1 00:00:19,185 --> 00:00:22,989 你是否留意到我们人生花了多少时间 2 00:00:22,989 --> 00:00:24,524 在跟随权威? 3 00:00:24,824 --> 00:00:28,595 我知道在现今社会说这话,听起来很奇怪, 4 00:00:28,595 --> 00:00:29,896 但这是事实。 5 00:00:30,196 --> 00:00:31,931 汽车发生故障时, 6 00:00:32,098 --> 00:00:34,901 我们会要找个很懂汽车的人。 7 00:00:35,301 --> 00:00:39,239 我们生病时,会去寻求医学权威。 8 00:00:39,572 --> 00:00:41,441 我们可能不会在每件事情上 9 00:00:41,441 --> 00:00:43,243 都同意这些专家所说的, 10 00:00:43,243 --> 00:00:45,345 但我们不会尝试自行处理 11 00:00:45,345 --> 00:00:47,580 这些以及其他复杂的问题。 12 00:00:47,847 --> 00:00:49,249 我们若是明智, 13 00:00:49,249 --> 00:00:51,684 几乎在生活的每个领域中, 14 00:00:51,718 --> 00:00:54,320 我们都会去找到合适的权威, 15 00:00:54,320 --> 00:00:56,656 并且认真聆听他们所说的话。 16 00:00:57,323 --> 00:01:00,627 在基督教神学中情况也应该如此。 17 00:01:01,628 --> 00:01:03,363 然而太过经常, 18 00:01:03,363 --> 00:01:05,665 善意的基督徒往往认为, 19 00:01:05,732 --> 00:01:09,636 学习和活出神学只是个人的事情, 20 00:01:09,803 --> 00:01:11,905 我们不需要权威性的帮助。 21 00:01:12,105 --> 00:01:14,007 毕竟,我们有圣经, 22 00:01:14,140 --> 00:01:16,810 并且与上帝有个人关系。 23 00:01:16,843 --> 00:01:18,211 这还不够吗? 24 00:01:18,445 --> 00:01:21,314 但是正如我们在这一课里会看到的, 25 00:01:21,381 --> 00:01:23,750 上帝已经命定了一些权威 26 00:01:23,750 --> 00:01:25,752 来帮助我们建立神学。 27 00:01:27,887 --> 00:01:30,657 这是《建立你的神学》系列的第四课, 28 00:01:31,091 --> 00:01:33,626 标题是“神学的权威性”, 29 00:01:34,861 --> 00:01:37,864 我们要讨论在建立我们的神学过程中, 30 00:01:37,864 --> 00:01:41,768 寻求和遵循权威所涉及的一些核心问题。 31 00:01:45,004 --> 00:01:46,840 我们要着重于探讨 32 00:01:46,840 --> 00:01:49,175 在教会历史的三个不同时期, 33 00:01:49,542 --> 00:01:52,278 基督徒处理神学权威的方式。 34 00:01:53,246 --> 00:01:55,815 首先,我们要概括的叙述 35 00:01:55,815 --> 00:01:59,185 中世纪罗马天主教对神学权威的立场。 36 00:02:00,420 --> 00:02:01,287 其次, 37 00:02:01,287 --> 00:02:05,458 我们要研究早期更正教如何处理神学权威。 38 00:02:06,025 --> 00:02:09,529 第三,我们要探讨当代更正教 39 00:02:09,696 --> 00:02:11,798 应该怎么处理这些问题。 40 00:02:12,432 --> 00:02:15,768 首先,我们来看中世纪的罗马天主教 41 00:02:15,902 --> 00:02:18,371 对基督教神学权威的观点。 42 00:02:20,039 --> 00:02:22,175 我们在早先的课程说过, 43 00:02:22,242 --> 00:02:26,379 这个系列是针对福音派更正教的神学。 44 00:02:26,746 --> 00:02:31,417 要了解教会的更正教分支如何看待神学权威, 45 00:02:31,417 --> 00:02:33,586 要紧的是知道这些传统 46 00:02:33,586 --> 00:02:35,855 是如何源自宗教改革的。 47 00:02:36,122 --> 00:02:39,759 当然,引发更正教改革的原因有很多, 48 00:02:40,226 --> 00:02:44,130 但主要原因之一是中世纪罗马天主教 49 00:02:44,130 --> 00:02:47,167 对宗教权威的看法引发争议。 50 00:02:47,567 --> 00:02:51,070 这些观点和实践就构成更正教 51 00:02:51,070 --> 00:02:53,740 对于神学权威看法的重要背景。 52 00:02:56,009 --> 00:02:58,611 我们探索中世纪罗马天主教, 53 00:02:58,611 --> 00:03:00,413 会涉及两个主题: 54 00:03:00,813 --> 00:03:04,817 第一,中世纪教会对圣经权威的观点; 55 00:03:04,817 --> 00:03:08,655 第二,由此产生的对教会权威的立场。 56 00:03:08,688 --> 00:03:10,623 首先让我们来看 57 00:03:10,623 --> 00:03:14,127 中世纪罗马天主教会对圣经权威的观点。 58 00:03:16,696 --> 00:03:18,331 在宗教改革之前, 59 00:03:18,331 --> 00:03:21,434 即使教会内部不同的人和修会 60 00:03:21,501 --> 00:03:23,736 是以不同的方式处理圣经, 61 00:03:24,003 --> 00:03:27,207 但我们还是可以说,至少在理论上, 62 00:03:27,273 --> 00:03:31,544 绝大多数中世纪神学家是相信圣经的权威。 63 00:03:31,544 --> 00:03:32,812 然而实际上, 64 00:03:32,812 --> 00:03:36,182 中世纪的教会对圣经所采取的态度, 65 00:03:36,182 --> 00:03:37,550 使得人几乎难以 66 00:03:37,550 --> 00:03:40,587 照着对圣经权威的承诺而行动。 67 00:03:44,023 --> 00:03:47,427 在查看中世纪教会对圣经权威的问题时, 68 00:03:47,493 --> 00:03:49,529 我们会涉及三个议题。 69 00:03:50,496 --> 00:03:53,499 首先,我们要思考中世纪时期 70 00:03:53,499 --> 00:03:55,902 对圣经默示的极端看法。 71 00:03:56,536 --> 00:04:00,773 其次,我们要查看对于圣经含义的过度看法。 72 00:04:01,541 --> 00:04:05,979 第三,我们会研讨对于圣经晦涩的夸大说法。 73 00:04:07,313 --> 00:04:10,950 让我们先来思考关于圣经默示的中世纪立场。 74 00:04:15,154 --> 00:04:18,258 大体上,中世纪的天主教神学家 75 00:04:18,291 --> 00:04:21,828 都确认圣经完全是上帝所默示的, 76 00:04:21,894 --> 00:04:24,998 也借着人为器皿书写而成。 77 00:04:25,131 --> 00:04:28,701 然而,不幸的是,在教会历史的这段时期, 78 00:04:28,835 --> 00:04:32,772 许多神学家对于默示的理解却走向极端。 79 00:04:33,039 --> 00:04:36,276 他们强调圣经的神授起源, 80 00:04:36,476 --> 00:04:40,113 而忽略了圣经的人类和历史渊源。 81 00:04:41,180 --> 00:04:44,484 中世纪过分强调圣经源自上帝 82 00:04:44,484 --> 00:04:46,185 是出于几个原因。 83 00:04:47,987 --> 00:04:52,225 其一,中世纪的神学家非常依赖希腊哲学, 84 00:04:52,458 --> 00:04:55,828 例如新柏拉图主义和亚里士多德主义, 85 00:04:56,095 --> 00:04:57,730 它们在许多方面 86 00:04:57,730 --> 00:05:00,767 指引着基督教神学的分类和重点。 87 00:05:01,267 --> 00:05:04,671 这些哲学看重永恒的实在性, 88 00:05:04,904 --> 00:05:07,640 远胜于时间和历史的实在性。 89 00:05:09,075 --> 00:05:10,076 因此, 90 00:05:10,076 --> 00:05:14,013 基督教神学家由此认为圣经的历史 91 00:05:14,013 --> 00:05:18,418 和人类渊源远不如其属天的来源那么重要。 92 00:05:19,852 --> 00:05:22,989 除此之外,中世纪的圣经学者 93 00:05:23,289 --> 00:05:26,092 对圣经的古代历史了解甚微, 94 00:05:26,159 --> 00:05:28,561 以致于他们在神学上 95 00:05:28,661 --> 00:05:31,364 无法实际应用圣经的历史背景。 96 00:05:32,365 --> 00:05:35,835 相反地,他们就强调自己所知道的, 97 00:05:35,968 --> 00:05:38,438 那就是圣经所包含的, 98 00:05:38,438 --> 00:05:42,308 天上永恒之上帝所启示的永久真理, 99 00:05:42,308 --> 00:05:46,245 因此在很大程度上淡化对其他因素的考量。 100 00:05:48,815 --> 00:05:51,084 对于圣经全部权威的采纳, 101 00:05:51,084 --> 00:05:54,187 中世纪神学家对圣经默示的看法 102 00:05:54,187 --> 00:05:55,988 并非唯一的拦阻; 103 00:05:56,556 --> 00:06:00,360 中世纪教会对圣经神授来源的看重, 104 00:06:00,360 --> 00:06:02,662 也导致了人们对圣经含义 105 00:06:02,662 --> 00:06:05,231 产生一个让人遗憾的认知。 106 00:06:07,867 --> 00:06:11,537 人们普遍认为,由于圣经的属天来源, 107 00:06:11,537 --> 00:06:15,708 圣经所传达的含义就不是像其他书籍那样。 108 00:06:16,175 --> 00:06:18,277 由于来自上帝的默示, 109 00:06:18,311 --> 00:06:21,848 圣经从而涌溢多重含义。 110 00:06:21,848 --> 00:06:25,718 许多中世纪的神学家遵循奥古斯丁的观点, 111 00:06:25,752 --> 00:06:28,588 认为圣经默示的一个证明 112 00:06:28,588 --> 00:06:31,958 就是圣经的文本具有多种含义。 113 00:06:33,559 --> 00:06:36,829 请听奥古斯丁在《论基督教教义》 114 00:06:36,829 --> 00:06:39,632 第三卷第27章是如何表达的: 115 00:06:39,966 --> 00:06:42,068 当……我们对圣经同一句话 116 00:06:42,068 --> 00:06:44,637 有两种或者更多的解释, 117 00:06:44,637 --> 00:06:48,708 即使对圣经作者要表达的意思还不清楚, 118 00:06:48,708 --> 00:06:50,843 这样也是没有危险的…… 119 00:06:50,843 --> 00:06:54,113 同一句话能按着几种含义加以理解, 120 00:06:54,147 --> 00:06:56,616 上帝为圣经所作的预备, 121 00:06:56,616 --> 00:06:59,786 还有什么能比这显得更丰富广泛, 122 00:06:59,786 --> 00:07:01,487 更硕果累累的呢? 123 00:07:02,822 --> 00:07:03,956 在许多方面, 124 00:07:04,023 --> 00:07:07,493 我们赞赏奥古斯丁对圣经的崇高见解。 125 00:07:07,493 --> 00:07:09,829 圣经不是一本普通的书, 126 00:07:09,829 --> 00:07:14,300 它不寻常的特质显示它乃是得自上帝的默示。 127 00:07:14,600 --> 00:07:15,768 我们也同意, 128 00:07:15,768 --> 00:07:18,538 圣经的许多层面只能按着上帝 129 00:07:18,538 --> 00:07:22,141 对其书写的超自然监督来作解释。 130 00:07:23,142 --> 00:07:26,479 但是,奥古斯丁的观点远不止于此。 131 00:07:26,846 --> 00:07:27,847 他认为, 132 00:07:27,914 --> 00:07:32,485 上帝的默示使圣经里的经文充满多种含义。 133 00:07:33,986 --> 00:07:34,954 因此, 134 00:07:34,954 --> 00:07:39,025 与其关心圣经的人类作者所要传达的意思, 135 00:07:39,992 --> 00:07:41,227 奥古斯丁认为 136 00:07:41,227 --> 00:07:45,164 我们应该专注于上帝所要表达的许多含义。 137 00:07:45,865 --> 00:07:47,266 为了我们的论题, 138 00:07:47,333 --> 00:07:50,770 我们将奥古斯丁的观点和相关见解 139 00:07:50,770 --> 00:07:52,905 称为“经典多元性”, 140 00:07:53,039 --> 00:07:56,909 也就是相信圣经的文本因着来自上帝 141 00:07:56,909 --> 00:07:59,712 而具有多种意义或价值。 142 00:08:00,980 --> 00:08:04,917 “经典多元性”最广为人知的表达 143 00:08:04,917 --> 00:08:07,854 也许是卡西安(John Cassian)推广的释经法, 144 00:08:08,287 --> 00:08:10,490 就是所谓的“四重意义”。 145 00:08:11,090 --> 00:08:13,559 根据这个方法,每个圣经文本 146 00:08:13,559 --> 00:08:17,163 都要被看为具有四个不同的含义。 147 00:08:17,196 --> 00:08:19,465 首先,字面意义, 148 00:08:19,465 --> 00:08:22,502 就是文本的明显或普通含义。 149 00:08:22,535 --> 00:08:24,604 第二,寓言含义, 150 00:08:24,670 --> 00:08:28,140 将文本解释为教义真理的隐喻。 151 00:08:29,308 --> 00:08:32,111 第三,转义或道德含义, 152 00:08:32,545 --> 00:08:35,815 就是对基督徒的行为提出伦理准则。 153 00:08:36,916 --> 00:08:39,185 第四,神秘含义, 154 00:08:39,185 --> 00:08:43,422 暗示上帝对于未来或末世要应验的应许。 155 00:08:47,093 --> 00:08:49,929 为着我们的论题,四重意义, 156 00:08:49,929 --> 00:08:53,933 以及其他经典多元性的表达方式并不重要, 157 00:08:53,933 --> 00:08:57,403 许多作者已经在他处提出解释。 158 00:08:57,436 --> 00:09:00,606 我们只需要知道,到了宗教改革时期, 159 00:09:00,673 --> 00:09:05,011 大多数天主教神学家都认为圣经经文的含义 160 00:09:05,011 --> 00:09:08,414 是远远超出正常或普通的含义。 161 00:09:08,981 --> 00:09:10,383 而很显然地, 162 00:09:10,683 --> 00:09:13,386 他们倾向于认为这些附加含义 163 00:09:13,386 --> 00:09:17,390 并非根源于圣经作者们打算传达的含义。 164 00:09:18,157 --> 00:09:21,460 实际上,就严肃的神学思考而言, 165 00:09:21,460 --> 00:09:23,896 经文的字面意义或普通意义 166 00:09:23,896 --> 00:09:26,999 常被认为是太初级粗浅。 167 00:09:27,133 --> 00:09:28,534 取而代之的是, 168 00:09:28,568 --> 00:09:33,573 神学家被鼓励去看重更深层而隐藏的含义, 169 00:09:33,606 --> 00:09:37,777 因为它们启示了上帝对教会的深层心意。 170 00:09:41,113 --> 00:09:44,283 因此,这个关于圣经隐含意义的议题 171 00:09:44,283 --> 00:09:46,052 是一个非常有趣的问题, 172 00:09:46,052 --> 00:09:49,789 因为如果我们过于强调隐意的有或无, 173 00:09:49,789 --> 00:09:51,457 就会碰到困惑的情况…… 174 00:09:51,457 --> 00:09:52,592 其中之一就是, 175 00:09:52,592 --> 00:09:55,861 它会让我们看重经文的更深入意义, 176 00:09:55,861 --> 00:09:57,763 过于经文表面的意思, 177 00:09:57,763 --> 00:10:01,033 从而没有注意经文直接所启示的, 178 00:10:01,033 --> 00:10:02,401 而让我们陷入, 179 00:10:02,401 --> 00:10:04,904 “嗯!这段经文还有什么其他的意思?” 180 00:10:04,904 --> 00:10:08,641 而更深入的意义也成为一个快速捷径, 181 00:10:08,641 --> 00:10:10,443 来抬举教会里的某些人…… 182 00:10:10,443 --> 00:10:12,411 我们看到在中世纪的教会里 183 00:10:12,411 --> 00:10:14,213 就呈现最好的例子, 184 00:10:14,213 --> 00:10:15,514 那时的神职人员 185 00:10:15,514 --> 00:10:17,850 基本上就是比较重要的一群人, 186 00:10:17,917 --> 00:10:20,386 平民大众难以接触圣经, 187 00:10:20,386 --> 00:10:23,022 因为他们只能看到表面的含义。 188 00:10:23,022 --> 00:10:25,524 他们没有能力,没受过训练, 189 00:10:25,524 --> 00:10:28,728 也无技能去理解经文的更深层含义。 190 00:10:28,728 --> 00:10:31,097 再回头看中世纪的神学, 191 00:10:31,097 --> 00:10:35,001 这些深度的寓意阅读法已经行之有年, 192 00:10:35,034 --> 00:10:37,803 每个经文都具有多种含义, 193 00:10:37,803 --> 00:10:40,740 但大多数人都无法理解那些深层意思。 194 00:10:42,341 --> 00:10:45,478 中世纪对圣经的默示和含义的理解, 195 00:10:45,544 --> 00:10:49,115 使得人很难根据圣经的权威而行动。 196 00:10:49,548 --> 00:10:54,086 这些方法也导致过分强调圣经的另一个特征: 197 00:10:55,721 --> 00:10:57,189 晦涩难懂。 198 00:10:57,657 --> 00:11:02,128 除了对于那些蒙受特别超自然见解的人之外, 199 00:11:02,128 --> 00:11:06,298 圣经被视为一本非常不清楚的书。 200 00:11:07,967 --> 00:11:09,869 我们无需感到惊讶, 201 00:11:09,869 --> 00:11:11,270 在宗教改革之前, 202 00:11:11,270 --> 00:11:14,540 一般基督徒似乎对圣经的内容相当不清楚。 203 00:11:14,840 --> 00:11:16,375 那时的识字率低, 204 00:11:17,276 --> 00:11:19,111 而且圣经如此稀少, 205 00:11:19,111 --> 00:11:22,648 以至于几乎没有人能接触到一本圣经。 206 00:11:22,648 --> 00:11:26,052 此外,拉丁文是圣经和神学的主要语言, 207 00:11:26,052 --> 00:11:27,586 而在大多数情况下, 208 00:11:27,586 --> 00:11:30,122 只有受过高等教育的人才能理解, 209 00:11:30,122 --> 00:11:31,791 而能充分的使用那个语言。 210 00:11:32,291 --> 00:11:36,395 因此,很少有人像我们现今那样的学习圣经。 211 00:11:37,029 --> 00:11:38,464 对于普通的基督徒, 212 00:11:38,464 --> 00:11:41,567 圣经被认为太难得到,过于含糊, 213 00:11:41,567 --> 00:11:45,171 难以在许多重要事情上直接依据它而行。 214 00:11:47,239 --> 00:11:50,810 圣经不只对一般的基督徒而言是封闭的, 215 00:11:50,810 --> 00:11:52,378 甚至对于那些 216 00:11:52,378 --> 00:11:55,281 有能力和机会阅读圣经的人来说, 217 00:11:55,281 --> 00:11:57,216 也被认为是晦涩难懂的。 218 00:11:57,283 --> 00:11:59,118 根据中世纪的神学家, 219 00:11:59,151 --> 00:12:02,722 上帝在圣经里置放多层含义, 220 00:12:02,722 --> 00:12:05,458 是隐藏的,而非显然易见。 221 00:12:05,725 --> 00:12:10,196 想像一下有人向你展示一个锁着的珍宝盒, 222 00:12:10,196 --> 00:12:13,065 要你描述盒子里有哪些宝藏。 223 00:12:13,599 --> 00:12:16,669 当然,你不可能知道盒子里有什么, 224 00:12:17,036 --> 00:12:19,672 因为所有的珍宝都是隐藏的。 225 00:12:19,972 --> 00:12:23,075 中世纪教会的圣经研究也是如此。 226 00:12:24,009 --> 00:12:25,745 到了宗教改革时期, 227 00:12:26,145 --> 00:12:28,714 对于圣经隐晦性的看法, 228 00:12:28,748 --> 00:12:31,784 使得圣经几乎没什么实用性, 229 00:12:31,984 --> 00:12:35,521 或是对神学发展具有真正的权威性。 230 00:12:36,322 --> 00:12:38,424 从理论上讲,圣经 231 00:12:38,424 --> 00:12:42,862 仍然是上帝给予基督教神学的默示宝藏盒; 232 00:12:43,529 --> 00:12:46,699 但实际上,圣经仍然是封闭的。 233 00:12:47,533 --> 00:12:49,401 它太隐晦模糊, 234 00:12:49,435 --> 00:12:53,005 以至于无法引导神学家完成他们的任务。 235 00:12:57,476 --> 00:13:01,480 在中世纪的教会里,大多数信徒都认定, 236 00:13:01,480 --> 00:13:03,482 圣经里上帝的全部心意 237 00:13:03,482 --> 00:13:06,519 是借着四重方式来让人知悉: 238 00:13:06,619 --> 00:13:09,588 那就是字面含义,道德教训, 239 00:13:09,588 --> 00:13:12,258 寓意的和神秘的含义。 240 00:13:12,291 --> 00:13:13,993 十六世纪的改教家, 241 00:13:13,993 --> 00:13:16,962 就是通常所谓的更正教信徒, 242 00:13:16,962 --> 00:13:18,330 反对这个观点, 243 00:13:18,497 --> 00:13:20,933 这在理论上是有原因的。 244 00:13:20,933 --> 00:13:24,103 但特别是因为由此产生的结果, 245 00:13:24,103 --> 00:13:26,472 他们认为,在某些情况下, 246 00:13:26,472 --> 00:13:28,474 为了支持教会的权威, 247 00:13:28,507 --> 00:13:32,044 这个教导传统破坏圣经权威, 248 00:13:32,044 --> 00:13:35,881 遮蔽圣经的原本含义,或它的权威性的目的。 249 00:13:37,116 --> 00:13:40,219 我们记住中世纪罗马天主教 250 00:13:40,219 --> 00:13:41,921 对圣经权威的看法, 251 00:13:42,221 --> 00:13:44,723 现在来看第二个考量: 252 00:13:45,157 --> 00:13:47,560 中世纪教会神学的权威。 253 00:13:51,430 --> 00:13:53,732 中世纪关于圣经的默示、 254 00:13:53,732 --> 00:13:57,603 含义和隐晦的这些教义所引起的难题, 255 00:13:57,636 --> 00:13:59,738 导致一个严肃的问题。 256 00:14:00,039 --> 00:14:02,741 若信徒们自己无法明白圣经, 257 00:14:03,375 --> 00:14:06,478 圣经如何对信徒有权威? 258 00:14:07,012 --> 00:14:11,050 中世纪的教会试图借着高举教会的权威 259 00:14:11,050 --> 00:14:14,186 作为圣经的解释者,来解决这个难题。 260 00:14:14,553 --> 00:14:19,425 结果,教会的权威开始被视为等同于圣经。 261 00:14:21,527 --> 00:14:25,297 为了了解教会权威的这个特殊角色, 262 00:14:25,564 --> 00:14:27,633 我们要从两个方向着眼。 263 00:14:28,133 --> 00:14:28,934 首先, 264 00:14:29,068 --> 00:14:32,805 中世纪的神学家如何看待过去的教会权威? 265 00:14:34,039 --> 00:14:34,907 其次, 266 00:14:34,907 --> 00:14:38,210 他们如何看待当时中世纪教会的权威? 267 00:14:39,078 --> 00:14:42,615 首先让我们来看过去教会的权威。 268 00:14:45,784 --> 00:14:47,419 到了宗教改革时期, 269 00:14:47,519 --> 00:14:51,457 天主教教会已经发展出一套相当详尽的方式 270 00:14:51,457 --> 00:14:53,459 来处理过去的教会权威。 271 00:14:53,893 --> 00:14:54,793 当然, 272 00:14:54,793 --> 00:14:59,098 圣经本身被认为是教会继承产业的一部分。 273 00:14:59,231 --> 00:15:02,501 然而,正如我们所看到的,到了中世纪, 274 00:15:02,534 --> 00:15:06,071 圣经本身的教义被认为太隐晦, 275 00:15:06,105 --> 00:15:09,174 以至于信徒需要其他的指引资源。 276 00:15:09,642 --> 00:15:13,779 结果,中世纪的神学家查看教会神学的历史, 277 00:15:13,779 --> 00:15:16,448 以此来确定他们应该相信什么。 278 00:15:17,416 --> 00:15:19,084 他们中的绝大多数 279 00:15:19,084 --> 00:15:23,622 将教会的历史视为上帝引导指示祂的子民 280 00:15:23,656 --> 00:15:25,824 行于真道上的历史。 281 00:15:26,425 --> 00:15:28,093 由于这个原因, 282 00:15:28,093 --> 00:15:31,497 中世纪的神学家对于教会过去所教导的, 283 00:15:31,497 --> 00:15:34,667 至少在两个方面,有着极大的兴趣。 284 00:15:35,668 --> 00:15:40,272 一方面,神学家相当关注早期的教父。 285 00:15:40,472 --> 00:15:42,207 例如坡旅甲(Polycarp), 286 00:15:42,207 --> 00:15:43,842 伊格那修(Ignatius),爱任纽(Irenaeus), 287 00:15:43,842 --> 00:15:44,576 特土良(Tertullian) 288 00:15:44,576 --> 00:15:46,178 和殉道者游斯丁(Justin Martyr), 289 00:15:46,178 --> 00:15:47,913 以及后来的奥古斯丁, 290 00:15:47,913 --> 00:15:48,881 阿他那修(Athanasius) 291 00:15:48,881 --> 00:15:50,883 和耶柔米(Jerome)等人的著作, 292 00:15:50,916 --> 00:15:53,886 他们对教会里不同修道会的思想 293 00:15:53,886 --> 00:15:55,254 有着深远的影响。 294 00:15:55,421 --> 00:15:56,188 当然, 295 00:15:56,188 --> 00:15:59,892 这些教父的思维通常并不被看为是无误的, 296 00:15:59,892 --> 00:16:01,493 而且教会里不同宗派 297 00:16:01,493 --> 00:16:05,064 对于教父传统的不同支流也各有其偏好。 298 00:16:05,064 --> 00:16:07,199 然而,在大多数情况下, 299 00:16:07,232 --> 00:16:08,667 一般仍然认为 300 00:16:08,667 --> 00:16:12,604 上帝赋予过去的这些伟大神学家特别的见识, 301 00:16:12,604 --> 00:16:15,874 因此教会需要特别注意他们的教导。 302 00:16:16,909 --> 00:16:20,379 若是无法从教会早期教父的著作 303 00:16:20,379 --> 00:16:21,780 得到相当的支持, 304 00:16:21,814 --> 00:16:25,451 中世纪神学家很少会做出其神学见解。 305 00:16:25,584 --> 00:16:27,886 另一方面,中世纪教会 306 00:16:27,886 --> 00:16:31,890 在更大程度上依从教会的大公会议, 307 00:16:32,024 --> 00:16:34,059 例如尼西亚会议, 308 00:16:34,393 --> 00:16:36,161 君士坦丁堡会议 309 00:16:36,862 --> 00:16:38,630 和迦克墩会议。 310 00:16:39,298 --> 00:16:43,402 这些以及其他大公会议的决议非常受人重视。 311 00:16:43,402 --> 00:16:45,704 出于各种实际目的, 312 00:16:45,704 --> 00:16:47,506 中世纪的神学家认为 313 00:16:47,506 --> 00:16:50,876 这些决议是对圣经教导明确的总结。 314 00:16:52,311 --> 00:16:53,645 不认同它们, 315 00:16:53,746 --> 00:16:57,316 就等同于不认同圣经,不认同基督。 316 00:16:58,617 --> 00:16:59,985 几个世纪过去, 317 00:17:00,152 --> 00:17:03,322 许多教父的教导和大公会议的决议 318 00:17:03,422 --> 00:17:06,392 都演变成为正式的教会传统。 319 00:17:08,160 --> 00:17:10,362 随着这些传统的巩固, 320 00:17:10,562 --> 00:17:13,932 它们帮助教会制定大量的信条。 321 00:17:14,733 --> 00:17:18,637 信徒不认为这样的教会信条是人为的, 322 00:17:18,637 --> 00:17:20,406 会出错的神学, 323 00:17:20,672 --> 00:17:24,543 而是认为其具有的权威等同于圣经。 324 00:17:25,010 --> 00:17:27,880 事实上,为着所有实际目的, 325 00:17:27,880 --> 00:17:30,749 教会的信条取代了圣经。 326 00:17:31,750 --> 00:17:33,519 在宗教改革之前, 327 00:17:34,053 --> 00:17:37,689 忠信的基督徒是不该问,“圣经怎么说?”, 328 00:17:38,690 --> 00:17:41,026 而是要问,“教会怎么说?” 329 00:17:44,463 --> 00:17:47,099 和过去的教会权威一样重要的, 330 00:17:47,232 --> 00:17:50,135 就是要了解中世纪教会的权威, 331 00:17:50,769 --> 00:17:54,239 当时的圣经教义也引发一个需要, 332 00:17:54,406 --> 00:17:57,476 就是对当时神学权威的高度重视。 333 00:18:01,280 --> 00:18:02,681 可以肯定的是, 334 00:18:02,748 --> 00:18:06,552 教会在理论上继续确认圣经的权威。 335 00:18:06,552 --> 00:18:09,421 但是圣经本身太隐晦, 336 00:18:09,488 --> 00:18:10,889 无法指导教会 337 00:18:10,889 --> 00:18:14,626 如何解决过去未解决的当代问题。 338 00:18:14,693 --> 00:18:15,461 那么, 339 00:18:15,461 --> 00:18:19,798 教会如何在他们目前的神学争论中找到指引? 340 00:18:20,933 --> 00:18:23,569 简而言之,中世纪的神学家 341 00:18:23,569 --> 00:18:26,772 相信上帝已经在教会的等级制度中 342 00:18:26,772 --> 00:18:29,475 建立了生活权威的体系。 343 00:18:29,475 --> 00:18:30,809 这种等级制度 344 00:18:30,876 --> 00:18:34,346 为基督的身体提供了毫无质疑的教导。 345 00:18:34,680 --> 00:18:37,483 解决当前争议的权柄 346 00:18:37,516 --> 00:18:41,186 落在神父,主教和教皇身上, 347 00:18:41,253 --> 00:18:45,424 许多人认为教皇是教会无误的首脑。 348 00:18:45,724 --> 00:18:48,760 当教会需要作一个神学决定时, 349 00:18:48,961 --> 00:18:52,698 它不会鼓励信徒问:“圣经怎么说?” 350 00:18:52,998 --> 00:18:57,035 而是鼓励他们去问:“教阶权威怎么说?” 351 00:19:06,278 --> 00:19:08,580 在中世纪时期, 352 00:19:09,448 --> 00:19:12,317 他们非常关注圣经的含义, 353 00:19:13,685 --> 00:19:18,090 但却是用前批判的释经学方式来运作。 354 00:19:19,658 --> 00:19:20,993 换句话说, 355 00:19:21,160 --> 00:19:24,730 他们怀着一个基本信念来对待圣经, 356 00:19:25,864 --> 00:19:30,602 那就是认为教会的传统乃是圣经的教导。 357 00:19:31,336 --> 00:19:34,840 当然,身为二十一世纪的更正教徒, 358 00:19:35,007 --> 00:19:38,110 我们虽然是会对此窃笑, 359 00:19:38,510 --> 00:19:41,747 但本身却也不能幸免于此。 360 00:19:42,281 --> 00:19:46,318 因为我们周围有很多人也会这么说道, 361 00:19:47,019 --> 00:19:51,456 约翰·加尔文的教导,或者约翰·卫斯理, 362 00:19:51,723 --> 00:19:53,825 或是马丁·路德的教导, 363 00:19:53,926 --> 00:19:55,928 或者任何人的教导, 364 00:19:56,361 --> 00:19:58,096 就是圣经的教导。 365 00:19:58,197 --> 00:20:01,867 因此,中世纪所发生的情况是, 366 00:20:01,900 --> 00:20:07,172 他们乃是基于信仰准则的动力来解释圣经。 367 00:20:07,706 --> 00:20:11,176 中世纪的释经者所问的问题是: 368 00:20:12,311 --> 00:20:16,148 “使徒如何借着这段经文的细节, 369 00:20:16,748 --> 00:20:19,718 将信仰传授给我们的信仰?” 370 00:20:20,819 --> 00:20:22,688 我们面临的问题是, 371 00:20:23,789 --> 00:20:26,725 由于初期教会对传统的看法, 372 00:20:27,359 --> 00:20:29,628 以及那看法在中世纪 373 00:20:29,628 --> 00:20:32,564 和拜占庭传统里的膨胀情况,…… 374 00:20:35,467 --> 00:20:36,468 实际上, 375 00:20:37,469 --> 00:20:39,504 宗教改革的需要 376 00:20:39,504 --> 00:20:43,709 是把信仰准则缩回到最小的建构…… 377 00:20:47,112 --> 00:20:51,817 改教家们不是要摆脱圣经阅读的信仰准则, 378 00:20:54,286 --> 00:20:57,022 只是想要把已经膨胀的情况 379 00:20:57,022 --> 00:20:58,991 恢复到适当的大小。 380 00:21:01,159 --> 00:21:03,528 如果理解上帝旨意的唯一方法 381 00:21:03,562 --> 00:21:05,497 是透过教会权威, 382 00:21:05,597 --> 00:21:07,432 那么普通基督徒 383 00:21:07,432 --> 00:21:10,702 根本没有充分的理由去认真阅读圣经。 384 00:21:12,337 --> 00:21:16,575 因此,不是圣经,而是教会的治理等级权威 385 00:21:16,575 --> 00:21:19,211 成为当代神学的无谬指南。 386 00:21:24,116 --> 00:21:26,685 明白中世纪罗马天主教的观点, 387 00:21:27,052 --> 00:21:30,122 我们现在可以来看早期更正教的观点。 388 00:21:31,790 --> 00:21:35,460 早期的更正教如何理解在神学里 389 00:21:35,761 --> 00:21:38,697 圣经的和教会的权威呢? 390 00:21:40,165 --> 00:21:41,967 早期更正教信徒, 391 00:21:41,967 --> 00:21:45,003 包括我们通常所谓的宗教改革前的那些人, 392 00:21:45,137 --> 00:21:47,039 例如扬·胡斯(Jan Hus), 393 00:21:47,105 --> 00:21:48,707 彼得·沃尔多(Peter Waldo), 394 00:21:48,707 --> 00:21:50,175 约翰·威克里夫(John Wycliffe) 395 00:21:50,175 --> 00:21:53,011 和吉罗拉莫·萨沃纳罗拉(Girolamo Savonarola) 396 00:21:53,045 --> 00:21:54,313 在他们的年日 397 00:21:54,346 --> 00:21:57,849 看到教会当局许多滥用权威的行为。 398 00:21:57,883 --> 00:22:01,953 他们透过重申圣经对教会的实质权柄, 399 00:22:01,953 --> 00:22:04,823 来指责那些滥用权威的行径。 400 00:22:05,357 --> 00:22:09,328 他们把圣经翻译成大众通用的语言。 401 00:22:09,394 --> 00:22:12,564 他们大量出版圣经,提倡识字, 402 00:22:12,631 --> 00:22:14,900 使人们能够阅读圣经。 403 00:22:15,000 --> 00:22:17,469 他们鼓励各地方的牧师 404 00:22:17,669 --> 00:22:21,340 和他们牧养的会众自己阅读圣经。 405 00:22:22,374 --> 00:22:24,843 更正教信徒很快认识到, 406 00:22:24,843 --> 00:22:28,180 这些努力并不能解决教会中的所有神学问题。 407 00:22:28,413 --> 00:22:31,683 但是,遵从旧约和新约圣经作者 408 00:22:31,683 --> 00:22:33,485 以及耶稣本人的榜样, 409 00:22:33,485 --> 00:22:36,588 他们正确地重申圣经的权威。 410 00:22:38,724 --> 00:22:43,061 我们首先来看早期更正教对圣经权威的看法。 411 00:22:43,161 --> 00:22:44,096 然后, 412 00:22:44,096 --> 00:22:47,666 我们要探讨更正教徒对教会权威的看法。 413 00:22:47,799 --> 00:22:51,670 让我们首先来看更正教对圣经权威的看法。 414 00:22:52,537 --> 00:22:54,406 就如我们所看到的, 415 00:22:54,406 --> 00:22:57,342 中世纪的天主教徒对圣经权威的看法, 416 00:22:57,376 --> 00:22:59,911 受碍于一些极端的观点。 417 00:23:00,779 --> 00:23:03,749 早期的更正教改教家所作的回应, 418 00:23:03,849 --> 00:23:06,518 就是透过重新校准圣经的默示, 419 00:23:06,518 --> 00:23:10,355 含义和清晰性的教义,来更正这些错误。 420 00:23:10,355 --> 00:23:12,824 让我们先来看默示的教义。 421 00:23:16,061 --> 00:23:18,697 从一开始,我们就应该这么说, 422 00:23:18,697 --> 00:23:21,533 改教家像中世纪的神学家一样, 423 00:23:21,533 --> 00:23:25,203 明白圣经有神授的起源和人类的起源。 424 00:23:25,303 --> 00:23:26,104 一方面, 425 00:23:26,104 --> 00:23:30,008 他们认为圣经是一本来自上帝的超自然的书。 426 00:23:30,142 --> 00:23:31,877 路德(Luther),慈运理(Zwingli) 427 00:23:31,877 --> 00:23:35,414 和加尔文(Calvin)毫无疑问地都如此肯定, 428 00:23:35,447 --> 00:23:39,117 圣经是透过上帝的默示传给祂的子民。 429 00:23:40,886 --> 00:23:44,289 他们非常重视提摩太后书3章16节, 430 00:23:44,289 --> 00:23:46,224 使徒保罗所说的话: 431 00:23:48,927 --> 00:23:51,663 圣经都是上帝所默示的, 432 00:23:51,663 --> 00:23:54,399 于教训、督责、使人归正、 433 00:23:54,399 --> 00:23:56,835 教导人学义都是有益的。 434 00:23:57,636 --> 00:23:59,604 正如这段经文所教导的, 435 00:23:59,604 --> 00:24:02,107 圣经至终是来自上帝的, 436 00:24:02,107 --> 00:24:04,776 其目的是为上帝的子民 437 00:24:04,810 --> 00:24:07,779 提供全然可靠的特殊启示。 438 00:24:11,983 --> 00:24:13,552 从广义上讲, 439 00:24:13,552 --> 00:24:17,122 圣灵的默示乃是圣灵引导人类的作者, 440 00:24:17,122 --> 00:24:21,293 用文字准确地写出上帝想要传达的信息。 441 00:24:21,293 --> 00:24:24,663 因此,神学术语是“汇合”,也就是说, 442 00:24:24,663 --> 00:24:27,799 那过程既有人的也有上帝的作为。 443 00:24:27,799 --> 00:24:29,668 当然,那还是有差异的。 444 00:24:29,668 --> 00:24:32,737 有时候,上帝的作为非常明显。 445 00:24:32,737 --> 00:24:36,541 而在其他时候,人的作为似乎很明显…… 446 00:24:36,541 --> 00:24:40,212 然而,上帝的确是使用那个人类作者, 447 00:24:40,212 --> 00:24:44,082 监督那个人类作者,用原来手稿的文字, 448 00:24:44,082 --> 00:24:46,585 写下上帝想要传达的内容。 449 00:24:46,618 --> 00:24:49,688 因此,提摩太后书3章16节提到, 450 00:24:49,688 --> 00:24:51,890 圣经是上帝所默示, 451 00:24:51,890 --> 00:24:55,827 或是说上帝的话语是“上帝所呼出的”, 452 00:24:55,827 --> 00:24:57,896 是上帝呼出的气息…… 453 00:24:57,929 --> 00:25:00,065 无论从哪种意义上讲, 454 00:25:00,065 --> 00:25:03,268 都是来自默示,是呼气而成; 455 00:25:03,268 --> 00:25:05,303 而且具有可靠权威, 456 00:25:05,303 --> 00:25:08,139 绝对确实,且是文字性的。 457 00:25:08,139 --> 00:25:11,209 那是上帝与人的汇合运作, 458 00:25:11,209 --> 00:25:14,646 而且没有错误,我们可以全然信赖。 459 00:25:15,881 --> 00:25:17,082 改教家认为, 460 00:25:17,082 --> 00:25:20,352 上帝的手保守了圣经免于错误。 461 00:25:20,452 --> 00:25:23,355 上帝超自然地对圣经作者们 462 00:25:23,355 --> 00:25:26,791 提供有关现在,过去和未来的信息, 463 00:25:26,858 --> 00:25:29,127 祂监督他们的书写过程, 464 00:25:29,127 --> 00:25:31,663 使得他们所写的一切都是真实的。 465 00:25:31,897 --> 00:25:33,198 最重要的是, 466 00:25:33,331 --> 00:25:35,867 上帝的默示赋予了圣经 467 00:25:35,867 --> 00:25:38,270 绝对的、不容置疑的权威性。 468 00:25:38,803 --> 00:25:39,604 但是, 469 00:25:39,604 --> 00:25:42,707 更正教改革者避免了中世纪教会的错误, 470 00:25:42,707 --> 00:25:45,176 他们承认圣经的人类作者 471 00:25:45,176 --> 00:25:49,381 对圣经的内容和含义做出了重大的贡献。 472 00:25:50,448 --> 00:25:52,150 早期的更正教信徒 473 00:25:52,150 --> 00:25:55,587 没有把圣经当作好像是从天上掉下来那样, 474 00:25:55,620 --> 00:25:56,621 而是强调 475 00:25:56,621 --> 00:26:01,126 圣经是透过人类器皿和历史过程而产生的。 476 00:26:01,526 --> 00:26:04,162 他们对于人类作者身份的关注, 477 00:26:04,162 --> 00:26:07,198 乃是非常吻合耶稣和圣经作者 478 00:26:07,198 --> 00:26:09,367 通常对待圣经的方式。 479 00:26:10,969 --> 00:26:15,407 例如,在马太福音22章41到44节, 480 00:26:15,440 --> 00:26:17,208 我们读到这样的话语: 481 00:26:17,742 --> 00:26:21,646 法利赛人聚集的时候,耶稣问他们说: 482 00:26:21,846 --> 00:26:24,616 “论到基督,你们的意见如何? 483 00:26:24,649 --> 00:26:26,484 他是谁的子孙呢?” 484 00:26:26,484 --> 00:26:29,254 他们回答说:“是大卫的子孙。” 485 00:26:29,287 --> 00:26:30,288 耶稣说: 486 00:26:30,488 --> 00:26:32,958 “这样,大卫被圣灵感动, 487 00:26:32,958 --> 00:26:35,260 怎么还称他为主,说: 488 00:26:35,260 --> 00:26:38,830 ‘主对我主说:你坐在我的右边, 489 00:26:38,897 --> 00:26:42,233 等我把你仇敌放在你的脚下。’” 490 00:26:42,667 --> 00:26:44,135 在这段经文中, 491 00:26:44,135 --> 00:26:49,040 耶稣用诗篇110篇1节来让法利赛人困惑, 492 00:26:49,040 --> 00:26:51,042 他明确地要人们注意 493 00:26:51,042 --> 00:26:52,978 这段经文的人类作者大卫。 494 00:26:54,212 --> 00:26:57,215 耶稣和法利赛人都同意, 495 00:26:57,515 --> 00:26:59,618 弥赛亚将是大卫的后裔。 496 00:27:00,118 --> 00:27:02,253 但是在第一世纪的巴勒斯坦, 497 00:27:02,253 --> 00:27:06,491 大卫通常不会称其后代为“主”。 498 00:27:06,825 --> 00:27:09,661 因此,耶稣请法利赛人解释, 499 00:27:09,794 --> 00:27:14,232 大卫为何把这一称号归于他的那个后嗣。 500 00:27:15,834 --> 00:27:19,671 请注意,耶稣的论点取决于事实, 501 00:27:20,038 --> 00:27:21,306 圣经的含义 502 00:27:21,306 --> 00:27:24,609 部分取决于人类作者生活中的细节。 503 00:27:25,043 --> 00:27:29,447 诸如此类关于圣经作者和人物的例子有很多, 504 00:27:29,581 --> 00:27:33,118 例如摩西,以赛亚,耶利米,大卫, 505 00:27:33,118 --> 00:27:35,887 保罗和其他上帝话语的人类器皿。 506 00:27:36,421 --> 00:27:40,925 这些人类器皿为圣经做出了重要的个人贡献。 507 00:27:42,794 --> 00:27:44,929 从这些以及其他的例子, 508 00:27:44,929 --> 00:27:47,065 改教家导出正确的结论, 509 00:27:47,065 --> 00:27:49,668 圣经是出自真实的人文处境。 510 00:27:51,770 --> 00:27:56,341 其内容是由人为特定的历史情况而写的。 511 00:27:56,808 --> 00:27:59,444 如果基督徒要正确地理解圣经, 512 00:28:00,045 --> 00:28:03,314 他们不仅需要强调圣经的源自上帝, 513 00:28:03,448 --> 00:28:06,751 也需要强调那些人类和历史的渊源。 514 00:28:09,854 --> 00:28:13,091 早期的更正教徒对圣经权威的看法, 515 00:28:13,124 --> 00:28:17,062 强调圣经默示的神授和人为这两方面。 516 00:28:17,529 --> 00:28:18,930 这个默示观点 517 00:28:18,930 --> 00:28:23,668 也深刻地影响改教家对圣经含义的理解。 518 00:28:27,906 --> 00:28:30,742 我们可以如此总结早期更正教 519 00:28:30,742 --> 00:28:32,610 对圣经含义的理解: 520 00:28:32,777 --> 00:28:36,848 改教家不是遵循中世纪罗马天主教的模式, 521 00:28:36,848 --> 00:28:39,818 在圣经里寻找隐藏的神圣含义; 522 00:28:40,218 --> 00:28:42,887 他们乃是将所有解释 523 00:28:42,887 --> 00:28:46,157 都建立于圣经文本的字面含义。 524 00:28:46,791 --> 00:28:49,728 简而言之,他们专注于人类作者 525 00:28:49,728 --> 00:28:52,163 想要传达给原本受众的含义, 526 00:28:52,163 --> 00:28:53,932 以此来解释圣经。 527 00:28:55,467 --> 00:28:57,168 当然,我们需要留意, 528 00:28:57,168 --> 00:28:59,537 早期更正教并没有彻底摒弃 529 00:28:59,537 --> 00:29:01,806 中世纪对圣经含义的理解。 530 00:29:02,073 --> 00:29:05,110 有时候宗教改革时期的作品里 531 00:29:05,110 --> 00:29:08,313 还会出现经典多元性的痕迹, 532 00:29:08,313 --> 00:29:11,850 亦即圣经具有多种含义的信念。 533 00:29:12,283 --> 00:29:15,487 例如,路德对诗篇的注释, 534 00:29:15,687 --> 00:29:19,924 显示出他还是持续依赖这样的解释方式。 535 00:29:20,125 --> 00:29:22,927 但是我们仍然可以公道的说, 536 00:29:23,061 --> 00:29:26,331 与大多数天主教的领袖们相比, 537 00:29:26,397 --> 00:29:28,500 改教家们至始至终 538 00:29:28,500 --> 00:29:31,903 更加重视人类作者要表达的含义。 539 00:29:32,036 --> 00:29:34,472 并且,在大多数情况下, 540 00:29:34,539 --> 00:29:37,142 他们对许多经文的应用 541 00:29:37,175 --> 00:29:39,711 是基于文本的原本含义。 542 00:29:41,780 --> 00:29:43,848 要了解早期的改教家 543 00:29:44,115 --> 00:29:47,952 对圣经文本的字面意思或原本含义的强调, 544 00:29:48,086 --> 00:29:50,421 我们需要回溯一些历史。 545 00:29:51,055 --> 00:29:54,025 这种释经法或解释圣经的方法, 546 00:29:54,325 --> 00:29:58,596 在15世纪的文艺复兴时期已经扎根于西欧。 547 00:30:00,865 --> 00:30:03,768 文艺复兴(或称“重生”)的名称 548 00:30:04,169 --> 00:30:06,838 源于宗教改革前在西欧, 549 00:30:07,605 --> 00:30:09,607 人们对于古典罗马, 550 00:30:09,607 --> 00:30:14,345 尤其是希腊文学和文化的重新关注。 551 00:30:14,746 --> 00:30:18,616 在文艺复兴之前,学者们基本上只能 552 00:30:18,616 --> 00:30:21,452 透过翻译去了解希腊的古典著作。 553 00:30:22,453 --> 00:30:23,955 这些著作的解释 554 00:30:23,955 --> 00:30:27,125 绝大部分是在教会的监督下进行的。 555 00:30:28,927 --> 00:30:30,328 在不同的时间, 556 00:30:30,328 --> 00:30:33,164 教会刻意把柏拉图,亚里斯多德 557 00:30:33,164 --> 00:30:35,500 和其他希腊作家的著作 558 00:30:35,500 --> 00:30:38,269 解释成是支持基督教的教义。 559 00:30:38,703 --> 00:30:40,905 但是在文艺复兴时期, 560 00:30:40,939 --> 00:30:43,575 许多学者发现他们的赞助者 561 00:30:43,575 --> 00:30:46,544 支持他们想要摆脱教会的监督, 562 00:30:46,544 --> 00:30:49,447 直接理解古典文本的愿望。 563 00:30:50,114 --> 00:30:54,552 他们开始按着那些作者原本要人理解的那样, 564 00:30:54,552 --> 00:30:56,120 去解释那些作品。 565 00:30:56,421 --> 00:31:00,225 结果,对那些受人重视的古典文学 566 00:31:00,225 --> 00:31:04,395 所作的解释开始着重于它们的历史意义, 567 00:31:04,596 --> 00:31:08,366 那通常与教会所教导的形成鲜明对比。 568 00:31:08,666 --> 00:31:10,501 也是在文艺复兴时期, 569 00:31:10,668 --> 00:31:14,906 新版的希伯来和希腊文圣经在那时出版, 570 00:31:15,607 --> 00:31:19,043 这也导致圣经解释的重大转变。 571 00:31:19,844 --> 00:31:22,780 如我们所见,在此之前, 572 00:31:22,847 --> 00:31:26,150 圣经的解释主要是在教会的指导 573 00:31:26,150 --> 00:31:29,387 和教会教条的支持下进行的。 574 00:31:29,621 --> 00:31:32,824 但是依循文艺复兴时期的原则, 575 00:31:33,057 --> 00:31:36,561 许多圣经学者,尤其是更正教信徒, 576 00:31:36,694 --> 00:31:39,831 开始摆脱教会的控制去阅读圣经。 577 00:31:39,998 --> 00:31:42,901 他们试着以原本的历史含义为基础 578 00:31:42,901 --> 00:31:44,369 来解释圣经。 579 00:31:46,738 --> 00:31:51,776 更正教信徒以原本含义,或是字面意思, 580 00:31:51,943 --> 00:31:53,544 为释经的基础, 581 00:31:53,878 --> 00:31:58,349 这个导向导致对圣经含义的认知有显著转变。 582 00:31:58,816 --> 00:32:01,953 更正教认为每一段圣经经文 583 00:32:01,953 --> 00:32:04,822 都有一个统一的,连贯的含义。 584 00:32:06,824 --> 00:32:09,193 正如《威斯敏斯德信仰告白》 585 00:32:09,193 --> 00:32:11,062 第一章第9条所言, 586 00:32:11,996 --> 00:32:15,733 圣经任何部分真实和完整的意义…… 587 00:32:15,733 --> 00:32:17,735 不是多种,只有一个。 588 00:32:18,136 --> 00:32:22,140 我们可以称这个观点是圣经含义的“一元观”。 589 00:32:23,541 --> 00:32:27,378 当然,早期的更正教意识到圣经经文 590 00:32:27,378 --> 00:32:31,049 常在字面意思所表达的简单意念外, 591 00:32:31,049 --> 00:32:32,450 还有更多的含义, 592 00:32:32,517 --> 00:32:36,154 它们可能与基督教真理有许多蕴含的关连, 593 00:32:36,621 --> 00:32:40,792 超出了原本人类作者书写时所能理解的。 594 00:32:41,192 --> 00:32:44,629 但是所有这些层面仍然是单一, 595 00:32:44,829 --> 00:32:47,598 真实和完全含义的一部分, 596 00:32:47,732 --> 00:32:52,203 因为它们与圣经的字面或明确意思相互协调。 597 00:32:54,472 --> 00:32:56,374 当我们解释圣经时, 598 00:32:56,374 --> 00:32:58,876 我们真正要寻求的是字面意思。 599 00:32:58,876 --> 00:32:59,777 换句话说, 600 00:32:59,777 --> 00:33:03,214 无论我们是在谈论何西阿,还是使徒保罗, 601 00:33:03,214 --> 00:33:06,951 我们要知道那些圣经作者们通常想表达什么? 602 00:33:06,951 --> 00:33:10,221 当然我们难以全然理解一个作者的心思, 603 00:33:10,221 --> 00:33:14,058 而能确切的说,这就是那个人要表达的意思。 604 00:33:14,092 --> 00:33:16,861 而且我认为,我们还要记住一件事, 605 00:33:16,861 --> 00:33:19,964 那就是所有的经文都有双重作者, 606 00:33:19,964 --> 00:33:22,667 是上帝和人共同书写成的。 607 00:33:22,667 --> 00:33:25,003 因此,在这种情况下, 608 00:33:25,003 --> 00:33:29,007 圣经的写作者可能在写一些圣灵有意表达的 609 00:33:29,007 --> 00:33:31,709 第二、第三、第四层含义的事情, 610 00:33:31,709 --> 00:33:35,413 甚至连原本作者也没有完全意识到这一点。 611 00:33:35,413 --> 00:33:39,017 但是,尽管如此,上帝还是使用那些记载。 612 00:33:39,017 --> 00:33:42,854 我认为真正重要的是回到文字的字面意思, 613 00:33:42,854 --> 00:33:45,823 那就是所有其他后续含义层面 614 00:33:45,823 --> 00:33:47,658 都可以用来表达的基点。 615 00:33:48,693 --> 00:33:53,398 早期的更正教徒除了强调圣经默示和人有关, 616 00:33:53,464 --> 00:33:56,567 以及经文一致含义的重要性之外; 617 00:33:56,601 --> 00:33:59,203 也借着确认圣经的清晰性, 618 00:33:59,370 --> 00:34:01,506 来肯定圣经的权威。 619 00:34:05,343 --> 00:34:08,312 改教家并没有认为圣经是隐晦的, 620 00:34:08,980 --> 00:34:11,449 而需要权威性的教会解释; 621 00:34:12,450 --> 00:34:15,586 他们认为圣经是可以理解的。 622 00:34:16,687 --> 00:34:21,259 有几个因素促成了圣经清晰性的更正教教义。 623 00:34:22,827 --> 00:34:23,828 首先, 624 00:34:23,928 --> 00:34:28,499 活字印刷术的广泛使用导致越来越多的圣经。 625 00:34:30,635 --> 00:34:32,904 因着人们可以得到圣经, 626 00:34:32,937 --> 00:34:36,808 使得基督徒能亲自阅读圣经; 627 00:34:37,141 --> 00:34:40,578 他们借此能够评估天主教会 628 00:34:40,578 --> 00:34:45,283 宣称圣经隐晦难懂的讲法是否正确。 629 00:34:45,483 --> 00:34:48,052 其次,勇敢的先驱者 630 00:34:48,119 --> 00:34:52,256 已开始将圣经翻译成普通民众的语言。 631 00:34:52,623 --> 00:34:56,794 这也使人们能亲自查验圣经的清晰度。 632 00:34:59,163 --> 00:35:03,134 第三,改教家对字面意思的关注, 633 00:35:03,201 --> 00:35:06,604 即拉丁语的sensusliteris, 634 00:35:06,604 --> 00:35:09,574 也使神学家能够将他们的解释 635 00:35:09,574 --> 00:35:13,144 建立在可检验和测试的基础上。 636 00:35:13,277 --> 00:35:15,880 他们不再需要依靠教会权威 637 00:35:15,913 --> 00:35:18,249 来告诉他们圣经的含义。 638 00:35:19,117 --> 00:35:21,352 透过这些方式查考圣经, 639 00:35:21,385 --> 00:35:25,923 让人们普遍意识到圣经乃是非常清楚明晰, 640 00:35:26,023 --> 00:35:29,026 那与天主教徒的观点正好相反。 641 00:35:30,528 --> 00:35:34,198 这些发展为更正教徒开辟一条道路, 642 00:35:34,198 --> 00:35:36,968 让他们能确认圣经的清晰性, 643 00:35:37,001 --> 00:35:40,938 也使圣经重新成为基督教的实际权威。 644 00:35:41,806 --> 00:35:43,441 在这个新景况里, 645 00:35:43,808 --> 00:35:47,945 天主教会认为隐晦难懂的许多重要经文 646 00:35:47,945 --> 00:35:50,348 实际上是相对容易理解。 647 00:35:51,816 --> 00:35:53,885 更正教的解经家发现, 648 00:35:54,118 --> 00:35:56,521 随着他们更多地研究圣经, 649 00:35:56,654 --> 00:36:00,358 越来越多的圣经教导就显得更为清晰。 650 00:36:04,529 --> 00:36:08,566 马丁·路德曾在一所大学教导罗马书。 651 00:36:08,566 --> 00:36:11,335 他在讲授时碰到的一句经文, 652 00:36:11,335 --> 00:36:13,838 不仅改变了他的个人生活, 653 00:36:13,838 --> 00:36:17,441 也确实改变了我们所知的基督教样貌。 654 00:36:17,708 --> 00:36:20,778 影响马丁·路德如此深远的经文 655 00:36:20,778 --> 00:36:23,281 是罗马书1章17节, 656 00:36:23,681 --> 00:36:28,319 那句经文只是说:“义人必因信得生”。 657 00:36:28,319 --> 00:36:30,621 当时的教会是教导说, 658 00:36:30,621 --> 00:36:34,725 有些圣礼是人终其生都需要履行的, 659 00:36:34,926 --> 00:36:38,896 而信徒蒙受恩典是与日渐进, 660 00:36:38,896 --> 00:36:43,634 直到某个程度或许能在上帝面前成为义人。 661 00:36:43,701 --> 00:36:46,637 但是这节经文却教导, 662 00:36:46,804 --> 00:36:48,639 而路德也理解到, 663 00:36:48,639 --> 00:36:51,809 当我们因信而接受基督时, 664 00:36:51,809 --> 00:36:55,846 我们在全能上帝面前马上成为义人。 665 00:36:55,846 --> 00:37:00,451 当然,我们希望继续行善,并服事上帝, 666 00:37:00,451 --> 00:37:03,888 但我们不是借此得以成为义人, 667 00:37:03,888 --> 00:37:07,391 而是因为我们只凭着相信基督 668 00:37:07,391 --> 00:37:09,026 就已经被称义了。 669 00:37:11,629 --> 00:37:14,131 在宗教改革的前几十年中, 670 00:37:14,532 --> 00:37:17,902 更正教徒对圣经的清晰性极为乐观。 671 00:37:18,536 --> 00:37:20,972 一切看起来似乎相当简单: 672 00:37:21,105 --> 00:37:22,173 阅读圣经, 673 00:37:22,173 --> 00:37:26,010 让神学依据圣经里上帝清楚的启示。 674 00:37:26,844 --> 00:37:30,615 但是随着更正教运动对于圣经的不断查考, 675 00:37:30,615 --> 00:37:34,418 更正教信徒对圣经的看法也变得更合实际。 676 00:37:34,418 --> 00:37:38,489 他们开始讲圣经里不同的清晰程度。 677 00:37:39,991 --> 00:37:44,795 显然,圣经的某些部分是比其他部分更清晰。 678 00:37:44,996 --> 00:37:45,696 因此, 679 00:37:45,696 --> 00:37:49,100 当路德宗信徒对圣经某段经文持一个看法, 680 00:37:49,100 --> 00:37:51,969 加尔文主义者则是持另一个看法, 681 00:37:51,969 --> 00:37:54,672 而慈运理派信徒又是另一个想法。 682 00:37:54,672 --> 00:37:57,908 早期对圣经的清晰性过于乐观的看法 683 00:37:57,908 --> 00:38:00,478 逐渐转变为更合宜的观点。 684 00:38:00,544 --> 00:38:04,915 我们无需惊讶于更正教徒这种较成熟的观点, 685 00:38:04,949 --> 00:38:06,851 甚至使徒彼得也承认, 686 00:38:06,851 --> 00:38:09,520 圣经里有些经文是难以明白的。 687 00:38:12,089 --> 00:38:15,293 彼得后书3章16节,他这么写着: 688 00:38:16,227 --> 00:38:18,696 [保罗的]信中有些难明白的, 689 00:38:19,163 --> 00:38:22,099 那无学问不坚固的人强解, 690 00:38:22,233 --> 00:38:26,604 如强解别的经书一样,就自取沉沦。 691 00:38:27,772 --> 00:38:29,373 请注意彼得的说法。 692 00:38:29,473 --> 00:38:34,078 他并不是说保罗的所有书信都很容易理解。 693 00:38:34,378 --> 00:38:37,014 他也没有说它们都很难理解。 694 00:38:37,982 --> 00:38:38,949 他说的是, 695 00:38:38,949 --> 00:38:43,020 保罗的书信有些部份是难以明白的。 696 00:38:45,289 --> 00:38:48,059 因此,与中世纪的教会相比, 697 00:38:48,125 --> 00:38:52,596 更正教改教家高举圣经,超越教会的权威。 698 00:38:53,531 --> 00:38:55,166 更正教信徒明白, 699 00:38:55,166 --> 00:38:59,503 他们并没有被隔离在圣经中上帝的启示之外。 700 00:38:59,570 --> 00:39:01,772 他们肯定了圣经的清晰性, 701 00:39:01,839 --> 00:39:06,377 也因此,他们重新确立圣经乃是绝对权威, 702 00:39:06,410 --> 00:39:08,746 高于所有的教会权威。 703 00:39:13,918 --> 00:39:16,153 改教家明白人是有罪的, 704 00:39:16,187 --> 00:39:17,922 从本质上讲, 705 00:39:17,955 --> 00:39:21,492 我们倾向于把上帝所赋予的加以扭曲, 706 00:39:21,592 --> 00:39:25,062 削减它们,以及滥用它们。 707 00:39:25,996 --> 00:39:28,699 他们目睹罗马天主教会的情况, 708 00:39:29,333 --> 00:39:33,571 这当然是促使他们与罗马天主教会的教义 709 00:39:33,571 --> 00:39:35,673 发生冲突的主要原因。 710 00:39:37,208 --> 00:39:38,209 因此, 711 00:39:38,275 --> 00:39:42,847 他们坚信上帝话语的权威必须是最终的权威。 712 00:39:43,080 --> 00:39:45,583 虽然天主教会在当时, 713 00:39:45,583 --> 00:39:48,552 而且直到今天还一直在说, 714 00:39:48,586 --> 00:39:52,022 他们认同圣经是至高无上的权威, 715 00:39:52,056 --> 00:39:56,327 但他们认为教会蒙受能力去权解释那个权威; 716 00:39:56,494 --> 00:39:58,229 从逻辑上讲, 717 00:39:58,295 --> 00:40:01,832 这意味着教会确实拥有最终的权威。 718 00:40:01,999 --> 00:40:04,602 但其危险在于人是有罪的; 719 00:40:04,702 --> 00:40:07,705 就如改教家当时所理解的那样, 720 00:40:07,738 --> 00:40:11,542 现今和任何时候我们都有一个教会结构, 721 00:40:11,575 --> 00:40:14,879 试图把圣经的解释施加于圣经, 722 00:40:14,912 --> 00:40:16,013 这是事实, 723 00:40:16,113 --> 00:40:19,550 然后我们就使得上帝的话语受制于 724 00:40:19,550 --> 00:40:23,254 某个有罪之人或是一群罪人的解释, 725 00:40:23,287 --> 00:40:25,389 那总是很危险的。 726 00:40:25,389 --> 00:40:29,026 因此,对于改教家和现今的我们而言, 727 00:40:29,026 --> 00:40:30,528 至关重要的是, 728 00:40:30,528 --> 00:40:32,496 我们所采取的一切方式 729 00:40:32,496 --> 00:40:35,166 都必须与上帝的话语一致, 730 00:40:35,232 --> 00:40:37,301 并顺服上帝的话语。 731 00:40:38,969 --> 00:40:40,337 我们已经探讨了 732 00:40:40,337 --> 00:40:43,340 早期更正教对圣经权威的看法, 733 00:40:43,808 --> 00:40:46,444 现在我们要来看早期更正教 734 00:40:46,444 --> 00:40:48,979 如何看待教会的权威。 735 00:40:51,415 --> 00:40:55,753 更正教对圣经的默示,含义和清晰度的看法, 736 00:40:55,753 --> 00:40:58,923 使早期更正教重新恢复圣经 737 00:40:58,923 --> 00:41:02,626 为信仰和生活的唯一无可置疑的准则, 738 00:41:02,626 --> 00:41:04,161 高于教会的权威。 739 00:41:04,462 --> 00:41:07,898 身为现今的福音派信徒,我们也必须如此。 740 00:41:08,466 --> 00:41:12,470 不过,我们需要添加一个重要的限定条件。 741 00:41:12,470 --> 00:41:15,606 尽管早期的更正教肯定圣经的权威, 742 00:41:15,639 --> 00:41:17,741 但他们在建立神学过程中 743 00:41:17,741 --> 00:41:20,611 并没有完全拒绝所有教会权威。 744 00:41:20,778 --> 00:41:23,647 相反地,更正教认为, 745 00:41:23,647 --> 00:41:28,319 上帝赋予教会次要的,会犯错的权威, 746 00:41:28,419 --> 00:41:31,455 是要服在圣经无误的教导之下。 747 00:41:33,557 --> 00:41:38,028 为了帮助我们探讨更正教对教会权威的看法, 748 00:41:38,028 --> 00:41:39,797 我们要从两方面着手。 749 00:41:39,864 --> 00:41:40,698 首先, 750 00:41:40,831 --> 00:41:44,902 早期的更正教如何看待过去的教会权威? 751 00:41:45,736 --> 00:41:50,508 其次,他们如何看待当时的更正教会权威? 752 00:41:51,375 --> 00:41:52,376 我们先来看 753 00:41:52,376 --> 00:41:55,346 早期更正教对过去教会权威的立场。 754 00:42:00,184 --> 00:42:02,987 尽管我们很多人可能难以想像, 755 00:42:03,354 --> 00:42:07,391 但早期的更正教也认同教会教父的教导 756 00:42:07,391 --> 00:42:10,160 和早期教会大公会议的权威。 757 00:42:10,661 --> 00:42:13,931 改教家持守着教会健全的教义。 758 00:42:14,698 --> 00:42:17,902 他们坚信圣灵带领早期教会 759 00:42:17,902 --> 00:42:19,904 进入许多重要的真理, 760 00:42:20,671 --> 00:42:24,441 那是他们那时代的基督徒需要认同的。 761 00:42:25,009 --> 00:42:27,711 就如我们在前一课所提到的, 762 00:42:27,745 --> 00:42:30,614 改教家用注目的标语, 763 00:42:30,614 --> 00:42:33,183 “Sola Scriptura 唯独圣经”, 764 00:42:33,183 --> 00:42:34,952 来谈论圣经的权威。 765 00:42:35,185 --> 00:42:37,988 遗憾的是,当今许多福音派信徒 766 00:42:37,988 --> 00:42:40,791 对“唯独圣经”的教义有严重的误解。 767 00:42:41,926 --> 00:42:44,862 在现今时代,许多福音派信徒认为, 768 00:42:44,862 --> 00:42:47,097 “唯独圣经”的教义是意味着, 769 00:42:47,097 --> 00:42:50,100 我们除了圣经以外,没有其他权威; 770 00:42:50,234 --> 00:42:52,736 但这不是宗教改革的立场, 771 00:42:53,237 --> 00:42:55,973 也不是“唯独圣经”的真实含义。 772 00:42:57,508 --> 00:43:00,044 改教家坚持“唯独圣经”, 773 00:43:00,077 --> 00:43:04,915 他们的意思并非认为圣经是信徒的唯一权威, 774 00:43:05,482 --> 00:43:09,420 而是说圣经是信徒唯一无可置疑的权威。 775 00:43:11,422 --> 00:43:13,857 虽然听起来可能有些奇怪, 776 00:43:13,958 --> 00:43:18,162 但更正教并非是舍弃所有其他的权威, 777 00:43:18,162 --> 00:43:21,198 只顽强地捍卫“唯独圣经”这个教义; 778 00:43:21,265 --> 00:43:22,866 他们之所以捍卫, 779 00:43:22,967 --> 00:43:26,737 正因为他们也是高度重视其他神学权威。 780 00:43:36,313 --> 00:43:39,617 在改教家当中,特别是加尔文, 781 00:43:39,617 --> 00:43:42,019 你所看到的事情之一是, 782 00:43:42,019 --> 00:43:44,722 他们对“唯独圣经”的信念, 783 00:43:44,722 --> 00:43:48,726 就是认定圣经的权威乃是教会的根基, 784 00:43:48,926 --> 00:43:52,229 以及他们对教会教父的尊重, 785 00:43:52,329 --> 00:43:55,232 这之间并不存有根本的冲突。 786 00:43:55,232 --> 00:43:56,433 他们认为自己 787 00:43:56,433 --> 00:44:00,137 是将教会恢复成教父们所代表的, 788 00:44:00,270 --> 00:44:03,273 更早而更纯正的传统…… 789 00:44:03,374 --> 00:44:05,676 而且他们想从教会传统 790 00:44:05,676 --> 00:44:08,979 来证实他们对圣经的理解, 791 00:44:09,013 --> 00:44:10,981 因此他们并不认为 792 00:44:10,981 --> 00:44:15,452 那两者有根本上互相抗争的本质; 793 00:44:16,720 --> 00:44:19,523 但是他们也没有将教会传统 794 00:44:19,523 --> 00:44:24,728 和早期教会教父的权威等同于圣经的权威。 795 00:44:26,664 --> 00:44:28,098 为了方便起见, 796 00:44:28,098 --> 00:44:30,567 我们引用《威斯敏斯德信仰告白》 797 00:44:30,567 --> 00:44:33,904 第一章第10条对这些议题的总结, 798 00:44:33,904 --> 00:44:35,539 这有助于我们的理解: 799 00:44:35,839 --> 00:44:38,509 要判决一切信仰的争论, 800 00:44:39,109 --> 00:44:41,779 审查一切教会会议的决议、 801 00:44:42,046 --> 00:44:44,014 古代作者的意见、 802 00:44:44,415 --> 00:44:46,984 世人的教训和个人的主张, 803 00:44:47,251 --> 00:44:50,154 我们所当依据的最高裁决者, 804 00:44:50,554 --> 00:44:54,992 除在圣经中说话的圣灵以外,别无其他。 805 00:44:55,559 --> 00:44:57,294 这一段话强烈申明, 806 00:44:57,394 --> 00:44:59,563 在圣经中说话的圣灵 807 00:44:59,863 --> 00:45:04,134 是“判决一切信仰的争论……的最高裁决者”。 808 00:45:06,236 --> 00:45:07,237 换句话说, 809 00:45:07,371 --> 00:45:12,543 教会的所有判决都要按照圣经的标准来审断。 810 00:45:12,810 --> 00:45:15,145 但请注意此处的用语, 811 00:45:15,145 --> 00:45:18,615 在圣经中说话的圣灵是“最高的裁决者”。 812 00:45:20,217 --> 00:45:22,786 如果某样事情是最高法官, 813 00:45:23,353 --> 00:45:26,423 那么其他法官就不是最高法官了。 814 00:45:27,624 --> 00:45:28,625 实际上, 815 00:45:28,659 --> 00:45:32,830 信仰告白在这段话中提到一些其他的权威。 816 00:45:33,831 --> 00:45:35,866 按着它们重要性的顺序, 817 00:45:36,567 --> 00:45:41,305 它提到教会会议,古代作者,或教会教父; 818 00:45:41,538 --> 00:45:43,040 世人的教训, 819 00:45:43,307 --> 00:45:46,944 指过去和现在教会中其他人的教导; 820 00:45:47,811 --> 00:45:49,313 和个人的主张, 821 00:45:49,947 --> 00:45:54,318 就是对某些特定议题的内在感知或确信。 822 00:45:54,785 --> 00:45:57,955 威斯敏斯特信仰告白承认这些权威, 823 00:45:58,555 --> 00:46:01,658 但是赋予他们次一级的地位, 824 00:46:01,658 --> 00:46:05,262 它们是隶属圣经的绝对权威之下的权威。 825 00:46:07,698 --> 00:46:09,066 天主教神学家 826 00:46:09,066 --> 00:46:12,369 经常指责改教家拒绝教会的权威。 827 00:46:13,370 --> 00:46:17,708 但是,改教家在持守“唯独圣经”的教义时, 828 00:46:17,708 --> 00:46:20,611 他们也很谨慎,不拒绝过去的权威。 829 00:46:20,811 --> 00:46:24,248 早期的更正教经常引用早期教父的论述 830 00:46:24,248 --> 00:46:25,816 来支持他们的观点。 831 00:46:26,650 --> 00:46:27,651 事实上, 832 00:46:27,751 --> 00:46:29,319 随着约翰·加尔文 833 00:46:29,319 --> 00:46:31,922 《基督教要义》的每次修订, 834 00:46:32,222 --> 00:46:34,825 加尔文都会增添更多 835 00:46:34,825 --> 00:46:38,328 对早期教会教父的探讨心得。 836 00:46:39,096 --> 00:46:39,963 此外, 837 00:46:40,130 --> 00:46:42,566 加尔文的《基督教要义》里有段话 838 00:46:42,566 --> 00:46:46,737 明确显示他对于教会会议权威的观点。 839 00:46:48,972 --> 00:46:53,076 请听加尔文在《基督教要义》第4卷第9章, 840 00:46:53,076 --> 00:46:54,077 所说的话: 841 00:46:54,878 --> 00:46:57,514 我并非拒绝一切的会议, 842 00:46:58,515 --> 00:47:01,418 或完全推翻它们的一切决议, 843 00:47:02,786 --> 00:47:06,356 像有人说的决议都一笔勾销了。 844 00:47:06,990 --> 00:47:09,293 然而他们仍坚持说, 845 00:47:09,359 --> 00:47:11,228 我贬低了它们的权威, 846 00:47:11,328 --> 00:47:15,699 让每个人有权随意接受或拒绝会议决定, 847 00:47:15,699 --> 00:47:16,667 绝非如此! 848 00:47:16,800 --> 00:47:19,203 不过讲到到任何决议时, 849 00:47:19,203 --> 00:47:21,205 我愿坚持两件事: 850 00:47:21,338 --> 00:47:23,540 第一,我要详细考查, 851 00:47:23,807 --> 00:47:26,176 该会议是在何时举行的, 852 00:47:26,176 --> 00:47:30,714 因着何事,有何目的,由谁参加; 853 00:47:31,715 --> 00:47:34,618 第二,该会议中所讨论的题目 854 00:47:34,618 --> 00:47:36,920 应当用圣经的标准来审核。 855 00:47:37,688 --> 00:47:40,224 会议的决议应有力量, 856 00:47:41,358 --> 00:47:43,927 也应被认为是暂定的, 857 00:47:43,927 --> 00:47:47,431 但这并不足以免除我所提到的考查。 858 00:47:47,731 --> 00:47:52,202 加尔文在此所说的话显示了几个重要的观念。 859 00:47:52,336 --> 00:47:54,104 首先,他坚持认为 860 00:47:54,104 --> 00:47:57,541 要照着历史意义来理解教会的会议。 861 00:47:57,574 --> 00:48:01,511 它们不是永恒的,来自上帝的直接启示。 862 00:48:02,112 --> 00:48:04,514 文艺复兴时期的解释方法, 863 00:48:04,581 --> 00:48:07,117 就是注重字面的历史性含义, 864 00:48:07,117 --> 00:48:09,887 应该适用于教会的会议议会。 865 00:48:10,520 --> 00:48:12,556 信徒应该“详细考查, 866 00:48:12,556 --> 00:48:14,791 该会议是在何时举行的, 867 00:48:14,791 --> 00:48:18,295 因着何事,有何目的,由谁参加”。 868 00:48:19,463 --> 00:48:20,364 其次, 869 00:48:20,364 --> 00:48:23,867 “唯独圣经”的教义使加尔文坚持认为, 870 00:48:23,901 --> 00:48:28,839 教会的教义应最终要根据圣经来衡量评估。 871 00:48:28,939 --> 00:48:30,807 正如他在这里所说的, 872 00:48:30,807 --> 00:48:33,410 我们必须应用“圣经的标准”。 873 00:48:33,810 --> 00:48:35,946 但是,为着我们的论述, 874 00:48:35,946 --> 00:48:38,248 第三点,也是最重要的是, 875 00:48:38,315 --> 00:48:40,751 加尔文声称过去的教义 876 00:48:40,751 --> 00:48:44,187 应该被接纳为是“暂定的”判决。 877 00:48:44,554 --> 00:48:45,789 也就是说, 878 00:48:45,889 --> 00:48:49,059 教会经年累月,古老的发现 879 00:48:49,526 --> 00:48:53,130 应被接受为我们暂定或初步的判断。 880 00:48:54,131 --> 00:48:56,867 我们应该接受它们的教导, 881 00:48:57,067 --> 00:49:01,305 直到严密的圣经释经结果证明他们是错误的。 882 00:49:02,973 --> 00:49:08,412 加尔文的策略反映出当时那引导众人的智慧, 883 00:49:08,745 --> 00:49:10,814 除了最激进的更正教, 884 00:49:10,814 --> 00:49:15,018 绝大多数更正教都认同早期教会的教父 885 00:49:15,018 --> 00:49:18,121 和教会的信经应具有的极高权威。 886 00:49:18,588 --> 00:49:21,858 他们承认圣经至高无上的权威, 887 00:49:22,025 --> 00:49:26,129 而依此来暂定接受这些过去的教会权威。 888 00:49:31,268 --> 00:49:33,537 我们已经了解早期更正教 889 00:49:33,537 --> 00:49:36,573 如何看待关乎过去的教会权威。 890 00:49:37,774 --> 00:49:39,409 现在要来看改教家 891 00:49:39,409 --> 00:49:43,246 如何看待他们当时的更正教权威。 892 00:49:43,647 --> 00:49:47,084 当他们试图回答当前的神学问题时, 893 00:49:47,117 --> 00:49:51,221 他们为了自己和他人,认同什么样的权威? 894 00:49:54,224 --> 00:49:56,860 你可能还记得,中世纪的天主教 895 00:49:56,860 --> 00:50:00,697 发展了一套详尽的当时神学权威体系, 896 00:50:00,864 --> 00:50:03,700 最顶点就是不会犯错的教皇。 897 00:50:03,934 --> 00:50:07,938 更正教改教家主要就是拒绝这样的教会权威。 898 00:50:09,573 --> 00:50:13,744 只有圣经的权威才被接受为无可置疑的。 899 00:50:14,711 --> 00:50:18,615 教皇、教会会议和其他的教会权威 900 00:50:18,615 --> 00:50:21,118 都会出错,都会有误。 901 00:50:22,252 --> 00:50:24,321 然而很重要的一点, 902 00:50:24,388 --> 00:50:26,556 我们要了解早期的更正教 903 00:50:26,556 --> 00:50:30,360 非常尊重教会里正式按立的教师权威。 904 00:50:30,394 --> 00:50:34,164 随着更正教逐渐地发展宗教改革神学, 905 00:50:35,098 --> 00:50:38,435 个别的学者或所谓的“教会博士” 906 00:50:38,435 --> 00:50:40,103 都受到高度重视。 907 00:50:40,704 --> 00:50:43,907 实际上,几乎所有宗派的更正教 908 00:50:43,907 --> 00:50:46,576 都制定了他们自己的信仰告白, 909 00:50:46,576 --> 00:50:48,512 要理问答和信经, 910 00:50:48,545 --> 00:50:52,749 这一切都被公认为是教会的次要权威。 911 00:50:52,783 --> 00:50:54,751 这些早期的更正教 912 00:50:54,785 --> 00:50:58,855 之所以如此尊敬当代正式按立的神学家, 913 00:50:59,089 --> 00:51:03,593 其原因是他们认为圣经教导跟随基督的人 914 00:51:03,593 --> 00:51:06,930 要尊重上帝在教会里设立的权威。 915 00:51:07,364 --> 00:51:10,534 圣经有许多经文谈到这个问题。 916 00:51:12,702 --> 00:51:16,506 例如提多书2章1和15节, 917 00:51:17,340 --> 00:51:20,043 保罗用这些话语指引提多: 918 00:51:20,644 --> 00:51:24,147 但你所讲的,总要合乎那纯正的道理……, 919 00:51:24,147 --> 00:51:27,751 劝戒人,用各等权柄责备人。 920 00:51:27,751 --> 00:51:29,619 不可叫人轻看你。 921 00:51:33,957 --> 00:51:37,194 权威的问题是宗教改革的核心, 922 00:51:37,194 --> 00:51:39,196 因为我们相信的所有事物, 923 00:51:39,196 --> 00:51:41,865 都源于我们对权威的选择。 924 00:51:41,898 --> 00:51:43,834 新约圣经告诉我们, 925 00:51:43,834 --> 00:51:46,470 我们依靠基督为房角石, 926 00:51:46,470 --> 00:51:49,940 而第一世纪的使徒和先知们则是教会的根基, 927 00:51:50,040 --> 00:51:52,843 但后来我们还有传福音的, 928 00:51:52,843 --> 00:51:55,078 牧师和教师等教会权威。 929 00:51:55,078 --> 00:51:58,782 因此,教会的权威对我们非常重要, 930 00:51:58,782 --> 00:52:03,854 因为他们被认为是会具有智慧,也会有经验, 931 00:52:03,854 --> 00:52:07,991 能帮助他们顺服圣经所启示的上帝真理。 932 00:52:08,458 --> 00:52:12,762 但是那些权威必须始终顺服主耶稣, 933 00:52:13,163 --> 00:52:17,968 和他所肯定的圣经那无可置疑的权威。 934 00:52:19,269 --> 00:52:22,439 圣经权威与教会权威之间的这个平衡 935 00:52:22,472 --> 00:52:25,008 可以用一个古老的口号来概括, 936 00:52:25,041 --> 00:52:28,678 这个口号在改革宗教会里常反复出现: 937 00:52:28,912 --> 00:52:31,815 “归正教会总是不断归正”, 938 00:52:34,584 --> 00:52:38,288 拉丁语的缩写为“semper reformanda”, 939 00:52:38,555 --> 00:52:40,056 “总是不断归正”。 940 00:52:40,991 --> 00:52:42,492 这些口号表明, 941 00:52:42,692 --> 00:52:45,428 教会的改革宗支派充分明白, 942 00:52:46,496 --> 00:52:48,865 教会权威固然很重要, 943 00:52:49,799 --> 00:52:53,537 但它始终要接受圣经的仔细审查。 944 00:52:57,240 --> 00:53:00,377 我们已经探讨了中世纪罗马天主教 945 00:53:00,443 --> 00:53:04,047 和早期更正教时期对神学权威的观点, 946 00:53:05,582 --> 00:53:09,186 现在要来思考这一课的第三个主题: 947 00:53:09,452 --> 00:53:11,021 当代更正教。 948 00:53:13,456 --> 00:53:16,493 “权威”是一个引起当今世界 949 00:53:16,493 --> 00:53:20,497 许多地方的福音派更正教强烈反感的概念。 950 00:53:20,497 --> 00:53:25,869 我们当中有许多人见识当权者经常滥用权力, 951 00:53:25,869 --> 00:53:28,004 因此自然会抵制他们。 952 00:53:28,505 --> 00:53:31,274 众所周知,两千年来在神学上, 953 00:53:31,274 --> 00:53:33,543 基督徒一直在这方面有挣扎。 954 00:53:33,877 --> 00:53:37,380 那么,就我们的先辈处理神学权威的方式, 955 00:53:37,380 --> 00:53:39,015 我们应该有什么学习? 956 00:53:39,149 --> 00:53:41,284 现今我们建立神学时, 957 00:53:41,351 --> 00:53:45,388 当代福音派权威的价值观和危险是什么? 958 00:53:47,691 --> 00:53:50,560 要回答现今更正教的这些问题, 959 00:53:50,727 --> 00:53:52,262 我们首先要探讨 960 00:53:52,262 --> 00:53:55,198 我们对于圣经权威该有的一些立场。 961 00:53:55,999 --> 00:53:56,900 其次, 962 00:53:56,933 --> 00:54:00,637 我们会提出关于教会权威的一些重要立场。 963 00:54:03,173 --> 00:54:05,375 让我们首先来看圣经的权威。 964 00:54:07,544 --> 00:54:09,279 圣经对基督徒的权威 965 00:54:09,279 --> 00:54:11,581 是他们生活每个部分的绝对权威。 966 00:54:11,581 --> 00:54:14,284 若非如此,就是把自己树立为上帝。 967 00:54:14,284 --> 00:54:16,286 我们若是阅读圣经,然后说道: 968 00:54:16,286 --> 00:54:18,255 “嗯!我不想遵循那个部分, 969 00:54:18,255 --> 00:54:19,789 不过我会遵循这个部分,” 970 00:54:19,789 --> 00:54:22,058 或是说,“我会顺遵从这一节经文, 971 00:54:22,058 --> 00:54:23,760 但不是这小节经文。” 972 00:54:23,760 --> 00:54:26,930 从某种意义上讲,将自己立于圣经之上, 973 00:54:26,930 --> 00:54:29,165 决定何者为真,何者不是; 974 00:54:29,165 --> 00:54:31,167 哪个要遵从,哪个不遵从; 975 00:54:31,167 --> 00:54:32,636 以及何时要那么作, 976 00:54:32,636 --> 00:54:34,571 我们自己就成了小神明, 977 00:54:34,571 --> 00:54:36,039 当自己是宇宙的神明。 978 00:54:36,039 --> 00:54:37,674 那就是偶像崇拜。 979 00:54:37,674 --> 00:54:40,710 因此,否定圣经,不按着它的权威而生活, 980 00:54:40,710 --> 00:54:41,978 就某个意义而言, 981 00:54:41,978 --> 00:54:44,881 我们就是试图取代上帝,使自己成为权威。 982 00:54:44,881 --> 00:54:46,483 因此,至关重要的是, 983 00:54:46,483 --> 00:54:48,918 圣经应该主导基督徒生活的绝大部份, 984 00:54:48,918 --> 00:54:49,886 甚至每个部份, 985 00:54:49,886 --> 00:54:53,456 使得他们确实让上帝置于至高权威的地位。 986 00:54:55,091 --> 00:54:57,661 要探讨圣经权威的当今观点, 987 00:54:57,794 --> 00:55:02,465 我们要触及在这一课里持续讲论的三个议题, 988 00:55:02,599 --> 00:55:04,567 那就是圣经的默示, 989 00:55:04,968 --> 00:55:06,236 圣经的含义, 990 00:55:06,770 --> 00:55:08,805 以及圣经的清晰性。 991 00:55:09,239 --> 00:55:12,676 在现今,关于这些议题的一些不同观点 992 00:55:12,676 --> 00:55:16,012 都声称他们是遵循宗教改革的传统。 993 00:55:16,179 --> 00:55:19,783 我们将从对圣经默示的当代观点着手, 994 00:55:19,849 --> 00:55:23,086 查考这些观点并评估它们的价值。 995 00:55:26,389 --> 00:55:28,124 在当代更正教中, 996 00:55:28,124 --> 00:55:31,695 至少有三个关于默示的观点广泛流传。 997 00:55:31,928 --> 00:55:33,363 在这个频谱的一端 998 00:55:33,363 --> 00:55:36,633 是一个我们通常称为浪漫式默示观。 999 00:55:37,100 --> 00:55:40,704 在频谱的另一端,另一个类似极端的观点, 1000 00:55:40,704 --> 00:55:42,739 称为机械式默示观。 1001 00:55:43,406 --> 00:55:45,508 在这两个极端观点之间 1002 00:55:45,508 --> 00:55:48,545 是一个所谓的有机式默示观点。 1003 00:55:49,179 --> 00:55:52,115 让我们扼要地看这三个观点。 1004 00:55:52,615 --> 00:55:54,484 浪漫式默示观 1005 00:55:54,484 --> 00:55:57,954 广泛受到比较自由派倾向的更正教所接受。 1006 00:55:57,954 --> 00:55:59,022 按照这个观点, 1007 00:55:59,022 --> 00:56:03,326 圣经是在“浪漫”的意义上从上帝得到默示, 1008 00:56:03,326 --> 00:56:06,930 就像伟大的作家,艺术家和作曲家, 1009 00:56:06,930 --> 00:56:08,765 如莎士比亚,伦勃朗, 1010 00:56:08,765 --> 00:56:10,800 或巴赫得到“灵感”那样。 1011 00:56:10,934 --> 00:56:13,636 因此,上帝激发圣经作者, 1012 00:56:13,636 --> 00:56:16,339 但他没有监督他们的书写。 1013 00:56:16,706 --> 00:56:20,744 按照这个观点,圣经只不过是人的意见。 1014 00:56:21,211 --> 00:56:23,680 因此,圣经是会出错的, 1015 00:56:23,747 --> 00:56:26,116 对教会缺乏绝对的权威。 1016 00:56:27,517 --> 00:56:28,518 不用说, 1017 00:56:28,785 --> 00:56:34,257 坚持宗教改教精神的人必须拒绝这种默示观。 1018 00:56:35,158 --> 00:56:37,861 这个观点透过否定 1019 00:56:37,861 --> 00:56:40,897 圣经的可靠性和至终权威性, 1020 00:56:40,964 --> 00:56:44,667 摒弃了更正教对“唯独圣经”的核心持守。 1021 00:56:47,370 --> 00:56:49,539 另一端的机械式默示观, 1022 00:56:50,140 --> 00:56:53,676 有时被称为“口述的默示”。 1023 00:56:55,111 --> 00:56:58,748 这种观点在某种程度上认定圣经的作者们 1024 00:56:58,748 --> 00:57:02,419 在写圣经时是相对被动的听写。 1025 00:57:03,253 --> 00:57:04,421 照此观点, 1026 00:57:04,421 --> 00:57:07,924 上帝基本上是自己动手写了圣经, 1027 00:57:07,957 --> 00:57:11,995 人类作者就像是他顺服的听打秘书。 1028 00:57:12,996 --> 00:57:16,733 总体而言,这个观点透过否认 1029 00:57:16,733 --> 00:57:20,937 人类作者的历史背景和原本含义的重要性, 1030 00:57:21,538 --> 00:57:24,841 而背离宗教改革“唯独圣经”的原则。 1031 00:57:26,409 --> 00:57:29,412 正如改教家谨慎地指出的那样, 1032 00:57:29,546 --> 00:57:32,248 否认经文字面含义的价值 1033 00:57:32,248 --> 00:57:34,884 会妨碍经文的实际权威。 1034 00:57:35,518 --> 00:57:39,889 圣经的含义无法再被审视和遵循, 1035 00:57:39,923 --> 00:57:43,126 我们被迫要把自己的想法读进圣经里。 1036 00:57:43,293 --> 00:57:44,227 结果, 1037 00:57:44,360 --> 00:57:48,731 圣经本身不再成为我们神学方面的最高权威。 1038 00:57:52,435 --> 00:57:54,137 当代更正教神学 1039 00:57:54,137 --> 00:57:57,640 借着重新确立默示完全的有机本质, 1040 00:57:58,141 --> 00:57:59,476 来避免陷入 1041 00:57:59,476 --> 00:58:02,712 浪漫式默示和机械式默示的极端里。 1042 00:58:03,179 --> 00:58:04,747 所谓有机式默示, 1043 00:58:04,948 --> 00:58:08,718 就是上帝感动圣经作者的书写, 1044 00:58:08,718 --> 00:58:10,487 也监督他们的著作, 1045 00:58:10,487 --> 00:58:13,656 以使他们所写的是无误、带着权威。 1046 00:58:14,224 --> 00:58:17,827 但是他并没有拦阻他们的个人思想, 1047 00:58:17,827 --> 00:58:19,863 动机,感受或神学。 1048 00:58:21,664 --> 00:58:23,900 相反地,在默示上, 1049 00:58:23,900 --> 00:58:27,070 人与上帝的层面没有互相冲突。 1050 00:58:28,972 --> 00:58:32,775 整本圣经呈现上帝超越时间的真理, 1051 00:58:32,909 --> 00:58:37,280 但又是高度人性化,受文化制约的文本。 1052 00:58:37,714 --> 00:58:41,217 圣经的一切教导是所有时代的准则, 1053 00:58:42,085 --> 00:58:46,456 但那些教导又是与特定情境有关连。 1054 00:58:46,856 --> 00:58:49,759 更正教关于有机式默示的观点 1055 00:58:49,859 --> 00:58:53,429 强调了整本圣经源自人与上帝, 1056 00:58:54,097 --> 00:58:56,866 兼具历史性和超越性的特质。 1057 00:58:58,535 --> 00:59:01,905 这个默示观点持守了“唯独圣经”的教义, 1058 00:59:03,973 --> 00:59:05,642 而且毫无疑问的, 1059 00:59:05,842 --> 00:59:09,279 就更正教思考圣经默示的三个方式, 1060 00:59:09,612 --> 00:59:12,582 有机式默示的教义更完全符合 1061 00:59:12,582 --> 00:59:16,319 那些引起并导致更正教改革的原则。 1062 00:59:22,625 --> 00:59:27,196 我热爱圣经的理由之一是圣经作者的多样性, 1063 00:59:27,196 --> 00:59:31,200 以及圣灵如何透过每个作者的独特性情, 1064 00:59:31,200 --> 00:59:33,703 经历,生活来运作, 1065 00:59:33,703 --> 00:59:36,072 从而让我们对上帝是谁, 1066 00:59:36,072 --> 00:59:39,509 及这对我们的意义,有个全面看见。 1067 00:59:39,776 --> 00:59:43,513 因此,我们看到上帝如何使用不同的作者, 1068 00:59:43,513 --> 00:59:47,517 就好像圣灵在他们里面运作,与他们同工, 1069 00:59:47,550 --> 00:59:52,121 让他们感受到要书写什么,要述说什么, 1070 00:59:52,255 --> 00:59:55,625 但又好像是透过他们个人的性情, 1071 00:59:55,625 --> 00:59:58,695 他们各自的经历来完成这个工作。 1072 00:59:58,695 --> 01:00:02,932 因此,那运作是生动,丰富而圆满。 1073 01:00:02,966 --> 01:00:07,036 它允许一些人以不同方式来与之有关连, 1074 01:00:07,036 --> 01:00:09,672 而非机械生硬的运作。 1075 01:00:09,706 --> 01:00:13,576 我认为上帝喜欢我们所经历的那些体验, 1076 01:00:13,576 --> 01:00:17,313 而圣灵内住于那些作者的生命中, 1077 01:00:17,313 --> 01:00:21,651 使得他们领受默示,而知晓要书写什么, 1078 01:00:21,651 --> 01:00:25,755 也透过他们各自的性情来完成这个工作。 1079 01:00:27,657 --> 01:00:29,826 当代更正教神学家 1080 01:00:29,826 --> 01:00:32,962 除了强调圣经默示的有机本质外, 1081 01:00:33,196 --> 01:00:36,666 还必须透过正确审视圣经的含义 1082 01:00:36,666 --> 01:00:38,668 来衡量圣经的权威。 1083 01:00:41,337 --> 01:00:43,539 同样,我们有一系列的立场 1084 01:00:43,539 --> 01:00:46,442 代表更正教对圣经含义的想法。 1085 01:00:46,709 --> 01:00:47,477 但是, 1086 01:00:47,477 --> 01:00:51,948 并非所有立场都对宗教改革的理想有所促进。 1087 01:00:52,248 --> 01:00:53,716 在频谱的一端, 1088 01:00:53,850 --> 01:00:56,853 我们将其称为“当代多元观”观点。 1089 01:00:57,754 --> 01:01:02,025 而另一端,则是我们所谓的“单一一元观”。 1090 01:01:02,458 --> 01:01:05,862 居于中间的是所谓的“综合一元观”。 1091 01:01:07,330 --> 01:01:10,833 让我们先来谈“当代多元观”这个观点。 1092 01:01:11,200 --> 01:01:12,535 近几十年来, 1093 01:01:12,535 --> 01:01:16,773 有些更正教神学家谈到圣经经文的多元性, 1094 01:01:16,806 --> 01:01:20,510 因为他们认为圣经经文有不同的含义。 1095 01:01:20,510 --> 01:01:24,981 但古典多元性确信圣经有多元含义, 1096 01:01:24,981 --> 01:01:27,116 乃是因为圣经来自上帝; 1097 01:01:27,116 --> 01:01:28,885 而当代多元观的观点 1098 01:01:28,885 --> 01:01:33,122 通常是基于人类语言的含糊不清,模棱两可。 1099 01:01:33,189 --> 01:01:35,825 实际上,当代多元观教导说, 1100 01:01:35,825 --> 01:01:38,561 圣经的经文乃是空洞的器皿, 1101 01:01:38,695 --> 01:01:41,397 让释经者把含义填在里面。 1102 01:01:41,564 --> 01:01:44,967 当然,那些坚持这种观点的人意识到, 1103 01:01:45,334 --> 01:01:47,603 就像器皿具有特定的形状, 1104 01:01:47,670 --> 01:01:52,642 圣经文本的语法确立了含义的一些基本范畴。 1105 01:01:54,010 --> 01:01:56,079 但是,在这些范畴里, 1106 01:01:56,112 --> 01:01:59,382 特定的含义是由释经者提供。 1107 01:02:00,349 --> 01:02:02,719 在这个基础上,有人认为 1108 01:02:02,719 --> 01:02:06,222 我们必须摒弃宗教改革对字面含义的强调; 1109 01:02:06,289 --> 01:02:10,126 而是应该把自己的解释放入经文里, 1110 01:02:10,159 --> 01:02:11,227 无需在意 1111 01:02:11,227 --> 01:02:15,598 或是不必太关心文本的原来或字面意思。 1112 01:02:15,998 --> 01:02:17,100 遗憾的是, 1113 01:02:17,300 --> 01:02:19,902 这种当代多元观的看法 1114 01:02:19,902 --> 01:02:22,705 使圣经的权威沦于无效。 1115 01:02:22,872 --> 01:02:27,910 它让释经者有权利把自己的意念放入圣经里。 1116 01:02:28,111 --> 01:02:31,380 为此缘故,我们必须拒绝这个观点。 1117 01:02:31,681 --> 01:02:35,351 频谱另一端是“单一一元观”的概念。 1118 01:02:36,986 --> 01:02:39,222 这个观点正确地倡导 1119 01:02:39,222 --> 01:02:42,291 圣经的每一段经文都只有一个含义。 1120 01:02:43,760 --> 01:02:48,431 但是它错误地否认单一含义可能会是复杂的。 1121 01:02:50,500 --> 01:02:53,202 以约翰福音3章16节为例: 1122 01:02:53,903 --> 01:02:55,404 上帝爱世人, 1123 01:02:56,005 --> 01:02:58,474 甚至将他的独生子赐给他们, 1124 01:02:58,474 --> 01:03:01,911 叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。 1125 01:03:02,578 --> 01:03:06,983 一位持单一一元观的基督徒可能会这样说: 1126 01:03:08,317 --> 01:03:10,019 “这节经文很简单。 1127 01:03:10,019 --> 01:03:12,221 约翰福音3章16节告诉我们, 1128 01:03:12,221 --> 01:03:14,090 我们必须相信基督。” 1129 01:03:15,358 --> 01:03:17,360 约翰福音3章16节 1130 01:03:18,094 --> 01:03:23,566 是基督徒常以非常简单的方式去总结的经文。 1131 01:03:24,167 --> 01:03:25,168 但实际上, 1132 01:03:25,401 --> 01:03:28,604 这节经文涉及到所有深远的话题。 1133 01:03:29,438 --> 01:03:32,141 它明确地谈到了上帝的爱。 1134 01:03:32,508 --> 01:03:35,244 它使我们想起了基督的道成肉身, 1135 01:03:35,511 --> 01:03:37,380 受死和复活。 1136 01:03:37,647 --> 01:03:41,184 它谈到了世人,永刑和永生。 1137 01:03:42,485 --> 01:03:45,254 这些主题本身都很复杂, 1138 01:03:45,521 --> 01:03:49,091 并且它们之间存在无数的逻辑关连。 1139 01:03:49,625 --> 01:03:52,261 因此,尽管我们可以正确地说, 1140 01:03:52,295 --> 01:03:55,765 约翰福音3章16节具有单一的含义, 1141 01:03:55,898 --> 01:03:57,900 但该含义的复杂性 1142 01:03:57,900 --> 01:04:01,170 超出了我们能够对此作出的任何总结; 1143 01:04:01,470 --> 01:04:03,272 而且不同的释经者 1144 01:04:03,272 --> 01:04:06,676 可以正确地强调其单一含义的不同层面。 1145 01:04:08,678 --> 01:04:11,747 当我们看不到圣经的含义是如此复杂, 1146 01:04:11,747 --> 01:04:14,817 以至于总是超出我们所能解释的, 1147 01:04:14,951 --> 01:04:17,119 我们就会冒很大的危险。 1148 01:04:17,620 --> 01:04:20,723 那危险就是认为我们对圣经的解释 1149 01:04:20,723 --> 01:04:22,525 近乎就是圣经本身。 1150 01:04:23,826 --> 01:04:26,929 我们的解释取代圣经的权威, 1151 01:04:27,163 --> 01:04:29,465 而否定了“唯独圣经”, 1152 01:04:29,565 --> 01:04:33,903 那信念就是圣经总是位于我们的解释之上。 1153 01:04:35,271 --> 01:04:38,407 频谱的中心是“综合一元观”, 1154 01:04:38,741 --> 01:04:41,410 这与早期宗教改革的观点相符。 1155 01:04:44,113 --> 01:04:47,216 威斯敏斯特信仰告白的1章9节中, 1156 01:04:47,283 --> 01:04:51,254 描述了综合一元观,并说了这些话: 1157 01:04:52,021 --> 01:04:56,025 当我们对圣经某处真实和完全的意义 1158 01:04:56,025 --> 01:05:00,129 发生疑问时(该意义不是多种,只有一个), 1159 01:05:00,129 --> 01:05:03,933 就当查考其它更清楚的经文来加以解明 。 1160 01:05:04,267 --> 01:05:07,637 按着这个观点,每段经文都有一个含义。 1161 01:05:07,637 --> 01:05:11,340 但是,这个完全含义是复杂而多方面的, 1162 01:05:11,407 --> 01:05:13,442 是由圣经的整体教导 1163 01:05:13,442 --> 01:05:17,513 所建立的多重交互关联网络启示出来的。 1164 01:05:22,118 --> 01:05:25,755 人们以不同的方式使用“一元性”这个词语。 1165 01:05:25,788 --> 01:05:28,658 但是,从最好的意义上来说, 1166 01:05:28,658 --> 01:05:32,561 圣经的一元性意味着它只有一个真义, 1167 01:05:32,561 --> 01:05:36,332 就是圣经的每个部分都有个统一的意义。 1168 01:05:36,332 --> 01:05:40,303 当然,意义的统一性是复杂的,综合性的, 1169 01:05:40,303 --> 01:05:41,570 并非那么简单。 1170 01:05:41,671 --> 01:05:45,041 我们似乎难以用一个短语或一个句子 1171 01:05:45,041 --> 01:05:48,811 来总结圣经某个段落的单一含义, 1172 01:05:48,811 --> 01:05:50,479 情况不是那么简单, 1173 01:05:50,479 --> 01:05:53,015 因为圣经的每个部分都很复杂。 1174 01:05:53,049 --> 01:05:56,619 但是圣经的每个部分也是相互一致, 1175 01:05:56,619 --> 01:06:01,057 那就是我们所谓的一元性,是连结在一起。 1176 01:06:01,090 --> 01:06:03,960 对应此一元性的多元性, 1177 01:06:03,960 --> 01:06:08,230 则是认为圣经的任何段落都具有多重含义, 1178 01:06:08,264 --> 01:06:10,599 因此你可以就这个段落 1179 01:06:10,599 --> 01:06:13,936 或那个段落的含义进行不断的讨论, 1180 01:06:14,003 --> 01:06:17,406 而不管那个段落的这些不同含义 1181 01:06:17,406 --> 01:06:19,709 到底有没有互相关联。 1182 01:06:19,742 --> 01:06:23,012 但事实是,身为福音派信徒, 1183 01:06:23,012 --> 01:06:25,014 我们所相信的一元性, 1184 01:06:25,014 --> 01:06:28,751 不是单一一元性,而是综合一元性。 1185 01:06:28,784 --> 01:06:31,721 所以我们确认圣经的任何段落 1186 01:06:31,721 --> 01:06:33,489 都有统一的含义, 1187 01:06:33,522 --> 01:06:37,159 就那个意义上,那是一元性的观点。 1188 01:06:38,861 --> 01:06:41,664 综合一元观的改教概念 1189 01:06:41,664 --> 01:06:45,034 确认圣经所显示的权威性含义, 1190 01:06:45,234 --> 01:06:47,169 而非等着我们去提供。 1191 01:06:47,636 --> 01:06:50,272 它也限制我们不至于将圣经 1192 01:06:50,272 --> 01:06:53,275 降低到我们对圣经简化摘要的水平。 1193 01:06:54,710 --> 01:06:58,814 每段圣经经文都有一个权威性含义, 1194 01:06:58,848 --> 01:07:02,018 那超乎我们对文本最尽力的解释。 1195 01:07:02,284 --> 01:07:04,086 这个综合一元观 1196 01:07:04,086 --> 01:07:07,890 为处理圣经的含义提供了一个途径, 1197 01:07:08,024 --> 01:07:12,762 使我们能够在现今持续推动宗教改革的神学。 1198 01:07:16,465 --> 01:07:17,900 对于圣经的权威, 1199 01:07:17,933 --> 01:07:20,336 我们已经探讨了当代更正教 1200 01:07:20,336 --> 01:07:22,805 对圣经的默示和含义的看法。 1201 01:07:23,272 --> 01:07:25,174 现在要来谈论 1202 01:07:25,174 --> 01:07:28,844 当代更正教对圣经清晰性的观点。 1203 01:07:31,347 --> 01:07:34,183 我们再次思考一个系列里的三个观点, 1204 01:07:34,183 --> 01:07:35,751 这有助于我们的理解。 1205 01:07:35,885 --> 01:07:37,219 在频谱的一端, 1206 01:07:37,253 --> 01:07:41,357 我们面对的当代趋势是认为圣经彻底隐晦; 1207 01:07:41,357 --> 01:07:46,128 而另一端面对的当代趋势是圣经彻底清晰。 1208 01:07:46,729 --> 01:07:49,565 但是宗教改革的教义处于中间点, 1209 01:07:49,565 --> 01:07:52,401 认为圣经是不同程度的清晰。 1210 01:07:55,938 --> 01:07:59,041 你可以说圣经是具有其清晰度。 1211 01:07:59,108 --> 01:07:59,875 当然, 1212 01:07:59,875 --> 01:08:03,512 那并不意味着圣经对我们总是很容易理解, 1213 01:08:03,512 --> 01:08:06,749 而且,彼得也讲过那著名的话, 1214 01:08:06,882 --> 01:08:09,919 说保罗的信里有些是很难明白; 1215 01:08:09,952 --> 01:08:12,354 所以在解释圣经时, 1216 01:08:12,388 --> 01:08:14,857 我们需要明白困难的根源。 1217 01:08:14,890 --> 01:08:18,227 困难之一是我们乃是有限的活物…… 1218 01:08:18,394 --> 01:08:22,398 因此,当我们碰到一个本质上复杂的主题, 1219 01:08:22,431 --> 01:08:24,100 例如谈到上帝, 1220 01:08:24,133 --> 01:08:26,836 即使圣经本身很清楚, 1221 01:08:26,869 --> 01:08:29,605 但要理解有时也充满挑战。 1222 01:08:29,638 --> 01:08:32,274 但是,最要紧的一件事, 1223 01:08:32,274 --> 01:08:35,544 也是威斯敏斯特信仰告白谈到的, 1224 01:08:35,945 --> 01:08:39,882 得救所需知道的那些事情乃是非常清楚, 1225 01:08:39,882 --> 01:08:43,319 即使头脑简单的人也可以理解它们。 1226 01:08:44,386 --> 01:08:47,790 我们不难发现现今有些更正教 1227 01:08:47,790 --> 01:08:50,426 认为圣经是近乎全然的隐晦, 1228 01:08:50,426 --> 01:08:53,696 或是对我们而言其意思是隐藏的。 1229 01:08:53,729 --> 01:08:56,365 这些更正教信徒按着解构主义 1230 01:08:56,365 --> 01:08:59,401 和后现代释经学的精神去评估圣经, 1231 01:08:59,468 --> 01:09:02,037 就像他们看待其他的文学作品那样。 1232 01:09:02,037 --> 01:09:04,573 他们认为,如同其他文学著作, 1233 01:09:04,607 --> 01:09:06,876 圣经之所以隐晦难懂, 1234 01:09:07,309 --> 01:09:12,181 因为其内容乃是自相矛盾,自取挫败。 1235 01:09:12,748 --> 01:09:13,649 他们认为, 1236 01:09:13,649 --> 01:09:17,987 圣经解释的历史显示出太多释经的难题, 1237 01:09:18,020 --> 01:09:21,290 以致于现今我们几乎不可能去决断 1238 01:09:21,290 --> 01:09:23,359 要如何理解圣经。 1239 01:09:24,727 --> 01:09:26,328 而频谱的另一端, 1240 01:09:26,962 --> 01:09:30,799 有些当代更正教信徒相信圣经完全清楚。 1241 01:09:30,966 --> 01:09:34,103 他们认为圣经几乎所有的部份都很清楚, 1242 01:09:34,103 --> 01:09:37,473 以至于他们能快速而轻松地理解它们。 1243 01:09:37,506 --> 01:09:39,642 通常,拥护这观点的人 1244 01:09:39,642 --> 01:09:42,111 只是把那些不是出于他们那个 1245 01:09:42,111 --> 01:09:45,581 狭窄基督徒群体作的所有圣经解释, 1246 01:09:45,581 --> 01:09:47,783 简单直接的加以否认而已。 1247 01:09:47,983 --> 01:09:51,520 对于现今更正教传统里的许多神学家来说, 1248 01:09:51,587 --> 01:09:54,790 夸大圣经的清晰度是一个巨大的诱惑。 1249 01:09:55,057 --> 01:09:56,425 我们迫切希望 1250 01:09:56,425 --> 01:10:00,963 让圣经远离现代怀疑论和犬儒主义的讥诮。 1251 01:10:01,297 --> 01:10:05,668 但是,以这种方式来过分简化圣经的清晰度, 1252 01:10:05,734 --> 01:10:09,638 并不能代表宗教改革对圣经清晰度的看法。 1253 01:10:09,772 --> 01:10:13,409 如我们所见,早期的改教家已经承认, 1254 01:10:13,475 --> 01:10:15,244 圣经的某些部分, 1255 01:10:15,244 --> 01:10:18,480 即使不是无法理解,至少是很难理解的。 1256 01:10:18,681 --> 01:10:21,483 在清晰性观点系列的中间, 1257 01:10:21,517 --> 01:10:25,254 是承认圣经有不同程度的清晰性。 1258 01:10:28,057 --> 01:10:32,328 这是威斯敏斯特信仰告白1章7节采用的立场。 1259 01:10:33,395 --> 01:10:37,967 圣经中所记各事本身并不都是一样明显, 1260 01:10:37,967 --> 01:10:40,536 对各人也不都是一样清楚; 1261 01:10:40,536 --> 01:10:45,808 然而为得救所必须知道、相信并遵行的事, 1262 01:10:46,342 --> 01:10:51,480 在圣经此处或彼处已明载而详论, 1263 01:10:52,514 --> 01:10:56,185 以致不仅有学识的,而且无学识的, 1264 01:10:56,385 --> 01:10:58,821 只要正当使用通常的方法, 1265 01:10:59,154 --> 01:11:01,824 便都可以有充分的理解。 1266 01:11:03,692 --> 01:11:07,229 请注意,信仰告白区分的很清楚, 1267 01:11:07,229 --> 01:11:11,500 它说圣经各处“得救所必须知道”的经文 1268 01:11:11,500 --> 01:11:12,668 都是很清晰的。 1269 01:11:13,002 --> 01:11:14,403 但是它也承认 1270 01:11:14,403 --> 01:11:18,140 圣经的其他内容并非都一样清晰。 1271 01:11:18,774 --> 01:11:22,745 换句话说,圣经并非全然不清楚, 1272 01:11:22,845 --> 01:11:24,713 也不是全然清楚。 1273 01:11:27,149 --> 01:11:29,018 你还记得,在前一课, 1274 01:11:29,084 --> 01:11:31,787 我们区分对不同基督教教义 1275 01:11:31,787 --> 01:11:34,089 所持的不同信心程度。 1276 01:11:34,657 --> 01:11:38,661 我们使用所谓的“确信度锥体”模型。 1277 01:11:39,228 --> 01:11:41,230 在确信度的底端, 1278 01:11:41,830 --> 01:11:44,767 我们持的是一些无关紧要的信念, 1279 01:11:44,800 --> 01:11:47,870 因为我们对它们的确信程度很低。 1280 01:11:48,170 --> 01:11:49,305 而在顶端, 1281 01:11:49,305 --> 01:11:52,741 则是我们坚决持守的一些核心信念, 1282 01:11:53,375 --> 01:11:57,079 放弃它们,就是放弃基督信仰。 1283 01:11:57,546 --> 01:11:59,214 在这两端中间, 1284 01:11:59,481 --> 01:12:02,084 是我们以不同程度的确信度 1285 01:12:02,084 --> 01:12:03,919 所相信的其他部分。 1286 01:12:05,421 --> 01:12:07,156 从许多方面来看, 1287 01:12:07,222 --> 01:12:09,458 我们也可以用类似的方式 1288 01:12:09,458 --> 01:12:11,960 来思考圣经的清晰性。 1289 01:12:12,194 --> 01:12:15,064 首先,圣经教导的许多方面, 1290 01:12:15,064 --> 01:12:18,000 包括得救所需要的认知, 1291 01:12:19,335 --> 01:12:23,939 几乎不需要学术上的努力就可以理解。 1292 01:12:24,139 --> 01:12:27,042 正如威斯敏斯特告白说的那样, 1293 01:12:27,042 --> 01:12:31,613 有学识的和无学问的都可以理解这些经文。 1294 01:12:32,581 --> 01:12:35,851 其他圣经信息也属于此类。 1295 01:12:36,285 --> 01:12:40,856 实际上,圣经的大部分内容都很容易理解。 1296 01:12:41,890 --> 01:12:45,494 例如,不难看出上帝创造了世界, 1297 01:12:46,061 --> 01:12:50,532 或者有名叫亚伯拉罕,摩西和大卫的人, 1298 01:12:50,532 --> 01:12:54,503 或者以色列人去到埃及,后来又流离失所。 1299 01:12:54,903 --> 01:12:58,607 新约明确地教导耶稣在拿撒勒长大, 1300 01:12:58,807 --> 01:13:00,509 还有那些使徒。 1301 01:13:01,009 --> 01:13:04,079 圣经的这些记载和无数其他的叙事 1302 01:13:04,079 --> 01:13:05,414 是如此清晰, 1303 01:13:05,447 --> 01:13:08,984 以至于人无需花费学术或学术努力 1304 01:13:08,984 --> 01:13:10,285 就可理解它们。 1305 01:13:11,186 --> 01:13:13,822 我们需不需要知道以专门的方式 1306 01:13:13,822 --> 01:13:16,759 来认识圣经中最基本的真理? 1307 01:13:16,959 --> 01:13:18,627 我认为答案是否定的, 1308 01:13:18,694 --> 01:13:22,998 因为这里头圣经大多数东西是清楚的, 1309 01:13:22,998 --> 01:13:24,199 特别是彼得前书这样讲, 1310 01:13:24,266 --> 01:13:27,202 “神将他的永能和神性, 1311 01:13:27,202 --> 01:13:29,438 和关乎一切生命和敬虔, 1312 01:13:29,571 --> 01:13:31,006 关于救恩的事情, 1313 01:13:31,006 --> 01:13:33,108 都已经显明给我们, 1314 01:13:33,142 --> 01:13:35,043 因为他用他的美德召了我们”。 1315 01:13:35,043 --> 01:13:36,879 所以从这个意义上来说, 1316 01:13:36,879 --> 01:13:41,750 在我们的威敏斯特信仰告白里的, 1317 01:13:41,750 --> 01:13:44,319 第1章6和7段都反应出, 1318 01:13:44,319 --> 01:13:48,023 最基本的关乎救恩的,关乎敬虔生活的, 1319 01:13:48,023 --> 01:13:50,058 他已经给了我们,非常清晰。 1320 01:13:50,125 --> 01:13:57,032 所以不是专门研究圣经的人,一个普通的人, 1321 01:13:57,332 --> 01:14:00,102 如果用适当的方法, 1322 01:14:00,135 --> 01:14:02,938 按着圣经它的不同的文体, 1323 01:14:02,938 --> 01:14:05,240 神所给我们的通常的常识, 1324 01:14:05,240 --> 01:14:06,942 我们是可以读懂圣经的。 1325 01:14:07,109 --> 01:14:10,179 ……一个……人他说, 1326 01:14:10,245 --> 01:14:13,816 “圣经让我惊讶地不是那些难懂的地方; 1327 01:14:13,816 --> 01:14:16,285 而是圣经特别明白, 1328 01:14:16,285 --> 01:14:19,755 浅显的地方所宣扬的真理和关乎的救恩, 1329 01:14:19,755 --> 01:14:20,722 却让我惊讶”, 1330 01:14:20,956 --> 01:14:22,658 那是每个人都可以懂。 1331 01:14:22,691 --> 01:14:23,692 所以我相信, 1332 01:14:23,692 --> 01:14:29,731 在圣经中谈论到究竟哪一些是关乎救恩的, 1333 01:14:29,731 --> 01:14:33,068 实际上圣经上很多的地方都讲到人的罪, 1334 01:14:33,068 --> 01:14:36,171 上帝在基督里的拯救,将来他的审判, 1335 01:14:36,171 --> 01:14:37,339 所以从这些方面来说, 1336 01:14:37,339 --> 01:14:41,777 ……一个只要认识字,甚至可以听别人讲, 1337 01:14:41,810 --> 01:14:43,145 他都可以明白。 1338 01:14:44,580 --> 01:14:46,682 其次,圣经有某些方面 1339 01:14:46,682 --> 01:14:49,751 是只有认真学习的人才能明白的, 1340 01:14:49,751 --> 01:14:53,222 他们学习例如古代历史,经文批判, 1341 01:14:53,222 --> 01:14:57,125 圣经原文,释经方法,或是神学之类的学科。 1342 01:14:57,493 --> 01:14:58,927 在这些学科里, 1343 01:14:58,927 --> 01:15:01,864 我们可能会探讨诸如保罗的末世论, 1344 01:15:01,864 --> 01:15:05,767 或创世记这卷书的历史目的之类的事情。 1345 01:15:05,968 --> 01:15:08,904 圣经的这些以及其他内容 1346 01:15:08,904 --> 01:15:10,806 需要更多的学术探究。 1347 01:15:10,839 --> 01:15:13,208 但若是有足够的学术努力, 1348 01:15:13,242 --> 01:15:16,612 许多最初对我们似乎隐晦难懂的事情, 1349 01:15:16,612 --> 01:15:18,547 就会变得更加清晰。 1350 01:15:18,847 --> 01:15:21,083 最后,圣经有些部份, 1351 01:15:21,083 --> 01:15:23,218 无论我们付出多少努力, 1352 01:15:23,218 --> 01:15:25,053 似乎仍然都不清楚。 1353 01:15:25,087 --> 01:15:27,689 当我们试着把圣经的对应部分, 1354 01:15:27,689 --> 01:15:30,459 例如撒母耳记,列王纪和历代志, 1355 01:15:30,459 --> 01:15:33,395 或是新约的福音书并合参照时, 1356 01:15:33,428 --> 01:15:34,796 就会出现一些 1357 01:15:34,796 --> 01:15:38,367 有关圣经难以明白部份的更明显例子。 1358 01:15:38,800 --> 01:15:42,471 即使我们在这些领域已经取得巨大进步, 1359 01:15:42,471 --> 01:15:45,307 但许多问题似乎仍然无法解决。 1360 01:15:45,374 --> 01:15:49,344 因此,当我们探讨圣经时,必须始终记住, 1361 01:15:49,344 --> 01:15:52,881 圣经的某些方面是比其他方面更清晰。 1362 01:15:53,315 --> 01:15:55,284 只有面对这个实况, 1363 01:15:55,584 --> 01:15:58,587 我们才能负责任地处理圣经的权威。 1364 01:15:59,388 --> 01:16:03,258 确实,圣经的每个部分都具有权威性, 1365 01:16:04,192 --> 01:16:06,862 但是,在实际应用的方面, 1366 01:16:06,995 --> 01:16:11,266 我们可以取决于圣经不同部份的相对清晰度, 1367 01:16:11,600 --> 01:16:12,935 而以不同的程度 1368 01:16:12,935 --> 01:16:16,305 去掌握和使用其权威性的指导。 1369 01:16:16,805 --> 01:16:20,475 因此,为了在当今持守宗教改革的传统, 1370 01:16:20,609 --> 01:16:23,278 我们必须在圣经的清晰度方面 1371 01:16:23,278 --> 01:16:25,213 避免当代的极端看法, 1372 01:16:25,213 --> 01:16:29,484 而确认圣经的清晰度乃是程度上的清晰。 1373 01:16:33,188 --> 01:16:36,425 记住当代更正教信徒对圣经权威的这些看法, 1374 01:16:37,392 --> 01:16:41,330 我们要去留意现今神学中的教会权威。 1375 01:16:43,198 --> 01:16:46,068 我们要再次着眼于两个方向: 1376 01:16:46,335 --> 01:16:50,405 首先,我们要看当代更正教神学家 1377 01:16:50,405 --> 01:16:53,008 如何看待过去的教会权威; 1378 01:16:53,408 --> 01:16:54,343 其次, 1379 01:16:54,343 --> 01:16:59,147 我们将探讨他们如何看待当代的更正教权威。 1380 01:16:59,247 --> 01:17:02,651 首先让我们来看过去教会的权威。 1381 01:17:04,720 --> 01:17:07,956 如我们所见,早期的更正教信徒 1382 01:17:07,956 --> 01:17:11,760 明白圣灵在过去已经教导教会许多真理。 1383 01:17:12,194 --> 01:17:16,298 因此,他们对于早期教会教父们的教导, 1384 01:17:16,298 --> 01:17:19,034 信经和教会长久的传统, 1385 01:17:19,067 --> 01:17:21,403 都设法保持合宜的尊重。 1386 01:17:22,237 --> 01:17:25,007 实际上,早期的更正教信徒 1387 01:17:25,007 --> 01:17:28,744 接受大公教会的教导作为暂定初步的判决。 1388 01:17:28,910 --> 01:17:31,246 然而,他们也坚持认定 1389 01:17:31,246 --> 01:17:34,716 圣经的权威高于教会的所有教导, 1390 01:17:35,183 --> 01:17:37,085 以此作为平衡。 1391 01:17:37,219 --> 01:17:40,088 他们倚靠并建立在过去的基础上, 1392 01:17:40,088 --> 01:17:42,791 同时也使教会所有的教导 1393 01:17:42,791 --> 01:17:46,061 服从圣经明确无疑的准则。 1394 01:17:47,929 --> 01:17:49,031 遗憾的是, 1395 01:17:49,031 --> 01:17:53,035 现今的神学家有时很难坚定地持守 1396 01:17:53,035 --> 01:17:56,004 早期更正教这个立场的两个方面。 1397 01:17:56,905 --> 01:17:59,741 有些人倾向于传统主义。 1398 01:17:59,875 --> 01:18:02,778 其他人则趋向于圣经主义。 1399 01:18:02,944 --> 01:18:04,613 而在这些极端之间, 1400 01:18:04,646 --> 01:18:06,281 乃是更正教传统里 1401 01:18:06,281 --> 01:18:09,351 许多人所持的“不断归正”的作法。 1402 01:18:10,352 --> 01:18:11,286 一方面, 1403 01:18:11,353 --> 01:18:14,856 有些当代的神学家陷入“传统主义”的陷阱。 1404 01:18:15,123 --> 01:18:17,125 我们所说的传统主义, 1405 01:18:17,192 --> 01:18:18,760 是指他们偏向 1406 01:18:18,760 --> 01:18:21,663 与中世纪的罗马天主教传统主义 1407 01:18:21,663 --> 01:18:23,198 极为相似的做法。 1408 01:18:23,298 --> 01:18:27,936 当然,更正教神学家们是肯定圣经的权威, 1409 01:18:28,236 --> 01:18:30,539 他们也拒绝天主教的传统。 1410 01:18:31,039 --> 01:18:32,641 但是很多时候, 1411 01:18:32,641 --> 01:18:36,845 传统主义者太过看重过去的更正教信仰表达, 1412 01:18:36,845 --> 01:18:38,613 以至于在实践层面上, 1413 01:18:38,613 --> 01:18:41,717 他们没有对过去作充分地审查。 1414 01:18:44,720 --> 01:18:48,090 一个反讽的情况是,我们更正教徒 1415 01:18:48,090 --> 01:18:52,027 坚决反对等同于圣经的任何教会传统。 1416 01:18:52,027 --> 01:18:55,330 但是,实际上,有时我们也会那么作。 1417 01:18:55,330 --> 01:18:57,866 你可能认识一些会特别强调 1418 01:18:57,866 --> 01:19:00,335 某个教会信仰告白的人, 1419 01:19:00,402 --> 01:19:04,606 例如比利时信条,或海德堡要理问答, 1420 01:19:04,773 --> 01:19:07,042 或者对我们许多人来说, 1421 01:19:07,042 --> 01:19:09,244 威斯敏斯特信仰告白。 1422 01:19:09,277 --> 01:19:11,113 对于我们许多人而言, 1423 01:19:11,113 --> 01:19:14,816 它确实具有了与圣经同等的权威。 1424 01:19:14,816 --> 01:19:15,517 然而, 1425 01:19:15,517 --> 01:19:18,620 就在威斯敏斯特信仰告白的第一章里, 1426 01:19:18,620 --> 01:19:22,624 它提到圣经乃是所有教会会议的决议, 1427 01:19:22,657 --> 01:19:26,161 所有教会神学争论的最终权威…… 1428 01:19:26,161 --> 01:19:28,063 传统是个很好的指南, 1429 01:19:28,063 --> 01:19:30,599 但也是个可怕的主控者。 1430 01:19:30,599 --> 01:19:34,569 我们每个人在上帝的使命里都有参与的角色, 1431 01:19:34,569 --> 01:19:38,874 我们也要以独特的方式去体现圣经的故事, 1432 01:19:38,874 --> 01:19:41,777 我们可以受益于他人的榜样, 1433 01:19:41,777 --> 01:19:43,145 或传统的范例, 1434 01:19:43,145 --> 01:19:44,980 却不能让它们作主。 1435 01:19:46,748 --> 01:19:47,883 另一方面, 1436 01:19:47,983 --> 01:19:52,254 有些当代神学家在处理过去的教会权威时 1437 01:19:52,254 --> 01:19:54,089 则走到另一个极端。 1438 01:19:55,724 --> 01:19:58,059 他们陷入了所谓的“圣经主义”, 1439 01:19:58,860 --> 01:20:02,264 那是启蒙现代主义的一个基督教版本。 1440 01:20:02,931 --> 01:20:04,633 这些神学家的作法, 1441 01:20:04,733 --> 01:20:08,737 好像每个人都不要倚靠过去的更正教传统, 1442 01:20:08,804 --> 01:20:10,839 而必须回归到圣经, 1443 01:20:10,839 --> 01:20:13,441 来决断每个神学议题。 1444 01:20:14,876 --> 01:20:18,113 对于几世纪以来的改教家和基督徒而言, 1445 01:20:18,113 --> 01:20:22,050 他们都理解圣经乃是神圣启示的源头和见证。 1446 01:20:22,050 --> 01:20:26,121 然而这绝非意味着我们基督徒就不需要传统, 1447 01:20:26,154 --> 01:20:27,289 或是我们自己 1448 01:20:27,289 --> 01:20:30,792 就没有置身于某个特别的传统里。 1449 01:20:30,826 --> 01:20:31,693 因此, 1450 01:20:31,693 --> 01:20:36,031 认为“唯独圣经”乃是意味着拒绝所有的信经, 1451 01:20:36,097 --> 01:20:37,632 只是阅读圣经, 1452 01:20:37,666 --> 01:20:40,101 那根本不是改教家的意思, 1453 01:20:40,135 --> 01:20:43,004 也不是明智的前进之道。 1454 01:20:44,139 --> 01:20:45,540 更正教神学家们 1455 01:20:45,540 --> 01:20:48,643 屡次地对传统主义作如此的反应, 1456 01:20:48,643 --> 01:20:50,078 例如说这样的话, 1457 01:20:50,212 --> 01:20:52,480 “教会过去所说的并不重要。 1458 01:20:52,480 --> 01:20:54,583 我只关心圣经怎么说的。” 1459 01:20:56,351 --> 01:20:59,421 这样的言辞远超出了服从圣经, 1460 01:20:59,421 --> 01:21:02,123 以圣经为我们的至终权威。 1461 01:21:02,357 --> 01:21:05,861 它忽略了上帝的灵赐给教会的智慧, 1462 01:21:06,862 --> 01:21:09,564 而只许可当前作工的个人 1463 01:21:09,564 --> 01:21:11,933 或是群体参与神学的判断。 1464 01:21:16,371 --> 01:21:19,574 为了持续推动现今的宗教改革精神, 1465 01:21:19,841 --> 01:21:23,111 我们必须重申“不断归正”的原则。 1466 01:21:24,412 --> 01:21:28,283 我们必须努力确认圣经的至高无上, 1467 01:21:28,350 --> 01:21:31,953 却也不能忽略宗教改革传统的重要性。 1468 01:21:32,287 --> 01:21:35,357 现今的“不断归正”,要求我们 1469 01:21:35,357 --> 01:21:39,527 不仅接受早期教会教父和议会的暂定判决, 1470 01:21:39,527 --> 01:21:43,298 也接受更正教的信仰告白和传统。 1471 01:21:44,866 --> 01:21:47,535 但是,这些过去的权威 1472 01:21:47,602 --> 01:21:51,339 总是要服从圣经明确无疑的教导。 1473 01:21:51,907 --> 01:21:55,377 现今为了持续推动宗教改革, 1474 01:21:55,543 --> 01:21:59,281 我们需要学习如何在圣经的权威下, 1475 01:21:59,281 --> 01:22:02,217 去看重过去的教会权威。 1476 01:22:07,422 --> 01:22:08,857 不断改革的概念 1477 01:22:08,857 --> 01:22:13,028 实际上是在表明改革的教会总是在改革, 1478 01:22:13,061 --> 01:22:14,529 之所以如此重要, 1479 01:22:14,529 --> 01:22:16,231 乃是因为它在表明 1480 01:22:16,231 --> 01:22:19,267 教会始终置于圣经的权威之下。 1481 01:22:19,267 --> 01:22:21,303 因此,每当我们发现, 1482 01:22:21,303 --> 01:22:23,204 在实践中我们行于 1483 01:22:23,204 --> 01:22:26,808 我们认为圣经见证所要求的范围之外时, 1484 01:22:26,808 --> 01:22:29,110 我们必须愿意进行改革…… 1485 01:22:29,144 --> 01:22:32,380 因此教会始终愿意改革是一个重要的观念, 1486 01:22:32,414 --> 01:22:34,916 可以说,我们置于圣经之下; 1487 01:22:34,916 --> 01:22:39,287 我们甚至必须愿意测试我们对圣经的解释。 1488 01:22:39,421 --> 01:22:43,458 但是,我们不能在任何时候仅跟着潮流走。 1489 01:22:43,458 --> 01:22:46,962 这就是为什么要使教会不断进行改革, 1490 01:22:46,962 --> 01:22:50,398 这意味着我们必须与过去进行对话。 1491 01:22:50,398 --> 01:22:54,269 我们必须弄清楚不同时代的人所想的, 1492 01:22:54,269 --> 01:22:57,038 上帝的灵在过去如何运作, 1493 01:22:57,038 --> 01:22:59,374 以便我们今天所说的一切, 1494 01:22:59,374 --> 01:23:01,209 仍然与历世历代以来上 1495 01:23:01,209 --> 01:23:05,480 帝在教会一贯的教导和带领是一致的, 1496 01:23:05,480 --> 01:23:08,316 使得我们愿意根据圣经来改革, 1497 01:23:08,350 --> 01:23:11,319 改变我们的生活,改变我们的思想, 1498 01:23:11,353 --> 01:23:13,989 而不是开始一个什么新的宗教, 1499 01:23:13,989 --> 01:23:18,059 因为我们所信的上帝是圣父,圣子,圣灵, 1500 01:23:18,059 --> 01:23:19,561 那并非是新的。 1501 01:23:20,795 --> 01:23:22,464 探讨了教会的权威, 1502 01:23:22,464 --> 01:23:25,166 以及当今更正教神学家 1503 01:23:25,166 --> 01:23:27,736 该如何看待过去的权威后, 1504 01:23:27,769 --> 01:23:31,639 我们应该转向一个同样重要的问题。 1505 01:23:31,940 --> 01:23:33,441 现今的神学家 1506 01:23:33,441 --> 01:23:36,911 应该如何看待当代的更正教权威? 1507 01:23:37,212 --> 01:23:41,683 我们要如何认识当今正在发展的神学权威? 1508 01:23:43,151 --> 01:23:47,689 早期的更正教徒肯定他们当时被按立的 1509 01:23:47,689 --> 01:23:51,059 教会领袖发展的神学是有价值的, 1510 01:23:51,059 --> 01:23:52,727 但是他们也提防 1511 01:23:52,727 --> 01:23:56,431 不高举当时的教会权威高于圣经的教导。 1512 01:23:56,998 --> 01:23:58,199 遗憾的是, 1513 01:23:58,333 --> 01:24:01,202 当代更正教神学家再次发现, 1514 01:24:01,202 --> 01:24:04,939 要遵循这些早期更正教的观点是相当困难。 1515 01:24:05,140 --> 01:24:08,309 他们在理解当代的更正教神学时, 1516 01:24:08,543 --> 01:24:11,413 常倾向于走入不同的极端。 1517 01:24:13,948 --> 01:24:14,716 一方面, 1518 01:24:14,716 --> 01:24:18,453 有些神学家对当今的教义表述持怀疑态度。 1519 01:24:19,687 --> 01:24:20,688 另一方面, 1520 01:24:20,789 --> 01:24:22,891 许多人则是倾向于 1521 01:24:22,891 --> 01:24:26,361 对现今的教义表述采取教条化态度。 1522 01:24:26,394 --> 01:24:29,964 但是,真正的宗教改革神学采取的方法 1523 01:24:29,964 --> 01:24:33,868 是致力于建造信实的当代教义表述。 1524 01:24:34,235 --> 01:24:37,806 对当今教义表述极为怀疑的神学家 1525 01:24:37,806 --> 01:24:39,908 拒绝所有的权威意识, 1526 01:24:40,041 --> 01:24:44,546 也不认为有需要服从当今教会所说的一切。 1527 01:24:45,580 --> 01:24:46,748 而另一方面, 1528 01:24:47,048 --> 01:24:50,085 极端教条的神学家则坚持认为 1529 01:24:50,085 --> 01:24:52,520 当今的教义表述是完美的。 1530 01:24:57,258 --> 01:25:01,029 我们在评估当代基督教信念的方式上 1531 01:25:01,029 --> 01:25:02,530 必须非常小心。 1532 01:25:02,597 --> 01:25:05,100 一方面,福音派基督徒当中, 1533 01:25:05,100 --> 01:25:09,037 经常有人对于新的事情总是持怀疑的态度, 1534 01:25:09,070 --> 01:25:10,738 认为那一定是错的, 1535 01:25:10,805 --> 01:25:13,174 因为真理是属于过去。 1536 01:25:14,209 --> 01:25:16,411 遗憾的是,这显示出他们 1537 01:25:16,411 --> 01:25:20,815 不相信圣灵依然活跃地运作于现今的教会, 1538 01:25:21,282 --> 01:25:23,651 如同他在过去所作的…… 1539 01:25:23,952 --> 01:25:27,155 另一方面,你会碰到在另一个极端的人, 1540 01:25:27,222 --> 01:25:28,156 他们会说 1541 01:25:28,156 --> 01:25:31,893 “嗯,如果它是老式的,如果它来自过去, 1542 01:25:31,893 --> 01:25:33,928 那么就和现今无关; 1543 01:25:34,095 --> 01:25:36,664 我们需要的是一些新观念。” 1544 01:25:36,664 --> 01:25:38,500 那也不是我们要走的途径, 1545 01:25:38,500 --> 01:25:41,669 因为圣灵不仅在现今的教会里运行, 1546 01:25:41,669 --> 01:25:44,772 他已经在教会里运作了数千年了。 1547 01:25:45,140 --> 01:25:49,043 因此,当我们认识到过去存在的真理, 1548 01:25:49,077 --> 01:25:51,980 我们必须以过去的真理为基础。 1549 01:25:52,313 --> 01:25:55,216 几千年来教会对圣经的诠释 1550 01:25:55,216 --> 01:25:58,786 应该对我们现今的思想和生活方式 1551 01:25:58,786 --> 01:26:00,388 产生很大的影响。 1552 01:26:00,722 --> 01:26:04,192 你要明白,神学乃是倚靠圣灵, 1553 01:26:04,192 --> 01:26:06,194 来帮助我们学习圣经, 1554 01:26:06,261 --> 01:26:09,564 并且以他过去赋予教会的智慧, 1555 01:26:09,664 --> 01:26:13,902 而又与我们现今面对的议题有关的情况, 1556 01:26:13,935 --> 01:26:16,304 来应用圣经的教导。 1557 01:26:17,105 --> 01:26:21,376 我们当今所面临的严重怀疑主义和教条主义, 1558 01:26:21,376 --> 01:26:23,144 其存在的部分原因是, 1559 01:26:23,144 --> 01:26:25,446 人们通常认为教义性陈述 1560 01:26:25,446 --> 01:26:27,982 只是简单的正确或错谬。 1561 01:26:28,216 --> 01:26:29,117 实际上, 1562 01:26:29,117 --> 01:26:34,022 设若我们想到正确与错谬之间的可能性范围, 1563 01:26:34,189 --> 01:26:37,458 就有助于我们建立忠信的教义表述。 1564 01:26:38,226 --> 01:26:42,730 所有神学陈述或多或少都有对和错, 1565 01:26:42,864 --> 01:26:45,266 那取决于它们多么接近地反映出 1566 01:26:45,266 --> 01:26:47,068 圣经的无误教训。 1567 01:26:48,336 --> 01:26:51,539 一方面,相对于怀疑的观点, 1568 01:26:51,839 --> 01:26:54,075 我们发现有些神学立场 1569 01:26:54,075 --> 01:26:56,444 对圣经的教导描述得非常之好, 1570 01:26:56,444 --> 01:26:58,880 以至于我们可以称其为正确的, 1571 01:26:58,913 --> 01:27:00,848 也认为它们很有价值。 1572 01:27:01,249 --> 01:27:03,785 这些陈述当然并非完美, 1573 01:27:04,319 --> 01:27:08,223 但是它们够接近,可以被接受为是对的, 1574 01:27:08,223 --> 01:27:11,793 除非出现某种状况证明它们不是。 1575 01:27:11,960 --> 01:27:12,961 另一方面, 1576 01:27:13,094 --> 01:27:16,631 有些神学立场是相当偏离圣经的教导, 1577 01:27:16,664 --> 01:27:20,268 因此我们可以给它们贴上错谬的标签。 1578 01:27:20,335 --> 01:27:24,906 不像那些教条式地忠于当今表述权威的人, 1579 01:27:24,939 --> 01:27:27,141 我们可以拒绝这些表述, 1580 01:27:27,208 --> 01:27:32,247 除非有其他评估显示它们是可被接受的。 1581 01:27:35,483 --> 01:27:38,386 例如,以“上帝对万有具有主权” 1582 01:27:38,386 --> 01:27:40,588 这个当代教义表述为例, 1583 01:27:41,689 --> 01:27:45,560 通常,我们可以毫无疑问地说这是真的。 1584 01:27:46,261 --> 01:27:47,929 圣经确实教导说, 1585 01:27:47,929 --> 01:27:51,165 上帝对他所有的创造都具有主权。 1586 01:27:51,733 --> 01:27:54,602 但是,由于这个表述可加以改善, 1587 01:27:54,602 --> 01:27:57,805 因此在某个意义上,它是不完全的。 1588 01:27:57,872 --> 01:28:00,575 如果我们正要把圣经的信仰 1589 01:28:00,575 --> 01:28:02,877 与自然神论区别对待时, 1590 01:28:02,910 --> 01:28:06,214 那么这句话可能会给人错误的印象。 1591 01:28:06,814 --> 01:28:08,182 自然神论教导说, 1592 01:28:08,216 --> 01:28:11,986 拥有主权的上帝在最初的创造工作完成后, 1593 01:28:11,986 --> 01:28:15,290 就不再与历史事件有相互作用了。 1594 01:28:15,890 --> 01:28:19,761 因此,“上帝对万有具有主权”的这个表述, 1595 01:28:19,827 --> 01:28:23,731 实际上就可能带我们远离上帝护理的现实, 1596 01:28:23,765 --> 01:28:28,303 那就是上帝与他的创造是有密切的互动关系。 1597 01:28:29,237 --> 01:28:32,173 说到底,关于当代神学表述, 1598 01:28:32,807 --> 01:28:36,411 有些神学陈述与圣经非常接近, 1599 01:28:36,411 --> 01:28:38,780 可以算作是正确的。 1600 01:28:39,013 --> 01:28:41,816 其他的则非常远离圣经, 1601 01:28:41,949 --> 01:28:43,951 可以看为是错缪的。 1602 01:28:44,018 --> 01:28:45,586 无论是哪种情况, 1603 01:28:45,720 --> 01:28:46,921 陷入教条主义 1604 01:28:46,921 --> 01:28:50,358 把当代教会表述的都看为是正确的, 1605 01:28:50,591 --> 01:28:52,293 不会让我们受益。 1606 01:28:52,794 --> 01:28:53,528 但是, 1607 01:28:53,528 --> 01:28:57,765 陷入怀疑论而忽略当代教会权威的价值, 1608 01:28:57,899 --> 01:28:59,634 也无所帮助。 1609 01:29:00,368 --> 01:29:03,104 所有神学的表述都可以改进, 1610 01:29:04,105 --> 01:29:06,107 但是我们不应该 1611 01:29:06,107 --> 01:29:09,577 只因为它们是现今的表述的就忽略它们。 1612 01:29:09,777 --> 01:29:12,847 这只不过是早期改教家的格言, 1613 01:29:12,847 --> 01:29:16,818 就是要“semper reformanda 不断归正”。 1614 01:29:17,452 --> 01:29:18,519 当我们说, 1615 01:29:19,187 --> 01:29:21,322 当代更正教神学的目的 1616 01:29:21,456 --> 01:29:24,325 是要产生忠信的神学表述时, 1617 01:29:24,425 --> 01:29:26,427 我们指的就是这个意思。 1618 01:29:27,795 --> 01:29:29,931 我们谦卑、负责任地 1619 01:29:29,931 --> 01:29:32,734 使用上帝赐给我们的所有资源 1620 01:29:33,134 --> 01:29:38,639 — 圣经的诠释,群体互动,和基督徒人生 — 1621 01:29:39,107 --> 01:29:41,976 来发展忠信的教义表述。 1622 01:29:42,343 --> 01:29:45,046 我们力求使我们的教导 1623 01:29:45,113 --> 01:29:47,615 尽可能地符合圣经的教导。 1624 01:29:47,749 --> 01:29:50,251 我们的教义越接近圣经, 1625 01:29:50,251 --> 01:29:52,920 它们拥有的权威就越大; 1626 01:29:52,954 --> 01:29:57,291 它们离圣经越远,所拥有的权威就越小。 1627 01:29:57,392 --> 01:29:59,360 但是无论如何, 1628 01:29:59,894 --> 01:30:03,731 教会的神学总是要顺服在圣经之下。 1629 01:30:06,367 --> 01:30:08,770 在这一课里,我们探讨了 1630 01:30:08,903 --> 01:30:12,673 神学中圣经权威与教会权威之间的关系。 1631 01:30:13,541 --> 01:30:16,911 我们查看了中世纪罗马天主教时期 1632 01:30:16,911 --> 01:30:18,546 发展出来的一些观点。 1633 01:30:19,680 --> 01:30:20,982 我们还检视 1634 01:30:20,982 --> 01:30:24,385 早期更正教运动如何更正了这些观点。 1635 01:30:26,087 --> 01:30:26,921 最后, 1636 01:30:27,188 --> 01:30:30,124 我们探讨了将宗教改革的观点 1637 01:30:30,158 --> 01:30:32,493 应用于当代更正教的圣经 1638 01:30:32,493 --> 01:30:34,796 和教会权威的必要性。 1639 01:30:37,031 --> 01:30:38,833 建立基督教神学, 1640 01:30:38,866 --> 01:30:42,336 需要我们全力面对权威的问题, 1641 01:30:42,603 --> 01:30:46,107 包含圣经的权威和教会的权威。 1642 01:30:46,407 --> 01:30:48,476 正如我们在这一课里看到的, 1643 01:30:48,476 --> 01:30:51,179 除非我们以最强烈的措辞 1644 01:30:51,179 --> 01:30:54,315 重申圣经绝对、毫无质疑的权威, 1645 01:30:54,315 --> 01:30:56,751 否则我们就会偏离真理。 1646 01:30:56,984 --> 01:30:58,386 这是我们的保障, 1647 01:30:58,386 --> 01:31:01,322 是我们在神学中的坚定基础。 1648 01:31:01,789 --> 01:31:02,924 与此同时, 1649 01:31:02,990 --> 01:31:04,459 我们绝不能忽略 1650 01:31:04,459 --> 01:31:07,161 上帝在他的教会中所做的一切。 1651 01:31:07,528 --> 01:31:10,198 那些在我们之前的人并不完美, 1652 01:31:10,331 --> 01:31:13,034 今天教会的教师并不完美。 1653 01:31:13,468 --> 01:31:16,337 然而,尽管他们可能会犯错, 1654 01:31:16,337 --> 01:31:18,372 但上帝已经在教会中 1655 01:31:18,372 --> 01:31:20,842 建树了我们要尊重的权威。 1656 01:31:21,576 --> 01:31:23,778 如果我们牢记这些原则, 1657 01:31:23,911 --> 01:31:27,081 就能够避免过去和现今 1658 01:31:27,081 --> 01:31:30,017 困扰基督教神学的许多问题。 1659 01:31:31,285 --> 01:31:35,323 我们就能够建立起那种服事基督身体, 1660 01:31:35,823 --> 01:31:38,092 尊荣上帝的神学。