1 00:00:45,945 --> 00:00:50,583 至少有两个要点让先知书难以理解。 2 00:00:50,583 --> 00:00:54,020 首先,就大多数与先知书有关的事件, 3 00:00:54,020 --> 00:00:56,256 读者不太了解细节。 4 00:00:56,256 --> 00:00:59,492 举例而言,这和研读摩西五经的方式是不同的。 5 00:00:59,492 --> 00:01:00,693 在摩西五经里, 6 00:01:00,693 --> 00:01:03,396 当我们阅读创世记中约瑟的故事时, 7 00:01:03,396 --> 00:01:06,833 读者可以容易跟随故事的顺序: 8 00:01:06,833 --> 00:01:09,469 约瑟被卖;他下到埃及; 9 00:01:09,469 --> 00:01:13,706 他被监禁,然后成为埃及的第二号人物。 10 00:01:13,706 --> 00:01:15,475 这些细节都很清楚。 11 00:01:15,475 --> 00:01:18,545 但是在先知书中有很多事件。 12 00:01:18,545 --> 00:01:21,514 有好几位君王和数次的被掳。 13 00:01:21,514 --> 00:01:24,918 有被掳到亚述,和被掳到巴比伦, 14 00:01:24,918 --> 00:01:28,088 而巴比伦的被掳经历三个阶段。 15 00:01:28,088 --> 00:01:32,425 因着这许多细节,人们在阅读文本时就迷失了, 16 00:01:32,425 --> 00:01:34,861 这给我们带来困难。 17 00:01:35,595 --> 00:01:39,199 让人难以理解先知书的第二个要点是, 18 00:01:39,199 --> 00:01:42,435 先知书中使用的大量图象和隐喻, 19 00:01:42,435 --> 00:01:46,940 特别是因为这些隐喻与这些书的写作年代有关。 20 00:01:47,040 --> 00:01:51,277 例如,在以赛亚书5章,我们读到葡萄园的比喻。 21 00:01:51,277 --> 00:01:55,048 理解那个时代的农耕方式, 22 00:01:55,048 --> 00:01:57,283 使用的词语和工具,是很重要的, 23 00:01:57,283 --> 00:02:00,753 这样我们才能理解作者到底要说什么。 24 00:02:00,920 --> 00:02:04,824 这两个理由让我们对先知书难以理解。 25 00:02:05,658 --> 00:02:08,561 先知书是精彩而丰富的文学作品, 26 00:02:08,561 --> 00:02:11,397 但与此同时,它们也很难理解。 27 00:02:11,464 --> 00:02:14,067 我认为有几个原因。 28 00:02:14,067 --> 00:02:19,072 首先,先知书所使用的语言本身似乎很怪异, 29 00:02:19,072 --> 00:02:21,808 是我们不熟悉的。 30 00:02:21,808 --> 00:02:28,748 而且由于先知的措辞来自摩西约书, 31 00:02:28,748 --> 00:02:30,150 我们并非总是理解, 32 00:02:30,150 --> 00:02:31,784 所以我们需要回溯到摩西的约书 33 00:02:31,784 --> 00:02:34,521 去试着明白那些语词是怎么用的。 34 00:02:34,521 --> 00:02:37,023 事实就是,先知书使用了一些不寻常的措辞。 35 00:02:37,023 --> 00:02:41,861 我认为第二个难点是关乎历史背景。 36 00:02:41,861 --> 00:02:44,697 因为有很多不同先知,所以很难理解清楚。 37 00:02:44,697 --> 00:02:46,799 有北国和南国, 38 00:02:46,799 --> 00:02:50,370 北国有大约20个君王,而南国也是如此, 39 00:02:50,370 --> 00:02:54,174 我们需要把那些先知置入某一个背景中, 40 00:02:54,507 --> 00:02:55,775 如果不那么作, 41 00:02:55,775 --> 00:02:57,610 我们就无法理解他们传递的信息。 42 00:02:57,610 --> 00:03:00,680 例如,若我们知道北国, 43 00:03:00,680 --> 00:03:04,150 有大约两百年的历史,他们一直在拜偶像, 44 00:03:04,150 --> 00:03:09,255 他们在但和伯特利,他们拜金牛犊和巴力, 45 00:03:09,255 --> 00:03:10,857 还有其他一些偶像。 46 00:03:10,857 --> 00:03:13,092 如果我们知道这些历史背景, 47 00:03:13,092 --> 00:03:17,697 也知道何西阿是一位在北国传讲信息的先知, 48 00:03:17,697 --> 00:03:23,169 那么读到所发生的偶像崇拜, 49 00:03:23,169 --> 00:03:25,505 我马上可以知道书里的信息, 50 00:03:25,505 --> 00:03:27,106 因为我理解那个时代背景。 51 00:03:27,106 --> 00:03:27,473 所以, 52 00:03:27,473 --> 00:03:30,476 我认为人们是难以理解先知书的历史背景。 53 00:03:30,476 --> 00:03:35,081 我认为理解先知书困难的第三个原因是, 54 00:03:35,081 --> 00:03:41,321 先知所提到的往往是针对他们当时的状况, 55 00:03:42,121 --> 00:03:44,057 特别是无论北国或是南国, 56 00:03:44,057 --> 00:03:46,993 先知是直接述及他们眼前的情况。 57 00:03:47,427 --> 00:03:52,599 但他们也讲到超越当时现况的恢复时期, 58 00:03:52,599 --> 00:03:54,267 发生在被掳之后。 59 00:03:54,701 --> 00:03:58,671 耐人寻味的是,他们被掳回归后, 60 00:03:58,671 --> 00:04:01,441 先知们所说的所有会发生的事情里, 61 00:04:01,774 --> 00:04:05,612 有些是已经发生,但有些尚未全然实现。 62 00:04:05,945 --> 00:04:06,846 因此,实际上, 63 00:04:06,846 --> 00:04:10,550 那些先知的预告叙述仍然是对未来的盼望, 64 00:04:10,550 --> 00:04:13,253 而那些预言后来一直延续到新约。 65 00:04:13,253 --> 00:04:16,889 因此,你可以如此思考,我们有个先知性文本, 66 00:04:16,956 --> 00:04:20,426 我们需要看到一个当时的历史景况, 67 00:04:20,660 --> 00:04:25,832 还有被掳之后回归的恢复时期, 68 00:04:26,266 --> 00:04:29,669 以及到新约时代, 69 00:04:29,669 --> 00:04:34,173 看到那些预言性文本在何时何地要应验。 70 00:04:34,173 --> 00:04:36,743 就如马太说,“我从埃及召出我的儿子”, 71 00:04:36,743 --> 00:04:39,746 来自何西阿书,这是应验到耶稣身上。 72 00:04:39,846 --> 00:04:41,414 因此我们需要有那个层次。 73 00:04:41,414 --> 00:04:43,216 如果我还要加添一个层次, 74 00:04:43,216 --> 00:04:45,218 那么我们还要思考,有时 75 00:04:45,385 --> 00:04:49,756 先知们的话语在新约写成时也尚未全然应验, 76 00:04:49,756 --> 00:04:51,557 而是要等到将来; 77 00:04:51,557 --> 00:04:55,194 可能要等到最后审判时,主再来的日子。 78 00:04:55,194 --> 00:04:56,562 因此,我们需要 79 00:04:56,562 --> 00:05:00,133 对这些不同的应验之处有相当的敏感度, 80 00:05:00,133 --> 00:05:02,468 而且还要坚守在圣经的文本上。 81 00:05:02,468 --> 00:05:05,972 当新约引用的那些话语可回溯到某个先知时, 82 00:05:05,972 --> 00:05:08,608 我们要小心留意那些文句, 83 00:05:08,675 --> 00:05:10,877 因为新约的作者们, 84 00:05:10,877 --> 00:05:14,414 例如启示录,是能回溯到先知书的类别。 85 00:05:14,414 --> 00:05:19,619 所以,我认为我们需要思考措辞,历史背景, 86 00:05:19,619 --> 00:05:22,488 还有预告话语的即时信息, 87 00:05:22,488 --> 00:05:25,925 是在哪里应验的,他们是对谁说那些话? 88 00:05:25,925 --> 00:05:28,461 先知书值得我们如此探究, 89 00:05:28,461 --> 00:05:29,662 因为他们是如此生动奥妙, 90 00:05:29,662 --> 00:05:32,665 需要对这些要点予以更多的留意。 91 00:05:33,266 --> 00:05:39,205 由于一些原因,让先知书特别难以理解。 92 00:05:39,906 --> 00:05:41,874 主要原因之一是, 93 00:05:41,874 --> 00:05:44,844 多半的先知书是以诗歌文体写成的, 94 00:05:44,844 --> 00:05:51,084 而希伯来的诗歌比希伯来散文更难理解, 95 00:05:51,084 --> 00:05:58,725 有几个原因,包括句法不同,词汇不同。 96 00:05:58,725 --> 00:06:01,627 我们可能明白所有的字, 97 00:06:01,627 --> 00:06:06,566 可是我们仍然无法真正把握 它们组合在一起的意思。 98 00:06:06,733 --> 00:06:14,474 先知书的结构与西方文学的结构方式不同。 99 00:06:14,474 --> 00:06:17,543 它没有非常清晰的逻辑架构, 100 00:06:17,810 --> 00:06:20,680 甚至没有时间顺序的架构。 101 00:06:20,880 --> 00:06:23,583 它具有自己独特的结构, 102 00:06:23,583 --> 00:06:29,322 但很多时候,那个架构是基于形式上的线索, 103 00:06:29,322 --> 00:06:32,658 而非我们所认为的合于逻辑性提示。 104 00:06:32,658 --> 00:06:34,560 我们会认为那是表面的, 105 00:06:35,294 --> 00:06:38,464 是说话的人之间的转折。 106 00:06:38,464 --> 00:06:41,701 有时,我们不知道,文本说“我”, 107 00:06:41,768 --> 00:06:43,336 我们却不明白到底是谁在说话; 108 00:06:43,336 --> 00:06:46,973 或是说“你”,我们也不知道是在对谁说那些话。 109 00:06:47,540 --> 00:06:52,044 作为诗歌体裁的一部份, 110 00:06:52,044 --> 00:06:56,883 先知书充满图像和隐喻, 111 00:06:58,451 --> 00:07:04,257 以一种梦幻的方式变化,转折, 112 00:07:04,257 --> 00:07:06,959 使得我们难以领悟。 113 00:07:08,261 --> 00:07:14,400 先知书难以理解的另一个原因是在于其性质, 114 00:07:14,400 --> 00:07:17,804 对我们而言,先知所受的感动具有奥秘的性质。 115 00:07:18,304 --> 00:07:24,410 先知们看他们是讲出上帝的话语, 116 00:07:24,410 --> 00:07:25,912 不是他们自己的话, 117 00:07:25,912 --> 00:07:31,451 他们只是带着权柄的信使,是主耶和华的使者, 118 00:07:31,451 --> 00:07:34,086 他们不是在讲自己的话; 119 00:07:34,454 --> 00:07:37,290 这对我们而言是难以理解的, 120 00:07:37,290 --> 00:07:38,925 即使我们可以比较先知们, 121 00:07:38,925 --> 00:07:40,960 好比说耶利米和以西结, 122 00:07:41,394 --> 00:07:47,967 分析他们的语言,看到他们讲一些相似的主题, 123 00:07:48,434 --> 00:07:50,703 但他们的措辞用语却是非常不同。 124 00:07:50,703 --> 00:07:51,804 我们看到 125 00:07:52,438 --> 00:07:57,944 耶利米的遣词用句反映出耶利米的性情, 126 00:07:57,944 --> 00:08:03,483 而以西结的说话用词则反映以西结的个性。 127 00:08:03,616 --> 00:08:06,752 然而那些先知都非常清楚明白, 128 00:08:06,752 --> 00:08:10,523 那些话都不是他们自己的话, 129 00:08:10,523 --> 00:08:11,657 而是主耶和华的话语。 130 00:08:11,891 --> 00:08:16,529 先知书文献很难理解,我认为有三个原因, 131 00:08:16,529 --> 00:08:18,130 实际上就是三个主要原因。 132 00:08:18,130 --> 00:08:18,764 首先, 133 00:08:18,764 --> 00:08:25,738 从文本衍生出来的体裁名称本身具有误导性, 134 00:08:25,738 --> 00:08:28,241 因为当你想到“先知预言”, 135 00:08:28,241 --> 00:08:32,011 自然会认为那只是对未来的预测。 136 00:08:32,078 --> 00:08:37,583 但作为文学作品的先知文献却不只是预测。 137 00:08:37,583 --> 00:08:40,686 任何人拿起先知书来读,就会看到那一点。 138 00:08:40,686 --> 00:08:43,923 因此,在这个情况下,整体的名称,先知文献, 139 00:08:43,923 --> 00:08:48,794 几乎是对人们理解其内容的一个阻碍, 140 00:08:48,794 --> 00:08:52,064 因为它的性质远超乎只是预测。 141 00:08:52,198 --> 00:08:53,466 这是第一个原因。 142 00:08:53,466 --> 00:09:00,506 但是,使先知性或预言文学最初难以理解, 143 00:09:00,506 --> 00:09:02,408 或难以掌握的第二个因素, 144 00:09:02,408 --> 00:09:04,477 乃是这个体裁本身。 145 00:09:04,477 --> 00:09:08,481 好比说,拿起阿摩司书或是何西阿书, 146 00:09:08,481 --> 00:09:12,385 你很快就会发现它们充满诗歌的语句。 147 00:09:13,119 --> 00:09:14,320 就本质而言, 148 00:09:14,320 --> 00:09:19,058 诗歌的措辞意味着使用大量的比喻说法, 149 00:09:19,258 --> 00:09:21,794 许多的对应叙述。 150 00:09:21,794 --> 00:09:24,030 我所谓的比喻说法, 151 00:09:24,030 --> 00:09:30,336 就是指隐喻,类比,对比,反比, 152 00:09:30,336 --> 00:09:33,439 还有夸张的措辞等, 153 00:09:33,439 --> 00:09:38,044 那使得任何读者无论何时都难以明白 154 00:09:38,044 --> 00:09:40,846 那些比喻的说法到底是什么意思。 155 00:09:41,514 --> 00:09:44,517 因此,这是两个步骤的阅读, 156 00:09:44,517 --> 00:09:47,520 首先要明白这个比喻说法是什么, 157 00:09:47,520 --> 00:09:51,157 然后试着去理解其中的含义。 158 00:09:51,824 --> 00:09:55,194 就其体裁,另一个难以理解的原因是, 159 00:09:55,194 --> 00:10:02,501 除了使用大量的比喻说法,也用到对应字句, 160 00:10:02,501 --> 00:10:05,538 因此,下一行文句可能重复上一行的意思, 161 00:10:05,538 --> 00:10:07,940 或是彼此成反比,诸如此类, 162 00:10:07,940 --> 00:10:10,443 读者必须留意, 163 00:10:10,676 --> 00:10:13,679 因为很多意念实际上是重复两次。 164 00:10:14,246 --> 00:10:15,448 所以,就那个层面, 165 00:10:15,448 --> 00:10:19,452 先知文学的体裁是复杂棘手的。 166 00:10:19,452 --> 00:10:20,386 再者,我认为 167 00:10:20,386 --> 00:10:26,325 先知文学具有挑战性和难以理解的第三个原因, 168 00:10:26,325 --> 00:10:30,363 是关乎所谓的“预告因素”, 169 00:10:30,363 --> 00:10:33,432 那涉及许多预言,而每个人都会问, 170 00:10:33,699 --> 00:10:37,036 “何时?”“什么时候会发生?” 171 00:10:37,036 --> 00:10:38,337 例如, 172 00:10:38,904 --> 00:10:45,077 以西结书40到48章讲到一个将要出现的新圣殿, 173 00:10:45,077 --> 00:10:47,179 每个人都想知道,这是何时的事? 174 00:10:47,179 --> 00:10:48,047 什么时候会发生? 175 00:10:48,047 --> 00:10:50,750 它是已经发生了?还是将会发生? 176 00:10:50,883 --> 00:10:55,287 因此,那真是极其具有挑战性, 177 00:10:55,388 --> 00:10:59,358 当考虑到整体的先知文学时。 178 00:11:07,433 --> 00:11:13,205 当我们想到圣灵默示圣经时, 179 00:11:13,205 --> 00:11:16,409 我们设法想要明白的是祂到底如何作? 180 00:11:17,109 --> 00:11:19,412 就许多层面而言,那是一个奥秘, 181 00:11:19,745 --> 00:11:22,548 不过我们可以说有一些事祂绝对没那么作, 182 00:11:22,548 --> 00:11:24,316 其中一件就是 183 00:11:24,316 --> 00:11:28,421 祂没有把那些话语逐字口述给这些作者们。 184 00:11:28,554 --> 00:11:31,991 圣灵不是在找优秀的速记员, 185 00:11:31,991 --> 00:11:33,759 而是圣洁的人来书写圣经。 186 00:11:34,160 --> 00:11:35,294 我们如何知道呢? 187 00:11:35,294 --> 00:11:37,029 比如你可以比较 188 00:11:37,029 --> 00:11:40,433 以赛亚书与何西阿书的希伯来文, 189 00:11:40,433 --> 00:11:44,537 以赛亚类似于旧约里的莎士比亚, 190 00:11:44,537 --> 00:11:49,508 有人估计他的词汇量接近三万个单词。 191 00:11:49,508 --> 00:11:51,143 那实在让人难以置信。 192 00:11:51,143 --> 00:11:54,013 而何西阿书的词汇量大约是五百个。 193 00:11:54,013 --> 00:11:54,647 我的意思是, 194 00:11:54,647 --> 00:11:57,483 就他们的写作方式,实在有很大的差异。 195 00:11:57,550 --> 00:12:01,721 这些作者们在书写圣经时,充分展现其个性, 196 00:12:01,721 --> 00:12:04,056 使用各自的写作技巧…… 197 00:12:04,056 --> 00:12:10,196 写作者多年来参与上帝所引导的学习, 198 00:12:10,196 --> 00:12:14,633 而这些作者们不是写下上帝所逐字口述的文句, 199 00:12:14,633 --> 00:12:18,971 除了极少数的情况,例如摩西写下的十诫。 200 00:12:19,205 --> 00:12:23,309 他们乃是运用其性情,恩赐,才能,背景, 201 00:12:23,309 --> 00:12:26,278 语言技巧,研究技巧等。 202 00:12:26,278 --> 00:12:28,347 当他们写福音书时,不是坐在房间里,说, 203 00:12:28,347 --> 00:12:31,117 “来吧!上帝的灵,请告诉我耶稣所作的事情, 204 00:12:31,117 --> 00:12:32,585 我会抄写下来你告诉我的。” 205 00:12:32,718 --> 00:12:34,920 圣经绝非是那样写成的。 206 00:12:35,154 --> 00:12:38,491 许多人认为上帝对先知, 207 00:12:38,491 --> 00:12:46,365 好像口述给一个打字的秘书,记录祂所说的话。 208 00:12:46,766 --> 00:12:48,467 这样对待先知。 209 00:12:48,901 --> 00:12:54,406 但我认为,上帝创造我们的个性, 210 00:12:54,707 --> 00:13:02,715 给予我们头脑和心智,还有生活在其中的文化, 211 00:13:02,848 --> 00:13:07,353 祂也引导旧约的先知们 212 00:13:07,353 --> 00:13:11,724 运用其个性,理解,知识, 213 00:13:11,724 --> 00:13:17,630 借着圣灵,来向我们传达祂的信息。 214 00:13:17,797 --> 00:13:20,966 因此,我认为上帝不是逐字口述, 215 00:13:20,966 --> 00:13:25,938 而是使用了旧约先知们的知识和个性, 216 00:13:25,938 --> 00:13:27,006 书写祂的话语。 217 00:13:27,406 --> 00:13:34,780 你如果查看新约、旧约圣经的全部内容, 218 00:13:34,947 --> 00:13:39,151 凸显的主题之一就是上帝的子民全然明白, 219 00:13:39,151 --> 00:13:43,556 圣经就是上帝对祂的百姓所要说的话。 220 00:13:44,089 --> 00:13:51,764 他们也知道圣经是借着先知和使徒们传给他们, 221 00:13:52,064 --> 00:13:56,936 而上帝使用这些人类的喉舌来传达祂的话语, 222 00:13:56,936 --> 00:13:59,638 并写下祂的话语。 223 00:14:00,506 --> 00:14:06,712 近些年来,人们提出一些问题,好比说, 224 00:14:06,712 --> 00:14:12,117 人类作者在圣经内容上没有任何作用吗? 225 00:14:12,117 --> 00:14:15,588 人类作者是否像个机器人, 226 00:14:15,588 --> 00:14:18,290 只笔录他们所听到的? 227 00:14:18,757 --> 00:14:20,759 当然,在圣经某些章节里, 228 00:14:20,759 --> 00:14:22,962 我们发现几乎就是那样, 229 00:14:22,962 --> 00:14:28,567 上帝说了一些话,先知们听到了,他们写下来, 230 00:14:28,567 --> 00:14:29,735 就是那么明确。 231 00:14:29,735 --> 00:14:33,606 我想到十诫就是一个很好的例子。 232 00:14:33,706 --> 00:14:38,444 我认为这里还有一个更广泛的议题, 233 00:14:38,444 --> 00:14:42,648 那就是我们怎么思考上帝运用人类的话语。 234 00:14:43,082 --> 00:14:46,318 上帝全然有别于我们, 235 00:14:46,318 --> 00:14:47,853 祂使用人类语言, 236 00:14:47,853 --> 00:14:51,891 实在是上帝对我们屈尊而恩慈的行动。 237 00:14:52,224 --> 00:14:58,597 当你读到彼得后书一章,16到21节, 238 00:14:58,964 --> 00:15:05,971 我们看到彼得描述圣经是全然神圣的, 239 00:15:05,971 --> 00:15:09,942 但上帝是用人类为媒介来书写。 240 00:15:10,943 --> 00:15:19,752 彼得的确明白,人类作者不是被动的参与, 241 00:15:19,752 --> 00:15:21,520 而是积极主动的参与其中…… 242 00:15:21,520 --> 00:15:25,557 因此,人类作者实际上是主动参与, 243 00:15:25,557 --> 00:15:28,193 他在思考,也在书写, 244 00:15:28,193 --> 00:15:32,264 但在整个过程中,圣灵都在督导, 245 00:15:32,264 --> 00:15:34,667 使得所书写的, 246 00:15:34,667 --> 00:15:38,070 正是上帝所想要写的话语, 247 00:15:38,070 --> 00:15:41,273 虽然使用了人类作者在写作时 248 00:15:41,273 --> 00:15:49,348 所展现的不同个性,经历,文化,和情境动态。 249 00:15:57,790 --> 00:16:02,227 圣灵和人类的作者,即圣经的作者, 250 00:16:02,227 --> 00:16:05,931 在有机默示下协力运作。 251 00:16:05,931 --> 00:16:12,004 当圣经的作者书写时,圣灵在旁运行, 252 00:16:12,004 --> 00:16:18,544 促使圣经的作者写下我们现在称为的上帝话语。 253 00:16:18,544 --> 00:16:23,148 因此,是有一个汇聚合流的情况, 254 00:16:23,148 --> 00:16:27,186 圣灵督导写作过程, 255 00:16:27,186 --> 00:16:31,256 而圣经作者,就像摩西,以赛亚或保罗, 256 00:16:31,256 --> 00:16:34,093 他们是圣经的实际作者, 257 00:16:34,093 --> 00:16:36,762 这样的合力运作, 258 00:16:36,762 --> 00:16:42,234 使得圣灵和圣经作者一起撰写成圣经。 259 00:16:42,301 --> 00:16:49,308 观看圣灵如何与人类同工是非常有趣的事情。 260 00:16:50,042 --> 00:16:51,810 我们都能辨识 261 00:16:51,810 --> 00:16:57,249 上帝与我们人类有限性之间存在的巨大差异, 262 00:16:57,850 --> 00:17:00,953 那差异因着我们的罪而更加明显。 263 00:17:01,887 --> 00:17:03,655 但与此同时, 264 00:17:04,023 --> 00:17:09,461 看到上帝在人类环境里给予启示, 265 00:17:10,229 --> 00:17:14,633 而没改换作者的文化,习俗,又是令人兴奋的。 266 00:17:17,436 --> 00:17:18,804 换句话说, 267 00:17:19,071 --> 00:17:21,340 圣灵默示没有改变 268 00:17:21,340 --> 00:17:25,177 或是让作者的文化与价值观无效。 269 00:17:27,613 --> 00:17:30,315 因此,这些带给原本的读者的作品 270 00:17:30,315 --> 00:17:31,784 是根据写作者他们自己的生活背景, 271 00:17:31,784 --> 00:17:36,388 他们的文化,和他们的价值观, 272 00:17:37,656 --> 00:17:44,296 这使得原本读者更容易去理解上帝的信息。 273 00:17:46,298 --> 00:17:49,635 如果上帝用祂尊贵的语言说话, 274 00:17:49,735 --> 00:17:51,570 我们怎么能理解呢? 275 00:17:52,137 --> 00:17:56,275 这就是我们所谓的“上帝的迁就”。 276 00:17:58,043 --> 00:18:01,747 要说明这一点,我们可以思想现今的牧者们, 277 00:18:02,548 --> 00:18:05,651 我们传讲上帝的话语,都是按自己的生活景况, 278 00:18:05,651 --> 00:18:09,254 以我们的语言,依着我们的个性。 279 00:18:10,489 --> 00:18:13,125 我们希望人们理解上帝信息, 280 00:18:13,125 --> 00:18:17,763 我们使用可得的资源,来使之成为可能。 281 00:18:19,465 --> 00:18:24,803 我们崇高的目标是让上帝的话语不受更动。 282 00:18:25,504 --> 00:18:29,007 在旧约里,人类作者坚守一个准则: 283 00:18:29,007 --> 00:18:31,710 上帝的话语保持不变。 284 00:18:33,245 --> 00:18:37,049 即使人类的参与乃是一个管道, 285 00:18:37,049 --> 00:18:39,885 来帮助最初的读者明白, 286 00:18:41,620 --> 00:18:43,856 那也是我们现今的作法。 287 00:18:44,389 --> 00:18:49,094 而我实在叹服,上帝以其全备的伟大尊贵, 288 00:18:50,596 --> 00:18:53,165 却是借着我们,来启示祂的旨意, 289 00:18:53,165 --> 00:18:58,971 特别是借著书写圣经的人类作者。 290 00:18:59,338 --> 00:19:01,173 圣灵透过 291 00:19:01,173 --> 00:19:06,445 祂所互动的某个先知的个性和观点而运作。 292 00:19:06,445 --> 00:19:12,918 我想,“有机默示”是传统的神学所理解的架构。 293 00:19:12,918 --> 00:19:16,355 上帝借着祂的仆人,借着祂的先知而运作, 294 00:19:16,355 --> 00:19:20,259 使用他们的个性,他们各自独特的观点, 295 00:19:20,259 --> 00:19:24,730 他们的教育,或缺乏教育,来达成其目的。 296 00:19:24,730 --> 00:19:28,867 我想,也许还可以考虑用成圣的教义, 297 00:19:28,867 --> 00:19:31,737 来理解上帝如何将人类的, 298 00:19:31,737 --> 00:19:33,405 属世和物质性的事物, 299 00:19:33,505 --> 00:19:37,509 使用它们为管道,为成就其目的而圣化它们; 300 00:19:37,509 --> 00:19:39,711 祂就是那样对待那些先知们…… 301 00:19:39,711 --> 00:19:43,815 上帝使用他们,没有抑制他们的个性, 302 00:19:43,815 --> 00:19:47,186 将那些先知性话语带给以色列, 303 00:19:47,186 --> 00:19:49,688 就是古代以色列民,和新约教会。 304 00:19:57,863 --> 00:20:05,571 先知们对他们所说的预言,理解到何种程度? 305 00:20:05,671 --> 00:20:10,842 那个问题直指预言默示这奥秘的核心, 306 00:20:10,842 --> 00:20:15,714 先知们在他们清楚意识里说的话, 307 00:20:15,714 --> 00:20:18,483 为何是上帝的话语,而非他们自己的? 308 00:20:18,483 --> 00:20:22,721 因此,最首要的是, 309 00:20:22,721 --> 00:20:25,224 上帝在那些话语里的意图是什么? 310 00:20:25,290 --> 00:20:27,826 无论先知们理解与否。 311 00:20:28,393 --> 00:20:32,931 但我认为,我们应该相信,既然他们在发预言, 312 00:20:32,931 --> 00:20:37,936 他们也理解许多他们所说的事情。 313 00:20:38,070 --> 00:20:41,773 彼得前书1章10节和随后的经文 314 00:20:41,773 --> 00:20:47,946 相当明确的回答这个问题, 315 00:20:47,946 --> 00:20:55,220 那里说到先知们略微知道他们所预示的, 316 00:20:55,220 --> 00:20:57,356 但他们还是仔细寻求考察, 317 00:20:57,356 --> 00:20:58,924 要知道是在什么人身上,以什么方式, 318 00:20:58,924 --> 00:21:01,994 或是在什么地方,这些预言得到应验。 319 00:21:02,561 --> 00:21:09,935 我认为预言的部份性质,或是很大一部份是, 320 00:21:10,369 --> 00:21:12,904 那些预言本身 321 00:21:12,904 --> 00:21:20,779 是源自上帝之前已经启示的一些应许, 322 00:21:20,779 --> 00:21:25,050 特别是对亚伯拉罕的三重应许, 323 00:21:25,350 --> 00:21:29,855 就是后裔,地土和对万国的祝福……; 324 00:21:29,855 --> 00:21:32,391 而对大卫家的应许, 325 00:21:32,391 --> 00:21:37,562 上帝收养大卫的后嗣为祂儿子, 326 00:21:37,562 --> 00:21:39,398 祂要成为他的父, 327 00:21:39,398 --> 00:21:44,136 祂不会从他儿子挪去圣约的信实, 328 00:21:44,469 --> 00:21:49,107 而那个儿子要在耶路撒冷建造一个圣殿。 329 00:21:49,374 --> 00:21:54,946 我们可以说,从那两个主要的应许,在旧约里, 330 00:21:55,414 --> 00:21:57,516 先知所宣讲的 331 00:21:57,516 --> 00:22:05,757 关于救赎和回归的丰富而多样的图像, 332 00:22:05,857 --> 00:22:13,965 都是那些应许的实例与实现……。 333 00:22:13,965 --> 00:22:18,704 我们或许可以称先知们是印象派的“画家”, 334 00:22:18,704 --> 00:22:23,008 他们用以作为调色盘中颜彩的, 335 00:22:23,542 --> 00:22:28,046 是之前对以色列的拯救,例如用出埃及, 336 00:22:28,146 --> 00:22:31,283 还有对亚伯拉罕的应许,对大卫的应许, 337 00:22:31,283 --> 00:22:35,654 以印象派手法来预示那些未来事迹, 338 00:22:35,654 --> 00:22:40,659 他们谈到一个将来临的真实未来, 339 00:22:40,659 --> 00:22:48,333 但是那个未来不一定要从字面意思, 340 00:22:48,333 --> 00:22:51,703 以一对一的对应方式, 341 00:22:51,703 --> 00:22:55,574 去解读他们对未来所描绘的图像。 342 00:22:55,807 --> 00:22:57,909 旧约先知们, 343 00:22:57,909 --> 00:23:00,479 在某种程度上,理解他们自己的预言。 344 00:23:00,479 --> 00:23:04,082 我们常误以为他们什么都不懂, 345 00:23:04,082 --> 00:23:07,052 好像他们是接收到自己不明了的话语, 346 00:23:07,052 --> 00:23:11,356 或是他们只是像打字员,不明白他们所书写的, 347 00:23:11,356 --> 00:23:12,524 但事实并非如此…, 348 00:23:13,225 --> 00:23:15,327 他们是知晓他们所书写的, 349 00:23:15,327 --> 00:23:19,865 他们对于自己所处的历史和文化背景, 350 00:23:19,865 --> 00:23:22,367 所置身的历史环境,是有特别的理解。 351 00:23:22,367 --> 00:23:26,905 例如,何西阿书说:“我从埃及召出我的儿子”。 352 00:23:26,905 --> 00:23:28,140 我们从马太福音知道, 353 00:23:28,140 --> 00:23:29,741 当基督从埃及回来时, 354 00:23:29,741 --> 00:23:32,110 这个预言就在他身上得到应验。 355 00:23:32,110 --> 00:23:37,149 尽管何西阿可能不知道他所写的是关于基督的, 356 00:23:37,149 --> 00:23:39,918 但他了解到主耶和华是论到 357 00:23:39,918 --> 00:23:43,321 祂是如何把祂的子民从埃及地拯救出来的。 358 00:23:43,321 --> 00:23:46,291 因此,先知们是了解他们所书写的内容。 359 00:23:46,291 --> 00:23:50,862 即使他们不像我们借着新约而有完全的理解, 360 00:23:50,862 --> 00:23:53,999 他们还是在很大程度上理解他们所书写的。 361 00:23:54,733 --> 00:23:58,069 当我们研究先知时,经常有人问, 362 00:23:58,069 --> 00:24:03,475 这些人真的了解他们所谈论的一切吗? 363 00:24:03,909 --> 00:24:06,445 我认为一般而言,答案是肯定的。 364 00:24:06,445 --> 00:24:10,115 首先,他们是在传讲, 365 00:24:10,115 --> 00:24:14,786 在自己的历史境况里讲述上帝的话语。 366 00:24:14,786 --> 00:24:19,991 他们是在处理自己国家社会和属灵方面的问题, 367 00:24:19,991 --> 00:24:25,464 外来宗教,偶像崇拜,灵性低落, 368 00:24:25,464 --> 00:24:27,599 还有政治问题。 369 00:24:27,732 --> 00:24:31,369 世界大事围绕着他们,在他们生活中不断涌现, 370 00:24:31,369 --> 00:24:35,106 他们对这样境况的理解正如现今的传道人那样。 371 00:24:35,340 --> 00:24:42,214 其次,他们也知晓他们所预示的有第二个场景, 372 00:24:42,214 --> 00:24:44,850 他们乃是在时间的长廊里前瞻, 373 00:24:45,016 --> 00:24:48,887 要找到他们所知的受膏者或是弥赛亚那个人物。 374 00:24:48,887 --> 00:24:50,489 他们确实明白, 375 00:24:50,489 --> 00:24:55,193 在他们的处境里对百姓所说的预示里, 376 00:24:55,360 --> 00:24:58,296 包含一些未来才会应验的事情。 377 00:24:58,530 --> 00:25:01,333 我认为他们也理解第三个层面, 378 00:25:01,333 --> 00:25:04,302 就是知道所谓的“主耶和华的日子”。 379 00:25:04,603 --> 00:25:09,074 那可能是在他们那个时候 会发生的的一个大灾难, 380 00:25:09,074 --> 00:25:13,845 例如约珥讲到主来的日子,还有蝗灾, 381 00:25:13,845 --> 00:25:16,882 那就在他生平的未来几年内发生。 382 00:25:17,182 --> 00:25:21,219 或是主的日子,那时弥赛亚要来到; 383 00:25:21,219 --> 00:25:23,421 以及最后,主的日子临到, 384 00:25:23,421 --> 00:25:28,226 在历史长廊的末时,所有世代的结束。 385 00:25:28,226 --> 00:25:33,298 他们似乎知道有个荣耀的恢复将要发生, 386 00:25:33,298 --> 00:25:35,967 不仅是在他们的历史境况里, 387 00:25:35,967 --> 00:25:38,870 而是为所有的受造物和上帝的国度, 388 00:25:39,037 --> 00:25:43,775 在那最终得胜而巨大的事件里, 389 00:25:43,775 --> 00:25:45,644 这个弥赛亚人物 390 00:25:45,777 --> 00:25:50,148 要把整体受造都恢复成起初原本的秩序和目的。 391 00:25:50,148 --> 00:25:54,486 我认为,也许清晰度有所减低, 392 00:25:54,486 --> 00:25:56,254 但他们是理解这三个场景, 393 00:25:56,254 --> 00:25:58,890 他们知道自己是在为上帝说话, 394 00:25:58,890 --> 00:26:02,227 所以他们才一直说,“主耶和华如此说。” 395 00:26:02,561 --> 00:26:06,031 我认为,先知们是理解他们所说的一些预言, 396 00:26:06,031 --> 00:26:08,934 特别是那些在他们的时日得到应验的话语。 397 00:26:09,100 --> 00:26:14,005 例如当约珥讲到即将来临的蝗灾时, 398 00:26:14,139 --> 00:26:17,108 他就在他自己的时代看到那事件的应验。 399 00:26:17,108 --> 00:26:19,044 所以,毋庸置疑的, 400 00:26:19,044 --> 00:26:22,647 先知们是相当程度上理解他们的预言, 401 00:26:22,647 --> 00:26:25,650 特别是那些即将就要发生的事情。 402 00:26:25,951 --> 00:26:29,688 然而对于那些在更遥远的未来才会发生的, 403 00:26:29,821 --> 00:26:31,723 他们可能就有些认知上的困难。 404 00:26:31,723 --> 00:26:36,227 新约告诉我们,彼得讲到那些先知们 405 00:26:36,227 --> 00:26:41,566 对于他们的预言是作过仔细的寻求考察, 406 00:26:41,566 --> 00:26:43,668 试着将这些事情叙述下来, 407 00:26:43,735 --> 00:26:49,874 仔细查证那些事情,是何时,或借着何人, 408 00:26:49,874 --> 00:26:52,043 而使得他们的预言得以应验。 409 00:26:52,043 --> 00:26:56,314 因此,我想,他们是明白他们预言的某些层面, 410 00:26:56,514 --> 00:27:01,453 而对于其他的层面,可能就有些理解上的困难。 411 00:27:11,262 --> 00:27:15,033 寻求圣经经文的原本含义极为重要, 412 00:27:15,033 --> 00:27:18,603 因为那是我们所依据的神圣权柄。 413 00:27:18,770 --> 00:27:19,404 如果我们不晓得 414 00:27:19,404 --> 00:27:21,640 圣经某个段落里上帝要表达的意图, 415 00:27:21,640 --> 00:27:24,843 我们就无法讲出那些话语现今对我们的意义。 416 00:27:25,176 --> 00:27:26,011 因此, 417 00:27:26,011 --> 00:27:30,215 知道原本含义是导致现今应用的一个关键起点。 418 00:27:30,515 --> 00:27:35,987 事实上,曲解圣经使之与其原意矛盾, 419 00:27:35,987 --> 00:27:37,922 甚至超乎原意之外, 420 00:27:37,922 --> 00:27:40,358 乃是人们在教会里所作最无造就, 421 00:27:40,358 --> 00:27:43,795 甚至是自私自利的行为。 422 00:27:44,095 --> 00:27:47,265 知道圣经经文的原本意思, 423 00:27:47,265 --> 00:27:49,334 有助于我们现今生活上的应用, 424 00:27:49,334 --> 00:27:54,305 因为我们认识到圣经原意的一个关键要素, 425 00:27:54,305 --> 00:27:57,308 就是明白其原本目的,也就是说, 426 00:27:57,676 --> 00:28:02,714 上帝给予那文本,想要对最初的受众, 427 00:28:02,714 --> 00:28:06,918 最初的读者,按着他们的处境, 428 00:28:06,918 --> 00:28:09,688 他们的参照架构, 429 00:28:09,688 --> 00:28:13,191 他们那时所能理解或得到的圣经部分, 430 00:28:13,358 --> 00:28:16,594 他们的试炼,面临的试探,想要达成什么改变, 431 00:28:17,362 --> 00:28:20,198 那就是上帝话语对他们的应用。 432 00:28:20,198 --> 00:28:22,634 经文的含义实际上就是 433 00:28:22,634 --> 00:28:29,174 要导致圣灵使他们生命得以成圣的目的。 434 00:28:29,374 --> 00:28:32,243 那么,圣灵对他们生命的旨意, 435 00:28:32,377 --> 00:28:36,147 与圣灵对我们生命的旨意是一贯而持续的。 436 00:28:36,247 --> 00:28:39,718 因此,我们越明白他们的处境,他们的需要, 437 00:28:39,718 --> 00:28:44,489 还有上帝在原初状况, 438 00:28:44,489 --> 00:28:47,592 对原本受众给予文本的旨意, 439 00:28:48,093 --> 00:28:51,596 那就是圣灵在我们的处境和生活中, 440 00:28:51,596 --> 00:28:57,102 要如何应用那文本所设定的轨道。 441 00:28:57,202 --> 00:29:01,172 身为牧者,传道人,教师, 442 00:29:01,272 --> 00:29:03,174 这应该是我们如何应用该圣经文本的指南。 443 00:29:03,174 --> 00:29:03,708 我们要探询此问题: 444 00:29:03,708 --> 00:29:08,012 上帝那时想要作什么改变, 445 00:29:08,012 --> 00:29:09,848 使他们的生命有所不同, 446 00:29:09,848 --> 00:29:16,688 而那如何延续到圣灵的目的, 447 00:29:16,688 --> 00:29:20,492 要在现今把我们转化到越来越有基督的形象? 448 00:29:31,803 --> 00:29:33,371 我想很多时候, 449 00:29:33,371 --> 00:29:37,041 当基督徒阅读旧约先知书时 450 00:29:37,041 --> 00:29:39,244 都会面临一个严肃的问题; 451 00:29:39,244 --> 00:29:41,446 那就是起初阅读时, 452 00:29:41,446 --> 00:29:45,283 不像阅读加拉太书或是以弗所书, 453 00:29:45,283 --> 00:29:47,752 那些对我们比较容易理解。 454 00:29:47,752 --> 00:29:48,686 我们对它们熟悉, 455 00:29:48,686 --> 00:29:53,391 知道一句经文如何联贯到下一句,诸如此类等。 456 00:29:53,391 --> 00:29:56,027 但是当我们阅读先知书,旧约的先知们, 457 00:29:56,027 --> 00:29:58,062 我们不熟悉他们所说的, 458 00:29:58,062 --> 00:30:01,099 以致很难读懂其中的大段内容。 459 00:30:01,099 --> 00:30:04,736 我们很难逐章阅读, 460 00:30:04,736 --> 00:30:08,273 并且明白意思如何从一节转到下一节, 461 00:30:08,273 --> 00:30:09,507 再下一节,如此下去。 462 00:30:09,607 --> 00:30:11,376 因此,我们至终所作的, 463 00:30:11,376 --> 00:30:14,312 就是去明白它们说什么, 464 00:30:14,312 --> 00:30:17,715 而我们常会卡在一个小片段, 465 00:30:17,715 --> 00:30:20,652 通常是新约引用的那小片段, 466 00:30:20,652 --> 00:30:23,421 我们往往那样去阅读先知书。 467 00:30:23,488 --> 00:30:26,024 为此,我们可能会着眼于某一节, 468 00:30:26,024 --> 00:30:30,261 或是两节经文,琢磨着,“这是什么意思?” 469 00:30:30,428 --> 00:30:33,865 任何时候,如果你从圣经取出一两节经文, 470 00:30:33,865 --> 00:30:36,334 或一两句话, 471 00:30:36,401 --> 00:30:38,436 然后只关注 472 00:30:38,436 --> 00:30:42,273 一个对话或是圣经篇章的那个小片段, 473 00:30:42,273 --> 00:30:46,277 那就很容易误解所说的意思。 474 00:30:46,644 --> 00:30:51,816 要理解一小段圣经,一两节经文, 475 00:30:51,816 --> 00:30:55,086 最好方法是了解这小段经文如何融入大背景的。 476 00:30:55,086 --> 00:30:57,589 信不信由你,如果你作了努力, 477 00:30:57,589 --> 00:31:03,962 就会发现旧约先知书的流程是有意义的, 478 00:31:03,962 --> 00:31:06,097 它实际上是具有结构, 479 00:31:06,097 --> 00:31:09,334 有个可以遵循的文学模式。 480 00:31:09,334 --> 00:31:11,202 它的逻辑在那里。 481 00:31:11,202 --> 00:31:13,972 当你得到那些逻辑片段, 482 00:31:13,972 --> 00:31:17,976 先知话语里那些较大的逻辑片段时, 483 00:31:17,976 --> 00:31:20,445 你就能回到那些小片段的经文, 484 00:31:20,445 --> 00:31:22,914 那些你可能熟悉的一两节, 485 00:31:22,914 --> 00:31:27,151 因为曾在某处听过,或是在新约里读过, 486 00:31:27,151 --> 00:31:29,020 你可以回到那些小片段, 487 00:31:29,020 --> 00:31:31,022 而比较理解它们的含义。 488 00:31:31,022 --> 00:31:35,660 因为新约的作者们,耶稣以及他的使徒和先知, 489 00:31:35,660 --> 00:31:40,765 当他们引用旧约的预言时, 490 00:31:40,765 --> 00:31:43,134 他们常常只是取了一些摘要, 491 00:31:43,134 --> 00:31:47,038 但他们是依着更大的文章脉络来引用那些片段。 492 00:31:47,038 --> 00:31:48,706 他们很清楚那个背景和脉络, 493 00:31:48,706 --> 00:31:50,475 从他们当时生活的所在, 494 00:31:50,475 --> 00:31:52,710 因为他们学习过先知书, 495 00:31:52,710 --> 00:31:56,080 也知道不能只隔离性的只读一两节; 496 00:31:56,080 --> 00:31:58,049 他们没有引用整章经文, 497 00:31:58,049 --> 00:31:58,549 而是引用 498 00:31:58,549 --> 00:32:02,253 符合他们在那个特定时刻要表达的关键经文。 499 00:32:02,253 --> 00:32:03,421 但是对于你和我而言, 500 00:32:03,421 --> 00:32:06,758 当我们回到旧约里的那些小片段时, 501 00:32:06,758 --> 00:32:10,929 我们需要作耶稣和初期基督徒所能作的, 502 00:32:10,929 --> 00:32:13,298 那就是把那个片段融回它的背景脉络里, 503 00:32:13,298 --> 00:32:19,137 去理解它在先知书里如此安排的含义。 504 00:32:19,837 --> 00:32:21,439 现今的解经者 505 00:32:21,439 --> 00:32:25,443 通常是脱离其文学背景来读圣经文本。 506 00:32:25,443 --> 00:32:27,745 先知书的一个例子是, 507 00:32:27,745 --> 00:32:30,949 人们通常以这样的方式来解读以西结书28章。 508 00:32:30,949 --> 00:32:32,617 我的意思是,以西结书28章 509 00:32:32,617 --> 00:32:35,353 是按着以西结书27章的背景, 510 00:32:35,353 --> 00:32:37,789 那是一连串对列国的预言, 511 00:32:37,789 --> 00:32:41,826 27和28章是谴责推罗君王的预言, 512 00:32:41,926 --> 00:32:44,662 而这个推罗君王高举自己, 513 00:32:44,662 --> 00:32:46,597 像古代的众君王所作的, 514 00:32:46,597 --> 00:32:48,599 仿佛他自己是神明, 515 00:32:48,599 --> 00:32:54,906 所以经文如此提到他“你居心自比神”, 516 00:32:54,906 --> 00:32:59,277 称呼他是上帝园中遮盖约柜的基路伯, 517 00:32:59,277 --> 00:33:00,912 又继续讲到 518 00:33:00,912 --> 00:33:04,415 他将如何在海的中心处像人一样的死去, 519 00:33:04,415 --> 00:33:06,951 而那实际就是那时推罗所在的位置, 520 00:33:06,951 --> 00:33:08,886 是一个岛国, 521 00:33:08,886 --> 00:33:12,690 以及推罗的财富和智慧都要归于无有。 522 00:33:12,824 --> 00:33:17,061 然而,人们却经常说这一定是指撒旦, 523 00:33:17,061 --> 00:33:21,199 因为撒旦是伊甸园中的基路伯。 524 00:33:21,199 --> 00:33:23,835 除此之外,在创世记3章24节 525 00:33:23,835 --> 00:33:27,071 基路伯实际上是伊甸园里的好天使, 526 00:33:27,171 --> 00:33:28,973 他们却说,嗯, 527 00:33:28,973 --> 00:33:32,143 这一定是指一个超自然的受造物, 528 00:33:32,143 --> 00:33:33,945 因为经文讲到是在伊甸园里。 529 00:33:33,945 --> 00:33:35,613 然而你如果读其脉络背景……, 530 00:33:35,613 --> 00:33:38,850 就会发现法老是上帝园中的一棵树, 531 00:33:38,850 --> 00:33:41,853 而所有这些君王都被称为是上帝园中的树木, 532 00:33:41,853 --> 00:33:43,721 那些都是比喻性的措辞。 533 00:33:43,721 --> 00:33:47,258 如果我们不阅读整个上下文,我们就无法明白。 534 00:33:47,959 --> 00:33:52,096 要解读先知书,和根据先知书讲道, 535 00:33:52,430 --> 00:33:56,567 我认为现今文化中所产生的一个情况是, 536 00:33:56,567 --> 00:33:58,302 我们并不总是确定 537 00:33:58,302 --> 00:34:01,205 那些先知书在历史叙述中的位置。 538 00:34:01,205 --> 00:34:04,809 如果你查看先知书,会发现圣经有16本先知书, 539 00:34:04,809 --> 00:34:09,147 它们不是按时间顺序而写的, 540 00:34:09,147 --> 00:34:13,785 所以很难把它们放在历史背景里。 541 00:34:13,785 --> 00:34:18,322 事实上,先知书是根据书的长度来分类的, 542 00:34:18,322 --> 00:34:22,226 因此对那些要根据先知书讲道的人而言, 543 00:34:22,226 --> 00:34:24,062 他们必须作些额外的功课, 544 00:34:24,062 --> 00:34:29,767 要试着把那本先知书置于历史和文学的场景里。 545 00:34:29,767 --> 00:34:31,636 要作到这一点,需要作许多研读查考; 546 00:34:31,636 --> 00:34:34,739 所以人们倾向于取用某些圣经经文, 547 00:34:34,739 --> 00:34:36,841 断章取意的抽用那些字句, 548 00:34:36,841 --> 00:34:41,179 而非以书的历史或文学背景来看待那些经文。 549 00:34:41,179 --> 00:34:43,514 而你会看到的一个例子就是, 550 00:34:43,514 --> 00:34:46,651 我常听到引用约珥书的讲道, 551 00:34:46,651 --> 00:34:49,353 说上帝会补还蝗虫所吃掉的, 552 00:34:49,353 --> 00:34:51,689 取用那经文作为一个应许, 553 00:34:51,689 --> 00:34:53,991 那就是如果你生活中遇到过艰困, 554 00:34:53,991 --> 00:34:56,127 上帝会补足偿还你。 555 00:34:56,828 --> 00:35:01,666 然而,如果你从文学场景来阅读约珥书, 556 00:35:01,666 --> 00:35:04,435 蝗虫其实指的是即将来到的巴比伦军队。 557 00:35:04,435 --> 00:35:09,640 它有一个历史背景,当然还有神学背景。 558 00:35:09,640 --> 00:35:14,846 因此,那指的是巴比伦要来攻击, 559 00:35:14,846 --> 00:35:21,385 蝗虫可能是真正的蝗灾,或只是军队的比喻。 560 00:35:21,385 --> 00:35:26,791 而上帝说要补还,那是在说被掳之后的回归, 561 00:35:26,791 --> 00:35:29,026 将会有一个恢复的时日。 562 00:35:29,127 --> 00:35:34,098 因此,这不是在讲一个补还给个人的应许, 563 00:35:34,098 --> 00:35:37,468 而是对以色列整体回归的应许。 564 00:35:37,468 --> 00:35:40,471 上帝是使人得复原的上帝吗?当然是! 565 00:35:40,605 --> 00:35:44,275 但是约珥是给现今的读者那个应许吗? 566 00:35:44,275 --> 00:35:47,745 我不认为那是一个使个人得复兴的应许, 567 00:35:47,745 --> 00:35:50,581 而是对以色列整体的承诺; 568 00:35:50,581 --> 00:35:52,984 因此我认为那就是我们所作的方式之一, 569 00:35:52,984 --> 00:35:54,952 我们取用这些圣经经文, 570 00:35:54,952 --> 00:35:57,788 就随便给出一个应许, 571 00:35:57,788 --> 00:36:01,959 而没真的理解其上下文脉络和文字背景。 572 00:36:14,105 --> 00:36:19,844 在缺乏历史背景的情况下阅读先知文本, 573 00:36:20,344 --> 00:36:24,048 会妨害对先知信息的正确解读。 574 00:36:24,048 --> 00:36:26,217 你不该那么作, 575 00:36:26,217 --> 00:36:27,785 正如你要认识我, 576 00:36:27,785 --> 00:36:31,155 就不该试着把我抽离开家人,我的爸妈手足等。 577 00:36:31,155 --> 00:36:33,391 当然你是可以独自认识我, 578 00:36:33,391 --> 00:36:39,564 但如果你把我放在原生家庭的历史处境里, 579 00:36:39,564 --> 00:36:42,767 你就会更认识我。 580 00:36:42,767 --> 00:36:45,102 圣经文本也是类似如此, 581 00:36:45,102 --> 00:36:49,106 你抽出历史背景,文本就变成 582 00:36:49,106 --> 00:36:51,842 在任何时候,对任何人都具有任何意义。 583 00:36:51,842 --> 00:36:56,981 但问题是这些文本并非无历史背景的, 584 00:36:56,981 --> 00:36:58,783 它们是有个特定受众, 585 00:36:58,783 --> 00:37:02,386 也有那特定受众所处的特定时间架构, 586 00:37:02,587 --> 00:37:05,690 那可能是(主前)第八世纪, 587 00:37:05,690 --> 00:37:08,492 七,六或五世纪的先知, 588 00:37:08,492 --> 00:37:10,661 在那每个世纪里, 589 00:37:10,661 --> 00:37:13,898 有些重要的历史性事件在发生, 590 00:37:13,898 --> 00:37:17,068 而且通常是上帝的百姓 591 00:37:17,068 --> 00:37:19,737 在和另一个超级强国在互动。 592 00:37:19,770 --> 00:37:23,341 无论是亚述人在与上帝的子民互动, 593 00:37:23,341 --> 00:37:25,943 还是巴比伦人在与上帝的子民互动, 594 00:37:25,943 --> 00:37:32,650 那些互动的发生总是有一个历史场景。 595 00:37:32,650 --> 00:37:38,589 因此上帝的先知们经常是在处理国际政治局势, 596 00:37:38,589 --> 00:37:43,194 也就是以色列的局势,这两者碰撞在一起。 597 00:37:43,194 --> 00:37:44,028 因此, 598 00:37:44,028 --> 00:37:49,133 我们这些现今的读者有必要去回想并记得, 599 00:37:49,133 --> 00:37:51,535 这些先知书都不是在一个真空状态下写成的, 600 00:37:51,535 --> 00:37:56,407 而是处于一个非常真实的历史场景里, 601 00:37:56,507 --> 00:37:59,744 那有助于我们 602 00:37:59,877 --> 00:38:04,749 能正确阅读并理解他们所书写的目的。 603 00:38:05,516 --> 00:38:10,621 例如,以赛亚与鲜活人物的希西家王互动, 604 00:38:10,621 --> 00:38:12,256 包括所有的这些互动; 605 00:38:12,256 --> 00:38:14,458 以赛亚也与亚哈斯王互动。 606 00:38:14,458 --> 00:38:17,194 他们都是当时治理国家的君王, 607 00:38:17,194 --> 00:38:20,564 一个王信靠主耶和华,另一个却非如此, 608 00:38:20,564 --> 00:38:24,468 因此以赛亚将主耶和华的话带给这两位君王。 609 00:38:24,468 --> 00:38:26,237 但是主耶和华对这两位君王的话, 610 00:38:26,237 --> 00:38:29,940 也对整个国家产生影响。 611 00:38:29,940 --> 00:38:31,309 因此, 612 00:38:31,309 --> 00:38:36,814 你需要按着牢固的历史背景来清楚解读先知书。 613 00:38:37,481 --> 00:38:41,052 当我们研读,或借着先知书来讲道或教导时, 614 00:38:41,052 --> 00:38:45,890 要紧的是要把握其信息的原本含义, 615 00:38:45,890 --> 00:38:48,626 在先知自己的时代和文化背景下, 616 00:38:49,060 --> 00:38:52,563 即使他经常在说一些遥远未来的事情。 617 00:38:52,563 --> 00:38:53,631 原因如下, 618 00:38:54,198 --> 00:39:00,738 眼前的场景是他未来预示的跳板, 619 00:39:00,738 --> 00:39:04,108 无论那些预言是展望基督: 620 00:39:04,108 --> 00:39:08,145 基督的到来,以及关乎他和使徒们的生活事件, 621 00:39:08,145 --> 00:39:13,317 还是教会时代,末后时代,以及基督的再来。 622 00:39:13,317 --> 00:39:18,789 因此先知的即时背景让我们至少理解三件事。 623 00:39:19,190 --> 00:39:22,793 首先,他正在处理的那些属灵问题, 624 00:39:22,793 --> 00:39:24,662 以及他当代的人。 625 00:39:24,895 --> 00:39:30,768 那些问题会一再发生,保罗在哥林多前书说道, 626 00:39:30,768 --> 00:39:35,139 “[我们]所遇见的试探,无非是人所能受的。” 627 00:39:35,139 --> 00:39:38,876 因此,我们继续有着诸如偶像崇拜, 628 00:39:38,876 --> 00:39:43,514 不公义,世俗生活等问题。 629 00:39:43,514 --> 00:39:47,585 而这个先知给我们提供一个很好的历史例子, 630 00:39:47,585 --> 00:39:50,888 说明如何以牧养和先知性的方式处理这些事情。 631 00:39:50,888 --> 00:39:57,428 其次,他的信息成为基督, 632 00:39:57,928 --> 00:40:02,666 使徒和教会将要处理的一些问题的“范本”。 633 00:40:02,767 --> 00:40:04,568 因此,我们注意到,在新约圣经里, 634 00:40:04,568 --> 00:40:05,970 耶稣和使徒们 635 00:40:05,970 --> 00:40:09,907 比旧约里的任何人都更多地引用这些先知书, 636 00:40:10,141 --> 00:40:11,776 他们如何处理问题, 637 00:40:11,776 --> 00:40:15,045 如何设定某些属灵的优先次序, 638 00:40:15,045 --> 00:40:16,614 还有他们对上帝的看法, 639 00:40:16,614 --> 00:40:19,016 以及祂与祂子民的圣约关系。 640 00:40:19,350 --> 00:40:20,518 第三, 641 00:40:20,518 --> 00:40:26,791 即时信息里总有一些对未来某个事件的预示。 642 00:40:26,791 --> 00:40:32,096 那可能是上帝对世界或教会的审判, 643 00:40:32,229 --> 00:40:37,201 也许是祂将要施行的纠正性管教, 644 00:40:37,201 --> 00:40:39,537 或者是复兴的宏观异象, 645 00:40:39,770 --> 00:40:43,340 而且从他自己的世代所发生的事情, 646 00:40:43,340 --> 00:40:45,276 许多这些先知看到了复兴, 647 00:40:45,276 --> 00:40:48,712 他们看到上帝复兴的工作。 648 00:40:48,712 --> 00:40:51,782 遗憾的是,其中一些人则是看到悲惨的事情, 649 00:40:51,782 --> 00:40:55,820 例如入侵,流放和驱散。 650 00:40:55,820 --> 00:41:01,258 这些事情成为预示,成为 651 00:41:01,258 --> 00:41:05,396 将发生于我们时代新约教会一些事件的“范本”, 652 00:41:05,396 --> 00:41:08,065 而那是会发生于一个更广大,普世性范围。 653 00:41:08,065 --> 00:41:11,168 因此,对于学生,牧师和教师而言, 654 00:41:11,302 --> 00:41:13,170 研究即时的背景很重要, 655 00:41:13,170 --> 00:41:16,373 若没有查考背景就蓦然进入现今的应用 656 00:41:16,373 --> 00:41:17,508 是危险的; 657 00:41:17,508 --> 00:41:22,746 知道历史背景,我们就能从“那时”来到“现今”, 658 00:41:22,913 --> 00:41:28,686 而把我们的信息置于原初上帝借着圣灵, 659 00:41:28,686 --> 00:41:33,057 给予旧约这些伟大先知们的同样属灵处境里。 660 00:41:41,699 --> 00:41:45,936 我们所理解的历史文法解经法, 661 00:41:45,936 --> 00:41:47,972 就是当我们阅读一段经文时, 662 00:41:47,972 --> 00:41:52,676 要根据其语法,句法, 663 00:41:52,676 --> 00:41:55,713 和历史情境来明白经文的意思。 664 00:41:55,713 --> 00:41:57,548 因此,我们要问, 665 00:41:57,548 --> 00:42:02,520 原本的听众在他们的时代是如何理解那个信息? 666 00:42:02,520 --> 00:42:06,891 那么,当我们解释圣经时,我们要谨慎的 667 00:42:06,891 --> 00:42:13,030 按着经文句法,语法,还有历史背景,来解读。 668 00:42:13,030 --> 00:42:21,238 如果我们解释经文,是跳脱历史情境, 669 00:42:21,338 --> 00:42:24,909 在诠释时就会很不正确。 670 00:42:24,909 --> 00:42:27,144 因此,解释圣经最好的方式, 671 00:42:27,144 --> 00:42:31,115 当然就是让经文一部份去解释另一部份。 672 00:42:31,181 --> 00:42:32,182 如果你留意会发现, 673 00:42:32,182 --> 00:42:37,121 有时使徒会以历史文法来解释经文。 674 00:42:37,221 --> 00:42:38,923 他们有时会那么作。 675 00:42:38,923 --> 00:42:41,659 例如加拉太书第三章, 676 00:42:41,792 --> 00:42:45,462 保罗谈论亚伯拉罕是如何得救的, 677 00:42:45,462 --> 00:42:49,133 他讲到给予亚伯拉罕的应许, 678 00:42:49,133 --> 00:42:52,303 和大约430年后的律法之间的关系。 679 00:42:52,303 --> 00:42:55,439 你会看到,当保罗在写加拉太书第三章时, 680 00:42:55,439 --> 00:43:00,711 他是以语法和历史的方式去理解。 681 00:43:00,711 --> 00:43:04,315 使徒们使用历史语法的方式, 682 00:43:04,315 --> 00:43:06,083 我们也应该如此行。 683 00:43:06,083 --> 00:43:09,954 当然他们还用了其他的释经方式, 684 00:43:09,954 --> 00:43:12,990 他们会从神学角度去解释圣经, 685 00:43:13,223 --> 00:43:17,294 但你会清楚看到,几乎他们所有的释经法, 686 00:43:17,294 --> 00:43:22,800 都根据语法和历史来诠释, 687 00:43:22,800 --> 00:43:26,403 所以那也是为何我们喜欢历史文法的释经方式。 688 00:43:27,171 --> 00:43:31,609 当我们谈到历史文法释经法, 689 00:43:32,376 --> 00:43:37,247 我们的意思是,最重要的,圣经乃是一本书, 690 00:43:38,248 --> 00:43:41,919 一本神圣的经书,也是人写的书。 691 00:43:41,919 --> 00:43:44,822 这是一本用人类语言写成的书, 692 00:43:44,822 --> 00:43:47,925 在特定时间和特定背景下写成。 693 00:43:48,025 --> 00:43:54,098 因此解释的人需要留意文字情境和历史情境。 694 00:43:54,498 --> 00:43:55,833 作为解经者, 695 00:43:55,833 --> 00:43:59,436 我们必须注意所有那些语法和历史的层面, 696 00:43:59,436 --> 00:44:03,907 因为圣经乃是以某种语言写成的书。 697 00:44:05,109 --> 00:44:06,577 我们都知道 698 00:44:06,577 --> 00:44:10,247 圣经原本是以希伯来文和希腊文写成的。 699 00:44:11,181 --> 00:44:14,151 因此,解经者需要留意 700 00:44:14,151 --> 00:44:16,754 那些语言的所有正确文法规则, 701 00:44:17,421 --> 00:44:20,891 语意,词意,句法, 702 00:44:20,891 --> 00:44:23,894 才能合宜适当的诠释。 703 00:44:25,262 --> 00:44:27,665 同时,尽可能也需要注意 704 00:44:27,665 --> 00:44:32,569 圣经里那些书卷写成时的文化背景。 705 00:44:33,737 --> 00:44:37,975 旧约的书卷是在某个时间,某些文化里写成的, 706 00:44:38,742 --> 00:44:40,844 新约也是如此。 707 00:44:42,012 --> 00:44:44,048 我们不能忽略那些方面, 708 00:44:44,048 --> 00:44:46,250 如果我们想要有正确的解释。 709 00:44:47,284 --> 00:44:50,087 解经者需要留意, 710 00:44:50,120 --> 00:44:52,022 极其严格的留意 711 00:44:52,022 --> 00:44:56,894 整个历史情境,以及文字情境。 712 00:44:57,561 --> 00:45:01,632 以历史文法释经,意思就是, 713 00:45:01,632 --> 00:45:04,668 首先我们需要知道文本的语言。 714 00:45:05,569 --> 00:45:07,838 所谓的语言,意味着许多东西: 715 00:45:07,838 --> 00:45:10,808 文法,使用的单字和它们的意思, 716 00:45:10,808 --> 00:45:14,011 句型结构,以及文本的体裁, 717 00:45:14,011 --> 00:45:16,380 无论是诗歌,散文,或是叙述。 718 00:45:16,780 --> 00:45:19,483 我们需要了解文本的体裁。 719 00:45:20,050 --> 00:45:24,388 其次,历史情境或是文本的历史意义。 720 00:45:24,822 --> 00:45:28,325 这意味着我们需要知道文本是何时写成的, 721 00:45:28,325 --> 00:45:30,260 那之前和之后有什么事情, 722 00:45:30,260 --> 00:45:33,297 它指向哪些历史事件, 723 00:45:33,297 --> 00:45:37,434 在那之前和之后发生了哪些历史事情。 724 00:45:38,068 --> 00:45:42,740 历史文法释经法能给予文本真正的含义。 725 00:45:43,340 --> 00:45:49,146 历史文法释经是一个总结的方式, 726 00:45:49,146 --> 00:45:53,117 以简短形式回答这个问题: 727 00:45:53,117 --> 00:45:56,120 如何从一个文本里找到其含义? 728 00:45:56,120 --> 00:45:59,256 我们坚持认为能找到含义, 729 00:45:59,256 --> 00:46:03,761 而且那含义是从文本里导出的。 730 00:46:03,761 --> 00:46:05,529 那要如何作到? 731 00:46:05,529 --> 00:46:11,201 “释经”的意思就是“解释,导出”, 732 00:46:11,201 --> 00:46:14,304 我们从文本导出含义, 733 00:46:14,304 --> 00:46:18,408 不是从独立于文本的作者, 734 00:46:18,408 --> 00:46:22,746 或是独立于文本的读者,甚至是与文本关联的, 735 00:46:22,746 --> 00:46:24,782 而是我们认为文本到底在说什么, 736 00:46:24,948 --> 00:46:27,417 那个含义如何导出的? 737 00:46:27,417 --> 00:46:30,487 “文法”就是掌握语法, 738 00:46:30,487 --> 00:46:33,056 我们仔细注意那些字词, 739 00:46:33,056 --> 00:46:34,558 那些字到底是什么意思? 740 00:46:34,558 --> 00:46:40,130 在最简单的层面上它们彼此如何关联? 741 00:46:40,130 --> 00:46:42,666 我们称那是“句法关系”。 742 00:46:42,666 --> 00:46:45,002 然后我们加以扩展,我们研究分句, 743 00:46:45,002 --> 00:46:49,706 句子和段落以及更大的文本语言单位。 744 00:46:50,207 --> 00:46:54,812 历史的意思是一个文本是在一个特定的地方, 745 00:46:54,812 --> 00:46:58,248 和特定的时候,由一个特定的作者写成的; 746 00:46:58,348 --> 00:47:02,786 其意义必须从其脉络背景里来理解, 747 00:47:02,786 --> 00:47:05,889 也就是我刚刚概述的那个历史情境……。 748 00:47:05,889 --> 00:47:06,890 我们确实认为 749 00:47:06,890 --> 00:47:11,061 圣经对任何时代的读者都有要说的真理, 750 00:47:11,161 --> 00:47:14,464 但它必须对原本的受众有其意义, 751 00:47:14,464 --> 00:47:18,068 它的字句,意思,引申, 752 00:47:18,068 --> 00:47:22,105 都必须按着那个历史情境来理解。 753 00:47:22,105 --> 00:47:27,110 一旦我们理解文法和历史背景, 754 00:47:27,110 --> 00:47:30,414 我们就能说,这就是文本的含义, 755 00:47:30,414 --> 00:47:34,284 然后我们就能将其应用于当代的听众。 756 00:47:46,797 --> 00:47:50,300 在解释圣经预言时,要紧的是 757 00:47:50,300 --> 00:47:55,439 必须认真看待先知所说所写的原意。 758 00:47:55,906 --> 00:48:00,844 这是一个常见的问题,特别在传道人当中, 759 00:48:01,345 --> 00:48:02,813 但也包含神学生, 760 00:48:02,813 --> 00:48:07,584 阅读预言后立刻跳到应用上。 761 00:48:08,051 --> 00:48:10,520 我想有时我们顾虑到, 762 00:48:10,520 --> 00:48:15,626 如果花太多时间告诉会众,或是查经班的人, 763 00:48:15,626 --> 00:48:17,861 关于那些历史背景, 764 00:48:17,861 --> 00:48:20,297 以及这个特定的图像背后的含义, 765 00:48:20,297 --> 00:48:22,399 或是先知在解决的这个特定的罪, 766 00:48:22,399 --> 00:48:25,769 或特定的社会事件,政治事件等, 767 00:48:25,769 --> 00:48:27,471 他们会感到无趣。 768 00:48:27,638 --> 00:48:32,609 但就如任何一个作者,先知的原意, 769 00:48:32,809 --> 00:48:36,380 就是他信息的核心。 770 00:48:36,380 --> 00:48:43,253 有个圣经学者谈到这些先知的外围视野, 771 00:48:43,253 --> 00:48:45,989 那就是从它们属灵眼睛的侧视, 772 00:48:45,989 --> 00:48:52,996 他们回顾到创世记,特别是申命记。 773 00:48:53,163 --> 00:48:57,434 他们看自己,就如威廉·范吉梅伦所说的, 774 00:48:57,434 --> 00:48:58,902 是“圣约的检察官”。 775 00:48:58,902 --> 00:49:02,639 他们以律师身份提起诉讼, 776 00:49:02,906 --> 00:49:07,611 代表上帝,控诉以色列百姓破坏圣约; 777 00:49:08,478 --> 00:49:13,717 而从眼睛的另一侧,他们透视历史的这一边, 778 00:49:13,717 --> 00:49:18,422 看到一个宏伟的结局,那时圣约得以全面达成。 779 00:49:18,455 --> 00:49:21,558 这是在他们的意念,他们的心思, 780 00:49:21,558 --> 00:49:23,427 和他们的视野里:属灵的视野; 781 00:49:23,927 --> 00:49:26,229 然而他们是在针对所处的环境, 782 00:49:26,229 --> 00:49:27,965 所以我们必须从那里开始, 783 00:49:28,332 --> 00:49:33,971 不管是借着他们使用其信息为典范,或是预言, 784 00:49:33,971 --> 00:49:37,674 还是作为对以后事情的一般推论。 785 00:49:37,674 --> 00:49:39,810 你会在新约的先知中看到……, 786 00:49:39,810 --> 00:49:40,777 他们有时 787 00:49:40,777 --> 00:49:45,983 会对那些先知信息作出让我们惊讶的应用, 788 00:49:45,983 --> 00:49:52,356 但若是从他们外围视野的宏观范围看, 789 00:49:52,356 --> 00:49:53,056 你会知道, 790 00:49:53,056 --> 00:49:59,563 那是一个从他们原本信息的合理推论和应用。 791 00:49:59,563 --> 00:50:00,630 当那情况如此发生时, 792 00:50:00,731 --> 00:50:03,266 你知道是对先知信息作了正确的应用。 793 00:50:03,533 --> 00:50:05,836 当然,我们看到新约里, 794 00:50:05,836 --> 00:50:08,005 先知们都是如此应用那些信息。 795 00:50:08,005 --> 00:50:13,076 我们第一个释经学的规则是,以经文解释经文, 796 00:50:13,076 --> 00:50:16,780 而这正是这些先知们在圣灵感动下所作的。 797 00:50:17,114 --> 00:50:20,817 他们从原本信息导出推论或应用, 798 00:50:20,817 --> 00:50:25,455 因此,尽管看起来似乎完全不同, 799 00:50:25,455 --> 00:50:27,090 但实际上都是真的。 800 00:50:27,257 --> 00:50:28,258 许多时候, 801 00:50:28,258 --> 00:50:31,228 圣经里的先知们是在针对一些特定的问题, 802 00:50:31,228 --> 00:50:33,563 特定的事件,或是特定的人。 803 00:50:33,630 --> 00:50:35,532 然而,如果我们理解 804 00:50:35,532 --> 00:50:40,303 那些预言里,上帝性情的原则, 805 00:50:40,303 --> 00:50:42,739 我们就能看到那些话语在现今也是适用的。 806 00:50:42,873 --> 00:50:47,477 例如以赛亚书14章12节,我们读到巴比伦王, 807 00:50:47,477 --> 00:50:49,246 他高举自己, 808 00:50:49,246 --> 00:50:55,652 然后他要被扔到阴间,要被扔到死地; 809 00:50:55,652 --> 00:50:59,890 而所有曾被他征服的君王则要起来,嘲弄他, 810 00:50:59,890 --> 00:51:02,893 说,“你也变为软弱像我们一样吗? 811 00:51:02,893 --> 00:51:06,963 现在你要被蛆虫吃掉,像我们的尸体那样。” 812 00:51:07,464 --> 00:51:10,133 那么,这段话语在现今如何应用呢? 813 00:51:10,200 --> 00:51:12,536 这是一个对骄傲的警告, 814 00:51:12,536 --> 00:51:17,741 警告那些自高自大,篡夺上帝位置的人; 815 00:51:17,741 --> 00:51:21,211 警告那些在社会上如此行的人。 816 00:51:21,211 --> 00:51:25,348 在古时有许多神圣的君王,但仍然有傲慢者, 817 00:51:25,348 --> 00:51:28,385 举止行动好像世界是绕着他们转。 818 00:51:28,819 --> 00:51:32,489 因此,这也是对我们的警告, 819 00:51:32,489 --> 00:51:36,393 确保我们在永生上帝面前谦卑自己。 820 00:51:37,260 --> 00:51:39,796 身为基督徒,我们需要谨记, 821 00:51:39,796 --> 00:51:43,133 当我们回顾旧约的任何启示时, 822 00:51:43,133 --> 00:51:44,367 我们看待那些事物, 823 00:51:44,367 --> 00:51:48,805 总是要根据上帝在新约里所启示的, 824 00:51:48,805 --> 00:51:52,843 就是耶稣和祂的使徒以及第一世纪的先知们 825 00:51:52,843 --> 00:51:54,711 在新约里所给予的教导。 826 00:51:54,811 --> 00:51:58,582 这要成为我们架构,我们观看事物的眼镜, 827 00:51:58,582 --> 00:52:00,984 以此来看待整本旧约。 828 00:52:00,984 --> 00:52:04,221 无论我们是谈论预言,律法,或是诗篇, 829 00:52:04,221 --> 00:52:06,656 不管是什么,我们都必须这么作。 830 00:52:06,656 --> 00:52:08,692 然而论到先知书, 831 00:52:08,758 --> 00:52:10,794 有一些特别的重点, 832 00:52:10,794 --> 00:52:13,263 是我们可以在先知的话语里看到的, 833 00:52:13,263 --> 00:52:18,368 而我们就需要借着这些新约的眼镜来审视……。 834 00:52:18,368 --> 00:52:20,804 其中最明显的一点是, 835 00:52:20,804 --> 00:52:25,709 有个我们该遵守道德准则的概念。 836 00:52:26,109 --> 00:52:31,014 当先知们给予信息时,他们常谈到上帝的律法, 837 00:52:31,014 --> 00:52:33,884 以及以色列和犹大,身为上帝的百姓, 838 00:52:33,884 --> 00:52:35,585 他们如何违逆上帝的律法; 839 00:52:35,585 --> 00:52:38,288 如果他们要忠心信实的服事上帝, 840 00:52:38,288 --> 00:52:41,591 就要遵从上帝的启示, 841 00:52:41,591 --> 00:52:45,862 就是上帝给予摩西,大卫和其他先知们的, 842 00:52:45,962 --> 00:52:48,298 上帝的律法教训,那些道德准则。 843 00:52:48,298 --> 00:52:50,700 身为基督徒,当我们读先知书时, 844 00:52:50,700 --> 00:52:53,870 我们自己可以学到许多关乎道德的教导, 845 00:52:53,870 --> 00:52:57,374 我们要如何以感恩的心忠于上帝而活, 846 00:52:57,374 --> 00:52:59,676 因着上帝在基督里所作的。 847 00:52:59,676 --> 00:53:00,343 但是,当然, 848 00:53:00,343 --> 00:53:03,713 我们知道新约给我们提供一些方法, 849 00:53:03,713 --> 00:53:07,918 我们需要回顾旧约的那些道德准则, 850 00:53:07,918 --> 00:53:10,253 并了解在现今要如何应用, 851 00:53:10,253 --> 00:53:11,821 我们不能抛弃它们。 852 00:53:11,821 --> 00:53:14,291 如果我们抛弃先知们的道德准则, 853 00:53:14,291 --> 00:53:16,359 我们就是弃绝了先知们的心意。 854 00:53:16,560 --> 00:53:19,262 因此,当我们看到先知们说, 855 00:53:19,262 --> 00:53:21,298 “善待以色列的穷乏人, 856 00:53:21,298 --> 00:53:23,366 停止不公义的诈骗他们”, 857 00:53:23,366 --> 00:53:28,838 或是说,“你们不当在敬拜中淫乐”, 858 00:53:28,838 --> 00:53:33,310 看到他们说醉酒是恶行,诸如此类的事情, 859 00:53:33,310 --> 00:53:33,944 我们会明白, 860 00:53:33,944 --> 00:53:38,848 这些是他们给当时上帝子民的道德指引。 861 00:53:38,848 --> 00:53:42,285 而当我们在新约的光照中查看那些道德指引时, 862 00:53:42,285 --> 00:53:45,755 我们就能从其中找到我们自己的道德指引。 863 00:53:45,855 --> 00:53:49,359 新约没有给予我们很多准则, 864 00:53:49,359 --> 00:53:52,028 或是道德指引,原因之一就是, 865 00:53:52,028 --> 00:53:57,267 新约作者们相信我们该回顾旧约, 866 00:53:57,267 --> 00:53:59,469 去发现这些道德指引; 867 00:53:59,469 --> 00:54:02,439 而我们能找到它们的地方之一就是先知书。 868 00:54:02,739 --> 00:54:04,975 此外,另一个不寻常的特点, 869 00:54:04,975 --> 00:54:07,911 或者说先知在信息中必然会强调的, 870 00:54:07,911 --> 00:54:11,081 就是上帝要审判祂子民的威吓。 871 00:54:11,648 --> 00:54:13,883 而事实是,许多基督徒认为, 872 00:54:13,883 --> 00:54:16,086 耶稣的新约告诉我们, 873 00:54:16,086 --> 00:54:21,024 没有这样的审判威胁,或者用较好的说辞, 874 00:54:21,024 --> 00:54:22,993 上帝现今不再对其子民施行管教。 875 00:54:22,993 --> 00:54:26,429 但你如果读启示录头三章, 876 00:54:26,429 --> 00:54:27,831 就不会认为那是真的, 877 00:54:27,897 --> 00:54:30,000 因为启示录里的教会 878 00:54:30,000 --> 00:54:32,569 正在承受耶稣亲自给予的威吓, 879 00:54:32,602 --> 00:54:36,673 要审判,管教那些教会, 880 00:54:36,673 --> 00:54:39,175 甚至是相当严厉的惩戒, 881 00:54:39,175 --> 00:54:41,411 就像旧约先知们所说的。 882 00:54:41,411 --> 00:54:44,714 使徒保罗在哥林多前书10章作了同样的事, 883 00:54:44,714 --> 00:54:47,784 他说旧约对以色列民的管教, 884 00:54:47,784 --> 00:54:50,387 就如新约对教会的管教。 885 00:54:50,387 --> 00:54:51,988 因此当我们读到这些 886 00:54:51,988 --> 00:54:55,558 关于上帝对其子民审判的预言时, 887 00:54:55,558 --> 00:54:57,794 我们要记得,即使在旧约里, 888 00:54:57,794 --> 00:55:00,797 这些是上帝对其子民的惩戒管教, 889 00:55:00,797 --> 00:55:05,468 那就像是从不信的人当中褥出真信徒。 890 00:55:05,468 --> 00:55:10,373 在古以色列的真信徒会积极回应上帝的管教, 891 00:55:10,373 --> 00:55:14,978 如同现今的真信徒会积极回应一样, 892 00:55:15,245 --> 00:55:17,514 但以色列中不信的人 893 00:55:17,747 --> 00:55:22,452 会在那些审判的压力下崩溃, 894 00:55:22,452 --> 00:55:24,821 如同现今教会里不信的人 895 00:55:24,821 --> 00:55:29,025 也会发现自己在上帝的管教压力下崩溃那样。 896 00:55:29,459 --> 00:55:32,662 但是,我认为在整本旧约的预言里, 897 00:55:32,662 --> 00:55:35,565 你能找到的另一个伟大信息是, 898 00:55:35,565 --> 00:55:37,300 的确,对那些违逆, 899 00:55:37,300 --> 00:55:40,904 公然违逆上帝律法的人,是要面对审判; 900 00:55:40,904 --> 00:55:42,739 但仍然有个指望, 901 00:55:43,273 --> 00:55:46,076 就是悔改带来生命的盼望。 902 00:55:46,076 --> 00:55:48,144 而且事实上,甚至还有个更大的盼望, 903 00:55:48,144 --> 00:55:49,646 一个新日子要临到, 904 00:55:49,646 --> 00:55:52,549 在以色列和犹大的流离生涯结束后。 905 00:55:52,549 --> 00:55:57,320 一旦弥赛亚来到,这个末后时日的盼望, 906 00:55:57,320 --> 00:55:59,222 救恩会来到, 907 00:55:59,222 --> 00:56:03,259 因为弥赛亚会为祂的百姓而舍己, 908 00:56:03,259 --> 00:56:09,132 并赐给他们圣灵,使他们从里到外焕然一新。 909 00:56:09,132 --> 00:56:11,901 当然,那也是我们身为基督徒的盼望, 910 00:56:11,901 --> 00:56:14,904 无论这个世界的情况变得多么艰难, 911 00:56:14,904 --> 00:56:20,577 甚至有时因着我们的失败而承受上帝的审判, 912 00:56:20,744 --> 00:56:22,645 我们的指望仍然不是这个世界, 913 00:56:22,645 --> 00:56:25,582 而是那将来的世界,在耶稣身上, 914 00:56:25,582 --> 00:56:29,219 他为我们而死,而复活,也为我们而再来。 915 00:56:29,319 --> 00:56:31,788 先知所传递的那个盼望信息, 916 00:56:31,788 --> 00:56:33,623 我们知道它是如何展开, 917 00:56:33,623 --> 00:56:35,325 就是在耶稣身上展开。 918 00:56:45,969 --> 00:56:51,174 “主耶和华的日子”的概念,特别是在旧约里, 919 00:56:51,174 --> 00:56:54,644 是指主实现自己旨意的日子。 920 00:56:56,479 --> 00:56:59,349 那时,将会有个最后的审判, 921 00:56:59,349 --> 00:57:01,184 上帝将显明其公正; 922 00:57:01,184 --> 00:57:03,887 而审判之后,将会有祝福。 923 00:57:04,854 --> 00:57:09,025 例如,我们在以赛亚书13章9节读到: 924 00:57:09,826 --> 00:57:12,362 耶和华的日子临到, 925 00:57:12,362 --> 00:57:15,398 必有残忍、忿恨、烈怒, 926 00:57:15,398 --> 00:57:19,536 使这地荒凉,从其中除灭罪人。 927 00:57:20,170 --> 00:57:22,972 约珥说,“哀哉!耶和华的日子!” 928 00:57:23,039 --> 00:57:28,311 他的意思是全地的人都会悔恨, 929 00:57:28,311 --> 00:57:32,215 因为主耶和华已经耐心地宽容他们数百年, 930 00:57:33,049 --> 00:57:36,886 而这一天的来到,上帝要显出祂的公义。 931 00:57:38,021 --> 00:57:41,357 但是主耶和华的日子也包含祝福的时候, 932 00:57:41,357 --> 00:57:42,225 那时上帝要向全地的人 933 00:57:42,225 --> 00:57:46,563 履行祂的良善祝福的旨意。 934 00:57:47,630 --> 00:57:49,132 一些词语, 935 00:57:49,132 --> 00:57:54,037 例如“新天新地”也是主耶和华日子的一部份。 936 00:57:55,171 --> 00:57:58,141 因此,将有审判临到那些不信的人, 937 00:57:58,141 --> 00:58:00,977 恶人,上帝子民的仇敌; 938 00:58:01,144 --> 00:58:03,546 但也有对相信之人的祝福, 939 00:58:03,546 --> 00:58:06,182 那时上帝要履行对他们的应许。 940 00:58:07,150 --> 00:58:11,588 “主耶和华的日子”这个主题也出现于新约里。 941 00:58:12,222 --> 00:58:16,726 例如彼得后书3章10节如此说, 942 00:58:16,726 --> 00:58:19,295 但主的日子要像贼来到一样。 943 00:58:19,295 --> 00:58:22,799 那日,天必大有响声废去, 944 00:58:22,799 --> 00:58:26,035 有形质的都要被烈火销化, 945 00:58:26,035 --> 00:58:30,173 地和其上的物都要烧尽了。 946 00:58:30,173 --> 00:58:32,675 我们在启示录看到,约翰说, 947 00:58:32,675 --> 00:58:35,745 “当主日,我被圣灵感动”, 948 00:58:35,745 --> 00:58:38,147 有些人可能以为“主日”就是礼拜天, 949 00:58:38,147 --> 00:58:41,351 但是按着上下文,很明显,这里的“主的日子”, 950 00:58:41,351 --> 00:58:44,187 与彼得后书里的意念是相同的, 951 00:58:44,187 --> 00:58:48,658 因为约翰要解释即将来到的艰难时日。 952 00:58:48,658 --> 00:58:51,094 从这个意义而言,主耶和华的日子 953 00:58:51,094 --> 00:58:54,831 是对将来所要发生事情的一个展望, 954 00:58:54,831 --> 00:58:56,599 这就是为何保罗说, 955 00:58:56,599 --> 00:59:00,103 “我们欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。” 956 00:59:00,103 --> 00:59:03,406 有一天,上帝要显明祂的旨意, 957 00:59:03,406 --> 00:59:08,578 祂的本质,祂的性情,祂的公义和完美属性。 958 00:59:08,578 --> 00:59:11,281 而这将是主耶和华的日子。 959 00:59:11,648 --> 00:59:14,551 先知们谈到这个要来的“主耶和华的日子”, 960 00:59:14,551 --> 00:59:18,655 他们的意思是,有个时候要来到, 961 00:59:18,655 --> 00:59:22,759 上帝要如此行事,那是显著非凡, 962 00:59:22,759 --> 00:59:25,395 超乎自然,令人惊叹, 963 00:59:25,395 --> 00:59:30,366 可以说那不是寻常的历史事件; 964 00:59:30,366 --> 00:59:33,703 而是上帝要以所谓的“主耶和华的日子” 965 00:59:33,703 --> 00:59:37,574 来介入以色列的历史。 966 00:59:37,574 --> 00:59:42,412 有时,那会是一个神迹性的拯救, 967 00:59:42,412 --> 00:59:44,581 被描述为主耶和华的日子, 968 00:59:44,581 --> 00:59:47,984 其他时候则是某种形式的审判要临到, 969 00:59:47,984 --> 00:59:50,219 也被称为是主耶和华的日子。 970 00:59:50,219 --> 00:59:56,593 因此,那是对人类事务某种非凡的神圣干预, 971 00:59:56,593 --> 00:59:59,095 这就是他们所指的主耶和华的日子。 972 00:59:59,329 --> 01:00:00,863 但是,所有这些事情, 973 01:00:00,863 --> 01:00:02,999 所有这些要发生的主的日子, 974 01:00:03,166 --> 01:00:05,635 其实都指向至终的主的日子, 975 01:00:05,635 --> 01:00:07,737 那就是弥赛亚时代。 976 01:00:07,737 --> 01:00:10,173 那就是最至极的主耶和华的日子, 977 01:00:10,173 --> 01:00:11,874 对旧约的先知们而言。 978 01:00:11,874 --> 01:00:15,945 因此,即使像主前586年耶路撒冷的毁灭, 979 01:00:15,945 --> 01:00:18,047 被认为是主的日子, 980 01:00:18,181 --> 01:00:20,016 但那只是一个预示, 981 01:00:20,016 --> 01:00:23,620 表征在弥赛亚时代要发生的事情, 982 01:00:23,620 --> 01:00:25,822 特别是主的第二次降临。 983 01:00:25,822 --> 01:00:27,790 因此,主的日子, 984 01:00:27,790 --> 01:00:32,695 就是上帝在人类历史上,采取特定行动的时候, 985 01:00:32,729 --> 01:00:35,999 为了祂的子民,甚至可能在审判里。 986 01:00:36,165 --> 01:00:38,334 主的日子有几个要素。 987 01:00:38,468 --> 01:00:40,837 首先,也许最重要的是, 988 01:00:40,837 --> 01:00:47,210 那天是上帝使人降卑,并维护自己名字的日子。 989 01:00:47,210 --> 01:00:52,315 我们在以赛亚书第二章看到, 990 01:00:52,315 --> 01:00:55,051 它谈到那一天,一切自高自傲的都必降为卑, 991 01:00:55,051 --> 01:00:57,720 唯有主耶和华被高举。 992 01:00:57,954 --> 01:00:59,922 它说到上帝的忍耐, 993 01:00:59,922 --> 01:01:04,794 等候如此之久才对普世行那样的审判。 994 01:01:05,228 --> 01:01:06,629 那是重要的一点。 995 01:01:06,629 --> 01:01:08,031 还有一个事实是, 996 01:01:08,031 --> 01:01:09,432 上帝也要为祂的子民伸张正义, 997 01:01:09,799 --> 01:01:13,670 至终那些压迫祂子民的人要被降为卑, 998 01:01:13,770 --> 01:01:17,106 而祂的子民要被高举。 999 01:01:17,106 --> 01:01:20,576 通常,那也关系到以色列要被高举, 1000 01:01:20,576 --> 01:01:22,245 而她的仇敌要被摧毁。 1001 01:01:22,679 --> 01:01:27,517 因此,至终,那也是救赎的日子, 1002 01:01:27,517 --> 01:01:33,156 因为那日之后,万国都要呼求主名。 1003 01:01:33,322 --> 01:01:36,592 西番雅书讲到,在主倾泻愤怒之后, 1004 01:01:36,592 --> 01:01:40,263 祂要赐给万民万邦洁净的嘴唇, 1005 01:01:40,263 --> 01:01:41,597 使他们可以敬拜祂。 1006 01:01:42,198 --> 01:01:46,002 在新约的启示录也可以找到这样的叙述, 1007 01:01:46,002 --> 01:01:50,940 当天使们准备把审判的碗倒在列国时, 1008 01:01:50,940 --> 01:01:53,342 那些在天上的都感到欢欣, 1009 01:01:53,342 --> 01:01:56,546 因为那样的结果使万国都要来敬拜主。 1010 01:01:56,946 --> 01:02:00,817 那是解经的人不常看到的一个层面, 1011 01:02:00,883 --> 01:02:04,787 那就是这个审判之后, 1012 01:02:04,787 --> 01:02:08,558 也会有圣灵浇灌在人们身上,结果使人得救。 1013 01:02:08,558 --> 01:02:12,428 因此,那是审判的日子,是伸张正义的日子, 1014 01:02:12,595 --> 01:02:16,632 是唯独上帝得尊崇得伟大日子, 1015 01:02:16,799 --> 01:02:20,136 而普世之人会认识主耶和华就是上帝。 1016 01:02:20,203 --> 01:02:26,042 这一天应该是上帝子民所期盼的, 1017 01:02:26,309 --> 01:02:29,145 因为那一天,最得到伸张的,不是我们, 1018 01:02:29,145 --> 01:02:30,813 而是祂的名和祂的荣耀。 1019 01:02:31,614 --> 01:02:33,916 旧约里,“主的日子”, 1020 01:02:33,916 --> 01:02:36,419 有时会让我们这些信徒感到困惑, 1021 01:02:36,419 --> 01:02:40,056 因为当我们想到主的日子,我们所想到的是, 1022 01:02:40,056 --> 01:02:45,027 帖撒罗尼迦前后书描述的,主的最后日子, 1023 01:02:45,027 --> 01:02:49,832 就是基督的再来或是尚未发生的两件事。 1024 01:02:50,199 --> 01:02:52,502 然而,当我们读到旧约时, 1025 01:02:52,502 --> 01:02:57,840 主的日子,更多指的是正在发生的事情, 1026 01:02:57,840 --> 01:03:00,943 上帝介入当时的历史, 1027 01:03:00,943 --> 01:03:03,813 以一个重大的方式撼动环境。 1028 01:03:03,880 --> 01:03:06,582 比如以南国为例, 1029 01:03:06,582 --> 01:03:10,219 约珥在约珥书一章描述蝗灾,他在说, 1030 01:03:10,219 --> 01:03:11,487 “这是主的日子, 1031 01:03:11,487 --> 01:03:14,123 是主因着我们的罪在惩戒我们; 1032 01:03:14,123 --> 01:03:17,126 如果我们跟随上主,为我们的罪悔改, 1033 01:03:17,126 --> 01:03:18,194 祂就会将此挪除。” 1034 01:03:18,194 --> 01:03:21,831 因此,这个经济崩溃的重大事件, 1035 01:03:21,831 --> 01:03:23,733 对他们而言,将会是主的日子。 1036 01:03:23,933 --> 01:03:31,007 还有,耶利米书46章也提到, 1037 01:03:31,007 --> 01:03:34,944 埃及将会在迦基米施战役中被打败, 1038 01:03:34,944 --> 01:03:38,681 那是发生在公元前605年,那也是主的日子, 1039 01:03:38,681 --> 01:03:40,817 因为主耶和华在惩罚埃及, 1040 01:03:40,817 --> 01:03:47,256 祂要让巴比伦人来到该地区的最前线, 1041 01:03:47,256 --> 01:03:49,492 所以那是主耶和华攻击他们的日子。 1042 01:03:49,659 --> 01:03:51,027 在以赛亚书13章, 1043 01:03:51,027 --> 01:03:54,330 另一个主的日子描述巴比伦的毁灭, 1044 01:03:54,330 --> 01:03:57,900 那时主耶和华要为他们所行的惩罚他们; 1045 01:03:57,900 --> 01:03:59,502 它也预示着, 1046 01:03:59,502 --> 01:04:02,939 祂要把犹大和以色列从被掳中带回来。 1047 01:04:02,939 --> 01:04:04,907 那也是主耶和华的日子。 1048 01:04:05,208 --> 01:04:08,945 主的日子,是上帝审判以色列和犹大的时候, 1049 01:04:08,945 --> 01:04:11,514 所以在阿摩司书5章,或是西番雅书1章, 1050 01:04:11,514 --> 01:04:13,749 那都是黑暗的时日,令人悲哀愁苦, 1051 01:04:13,749 --> 01:04:17,320 因为那时主耶和华要来审判祂的子民。 1052 01:04:17,753 --> 01:04:21,958 最后,在撒迦利亚书14章,还有一个主的日子, 1053 01:04:21,958 --> 01:04:26,796 那很可能是将来的事情, 1054 01:04:26,796 --> 01:04:29,098 如果我们正确理解新约, 1055 01:04:29,098 --> 01:04:31,434 那就是上帝要审判列国。 1056 01:04:31,534 --> 01:04:32,268 因此, 1057 01:04:32,268 --> 01:04:34,170 当我们在旧约里看到“主耶和华的日子”时, 1058 01:04:34,170 --> 01:04:35,972 我们需要小心分辨, 1059 01:04:35,972 --> 01:04:41,077 因为那通常指的是在那个时期已经完成的事情, 1060 01:04:41,077 --> 01:04:45,882 在此期间,上帝以重大方式,介入人类的事务。 1061 01:04:45,882 --> 01:04:48,851 但有些时候,它也可能指的是 1062 01:04:48,851 --> 01:04:51,721 与我们有关的未来要发生的事情。