1 00:00:45,545 --> 00:00:48,148 查理曼很有可能 2 00:00:48,148 --> 00:00:52,152 是整個中世紀初最重要的政治領袖, 3 00:00:52,152 --> 00:00:54,821 也許是西方整個中世紀最重要的政治領袖。 4 00:00:54,988 --> 00:00:57,323 他確實是一個異乎尋常的人, 5 00:00:57,323 --> 00:01:00,493 非常難定性的描寫。 6 00:01:00,493 --> 00:01:05,231 他是一個真正幫助穩固歐洲, 7 00:01:05,231 --> 00:01:07,333 統一大部分歐洲的人。 8 00:01:07,333 --> 00:01:11,805 有時這是通過戰爭實現, 9 00:01:12,138 --> 00:01:15,775 但其他時候是更加和平的手段。 10 00:01:15,775 --> 00:01:19,646 對許多研究教會歷史的人來說, 11 00:01:19,646 --> 00:01:21,848 查理曼最出名的地方, 12 00:01:21,848 --> 00:01:26,686 很有可能就是他真正帶入基督教國的世界, 13 00:01:26,686 --> 00:01:28,688 把教會和國家連在一起。 14 00:01:28,688 --> 00:01:30,590 當然,他很出名的地方, 15 00:01:30,590 --> 00:01:34,594 是主後800年教皇給他加冕,他成為皇帝, 16 00:01:34,594 --> 00:01:35,562 因此你看到, 17 00:01:35,562 --> 00:01:38,398 在查理曼的時候,教會和國家連在一起。 18 00:01:38,565 --> 00:01:40,934 但有很多人沒有意識到的關於查理曼的事情, 19 00:01:40,934 --> 00:01:46,139 就是他引入了在他當時文化和學術的全然更新, 20 00:01:46,139 --> 00:01:48,241 這被稱為卡洛林文藝復興, 21 00:01:48,241 --> 00:01:53,346 而他是這時候卡洛林帝國的領袖, 22 00:01:53,346 --> 00:01:55,315 所以這稱為卡洛林文藝復興, 23 00:01:55,315 --> 00:01:57,617 或卡洛林文化重生。 24 00:01:57,617 --> 00:02:01,387 這是學術研究和教育取得重大進展的時候, 25 00:02:01,387 --> 00:02:05,825 這發生在他的帝國,那是在歐洲中部, 26 00:02:05,825 --> 00:02:07,894 現代的法國和德國這些地方。 27 00:02:08,027 --> 00:02:11,431 他所做的,就是讓修道士更有文化, 28 00:02:11,431 --> 00:02:13,433 他讓修道士學習拉丁文。 29 00:02:13,433 --> 00:02:17,537 因此,這時候的修道士成了更有文化的人, 30 00:02:17,537 --> 00:02:22,275 他們能讀拉丁文聖經,他們能讀懂教父的著作, 31 00:02:22,275 --> 00:02:23,543 閱讀他們用拉丁文寫的著作, 32 00:02:23,543 --> 00:02:25,211 他們能變得有更高教育水平。 33 00:02:25,211 --> 00:02:27,580 結果他們成了受教育階層。 34 00:02:27,647 --> 00:02:30,850 因此,這整個階層,整個群體的修道士, 35 00:02:30,850 --> 00:02:32,886 成了在全歐洲受過教育的階層, 36 00:02:32,886 --> 00:02:36,189 不僅真正提升了修道運動, 37 00:02:36,189 --> 00:02:38,491 還提升了整個歐洲基督教信仰的地位。 38 00:02:38,691 --> 00:02:42,862 你看到,查理曼在教會進行了一些改革, 39 00:02:42,862 --> 00:02:45,865 你看到了對文化作出的一些不同貢獻。 40 00:02:45,865 --> 00:02:48,234 他改變了人用拉丁文書寫的方式。 41 00:02:48,234 --> 00:02:52,705 有了卡洛林小草書體 ,或小寫字母, 42 00:02:52,705 --> 00:02:56,142 空格和標點符號, 43 00:02:56,142 --> 00:02:59,179 像這些從前沒有的事情,現在都有了。 44 00:02:59,179 --> 00:03:01,247 所以在查理曼這時候, 45 00:03:01,247 --> 00:03:05,118 讀書、寫字和溝通變得容易得多。 46 00:03:05,118 --> 00:03:08,721 他也引入了一些禮儀方面的改革, 47 00:03:08,721 --> 00:03:12,492 對中世紀初的音樂也產生了巨大影響。 48 00:03:28,174 --> 00:03:33,546 穆罕默德於632年去世後,只是過了幾十年, 49 00:03:33,546 --> 00:03:34,514 我們就看到 50 00:03:34,514 --> 00:03:38,351 穆斯林推進到從前是基督徒所在的地方, 51 00:03:38,351 --> 00:03:41,754 比如像埃及,一直去到摩洛哥。 52 00:03:41,921 --> 00:03:43,790 這些地方的人一直是基督徒, 53 00:03:43,790 --> 00:03:45,425 有好幾個世紀時間, 54 00:03:45,425 --> 00:03:48,027 一開始,穆斯林來的時候, 55 00:03:48,027 --> 00:03:50,997 並沒有太多人歸信伊斯蘭教…… 56 00:03:50,997 --> 00:03:55,935 部分原因在於穆斯林只向非穆斯林徵稅, 57 00:03:55,935 --> 00:04:00,940 因此這反倒不利於穆斯林征服者 58 00:04:00,940 --> 00:04:02,809 讓人歸信伊斯蘭教…… 59 00:04:02,809 --> 00:04:04,877 實際上在像埃及這樣的地方, 60 00:04:04,877 --> 00:04:10,316 經過了多個世紀基督徒才歸信伊斯蘭教。 61 00:04:10,316 --> 00:04:13,386 但隨著伊斯蘭教在北非擴展, 62 00:04:13,386 --> 00:04:15,989 它就進入了西班牙, 63 00:04:15,989 --> 00:04:21,094 這其實是其中第一次讓基督徒開始看到, 64 00:04:21,094 --> 00:04:23,263 或許他們不會成為 65 00:04:23,263 --> 00:04:25,865 在每一個地區都佔大多數的人口。 66 00:04:25,865 --> 00:04:28,635 伊斯蘭教進入西班牙的 67 00:04:28,635 --> 00:04:30,603 其中一個讓人驚奇的結果, 68 00:04:30,603 --> 00:04:33,039 就是這是基督徒、 69 00:04:33,039 --> 00:04:35,942 穆斯林和猶太人關係興旺的時候, 70 00:04:35,942 --> 00:04:40,880 基督徒有好幾百年的時間不再是大多數了。 71 00:04:49,689 --> 00:04:54,661 有時候我們以為封建制度起源於中世紀的歐洲, 72 00:04:54,794 --> 00:04:59,766 但實際上它一直追溯到基督教之前的羅馬帝國。 73 00:04:59,766 --> 00:05:01,901 也許後來它有了新的形式, 74 00:05:01,901 --> 00:05:04,103 但貫穿羅馬帝國, 75 00:05:04,103 --> 00:05:07,040 人已經可以看到地主擁有大片地產 — 76 00:05:07,040 --> 00:05:09,475 有時候他們並不住在這地產附近的地方, 77 00:05:09,475 --> 00:05:11,010 有時他們住在城市 — 78 00:05:11,010 --> 00:05:13,546 但擁有大片地產的地主, 79 00:05:13,546 --> 00:05:18,051 有佃農或農奴在這些土地上勞動, 80 00:05:18,484 --> 00:05:20,653 土地屬於地主。 81 00:05:20,687 --> 00:05:24,757 如果佃農沒有按地主要求生產, 82 00:05:24,757 --> 00:05:26,626 就可能會從土地上被驅逐出去。 83 00:05:26,926 --> 00:05:32,932 至於農產品,地主要得到其中很大一部分。 84 00:05:32,932 --> 00:05:39,105 因此實際上,封建制度並不是源於中世紀歐洲, 85 00:05:39,105 --> 00:05:41,774 它在羅馬帝國已經存在。 86 00:05:50,049 --> 00:05:54,420 十字軍東征的主要目標,就是奪回聖地。 87 00:05:54,454 --> 00:05:59,792 聖地對歷史這一時期的三種不同宗教來說 88 00:05:59,792 --> 00:06:01,060 都是神聖的。 89 00:06:01,060 --> 00:06:03,830 當然,基督徒看它是聖地, 90 00:06:03,830 --> 00:06:05,631 穆斯林看它是聖地, 91 00:06:05,631 --> 00:06:08,634 猶太人也把它看作是聖地。 92 00:06:08,735 --> 00:06:13,539 因此,一旦穆斯林在12世紀進來後, 93 00:06:13,539 --> 00:06:17,477 在一種意義上,聖地就需要得解放, 94 00:06:17,477 --> 00:06:21,748 好讓基督徒可以繼續去到聖地朝聖。 95 00:06:21,748 --> 00:06:23,449 這就是下到那裡, 96 00:06:23,449 --> 00:06:26,452 把它奪回的其中一個主要動力。 97 00:06:26,452 --> 00:06:29,322 不幸的是,人有許多混雜的動機, 98 00:06:29,322 --> 00:06:34,694 人最終下到聖地, 99 00:06:34,694 --> 00:06:37,997 大多數人有軍人背景, 100 00:06:37,997 --> 00:06:42,301 然後成千上萬的窮人覺得, 101 00:06:42,301 --> 00:06:46,105 這是朝聖的大好時機。 102 00:06:46,105 --> 00:06:50,910 因此,在一種意義上,下去把它奪回, 103 00:06:50,910 --> 00:06:54,847 讓它歸回基督教的這簡單觀念完全適得其反。 104 00:07:03,856 --> 00:07:06,692 我認為今天的基督徒 105 00:07:06,692 --> 00:07:09,295 應當非常小心評價十字軍東征…… 106 00:07:09,295 --> 00:07:13,800 認識到這是非常複雜的一系列事件, 107 00:07:13,800 --> 00:07:15,668 在很長的一段時期內發生, 108 00:07:15,668 --> 00:07:19,071 在一種意義上,我們是從事件當中 109 00:07:19,071 --> 00:07:22,542 兩個競爭的參與方了解這故事, 110 00:07:22,542 --> 00:07:24,977 這就要讓我們多少變得謹慎。 111 00:07:25,077 --> 00:07:29,215 一方面,自從啟蒙運動以來,甚至在這之前, 112 00:07:29,215 --> 00:07:32,852 答案特別是自從啟蒙運動以來, 113 00:07:32,852 --> 00:07:35,121 西方大部分接受的故事, 114 00:07:35,121 --> 00:07:39,192 我認為很有可能在很重要的方面是誤導人的。 115 00:07:39,192 --> 00:07:42,628 現在故事傾向就是, 116 00:07:42,628 --> 00:07:48,534 你知道的,教會是搶奪土地,西方搶奪土地, 117 00:07:48,534 --> 00:07:54,640 要征服,要征服巴勒斯坦,中東。 118 00:07:55,508 --> 00:07:58,978 我認為這故事更複雜。 119 00:07:58,978 --> 00:08:01,247 更近期的一些學術研究已經提出這一點, 120 00:08:01,247 --> 00:08:04,016 實際上十字軍東征在很重要的方面 121 00:08:04,016 --> 00:08:06,252 是回應伊斯蘭入侵, 122 00:08:06,252 --> 00:08:07,620 那種軍事上的入侵。 123 00:08:07,620 --> 00:08:10,756 這故事的這一部分有時被省略掉了。 124 00:08:10,756 --> 00:08:15,962 有疑議的還有,我們對軍事東征整件事的認識, 125 00:08:15,962 --> 00:08:18,598 不是從我們自己的作家, 126 00:08:18,598 --> 00:08:19,565 我們自己的脈絡中解到的, 127 00:08:19,565 --> 00:08:21,167 而實際上是效法伊斯蘭。 128 00:08:21,167 --> 00:08:23,736 這並不是為東征辯護, 129 00:08:23,736 --> 00:08:26,939 但如果你要朝聖, 130 00:08:26,939 --> 00:08:29,709 你再給它加上一種軍事層面, 131 00:08:29,709 --> 00:08:31,344 你就看到有十字軍的東征, 132 00:08:31,344 --> 00:08:35,314 如果你把侵略性的軍事伊斯蘭或伊斯蘭擴張, 133 00:08:35,314 --> 00:08:40,887 土耳其的擴張和類似事情帶來的長期威脅因素 134 00:08:40,887 --> 00:08:42,522 一併考慮的話, 135 00:08:42,622 --> 00:08:45,825 十字軍東征就成了更為複雜的故事, 136 00:08:45,825 --> 00:08:48,728 我們應當嘗試講這故事的時候, 137 00:08:48,728 --> 00:08:52,899 也許要比我們有時的情形更稍微多一點同情心。 138 00:08:53,065 --> 00:09:00,840 今天基督徒看十字軍東征的時候, 139 00:09:01,340 --> 00:09:06,746 他們應當意識到一個重要原則。 140 00:09:07,580 --> 00:09:12,251 十字軍東征發生在中世紀, 141 00:09:12,251 --> 00:09:17,557 與第七世紀伊斯蘭入侵相比, 142 00:09:18,157 --> 00:09:24,997 兩者有一種本質和根本上的差別。 143 00:09:25,197 --> 00:09:29,769 十字軍東征和伊斯蘭入侵都是由人完成的, 144 00:09:29,769 --> 00:09:34,941 這意味著十字軍東征是由基督徒進行, 145 00:09:34,941 --> 00:09:37,877 伊斯蘭入侵是由穆斯林進行。 146 00:09:38,277 --> 00:09:42,048 但這方面根本的差別, 147 00:09:42,048 --> 00:09:46,018 就是基督徒進行十字軍東征的時候, 148 00:09:46,385 --> 00:09:50,256 他們和穆斯林不一樣,他們是帶著自私的動機, 149 00:09:50,256 --> 00:09:54,827 忽略了聖經的教導 — 意思就是, 150 00:09:55,561 --> 00:09:57,830 我們的聖經並沒有呼籲基督徒 151 00:09:57,830 --> 00:10:01,901 去做十字軍東征這樣的事情。 152 00:10:28,594 --> 00:10:30,630 經院學派是一種運動, 153 00:10:30,630 --> 00:10:33,899 或教育和神學方面的一種學習進路, 154 00:10:33,899 --> 00:10:37,703 它生在12和13世紀及後來的時候。 155 00:10:37,703 --> 00:10:39,472 我要說的是, 156 00:10:39,472 --> 00:10:43,843 經院學派來自這種觀念,就是院校在發展, 157 00:10:43,843 --> 00:10:45,711 我們由此有了“經院學派”這說法。 158 00:10:45,711 --> 00:10:49,315 這些院校在12和13世紀發展興起。 159 00:10:49,315 --> 00:10:53,886 大學,像巴黎大學,波洛尼亞大學和牛津大學 160 00:10:53,886 --> 00:10:55,588 在這時候興起。 161 00:10:55,688 --> 00:11:00,993 這些大學是從教堂學校出來的, 162 00:11:00,993 --> 00:11:04,730 修道士在城市和教堂的教堂學校接受訓練, 163 00:11:04,897 --> 00:11:11,070 當時這種教育開始與教堂分開, 164 00:11:11,070 --> 00:11:14,140 成為我們今天所知的“大學”。 165 00:11:14,140 --> 00:11:16,242 因此這種教育模式 166 00:11:16,242 --> 00:11:21,981 其實是一種獨特的學術研究和神學研究方法。 167 00:11:21,981 --> 00:11:26,018 因此,你在經院學派中看到的是一場運動, 168 00:11:26,018 --> 00:11:32,191 看到在神學研究中更多使用理性, 169 00:11:32,191 --> 00:11:36,262 經常把理性應用到神學研究當中; 170 00:11:36,262 --> 00:11:40,866 使用某些邏輯進路, 171 00:11:40,866 --> 00:11:46,605 努力經常了解理性和啟示之間的和諧關係。 172 00:11:46,605 --> 00:11:48,974 你也在經院學派當中看到, 173 00:11:48,974 --> 00:11:52,078 就連不多使用哲學的人, 174 00:11:52,078 --> 00:11:53,713 像倫巴第人彼得(Peter Lombard)這樣的人, 175 00:11:53,713 --> 00:12:00,019 他仍嘗試和諧參照過去寫作的不同人的作品, 176 00:12:00,019 --> 00:12:02,588 所以他努力和諧參照教父的作品。 177 00:12:02,588 --> 00:12:04,190 因此,他非常關注 178 00:12:04,190 --> 00:12:08,894 在他的神學當中做到確切、清晰和精確, 179 00:12:08,894 --> 00:12:11,430 這樣的事情肯定可以在今天教導我們 180 00:12:11,430 --> 00:12:14,100 語言要精準, 181 00:12:14,100 --> 00:12:17,970 我們討論事情,我們進行神學研究要準確, 182 00:12:17,970 --> 00:12:20,272 而不是漫不經心和輕率。 183 00:12:20,272 --> 00:12:22,408 他們實際上相當精準, 184 00:12:22,408 --> 00:12:24,643 因此,有時候我們可能認為, 185 00:12:24,643 --> 00:12:31,250 經院學派的人太過與生活隔絕,太“高高在上”, 186 00:12:31,250 --> 00:12:33,619 就像我們今天說的,在像牙塔里, 187 00:12:33,719 --> 00:12:36,122 但他們其實是嘗試表明, 188 00:12:36,122 --> 00:12:38,791 整個基督教傳統是延續的, 189 00:12:38,791 --> 00:12:42,895 他們強烈嘗試做到語言精準, 190 00:12:42,895 --> 00:12:44,864 在教會當中 191 00:12:44,864 --> 00:12:48,968 討論上帝和基督徒人生的時候要準確。 192 00:13:00,780 --> 00:13:03,315 托馬斯·阿奎那的《神學大全》 193 00:13:03,315 --> 00:13:05,284 對今天的更正教基督徒來說, 194 00:13:05,284 --> 00:13:07,520 是很有價值的一本書,原因有幾方面。 195 00:13:07,520 --> 00:13:09,922 一個原因就是,因為它是西方教會 196 00:13:09,922 --> 00:13:13,526 在13世紀說了什麼的極佳典範。 197 00:13:13,526 --> 00:13:17,530 阿奎那刻意把已經發生的每一樣事情, 198 00:13:17,530 --> 00:13:20,599 確實是在他之前,他認為是信仰正統的人 199 00:13:20,599 --> 00:13:22,902 教導的每一件事綜合起來。 200 00:13:22,902 --> 00:13:25,938 因此,在一個方面,這是一幅宏偉的畫面, 201 00:13:25,938 --> 00:13:30,042 描繪之前已經發生的一切,是對這一切的綜合。 202 00:13:30,042 --> 00:13:33,779 因此,這是一個學習機會, 203 00:13:33,779 --> 00:13:36,148 因此我們應當讀阿奎那的作品, 204 00:13:36,148 --> 00:13:38,617 看他是和我們同為基督徒的,是一位教師, 205 00:13:38,617 --> 00:13:41,287 我們仍可以恭敬向他學習。 206 00:13:41,287 --> 00:13:44,890 他非常清楚,非常坦白,非常有思想。 207 00:13:44,890 --> 00:13:48,561 你其實是在看一位大師級的教師 208 00:13:48,561 --> 00:13:50,629 對學生解釋事情, 209 00:13:50,629 --> 00:13:53,999 這一切都在這一份巨著當中為我們記載下來了。 210 00:13:54,233 --> 00:14:00,706 這也是一個機會,讓人看到13世紀的西方教會, 211 00:14:00,706 --> 00:14:02,675 或看它在哪些方面已經犯了錯誤, 212 00:14:02,775 --> 00:14:05,244 我們可以在哪些方面吸取經驗教訓。 213 00:14:05,244 --> 00:14:08,414 我們可以了解阿奎那研究中認定的設想, 214 00:14:08,414 --> 00:14:10,349 從這些設想的動力中學習。 215 00:14:10,349 --> 00:14:13,219 他認定,我們只有是真正內在稱義的時候, 216 00:14:13,285 --> 00:14:16,388 上帝才會說我們是“稱義”了。 217 00:14:16,388 --> 00:14:20,226 我們看到他採納的某些哲學認定設想的動力, 218 00:14:20,226 --> 00:14:23,329 這幾乎要求他得出這結論。 219 00:14:23,329 --> 00:14:27,399 因此,學會批評這一點,在他身上看到這一點, 220 00:14:27,399 --> 00:14:29,602 這讓我們也能看到我們自己身上的這種情況, 221 00:14:29,602 --> 00:14:35,274 我們先前擁有的哲學立場可能在影響著我們。 222 00:14:35,708 --> 00:14:37,276 因此我認為, 223 00:14:37,276 --> 00:14:39,245 我們不應不加批判地讀阿奎那的作品, 224 00:14:39,311 --> 00:14:41,814 我認為,我們不應像一些人建議那樣, 225 00:14:41,814 --> 00:14:42,882 讀阿奎那的作品, 226 00:14:42,882 --> 00:14:44,416 把他看作是一種更正教原型那樣的人, 227 00:14:44,416 --> 00:14:46,085 因為情況肯定並非如此。 228 00:14:47,119 --> 00:14:49,655 與此同時,我認為我們應該讀阿奎那的書, 229 00:14:49,655 --> 00:14:52,391 我們應當欣賞著讀他的作品, 230 00:14:52,391 --> 00:14:54,526 看他是一位了不起的教師, 231 00:14:54,526 --> 00:15:01,700 非常清楚解釋例如揀选和遺棄的教義。 232 00:15:01,700 --> 00:15:02,668 在基督教會歷史上 233 00:15:02,668 --> 00:15:05,504 極少有教師能像阿奎那一樣清楚闡述這些問題。 234 00:15:05,938 --> 00:15:06,805 更正教人士 235 00:15:06,805 --> 00:15:10,242 通常不喜歡讀阿奎那的《神學大全》, 236 00:15:10,242 --> 00:15:11,343 因為他是天主教, 237 00:15:11,343 --> 00:15:15,180 我們有一點點厭惡這種類型的作品。 238 00:15:15,247 --> 00:15:17,283 但我認為《神學大全》 239 00:15:17,283 --> 00:15:21,620 甚至對我們今天的更正教人士也極其有價值。 240 00:15:21,654 --> 00:15:23,756 我這麼說是有幾個原因的。第一, 241 00:15:23,756 --> 00:15:28,794 如果你要了解一些經典的天主教思想源於何處, 242 00:15:28,794 --> 00:15:30,729 阿奎那就是一個很好的開始地方。 243 00:15:30,863 --> 00:15:34,400 第二,阿奎那窮盡涵蓋一切。 244 00:15:34,400 --> 00:15:36,268 他寫作論述某樣事情的時候, 245 00:15:36,268 --> 00:15:41,140 實際上是把那話題和那概念的每一個角落, 246 00:15:41,140 --> 00:15:44,043 每一個隱藏方面都刨根問底, 247 00:15:44,043 --> 00:15:46,278 非常徹底加以研究。 248 00:15:46,545 --> 00:15:49,181 最後,我只要說在方法論方面, 249 00:15:49,181 --> 00:15:52,584 人要花一點時間才能了解阿奎那的方法, 250 00:15:52,584 --> 00:15:53,986 他是如何寫作, 251 00:15:54,086 --> 00:15:56,155 但一旦你確實了解了他的方法, 252 00:15:56,155 --> 00:15:58,290 你就在方面就有了一種模式, 253 00:15:58,290 --> 00:16:01,927 如何思想,如何看待不同的問題。 254 00:16:01,927 --> 00:16:05,130 他一開始就定好一個具體的範疇,比如說上帝。 255 00:16:05,164 --> 00:16:08,901 他要把這話題分成不同的小話題 — 256 00:16:08,901 --> 00:16:12,304 上帝的存在,上帝的本性,上帝的工作, 257 00:16:12,304 --> 00:16:13,372 諸如此類 — 258 00:16:13,539 --> 00:16:17,042 對這些小話題的每一樣,他會問一系列問題, 259 00:16:17,042 --> 00:16:20,245 這些問題是你可以回答“是”或“不是”的。 260 00:16:20,312 --> 00:16:22,715 上帝存在嗎?是還是不是? 261 00:16:22,715 --> 00:16:24,083 他要給你一個是或者不是的答案。 262 00:16:24,083 --> 00:16:26,618 他總是從反對他的人的立場開始講。 263 00:16:26,618 --> 00:16:27,286 他會告訴你, 264 00:16:27,286 --> 00:16:32,124 人提出來說上帝不存在的原因和論證是什麼, 265 00:16:32,124 --> 00:16:38,063 然後他會說:“相反,”然後引用某位專家的話。 266 00:16:38,063 --> 00:16:42,034 就在此時,你看到一些跡象,這就是他的立場。 267 00:16:42,034 --> 00:16:43,702 然後他會說:“我這樣回答,” 268 00:16:43,702 --> 00:16:46,605 然後繼續解釋他確實認為上帝存在的理由。 269 00:16:46,605 --> 00:16:52,011 然後他回到反對他的人否認上帝存在的理由, 270 00:16:52,011 --> 00:16:54,446 表明這些理由為何站不住腳。 271 00:16:54,480 --> 00:16:56,482 所以你在阿奎那的作品當中 272 00:16:56,482 --> 00:16:59,451 看不到任何快快一筆帶過的事情。 273 00:16:59,451 --> 00:17:02,087 你看到的是一種非常非常徹底的想法, 274 00:17:02,087 --> 00:17:06,091 可以幫助教導你如何全面思想不同的問題, 275 00:17:06,091 --> 00:17:07,459 我已經發現, 276 00:17:07,559 --> 00:17:10,062 對於我這樣一位哲學家和神學家來說, 277 00:17:10,062 --> 00:17:11,196 這有極大價值。 278 00:17:23,042 --> 00:17:25,744 教皇博義八世 279 00:17:26,578 --> 00:17:30,749 大約在1300年代開始的時候擔任教皇。 280 00:17:30,749 --> 00:17:35,487 他發表了一份聲明, 281 00:17:35,487 --> 00:17:38,891 標題是Unum Sanctum —《一聖教諭》。 282 00:17:38,991 --> 00:17:41,093 他在當中論證說, 283 00:17:41,093 --> 00:17:45,764 教會優於國家,在國家之上; 284 00:17:45,998 --> 00:17:49,168 這種張力貫穿中世紀時期, 285 00:17:49,168 --> 00:17:51,270 直到拿破崙·巴拿巴的時候才得以解決。 286 00:17:52,271 --> 00:17:58,444 因此,這文件具體說的是, 287 00:17:58,777 --> 00:18:00,546 只有一位真正的教師, 288 00:18:00,712 --> 00:18:04,083 只有一位是我們必須服從的, 289 00:18:04,249 --> 00:18:06,885 我們必須親吻他的腳, 290 00:18:06,885 --> 00:18:12,124 這就是教會,指的就是博義八世。 291 00:18:12,124 --> 00:18:18,497 因此,博義關於這獨一無二權威的極端立場, 292 00:18:18,664 --> 00:18:21,333 並不能與菲利普好好共存。 293 00:18:21,500 --> 00:18:25,137 博義八世這一位教皇宣稱, 294 00:18:25,137 --> 00:18:28,807 作為教皇,他擁有終極權威, 295 00:18:28,807 --> 00:18:30,742 不僅在宗教,甚至在政治方面, 296 00:18:30,742 --> 00:18:33,679 不僅在歐洲每一個人, 297 00:18:33,679 --> 00:18:34,746 而且在每一個人之上都是如此…… 298 00:18:34,746 --> 00:18:36,748 但你可以想像, 299 00:18:36,748 --> 00:18:40,018 他是對君王和諸侯說這番話的, 300 00:18:40,018 --> 00:18:42,287 這些人有他們自己的權利,有一些勢力, 301 00:18:42,354 --> 00:18:45,124 因此註定會有衝突。 302 00:18:45,124 --> 00:18:47,092 其中一個最突出的衝突, 303 00:18:47,092 --> 00:18:51,096 就是他和法國菲利普四世之間的衝突。 304 00:18:51,563 --> 00:18:53,999 菲利普要開始向神職人員徵稅, 305 00:18:53,999 --> 00:18:55,834 因為他們很有錢, 306 00:18:55,868 --> 00:18:58,003 博義說: 307 00:18:58,003 --> 00:19:00,639 “不,沒有我的批准,你不能向神職人員徵稅, 308 00:19:00,639 --> 00:19:02,407 因為我是在你之上的主。 ” 309 00:19:02,674 --> 00:19:08,180 這引發了大量衝突,發生的一些戰爭與這有關。 310 00:19:08,914 --> 00:19:10,616 但最終發生的事, 311 00:19:10,616 --> 00:19:12,651 其實我認為是對宗教改革來說意義重大的事, 312 00:19:12,651 --> 00:19:17,222 就是博義宣稱教會在生活的每一方面都有權威, 313 00:19:17,856 --> 00:19:22,294 我認為這就為某種濫權鋪路,這濫權發展, 314 00:19:22,294 --> 00:19:28,100 到了宗教改革的時候,成了濫權的火藥桶, 315 00:19:28,100 --> 00:19:33,505 實際上在很多方面引發了宗教改革。 316 00:19:33,505 --> 00:19:36,408 因此,他企圖控制每一樣事情, 317 00:19:36,408 --> 00:19:38,777 我認為這實際上導致了完全相反的情形, 318 00:19:38,777 --> 00:19:40,412 宗教改革 319 00:19:40,412 --> 00:19:46,552 成了在政治和宗教方面掙脫這些枷鎖的途徑。 320 00:19:53,859 --> 00:20:00,232 文藝復興是15和16世紀的理性和文化運動。 321 00:20:00,232 --> 00:20:04,736 它實際上是複古, 322 00:20:04,736 --> 00:20:08,340 人們對古希臘和古羅馬產生了濃厚興趣。 323 00:20:08,340 --> 00:20:11,843 因此,貫穿中世紀,人其實有一種想法 — 324 00:20:11,843 --> 00:20:17,749 因此從1200年代一直到1400年代後期 — 325 00:20:17,749 --> 00:20:23,622 人認為有一種迷霧籠罩著中世紀時期, 326 00:20:23,622 --> 00:20:25,824 有一種經院學派的神學。 327 00:20:25,824 --> 00:20:28,727 經院學派是一種方法, 328 00:20:29,861 --> 00:20:33,699 把神學組織起來,把哲學組織起來。 329 00:20:33,932 --> 00:20:38,870 就是這種觀念,即我們要回到源頭。 330 00:20:38,870 --> 00:20:43,141 因此有這說法,ad fontes,就是“回到源頭”, 331 00:20:43,141 --> 00:20:45,077 我們需要回頭去聽, 332 00:20:45,077 --> 00:20:49,915 不僅是初期教會,而且還是早期哲學家, 333 00:20:49,915 --> 00:20:52,117 亞里士多德和柏拉圖他們要有什麼話說。 334 00:20:52,117 --> 00:20:54,453 因此,人們其實有這種信念, 335 00:20:54,453 --> 00:20:58,724 就是有這種迷霧,我們需要穿過這迷霧, 336 00:20:58,724 --> 00:21:02,928 回到古代的希臘和羅馬, 337 00:21:02,928 --> 00:21:09,401 去聽他們對人,對生活,對宗教有什麼話要說。 338 00:21:09,635 --> 00:21:17,342 文藝復興的本質就是營造出大學體系。 339 00:21:17,509 --> 00:21:22,781 大學體系和當時的教會相反, 340 00:21:22,981 --> 00:21:25,417 和修道院的訓練相反, 341 00:21:25,417 --> 00:21:31,523 強調的是回歸源頭和背景。 342 00:21:31,523 --> 00:21:33,792 換一句話說,人是在說: 343 00:21:33,792 --> 00:21:35,827 “我要相信那真實的, 344 00:21:35,827 --> 00:21:38,964 但我要看見這事,我要研究這事。 ” 345 00:21:39,197 --> 00:21:39,831 因此, 346 00:21:39,831 --> 00:21:46,038 在最終建立的大學體系之內,人文主義誕生了, 347 00:21:46,038 --> 00:21:48,340 因為當我們的宣教士 348 00:21:48,340 --> 00:21:52,311 對西班牙的猶太人和摩爾人展開互動的時候, 349 00:21:52,411 --> 00:21:57,949 他們發現自己已經發現了亞里士多德, 350 00:21:58,283 --> 00:22:03,555 就是理性的護教推理,是我們之前沒有的。 351 00:22:03,889 --> 00:22:07,259 所以,文藝復興產生了兩種運動。 352 00:22:07,259 --> 00:22:10,562 它在北部歐洲生出了偉大的宗教改革, 353 00:22:10,729 --> 00:22:13,432 而在南部歐洲生出了啟蒙運動, 354 00:22:13,432 --> 00:22:18,036 這些是一枚硬幣的兩面。 355 00:22:18,036 --> 00:22:22,040 因為北歐的人在探求他們本源的時候, 356 00:22:22,040 --> 00:22:26,611 回到他們文化早期的開始, 357 00:22:26,611 --> 00:22:27,913 基督教信仰的早期開端, 358 00:22:27,913 --> 00:22:29,247 但南歐的人, 359 00:22:29,247 --> 00:22:32,384 他們超越了第一世紀,去到希臘-羅馬文化, 360 00:22:32,517 --> 00:22:35,887 產生了更多我們稱之為世俗主義的事情。 361 00:22:47,733 --> 00:22:52,771 中世紀後期的人文主義文化運動 362 00:22:52,771 --> 00:22:55,240 實際上稱為“基督教人文主義”, 363 00:22:55,474 --> 00:22:59,578 這場運動在學者當中興起, 364 00:22:59,578 --> 00:23:01,613 特別始於我們所說的 365 00:23:01,613 --> 00:23:03,849 中世紀後期的經院學派運動。 366 00:23:03,849 --> 00:23:08,520 人在修道院裡討論哲學和神學問題, 367 00:23:08,520 --> 00:23:11,456 但是是用批判性思維進行討論。 368 00:23:11,456 --> 00:23:15,494 他們從有神論的觀點討論這些事情, 369 00:23:15,494 --> 00:23:20,065 從上帝在這世界動工,人生的意義, 370 00:23:20,232 --> 00:23:23,602 在世界上運用理性的角度討論問題…… 371 00:23:23,602 --> 00:23:26,271 有整整一群人參與其中: 372 00:23:26,271 --> 00:23:29,541 伊拉斯謨,路德是當中一部分, 373 00:23:29,541 --> 00:23:32,077 加爾文成為當中一部分,丁道爾, 374 00:23:32,077 --> 00:23:36,581 後來聞名的宗教改革領袖, 375 00:23:36,615 --> 00:23:38,917 憲政改革領袖中的很多人, 376 00:23:38,917 --> 00:23:40,152 都是這場運動的一部分。 377 00:23:40,152 --> 00:23:44,623 這是學者的古典主義運動,他們查考古代文學, 378 00:23:44,623 --> 00:23:53,198 但深入涉獵現代哲學和人生哲學,宇宙哲學, 379 00:23:53,198 --> 00:23:58,470 使他們能明白人生意義, 380 00:23:58,470 --> 00:24:02,541 宇宙間上帝和人關係的哲學。 381 00:24:02,641 --> 00:24:04,943 這形成了一種文化運動, 382 00:24:04,943 --> 00:24:09,014 主要在南部歐洲,意大利,德國發生, 383 00:24:09,147 --> 00:24:10,782 但興盛後, 384 00:24:10,782 --> 00:24:14,920 進而進入英格蘭和蘇格蘭,還有其他地方。 385 00:24:14,920 --> 00:24:19,825 在中世紀後期,文藝復興年代有一場運動, 386 00:24:19,825 --> 00:24:20,959 它稱為經院學派運動, 387 00:24:20,959 --> 00:24:23,395 後來另一場運動稱為人文主義運動。 388 00:24:23,662 --> 00:24:29,901 人文運動實際上是非常理性的運動, 389 00:24:30,001 --> 00:24:34,840 非常以宗教為基礎, 390 00:24:34,840 --> 00:24:44,182 努力促進修辭法,努力促進理性探求, 391 00:24:44,182 --> 00:24:50,822 實際上倡導回歸經典的古代文學。 392 00:24:50,922 --> 00:24:53,124 Ad fontes , 393 00:24:53,124 --> 00:24:58,096 “回到源頭”,或回到原初,這是他們的口號, 394 00:24:58,196 --> 00:25:05,203 這在宗教改革早期證明對人有極大幫助, 395 00:25:05,203 --> 00:25:10,909 人得到鼓勵回歸原來的希臘文和希伯來文文本, 396 00:25:10,909 --> 00:25:14,246 離開拉丁文聖經武加大譯本。 397 00:25:14,246 --> 00:25:17,249 我認為這對宗教改革後來發生的事 398 00:25:17,249 --> 00:25:19,584 產生了很明顯的衝擊。 399 00:25:29,728 --> 00:25:33,098 我們稱為中世紀後期的文化人文主義, 400 00:25:33,331 --> 00:25:38,737 是嘗試借用古代, 401 00:25:38,737 --> 00:25:47,412 就是藉用古希臘和羅馬年代說話和寫作的模式, 402 00:25:47,712 --> 00:25:49,180 人們看這些 403 00:25:49,180 --> 00:25:53,985 是優於中世紀後期說話和寫作的模式。 404 00:25:54,219 --> 00:26:00,692 這一時期的人相信他們生活在衰退的年代, 405 00:26:00,959 --> 00:26:03,194 他們變得相信 406 00:26:03,194 --> 00:26:09,167 古代世界樣樣事情都比他們自己的年代要好。 407 00:26:09,467 --> 00:26:14,072 因此,最好奇探求這種知識的人, 408 00:26:14,072 --> 00:26:17,709 實際上是在商界的人。 409 00:26:17,943 --> 00:26:26,384 他們要能寫法律文件,公函,提單, 410 00:26:26,384 --> 00:26:29,087 這就是我們所說的“商業文書”。 411 00:26:29,087 --> 00:26:32,991 他們要用盡可能最好的風格書寫。 412 00:26:33,358 --> 00:26:37,329 他們開始因為這樣做而賺錢, 413 00:26:37,495 --> 00:26:42,267 這些人因為商界已經如此成功, 414 00:26:42,267 --> 00:26:48,907 就能用他們大量的利潤贊助藝術作品, 415 00:26:49,007 --> 00:26:51,943 繪畫,雕塑,等等。 416 00:26:51,943 --> 00:27:03,855 所以這是效法古代的演講和寫作風格。 417 00:27:03,989 --> 00:27:08,226 這有宗教性嗎?還是沒有宗教性? 418 00:27:08,226 --> 00:27:11,463 我會說原本是中性的。 419 00:27:11,630 --> 00:27:17,869 是中性的,其實是和風格有關。 420 00:27:18,203 --> 00:27:21,806 此時人也模仿古代其他事情, 421 00:27:21,806 --> 00:27:27,912 包括建築風格 — 圓柱和上楣。 422 00:27:27,912 --> 00:27:33,885 這涉及模仿古代藝術,特別是雕塑。 423 00:27:34,619 --> 00:27:40,925 但這當中沒有任何我們可以稱為 424 00:27:41,359 --> 00:27:43,828 是以人為中心的。 425 00:27:43,828 --> 00:27:47,999 它只是模仿很久以前更好的風格。 426 00:27:59,644 --> 00:28:06,051 文化人文主義和現代世俗人文主義很不一樣。 427 00:28:06,051 --> 00:28:08,720 我最近從英國回來, 428 00:28:08,720 --> 00:28:12,157 我發現在那裡有讓人震驚的事情 — 429 00:28:12,157 --> 00:28:18,630 更多的人是在所謂的“人文主義”牧師, 430 00:28:18,630 --> 00:28:20,699 而不是基督教牧師的證婚下結婚。 431 00:28:20,732 --> 00:28:22,200 這意味著什麼? 432 00:28:22,200 --> 00:28:24,936 這意味著人雖然要結婚, 433 00:28:24,936 --> 00:28:29,774 卻明確要在結婚的時候不提任何關於上帝, 434 00:28:30,041 --> 00:28:35,280 或上帝在創造世界的時候設立婚姻的事情。 435 00:28:35,313 --> 00:28:37,348 所以,現代的世俗人文主義 436 00:28:37,348 --> 00:28:40,919 是反上帝和反有神論的。 437 00:28:41,186 --> 00:28:45,590 用“人文主義”這同一個詞來描寫這兩場運動, 438 00:28:45,590 --> 00:28:47,525 這確實是一件羞辱的事情。 439 00:28:47,692 --> 00:28:49,294 今天的世俗人文主義 440 00:28:49,294 --> 00:28:54,532 沒有了一種對生命的有神論認識 — 441 00:28:54,699 --> 00:28:58,703 即和創造主有關的人生, 442 00:28:58,703 --> 00:29:00,405 我們斷言上帝是誰, 443 00:29:00,405 --> 00:29:04,809 我們認識到上帝在人類生活當中的重要意義。 444 00:29:05,009 --> 00:29:07,645 你知道的,現在的世俗人文主義 445 00:29:07,645 --> 00:29:11,583 是一場出於17和18世紀啟蒙運動的一種運動, 446 00:29:11,583 --> 00:29:14,285 偏離了有神論, 447 00:29:14,385 --> 00:29:18,323 在某些情形裡接受了無神論, 448 00:29:18,423 --> 00:29:25,730 大大進入我們現在所說的世俗生活。 449 00:29:25,897 --> 00:29:27,966 因此,今天的人文主義 450 00:29:27,966 --> 00:29:32,303 和我們當時所說的中世紀後期基督教人文主義 451 00:29:32,303 --> 00:29:33,671 是很不一樣的事情。 452 00:29:40,979 --> 00:29:45,083 英格蘭的羅拉德派是約翰·威克里夫的門徒。 453 00:29:45,083 --> 00:29:49,687 威克里夫在盧特沃去世後,他們重拾他的使命, 454 00:29:49,687 --> 00:29:52,557 用本國的言語傳講上帝的道, 455 00:29:52,557 --> 00:29:53,925 通過講道 456 00:29:53,925 --> 00:29:58,830 延續把上帝的話語翻譯給上帝百姓的這使命。 457 00:29:58,830 --> 00:30:02,367 但他們也是那些 458 00:30:02,367 --> 00:30:07,505 試圖把真基督徒和假基督徒分開的人。 459 00:30:07,505 --> 00:30:10,308 有人認為“羅拉德”一詞的意思是 460 00:30:10,308 --> 00:30:11,042 “說話咕噥的人”, 461 00:30:11,042 --> 00:30:15,513 但“羅拉德”這一個詞也可能出自於古英文單詞, 462 00:30:15,513 --> 00:30:17,315 意思是“糠秕”, 463 00:30:17,315 --> 00:30:20,218 就像馬太福音13章的麥子和糠秕。 464 00:30:20,351 --> 00:30:25,356 這表明羅拉德派想辦法要把麥子和糠秕分開, 465 00:30:25,356 --> 00:30:27,458 把那些是上帝真兒女的人 466 00:30:27,458 --> 00:30:29,494 和那些是虛假認信的人分開。 467 00:30:29,627 --> 00:30:33,498 因此,他們在事工中努力通過教導上帝的道, 468 00:30:33,498 --> 00:30:37,035 在教會實施教會紀律懲治來潔淨教會。 469 00:30:37,035 --> 00:30:43,241 他們是16和17世紀清教徒重要的先鋒。 470 00:30:43,474 --> 00:30:46,845 羅拉德派是威克里夫的繼承人, 471 00:30:46,845 --> 00:30:49,414 他們的名字源自這事實, 472 00:30:49,414 --> 00:30:51,816 就是他們常常是非常由平信徒驅動的事奉, 473 00:30:51,816 --> 00:30:53,518 他們沒有受過優良教育, 474 00:30:53,518 --> 00:30:56,087 他們不會是像威克里夫那樣上過牛津大學的人。 475 00:30:56,254 --> 00:30:58,823 他們可能沒有受過訓練,我們會這樣說他們。 476 00:30:59,190 --> 00:31:01,059 但因為這一點, 477 00:31:01,059 --> 00:31:03,828 他們會被人取笑,說他們是鄉巴佬, 478 00:31:03,828 --> 00:31:06,865 或某種在文化落後地方沒有受過教育的人, 479 00:31:06,865 --> 00:31:10,201 “啦啦啦”是一種說法,就是他們“巴啦巴啦”, 480 00:31:10,201 --> 00:31:13,972 按現代的說法,他們講很多傻話。 481 00:31:14,239 --> 00:31:17,642 他們受到威克里夫翻譯的驅動, 482 00:31:17,642 --> 00:31:20,945 他們是這場被迫轉入地下的教會改革 483 00:31:20,945 --> 00:31:22,714 很重要的一部分, 484 00:31:22,881 --> 00:31:27,285 貫穿英格蘭不同地方都有羅拉德派運動。 485 00:31:27,285 --> 00:31:29,888 說這是一場運動,這很有可能不夠準確, 486 00:31:29,888 --> 00:31:31,222 因為他們沒有組織, 487 00:31:31,256 --> 00:31:34,893 他們是一系列我們所說的家庭教會或細胞教會, 488 00:31:34,893 --> 00:31:37,161 細胞群體這種類型的群體。 489 00:31:37,528 --> 00:31:41,132 但是他們在 14世紀延續威克里夫的工作, 490 00:31:41,132 --> 00:31:42,734 一直到宗教改革。 491 00:31:42,967 --> 00:31:45,737 當安立甘會宗教改革開始的時候, 492 00:31:45,737 --> 00:31:48,606 在英格蘭的宗教改革仍有羅拉德派。 493 00:31:48,840 --> 00:31:50,341 再說一次,他們是平信徒, 494 00:31:50,341 --> 00:31:52,143 他們並不是要追求教育。 495 00:31:52,143 --> 00:31:55,213 他們是避免天主教會的架構。 496 00:31:55,580 --> 00:31:58,283 但是有清楚的證據, 497 00:31:58,283 --> 00:32:01,953 羅拉德派的人來加入宗教改革, 498 00:32:01,953 --> 00:32:03,388 因為他們發現, 499 00:32:03,388 --> 00:32:06,190 宗教改革是從他們遠自威克里夫那時候以來 500 00:32:06,190 --> 00:32:07,892 一直持續事奉的結果。 501 00:32:07,892 --> 00:32:09,994 所以我們對他們的認識實際上並不多。 502 00:32:09,994 --> 00:32:12,764 因為他們如此轉入地下,就不存在大量證據。 503 00:32:12,764 --> 00:32:14,565 他們沒有寫很多書,他們也不能寫。 504 00:32:14,732 --> 00:32:17,035 但我們知道他們的譜系, 505 00:32:17,035 --> 00:32:19,737 因為他們堅忍下來,我們看到他們再次出現。 506 00:32:19,737 --> 00:32:20,872 幾乎就像愛爾蘭傳說中的那小精靈, 507 00:32:20,872 --> 00:32:22,740 他們在16世紀再次出現。 508 00:32:22,874 --> 00:32:26,110 他們看宗教改革,如同它是 509 00:32:26,110 --> 00:32:32,784 他們起來反對天主教會聖經觀的又一次成果。 510 00:32:44,529 --> 00:32:47,398 洛倫佐·瓦拉是一個令人著迷, 511 00:32:47,398 --> 00:32:48,900 幾乎沒有人知曉的人, 512 00:32:48,900 --> 00:32:52,003 他對宗教改革產生了巨大衝擊。 513 00:32:52,136 --> 00:32:53,471 他是一位學者, 514 00:32:53,471 --> 00:32:56,341 專長是語言學和古代文獻, 515 00:32:56,341 --> 00:32:58,142 他證明 516 00:32:58,142 --> 00:33:02,413 一份名為《君士坦丁贈禮》的文獻是偽作。 517 00:33:02,580 --> 00:33:05,817 人宣稱《君士坦丁贈禮》講的是 518 00:33:05,817 --> 00:33:11,055 皇帝君士坦丁一世把整個西部帝國, 519 00:33:11,055 --> 00:33:14,158 基本上就是歐洲贈給了羅馬天主教會。 520 00:33:14,325 --> 00:33:16,961 教會使用這份文件, 521 00:33:16,961 --> 00:33:21,232 有好幾個世紀宣稱自己在所有民事長官之上 522 00:33:21,232 --> 00:33:24,102 擁有權威,是終極權威, 523 00:33:24,102 --> 00:33:26,838 所有君王需要讓自己順服教會。 524 00:33:27,105 --> 00:33:31,409 當瓦拉來證明這份文件是偽造的時候, 525 00:33:31,409 --> 00:33:32,944 你可以想像 526 00:33:32,944 --> 00:33:35,813 在許多君王和諸侯這一方的喜悅之情, 527 00:33:35,813 --> 00:33:39,851 他們能說:“你不能再宣稱對我們擁有權炳。” 528 00:33:39,951 --> 00:33:43,187 更正教人士開始廣泛傳播他的作品, 529 00:33:43,187 --> 00:33:49,027 給亨利八世和他的大臣克倫威爾幫了大忙。 530 00:33:49,160 --> 00:33:52,230 克倫威爾使用這份文件, 531 00:33:52,230 --> 00:33:56,501 說明偽造文件的事情證明 532 00:33:56,501 --> 00:33:58,836 亨利並不需要順服教皇, 533 00:33:58,836 --> 00:34:00,838 作為英格蘭國王, 534 00:34:00,838 --> 00:34:04,542 是他在英格蘭具有至高權威,而不是教皇。 535 00:34:19,991 --> 00:34:22,527 有一種說法,就是更正教的人, 536 00:34:22,527 --> 00:34:23,995 甚至直到今天仍在誇大 537 00:34:23,995 --> 00:34:27,331 羅馬天主教一直到宗教改革之前的腐敗現象。 538 00:34:27,331 --> 00:34:30,134 我不確定人是否能誇大這一點, 539 00:34:30,134 --> 00:34:33,037 因為這是很明顯的, 540 00:34:33,938 --> 00:34:36,074 實際上,這是在教會內部發生, 541 00:34:36,074 --> 00:34:39,977 就讓它變得更醜惡,我認為這用詞是正確的。 542 00:34:40,945 --> 00:34:44,982 例如,在神職人員當中蔓延的淫亂 543 00:34:44,982 --> 00:34:47,685 只不過是尋常事。 544 00:34:48,052 --> 00:34:50,922 人沒有意識到的其中一樣事情, 545 00:34:50,922 --> 00:34:55,526 就是到了大約11世紀的時候,教會才制訂法典, 546 00:34:55,526 --> 00:34:57,628 規定神職人員必須獨身。 547 00:34:58,029 --> 00:35:02,266 這為難以置信的濫權打開了大門。 548 00:35:02,266 --> 00:35:04,635 現在神職人員不可結婚, 549 00:35:04,635 --> 00:35:07,672 但他們仍有衝動和願望,最終發生的事情, 550 00:35:07,672 --> 00:35:10,374 就是大多數神職人員到了最後包養情婦, 551 00:35:10,608 --> 00:35:13,611 這導致一種進一步的濫權, 552 00:35:13,611 --> 00:35:17,715 就是神職人員的主教基本上可以向他們收稅, 553 00:35:17,715 --> 00:35:19,717 以此懲罰他們包養情婦, 554 00:35:19,717 --> 00:35:21,319 但他們可以把情婦留下。 555 00:35:21,619 --> 00:35:26,357 所以,主教實際上是鼓勵神職人員包養情婦, 556 00:35:26,357 --> 00:35:29,093 因為主教可以從這做法當中賺錢。 557 00:35:29,193 --> 00:35:32,563 在宗教改革的時候,伊拉斯謨報導說, 558 00:35:32,563 --> 00:35:34,699 有一位主教宣稱單單一年內 559 00:35:34,699 --> 00:35:38,536 就有11,000名神職人員向他支付情婦稅。 560 00:35:38,536 --> 00:35:45,510 這只是在教會內發生的公然濫權和腐敗。 561 00:35:46,043 --> 00:35:49,147 你也可以加上這件事, 562 00:35:49,914 --> 00:35:51,616 就是如果你要這樣說的話, 563 00:35:51,616 --> 00:35:57,221 整個關於得救和有能力買贖罪券的製度, 564 00:35:57,455 --> 00:36:00,658 這只不過再次開始把錢放進來, 565 00:36:00,658 --> 00:36:01,859 你開始把權力放進來, 566 00:36:01,859 --> 00:36:03,761 腐敗就繼續惡化。 567 00:36:03,761 --> 00:36:12,303 這是普遍現象 — 買教會職份,為的是賺錢。 568 00:36:12,303 --> 00:36:14,972 人會想:“我為什麼要買一個教會職分來賺錢?” 569 00:36:14,972 --> 00:36:20,611 取決於教區大小和教區富有程度, 570 00:36:20,611 --> 00:36:24,649 一位主教可以讓自己一輩子過日子卻無所事事。 571 00:36:25,216 --> 00:36:28,886 只要支付一筆費用給那任命主教的人; 572 00:36:28,886 --> 00:36:31,589 在一種意義上,你現在就有了一門生意, 573 00:36:31,589 --> 00:36:34,825 你可以從修道院、教會和神職人員那裡 574 00:36:34,825 --> 00:36:36,294 收情婦稅, 575 00:36:36,294 --> 00:36:41,432 你並不需要任何神學學位,任何實習。 576 00:36:41,432 --> 00:36:44,101 你甚至不需要在乎上帝是誰, 577 00:36:44,101 --> 00:36:45,736 耶穌是否曾經活過或死過。 578 00:36:45,736 --> 00:36:49,140 因此有大量腐敗的事情發生, 579 00:36:49,140 --> 00:36:55,079 因為金錢、性和權力合在一起帶入了教會。 580 00:36:55,513 --> 00:37:00,051 在中世紀,特別是後半部分,在15世紀的教會 581 00:37:00,051 --> 00:37:01,886 是相當腐敗。 582 00:37:01,886 --> 00:37:03,988 我認為,如果要對此輕描淡寫, 583 00:37:03,988 --> 00:37:08,025 就是閉眼不看發生的大量史實。 584 00:37:08,025 --> 00:37:09,227 那是混雜的情形。 585 00:37:09,227 --> 00:37:11,329 並不是每一位教皇都罪大惡極, 586 00:37:11,329 --> 00:37:13,731 但肯定的是,並不是每一個教皇都是好人…… 587 00:37:13,731 --> 00:37:17,868 有一些教皇,他們特別出名的地方, 588 00:37:17,868 --> 00:37:20,338 就是做了某些糟糕的決定。 589 00:37:20,338 --> 00:37:23,474 所以,例如你會看到嘉禮三世, 590 00:37:23,474 --> 00:37:26,410 他更感興趣的是組建他的軍隊。 591 00:37:26,410 --> 00:37:29,213 他要人看他是有一點點像文藝復興的人, 592 00:37:29,213 --> 00:37:32,116 因此他絕不是一位偉大的屬靈領袖。 593 00:37:32,116 --> 00:37:35,253 他在使用職位方面更多多講政治。 594 00:37:35,386 --> 00:37:38,956 例如,你看到有教皇保祿二世, 595 00:37:39,056 --> 00:37:41,959 他之所以出名,就是包養了一些情婦, 596 00:37:41,993 --> 00:37:46,631 他整個目的就是過奢華生活, 597 00:37:46,631 --> 00:37:52,903 他要恢復大量古羅馬的古代異教徒紀念碑。 598 00:37:53,137 --> 00:37:56,007 你看到有像英諾森八世 599 00:37:56,007 --> 00:37:57,308 或亞歷山大六世這樣的人, 600 00:37:57,308 --> 00:37:59,510 再一次,這兩人都包養情婦。 601 00:37:59,510 --> 00:38:00,811 教皇是不可結婚的, 602 00:38:00,911 --> 00:38:04,548 因此一方面,他們能遵守這方面法令的規定, 603 00:38:04,548 --> 00:38:06,183 按字句遵守法律, 604 00:38:06,183 --> 00:38:09,186 但眾所周知他們有大量情婦, 605 00:38:09,387 --> 00:38:12,790 在一些情形裡實際上有私生子, 606 00:38:13,591 --> 00:38:17,261 他們擔任教皇職位的時候授予這些人 607 00:38:17,261 --> 00:38:19,330 在教會裡尊貴的地位。 608 00:38:19,630 --> 00:38:24,368 因此,雖然有一些教皇嘗試做正確的事, 609 00:38:24,368 --> 00:38:25,770 但大多數教皇, 610 00:38:25,770 --> 00:38:29,473 特別是在15世紀,在中世紀這一個時期的教皇, 611 00:38:29,807 --> 00:38:32,176 他們並不是好領袖。 612 00:38:32,176 --> 00:38:37,214 他們擔任這職位,並不像基督對待百姓那樣, 613 00:38:37,214 --> 00:38:39,083 而本是教皇的職責。 614 00:38:53,397 --> 00:38:58,135 當我們看中世紀後期教會存在的腐敗, 615 00:38:59,003 --> 00:39:02,506 今天各處警號就要響起, 616 00:39:02,506 --> 00:39:05,843 因為腐敗三大件其實從來沒有變過。 617 00:39:05,843 --> 00:39:08,713 在中世紀時期,中世紀的年代, 618 00:39:08,713 --> 00:39:10,348 這三大件是金錢、性和權力。 619 00:39:10,348 --> 00:39:13,784 我們看今日教會普遍的情形,事情是一樣的。 620 00:39:13,784 --> 00:39:18,189 你看到有牧師和宗教領袖, 621 00:39:18,189 --> 00:39:22,993 顯然參與了和金錢有關的事情, 622 00:39:22,993 --> 00:39:25,563 是不尊榮基督的。 623 00:39:25,563 --> 00:39:30,501 你看到牧師追求權力,就毒化了教會, 624 00:39:30,501 --> 00:39:32,303 因為他們營造了有害的環境。 625 00:39:32,370 --> 00:39:34,038 很明顯, 626 00:39:34,038 --> 00:39:39,043 今天教會內發生的性醜聞甚至當時已經發生。 627 00:39:39,043 --> 00:39:41,479 所以,我認為我們確實需要 628 00:39:41,479 --> 00:39:44,982 從教會歷史學到的其中一件事情, 629 00:39:45,049 --> 00:39:48,452 就是試探依然是一樣的, 630 00:39:48,452 --> 00:39:57,495 我們需要非常深入察看我們自己的內心, 631 00:39:57,495 --> 00:39:59,130 看我們的動機是什麼, 632 00:39:59,130 --> 00:40:04,769 我們需要願意與彼此建立關係,直面這一點, 633 00:40:04,769 --> 00:40:10,841 彼此指出問題,而不僅僅是閉眼不看。 634 00:40:11,041 --> 00:40:14,578 我們很容易看中世紀教會,認為這很可怕, 635 00:40:14,578 --> 00:40:18,149 可以理解為什麼宗教改革會發生, 636 00:40:18,149 --> 00:40:20,117 謝天謝地我們不像當時的人。 637 00:40:20,151 --> 00:40:23,754 但當然現實就是,如果我們聽新約聖經說的話, 638 00:40:23,854 --> 00:40:25,756 它充滿了給所有時候的人的警告。 639 00:40:25,756 --> 00:40:30,227 使徒寫信警告他們自己植堂和教導的教會。 640 00:40:30,327 --> 00:40:32,329 只不過是幾年之後, 641 00:40:32,329 --> 00:40:34,098 他們當中許多人就遇到了真正的麻煩 — 642 00:40:34,098 --> 00:40:38,536 極大的淫亂,各種各樣真是很可怕的問題。 643 00:40:38,602 --> 00:40:42,740 因此我認為,我們能回頭看教會歷史, 644 00:40:42,740 --> 00:40:45,943 看到已經發生的腐敗,教導我們的主要事情, 645 00:40:45,943 --> 00:40:47,778 就是我們要非常小心看自己。 646 00:40:47,778 --> 00:40:51,949 實際上,絕不能容許驕傲在人心中, 647 00:40:51,949 --> 00:40:54,351 或驕傲在我們具體教會成員身份當中, 648 00:40:54,351 --> 00:40:55,753 我們具體的地位當中留有一席之地。 649 00:40:55,753 --> 00:40:57,354 如果我們開始認為 650 00:40:57,354 --> 00:40:58,722 我們有免疫力,不會犯這些事, 651 00:40:58,722 --> 00:41:00,191 我們就落在非常危險的境地, 652 00:41:00,191 --> 00:41:03,060 主耶穌、使徒保羅和所有其他人 653 00:41:03,060 --> 00:41:04,261 會非常認真警告我們。 654 00:41:04,261 --> 00:41:08,466 因此我們回頭看這些事情,應當有所認識, 655 00:41:08,466 --> 00:41:12,903 不是讚同,但肯定不是驕傲沾沾自喜。 656 00:41:12,903 --> 00:41:15,639 今天我們需要警告自己, 657 00:41:15,639 --> 00:41:18,909 意識到如果不是靠著上帝的恩典, 658 00:41:18,909 --> 00:41:19,944 我們就會輕易重蹈覆轍。 659 00:41:19,944 --> 00:41:23,113 所以宗教改革的精神會警告我們, 660 00:41:23,113 --> 00:41:25,783 要我們總是回歸聖經,回歸上帝的話語, 661 00:41:25,783 --> 00:41:27,218 總是不斷改革, 662 00:41:27,218 --> 00:41:29,920 否則世界上最改革宗的教會 663 00:41:29,920 --> 00:41:34,758 也會走在最危險和錯誤的方向上。 664 00:41:34,758 --> 00:41:37,228 因此我認為,我們回頭看教會歷史的時候, 665 00:41:37,228 --> 00:41:39,330 謙卑是我們學到的主要功課。 666 00:41:51,008 --> 00:41:54,912 在古代以色列,以色列的子孫被擄巴比倫, 667 00:41:54,912 --> 00:41:56,247 他們在那裡過了70年。 668 00:41:56,413 --> 00:41:59,650 現在,到了中世紀後期,快到宗教改革的時候, 669 00:41:59,650 --> 00:42:04,488 有一段時期,中世紀教會生活發生了極大攪擾, 670 00:42:04,488 --> 00:42:09,927 連教皇職位也從羅馬搬到法國,到了阿維尼翁。 671 00:42:09,960 --> 00:42:11,862 有一段70年的時間, 672 00:42:11,862 --> 00:42:15,933 教皇職位彷彿被法國的國王和領袖“擄走”。 673 00:42:15,933 --> 00:42:20,104 所以這段時期被稱為“教會被擄巴比倫”。 674 00:42:20,337 --> 00:42:24,441 這也是馬丁路德在1520年寫的一本書, 675 00:42:24,441 --> 00:42:25,809 一本專著的書名, 676 00:42:25,809 --> 00:42:27,077 他在書中回顧了 677 00:42:27,077 --> 00:42:29,947 中世紀羅馬天主教會的一些教訓, 678 00:42:29,947 --> 00:42:33,484 努力用福音之光,聖經之光光照這些教訓, 679 00:42:33,484 --> 00:42:36,453 特別是與聖禮有關的教訓。 680 00:42:51,035 --> 00:42:54,004 要明白什麼是教皇分裂, 681 00:42:54,371 --> 00:42:57,308 我們就需要明白就在那之前發生的事, 682 00:42:57,741 --> 00:43:00,377 就在那之前發生的事, 683 00:43:00,377 --> 00:43:04,114 就是有一段大約70年的時間, 684 00:43:04,214 --> 00:43:07,484 教皇制度所在地 685 00:43:07,484 --> 00:43:10,521 從羅馬搬到法國南部的阿維尼翁。 686 00:43:11,088 --> 00:43:13,991 在這70年時期結束的時候, 687 00:43:14,191 --> 00:43:21,398 人似乎成功把教皇再一次帶來住在羅馬。 688 00:43:21,532 --> 00:43:24,969 值得留意的就是,教皇離開羅馬, 689 00:43:24,969 --> 00:43:29,139 因為這對教皇來說是太危險的地方。 690 00:43:29,340 --> 00:43:33,644 但教皇是被哄騙回到羅馬, 691 00:43:34,144 --> 00:43:41,785 這只是因為一種未曾預見發生的事情有了發展, 692 00:43:41,785 --> 00:43:48,792 就是那些支持教皇住在法國南部, 693 00:43:48,859 --> 00:43:51,562 仍然希望教皇住在那裡的人, 694 00:43:51,729 --> 00:43:53,931 提名了一位對立的教皇。 695 00:43:54,498 --> 00:43:58,902 因此教皇制度回歸羅馬,直接的後果 696 00:43:58,902 --> 00:44:02,439 就是產生第二位競爭的教皇, 697 00:44:02,439 --> 00:44:05,843 他繼續住在阿維尼翁的大型教皇總部, 698 00:44:05,843 --> 00:44:08,912 在那裡發揮作用。 699 00:44:09,647 --> 00:44:13,917 這令人震驚,讓人驚奇, 700 00:44:13,917 --> 00:44:17,821 但我們最關注的,就是這件事的後果, 701 00:44:17,821 --> 00:44:23,427 這件事直接的後果,就是全歐洲的皇家分裂。 702 00:44:24,061 --> 00:44:31,001 那些支持教皇住在法國領土的人, 703 00:44:31,001 --> 00:44:34,338 支持在阿維尼翁的教皇。 704 00:44:34,438 --> 00:44:39,376 那些總是希望看到教皇回歸羅馬的人, 705 00:44:39,376 --> 00:44:42,046 支持在羅馬的教皇, 706 00:44:42,046 --> 00:44:45,015 但有更多的事情發生,是肉眼看不到的, 707 00:44:45,082 --> 00:44:48,819 因為已經在歐洲存在的現有政治 708 00:44:48,819 --> 00:44:52,956 和國家間的對立, 709 00:44:52,956 --> 00:44:55,926 在這一方面展現出來, 710 00:44:55,926 --> 00:44:58,262 我要舉一個例子。 711 00:44:58,295 --> 00:45:04,868 法國很明顯希望有一位住在法國領土的教皇, 712 00:45:04,968 --> 00:45:09,406 其他傳統上與法國結盟的歐洲國家 — 713 00:45:09,406 --> 00:45:11,909 蘇格蘭是一個很好的例子 — 714 00:45:11,909 --> 00:45:16,780 被吸引進來支持住在法國領土的這位教皇。 715 00:45:16,814 --> 00:45:20,884 但是英格蘭,法國傳統的敵人, 716 00:45:20,884 --> 00:45:23,987 只要有一位正當的羅馬教皇, 717 00:45:23,987 --> 00:45:28,892 就絕不會支持一位住在法國領土的教皇。 718 00:45:28,959 --> 00:45:32,730 因此,現有的政治和國家忠誠, 719 00:45:32,730 --> 00:45:37,234 主要決定了兩位教皇當中哪一位會得到支持。 720 00:45:37,534 --> 00:45:39,670 這持續了幾十年時間, 721 00:45:39,670 --> 00:45:44,341 人們認真嘗試修補這破口, 722 00:45:44,541 --> 00:45:49,713 難處在於住在這兩個地方的教皇, 723 00:45:49,713 --> 00:45:53,517 哪一個都不願意自動放權或退位。 724 00:45:53,650 --> 00:45:55,786 在這結束之前, 725 00:45:55,786 --> 00:45:59,790 甚至在短暫的時期,曾有三位教皇, 726 00:45:59,957 --> 00:46:05,195 這種衝突在康士坦斯大公會議上得到解決。 727 00:46:05,295 --> 00:46:10,067 教皇分裂是在教會內部頂層發生的 728 00:46:10,067 --> 00:46:12,536 幾種不同抗爭的其中一種。 729 00:46:12,770 --> 00:46:17,241 選教皇的方式,就是大紅衣主教投票選出教皇, 730 00:46:17,274 --> 00:46:19,777 有幾次,特別是有一次, 731 00:46:19,777 --> 00:46:23,614 對於誰被選上,人有一些不同意見。 732 00:46:23,947 --> 00:46:27,584 這同一群人,至少他們當中的一群人走出來, 733 00:46:27,684 --> 00:46:30,487 後來選舉了另一位。 734 00:46:31,155 --> 00:46:34,458 羅馬天主教會有這樣的教會論, 735 00:46:34,458 --> 00:46:38,629 因為教皇是教會的元首,現在有兩位教皇, 736 00:46:39,062 --> 00:46:41,465 這就意味著有人有某種疑惑, 737 00:46:41,465 --> 00:46:43,033 到底是誰真正在帶領教會。 738 00:46:43,033 --> 00:46:46,670 如果人認為這是一家不可能犯錯的教會, 739 00:46:46,703 --> 00:46:50,274 應當為你定義生活中所有的教義, 740 00:46:50,274 --> 00:46:52,442 那麼如果你看到有一種局面, 741 00:46:52,442 --> 00:46:57,114 有兩位教皇發號施令,有兩套規定, 742 00:46:57,114 --> 00:46:58,448 你會聽哪一位? 743 00:46:58,849 --> 00:47:02,419 發生的事,實際上最後有第3位教皇, 744 00:47:02,419 --> 00:47:04,888 因為召開了一次會議, 745 00:47:04,888 --> 00:47:07,791 他們告訴前兩位教皇退位,他們選了另一個人。 746 00:47:07,891 --> 00:47:13,330 當然,前兩位教皇不願退位, 747 00:47:13,530 --> 00:47:15,332 結果就是你有了三位教皇。 748 00:47:15,332 --> 00:47:18,001 因此你看到有這種局面,多少是滑稽的局面, 749 00:47:18,001 --> 00:47:19,369 但你看到有一種局面, 750 00:47:19,369 --> 00:47:22,272 教會由三個不同的聲音帶領, 751 00:47:22,272 --> 00:47:25,576 所有人都宣稱是基督的代表,教會的元首, 752 00:47:25,576 --> 00:47:29,713 所有人都宣稱有某種程度的屬靈權威, 753 00:47:30,180 --> 00:47:32,883 理應是不容置疑的。 754 00:47:33,183 --> 00:47:35,018 因此結果就是, 755 00:47:35,018 --> 00:47:37,421 有一段時間,人開始想各種辦法, 756 00:47:37,421 --> 00:47:39,489 努力找出符合聖經的辦法, 757 00:47:39,790 --> 00:47:43,327 抵消這問題,說教皇並不是教會的元首。 758 00:47:43,393 --> 00:47:45,195 他們用不同的策略做這樣的事, 759 00:47:45,195 --> 00:47:46,430 但這樣做的結果, 760 00:47:46,430 --> 00:47:48,999 實際上是削弱了教皇的權力。 761 00:47:59,409 --> 00:48:01,245 “聖職買賣”(Simony)這一個詞 762 00:48:01,245 --> 00:48:03,447 實際出於一位聖經人物, 763 00:48:03,447 --> 00:48:07,017 就是行邪術的西門,在使徒行傳裡, 764 00:48:07,017 --> 00:48:09,052 他企圖從使徒手上買到一種權力, 765 00:48:09,052 --> 00:48:12,956 想把聖靈分發給誰就分發給誰。 766 00:48:13,023 --> 00:48:15,125 當然,彼得責備他, 767 00:48:15,125 --> 00:48:18,028 他就成了教會歷史上一位傳奇人物。 768 00:48:18,028 --> 00:48:22,666 因此,西門企圖買一樣東西分發給其他人, 769 00:48:22,666 --> 00:48:25,235 這種想法就為“聖職買賣”這詞提供了詞根。 770 00:48:25,269 --> 00:48:28,238 中世紀的觀念就是, 771 00:48:28,238 --> 00:48:30,374 平信徒領袖,其實是封建領主, 772 00:48:30,374 --> 00:48:35,445 想買教會聖職,傳給子孫, 773 00:48:35,445 --> 00:48:38,048 同樣也留給他們的私生子, 774 00:48:38,048 --> 00:48:41,184 為他們提供一種謀生之道。 775 00:48:41,184 --> 00:48:43,153 對此,羅馬天主教會 776 00:48:43,153 --> 00:48:45,689 有時掉頭假裝看不到這樣的事, 777 00:48:45,689 --> 00:48:49,493 但是像後來成為教皇格里高利七世的希爾德布蘭 778 00:48:49,493 --> 00:48:50,827 這樣一位改革者, 779 00:48:50,827 --> 00:48:55,098 看聖職買賣既是敗壞了教會的職位, 780 00:48:55,098 --> 00:48:59,736 對教會生活來說也是一種危險的做法。 781 00:48:59,903 --> 00:49:01,905 他企圖改革這種做法, 782 00:49:01,905 --> 00:49:05,742 確實,有很多要改革的教皇要審視這種做法, 783 00:49:05,742 --> 00:49:07,311 努力對此加以改革。 784 00:49:07,311 --> 00:49:11,148 1215年的第四次拉特蘭會議討論了這問題。 785 00:49:11,148 --> 00:49:12,783 後來約翰·胡斯 786 00:49:12,783 --> 00:49:17,721 努力要在波西米亞進行改革的時候, 787 00:49:17,721 --> 00:49:20,290 指出了聖職買賣的危險之處。 788 00:49:20,290 --> 00:49:22,693 因此,貫穿羅馬天主教會的歷史, 789 00:49:22,693 --> 00:49:25,862 教會傾向是把聖職買賣看成是 790 00:49:25,862 --> 00:49:29,900 在教會生活中對教會職份的一種危險敗壞。 791 00:49:30,067 --> 00:49:32,903 聖職買賣是教會一種很有嘲諷的做法…… 792 00:49:32,903 --> 00:49:36,473 在教會發生的事情,就是你可以買到職位, 793 00:49:36,473 --> 00:49:38,241 最終可以買到屬靈的權柄。 794 00:49:38,241 --> 00:49:42,746 你可以付錢買教會內一個職位, 795 00:49:42,746 --> 00:49:48,051 從最低級的當牧師,到主教或修道院院長。 796 00:49:48,051 --> 00:49:54,391 大多數這些職位都有相當多的收入, 797 00:49:54,391 --> 00:49:58,261 取決於修道院或教區有多大。 798 00:49:58,261 --> 00:50:01,064 因此你並不需要有任何資格, 799 00:50:01,064 --> 00:50:03,000 你不需要有來自上帝的呼召才能做這工作。 800 00:50:03,000 --> 00:50:06,136 你只需要有足夠多的錢, 801 00:50:06,136 --> 00:50:08,271 足夠多,能買下這職位, 802 00:50:08,271 --> 00:50:12,409 然後這就會讓你的餘生安枕無憂。 803 00:50:12,409 --> 00:50:14,378 這就像買下一門生意, 804 00:50:14,378 --> 00:50:15,746 其實這就是一門生意, 805 00:50:15,746 --> 00:50:19,249 這種做法確實發生。 806 00:50:19,249 --> 00:50:24,087 最終教會意識到這引發出難以置信的破壞, 807 00:50:24,087 --> 00:50:28,658 天主教會內部其中一樣確實發生的改革, 808 00:50:28,658 --> 00:50:30,727 就是取消這種做法。 809 00:50:42,639 --> 00:50:45,842 在中世紀後期在神職人員當中, 810 00:50:45,842 --> 00:50:48,578 獨身的崩潰是廣泛的, 811 00:50:48,678 --> 00:50:54,885 普通的人也看得出,並且對此評頭論足。 812 00:50:55,052 --> 00:50:59,389 但很重要的就是要認識到, 813 00:50:59,389 --> 00:51:03,260 教會並不是一開始就要求神職人員獨身。 814 00:51:03,760 --> 00:51:11,068 直到今天,東正教會並不要求神甫獨身。 815 00:51:11,234 --> 00:51:13,403 但是在1200年代, 816 00:51:13,537 --> 00:51:20,477 因為教皇開始從修士階層中挑選, 817 00:51:21,244 --> 00:51:25,182 修士看為是理想的事情, 818 00:51:25,182 --> 00:51:26,950 就被轉移到了神職人員身上。 819 00:51:26,983 --> 00:51:29,119 從這時開始, 820 00:51:29,219 --> 00:51:36,560 同樣的獨身期望就加在了兩種天主教領袖, 821 00:51:36,560 --> 00:51:37,894 修士和神甫身上。 822 00:51:38,662 --> 00:51:42,232 這崩潰有多麼廣泛? 823 00:51:42,365 --> 00:51:46,403 我們只有零碎的信息, 824 00:51:46,503 --> 00:51:52,709 但簡單明了的事實就是,許多神甫有妾室。 825 00:51:53,009 --> 00:51:56,179 她們可能打扮成保姆, 826 00:51:56,279 --> 00:52:00,183 但與神甫生了很多孩子。 827 00:52:00,183 --> 00:52:02,686 那麼問題就是, 828 00:52:02,953 --> 00:52:10,227 如何面對人不正式承認他們存有的這些孩子呢? 829 00:52:10,460 --> 00:52:13,897 人不能承認他們是神甫正當生的孩子, 830 00:52:13,964 --> 00:52:18,702 因此需要在社會上找到一些地方安置這些孩子, 831 00:52:18,702 --> 00:52:20,604 無論男女, 832 00:52:20,604 --> 00:52:24,574 修道院接受了他們當中一些人, 833 00:52:24,841 --> 00:52:29,679 但那些在修道院找不到位置的人, 834 00:52:29,679 --> 00:52:32,516 需要在社會上謀生, 835 00:52:32,516 --> 00:52:38,788 而社會看他們是一個非常嚴重問題的病症。 836 00:52:38,788 --> 00:52:41,258 因此他們不僅是私生子, 837 00:52:41,258 --> 00:52:46,263 而且還是那些本不應有任何孩子之人的私生子。 838 00:52:46,429 --> 00:52:50,100 這不僅是神甫的問題, 839 00:52:50,100 --> 00:52:53,737 還是主教,甚至教皇的問題, 840 00:52:53,870 --> 00:52:58,241 教皇也有許多不獲承認的私生子女。 841 00:52:58,508 --> 00:53:00,677 我認為,一直到宗教改革, 842 00:53:00,677 --> 00:53:02,846 以及在宗教改革之後, 843 00:53:02,846 --> 00:53:05,882 獨身製度都在羅馬天主教會內部 844 00:53:05,882 --> 00:53:07,517 引發了大量問題。 845 00:53:08,351 --> 00:53:11,354 這在大約11世紀設立, 846 00:53:11,354 --> 00:53:13,023 在那之前神甫是可以結婚的, 847 00:53:13,023 --> 00:53:15,058 看來並沒有引發大量問題。 848 00:53:15,125 --> 00:53:17,861 但獨身製度出現。 849 00:53:17,894 --> 00:53:21,231 你並不能因為頒布了一條法律 850 00:53:21,231 --> 00:53:23,667 就消滅了某人的性慾, 851 00:53:23,767 --> 00:53:26,269 最終發生的事情, 852 00:53:26,269 --> 00:53:29,239 就是神甫、修士和其他人 853 00:53:29,239 --> 00:53:33,076 無論是通過情婦,還是通過妓院, 854 00:53:33,076 --> 00:53:37,581 不管情形怎樣,都找到辦法滿足這些性慾。 855 00:53:37,581 --> 00:53:43,620 所以說你不能結婚,以為這意味著你就會獨身, 856 00:53:43,620 --> 00:53:47,324 這其實並沒有帶來計劃的結果。 857 00:53:47,324 --> 00:53:49,025 因此, 858 00:53:49,025 --> 00:53:52,062 你就看到有一些神甫企圖隱藏他們的情婦, 859 00:53:52,062 --> 00:53:55,465 導致你看到有主教收錢, 860 00:53:55,465 --> 00:53:58,835 為的是不處理神甫的情婦問題。 861 00:53:58,835 --> 00:54:06,276 你看到神甫和其他人參與招妓, 862 00:54:06,276 --> 00:54:09,512 很明顯這要引發一系列其他問題。 863 00:54:09,613 --> 00:54:12,182 這問題延續到今天。 864 00:54:12,182 --> 00:54:15,385 我認為羅馬天主教會已經意識到, 865 00:54:15,385 --> 00:54:17,320 在神職人員內部性虐待這方面, 866 00:54:17,320 --> 00:54:19,623 他們有一個嚴重問題要解決, 867 00:54:19,689 --> 00:54:22,993 他們甚至開始展開對話, 868 00:54:22,993 --> 00:54:24,594 說也許從那時候開始, 869 00:54:24,594 --> 00:54:26,196 我們一直以來都在犯一個錯誤, 870 00:54:26,196 --> 00:54:29,499 現在需要找一種不同的方法。 871 00:54:41,278 --> 00:54:43,013 有關救恩的問題, 872 00:54:43,013 --> 00:54:46,182 應當是全本聖經最中心的問題, 873 00:54:46,283 --> 00:54:49,986 因為聖經最重要的主題是人的罪與上帝的救贖, 874 00:54:50,120 --> 00:54:52,489 那這個只能在基督裡造成的。 875 00:54:52,489 --> 00:54:55,759 當福音加上了其他因素的時候, 876 00:54:55,759 --> 00:54:57,093 已經不純正了, 877 00:54:57,327 --> 00:54:59,596 所以當第六世紀開始, 878 00:54:59,863 --> 00:55:05,735 宗教落在以聖品為中心的仰慕, 879 00:55:05,735 --> 00:55:09,806 而忽略了以基督的救贖為中心的信仰的時候, 880 00:55:09,806 --> 00:55:12,242 教會已經偏離了上帝的話了。 881 00:55:12,309 --> 00:55:14,077 所以到了馬丁路德的時候, 882 00:55:14,077 --> 00:55:18,615 看見這些東西越來越堆積,越來越繁瑣, 883 00:55:18,615 --> 00:55:20,684 結果變成教會的累贅, 884 00:55:20,784 --> 00:55:29,726 聖徒功課苦,教皇的權威,聖地的朝聖, 885 00:55:29,726 --> 00:55:32,095 這些東西已經奪取了、 886 00:55:32,095 --> 00:55:34,831 已經代替了耶穌基督為我們流血, 887 00:55:34,831 --> 00:55:38,735 贖罪完成救恩的最重要的中心。 888 00:55:38,735 --> 00:55:41,838 所以馬丁路德出來奮鬥的就是 889 00:55:41,838 --> 00:55:46,509 要把教會帶回以聖經為中心的福音信息裡面。 890 00:55:46,876 --> 00:55:50,647 加爾文更清楚從所有聖經, 891 00:55:50,647 --> 00:55:54,851 前後所有聖經的經文來佐證 892 00:55:54,851 --> 00:55:57,821 這是神創世以前所做的工作。 893 00:55:57,987 --> 00:56:01,224 這不是人按守約所達到的恩典, 894 00:56:01,224 --> 00:56:05,395 也不是人受洗以後才得到能夠重生的地位, 895 00:56:05,395 --> 00:56:09,499 這是神的預定,基督的救贖,聖靈的施恩, 896 00:56:09,499 --> 00:56:13,603 才能把這個上帝的救贖降臨在各人身上的。 897 00:56:13,603 --> 00:56:14,971 所以改教運動, 898 00:56:14,971 --> 00:56:17,774 馬丁路德拆毀了許多錯誤的, 899 00:56:17,774 --> 00:56:20,744 加爾文建立了許多聖經原有的, 900 00:56:20,744 --> 00:56:23,480 才把今天的信仰奠定起來了。 901 00:56:23,613 --> 00:56:27,250 路德關注恩典教義。 902 00:56:27,350 --> 00:56:30,754 你會記得他是一位奧古斯丁修會的修士, 903 00:56:30,987 --> 00:56:35,692 因此他沉浸在奧古斯丁的神學當中。 904 00:56:35,692 --> 00:56:40,397 而奧古斯丁確實教導恩典教義, 905 00:56:40,663 --> 00:56:46,603 路德可以看到,教會已經偏離了恩典教義。 906 00:56:46,736 --> 00:56:50,840 所以基本上經院神學家 907 00:56:50,840 --> 00:56:56,112 在神學方面採納亞里士多德觀念的時候, 908 00:56:56,413 --> 00:57:01,084 就已經採納了他對習慣的觀念, 909 00:57:01,084 --> 00:57:04,154 就是如果一個人不斷重複一件美德的行為, 910 00:57:04,154 --> 00:57:07,123 隨著時間進程,他們就會變得有美德。 911 00:57:07,123 --> 00:57:08,658 因此你做那件事足夠多, 912 00:57:08,658 --> 00:57:11,761 你就會在那方面成為義, 913 00:57:11,761 --> 00:57:13,930 你就會在那方面有美德。 914 00:57:13,930 --> 00:57:18,902 這變成了得救的途徑,通過行善得救。 915 00:57:19,202 --> 00:57:21,538 但路德看到, 916 00:57:21,538 --> 00:57:27,977 這確實是違背了使徒教訓的恩典教義。 917 00:57:28,077 --> 00:57:30,346 在羅馬天主教體系內, 918 00:57:30,346 --> 00:57:34,150 一個人出生,然後受洗。 919 00:57:34,150 --> 00:57:35,351 受洗的時候, 920 00:57:35,351 --> 00:57:42,459 他們被認作是重生和稱義了 — 彷彿成為義。 921 00:57:42,559 --> 00:57:46,429 這讓他們進入一種蒙恩狀態, 922 00:57:46,429 --> 00:57:50,066 因此他們活著,好像是在蒙恩的狀態, 923 00:57:50,133 --> 00:57:54,370 當然他們知道他們不能停留在當中。 924 00:57:54,370 --> 00:57:58,641 神甫曉得人的軟弱, 925 00:57:58,641 --> 00:58:01,478 他們會失敗,他們會犯罪, 926 00:58:01,544 --> 00:58:04,981 因此結果就是,他們有懺悔。 927 00:58:05,148 --> 00:58:07,450 因此,當一個人犯罪…… 928 00:58:07,450 --> 00:58:09,619 他在蒙恩狀態,他犯罪, 929 00:58:09,619 --> 00:58:16,192 因此他去到神甫那裡要行補贖禮。 930 00:58:16,192 --> 00:58:19,162 他為他的罪懊悔, 931 00:58:19,162 --> 00:58:24,601 神甫看他是不是懊悔,提問,檢查他是否懊悔, 932 00:58:24,601 --> 00:58:30,373 然後為著那件罪,讓他做一定的贖罪苦修, 933 00:58:30,373 --> 00:58:33,076 他做這贖罪苦修, 934 00:58:33,076 --> 00:58:37,780 完成的時候,神甫就赦免了他這罪。 935 00:58:37,780 --> 00:58:41,284 因此不再看那件罪是與他作對。 936 00:58:41,284 --> 00:58:43,653 他再次進到蒙恩狀態。 937 00:58:43,653 --> 00:58:50,960 因此他繼續這循環的工作,罪,做贖罪苦修, 938 00:58:50,960 --> 00:58:54,130 罪得赦免,重新回到蒙恩狀態。 939 00:58:54,130 --> 00:58:55,532 他活著的時候, 940 00:58:55,532 --> 00:58:58,301 這就好像是一種好的天主教徒生活, 941 00:58:58,301 --> 00:59:00,837 直到他要死的那一刻。 942 00:59:00,837 --> 00:59:02,539 現在,他死的時候, 943 00:59:02,539 --> 00:59:06,543 有一些罪是他沒有做贖罪苦修的。 944 00:59:06,543 --> 00:59:07,877 你知道的,這樣的罪有很多。 945 00:59:08,011 --> 00:59:10,813 所以他現在在煉獄裡, 946 00:59:10,813 --> 00:59:15,685 所以他是為罪付出代價,他在被煉淨 — 947 00:59:15,685 --> 00:59:18,354 煉獄的觀念,就是“煉淨”— 948 00:59:18,354 --> 00:59:21,457 他煉淨自己脫離這些罪, 949 00:59:21,457 --> 00:59:23,493 他在煉獄為這些罪付出代價。 950 00:59:23,493 --> 00:59:27,163 這過程完成的時候,他就要進入天堂。 951 00:59:27,297 --> 00:59:29,832 路德看這體系的時候, 952 00:59:29,832 --> 00:59:33,436 他意識到這是人行為的體系, 953 00:59:33,436 --> 00:59:35,805 實際上對抗恩典。 954 00:59:35,805 --> 00:59:39,442 路德教導的恩典這觀念, 955 00:59:39,442 --> 00:59:44,647 就是上帝把他的善加在我們身上, 956 00:59:44,814 --> 00:59:48,518 無論我們是誰,或我們做了什麼。 957 00:59:48,751 --> 00:59:53,456 事實上,在他的海德堡辯論其中一個論題上, 958 00:59:53,456 --> 00:59:58,728 他說上帝的愛有別於人的愛, 959 00:59:58,761 --> 01:00:03,266 上帝的愛創造出這愛所願的。 960 01:00:03,266 --> 01:00:07,370 他解釋說,人的愛是尋找一樣事情, 961 01:00:07,370 --> 01:00:10,206 然後它對我們有吸引力,因此我們被它吸引。 962 01:00:10,206 --> 01:00:12,008 我們看到那女孩子, 963 01:00:12,008 --> 01:00:15,345 我們被她吸引,我們和她結婚。 964 01:00:15,345 --> 01:00:18,815 我們走過停車場,我們看到那輛車, 965 01:00:18,815 --> 01:00:21,417 我們真的想要這輛車,我們喜歡這輛車, 966 01:00:21,417 --> 01:00:22,752 說:“啊,我喜歡這一輛車,” 967 01:00:22,752 --> 01:00:23,953 所以我們買了這輛車。 968 01:00:23,953 --> 01:00:26,255 人的愛就是這樣起作用的。 969 01:00:26,356 --> 01:00:33,296 但上帝愛的時候,他創造出他所愛的, 970 01:00:33,296 --> 01:00:36,099 這就是他倡導的恩典觀念。 971 01:00:36,099 --> 01:00:41,537 恩典並不是上帝看我們,因著我們做了的事, 972 01:00:41,704 --> 01:00:45,274 我們在他眼中有一種義, 973 01:00:45,274 --> 01:00:47,410 就讓我們變得可愛,或可以被上帝接納, 974 01:00:47,410 --> 01:00:51,080 恩典教義而是教導我們說, 975 01:00:51,080 --> 01:00:55,118 上帝要在我們裡面做創造的工作, 976 01:00:55,118 --> 01:00:58,688 要使我們稱義,要接受我們, 977 01:00:58,688 --> 01:01:01,758 這唯獨是根據基督的義。 978 01:01:01,758 --> 01:01:05,061 因此這就是路德在拯救的事情上 979 01:01:05,061 --> 01:01:07,497 實際上有別於天主教的地方。 980 01:01:18,041 --> 01:01:21,010 人常常認為, 981 01:01:21,010 --> 01:01:23,446 我想你從更正教人士那裡聽到很多這樣的話, 982 01:01:23,446 --> 01:01:29,218 就是羅馬天主教徒相信人賺得救恩,配得拯救。 983 01:01:29,385 --> 01:01:31,054 真是這樣嗎? 984 01:01:31,087 --> 01:01:32,922 在我回答這問題之前, 985 01:01:32,922 --> 01:01:35,291 讓我說他們確實相信些什麼。 986 01:01:35,525 --> 01:01:39,929 例如,他們會說我們是靠恩典得救。 987 01:01:39,996 --> 01:01:43,199 有一些人在這一點上稍微有一點猶豫, 988 01:01:43,199 --> 01:01:44,867 但很多人會強調, 989 01:01:44,867 --> 01:01:47,537 我們確實是靠著上帝的恩典得救, 990 01:01:47,537 --> 01:01:51,040 離開那恩典,我們就不可能有永生。 991 01:01:51,374 --> 01:01:55,712 因此,一方面,中世紀的羅馬天主教強調, 992 01:01:55,712 --> 01:01:59,282 上帝的恩典對我們的得救來說絕對必不可少。 993 01:01:59,315 --> 01:02:02,418 但是在那種恩典體系中, 994 01:02:02,418 --> 01:02:05,321 他們為功德留下了一個重要位置, 995 01:02:05,321 --> 01:02:08,658 以至於所有偉大的中世紀神學家 — 996 01:02:08,691 --> 01:02:11,294 聖文德,阿奎那, 997 01:02:11,294 --> 01:02:15,231 一直到天特會議都明確地說: 998 01:02:15,231 --> 01:02:18,267 “是的,我們配得永生, 999 01:02:18,267 --> 01:02:22,205 這拯救的恩賜在於上帝, 1000 01:02:22,205 --> 01:02:27,410 但是上帝通過我做工,行善, 1001 01:02:27,410 --> 01:02:31,447 配得永生的,最終是我的行為。 ” 1002 01:02:31,981 --> 01:02:36,285 在中世紀羅馬天主教內有許多不同流派的教導。 1003 01:02:36,352 --> 01:02:38,387 一些比其他更純正。 1004 01:02:38,454 --> 01:02:40,790 最好的一直回到聖奧古斯丁, 1005 01:02:40,923 --> 01:02:45,428 他教導唯獨因信,唯獨看恩典稱義的教義, 1006 01:02:45,428 --> 01:02:47,864 這與使徒保羅非常吻合。 1007 01:02:47,897 --> 01:02:49,132 經過一段時間, 1008 01:02:49,132 --> 01:02:53,503 各種外來觀念把它稀釋得很厲害。 1009 01:02:53,503 --> 01:02:56,105 因此,當改教家們出現的時候,他們所做的, 1010 01:02:56,105 --> 01:02:59,675 就是翻新這在聖經中找到, 1011 01:02:59,675 --> 01:03:01,644 由聖奧古斯丁教導, 1012 01:03:01,644 --> 01:03:04,147 由中世紀晚期一些人 — 1013 01:03:04,147 --> 01:03:06,015 我們把他們稱為根本的奧古斯丁主義者 1014 01:03:06,015 --> 01:03:07,116 闡述的恩典教義。 1015 01:03:07,116 --> 01:03:10,052 路德本人是奧古斯丁修會的一員, 1016 01:03:10,052 --> 01:03:12,188 他是一位純粹的奧古斯丁派人士。 1017 01:03:12,188 --> 01:03:16,092 因此,並不是彷彿他全盤發明了這教義。 1018 01:03:16,092 --> 01:03:20,263 它大部分、首要已經存在於聖經當中, 1019 01:03:20,263 --> 01:03:22,832 也呈現在教會內。 1020 01:03:22,832 --> 01:03:27,970 然而我們要說,中世紀後期變得盛行的教義, 1021 01:03:27,970 --> 01:03:30,673 是遠離了保羅的教導, 1022 01:03:30,673 --> 01:03:32,175 遠離了聖奧古斯丁的教導, 1023 01:03:32,175 --> 01:03:35,778 因此改教家們的使命是恢復, 1024 01:03:35,778 --> 01:03:39,148 他們要把這教義帶出來,讓它再次發光。 1025 01:03:39,382 --> 01:03:41,284 人很容易說 1026 01:03:41,284 --> 01:03:45,221 中世紀的羅馬天主教會教導靠行為得救, 1027 01:03:45,221 --> 01:03:47,590 但我不完全確定這樣說是否公平, 1028 01:03:47,590 --> 01:03:51,060 因為至少在我看阿奎那的書的時候, 1029 01:03:51,294 --> 01:03:57,099 在合理批評亞里士多德對他思維的影響之後, 1030 01:03:57,133 --> 01:04:02,238 在我看來他還是按照基督教神學的那分支, 1031 01:04:02,238 --> 01:04:04,006 一直回到奧古斯丁, 1032 01:04:04,006 --> 01:04:06,175 當然在這之前,回到新約聖經, 1033 01:04:06,175 --> 01:04:08,911 回到信心的重要意義和首要地位, 1034 01:04:08,911 --> 01:04:11,080 以及行為 1035 01:04:11,080 --> 01:04:16,519 在任何方面都無法為我們賺取我們的得救, 1036 01:04:17,220 --> 01:04:19,655 雖然如此,即使在新約聖經裡面, 1037 01:04:19,655 --> 01:04:22,792 我們都意識到那些得救的人, 1038 01:04:22,792 --> 01:04:24,527 他們的得救 1039 01:04:24,527 --> 01:04:27,029 應當通過他們生活當中的行為表現出來, 1040 01:04:27,029 --> 01:04:28,898 我們在雅各書特別看到這一點。 1041 01:04:28,898 --> 01:04:31,334 我就是這樣解讀阿奎那的。 1042 01:04:31,334 --> 01:04:34,270 我認為這是對他合理正確的解讀, 1043 01:04:34,270 --> 01:04:38,174 這把他帶到很明顯他本該屬於那分支, 1044 01:04:38,174 --> 01:04:39,275 就是奧古斯丁和 1045 01:04:39,275 --> 01:04:42,545 意識到憑信心得救的初期教會神學家的那分支。 1046 01:04:52,455 --> 01:04:55,858 按照中世紀羅馬天主教的教訓, 1047 01:04:55,858 --> 01:04:59,395 我受洗的時候,如果我是在羅馬天主教裡受洗, 1048 01:04:59,528 --> 01:05:03,866 這洗禮就除去了原罪的罪責, 1049 01:05:03,866 --> 01:05:07,770 賦予我屬靈的生命;我重生了。 1050 01:05:07,770 --> 01:05:11,207 因此我們今天會把這稱為“洗禮重生”…… 1051 01:05:11,207 --> 01:05:13,709 當然洗禮是教會首要的聖禮。 1052 01:05:14,043 --> 01:05:17,280 我知道,人受洗時發生了什麼, 1053 01:05:17,280 --> 01:05:20,549 這問題並不是中世紀羅馬天主教神學的全部, 1054 01:05:20,549 --> 01:05:23,819 但我只是通過阿奎那才知道這一點。 1055 01:05:23,819 --> 01:05:25,688 阿奎那很有意思, 1056 01:05:25,688 --> 01:05:28,658 因為他是教會歷史上其中一位偉大的思想家, 1057 01:05:28,658 --> 01:05:31,294 其中一位偉大的系統神學家, 1058 01:05:31,294 --> 01:05:35,998 他對上帝的主權有這種異乎尋常尊崇的看法。 1059 01:05:35,998 --> 01:05:41,804 但他對上帝的超越性也非常看重, 1060 01:05:41,804 --> 01:05:44,206 這包括了時間現實當中上帝的超越性, 1061 01:05:44,206 --> 01:05:47,843 因此上帝不像我們那樣線性經歷時間。 1062 01:05:47,843 --> 01:05:49,645 事實上,按我對阿奎那的理解, 1063 01:05:49,645 --> 01:05:54,750 時間看起來其實只是這種因果順序, 1064 01:05:54,750 --> 01:05:59,455 並不存在像時間這樣的事情,但只有這事實, 1065 01:05:59,455 --> 01:06:01,090 在這發生之後,有那件事發生, 1066 01:06:01,090 --> 01:06:05,861 因此這看起來是時間。 1067 01:06:05,928 --> 01:06:09,966 這適用於洗禮, 1068 01:06:09,966 --> 01:06:13,536 因為阿奎那講到個別之人的時候, 1069 01:06:13,536 --> 01:06:15,638 他是從兩方面講到這人。 1070 01:06:15,638 --> 01:06:19,241 其中一方面,就是這終極的真相, 1071 01:06:19,241 --> 01:06:22,678 每一個人都是獨立於時間之外, 1072 01:06:22,678 --> 01:06:23,946 或者可能更好的說法, 1073 01:06:23,946 --> 01:06:25,314 就是每一個人都是在時間之上, 1074 01:06:25,314 --> 01:06:27,416 是這種在時間之外永恆的生命; 1075 01:06:27,416 --> 01:06:30,186 我們所有人都有這種永恆性。 1076 01:06:30,186 --> 01:06:33,956 這和上帝的永恆不一樣,但有一種永恆。 1077 01:06:33,956 --> 01:06:36,325 因此,我們生活中發生的各種事件, 1078 01:06:36,325 --> 01:06:38,928 例如得救或稱義, 1079 01:06:38,928 --> 01:06:42,865 這些事情一開始是永恆的現實, 1080 01:06:42,865 --> 01:06:46,535 第二,它們是時間現實中的現實。 1081 01:06:46,535 --> 01:06:50,306 有一個時間點,它們看來在這時間點發生。 1082 01:06:50,473 --> 01:06:54,043 因此,這就讓他可以用一種非常強烈的方式, 1083 01:06:54,043 --> 01:06:58,014 講重生是發生在洗禮的那一刻, 1084 01:06:58,014 --> 01:07:02,718 因為這是洗禮,是看得見的時間, 1085 01:07:02,718 --> 01:07:06,655 在這時間,這永恆的現實開始發揮作用。 1086 01:07:06,889 --> 01:07:08,891 如果這是他所說的一切, 1087 01:07:08,891 --> 01:07:14,530 那麼這聽起來彷彿要有重生,就必須要有洗禮, 1088 01:07:14,530 --> 01:07:18,801 這聽起來就像是,要有重生,有洗禮就夠了。 1089 01:07:18,801 --> 01:07:20,536 這甚至可能聽起來像是 1090 01:07:20,536 --> 01:07:24,673 洗禮就是全部做成了整件事,所需的只是洗禮。 1091 01:07:24,907 --> 01:07:27,109 但是他寫了這很有意思的小小一部分, 1092 01:07:27,109 --> 01:07:30,679 他開始講到,如果一個人信了, 1093 01:07:30,679 --> 01:07:35,384 或終於認識到福音真理,要受洗, 1094 01:07:35,384 --> 01:07:37,520 但這時無法受洗,這會發生什麼事情…… 1095 01:07:37,520 --> 01:07:41,524 他在當中所說的,就是有重生的現實,或者 — 1096 01:07:41,524 --> 01:07:44,493 再一次,這說法和我們會用的說法不一樣 — 1097 01:07:44,493 --> 01:07:46,829 但拯救已經發生的現實, 1098 01:07:46,829 --> 01:07:48,531 上帝的工作已經做成的現實, 1099 01:07:48,531 --> 01:07:51,100 這人已經稱義的現實, 1100 01:07:51,100 --> 01:07:53,869 這現實是一種永遠的現實。 1101 01:07:53,869 --> 01:07:58,441 若人只要有想受洗的打算,或只要是願意受洗, 1102 01:07:58,441 --> 01:08:00,943 但卻無法實際受洗時, 1103 01:08:00,943 --> 01:08:03,879 按功能來說這人就算有洗禮了。 1104 01:08:04,046 --> 01:08:10,619 因為人的永恆性和時間現世性之間有別, 1105 01:08:10,619 --> 01:08:13,956 所以對於人不是受洗之前就去世的這通常情形, 1106 01:08:13,956 --> 01:08:19,895 講重生是否在洗禮很久之前,或就在洗禮之前, 1107 01:08:19,895 --> 01:08:21,630 或就在洗禮這一刻發生,這並不重要。 1108 01:08:21,630 --> 01:08:26,569 重生終極是、稱義終極是一種永恆的現實, 1109 01:08:26,569 --> 01:08:31,607 因此沒有理由講到它在這自然世界上, 1110 01:08:31,607 --> 01:08:34,009 在洗禮那一刻以外的任何時候出現。 1111 01:08:34,243 --> 01:08:37,246 但他非常小心,非常清楚。 1112 01:08:37,246 --> 01:08:41,517 很明顯洗禮對拯救來說並非必不可少, 1113 01:08:41,517 --> 01:08:45,254 因此,重生僅僅是與洗禮同時發生, 1114 01:08:45,254 --> 01:08:46,822 並不是由洗禮引發。 1115 01:08:54,130 --> 01:08:56,298 贖罪券是一份 1116 01:08:56,298 --> 01:09:04,440 為不能完成贖罪苦修的人發出的延期文書, 1117 01:09:04,440 --> 01:09:06,442 原來就是這樣的。 1118 01:09:06,442 --> 01:09:08,077 這是一份延期文書, 1119 01:09:08,077 --> 01:09:13,249 為因著健康或環境的原因, 1120 01:09:13,249 --> 01:09:17,920 不能完成神甫要求他們做的正常贖罪苦修的人 1121 01:09:17,920 --> 01:09:20,289 留下餘地。 1122 01:09:20,289 --> 01:09:28,864 因此例如,如果有一位老年婦女不能朝聖, 1123 01:09:28,864 --> 01:09:32,434 如果朝聖是神甫要求她做的贖罪苦修的一部分, 1124 01:09:32,434 --> 01:09:33,802 或者對她的要求, 1125 01:09:33,802 --> 01:09:38,040 是在聖彼得大教堂的台階上跪下來禱告, 1126 01:09:38,040 --> 01:09:39,208 或類似這樣的事, 1127 01:09:39,208 --> 01:09:42,711 她做不到這樣的事,因為她膝蓋不好 — 1128 01:09:42,711 --> 01:09:44,380 那麼結果就是, 1129 01:09:45,281 --> 01:09:48,617 作為一種善舉,他們可以給她, 1130 01:09:48,617 --> 01:09:54,156 神甫可以給她發出一份延期文書,一份贖罪券, 1131 01:09:54,156 --> 01:09:58,894 允許她做別的事情代替。 1132 01:09:58,894 --> 01:10:03,265 因此這就是原本的樣子。 1133 01:10:03,265 --> 01:10:09,305 然而它發展成為某樣完全不一樣的東西。 1134 01:10:09,538 --> 01:10:15,511 在中世紀,我想是12世紀, 1135 01:10:15,511 --> 01:10:20,182 教皇思道把贖罪券特許的觀念 1136 01:10:20,182 --> 01:10:22,384 擴展到那些在煉獄裡面的人身上。 1137 01:10:22,885 --> 01:10:24,620 無論他有沒有意識到, 1138 01:10:24,620 --> 01:10:31,360 他在那時為羅馬天主教會金錢方面極大的機會 1139 01:10:31,360 --> 01:10:33,696 打開了大門。 1140 01:10:33,696 --> 01:10:39,468 因此一旦贖罪券擴展到煉獄裡的人身上, 1141 01:10:39,468 --> 01:10:48,877 就成了買得自由脫離煉獄之苦的手段。 1142 01:10:48,877 --> 01:10:51,046 當然,你要明白, 1143 01:10:51,614 --> 01:10:59,154 在中世紀煉獄是基督徒人生的最後一步, 1144 01:10:59,154 --> 01:11:00,422 一個人死了, 1145 01:11:00,422 --> 01:11:05,060 現在對於他們沒有做贖罪苦修的那些罪, 1146 01:11:05,060 --> 01:11:08,330 他們要在所說的煉獄這受苦階段 1147 01:11:08,330 --> 01:11:12,201 為這些罪付出代價。 1148 01:11:12,268 --> 01:11:16,405 因此,為了讓一個人得解脫, 1149 01:11:16,405 --> 01:11:23,178 人就會為在煉獄受苦的父親或母親買贖罪券, 1150 01:11:23,178 --> 01:11:30,919 就是這種濫用,讓我們來看到贖罪券的概念, 1151 01:11:30,919 --> 01:11:33,088 路德把他的95條論綱 1152 01:11:33,088 --> 01:11:35,124 釘在威登堡教會大門上的時候, 1153 01:11:35,124 --> 01:11:36,825 他擔憂的就是這種想法。 1154 01:11:37,059 --> 01:11:38,427 贖罪券 1155 01:11:38,761 --> 01:11:44,933 是羅馬天主教在宗教改革之前的一種教導, 1156 01:11:45,267 --> 01:11:52,941 就是所有相信的人都必須有行為賺得拯救。 1157 01:11:53,309 --> 01:11:59,281 但這樣做的時候,他們開始了贖罪券這過程。 1158 01:11:59,281 --> 01:12:05,587 我說的是,人會付錢,付錢賺得拯救。 1159 01:12:06,488 --> 01:12:12,995 實際上,這是羅馬天主教掙錢的計劃, 1160 01:12:12,995 --> 01:12:17,566 特別是為了建造羅馬的聖彼得大教堂。 1161 01:12:17,933 --> 01:12:22,905 因此,他們要讓人甚至為他們死去的親人付錢, 1162 01:12:22,905 --> 01:12:25,441 他們收了大量的錢。 1163 01:12:25,541 --> 01:12:32,381 這是馬丁路德和他們有意見分歧的其中一方面, 1164 01:12:32,414 --> 01:12:36,652 因為他們是用另一種方法出售拯救, 1165 01:12:36,852 --> 01:12:41,123 按照聖經這是完全錯誤的。 1166 01:12:41,490 --> 01:12:44,693 贖罪券是一種很有意思的觀念。 1167 01:12:44,693 --> 01:12:47,763 其實有三種範疇, 1168 01:12:47,763 --> 01:12:51,367 據此我們可以明白贖罪券是什麼不是什麼。 1169 01:12:51,367 --> 01:12:52,868 所以從它們不是什麼開始, 1170 01:12:52,868 --> 01:12:56,505 它們不是為了要赦罪, 1171 01:12:56,505 --> 01:12:59,742 它們原來不是為了讓人可以任意犯罪。 1172 01:12:59,842 --> 01:13:02,411 它們不是為了赦罪。 1173 01:13:02,778 --> 01:13:08,717 但進入第二種範疇,它們是一種補償的方法, 1174 01:13:08,751 --> 01:13:13,322 代替我們罪要受的現今時段懲罰, 1175 01:13:13,522 --> 01:13:17,393 因此,如果一個基督徒犯了某種罪, 1176 01:13:17,493 --> 01:13:19,461 比如說撒謊, 1177 01:13:19,461 --> 01:13:21,730 那麼作為一種贖罪苦修的形式, 1178 01:13:21,764 --> 01:13:24,633 那麼這罪後果的一部分, 1179 01:13:24,700 --> 01:13:28,904 就是信徒要有現今時段的補償, 1180 01:13:28,904 --> 01:13:32,040 被帶回到與基督正確的關係當中。 1181 01:13:32,040 --> 01:13:34,643 因此,在起初的時候,贖罪券是一種方法, 1182 01:13:34,643 --> 01:13:36,779 讓人能做出某種金錢方面的奉獻, 1183 01:13:36,779 --> 01:13:38,447 為的是實現這補償, 1184 01:13:38,447 --> 01:13:42,117 為補償所需要的進行支付…… 1185 01:13:42,117 --> 01:13:46,355 因此贖罪劵按原來的想法設定有赦罪。 1186 01:13:46,355 --> 01:13:49,691 這在中世紀某一個點有了改變。 1187 01:13:49,958 --> 01:13:54,997 它們那時就變成是 — 因為這是用金錢取消罪 — 1188 01:13:55,097 --> 01:13:59,368 這就成了提供這些贖罪券的人 1189 01:13:59,368 --> 01:14:01,970 能賺取大量金錢的一種方法。 1190 01:14:01,970 --> 01:14:06,875 因此,不是按照原意, 1191 01:14:06,875 --> 01:14:09,077 贖罪券就變成了這種觀念,就是 1192 01:14:09,077 --> 01:14:12,314 “我可以變得得救,因為我已經買了一張贖罪券”。 1193 01:14:12,314 --> 01:14:15,751 “因為這贖罪券,我已經與上帝有正確的關係。” 1194 01:14:15,751 --> 01:14:19,021 不是在已經得到赦免之後, 1195 01:14:19,021 --> 01:14:22,624 它現在取了這一種地位,本身就是赦罪方法。 1196 01:14:22,858 --> 01:14:25,327 因此你看到中世紀有很多人, 1197 01:14:25,327 --> 01:14:31,033 他們實際上出售這些贖罪券,賺了大量金錢, 1198 01:14:31,033 --> 01:14:33,669 大部分是因為這是一種出售拯救的方法。 1199 01:14:34,136 --> 01:14:41,210 這些資金最終用來例如修建大教堂, 1200 01:14:41,210 --> 01:14:43,212 或十字軍東征。 1201 01:14:43,378 --> 01:14:48,083 因此它成了原本沒有打算要變成的事情。 1202 01:14:48,083 --> 01:14:50,953 然而,我們通常就是這樣來想贖罪券的, 1203 01:14:50,953 --> 01:14:52,588 就是一種方法, 1204 01:14:52,588 --> 01:14:55,524 人實際上簡單支付一種“犯罪稅”, 1205 01:14:55,524 --> 01:14:57,593 就能與上帝有正確的關係。 1206 01:15:08,370 --> 01:15:10,372 贖罪苦修的概念 1207 01:15:10,372 --> 01:15:14,943 對中世紀時期的羅馬天主教會非常重要, 1208 01:15:14,943 --> 01:15:18,380 在許多方面衝擊了中世紀基督徒的日常生活。 1209 01:15:18,647 --> 01:15:20,048 贖罪苦修的概念 1210 01:15:20,048 --> 01:15:22,784 實際上出於初期教會耶柔米的一句話, 1211 01:15:22,784 --> 01:15:24,119 人常常引用這話, 1212 01:15:24,119 --> 01:15:28,290 就是贖罪苦修是人的靈魂如船壞了一般之後, 1213 01:15:28,290 --> 01:15:31,026 得救的“第二塊甲板”。 1214 01:15:31,126 --> 01:15:36,431 羅馬天主教神學的觀念,就是洗禮洗去了原罪。 1215 01:15:36,431 --> 01:15:38,333 但如果你犯了大罪, 1216 01:15:38,333 --> 01:15:41,403 就是說,受洗之後犯了導致死的罪, 1217 01:15:41,403 --> 01:15:45,474 你就需要拯救的第二塊甲板洗去這罪。 1218 01:15:45,474 --> 01:15:47,943 這甲板就是贖罪苦修。 1219 01:15:47,943 --> 01:15:49,144 贖罪苦修的觀念, 1220 01:15:49,144 --> 01:15:52,080 就是一種敬虔或懊悔的行為, 1221 01:15:52,080 --> 01:15:55,384 在某些方面表明你為罪憂傷, 1222 01:15:55,384 --> 01:15:59,588 通過神甫免罪,然後就赦免這罪。 1223 01:15:59,588 --> 01:16:02,291 贖罪苦修可以用幾種辦法做成。 1224 01:16:02,291 --> 01:16:05,928 它可以表現為人經常進行的朝聖; 1225 01:16:05,928 --> 01:16:09,464 有時去聖徒的地方朝聖, 1226 01:16:09,464 --> 01:16:12,367 向聖徒禱告,說萬福馬利亞。 1227 01:16:12,501 --> 01:16:18,807 在很多方面,這比更正教持續慶祝的聖禮 — 1228 01:16:18,807 --> 01:16:20,642 主餐和其他方法 — 更重要。 1229 01:16:20,642 --> 01:16:24,246 平信徒要確保他們自己得救, 1230 01:16:24,246 --> 01:16:28,350 這些贖罪苦修就非常重要。 1231 01:16:28,350 --> 01:16:31,186 路德反對的,正是這件事, 1232 01:16:31,186 --> 01:16:35,591 他相信中世紀的基督徒做這些敬虔行為, 1233 01:16:35,591 --> 01:16:38,594 不是因為意識到上帝已經拯救了他們, 1234 01:16:38,594 --> 01:16:41,330 而是認為他們要為上帝做這些事, 1235 01:16:41,330 --> 01:16:42,898 上帝才會接納他們。 1236 01:16:43,165 --> 01:16:45,601 中世紀基督徒的日常生活, 1237 01:16:45,601 --> 01:16:49,304 在很大程度上圍繞著贖罪苦修這聖禮進行, 1238 01:16:49,404 --> 01:16:50,906 原因就是: 1239 01:16:51,506 --> 01:16:52,774 我們犯罪。 1240 01:16:52,841 --> 01:16:58,113 中世紀的神學家意識到我們犯兩種罪: 1241 01:16:58,113 --> 01:17:01,383 大罪和小罪。 1242 01:17:01,483 --> 01:17:03,385 他們思想罪的時候, 1243 01:17:03,385 --> 01:17:07,522 他們說這是大罪和小罪之間的分別, 1244 01:17:07,522 --> 01:17:10,559 一件罪意味著某種試探臨到我們, 1245 01:17:10,559 --> 01:17:14,329 有某種罪的暗示, 1246 01:17:14,429 --> 01:17:19,368 我開始對這罪有某種歡喜快樂。 1247 01:17:19,368 --> 01:17:21,303 如果我只是去到這地步, 1248 01:17:21,303 --> 01:17:26,875 我並不認同這種快樂,實際犯出這罪, 1249 01:17:26,875 --> 01:17:28,877 那麼這只是一種小罪。 1250 01:17:28,877 --> 01:17:32,047 小罪可以用最後的禮儀, 1251 01:17:32,047 --> 01:17:37,185 羅馬天主教最後的聖禮赦免。 1252 01:17:37,285 --> 01:17:39,154 但是,假如我認同這暗示, 1253 01:17:39,154 --> 01:17:43,225 按照它和一件罪帶來的快樂行事, 1254 01:17:43,225 --> 01:17:44,626 那麼這就是一件大罪, 1255 01:17:44,626 --> 01:17:48,530 摧毀了我和上帝的關係。 1256 01:17:48,697 --> 01:17:54,569 一種大罪只能通過贖罪苦修這聖禮得到赦免。 1257 01:17:54,569 --> 01:17:59,775 所以中世紀基督徒的日常生活, 1258 01:17:59,775 --> 01:18:03,712 實際上就是要認識到、看到他們已經犯的罪, 1259 01:18:03,712 --> 01:18:05,614 他們必須去到一位神甫那裡, 1260 01:18:05,614 --> 01:18:08,016 他們必須真正認罪, 1261 01:18:08,016 --> 01:18:10,752 他們必須在這認罪當中懊悔, 1262 01:18:10,752 --> 01:18:12,954 以至於絕不要再犯這罪, 1263 01:18:12,954 --> 01:18:14,322 他們為這感到難過, 1264 01:18:14,423 --> 01:18:18,660 然後神甫就會給他們一種有條件的免罪, 1265 01:18:18,660 --> 01:18:22,397 這是建立在某種滿足之上的。 1266 01:18:22,497 --> 01:18:25,167 現在讓我重新說,解釋這裡發生的事。 1267 01:18:25,434 --> 01:18:30,305 大罪帶來罪責和懲罰。 1268 01:18:30,305 --> 01:18:34,576 罪有罪責,這罪有直到永遠的懲罰。 1269 01:18:34,576 --> 01:18:37,813 在中世紀教會,我去行贖罪苦修這聖禮, 1270 01:18:37,813 --> 01:18:39,948 我熱切認罪, 1271 01:18:39,948 --> 01:18:44,519 神甫所做的,就是他能免除這罪責, 1272 01:18:44,586 --> 01:18:47,389 他能把永遠的懲罰 1273 01:18:47,389 --> 01:18:51,326 轉移變成一種現世時間的懲罰, 1274 01:18:51,326 --> 01:18:54,262 現在神甫分配我去做滿足要求的事, 1275 01:18:54,262 --> 01:18:57,799 勝過這現世的懲罰。 1276 01:18:57,899 --> 01:19:00,235 當然,這問題就是, 1277 01:19:00,268 --> 01:19:04,639 我繼續犯罪,我繼續積累這些懲罰, 1278 01:19:04,639 --> 01:19:06,808 我不能為它們所有付出代價。 1279 01:19:06,808 --> 01:19:11,046 然後就有了不同的辦法,為這些刑罰付出代價, 1280 01:19:11,046 --> 01:19:18,286 贖罪券,聖徒的禱告,教會為此安排的功德庫, 1281 01:19:18,286 --> 01:19:21,356 但最終我會落在煉獄裡, 1282 01:19:21,356 --> 01:19:25,193 在那裡我要繼續要為著現世的刑罰付出代價, 1283 01:19:25,193 --> 01:19:27,162 贖罪苦修的聖禮 1284 01:19:27,162 --> 01:19:29,564 已經把這些刑罰從永遠轉移到現世時間, 1285 01:19:29,564 --> 01:19:30,932 讓我為它們付出代價。 1286 01:19:31,133 --> 01:19:36,705 贖罪苦修一詞出於拉丁文原來的詞根 poena, 1287 01:19:36,705 --> 01:19:37,939 意思就是“懲罰”。 1288 01:19:37,939 --> 01:19:39,374 因此在這種意義上, 1289 01:19:39,574 --> 01:19:42,043 所有的罪都要求有某種懲罰。 1290 01:19:42,077 --> 01:19:45,647 一方面,你看到基督通過他在十字架上的工作, 1291 01:19:45,647 --> 01:19:47,849 為我們的罪付出永遠刑罰的代價。 1292 01:19:47,849 --> 01:19:49,017 人是這樣理解的。 1293 01:19:49,084 --> 01:19:50,719 贖罪苦修 1294 01:19:50,719 --> 01:19:55,157 是一種償還消除我們罪在現世時間影響的形式。 1295 01:19:55,157 --> 01:19:59,327 永遠的事情解決了,但仍有現世時間的事, 1296 01:19:59,327 --> 01:20:02,798 為我們的罪贖罪的此時此地的方面, 1297 01:20:02,798 --> 01:20:04,800 或說得更好一點, 1298 01:20:05,367 --> 01:20:09,805 因著已經犯罪的結果,要改正。 1299 01:20:10,172 --> 01:20:12,908 因此在中世紀時期, 1300 01:20:12,908 --> 01:20:16,678 贖罪苦修的形式是一些非常艱鉅的事情。 1301 01:20:16,678 --> 01:20:19,815 人要進行極其嚴格的禁食。 1302 01:20:19,815 --> 01:20:22,150 有時你會看到朝聖的人。 1303 01:20:22,150 --> 01:20:25,921 有時候人甚至,例如被關到監獄,或受鞭打。 1304 01:20:25,921 --> 01:20:28,957 因此贖罪苦修是一種非常嚴肅的事, 1305 01:20:29,024 --> 01:20:35,030 在這件事上,教會對現世這地上的人行使權柄, 1306 01:20:35,030 --> 01:20:38,600 確保他們的罪性在現世,在這地上得到對付, 1307 01:20:38,600 --> 01:20:41,469 通過這些贖罪苦修的作為, 1308 01:20:41,469 --> 01:20:44,739 完成對這件罪的刑罰。 1309 01:20:45,040 --> 01:20:48,176 如果你是中世紀一個很容易犯罪的人, 1310 01:20:48,176 --> 01:20:50,612 這就是一件很難的事情。 1311 01:20:50,612 --> 01:20:54,249 我指的是,生活在中世紀的一個人的日常生活, 1312 01:20:54,249 --> 01:20:59,187 因為他犯罪,要用禁食解決, 1313 01:20:59,187 --> 01:21:00,956 因為他犯罪,需要去朝聖, 1314 01:21:00,956 --> 01:21:05,126 這打擾了任何人的一般生活。 1315 01:21:05,126 --> 01:21:06,528 因此你看到的就是, 1316 01:21:06,528 --> 01:21:11,032 教會最終採用了一種抵償的策略, 1317 01:21:11,099 --> 01:21:18,473 縮小,算是濃縮了一個人實際要做的贖罪苦修。 1318 01:21:18,473 --> 01:21:21,142 因此有時這是一個禁食的集中時期, 1319 01:21:21,142 --> 01:21:23,478 或去某個地方一天的朝聖, 1320 01:21:23,478 --> 01:21:26,715 或在某些情形裡,人會有這種觀念, 1321 01:21:26,715 --> 01:21:28,950 也許為某樣事情一次付出代價。 1322 01:21:28,950 --> 01:21:29,451 因此, 1323 01:21:29,451 --> 01:21:33,788 贖罪苦修最終進入到贖罪券這整個觀念當中, 1324 01:21:33,788 --> 01:21:37,559 在某種程度上能稱義, 1325 01:21:37,559 --> 01:21:41,997 此時此地承擔你罪的後果,實行自我改正, 1326 01:21:41,997 --> 01:21:44,065 即便知道基督已經永遠做成了此事, 1327 01:21:44,065 --> 01:21:46,835 但今生地上還有這些罪殘留的影響要對付。 1328 01:21:58,780 --> 01:22:01,082 福音派人士常常看贖罪苦修 1329 01:22:01,082 --> 01:22:05,787 是完全在合乎聖經的基督教信仰領域之外, 1330 01:22:05,787 --> 01:22:08,189 我們這些福音派的人會做的事情之外的事情。 1331 01:22:08,189 --> 01:22:11,092 但我認為它有一個位置,我認為在一些方面, 1332 01:22:11,092 --> 01:22:15,030 我們實際上在我們的教會裡包括了贖罪苦修, 1333 01:22:15,030 --> 01:22:16,698 並沒有意識到我們在做什麼。 1334 01:22:16,932 --> 01:22:21,670 如果認為贖罪苦修多少補償了罪, 1335 01:22:21,670 --> 01:22:24,005 因此我們可以賺取在上帝面前有一種地位, 1336 01:22:24,005 --> 01:22:24,839 那麼,不,贖罪苦修 1337 01:22:24,839 --> 01:22:27,208 在福音派基督教信仰當中並沒有一席之地。 1338 01:22:27,242 --> 01:22:28,410 但是如果把贖罪苦修 1339 01:22:28,410 --> 01:22:33,615 看作是懊悔的心的一個記號, 1340 01:22:33,615 --> 01:22:40,155 讓某人重新回到正道上來,活出順服的生活, 1341 01:22:40,155 --> 01:22:41,990 那麼我認為它確實有一席之地。 1342 01:22:41,990 --> 01:22:48,163 例如,當一位牧師落入嚴重的道德失敗, 1343 01:22:48,163 --> 01:22:50,665 我們會這樣做。 1344 01:22:51,866 --> 01:22:54,235 我們明白,是的,可以原諒他們, 1345 01:22:54,235 --> 01:22:57,339 他們認罪悔改,罪就得到赦免, 1346 01:22:57,339 --> 01:22:58,406 但這並不意味著 1347 01:22:58,406 --> 01:23:01,543 他們自動重新回到他們之前的位置。 1348 01:23:01,543 --> 01:23:05,914 在健康的情形裡,通常有一段時間, 1349 01:23:05,914 --> 01:23:08,850 有輔導,接受監督, 1350 01:23:08,850 --> 01:23:14,255 做侍奉方面一些較小的工作, 1351 01:23:14,255 --> 01:23:19,427 為的是重新建立你需要得到信任, 1352 01:23:19,427 --> 01:23:23,298 重新回到之前的位置。 1353 01:23:23,365 --> 01:23:25,467 在一種意義上, 1354 01:23:25,467 --> 01:23:27,769 這可以被看作一種類型的贖罪苦修, 1355 01:23:27,769 --> 01:23:31,406 證明人有真正懊悔的心。 1356 01:23:31,473 --> 01:23:33,108 我認為在一些情形裡, 1357 01:23:33,108 --> 01:23:38,213 牧師拒絕這種接受監督的過程, 1358 01:23:38,213 --> 01:23:43,618 最後證明他們通常來說又重蹈覆轍。 1359 01:23:43,618 --> 01:23:45,787 因此我認為,正確加以理解, 1360 01:23:45,787 --> 01:23:52,727 應該安排有一種生活計劃,幫助某人重回正軌, 1361 01:23:52,727 --> 01:23:57,799 用某種辦法重建他們的生活,脫離嚴重的罪行。 1362 01:23:58,099 --> 01:23:59,100 一些人會問, 1363 01:23:59,100 --> 01:24:01,536 贖罪苦修的教義是否多少 1364 01:24:03,238 --> 01:24:09,944 與福音派基督教信仰的一個或多個教義兼容, 1365 01:24:10,011 --> 01:24:15,583 有人會說,就著懊悔和認罪而言, 1366 01:24:15,583 --> 01:24:21,589 這可以看作是悔改本身的一部分。 1367 01:24:21,656 --> 01:24:26,661 但是現世時間受懲罰,為罪作滿足的觀念, 1368 01:24:26,661 --> 01:24:33,601 在任何福音派信仰裡面都沒有地位。 1369 01:24:43,078 --> 01:24:44,145 在宗教改革的時候, 1370 01:24:44,145 --> 01:24:47,048 羅馬天主教神學的功德庫實際上是這種概念, 1371 01:24:47,048 --> 01:24:56,724 就是基督的死儲存了這種功德寶庫, 1372 01:24:56,724 --> 01:25:06,334 可以通過羅馬天主教會分發給懊悔的人 — 1373 01:25:06,334 --> 01:25:08,803 因此,這些人經歷犯罪,承認他們罪, 1374 01:25:08,803 --> 01:25:11,506 得免罪,行贖罪苦修。 1375 01:25:11,506 --> 01:25:16,244 因此,不僅基督有這功德庫, 1376 01:25:16,244 --> 01:25:20,115 可以通過天主教會,通過教皇分發給人, 1377 01:25:20,115 --> 01:25:21,783 聖徒也能發。 1378 01:25:21,783 --> 01:25:24,018 所以那些如此之好的人, 1379 01:25:24,018 --> 01:25:26,688 算是一生如此聖潔的人, 1380 01:25:26,688 --> 01:25:30,492 他們絕不可能用完那一切好的功德。 1381 01:25:30,492 --> 01:25:37,298 所以這存在天上,然後分給那些真正懊悔的人。 1382 01:25:37,532 --> 01:25:41,202 功德庫這概念本身,一開始的時候 1383 01:25:41,202 --> 01:25:48,443 就可以說是深藏在基督教初期幾個世紀當中, 1384 01:25:48,443 --> 01:25:54,582 在某種意義上,和功德庫很接近的某些事情, 1385 01:25:54,582 --> 01:25:59,387 它的根源在於基督徒如何推崇殉道者的生命…… 1386 01:25:59,387 --> 01:26:03,825 因為基督徒如此尊敬殉道者, 1387 01:26:04,792 --> 01:26:06,861 情況也是, 1388 01:26:07,095 --> 01:26:14,402 人看殉道者是受到上帝某種特別的眷顧。 1389 01:26:14,636 --> 01:26:17,772 還有,我們已經在另一份早期基督教文獻, 1390 01:26:17,772 --> 01:26:20,008 《聖蓓蓓及聖芬莉殉道記》中看到這一點, 1391 01:26:20,041 --> 01:26:22,243 這是兩位基督徒婦女, 1392 01:26:22,410 --> 01:26:29,417 特別是聖蓓蓓,因為不想否認信仰, 1393 01:26:29,484 --> 01:26:30,552 她們就必須死。 1394 01:26:30,552 --> 01:26:32,620 聖蓓蓓是一位年輕的母親,20歲出頭, 1395 01:26:32,620 --> 01:26:34,789 人要她公開認錯。 1396 01:26:34,789 --> 01:26:39,994 拷問她的官員,甚至她自己的父親也要她這樣, 1397 01:26:39,994 --> 01:26:42,263 但是她不願這樣做…… 1398 01:26:42,263 --> 01:26:44,199 在那份敘述裡,她做了幾個夢, 1399 01:26:44,199 --> 01:26:47,669 其中一個夢和她的弟弟有關, 1400 01:26:47,669 --> 01:26:50,705 他肯定是在很小的時候就死了, 1401 01:26:50,838 --> 01:26:54,842 死於某種疾病, 1402 01:26:54,842 --> 01:26:58,880 某種非常嚴重,也許像癌症一樣的病。 1403 01:26:59,080 --> 01:27:02,050 但是聖蓓蓓做了一個夢 — 1404 01:27:02,050 --> 01:27:06,487 因為她準備要捨命, 1405 01:27:06,487 --> 01:27:10,658 見證真基督教的真理,福音的真理 — 1406 01:27:10,658 --> 01:27:16,364 她在夢中看到她的弟弟得到醫治…… 1407 01:27:16,364 --> 01:27:18,032 在那敘述裡,這只是一個夢, 1408 01:27:18,032 --> 01:27:22,971 她看自己受到上帝特別眷顧, 1409 01:27:23,037 --> 01:27:28,376 她看到她的行動可以有一些果效, 1410 01:27:28,376 --> 01:27:30,845 超越她自己一個人的生命。 1411 01:27:31,479 --> 01:27:32,947 因此在一種意義上, 1412 01:27:32,947 --> 01:27:41,356 功德庫的起源正正在於這些對殉道的看法, 1413 01:27:41,889 --> 01:27:43,558 在這些看法當中, 1414 01:27:43,791 --> 01:27:46,794 除了我們可以說是對基督的工作, 1415 01:27:47,061 --> 01:27:49,063 基督的這工作 1416 01:27:49,063 --> 01:27:53,034 在任何一個基督徒生命當中的效力, 1417 01:27:53,034 --> 01:27:54,202 重要性, 1418 01:27:54,202 --> 01:27:57,772 意義和主導地位的“信仰正統”見證以外, 1419 01:27:57,772 --> 01:28:03,177 人也有一種看法,這種信仰不正統的看法, 1420 01:28:03,678 --> 01:28:07,015 就是殉道者所做的多少是如此異乎尋常, 1421 01:28:07,015 --> 01:28:09,684 可以算得上是對其他人也是足夠…… 1422 01:28:09,684 --> 01:28:12,487 如此,按這樣功德庫的概念, 1423 01:28:12,487 --> 01:28:15,256 是直到14世紀的時候才發展起來的, 1424 01:28:15,256 --> 01:28:20,128 那時候教皇克勉六世頒布了一份教皇訓諭 — 1425 01:28:20,128 --> 01:28:21,195 發出宣告 — 1426 01:28:21,195 --> 01:28:24,732 他宣告說,存在著功德庫這樣的事情, 1427 01:28:24,832 --> 01:28:29,837 實際上可以說是由教皇從中分發功德。 1428 01:28:30,138 --> 01:28:33,374 再一次,如果我們看聖蓓蓓的殉道, 1429 01:28:33,374 --> 01:28:38,046 不可能上帝以外還有誰 1430 01:28:38,046 --> 01:28:39,814 能把殉道者的功德分給人, 1431 01:28:39,814 --> 01:28:41,082 前提是如果上帝願意的話,對不對? 1432 01:28:41,082 --> 01:28:43,151 但是按照這一種功德庫,可以說是 1433 01:28:43,151 --> 01:28:46,521 變成羅馬天主教教理某一樣神聖的事情, 1434 01:28:46,521 --> 01:28:50,458 在一種意義上,這幾乎就像是一台賬目, 1435 01:28:50,625 --> 01:28:57,532 教皇能打開這賬目,能從中分發功德。 1436 01:28:57,532 --> 01:29:02,036 例如,這就成了贖罪券的基礎, 1437 01:29:02,036 --> 01:29:04,205 有異乎尋常的基督徒 — 1438 01:29:04,205 --> 01:29:10,411 殉道者和其他聖徒賺取的額外功德, 1439 01:29:10,411 --> 01:29:13,948 羅馬教皇可以有辦法來動用這個賬目。 1440 01:29:13,948 --> 01:29:17,051 羅馬天主教神學需要回答這個問題, 1441 01:29:17,051 --> 01:29:20,888 一個人如何成為義? 1442 01:29:20,888 --> 01:29:23,024 現在我要刻意說: 1443 01:29:23,024 --> 01:29:24,892 “他們如何成為義?” 1444 01:29:24,892 --> 01:29:28,329 因為他們教導說, 1445 01:29:28,329 --> 01:29:32,333 一個人在受洗的時候成為義…… 1446 01:29:32,333 --> 01:29:35,737 那麼這在受洗時候的義是從哪裡來的? 1447 01:29:35,737 --> 01:29:41,376 按照天主教神學,它來自功德庫。 1448 01:29:41,709 --> 01:29:49,150 功德庫是基督之義的總和, 1449 01:29:49,150 --> 01:29:56,290 是為你在過去所犯的罪預備和賜下的, 1450 01:29:56,557 --> 01:29:58,960 這是基督的義。 1451 01:29:58,960 --> 01:30:03,164 但它也包括聖徒的義, 1452 01:30:03,331 --> 01:30:09,303 換言之,有一些人行瞭如此多的善行, 1453 01:30:09,670 --> 01:30:15,343 以至於他們的義超過他們得救所需的義; 1454 01:30:15,343 --> 01:30:19,147 他們行了足夠的義行可以救自己, 1455 01:30:19,147 --> 01:30:23,184 那麼上帝會怎樣處理這另外的義, 1456 01:30:23,184 --> 01:30:25,319 你知道的,這留下來的義? 1457 01:30:25,319 --> 01:30:29,524 那麼他就把這義放在功德庫裡, 1458 01:30:29,524 --> 01:30:33,361 可以由教會分發。 1459 01:30:33,361 --> 01:30:36,097 因此,如果你想這麼說的話, 1460 01:30:36,097 --> 01:30:41,135 功德庫是一種哲學容器,裝著義, 1461 01:30:41,135 --> 01:30:44,906 聖徒的義行和基督的義, 1462 01:30:44,906 --> 01:30:51,179 可以由教會分發,滿足罪人的需要。 1463 01:30:51,179 --> 01:30:53,448 因此,這就是那普遍的觀念。 1464 01:30:53,448 --> 01:30:55,383 現在我只要補充這一點, 1465 01:30:55,383 --> 01:31:00,221 你記得保羅說他本來可以吩咐, 1466 01:31:00,221 --> 01:31:06,961 要求他服侍的教會來支持自己, 1467 01:31:06,961 --> 01:31:09,397 但是他選擇自己支持自己。 1468 01:31:09,397 --> 01:31:13,568 他經常親手做工支持自己, 1469 01:31:13,568 --> 01:31:16,938 特別是在他植堂的新教會,等等。 1470 01:31:17,138 --> 01:31:19,340 他所做的這工作, 1471 01:31:19,340 --> 01:31:22,977 可以被看作是一種超過要求的工作, 1472 01:31:23,211 --> 01:31:25,079 一種超過要求工作, 1473 01:31:25,079 --> 01:31:28,749 就是在期望之上,超過了所期望的工作。 1474 01:31:28,749 --> 01:31:33,454 因此,這種事情要進入功德庫, 1475 01:31:33,454 --> 01:31:37,425 由教皇為罪人的需要分發出去, 1476 01:31:37,425 --> 01:31:40,394 這就是功德庫的觀念。 1477 01:31:51,839 --> 01:31:56,878 在宗教改革期間,羅馬天主教會對拯救的觀點 1478 01:31:56,878 --> 01:31:58,479 相當複雜, 1479 01:31:58,513 --> 01:32:00,548 這是有一些原因的。 1480 01:32:00,548 --> 01:32:01,516 其中一個原因, 1481 01:32:01,516 --> 01:32:04,418 就是你在當時教會看到的對恩典的看法。 1482 01:32:04,585 --> 01:32:08,823 人幾乎把恩典看成是一種商品,一種強化能力。 1483 01:32:08,823 --> 01:32:11,392 這是上帝給你的事情, 1484 01:32:11,392 --> 01:32:14,962 為的是在你自己得救的事情上與你合作, 1485 01:32:14,962 --> 01:32:21,636 給你幫助,讓你順服基督的呼召,上帝的律法, 1486 01:32:22,003 --> 01:32:27,475 但你有某種責任,要參與到這恩典當中。 1487 01:32:27,742 --> 01:32:31,112 除此以外,還有不同類型的罪。 1488 01:32:31,112 --> 01:32:38,019 有日常犯的罪,不是威脅你永遠得救的罪, 1489 01:32:38,019 --> 01:32:39,787 人稱為“小罪”。 1490 01:32:39,854 --> 01:32:43,324 但你也有一種更高類型,稱為“大罪”的罪, 1491 01:32:43,324 --> 01:32:45,526 這些罪是,如果你死了, 1492 01:32:45,526 --> 01:32:52,767 如果一件大罪沒有得到赦免,你就會失去拯救; 1493 01:32:53,668 --> 01:32:56,704 恩典來,在當中發揮作用, 1494 01:32:56,704 --> 01:33:02,476 給你能力活出一種生活,不犯這些罪, 1495 01:33:02,476 --> 01:33:06,914 但很重要的也是,一旦你死了, 1496 01:33:07,048 --> 01:33:09,183 如果你在蒙恩的狀態當中死去, 1497 01:33:09,183 --> 01:33:11,786 沒有大罪,但你有小罪, 1498 01:33:11,819 --> 01:33:13,988 是的,你最終要上天堂, 1499 01:33:13,988 --> 01:33:17,124 但一開始你必須為這些小罪承受刑罰, 1500 01:33:17,124 --> 01:33:20,795 你仍要受某種懲罰,這就是煉獄所在。 1501 01:33:20,962 --> 01:33:24,131 因此,涉及恩典,這變得有一點複雜。 1502 01:33:24,131 --> 01:33:25,633 你還要加上這一點, 1503 01:33:25,633 --> 01:33:30,671 就是人認為在羅馬天主教會外無救恩, 1504 01:33:30,905 --> 01:33:34,475 因此你可能做了按教會規定 1505 01:33:34,475 --> 01:33:36,844 活出一種順服生活要做的每一件事, 1506 01:33:36,844 --> 01:33:41,082 但是在這過程中做了一些事,你被開除出教會, 1507 01:33:41,082 --> 01:33:44,385 你失去了救恩,你被定罪。 1508 01:33:44,685 --> 01:33:49,390 除此以外,人把洗禮看作是洗去罪的事情, 1509 01:33:49,390 --> 01:33:53,160 因此嚴格來說,你可以過了一輩子, 1510 01:33:53,160 --> 01:33:57,131 在臨死的時候受洗,在蒙恩的狀態死去, 1511 01:33:57,131 --> 01:34:00,201 沒有罪,上天堂。 1512 01:34:00,201 --> 01:34:04,772 因此,在拯救的事情上有很多不同的事情發生, 1513 01:34:05,339 --> 01:34:08,442 但給人留下的印象就是,大多數人要做的, 1514 01:34:08,442 --> 01:34:12,179 就是我要努力,我要和恩典合作, 1515 01:34:12,179 --> 01:34:15,016 為的是保證我在天堂可以有一席之地。 1516 01:34:15,116 --> 01:34:17,551 在宗教改革的時候, 1517 01:34:17,551 --> 01:34:26,260 羅馬天主教徒看拯救是應當通過行為獲得。 1518 01:34:26,661 --> 01:34:31,732 他們強調的只是行為, 1519 01:34:32,833 --> 01:34:40,608 這是馬丁路德不認同他們的其中一個原因, 1520 01:34:41,042 --> 01:34:43,344 因為聖經教導, 1521 01:34:43,678 --> 01:34:45,713 拯救是 1522 01:34:46,180 --> 01:34:51,485 通過上帝的恩典,因著相信耶穌基督得救。 1523 01:34:51,719 --> 01:35:01,395 但是羅馬天主教徒擺出人要得救就要做的事情, 1524 01:35:01,429 --> 01:35:07,201 就是告訴人要做的事 — “善行”。 1525 01:35:07,535 --> 01:35:14,108 但是只做善行,這並不會幫助人得救。 1526 01:35:14,408 --> 01:35:18,379 在宗教改革期間,天主教會看拯救, 1527 01:35:18,379 --> 01:35:19,447 基本上 1528 01:35:19,447 --> 01:35:24,585 就像他們在第四次拉特蘭會議上的看法一樣, 1529 01:35:24,585 --> 01:35:28,456 就是只有通過羅馬天主教會,人才能得救, 1530 01:35:28,456 --> 01:35:31,492 雖然救恩可以存在於教會之外, 1531 01:35:31,492 --> 01:35:33,227 但並不是在基督之外存在。 1532 01:35:33,294 --> 01:35:38,632 通過第五次拉特蘭會議,人基本上斷言說, 1533 01:35:38,632 --> 01:35:43,637 離開了天主教會就不可能得救。 1534 01:35:43,637 --> 01:35:47,908 因此,他們在更正教改革期間 1535 01:35:47,908 --> 01:35:50,544 基本上也是這樣看拯救的。