58:54,831 是對將來所要發生事情的一個展望, 954 00:58:54,831 --> 00:58:56,599 這就是為何保羅說, 955 00:58:56,599 --> 00:59:00,103 “我們歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。 ” 956 00:59:00,103 --> 00:59:03,406 有一天,上帝要顯明祂的旨意, 957 00:59:03,406 --> 00:59:08,578 祂的本質,祂的性情,祂的公義和完美屬性。 958 00:59:08,578 --> 00:59:11,281 而這將是主耶和華的日子。 959 00:59:11,648 --> 00:59:14,551 先知們談到這個要來的“主耶和華的日子” , 960 00:59:14,551 --> 00:59:18,655 他們的意思是,有個時候要來到, 961 00:59:18,655 --> 00:59:22,759 上帝要如此行事,那是顯著非凡, 962 00:59:22,759 --> 00:59:25,395 超乎自然,令人驚嘆, 963 00:59:25,395 --> 00:59:30,366 可以說那不是尋常的歷史事件; 964 00:59:30,366 --> 00:59:33,703 而是上帝要以所謂的“主耶和華的日子” 965 00:59:33,703 --> 00:59:37,574 來介入以色列的歷史。 966 00:59:37,574 --> 00:59:42,412 有時,那會是一個神蹟性的拯救, 967 00:59:42,412 --> 00:59:44,581 被描述為主耶和華的日子, 968 00:59:44,581 --> 00:59:47,984 其他時候則是某種形式的審判要臨到, 969 00:59:47,984 --> 00:59:50,219 也被稱為是主耶和華的日子。 970 00:59:50,219 --> 00:59:56,593 因此,那是對人類事務某種非凡的神聖干預, 971 00:59:56,593 --> 00:59:59,095 這就是他們所指的主耶和華的日子。 972 00:59:59,329 --> 01:00:00,863 但是,所有這些事情, 973 01:00:00,863 --> 01:00:02,999 所有這些要發生的主的日子, 974 01:00:03,166 --> 01:00:05,635 其實都指向至終的主的日子, 975 01:00:05,635 --> 01:00:07,737 那就是彌賽亞時代。 976 01:00:07,737 --> 01:00:10,173 那就是最至極的主耶和華的日子, 977 01:00:10,173 --> 01:00:11,874 對舊約的先知們而言。 978 01:00:11,874 --> 01:00:15,945 因此,即使像主前586年耶路撒冷的毀滅, 979 01:00:15,945 --> 01:00:18,047 被認為是主的日子, 980 01:00:18,181 --> 01:00:20,016 但那隻是一個預示, 981 01:00:20,016 --> 01:00:23,620 表徵在彌賽亞時代要發生的事情, 982 01:00:23,620 --> 01:00:25,822 特別是主的第二次降臨。 983 01:00:25,822 --> 01:00:27,790 因此,主的日子, 984 01:00:27,790 --> 01:00:32,695 就是上帝在人類歷史上,採取特定行動的時候, 985 01:00:32,729 --> 01:00:35,999 為了祂的子民,甚至可能在審判裡。 986 01:00:36,165 --> 01:00:38,334 主的日子有幾個要素。 987 01:00:38,468 --> 01:00:40,837 首先,也許最重要的是, 988 01:00:40,837 --> 01:00:47,210 那天是上帝使人降卑,並維護自己名字的日子。 989 01:00:47,210 --> 01:00:52,315 我們在以賽亞書第二章看到, 990 01:00:52,315 --> 01:00:55,051 它談到那一天,一切自高自傲的都必降為卑, 991 01:00:55,051 --> 01:00:57,720 唯有主耶和華被高舉。 992 01:00:57,954 --> 01:00:59,922 它說到上帝的忍耐, 993 01:00:59,922 --> 01:01:04,794 等候如此之久才對普世行那樣的審判。 994 01:01:05,228 --> 01:01:06,629 那是重要的一點。 995 01:01:06,629 --> 01:01:08,031 還有一個事實是, 996 01:01:08,031 --> 01:01:09,432 上帝也要為祂的子民伸張正義, 997 01:01:09,799 --> 01:01:13,670 至終那些壓迫祂子民的人要被降為卑, 998 01:01:13,770 --> 01:01:17,106 而祂的子民要被高舉。 999 01:01:17,106 --> 01:01:20,576 通常,那也關係到以色列要被高舉, 1000 01:01:20,576 --> 01:01:22,245 而她的仇敵要被摧毀。 1001 01:01:22,679 --> 01:01:27,517 因此,至終,那也是救贖的日子, 1002 01:01:27,517 --> 01:01:33,156 因為那日之後,萬國都要呼求主名。 1003 01:01:33,322 --> 01:01:36,592 西番雅書講到,在主傾瀉憤怒之後, 1004 01:01:36,592 --> 01:01:40,263 祂要賜給萬民萬邦潔淨的嘴唇, 1005 01:01:40,263 --> 01:01:41,597 使他們可以敬拜祂。 1006 01:01:42,198 --> 01:01:46,002 在新約的啟示錄也可以找到這樣的敘述, 1007 01:01:46,002 --> 01:01:50,940 當天使們準備把審判的碗倒在列國時, 1008 01:01:50,940 --> 01:01:53,342 那些在天上的都感到歡欣, 1009 01:01:53,342 --> 01:01:56,546 因為那樣的結果使萬國都要來敬拜主。 1010 01:01:56,946 --> 01:02:00,817 那是解經的人不常看到的一個層面, 1011 01:02:00,883 --> 01:02:04,787 那就是這個審判之後, 1012 01:02:04,787 --> 01:02:08,558 也會有聖靈澆灌在人們身上,結果使人得救。 1013 01:02:08,558 --> 01:02:12,428 因此,那是審判的日子,是伸張正義的日子, 1014 01:02:12,595 --> 01:02:16,632 是唯獨上帝得尊崇得偉大日子, 1015 01:02:16,799 --> 01:02:20,136 而普世之人會認識主耶和華就是上帝。 1016 01:02:20,203 --> 01:02:26,042 這一天應該是上帝子民所期盼的, 1017 01:02:26,309 --> 01:02:29,145 因為那一天,最得到伸張的,不是我們, 1018 01:02:29,145 --> 01:02:30,813 而是祂的名和祂的榮耀。 1019 01:02:31,614 --> 01:02:33,916 舊約裡, “主的日子” , 1020 01:02:33,916 --> 01:02:36,419 有時會讓我們這些信徒感到困惑, 1021 01:02:36,419 --> 01:02:40,056 因為當我們想到主的日子,我們所想到的是, 1022 01:02:40,056 --> 01:02:45,027 帖撒羅尼迦前後書描述的,主的最後日子, 1023 01:02:45,027 --> 01:02:49,832 就是基督的再來或是尚未發生的兩件事。 1024 01:02:50,199 --> 01:02:52,502 然而,當我們讀到舊約時, 1025 01:02:52,502 --> 01:02:57,840 主的日子,更多指的是正在發生的事情, 1026 01:02:57,840 --> 01:03:00,943 上帝介入當時的歷史, 1027 01:03:00,943 --> 01:03:03,813 以一個重大的方式撼動環境。 1028 01:03:03,880 --> 01:03:06,582 比如以南國為例, 1029 01:03:06,582 --> 01:03:10,219 約珥在約珥書一章描述蝗災,他在說, 1030 01:03:10,219 --> 01:03:11,487 “這是主的日子, 1031 01:03:11,487 --> 01:03:14,123 是主因著我們的罪在懲戒我們; 1032 01:03:14,123 --> 01:03:17,126 如果我們跟隨上主,為我們的罪悔改, 1033 01:03:17,126 --> 01:03:18,194 祂就會將此挪除。 ” 1034 01:03:18,194 --> 01:03:21,831 因此,這個經濟崩潰的重大事件, 1035 01:03:21,831 --> 01:03:23,733 對他們而言,將會是主的日子。 1036 01:03:23,933 --> 01:03:31,007 還有,耶利米書46章也提到, 1037 01:03:31,007 --> 01:03:34,944 埃及將會在迦基米施戰役中被打敗, 1038 01:03:34,944 --> 01:03:38,681 那是發生在公元前605年,那也是主的日子, 1039 01:03:38,681 --> 01:03:40,817 因為主耶和華在懲罰埃及, 1040 01:03:40,817 --> 01:03:47,256 祂要讓巴比倫人來到該地區的最前線, 1041 01:03:47,256 --> 01:03:49,492 所以那是主耶和華攻擊他們的日子。 1042 01:03:49,659 --> 01:03:51,027 在以賽亞書13章, 1043 01:03:51,027 --> 01:03:54,330 另一個主的日子描述巴比倫的毀滅, 1044 01:03:54,330 --> 01:03:57,900 那時主耶和華要為他們所行的懲罰他們; 1045 01:03:57,900 --> 01:03:59,502 它也預示著, 1046 01:03:59,502 --> 01:04:02,939 祂要把猶大和以色列從被擄中帶回來。 1047 01:04:02,939 --> 01:04:04,907 那也是主耶和華的日子。 1048 01:04:05,208 --> 01:04:08,945 主的日子,是上帝審判以色列和猶大的時候, 1049 01:04:08,945 --> 01:04:11,514 所以在阿摩司書5章,或是西番雅書1章, 1050 01:04:11,514 --> 01:04:13,749 那都是黑暗的時日,令人悲哀愁苦, 1051 01:04:13,749 --> 01:04:17,320 因為那時主耶和華要來審判祂的子民。 1052 01:04:17,753 --> 01:04:21,958 最後,在撒迦利亞書14章,還有一個主的日子, 1053 01:04:21,958 --> 01:04:26,796 那很可能是將來的事情, 1054 01:04:26,796 --> 01:04:29,098 如果我們正確理解新約, 1055 01:04:29,098 --> 01:04:31,434 那就是上帝要審判列國。 1056 01:04:31,534 --> 01:04:32,268 因此, 1057 01:04:32,268 --> 01:04:34,170 當我們在舊約裡看到“主耶和華的日子”時, 1058 01:04:34,170 --> 01:04:35,972 我們需要小心分辨, 1059 01:04:35,972 --> 01:04:41,077 因為那通常指的是在那個時期已經完成的事情, 1060 01:04:41,077 --> 01:04:45,882 在此期間,上帝以重大方式,介入人類的事務。 1061 01:04:45,882 --> 01:04:48,851 但有些時候,它也可能指的是 1062 01:04:48,851 --> 01:04:51,721 與我們有關的未來要發生的事情。