1 00:00:19,586 --> 00:00:21,855 年輕夫婦剛結婚時, 2 00:00:21,955 --> 00:00:25,592 通常必須處理各自家庭背景造成的差異。 3 00:00:25,692 --> 00:00:27,894 他們可能彼此深愛對方, 4 00:00:27,894 --> 00:00:30,663 但他們也需要承認他們家人 5 00:00:30,663 --> 00:00:34,434 塑造影響了他們對生活的優先考量和期待。 6 00:00:34,601 --> 00:00:37,137 如果他們沒認清這個事實, 7 00:00:37,137 --> 00:00:39,773 就很難建立基督呼召我們 8 00:00:39,773 --> 00:00:43,276 要活出的那種愛心和尊重的婚姻關係。 9 00:00:43,610 --> 00:00:44,878 在許多方面, 10 00:00:44,878 --> 00:00:48,448 跟隨基督的人在探索神學時也是如此。 11 00:00:48,481 --> 00:00:51,885 基督徒有不同的優先考量和期待, 12 00:00:51,985 --> 00:00:55,021 這在很大程度上取決於他們的文化, 13 00:00:55,021 --> 00:00:59,159 次文化和教會各支派傳統的影響。 14 00:00:59,793 --> 00:01:03,596 這些背景深切影響了我們學習和實踐 15 00:01:03,596 --> 00:01:06,800 基督教神學時的優先考量和期待。 16 00:01:07,167 --> 00:01:09,069 但是,如果我們不知道 17 00:01:09,069 --> 00:01:11,438 這些經歷對我們有多大影響, 18 00:01:11,538 --> 00:01:14,774 就很難建立基督呼召我們 19 00:01:14,774 --> 00:01:18,445 要有的那種充滿愛心和尊重的神學觀。 20 00:01:21,414 --> 00:01:24,851 這是我們建立你的神學系列課程的第二課。 21 00:01:26,319 --> 00:01:27,320 在這一課, 22 00:01:27,320 --> 00:01:30,423 我們鋪墊這個研究系列的基本取向。 23 00:01:32,592 --> 00:01:36,062 我們稱這一課為“探討基督教神學”, 24 00:01:36,830 --> 00:01:39,466 我們會闡述一些比較重要的前提, 25 00:01:40,400 --> 00:01:42,635 以此引導我們探索 26 00:01:42,635 --> 00:01:45,438 要如何發展一套特定的基督教神學。 27 00:01:49,008 --> 00:01:51,945 我們要從三方面來研究這個主題, 28 00:01:52,011 --> 00:01:53,980 從廣義的到狹義的。 29 00:01:54,514 --> 00:01:57,784 首先,我們要定義基督教神學的觀點, 30 00:01:58,585 --> 00:02:01,020 哪種神學是基督教神學? 31 00:02:01,454 --> 00:02:05,191 其次,我們將探討一些特定的基督教傳統 32 00:02:05,191 --> 00:02:07,360 如何塑造基督教神學。 33 00:02:07,961 --> 00:02:10,130 最後,我們將探討 34 00:02:10,130 --> 00:02:12,499 “改革宗”傳統的一些基本信條, 35 00:02:13,166 --> 00:02:15,401 這個基督教信仰的特定支派 36 00:02:15,535 --> 00:02:18,104 是這系列課程的支撐基礎。 37 00:02:18,471 --> 00:02:22,542 首先讓我們談談基督教神學的一般概念。 38 00:02:22,709 --> 00:02:25,245 當我們在課程裡使用這個名詞時, 39 00:02:25,245 --> 00:02:26,813 我們意味著什麼呢? 40 00:02:28,014 --> 00:02:30,717 儘管我們常說“基督教神學”, 41 00:02:30,917 --> 00:02:33,786 但這個表達的含義並不清楚。 42 00:02:33,953 --> 00:02:36,489 有些人稱基督教神學 43 00:02:36,489 --> 00:02:39,726 為基督徒實際上相信的理念。 44 00:02:40,326 --> 00:02:41,828 但是我們都知道, 45 00:02:41,828 --> 00:02:43,129 許多基督徒相信的, 46 00:02:43,129 --> 00:02:45,198 並非純正的基督教信念。 47 00:02:45,431 --> 00:02:49,969 其他人則說基督教神學是基督徒應該相信的。 48 00:02:50,103 --> 00:02:52,405 但我們得承認,對於所該信的, 49 00:02:52,405 --> 00:02:54,040 大家並非完全認同。 50 00:02:54,674 --> 00:02:57,544 由於這些以及類似的複雜因素, 51 00:02:57,544 --> 00:03:00,613 當我們在這個系列使用“基督教神學”一詞時, 52 00:03:00,613 --> 00:03:02,649 我們有必要澄清它的含義。 53 00:03:04,484 --> 00:03:06,452 我們要討論三個主題: 54 00:03:06,519 --> 00:03:08,521 首先,我們將探討 55 00:03:08,521 --> 00:03:12,292 在建立基督教神學的定義時遇到的一些難題。 56 00:03:12,425 --> 00:03:13,426 其次, 57 00:03:13,426 --> 00:03:16,963 我們要為基督教神學提出一個可行的定義。 58 00:03:17,530 --> 00:03:19,399 最後,我們要留意 59 00:03:19,399 --> 00:03:23,269 基督教神學所具有的一致性和多元性。 60 00:03:23,736 --> 00:03:27,907 首先,讓我們看在嘗試定義基督教神學時, 61 00:03:27,907 --> 00:03:29,342 遇到的一些困難。 62 00:03:32,879 --> 00:03:35,114 我們面臨的最大問題之一, 63 00:03:35,215 --> 00:03:36,783 就是要找出一些方法 64 00:03:36,816 --> 00:03:39,986 來區分基督教神學與非基督教神學。 65 00:03:40,653 --> 00:03:43,323 有時那些差異不難發現, 66 00:03:44,023 --> 00:03:45,225 但很多時候 67 00:03:45,225 --> 00:03:49,095 則是很難將基督教神學與其他神學區分開。 68 00:03:50,663 --> 00:03:53,566 當我們把基督教與世界其他主要宗教 69 00:03:53,566 --> 00:03:54,701 一起估量時, 70 00:03:55,401 --> 00:03:59,405 很容易看出有一些神學是有別於基督教信仰。 71 00:04:00,373 --> 00:04:02,408 例如,儘管有人試圖 72 00:04:02,408 --> 00:04:05,278 要把基督教和印度教結合起來, 73 00:04:05,745 --> 00:04:07,580 但印度教的多神論, 74 00:04:07,580 --> 00:04:10,717 使其與基督教信仰有很大不同。 75 00:04:11,684 --> 00:04:13,620 由於敬拜許多神靈, 76 00:04:13,620 --> 00:04:15,922 而不是敬拜獨一的上帝, 77 00:04:16,022 --> 00:04:18,658 因此很難將二者加以混淆。 78 00:04:19,559 --> 00:04:21,027 然而另一方面, 79 00:04:21,027 --> 00:04:23,696 伊斯蘭教可能比較接近基督教。 80 00:04:23,863 --> 00:04:25,164 像基督教一樣, 81 00:04:25,164 --> 00:04:28,635 伊斯蘭教的淵源可追溯到亞伯拉罕。 82 00:04:28,801 --> 00:04:29,869 不僅如此, 83 00:04:29,936 --> 00:04:32,605 伊斯蘭教的先知和他的跟隨者 84 00:04:32,605 --> 00:04:34,507 書寫集成《可蘭經》時, 85 00:04:34,507 --> 00:04:36,943 多少有受基督教義的影響。 86 00:04:37,510 --> 00:04:38,311 因此, 87 00:04:38,311 --> 00:04:41,447 基督教與伊斯蘭教之間有一些相似之處。 88 00:04:42,081 --> 00:04:44,384 不過,在大多數情況下, 89 00:04:44,450 --> 00:04:48,588 要區分伊斯蘭與基督教信仰並不困難, 90 00:04:48,588 --> 00:04:51,958 因為它們之間存在著明顯的基本差異。 91 00:04:53,559 --> 00:04:57,563 例如,基督教肯定基督的神性和超越性, 92 00:04:58,431 --> 00:05:01,267 而伊斯蘭教卻否認這些真理。 93 00:05:02,001 --> 00:05:03,303 那猶太教呢? 94 00:05:03,636 --> 00:05:07,940 猶太教與基督教的關聯更為緊密和類似, 95 00:05:08,374 --> 00:05:11,244 因為基督教源出於猶太教。 96 00:05:12,312 --> 00:05:13,179 但是, 97 00:05:13,379 --> 00:05:17,350 由於猶太教否認耶穌是彌賽亞,即基督, 98 00:05:17,350 --> 00:05:21,287 所以很少有人會把它與基督教信仰混淆。 99 00:05:21,521 --> 00:05:24,857 這些宗教和其他主要世界宗教的神學觀點 100 00:05:24,924 --> 00:05:27,393 與基督教神學非常不同, 101 00:05:27,593 --> 00:05:31,931 以至於大多數人要區分它們幾乎沒什麼困難。 102 00:05:31,998 --> 00:05:35,335 我們可以在我們的神學與他們的神學之間 103 00:05:35,401 --> 00:05:38,037 建立起相當牢固的界限。 104 00:05:47,246 --> 00:05:48,481 在神學上, 105 00:05:48,481 --> 00:05:51,984 使基督教有別於猶太教和伊斯蘭教, 106 00:05:52,852 --> 00:05:56,356 當然就是有關基督的位格這個焦點。 107 00:05:57,790 --> 00:06:00,426 所有宗教都有其信仰理念。 108 00:06:01,361 --> 00:06:04,997 而其他的那些宗教(猶太教和伊斯蘭教), 109 00:06:05,031 --> 00:06:06,866 正如我們基督教一樣, 110 00:06:07,233 --> 00:06:10,036 都是關乎對上帝的信念, 111 00:06:10,770 --> 00:06:14,307 而即使敘事源自猶太教, 112 00:06:15,108 --> 00:06:16,576 對我們來說, 113 00:06:17,009 --> 00:06:21,180 不同之處在於上帝持守祂的應許, 114 00:06:21,581 --> 00:06:26,119 基督教的基督,成為先前所有應許的應驗, 115 00:06:26,486 --> 00:06:28,654 他應驗是那位彌賽亞, 116 00:06:29,021 --> 00:06:32,058 要拯救上帝子民脫離罪惡。 117 00:06:33,126 --> 00:06:36,162 他實際上不只是殉道舍生, 118 00:06:37,063 --> 00:06:38,831 更是成為道路, 119 00:06:39,766 --> 00:06:44,404 讓我們得以蒙救贖,被稱義,和罪得赦免。 120 00:06:45,538 --> 00:06:47,874 與此同時,許多神學派別 121 00:06:47,874 --> 00:06:50,810 卻是混合了基督教和非基督教的思想, 122 00:06:50,843 --> 00:06:53,179 因此要把純正基督信仰 123 00:06:53,179 --> 00:06:54,914 從其他信仰里區分出來, 124 00:06:54,914 --> 00:06:56,783 有時就變得十分困難。 125 00:06:56,849 --> 00:06:59,585 從當今廣泛流傳的基督教異端, 126 00:06:59,585 --> 00:07:01,454 我們看到這樣的摻雜混合, 127 00:07:01,454 --> 00:07:04,123 如耶和華見證人會、摩門教、 128 00:07:04,123 --> 00:07:06,726 和基督教科學會,都是如此。 129 00:07:06,859 --> 00:07:08,561 我們甚至可以在許多 130 00:07:08,561 --> 00:07:10,930 摒棄早期教父的神學立場、 131 00:07:10,930 --> 00:07:14,100 轉而擁抱自由主義的教會和宗派裡 132 00:07:14,100 --> 00:07:16,035 發現這樣的混雜情況。 133 00:07:16,502 --> 00:07:19,205 這些混合宗教的某些方面 134 00:07:19,205 --> 00:07:22,175 很容易被看出來是非基督教的, 135 00:07:22,241 --> 00:07:24,076 但是其它的元素 136 00:07:24,076 --> 00:07:26,712 卻又和真正的基督信仰十分接近, 137 00:07:26,946 --> 00:07:28,181 也因此 138 00:07:28,181 --> 00:07:32,552 讓我們難以在基督教和非基督教神學之間 139 00:07:32,552 --> 00:07:35,087 劃出清楚明晰的界線。 140 00:07:36,088 --> 00:07:40,293 若我們思考在忠信的基督徒當中的神學狀況, 141 00:07:40,393 --> 00:07:42,695 情況那就更艱難了。 142 00:07:43,196 --> 00:07:45,998 就算在真正基督信仰範圍內, 143 00:07:46,432 --> 00:07:48,768 我們談到的基督教神學, 144 00:07:48,935 --> 00:07:52,839 經常容易是以復數,而非單數的形式表述。 145 00:07:53,940 --> 00:07:57,310 基督教神學以這麼多形態出現, 146 00:07:57,376 --> 00:08:00,513 要辨明哪一種是真實的基督教, 147 00:08:00,513 --> 00:08:04,484 使得每個基督徒都感到滿意,那是不可能的。 148 00:08:05,551 --> 00:08:09,822 真正的基督教神學是否包括東正教的教導? 149 00:08:09,922 --> 00:08:13,292 我們又該如何處理羅馬天主教的教義? 150 00:08:13,392 --> 00:08:16,796 哪一個是更正教信仰的最純正形式? 151 00:08:16,796 --> 00:08:18,731 是聖公會的?還是浸信會的? 152 00:08:18,731 --> 00:08:22,101 會是路德會嗎?還是衛理公會?或是長老會? 153 00:08:22,268 --> 00:08:26,372 幾乎教會每個派別都以各自的方式, 154 00:08:26,372 --> 00:08:29,809 去評估基督教各個宗派的純正性, 155 00:08:29,809 --> 00:08:33,212 而且幾乎每個宗派都相信他們的神學, 156 00:08:33,212 --> 00:08:35,781 是所有宗派裡最純正的。 157 00:08:36,115 --> 00:08:39,652 當我們想到基督信仰這些內部的分歧時, 158 00:08:39,886 --> 00:08:44,924 要準確地去定義‘基督教神學’就更加困難了。 159 00:08:46,659 --> 00:08:47,860 你可以這樣想: 160 00:08:48,027 --> 00:08:50,630 若你受命去羅列一張清單, 161 00:08:50,663 --> 00:08:52,265 能把基督教神學 162 00:08:52,265 --> 00:08:55,134 與世上其他神學系統區分開來, 163 00:08:55,268 --> 00:08:57,770 列出要被稱為基督徒的人, 164 00:08:57,837 --> 00:08:59,539 他必須相信的教義, 165 00:08:59,605 --> 00:09:00,973 你會怎麼寫? 166 00:09:01,207 --> 00:09:05,511 你可能會說:耶穌是主,耶穌是救主; 167 00:09:05,945 --> 00:09:08,414 耶穌是得救的唯一之道。 168 00:09:08,981 --> 00:09:10,816 耶穌為我們的罪而死; 169 00:09:11,183 --> 00:09:13,185 耶穌從死裡復活。 170 00:09:13,719 --> 00:09:15,621 上帝是三位一體; 171 00:09:15,688 --> 00:09:18,925 耶穌是完全的上帝和完全的人。 172 00:09:18,925 --> 00:09:20,860 所有世人都是罪人; 173 00:09:20,893 --> 00:09:23,429 稱義唯獨憑藉信心; 174 00:09:23,496 --> 00:09:25,298 基督徒必須聖潔; 175 00:09:25,698 --> 00:09:28,434 聖經是上帝無誤的話語。 176 00:09:29,402 --> 00:09:32,071 我們查看上述所有的概念, 177 00:09:32,371 --> 00:09:35,675 很顯然地,一個人需要受過良好教育, 178 00:09:35,675 --> 00:09:38,978 具備充分知識,才能了解這些教義, 179 00:09:39,178 --> 00:09:42,114 更何況要求他們都要相信。 180 00:09:43,149 --> 00:09:45,651 當然,我們列出的教義, 181 00:09:45,651 --> 00:09:47,820 都是重要的基督教教導。 182 00:09:48,220 --> 00:09:49,388 但是,很明顯, 183 00:09:49,388 --> 00:09:54,060 一個人可能有真實的基督信仰和基督教神學, 184 00:09:54,060 --> 00:09:56,462 卻沒有聽過其中的一些教義, 185 00:09:56,495 --> 00:10:00,232 更何況要理解或相信所有這些教義了。 186 00:10:00,266 --> 00:10:04,704 那麼,哪些教義是基督教信仰絕對不可少的? 187 00:10:05,271 --> 00:10:08,374 基督教神學的最低限度是什麼? 188 00:10:08,541 --> 00:10:11,844 實際上,只有上帝才能確切地知道 189 00:10:11,844 --> 00:10:14,046 這條界線要畫在哪裡。 190 00:10:14,947 --> 00:10:18,284 這些是我們嘗試定義基督教神學時 191 00:10:18,284 --> 00:10:19,251 面臨的問題。 192 00:10:20,252 --> 00:10:24,290 與其他宗教相比,要區分我們自己並不難, 193 00:10:24,357 --> 00:10:26,158 但是要準確地知道, 194 00:10:26,158 --> 00:10:28,494 神學裡有哪些基本要素 195 00:10:28,494 --> 00:10:31,597 可以被認為是真實基督信仰教義, 196 00:10:31,597 --> 00:10:33,332 卻是非常的困難。 197 00:10:35,935 --> 00:10:37,169 上述的難題, 198 00:10:37,236 --> 00:10:40,172 和其它一些定義‘基督教神學’的困難, 199 00:10:40,272 --> 00:10:43,309 促使我們提出一個可行的定義, 200 00:10:43,342 --> 00:10:46,212 來指引我們在這幾課裡的討論。 201 00:10:46,379 --> 00:10:51,117 這個定義不能回答每個有可能被提問的議題, 202 00:10:51,117 --> 00:10:54,587 但是它能提供重要而有用的清晰度。 203 00:10:54,987 --> 00:10:56,889 這不是一個完美的定義, 204 00:10:57,023 --> 00:11:00,760 但足以讓我們用來繼續作出探討。 205 00:11:04,563 --> 00:11:05,998 在這幾課裡, 206 00:11:06,065 --> 00:11:10,870 我們會把基督教神學的定義導向流傳已久、 207 00:11:10,870 --> 00:11:13,072 我們都熟悉的《使徒信經》。 208 00:11:13,906 --> 00:11:15,941 在主後兩百年左右, 209 00:11:15,941 --> 00:11:19,779 使徒信經實質上已經以現有的方式存在, 210 00:11:19,779 --> 00:11:21,347 到了主後七百年, 211 00:11:21,347 --> 00:11:24,216 信經的內容就與現今的一樣了。 212 00:11:24,483 --> 00:11:26,018 好幾個世紀以來, 213 00:11:26,152 --> 00:11:28,821 世上的基督徒背誦《使徒信經》, 214 00:11:28,821 --> 00:11:31,390 來總結他們的基督信仰。 215 00:11:32,324 --> 00:11:37,363 我信上帝,全能的父,創造天地的主。 216 00:11:38,230 --> 00:11:42,034 我信我主耶穌基督,上帝的獨生子; 217 00:11:43,035 --> 00:11:48,207 因著聖靈感孕,從童貞女馬利亞所生; 218 00:11:48,240 --> 00:11:51,043 在本丟彼拉多手下受難, 219 00:11:51,310 --> 00:11:54,880 被釘在十字架上,受死,埋葬; 220 00:11:55,414 --> 00:11:56,682 降在陰間; 221 00:11:57,717 --> 00:12:00,119 第三天從死裡復活; 222 00:12:01,854 --> 00:12:03,055 祂升天, 223 00:12:04,056 --> 00:12:06,525 坐在全能父上帝的右邊; 224 00:12:09,528 --> 00:12:14,066 將來必從那裡降臨,審判活人,死人。 225 00:12:14,467 --> 00:12:15,768 我信聖靈; 226 00:12:16,936 --> 00:12:18,771 [我信]聖而公之教會; 227 00:12:19,505 --> 00:12:20,940 [我信]聖徒相通; 228 00:12:22,074 --> 00:12:23,175 [我信]罪得赦免, 229 00:12:24,643 --> 00:12:26,112 [我信]身體復活; 230 00:12:27,213 --> 00:12:28,314 [我信]永生。 231 00:12:29,815 --> 00:12:30,816 阿們! 232 00:12:31,784 --> 00:12:34,887 這個普世性的基督教信仰表達, 233 00:12:34,887 --> 00:12:38,724 以非常簡明扼要的方式總結基督教信仰。 234 00:12:40,493 --> 00:12:44,330 我們會以此作為基督教神學的基本定義。 235 00:12:44,597 --> 00:12:47,933 為此,所有與這信經一致的神學, 236 00:12:48,267 --> 00:12:50,970 我們都認為是基督教神學。 237 00:12:54,073 --> 00:12:55,741 採用《使徒信經》 238 00:12:55,741 --> 00:12:59,378 作為構成基督教神學的基本定義非常重要, 239 00:12:59,378 --> 00:13:01,747 因為將真正的基督信仰, 240 00:13:01,747 --> 00:13:03,549 與所謂的“基督教”異端, 241 00:13:03,549 --> 00:13:07,586 甚至在某些方面與基督教類似的其他宗教, 242 00:13:07,586 --> 00:13:09,054 區分開來很重要。 243 00:13:09,121 --> 00:13:11,957 但與此同時,我們始終要記住, 244 00:13:11,957 --> 00:13:14,493 它並沒有我們想說的那麼簡潔。 245 00:13:14,493 --> 00:13:15,494 我的意思是, 246 00:13:15,494 --> 00:13:17,663 例如,有人真的想說 247 00:13:17,663 --> 00:13:21,233 耶穌在本丟彼拉多手下受難的事實, 248 00:13:21,300 --> 00:13:23,736 對基督教信仰至關重要嗎? 249 00:13:23,769 --> 00:13:26,772 我們可能會說,是的,重要的是, 250 00:13:26,772 --> 00:13:30,342 我們相信耶穌確實生活在這個地球上, 251 00:13:30,342 --> 00:13:33,546 但是否要提到本丟彼拉多本人呢? 252 00:13:33,646 --> 00:13:34,780 可能未必。 253 00:13:34,780 --> 00:13:38,417 因此,在信經裡諸如此類的敘述, 254 00:13:38,417 --> 00:13:41,220 我們可能會對其細節加以爭辯。 255 00:13:41,220 --> 00:13:43,656 除此之外,我們當中有些人 256 00:13:43,656 --> 00:13:46,692 會想在基督教信仰的那些要點上, 257 00:13:46,692 --> 00:13:48,694 再添加其他內容。 258 00:13:48,694 --> 00:13:51,530 例如,使徒信經沒有提到聖經。 259 00:13:51,530 --> 00:13:53,399 它沒有提到聖經的無誤, 260 00:13:53,399 --> 00:13:56,168 或唯獨聖經之類的話,等等。 261 00:13:56,202 --> 00:13:56,969 因此, 262 00:13:56,969 --> 00:14:00,406 當我們想要採用使徒信經作為我們的標準, 263 00:14:00,406 --> 00:14:03,542 作為正統基督教可行的定義時, 264 00:14:03,542 --> 00:14:05,845 我們要記住這些細微之處。 265 00:14:05,845 --> 00:14:07,079 但是與此同時, 266 00:14:07,079 --> 00:14:08,814 《使徒信經》把我們 267 00:14:08,814 --> 00:14:12,151 與過往幾個世紀以來的教會相聯起來, 268 00:14:12,151 --> 00:14:14,620 甚至在今日,也廣泛地 269 00:14:14,620 --> 00:14:17,656 將我們與普世的基督真實身體相聯。 270 00:14:17,690 --> 00:14:20,359 因此,要總結基督信仰, 271 00:14:20,426 --> 00:14:24,663 並使其與基督教異端和其他宗教區別開來, 272 00:14:24,663 --> 00:14:26,832 這是一個有用的方式。 273 00:14:30,870 --> 00:14:35,174 使徒信經對於我們理解基督信仰至關重要。 274 00:14:35,241 --> 00:14:39,278 它顯出要成為基督徒所意味的一些核心信念。 275 00:14:39,278 --> 00:14:42,581 你看到它以不同的陳述勾勒出這信仰, 276 00:14:42,581 --> 00:14:43,949 從許多方面, 277 00:14:43,949 --> 00:14:47,052 定義出我們所認同的正統信仰界限。 278 00:14:47,052 --> 00:14:50,356 它討論了聖父與聖子之間的關係, 279 00:14:50,389 --> 00:14:52,458 我們與上帝的關係, 280 00:14:52,458 --> 00:14:55,027 以及上帝與創造之間的關聯。 281 00:14:55,060 --> 00:14:56,629 這三個要素, 282 00:14:56,629 --> 00:15:00,766 對於我們認識生命,救恩,與上帝的關係, 283 00:15:00,766 --> 00:15:02,001 至關重要。 284 00:15:02,167 --> 00:15:05,137 當我們透過上帝話語去認知時, 285 00:15:05,237 --> 00:15:10,409 使徒信經所做的就是幫我們設定一個界線, 286 00:15:10,409 --> 00:15:14,813 去界定那每個重要的關係要如何去理解。 287 00:15:16,782 --> 00:15:19,785 例如,信經中提到創造。 288 00:15:19,818 --> 00:15:22,154 三位一體上帝的所有位格: 289 00:15:22,187 --> 00:15:23,689 那就是聖父、 290 00:15:23,722 --> 00:15:26,759 上帝的獨生子耶穌基督、和聖靈。 291 00:15:27,159 --> 00:15:29,795 信經又提到耶穌道成肉身、 292 00:15:29,795 --> 00:15:32,765 受死、復活和升天, 293 00:15:34,133 --> 00:15:36,302 當中也談到罪得赦免、 294 00:15:37,169 --> 00:15:38,337 身體復活、 295 00:15:39,004 --> 00:15:40,272 最後審判、 296 00:15:40,572 --> 00:15:42,174 和盼望永生。 297 00:15:42,841 --> 00:15:47,079 由於信經提供如此強大和寬廣的基礎, 298 00:15:47,146 --> 00:15:48,847 我們就以《使徒信經》 299 00:15:48,847 --> 00:15:51,550 作為基督教神學可行的定義。 300 00:15:51,817 --> 00:15:54,286 雖然我們所探討的教義 301 00:15:54,286 --> 00:15:56,956 會超乎這個簡短的信經; 302 00:15:57,222 --> 00:16:00,926 但若某個神學是與這個信經是一致的, 303 00:16:00,926 --> 00:16:03,262 我們就認同那是基督教神學。 304 00:16:07,499 --> 00:16:10,402 為了克服基督教神學定義方面的難題, 305 00:16:10,569 --> 00:16:14,707 我們使用使徒信經的文本作為可行的定義。 306 00:16:15,574 --> 00:16:16,575 這樣一來, 307 00:16:16,809 --> 00:16:18,477 立即顯而易見的是, 308 00:16:18,711 --> 00:16:20,679 基督教信仰的神學裡 309 00:16:20,679 --> 00:16:24,149 同時包含了一致性和多元性。 310 00:16:26,085 --> 00:16:28,520 當學生們開始學習神學時, 311 00:16:28,687 --> 00:16:32,124 他們常會自信地說“基督教神學”, 312 00:16:32,257 --> 00:16:34,493 就好像那隻是一件事情。 313 00:16:34,727 --> 00:16:37,262 然而隨著他們更為清楚地意識到 314 00:16:37,262 --> 00:16:41,333 神學家在數千年來所持的不同觀點, 315 00:16:41,600 --> 00:16:43,068 他們會開始懷疑, 316 00:16:43,068 --> 00:16:45,838 我們所談的是否應該用複數, 317 00:16:45,971 --> 00:16:48,407 而不是單一的“基督教神學”。 318 00:16:48,941 --> 00:16:53,145 如前所述,即使在真正的基督教領域內, 319 00:16:53,679 --> 00:16:57,116 忠實的信徒也持有許多不同的觀點。 320 00:16:57,182 --> 00:16:58,083 因此, 321 00:16:58,317 --> 00:17:02,221 到底是單一的基督教神學還是多個神學? 322 00:17:02,221 --> 00:17:05,891 存在單一而一致性的基督教神學嗎? 323 00:17:05,891 --> 00:17:09,261 還是有不同而多元化的基督教神學? 324 00:17:09,495 --> 00:17:13,132 至終這兩個答案都是正確的。 325 00:17:14,900 --> 00:17:19,271 我們可能會說到單一而一致性的基督教神學, 326 00:17:19,271 --> 00:17:22,274 因為基督徒之間有許多共同的信念, 327 00:17:22,307 --> 00:17:23,942 實踐和感受。 328 00:17:25,310 --> 00:17:27,079 但是我們也需要談到 329 00:17:27,312 --> 00:17:30,115 多種彼此不同的基督教神學。 330 00:17:31,984 --> 00:17:35,320 讓我們先來看基督徒之間的神學一致性。 331 00:17:39,391 --> 00:17:43,829 當我們估量現今所有的不同教會和宗派, 332 00:17:43,996 --> 00:17:48,767 要說基督徒之間有神學的一致性似乎很困難。 333 00:17:49,201 --> 00:17:52,037 你有多少次聽到非信徒這麼說: 334 00:17:52,704 --> 00:17:56,308 “你們基督徒之間對於所信的都不能達成共識, 335 00:17:56,341 --> 00:17:58,777 為何還指望我成為基督徒呢? ” 336 00:17:59,478 --> 00:18:00,846 我們不得不承認, 337 00:18:01,013 --> 00:18:02,781 有時基督的跟隨者 338 00:18:02,781 --> 00:18:05,951 似乎難以在任何事情上有所共識。 339 00:18:06,151 --> 00:18:10,355 不過這個不一致性只是整體圖畫的一個方面。 340 00:18:10,923 --> 00:18:14,693 《使徒信經》提到普世的真基督徒 341 00:18:14,693 --> 00:18:17,396 乃是組成一個“聖而公之教會”。 342 00:18:18,063 --> 00:18:20,165 儘管我們之間有分歧, 343 00:18:20,165 --> 00:18:23,535 基督的身體在神學上仍然是合一的, 344 00:18:23,535 --> 00:18:26,738 因為基督徒在一些核心信念上是有共識的, 345 00:18:27,039 --> 00:18:31,210 與異端和世上其他宗教是截然有別的。 346 00:18:31,944 --> 00:18:35,280 我們在這課程裡探索基督教神學時, 347 00:18:35,347 --> 00:18:39,618 需要認信這個聯結所有基督徒信仰的一致性。 348 00:18:41,887 --> 00:18:45,357 使徒保羅在以弗所書4章4到5節 349 00:18:45,390 --> 00:18:47,759 如此談到教會的合一性: 350 00:18:49,528 --> 00:18:52,464 身體只有一個,聖靈只有一個, 351 00:18:52,564 --> 00:18:56,335 正如你們蒙召,同有一個指望。 352 00:18:57,169 --> 00:19:00,172 一主,一信,一洗。 353 00:19:01,073 --> 00:19:04,476 事實上,教會在教義上的一致合一 354 00:19:04,476 --> 00:19:07,479 應該是所有基督徒想要達成的目標。 355 00:19:07,846 --> 00:19:11,683 耶穌在約翰福音17章22到23節, 356 00:19:11,683 --> 00:19:14,052 親自為這個目標祈求: 357 00:19:14,486 --> 00:19:18,323 你所賜給我的榮耀,我已賜給他們, 358 00:19:18,357 --> 00:19:21,660 使他們合而為一,像我們合而為一。 359 00:19:21,894 --> 00:19:24,863 我在他們裡面,你在我裡面, 360 00:19:24,863 --> 00:19:27,699 使他們完完全全合而為一, 361 00:19:27,699 --> 00:19:30,102 叫世人知道你差了我來, 362 00:19:30,102 --> 00:19:33,605 也知道你愛他們如同愛我一樣。 363 00:19:35,174 --> 00:19:37,576 如果我們仔細地觀察教會, 364 00:19:37,576 --> 00:19:39,211 會發現基督徒之間 365 00:19:39,211 --> 00:19:42,214 在神學上具有不同程度的一致性。 366 00:19:42,648 --> 00:19:45,918 根據我們的定義,從最廣義上而言, 367 00:19:45,918 --> 00:19:49,821 所有基督徒相信《使徒信經》所表達的信條, 368 00:19:49,821 --> 00:19:52,791 那是神學上的合一共識。 369 00:19:53,258 --> 00:19:54,793 這個基本的合一性, 370 00:19:54,793 --> 00:19:57,963 使得我們對所有確信《使徒信經》的信徒, 371 00:19:57,963 --> 00:20:01,033 不管他們代表什麼不同宗派分支, 372 00:20:01,033 --> 00:20:03,802 都能表示尊重、耐心和愛心, 373 00:20:04,002 --> 00:20:08,473 因為任何確信使徒信經的都是主內的信徒。 374 00:20:08,740 --> 00:20:10,042 在這個情況下, 375 00:20:10,042 --> 00:20:15,247 我們必須學會像以弗所書4章15節所說的, 376 00:20:15,247 --> 00:20:17,449 “要以愛心說誠實話”。 377 00:20:18,884 --> 00:20:20,252 除此之外, 378 00:20:20,285 --> 00:20:24,590 當基督徒們同享使徒信經以外的一些信念時, 379 00:20:24,656 --> 00:20:27,359 神學上的合一性就更大了。 380 00:20:27,559 --> 00:20:31,263 例如,東正教、天主教、和更正教, 381 00:20:31,330 --> 00:20:34,900 在三位一體和基督的神性這樣的信念上 382 00:20:34,900 --> 00:20:36,201 是有共識的。 383 00:20:36,268 --> 00:20:39,972 但是,持守更正教信仰傳統的宗派 384 00:20:39,972 --> 00:20:42,007 彼此之間的神學合一性 385 00:20:42,007 --> 00:20:46,578 高於他們與非更正教教會之間的共識性。 386 00:20:49,214 --> 00:20:50,782 儘管我們傾向於 387 00:20:50,782 --> 00:20:54,319 和那些與我們有共通之處的人有所聯結, 388 00:20:54,386 --> 00:20:56,154 而以敵對的心態 389 00:20:56,154 --> 00:20:58,957 對待那些跟我們持不同觀點的人; 390 00:20:58,957 --> 00:21:02,828 我們的主乃是勸勉我們都要竭力保守合一。 391 00:21:03,228 --> 00:21:06,898 因著我們在基督裡具有廣泛的共同基礎, 392 00:21:06,932 --> 00:21:09,868 我們不能讓基督徒之間的差異觀點 393 00:21:09,868 --> 00:21:12,070 而分散我們的這個焦點。 394 00:21:12,137 --> 00:21:16,375 與其因著基督徒無法在每個教義上達成共識 395 00:21:16,375 --> 00:21:18,043 而覺得挫折失望, 396 00:21:18,110 --> 00:21:21,546 我們需要認清楚,在某種程度上, 397 00:21:21,546 --> 00:21:24,950 基督徒對於核心信念是有共識的。 398 00:21:25,450 --> 00:21:29,187 這樣看來,基督教神學就是合一的實體。 399 00:21:30,155 --> 00:21:31,323 除此之外, 400 00:21:31,690 --> 00:21:34,726 我們的責任是要在基督的肢體間 401 00:21:34,726 --> 00:21:37,696 促進持續增長的神學一致性。 402 00:21:40,766 --> 00:21:45,570 就如使徒保羅在以弗所書4章13到16節所說的, 403 00:21:46,305 --> 00:21:47,306 我們要: 404 00:21:47,472 --> 00:21:50,042 在真道上同歸於一, 405 00:21:50,108 --> 00:21:52,277 使我們不再作小孩子, 406 00:21:52,311 --> 00:21:56,114 被一切異教之風搖動,飄來飄去, 407 00:21:56,114 --> 00:21:58,016 就隨從各樣的異端。 408 00:21:58,116 --> 00:22:00,385 惟用愛心說誠實話, 409 00:22:00,852 --> 00:22:02,154 凡事長進, 410 00:22:02,621 --> 00:22:04,956 連於元首耶穌基督, 411 00:22:05,757 --> 00:22:09,027 全身都靠他聯絡得合式, 412 00:22:09,127 --> 00:22:11,129 百節各按各職, 413 00:22:11,396 --> 00:22:14,199 照著各體的功用彼此相助, 414 00:22:14,199 --> 00:22:18,370 便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。 415 00:22:18,737 --> 00:22:20,505 上帝對祂教會的期望, 416 00:22:20,572 --> 00:22:23,342 和祂所確立,要我們追求的目標, 417 00:22:23,475 --> 00:22:26,345 並非神學上出現支離破碎, 418 00:22:26,545 --> 00:22:28,347 而是按照聖經的教導, 419 00:22:28,347 --> 00:22:30,816 去增進神學上的合一性。 420 00:22:36,688 --> 00:22:38,423 這是頗富意味的。 421 00:22:38,423 --> 00:22:40,992 身為基督徒,我們面臨的挑戰之一 422 00:22:40,992 --> 00:22:43,395 是要認真看待耶穌的禱告, 423 00:22:43,395 --> 00:22:44,062 他說道: 424 00:22:44,062 --> 00:22:46,598 “我祈求我的教會,我的子民, 425 00:22:46,598 --> 00:22:50,035 能夠合而為一,像我和父合而為一。 ” 426 00:22:51,103 --> 00:22:52,738 這構成某種張力, 427 00:22:52,738 --> 00:22:54,573 因為一方面,我們會想要說: 428 00:22:54,573 --> 00:22:57,042 “真正重要的是真理,而不是合一。” 429 00:22:57,042 --> 00:22:58,543 而當人們那麼說時, 430 00:22:58,543 --> 00:22:59,845 他們乃是不關心 431 00:22:59,845 --> 00:23:02,180 那些與他們觀點不同的基督徒。 432 00:23:02,180 --> 00:23:05,617 合一的呼籲對他們及其教會沒有任何吸引力。 433 00:23:05,617 --> 00:23:07,986 但是,如果我們重視耶穌, 434 00:23:07,986 --> 00:23:10,222 還有祂的心願和祂的禱告, 435 00:23:10,222 --> 00:23:13,692 那麼,合一對我們而言就不是可有可無的, 436 00:23:13,692 --> 00:23:15,627 合一必須是重要的目標。 437 00:23:15,627 --> 00:23:18,730 也是我們必須努力為之的事情之一。 438 00:23:18,730 --> 00:23:20,732 我們要如何彼此看重? 439 00:23:20,732 --> 00:23:24,736 我們如何能不必相同卻仍然顯出合一? 440 00:23:24,970 --> 00:23:28,807 我認為我們常將合一與相同混為一談。 441 00:23:28,807 --> 00:23:30,342 合一不是相同。 442 00:23:30,642 --> 00:23:33,378 因此,即使我們之間存在分歧, 443 00:23:33,378 --> 00:23:36,314 對事物有不同看法,我們仍然可以合一。 444 00:23:36,314 --> 00:23:38,650 有助於我們合一的一個觀點是, 445 00:23:38,650 --> 00:23:41,853 “你知道,來自其他傳統的兄弟姐妹 446 00:23:41,853 --> 00:23:45,090 的確能幫助我們發現自己所缺失的。 ” 447 00:23:45,090 --> 00:23:48,226 因此,我們可以尋求合一,允許差異, 448 00:23:48,226 --> 00:23:50,328 並在其中努力保持信實。 449 00:23:52,264 --> 00:23:55,200 儘管基督徒有不同程度的一致性, 450 00:23:55,200 --> 00:23:59,271 但認清並接納我們當中不同程度的多元性, 451 00:23:59,271 --> 00:24:00,238 也很重要。 452 00:24:00,405 --> 00:24:02,908 從這個意義而言,我們所探討的, 453 00:24:02,908 --> 00:24:05,510 的確就是基督教的多個神學觀, 454 00:24:05,510 --> 00:24:08,580 而非只是單一基督教神學而已。 455 00:24:11,516 --> 00:24:15,987 更正教信徒在擴展與其他教會的聯繫時, 456 00:24:16,154 --> 00:24:18,857 馬上會意識到分歧的加增。 457 00:24:19,191 --> 00:24:22,127 當不同的宗派彼此接觸時, 458 00:24:22,127 --> 00:24:24,896 他們多少都要面對多元性這個事實。 459 00:24:25,163 --> 00:24:29,134 例如東正教和西方教會聚在一起時, 460 00:24:29,134 --> 00:24:31,436 他們之間的差異更是明顯。 461 00:24:33,038 --> 00:24:35,574 面對教會裡面的多樣性, 462 00:24:36,541 --> 00:24:38,777 我們必須問一個重要的問題: 463 00:24:39,077 --> 00:24:41,646 為何我們當中有這些不同呢? 464 00:24:41,947 --> 00:24:45,650 我們有同一位聖靈,相信同一位基督, 465 00:24:46,318 --> 00:24:48,687 同享許多共同的核心信念, 466 00:24:49,721 --> 00:24:53,758 因此,是什麼造成基督徒之間的多元性? 467 00:24:54,159 --> 00:24:56,895 處理這個問題,有助於區分 468 00:24:56,995 --> 00:25:01,032 不同基督教神學當中的至少兩種差異。 469 00:25:03,568 --> 00:25:06,171 首先,有些差異會存在, 470 00:25:06,238 --> 00:25:08,306 純粹是因為我們無法 471 00:25:08,306 --> 00:25:11,243 等力對待每一個神學真理。 472 00:25:11,843 --> 00:25:14,479 身為人而有的局限性, 473 00:25:14,479 --> 00:25:16,414 使得我們無可避免的 474 00:25:16,414 --> 00:25:19,918 會選擇並強調基督信仰的某些方面, 475 00:25:19,918 --> 00:25:21,353 勝於其他方面。 476 00:25:23,922 --> 00:25:27,058 我們純粹就是無法在同時間, 477 00:25:27,058 --> 00:25:30,061 等同地關注我們信仰的所有層面。 478 00:25:30,061 --> 00:25:33,064 這個在神學家和神學上的局限性, 479 00:25:33,064 --> 00:25:36,101 解釋了基督徒之間在教義上的多元性。 480 00:25:36,902 --> 00:25:39,971 這種來自選擇和強調不同重點 481 00:25:39,971 --> 00:25:43,074 而衍生的多元性是健全有益的、 482 00:25:43,074 --> 00:25:44,943 也是上帝所容許的。 483 00:25:44,943 --> 00:25:47,913 我們知道上帝容許這種多元性, 484 00:25:47,913 --> 00:25:52,083 因為甚至聖經作者們的書寫內容和強調重點 485 00:25:52,083 --> 00:25:53,218 也各有不同。 486 00:25:53,251 --> 00:25:56,254 例如,我們有四本不同的福音書, 487 00:25:56,254 --> 00:26:00,625 是因為上帝帶領馬太、馬可、路加和約翰 488 00:26:00,625 --> 00:26:04,496 把重點集中在耶穌生平事蹟的不同層面上。 489 00:26:05,130 --> 00:26:08,934 當年的基督徒在聖靈無誤的默示之下, 490 00:26:08,934 --> 00:26:12,771 各自以不同的重點來敘述耶穌的生平, 491 00:26:12,771 --> 00:26:14,472 我們應該為當今的基督徒 492 00:26:14,472 --> 00:26:16,741 也取不同的重點而歡喜。 493 00:26:17,108 --> 00:26:20,679 正如上帝愛好不同種類的花草樹木, 494 00:26:21,179 --> 00:26:23,081 喜愛高山和深谷, 495 00:26:23,815 --> 00:26:25,951 喜歡造出不同種類的人, 496 00:26:26,751 --> 00:26:30,322 祂也喜愛看到自己的兒女以不同的方式 497 00:26:30,322 --> 00:26:31,856 發展他們的神學。 498 00:26:40,966 --> 00:26:44,102 有人認為我們在基督裡的合一性 499 00:26:44,102 --> 00:26:47,072 多少受到教義多元性的挑戰, 500 00:26:47,606 --> 00:26:49,975 我認為事實並非如此。 501 00:26:52,010 --> 00:26:53,078 換句話說, 502 00:26:53,078 --> 00:26:56,881 我認為在基督裡面既有廣度又有參數。 503 00:26:58,416 --> 00:27:01,920 對基督的信仰涉及某些共同的信念, 504 00:27:04,589 --> 00:27:09,394 並認識到某些理解,某些觀念, 505 00:27:10,261 --> 00:27:14,766 某些教導是在那些界限之外; 506 00:27:15,533 --> 00:27:19,804 因此就某種意義而言,是在基督之外, 507 00:27:20,405 --> 00:27:24,542 正如他在新約向我們揭示的那樣。 508 00:27:28,813 --> 00:27:32,117 但是新約的基督並不狹隘, 509 00:27:34,052 --> 00:27:38,390 因此在這些界限和參數之內還有空間, 510 00:27:39,624 --> 00:27:43,528 在表達基督教信仰方面容許一些差異。 511 00:27:44,095 --> 00:27:48,266 因此,教會的一些大宗派或神學傳統 512 00:27:48,266 --> 00:27:52,303 在某些題旨上有差異, 513 00:27:52,737 --> 00:27:56,474 但仍對基督保持著一個核心信念, 514 00:27:56,474 --> 00:27:57,842 那是有可能的。 515 00:27:59,144 --> 00:28:03,381 非洲農村的基督教神學所選擇和強調的真理, 516 00:28:03,381 --> 00:28:06,217 理所當然地跟紐約市基督教神學 517 00:28:06,217 --> 00:28:08,653 所選擇和強調的有所不同。 518 00:28:09,020 --> 00:28:12,557 我們當然也會預期南美洲基督教神學 519 00:28:12,557 --> 00:28:15,427 與北京的基督教神學是不一樣的。 520 00:28:17,028 --> 00:28:20,699 這個多元性來自主帶領祂所救贖的人, 521 00:28:20,999 --> 00:28:22,901 按著不同文化處境, 522 00:28:22,967 --> 00:28:25,770 以及因著各自特定的需要, 523 00:28:26,137 --> 00:28:28,673 而表達出不同的信仰層面。 524 00:28:32,343 --> 00:28:33,211 其次, 525 00:28:33,211 --> 00:28:36,781 另外的一些多元化形態就不是那麼無害的, 526 00:28:36,815 --> 00:28:39,451 因此我們需要小心地辨識。 527 00:28:39,718 --> 00:28:43,621 這些差異是受罪性和錯謬驅使, 528 00:28:43,988 --> 00:28:47,325 不純粹是重點或選擇上的差異而己, 529 00:28:47,325 --> 00:28:50,662 而是個人或群體誤入歧途, 530 00:28:50,662 --> 00:28:54,999 陷入虛假的教義、行為和情感的範疇裡。 531 00:28:57,502 --> 00:29:00,105 教會裡出現這種多元化的時候, 532 00:29:00,105 --> 00:29:03,608 就是教會里至少有一個人或一個群體 533 00:29:03,608 --> 00:29:04,876 持有錯誤的觀點。 534 00:29:04,909 --> 00:29:08,079 在某些情況下,每個人都可能出錯。 535 00:29:08,146 --> 00:29:09,948 但是這些情況裡, 536 00:29:09,948 --> 00:29:13,918 我們必須謙卑而懇切地去察覺辨識 537 00:29:13,918 --> 00:29:15,353 到底是哪裡出了差錯。 538 00:29:19,190 --> 00:29:21,493 因此,身為基督徒, 539 00:29:21,493 --> 00:29:23,762 我們有個很有趣的難題, 540 00:29:23,762 --> 00:29:26,731 我們相信聖經是上帝的權威性話語, 541 00:29:26,731 --> 00:29:29,667 我們相信那應該主導我們的信仰, 542 00:29:29,667 --> 00:29:31,936 我們的生活,我們對祂的委身, 543 00:29:31,970 --> 00:29:35,039 我們該如何在共同體中生活, 544 00:29:35,039 --> 00:29:36,574 如何傳講福音, 545 00:29:36,574 --> 00:29:39,511 就是向他人介紹福音的方式, 546 00:29:39,511 --> 00:29:41,179 然而聖經所教導的, 547 00:29:41,179 --> 00:29:45,016 並非總是立即對每個人都清楚明晰。 548 00:29:45,016 --> 00:29:49,287 因此,我們希望遵循,並順服所教導的權柄, 549 00:29:49,287 --> 00:29:52,023 但我們也知道自己不會總是正確的, 550 00:29:52,023 --> 00:29:53,858 我們所認為的聖經教導, 551 00:29:53,858 --> 00:29:56,995 未必就是那些話語實際要教導的。 552 00:29:56,995 --> 00:30:00,498 但假如我們知道在某一點上我們有錯, 553 00:30:00,498 --> 00:30:02,567 我們就會停止那樣的思考, 554 00:30:02,567 --> 00:30:04,636 而轉為思考正確的事; 555 00:30:04,636 --> 00:30:07,605 但對我們而言情況不都是如此。 556 00:30:07,605 --> 00:30:08,273 我認為, 557 00:30:08,273 --> 00:30:11,643 一個有用的建議或有用的解決方法是, 558 00:30:11,643 --> 00:30:13,444 用個花俏詞彙, 559 00:30:13,444 --> 00:30:16,381 我們可稱之為“認識論的謙卑”。 560 00:30:16,381 --> 00:30:19,350 意思就是我們有個知覺,有個意識, 561 00:30:19,350 --> 00:30:21,619 知道我們的缺點,我們的失敗。 562 00:30:21,619 --> 00:30:24,789 回到我們所談的,就是對聖經所說的, 563 00:30:24,789 --> 00:30:25,790 我會意識到, 564 00:30:25,790 --> 00:30:28,459 我可能有錯,我可能會有誤解, 565 00:30:28,459 --> 00:30:31,329 也因此,“我對此可能是錯的”, 566 00:30:31,329 --> 00:30:34,332 讓我們能一如既往地致力於這一點; 567 00:30:34,332 --> 00:30:37,735 而當我們對聖經的信息深信不疑時, 568 00:30:37,735 --> 00:30:41,139 我們就認定那信息成為我們之上的權柄。 569 00:30:41,139 --> 00:30:43,842 然而,“但是我對此可能會有錯” 570 00:30:43,842 --> 00:30:46,244 也驅使我們繼續去學習。 571 00:30:46,244 --> 00:30:47,579 它應該驅策我們 572 00:30:47,579 --> 00:30:51,182 去聽取其他不同看法之人所說的。 573 00:30:51,182 --> 00:30:53,651 而不是以“這不是聖經所說的”, 574 00:30:53,651 --> 00:30:55,787 而感到害怕甚至憤怒, 575 00:30:55,787 --> 00:30:58,223 因為它可以使我們生髮興趣, 576 00:30:58,223 --> 00:31:01,426 甚至覺得有必要去聆聽其他的解釋, 577 00:31:01,426 --> 00:31:03,728 因為我們理解,我們可能會有錯; 578 00:31:03,728 --> 00:31:07,532 即使他們也可能會有錯,但藉著相互聆聽, 579 00:31:07,532 --> 00:31:11,002 我們最終可能會更接近正確的觀點。 580 00:31:12,303 --> 00:31:13,771 要辯明錯誤, 581 00:31:13,771 --> 00:31:16,040 我們一方面需要自我批判, 582 00:31:16,107 --> 00:31:17,642 隨時準備好 583 00:31:17,642 --> 00:31:21,946 要捨棄進入我們神學裡的任何虛假信仰。 584 00:31:22,347 --> 00:31:24,482 另一方面,我們也要預備好, 585 00:31:24,482 --> 00:31:28,486 去幫助其他信徒增進他們對神學的理解。 586 00:31:28,519 --> 00:31:30,989 有時候這很容易做到, 587 00:31:30,989 --> 00:31:34,893 但其他時候這個過程會是極端地困難。 588 00:31:34,993 --> 00:31:36,928 我們可以肯定的是: 589 00:31:36,928 --> 00:31:39,230 直到基督榮耀地返回之前, 590 00:31:39,230 --> 00:31:41,232 我們是不可能除去我們本身 591 00:31:41,232 --> 00:31:44,235 或者別人具有的所有錯誤觀點。 592 00:31:44,802 --> 00:31:47,605 然而,身為基督的跟隨者, 593 00:31:47,672 --> 00:31:52,076 我們有責任竭盡全力地忠於聖經所教導的, 594 00:31:52,143 --> 00:31:55,013 同時也要幫助其他人這麼作。 595 00:31:56,514 --> 00:32:01,052 記住保羅在提摩太前書4章16節所寫的: 596 00:32:02,320 --> 00:32:05,123 你們要謹慎自己和自己的教訓, 597 00:32:05,123 --> 00:32:07,091 要在這些事上恆心, 598 00:32:07,091 --> 00:32:08,359 因為這樣行, 599 00:32:08,359 --> 00:32:12,163 又能救自已,又能救聽你的人。 600 00:32:18,169 --> 00:32:20,038 在我們這個工作領域, 601 00:32:20,038 --> 00:32:22,507 會遇到來自不同宗派背景, 602 00:32:22,507 --> 00:32:24,575 不同傳統的宣道士, 603 00:32:24,676 --> 00:32:27,545 我認為與他們一起同工是很重要的。 604 00:32:27,545 --> 00:32:31,049 在福音派團體中,我們有很多共同點。 605 00:32:31,115 --> 00:32:33,818 我們確實也有觀點不同的議題。 606 00:32:33,818 --> 00:32:36,788 對於末日,洗禮,屬靈恩賜, 607 00:32:36,788 --> 00:32:38,923 我們總是有分歧的看法, 608 00:32:39,324 --> 00:32:43,628 也可能是目前造成教會分裂的三個最大議題。 609 00:32:43,995 --> 00:32:47,231 但是,我們還是有很多共同點。 610 00:32:47,231 --> 00:32:48,533 而且我認為, 611 00:32:48,533 --> 00:32:52,203 我們的神學家和牧師首先需要關注的, 612 00:32:52,203 --> 00:32:55,940 就是認清那些我們有共同看法的領域。 613 00:32:56,274 --> 00:32:58,376 而且我們越竭力於此, 614 00:32:58,409 --> 00:33:01,479 就越能對信仰的那些核心要素 615 00:33:01,479 --> 00:33:03,748 培養出一致性和共同感, 616 00:33:04,415 --> 00:33:06,918 也越有可能以恩慈的態度, 617 00:33:07,218 --> 00:33:10,188 來處理那些觀點不同的部份, 618 00:33:10,455 --> 00:33:13,257 而非只是批判譴責。 619 00:33:16,427 --> 00:33:17,762 我們在這幾課裡 620 00:33:17,762 --> 00:33:19,897 已經探討了‘基督教神學’的意思, 621 00:33:20,331 --> 00:33:23,334 現在要去看我們的第二個主題: 622 00:33:23,334 --> 00:33:25,136 基督教神學傳統。 623 00:33:26,738 --> 00:33:30,808 更正教信徒懷疑基督教的傳統是很自然的。 624 00:33:30,842 --> 00:33:34,779 我們認為自己深深植根於宗教改革, 625 00:33:34,779 --> 00:33:37,749 而更正教改革者則重申 626 00:33:37,749 --> 00:33:40,818 聖經的權柄高於所有屬人的傳統。 627 00:33:40,952 --> 00:33:45,223 但是,並非所有屬人的傳統都與聖經相抵觸。 628 00:33:45,390 --> 00:33:47,959 而且,正如我們將要看到的, 629 00:33:47,959 --> 00:33:50,361 聖經本身就也教導說, 630 00:33:50,361 --> 00:33:54,899 當基督教傳統表現出聖靈賜給教會的智慧時, 631 00:33:54,899 --> 00:33:56,734 它們就深具價值。 632 00:33:56,801 --> 00:34:00,238 那麼,在我們建立基督教神學時, 633 00:34:00,505 --> 00:34:02,640 神學傳統的位置何在? 634 00:34:04,642 --> 00:34:06,177 要回答這個問題, 635 00:34:06,177 --> 00:34:08,379 我們要簡短談到三個主題: 636 00:34:08,379 --> 00:34:12,016 首先,我們要定義‘神學傳統’這個名詞; 637 00:34:12,383 --> 00:34:13,384 其次, 638 00:34:13,384 --> 00:34:16,854 我們要仔細審查一些神學傳統的傾向; 639 00:34:17,688 --> 00:34:18,689 第三, 640 00:34:18,723 --> 00:34:22,660 我們要查驗這些傳統在我們生活裡的重要性。 641 00:34:24,128 --> 00:34:25,430 讓我們先來看 642 00:34:25,430 --> 00:34:28,499 所謂的基督教神學傳統是什麼意思。 643 00:34:30,535 --> 00:34:31,936 福音派基督徒 644 00:34:31,936 --> 00:34:34,672 把‘傳統’這個名詞用於許多方面, 645 00:34:34,772 --> 00:34:36,874 所以我們需要先說明 646 00:34:36,874 --> 00:34:39,510 在此我們是如何使用這個詞語。 647 00:34:40,111 --> 00:34:42,213 我們先提出一個負面的定義, 648 00:34:42,213 --> 00:34:45,049 去澄清我們並不認同的意思; 649 00:34:45,783 --> 00:34:48,486 然後會提出一個正面定義, 650 00:34:48,986 --> 00:34:51,389 去陳述我們所指的意思。 651 00:34:51,422 --> 00:34:52,223 首先, 652 00:34:52,256 --> 00:34:55,827 我們要知道現今在許多福音派的圈子裡, 653 00:34:55,827 --> 00:34:59,197 對‘傳統’這個名詞持有非常負面的看法, 654 00:34:59,330 --> 00:35:02,633 因為它和我們所謂的‘傳統主義’的意思 655 00:35:02,633 --> 00:35:03,768 非常接近。 656 00:35:06,237 --> 00:35:09,307 美國的神學家傅瑞姆這麼說: 657 00:35:09,674 --> 00:35:12,944 當‘唯信聖經’這看法被侵犯時, 658 00:35:12,944 --> 00:35:14,645 就出現了“傳統主義”。 659 00:35:15,012 --> 00:35:16,080 換句話說, 660 00:35:16,214 --> 00:35:19,784 傳統主義的神學信仰是依據人的傳統, 661 00:35:19,784 --> 00:35:23,754 通常是一些存在已久的傳統偏好, 662 00:35:23,788 --> 00:35:26,023 而非以聖經作為根據。 663 00:35:27,758 --> 00:35:30,561 馬可福音7章8到13節, 664 00:35:30,628 --> 00:35:35,933 耶穌對文士,法利賽人和撒都該人說這些話: 665 00:35:36,267 --> 00:35:40,204 你們離棄上帝的誡命,拘守人的遺傳…… 666 00:35:40,371 --> 00:35:44,575 這就是你們承接遺傳,廢棄了上帝的道。 667 00:35:45,543 --> 00:35:48,946 基督的跟隨者應該拒絕傳統主義, 668 00:35:48,980 --> 00:35:51,916 因為它把屬於人的觀點當作權柄, 669 00:35:51,983 --> 00:35:55,119 而那樣的權柄唯獨屬乎聖經。 670 00:35:55,520 --> 00:35:59,056 傳統主義以人的愚拙,而非上帝的啟示, 671 00:35:59,056 --> 00:36:00,858 來引導我們的信仰, 672 00:36:00,858 --> 00:36:04,295 所以我們應該反對所有形式的傳統主義, 673 00:36:04,295 --> 00:36:06,864 就如耶穌當日所作那樣。 674 00:36:10,968 --> 00:36:12,537 首先,我認為 675 00:36:12,537 --> 00:36:16,007 傳統對於基督徒來說是一個好的方面。 676 00:36:16,007 --> 00:36:19,076 我們由此可以來總結自己的教義。 677 00:36:19,110 --> 00:36:19,977 但是, 678 00:36:19,977 --> 00:36:23,848 我們也需要注意與傳統相關的一些危險。 679 00:36:23,848 --> 00:36:27,385 我們當中有些人知道馬可福音7章, 680 00:36:27,385 --> 00:36:30,755 耶穌斥責法利賽人和律法師, 681 00:36:30,788 --> 00:36:35,560 他們遵從人的傳統,而拋棄上帝所命定的。 682 00:36:35,693 --> 00:36:37,461 我想到的故事之一 683 00:36:37,461 --> 00:36:39,964 就是我曾經去過的一個教會。 684 00:36:39,964 --> 00:36:42,166 這個教會儀式正規, 685 00:36:42,233 --> 00:36:45,736 在早晨喜歡用祈禱書禱告。 686 00:36:45,736 --> 00:36:48,806 因為大學的年輕人來到教會, 687 00:36:48,806 --> 00:36:51,742 看到他們沒有尊重傳統教會, 688 00:36:51,776 --> 00:36:55,146 讓有些老年信徒心裡不是很舒服。 689 00:36:55,146 --> 00:37:00,418 因此,教會實際上是把那些年輕人摒擋在外, 690 00:37:00,418 --> 00:37:04,188 而不是看他們為迷失,正在尋求主, 691 00:37:04,322 --> 00:37:07,225 也是他們能夠去接觸的人。 692 00:37:07,291 --> 00:37:10,595 所以那可以是我們讓自己的傳統 693 00:37:10,595 --> 00:37:13,731 攔阻福音傳播的例子之一。 694 00:37:15,566 --> 00:37:20,204 其次,儘管“傳統主義”具有非常負面的含義, 695 00:37:20,538 --> 00:37:24,141 但我們對“傳統”本身應該有不同的看法。 696 00:37:24,208 --> 00:37:26,611 讓現今我們這些福音派信徒 697 00:37:26,611 --> 00:37:28,813 聽起來感到奇怪的是, 698 00:37:28,879 --> 00:37:32,049 使徒保羅實際上是肯定傳統 699 00:37:32,049 --> 00:37:34,385 在基督肢體裡的正面作用。 700 00:37:37,455 --> 00:37:41,459 聽聽保羅在哥林多前書15章3節寫的: 701 00:37:43,828 --> 00:37:46,897 我當日所領受又傳給你們的, 702 00:37:47,231 --> 00:37:50,635 第一,就是基督照聖經所說, 703 00:37:50,868 --> 00:37:52,737 為我們的罪死了。 704 00:37:54,739 --> 00:37:56,574 希臘語中的“傳給”一詞 705 00:37:56,574 --> 00:37:58,276 是 paradidome(παραδίδωμι), 706 00:37:58,643 --> 00:38:01,979 “領受”是 paralambano(παραδαδβωνω)。 707 00:38:01,979 --> 00:38:05,549 這些詞語在保羅的書信裡多次出現, 708 00:38:05,583 --> 00:38:08,519 用來描述他如何傳達基督的教導。 709 00:38:08,552 --> 00:38:11,489 這個事實對我們的討論很重要, 710 00:38:11,555 --> 00:38:14,091 因為第一世紀的猶太人群體 711 00:38:14,091 --> 00:38:18,296 也是用同樣詞語來描述猶太傳統的教義。 712 00:38:20,097 --> 00:38:22,800 實際上,保羅將基督教信仰 713 00:38:22,967 --> 00:38:26,103 視為人與人之間的一個傳承, 714 00:38:26,103 --> 00:38:27,905 代代相傳的傳統。 715 00:38:28,372 --> 00:38:30,441 即使我們對“傳統”的用法, 716 00:38:30,441 --> 00:38:32,643 可能與保羅的稍有不同, 717 00:38:32,677 --> 00:38:35,780 我們也無需抗拒使用“基督教傳統” 718 00:38:36,013 --> 00:38:39,317 或“各種基督教傳統”這樣的詞語; 719 00:38:39,850 --> 00:38:43,387 因為保羅本人顯然是以正面的方式 720 00:38:43,387 --> 00:38:45,389 使用“傳統”這樣的言辭。 721 00:38:51,362 --> 00:38:54,598 聖經本身對口頭和書面的使徒傳統 722 00:38:54,598 --> 00:38:56,067 都給予正面評價。 723 00:38:56,367 --> 00:38:58,336 作為福音派人士, 724 00:38:58,536 --> 00:39:01,439 當我們說我們想傳遞聖經時, 725 00:39:01,605 --> 00:39:03,441 我們可以坦然地說, 726 00:39:03,607 --> 00:39:06,377 我們也想持守使徒的傳統。 727 00:39:06,510 --> 00:39:08,546 因此,舉例來說, 728 00:39:08,579 --> 00:39:10,481 當更正教改教者 729 00:39:10,481 --> 00:39:13,250 根據聖經來評估教會的傳統時, 730 00:39:14,919 --> 00:39:18,122 他們能自由地棄絕駁斥那些 731 00:39:18,122 --> 00:39:19,657 不合乎聖經的傳統。 732 00:39:21,325 --> 00:39:22,326 但是, 733 00:39:22,426 --> 00:39:26,063 若教會的傳統合乎聖經裡的使徒傳統, 734 00:39:27,565 --> 00:39:31,135 改教者會捍衛那些教會傳統。 735 00:39:33,838 --> 00:39:35,840 我們的傳統有很多好處, 736 00:39:35,906 --> 00:39:38,075 我們有時稱之為儀式。 737 00:39:38,242 --> 00:39:40,378 人們需要記住自己是誰, 738 00:39:40,845 --> 00:39:43,114 也時常牢記上帝是誰, 739 00:39:43,114 --> 00:39:44,915 以及上帝所做的事情; 740 00:39:45,116 --> 00:39:49,353 而許多傳統和儀式是來幫助我們記得這些。 741 00:39:49,720 --> 00:39:52,089 如果你這麼看待傳統和儀式, 742 00:39:52,289 --> 00:39:54,759 也用它們純粹來提醒自己, 743 00:39:54,792 --> 00:39:57,461 上帝是誰,上帝所作的事, 744 00:39:57,795 --> 00:39:59,997 人類是誰,人類的位分, 745 00:40:00,164 --> 00:40:03,667 那會幫助我們強固對上帝的信心。 746 00:40:04,201 --> 00:40:06,370 它們絕不能取代上帝; 747 00:40:06,504 --> 00:40:10,074 也絕不能取代耶穌和祂的一切功勞。 748 00:40:10,374 --> 00:40:12,042 它們只是一個提醒; 749 00:40:12,042 --> 00:40:15,413 它們表徵我們與上帝的關係意味著什麼, 750 00:40:15,446 --> 00:40:18,048 以及我們如何發展那個關係, 751 00:40:18,249 --> 00:40:22,119 上帝如何應允我們與祂建立這個關係, 752 00:40:22,153 --> 00:40:23,921 而那些儀式和傳統 753 00:40:23,921 --> 00:40:26,424 就是幫助我們來牢牢記得祂。 754 00:40:27,725 --> 00:40:31,595 為了我們的目的,我們將神學傳統定義為: 755 00:40:32,563 --> 00:40:35,399 一個相對來說流傳已久的 756 00:40:35,399 --> 00:40:38,302 神學教義、實踐或情感, 757 00:40:38,402 --> 00:40:41,272 將教會各宗派區分開來。 758 00:40:41,739 --> 00:40:45,276 讓我們把這個定義分為兩個主要部份。 759 00:40:45,276 --> 00:40:48,813 首先,這是一個“相對來說流傳已久的 760 00:40:48,813 --> 00:40:51,282 神學教義、實踐或情感”。 761 00:40:51,282 --> 00:40:53,884 也就是說,當我們在這些課程裡 762 00:40:53,884 --> 00:40:55,719 談到神學傳統的時候, 763 00:40:55,853 --> 00:40:59,890 我們談論的並不是最近才開始的學說; 764 00:40:59,924 --> 00:41:03,494 而是只探討那些已存留一定時間, 765 00:41:03,494 --> 00:41:06,297 成為神學傳統的信仰體系。 766 00:41:08,098 --> 00:41:09,700 根據我們的定義來看, 767 00:41:09,767 --> 00:41:11,769 唯有那些多年來 768 00:41:11,769 --> 00:41:14,505 已經被教會接納了的信仰體系 769 00:41:14,505 --> 00:41:16,874 才有資格被稱為傳統。 770 00:41:17,842 --> 00:41:23,180 其次,神學傳統“把教會中各宗派區分開來”。 771 00:41:24,148 --> 00:41:26,417 換句話說,我們所關注的 772 00:41:26,417 --> 00:41:29,753 是分辨各宗派或信仰群體的特徵, 773 00:41:29,820 --> 00:41:33,691 這些特徵是用來識別各宗派的特點。 774 00:41:33,691 --> 00:41:37,628 是什麼使浸信會信徒成為浸信會信徒的呢? 775 00:41:37,628 --> 00:41:39,330 那就是浸信會的傳統。 776 00:41:39,330 --> 00:41:41,465 是什麼使衛理公會信徒 777 00:41:41,465 --> 00:41:43,467 成為衛理公會信徒的呢? 778 00:41:43,467 --> 00:41:46,604 那就是衛理會或循理會的傳統。 779 00:41:46,704 --> 00:41:50,508 當信徒群體長久地分享共同的觀點時, 780 00:41:50,508 --> 00:41:53,911 這些觀點就形成他們的獨特神學路線。 781 00:41:54,044 --> 00:41:56,380 他們會對教會的某個宗派 782 00:41:56,380 --> 00:41:58,716 感到比較稱心、有歸屬感。 783 00:42:03,053 --> 00:42:06,390 當談到基督教的傳統或教會的宗派, 784 00:42:06,390 --> 00:42:09,660 以及教會的宗派所強調的各種事情, 785 00:42:09,660 --> 00:42:12,596 以及多年來所遵循的道路時, 786 00:42:12,630 --> 00:42:14,832 我們很容易走到極端。 787 00:42:14,832 --> 00:42:15,900 一個極端是 788 00:42:15,900 --> 00:42:18,969 你拒絕讓自己的生活受到這些影響, 789 00:42:18,969 --> 00:42:20,638 你強調自己的生活, 790 00:42:20,638 --> 00:42:23,974 能個人與基督同行,和閱讀聖經。 791 00:42:23,974 --> 00:42:26,176 過分強調這樣極端的人 792 00:42:26,176 --> 00:42:28,946 最終變得像無家可歸的人。 793 00:42:28,946 --> 00:42:32,683 你可能看過無家可歸的流浪者走在街上, 794 00:42:32,716 --> 00:42:34,818 他把看到的某個東西, 795 00:42:34,818 --> 00:42:36,654 或是人家遺留的物品, 796 00:42:36,654 --> 00:42:40,391 撿起來,放在隨身的袋子或是推車裡。 797 00:42:40,391 --> 00:42:43,894 他的袋子裡裝滿無法並合組裝的東西, 798 00:42:43,894 --> 00:42:46,730 他的生活也是這樣的支離破碎, 799 00:42:46,730 --> 00:42:47,865 沒有一致性。 800 00:42:47,965 --> 00:42:49,300 他無家可歸。 801 00:42:49,300 --> 00:42:52,069 高舉個人主義,那是一個極端, 802 00:42:52,202 --> 00:42:55,239 排斥基督教傳統或教會宗派, 803 00:42:55,239 --> 00:42:57,341 以及他們所擁有的智慧。 804 00:42:57,341 --> 00:43:01,445 另一個極端則是接納傳統,教會的宗派, 805 00:43:01,445 --> 00:43:04,882 教會不同宗派多年來沿襲的道路, 806 00:43:04,882 --> 00:43:07,918 或多或少地像在監獄一樣…… 807 00:43:07,918 --> 00:43:11,255 你可以找到代代相傳的長期傳統, 808 00:43:11,255 --> 00:43:14,124 然後把自己鎖定在這些傳統裡, 809 00:43:14,124 --> 00:43:16,093 就好像待在一座無窗, 810 00:43:16,093 --> 00:43:18,696 也無門可走出去的建築物裡。 811 00:43:18,696 --> 00:43:20,631 你為何要這麼做? 812 00:43:20,631 --> 00:43:23,367 你為什麼要相信那個信念? 813 00:43:23,367 --> 00:43:25,235 為什麼會有這種感覺? 814 00:43:25,235 --> 00:43:28,939 “嗯,因為那些就是我的教會告訴我要相信, 815 00:43:28,939 --> 00:43:31,241 要感受和要做的事情。 ” 816 00:43:31,275 --> 00:43:35,279 那是把基督教傳統當成像監獄那樣。 817 00:43:35,279 --> 00:43:38,749 我們不要成為全然排斥傳統的那個極端, 818 00:43:38,749 --> 00:43:41,652 讓你只成為一個無家可歸的個體; 819 00:43:41,652 --> 00:43:45,823 也不要教會宗派的傳統變成像監獄那樣, 820 00:43:45,856 --> 00:43:48,125 因為除了自己認定的宗派, 821 00:43:48,125 --> 00:43:52,529 我們從教會其他宗派仍然有許多可學習的。 822 00:43:52,529 --> 00:43:56,600 因此,我通常認為宗派,教會的一個支派, 823 00:43:56,600 --> 00:43:59,536 或他們多年來遵循的道路 824 00:43:59,536 --> 00:44:02,439 (一種傳統,一種基督教傳統) 825 00:44:02,439 --> 00:44:03,641 好像家一樣。 826 00:44:03,641 --> 00:44:05,409 你知道家是什麼樣子, 827 00:44:05,409 --> 00:44:07,411 一個你休息睡覺的地方, 828 00:44:07,411 --> 00:44:09,980 一個讓你自在行動的地方, 829 00:44:09,980 --> 00:44:11,448 那是你的所在, 830 00:44:11,448 --> 00:44:13,884 你在家裡作某些事情的方式, 831 00:44:13,884 --> 00:44:16,320 可能和其他人所作的不同, 832 00:44:16,320 --> 00:44:17,755 但那是你的家。 833 00:44:17,755 --> 00:44:19,723 我認為以這樣的方式 834 00:44:19,723 --> 00:44:22,292 看待教會宗派是很有幫助的, 835 00:44:22,292 --> 00:44:24,395 他們給予我們一些規則, 836 00:44:24,395 --> 00:44:26,130 給予我們一些政策, 837 00:44:26,130 --> 00:44:28,599 甚至他們的教義摘要, 838 00:44:28,599 --> 00:44:29,867 告訴我們 839 00:44:29,867 --> 00:44:33,404 他們在基督信仰裡的感受和行為方式, 840 00:44:33,404 --> 00:44:37,341 一個人能以宗派為屬靈的家是很好的, 841 00:44:37,341 --> 00:44:39,943 因為我們很需要依靠基督的身體 842 00:44:39,943 --> 00:44:41,979 來填補生活中的空缺, 843 00:44:41,979 --> 00:44:44,415 幫助我們更仔細地思考問題, 844 00:44:44,415 --> 00:44:47,484 並活出讓上帝喜悅的生活方式。 845 00:44:47,484 --> 00:44:48,619 但與此同時, 846 00:44:48,619 --> 00:44:52,589 有時我們也可以到自己的教會宗派之外, 847 00:44:52,589 --> 00:44:54,191 走出我們的傳統, 848 00:44:54,191 --> 00:44:56,226 去結交不同宗派的朋友, 849 00:44:56,226 --> 00:44:57,494 向他們學習, 850 00:44:57,494 --> 00:45:00,497 然後再回到自己的宗派,我們的家, 851 00:45:00,497 --> 00:45:03,534 以更合乎聖經的方式來作改變。 852 00:45:05,903 --> 00:45:09,907 我們已經定義了我們所謂的基督教神學傳統, 853 00:45:10,674 --> 00:45:14,278 也需要留意神學傳統裡的一些傾向。 854 00:45:16,814 --> 00:45:20,217 我們都了解基督教教會的許多宗派 855 00:45:20,217 --> 00:45:21,919 各有獨特神學傾向, 856 00:45:22,019 --> 00:45:25,622 這些傾向隨著時日而成為他們的特徵。 857 00:45:26,523 --> 00:45:30,060 許多基督的跟隨者會明確而自覺地 858 00:45:30,060 --> 00:45:33,664 認同某個神學或另一個神學傳統。 859 00:45:34,031 --> 00:45:35,999 其他人則沒有如此。 860 00:45:36,200 --> 00:45:38,969 但是,無論我們是否意識到, 861 00:45:39,103 --> 00:45:42,039 我們都深受我們神學傳統的影響。 862 00:45:42,506 --> 00:45:45,809 這些神學傾向表現於我們所讀的書, 863 00:45:45,909 --> 00:45:48,545 所聽的信息,我們參與的教會, 864 00:45:48,545 --> 00:45:51,281 和我們所結交的基督徒朋友。 865 00:45:51,715 --> 00:45:52,916 如果我們希望 866 00:45:52,916 --> 00:45:56,520 避免這些傳統對我們產生太大影響, 867 00:45:56,520 --> 00:45:58,522 我們需要意識到這些影響, 868 00:45:58,522 --> 00:46:01,058 以及它們的長處和短處。 869 00:46:03,093 --> 00:46:04,228 在前一課裡, 870 00:46:04,461 --> 00:46:06,463 我們注意到神學涉及 871 00:46:06,463 --> 00:46:09,666 正確思想(正當或真實的教義), 872 00:46:09,733 --> 00:46:13,237 正確行為(正當的行為或實踐), 873 00:46:13,704 --> 00:46:18,075 還有正確情感(正當的感覺或感情)。 874 00:46:18,275 --> 00:46:20,511 為此,有必要指出, 875 00:46:20,844 --> 00:46:23,647 基督教內部的不同神學傳統 876 00:46:23,947 --> 00:46:28,952 傾向於陷入這三項的一項或是兩項裡。 877 00:46:32,523 --> 00:46:36,460 有些神學傳統傾向於強調正確教義, 878 00:46:36,860 --> 00:46:39,329 有些傾向於正確行為, 879 00:46:39,396 --> 00:46:42,566 而另一些則強調正確情感。 880 00:46:42,566 --> 00:46:44,401 首先,讓我們思考一下, 881 00:46:44,401 --> 00:46:47,304 透過傳統上對正確教義的強調, 882 00:46:47,304 --> 00:46:51,275 如何使得教會某些宗派有別於其他宗派。 883 00:46:53,310 --> 00:46:57,414 我們都知道哪些宗派以他們所持守的教義 884 00:46:57,414 --> 00:46:59,650 作為主要的身分特徵。 885 00:47:00,317 --> 00:47:03,120 他們的教導事工和教義取向 886 00:47:03,120 --> 00:47:05,155 構成他們基督信仰的核心。 887 00:47:06,456 --> 00:47:07,457 不幸地, 888 00:47:07,691 --> 00:47:11,495 教會的這些宗派可能變得相當教條化, 889 00:47:11,662 --> 00:47:15,966 也就是說,他們有可能偏重於教義上的爭論。 890 00:47:17,000 --> 00:47:20,904 他們通常會堅持教義上的一致性。 891 00:47:22,873 --> 00:47:26,310 對教義的偏執常會導致唯智主義, 892 00:47:26,577 --> 00:47:32,015 學習和理解信仰的資訊本身就成為一個目標。 893 00:47:38,856 --> 00:47:42,226 當我們強調聖經的教義或概念層面時, 894 00:47:42,226 --> 00:47:45,896 我們要避免的是人們所謂的“唯智主義”, 895 00:47:45,896 --> 00:47:50,100 但這和避免理智思考或心思運作不同。 896 00:47:50,100 --> 00:47:54,404 保羅不是只談到聖靈與我們的靈一起見證, 897 00:47:54,438 --> 00:47:56,473 他談到聖靈的思想; 898 00:47:56,540 --> 00:47:59,009 也談到我們要心意更新, 899 00:47:59,009 --> 00:48:01,845 意即心思具有重要的作用, 900 00:48:01,845 --> 00:48:03,380 這是我們的一部分, 901 00:48:03,447 --> 00:48:06,049 是上帝賞賜給我們的一部分。 902 00:48:06,049 --> 00:48:09,186 我們閱讀聖經時,可以使用它, 903 00:48:09,186 --> 00:48:11,555 但那不是一種傲慢心思, 904 00:48:12,556 --> 00:48:16,727 自認為“我是知識分子,我可以輕看其他人。” 905 00:48:16,760 --> 00:48:19,997 那心思也不是我們在聽信息時, 906 00:48:19,997 --> 00:48:22,966 聽到一句斷章取意的經文, 907 00:48:22,966 --> 00:48:25,535 就說,“ “哼!我比他們聰明”, 908 00:48:25,535 --> 00:48:30,307 這是我在基督徒年輕階段面臨的試探和心態。 909 00:48:31,141 --> 00:48:35,746 其實有時候那些信息還是有一些寶貴的部份, 910 00:48:37,714 --> 00:48:40,183 需要我們有謙卑的心態, 911 00:48:40,684 --> 00:48:43,854 願意學習上帝所要教導我們的, 912 00:48:43,854 --> 00:48:47,190 而且以那樣的心態去服事。 913 00:48:48,292 --> 00:48:52,896 其次,教會的另一些傳統則不強調正確教義, 914 00:48:52,963 --> 00:48:57,301 而是傾向於藉著正確行為來標示他們自己。 915 00:48:59,836 --> 00:49:03,206 許多教會以他們所作的,而非所教導的, 916 00:49:03,206 --> 00:49:05,275 去凸顯他們的獨特身分。 917 00:49:06,376 --> 00:49:10,147 他們的基督徒服務和一些活動是他們的強項。 918 00:49:11,214 --> 00:49:14,251 他們往往給會友列出一系列該做 919 00:49:14,251 --> 00:49:15,619 和不該做的事情。 920 00:49:15,886 --> 00:49:18,221 可悲的是,教會的這些宗派 921 00:49:18,221 --> 00:49:21,892 常把基督信仰淪為僅僅是活動的層面; 922 00:49:21,892 --> 00:49:24,828 基督教成了一些行為規範。 923 00:49:25,495 --> 00:49:29,199 對於活動的偏執常會導致律法主義。 924 00:49:38,175 --> 00:49:40,644 在我個人的基督徒生活中, 925 00:49:40,744 --> 00:49:43,780 曾見識過強調順服的重要。 926 00:49:43,880 --> 00:49:47,351 基督吩咐我們要去使萬民成為祂的門徒, 927 00:49:47,451 --> 00:49:51,621 把祂所教導我們的,教導他們都要遵守。 928 00:49:52,155 --> 00:49:54,124 在我剛成為信徒時, 929 00:49:54,825 --> 00:49:58,362 我所處的一個信徒或基督徒小組 930 00:49:58,362 --> 00:50:01,865 非常強調要遵守基督所教導的, 931 00:50:03,233 --> 00:50:05,569 特別是遵守大使命。 932 00:50:05,936 --> 00:50:09,106 但隨著時日過去,那樣的強調, 933 00:50:09,272 --> 00:50:12,676 就使得福音給予我們對恩典,愛, 934 00:50:12,676 --> 00:50:15,445 和自由的感受蒙上陰影。 935 00:50:15,846 --> 00:50:17,280 我的意思是, 936 00:50:18,048 --> 00:50:21,718 如果信仰僅僅基於服從上帝的話, 937 00:50:21,952 --> 00:50:24,054 我早就精疲力盡了。 938 00:50:24,521 --> 00:50:27,057 能感受到愛,感受到恩典, 939 00:50:27,190 --> 00:50:30,260 和許可失敗的自由,也很重要。 940 00:50:30,527 --> 00:50:34,231 因此,我認為我們需要順服。 941 00:50:34,998 --> 00:50:37,768 我們需要關注要如何生活, 942 00:50:38,235 --> 00:50:41,238 但是福音以某種方式釋放我們, 943 00:50:41,238 --> 00:50:42,639 賦予我們能力, 944 00:50:42,639 --> 00:50:45,375 那是律法主義無法達成的。 945 00:50:46,943 --> 00:50:49,212 第三,其他的神學傳統 946 00:50:49,212 --> 00:50:52,849 則是不專注於正確思想或是行為, 947 00:50:52,883 --> 00:50:57,120 而是更注重正確情感,以此來突出他們自己。 948 00:50:59,589 --> 00:51:03,727 基督信仰的情感層面是這些教會的核心關注。 949 00:51:04,261 --> 00:51:06,763 宗教情感受到高度重視, 950 00:51:06,763 --> 00:51:09,499 以至於其他許多事情都無足輕重。 951 00:51:09,699 --> 00:51:13,136 這些基督徒不想為教義傷腦筋, 952 00:51:13,203 --> 00:51:16,306 他們也不想要被某些行為約束, 953 00:51:16,373 --> 00:51:18,975 除非那些行為讓他們覺得舒服。 954 00:51:19,843 --> 00:51:20,744 因此, 955 00:51:20,744 --> 00:51:25,348 教會的這些宗派陷入情緒化是常有的情況。 956 00:51:31,054 --> 00:51:34,558 我是在神召會的傳統中長大。 957 00:51:34,558 --> 00:51:38,762 而神召會的傳統是在許多方面都合宜地 958 00:51:38,762 --> 00:51:42,833 看重我們受造為上帝形象的情感層面。 959 00:51:43,366 --> 00:51:48,071 但是,看重某個層面的一些傳統走偏時, 960 00:51:48,071 --> 00:51:52,042 他們通常就是因為過於看重他們看重的。 961 00:51:52,175 --> 00:51:55,912 在大學裡,我開始更多地認識到, 962 00:51:55,979 --> 00:52:00,984 我們受造具有上帝形像還包含更多層面, 963 00:52:01,351 --> 00:52:04,554 我們的整體不只是情感層面, 964 00:52:04,554 --> 00:52:07,524 還有認知層面和意志層面。 965 00:52:08,458 --> 00:52:11,094 當我開始意識到那一點時, 966 00:52:12,129 --> 00:52:13,330 當我意識到 967 00:52:13,330 --> 00:52:17,734 聖經所說的我們身為人的這三個層面, 968 00:52:18,502 --> 00:52:21,004 聖經講到我們的心思, 969 00:52:21,004 --> 00:52:23,607 意志和情感之間的關係 970 00:52:23,607 --> 00:52:26,543 就是相互依存而共生的。 971 00:52:26,877 --> 00:52:31,882 當然,共生意味著這種關係可以雙向流動。 972 00:52:32,149 --> 00:52:36,353 有時候,我們的情緒來自正確的思考。 973 00:52:37,087 --> 00:52:41,525 而實際上,有時候正確的思考是出於情感, 974 00:52:41,558 --> 00:52:44,895 出於正確的情感,或正確的感受。 975 00:52:44,895 --> 00:52:48,632 有時,我們的情緒會影響我們的行為方式。 976 00:52:48,665 --> 00:52:52,569 有時,我們的行為方式會激發我們的情緒。 977 00:52:52,903 --> 00:52:56,806 因此,身為人的所有這三個層面, 978 00:52:56,806 --> 00:52:58,642 它們相互交流, 979 00:52:58,742 --> 00:53:01,511 就幫助我以平衡心態 980 00:53:01,511 --> 00:53:05,615 去看待自己和他人是個情感的整體。 981 00:53:06,816 --> 00:53:11,021 毋庸置疑,每個人都需要以不同的方式 982 00:53:11,021 --> 00:53:13,657 來評估基督教傳統的傾向, 983 00:53:13,890 --> 00:53:15,492 但是一般而言, 984 00:53:15,492 --> 00:53:20,530 神學傳統通常以著重一個或兩個這樣的取向 985 00:53:20,530 --> 00:53:22,332 來凸顯他們的身分。 986 00:53:26,236 --> 00:53:28,638 我們已經定義了基督教傳統, 987 00:53:28,672 --> 00:53:32,175 也看過這些傳統所顯示的各種傾向, 988 00:53:33,510 --> 00:53:36,947 應該能看出在建立神學的這個課程裡, 989 00:53:36,980 --> 00:53:39,015 這些神學傳統的重要性。 990 00:53:40,183 --> 00:53:44,120 簡單來講,對神學傳統重要性的認知 991 00:53:44,120 --> 00:53:47,324 發揮了兩個至關重要的作用: 992 00:53:47,357 --> 00:53:51,161 首先,這個認知讓我們更加知曉自己; 993 00:53:51,228 --> 00:53:54,798 第二,它幫助我們更認識其他人。 994 00:53:55,599 --> 00:53:56,833 讓我們思考一下 995 00:53:56,833 --> 00:54:01,037 我們需要如何按著神學傳統來看待自己。 996 00:54:03,506 --> 00:54:05,308 直到最近幾十年, 997 00:54:05,308 --> 00:54:08,478 主要的世俗哲學家堅持認為, 998 00:54:08,578 --> 00:54:11,448 我們追求真理,需要擺脫傳統, 999 00:54:11,448 --> 00:54:13,617 尤其是宗教傳統的束縛。 1000 00:54:14,084 --> 00:54:18,788 這種觀點在西方文化中變得很有影響力, 1001 00:54:19,122 --> 00:54:21,625 以至於善意的福音派基督徒 1002 00:54:21,625 --> 00:54:23,693 經常會採納這種觀點。 1003 00:54:24,361 --> 00:54:27,664 我們在追求上帝所揭示的聖經真理時, 1004 00:54:27,664 --> 00:54:28,632 沒有去肯定 1005 00:54:28,632 --> 00:54:32,235 一個已經建構良好的神學傳統具有的價值, 1006 00:54:32,235 --> 00:54:35,705 反而認為好像是應該拋棄所有的傳統。 1007 00:54:37,841 --> 00:54:40,744 傳統不應該影響我們的神學, 1008 00:54:40,777 --> 00:54:43,046 這個觀點非常流行, 1009 00:54:43,380 --> 00:54:46,950 也受到啟蒙現代主義許多觀點的支持。 1010 00:54:48,451 --> 00:54:50,153 從啟蒙運動開始, 1011 00:54:50,820 --> 00:54:52,656 認真學習聖經的目的, 1012 00:54:52,822 --> 00:54:56,326 就是使自己脫離神學的偏見和傳統。 1013 00:54:57,694 --> 00:54:59,763 你該記得,這是笛卡爾 1014 00:54:59,763 --> 00:55:03,300 試圖捍衛基督教信仰合乎理性的方法。 1015 00:55:03,667 --> 00:55:05,502 笛卡爾懷疑一切, 1016 00:55:05,635 --> 00:55:08,271 以為這樣就可以清楚地 1017 00:55:08,271 --> 00:55:11,274 將知識與單純的信仰區分開。 1018 00:55:11,374 --> 00:55:14,744 他認為為了追求客觀和理性的真理, 1019 00:55:14,811 --> 00:55:15,979 應當摒棄 1020 00:55:15,979 --> 00:55:19,549 諸如迷信和純粹宗教傳統之類的信念。 1021 00:55:21,117 --> 00:55:23,053 當學生以許多方式, 1022 00:55:23,386 --> 00:55:25,922 試著擺脫他們的信仰傳承 1023 00:55:26,323 --> 00:55:28,892 或特定基督教神學傳統時, 1024 00:55:29,159 --> 00:55:31,127 他們乃是把啟蒙運動 1025 00:55:31,127 --> 00:55:33,997 和笛卡爾學說應用到神學上。 1026 00:55:34,331 --> 00:55:35,732 令人遺憾的是, 1027 00:55:35,765 --> 00:55:38,902 這種神學方法導致了近百年來 1028 00:55:38,902 --> 00:55:42,972 我們在西方教會中看到的離經叛道情況。 1029 00:55:43,073 --> 00:55:44,307 現代自由主義 1030 00:55:44,307 --> 00:55:47,744 是將這些現代派啟蒙運動的議程 1031 00:55:47,744 --> 00:55:50,447 應用於建立神學上的結果。 1032 00:55:50,580 --> 00:55:53,983 但是,處理神學傳統有一個更好的方法。 1033 00:55:53,983 --> 00:55:57,187 與其試圖脫離我們的神學取向, 1034 00:55:57,687 --> 00:56:01,391 努力加增對自我認識可能更有幫助。 1035 00:56:01,858 --> 00:56:04,260 換句話說,當我們建立神學時, 1036 00:56:04,260 --> 00:56:07,464 對那些持續影響我們的信仰傳承 1037 00:56:07,464 --> 00:56:10,367 有越多的認識,對我們是有益的。 1038 00:56:10,533 --> 00:56:11,735 自我認知 1039 00:56:11,735 --> 00:56:15,538 使我們能夠去評估和處理其中的一些影響。 1040 00:56:19,042 --> 00:56:22,345 我們生存於文化和各種世界觀的世界裡。 1041 00:56:22,345 --> 00:56:24,614 我們不是處於空白狀態。 1042 00:56:24,647 --> 00:56:27,050 我們帶來許多自己的設想, 1043 00:56:27,083 --> 00:56:29,352 也對聖經有自己的預想。 1044 00:56:29,552 --> 00:56:33,123 但要理解我們乃是受到多種因素的影響, 1045 00:56:33,223 --> 00:56:36,059 無論是我的宗派,非宗派, 1046 00:56:36,059 --> 00:56:40,597 我之前受的教導,我的父母,我的朋友, 1047 00:56:40,663 --> 00:56:42,031 乃至全世界, 1048 00:56:42,132 --> 00:56:45,635 我們受到來自各個方面,各式各樣, 1049 00:56:45,702 --> 00:56:48,304 不同時尚等方面的資訊轟炸, 1050 00:56:48,371 --> 00:56:52,409 所有這些因素都可以影響我對聖經的解釋。 1051 00:56:52,542 --> 00:56:55,645 因此,當我再次面對聖經, 1052 00:56:55,645 --> 00:56:57,747 我必須懷著謙卑的心, 1053 00:56:57,847 --> 00:57:00,016 我必須懷著崇敬的心, 1054 00:57:00,016 --> 00:57:02,819 並且理解我自己的罪惡天性, 1055 00:57:02,819 --> 00:57:06,122 和內心想要改變某些事物的願望。 1056 00:57:06,189 --> 00:57:09,125 那麼,我該如何區分自己的意念 1057 00:57:09,125 --> 00:57:11,361 和我認為是聖靈的啟示呢? 1058 00:57:11,594 --> 00:57:14,497 因此,我必須持守釋經的工具, 1059 00:57:14,531 --> 00:57:18,535 還有最重要的,對聖父的尊崇和敬重。 1060 00:57:19,836 --> 00:57:21,838 我們可以問自己幾個問題。 1061 00:57:22,906 --> 00:57:26,910 首先,你所歸屬的教會是教會的哪個支派? 1062 00:57:27,444 --> 00:57:31,781 你可以用宗派或者某個運動來定義你的教會。 1063 00:57:32,115 --> 00:57:36,186 那可能是個正規或是非正規的團體, 1064 00:57:36,319 --> 00:57:40,457 可能你堅持某個傳統或是融合幾個傳統。 1065 00:57:40,723 --> 00:57:44,727 除此之外,你的傳統通常的取向是什麼? 1066 00:57:45,061 --> 00:57:48,298 你的教會宗派主要強調正確教義, 1067 00:57:48,565 --> 00:57:51,434 正確行為,還是正確情感? 1068 00:57:51,768 --> 00:57:53,002 換句話說, 1069 00:57:53,169 --> 00:57:57,207 你最關心是教義,行為,還是情感? 1070 00:57:57,674 --> 00:57:59,676 是什麼激發你的信仰? 1071 00:57:59,676 --> 00:58:03,046 是什麼使你在基督裡的生活充滿活力? 1072 00:58:03,279 --> 00:58:05,915 在確定了這些基本取向之後, 1073 00:58:06,182 --> 00:58:08,551 你可以藉著以下這些問題 1074 00:58:08,618 --> 00:58:12,088 來進一步確認自己的傳統特徵: 1075 00:58:12,655 --> 00:58:14,824 哪種教義是最重要的? 1076 00:58:15,391 --> 00:58:17,193 最要強調哪些行為? 1077 00:58:18,328 --> 00:58:22,699 哪些情感被認為是可接受的或不可接受的? 1078 00:58:22,999 --> 00:58:25,034 當你能夠回答這些問題時, 1079 00:58:25,101 --> 00:58:28,671 那麼在你發展自身的基督教神學過程中, 1080 00:58:28,738 --> 00:58:32,809 就能夠處理你的背景所給予你的影響。 1081 00:58:35,778 --> 00:58:38,715 在考慮神學傳統的重要性時, 1082 00:58:39,082 --> 00:58:41,784 認識自己,以及我們的傳統 1083 00:58:41,784 --> 00:58:44,020 對我們的影響至關重要, 1084 00:58:45,655 --> 00:58:50,426 但是我們也應該認識傳統如何影響其他人。 1085 00:58:53,096 --> 00:58:56,432 每當我們與其他信徒討論神學時, 1086 00:58:56,499 --> 00:58:59,936 我們始終要記住,他們所屬的宗派和傳統 1087 00:58:59,936 --> 00:59:01,671 對他們有很大的影響, 1088 00:59:01,671 --> 00:59:04,607 就像我們所屬的對我們的影響一樣。 1089 00:59:05,241 --> 00:59:07,210 他們所屬的神學傾向 1090 00:59:07,277 --> 00:59:09,679 也可以解釋他們的許多信念。 1091 00:59:10,847 --> 00:59:12,882 這意味著其他基督徒的信念 1092 00:59:12,882 --> 00:59:15,618 可能與我們自己的完全不同。 1093 00:59:15,985 --> 00:59:19,789 他們可能有不同的優先次序,優點和弱點。 1094 00:59:19,889 --> 00:59:22,859 因此,我們對他人的了解越多, 1095 00:59:22,859 --> 00:59:25,762 我們的互動就可以越富有成果, 1096 00:59:25,762 --> 00:59:28,731 我們就越能夠避免不必要的分歧。 1097 00:59:33,202 --> 00:59:36,606 了解其他信徒或其他教會的神學傳統 1098 00:59:36,606 --> 00:59:37,974 是極其重要的, 1099 00:59:38,241 --> 00:59:41,044 因為正如我們現今所看到的, 1100 00:59:41,044 --> 00:59:42,612 在大多數情況下, 1101 00:59:42,612 --> 00:59:45,815 教會是在宗派壁壘中分裂的; 1102 00:59:47,016 --> 00:59:48,685 而且多半時候, 1103 00:59:48,818 --> 00:59:52,088 那與所有宗派的共識無關, 1104 00:59:53,056 --> 00:59:57,093 而是與我們在自己的教會所設立的傳統有關。 1105 00:59:58,361 --> 01:00:00,396 因此,最重要的是, 1106 01:00:00,763 --> 01:00:05,501 如果基督徒或是宗派之間的互動要有成果, 1107 01:00:06,603 --> 01:00:09,539 我們就必須知悉彼此的傳統, 1108 01:00:09,806 --> 01:00:11,608 也尊重那些傳統。 1109 01:00:12,275 --> 01:00:14,210 不僅要了解他們的傳統, 1110 01:00:14,210 --> 01:00:15,979 而且有時重要的是 1111 01:00:15,979 --> 01:00:19,082 去明白他們為什麼有那樣的認信, 1112 01:00:19,082 --> 01:00:21,718 以及為什麼會有那些傳統…… 1113 01:00:22,619 --> 01:00:25,221 僅僅是尊重他們所做的, 1114 01:00:25,521 --> 01:00:27,757 也可以在某種程度上 1115 01:00:27,890 --> 01:00:32,061 為雙方能進行有意義的互動來鋪路, 1116 01:00:32,862 --> 01:00:35,498 使得彼此都能得著益處, 1117 01:00:37,266 --> 01:00:40,269 也促使他們一起作上帝的聖工, 1118 01:00:40,837 --> 01:00:44,307 以及在上帝的國度裡一起同工。 1119 01:00:46,275 --> 01:00:49,812 在定義了我們對基督教神學的觀點, 1120 01:00:49,846 --> 01:00:52,448 並思考了特定神學傳統 1121 01:00:52,448 --> 01:00:55,918 如何影響神學建立過程的重要性之後, 1122 01:00:57,253 --> 01:00:59,789 我們要轉向我們的第三個主題: 1123 01:00:59,989 --> 01:01:01,357 改革宗傳統。 1124 01:01:01,891 --> 01:01:04,127 我們需要處理這個議題, 1125 01:01:04,193 --> 01:01:05,828 因為這系列的課程 1126 01:01:05,828 --> 01:01:08,898 將會深刻地受到通常被稱為“改革宗”, 1127 01:01:08,898 --> 01:01:13,136 “歸正宗”,或“宗教改革”神學觀點的影響。 1128 01:01:14,637 --> 01:01:17,674 我堅信神學的作者和老師 1129 01:01:17,674 --> 01:01:20,043 必須對他們神學觀點的取向 1130 01:01:20,043 --> 01:01:21,678 盡可能保持開放。 1131 01:01:21,778 --> 01:01:24,647 如果我們認定人讀聖經 1132 01:01:24,647 --> 01:01:27,450 就如自己是一張空白的話, 1133 01:01:27,650 --> 01:01:29,752 那其實沒有任何好處。 1134 01:01:29,819 --> 01:01:32,789 我們誠然不該只服從性地 1135 01:01:32,789 --> 01:01:35,291 依附某個特定的基督教傳統, 1136 01:01:35,625 --> 01:01:37,593 但我們需要努力 1137 01:01:37,593 --> 01:01:40,730 使自己順從聖經的全部權柄。 1138 01:01:41,397 --> 01:01:44,934 不過,至少我們會有優先次序和重點, 1139 01:01:45,034 --> 01:01:47,170 使得我們或多或少 1140 01:01:47,170 --> 01:01:50,573 與教會的這個或那個宗派比較有共識。 1141 01:01:51,040 --> 01:01:53,276 若老師承認這是實情, 1142 01:01:53,443 --> 01:01:55,945 那麼他的學生就有更好裝備 1143 01:01:55,945 --> 01:01:59,048 去評估從老師那裡讀到或聽到的內容。 1144 01:02:01,084 --> 01:02:04,721 為了探索改革宗傳統的大概樣貌, 1145 01:02:04,787 --> 01:02:06,956 我們要查看三個主題: 1146 01:02:07,090 --> 01:02:11,160 第一,這個教會宗派的歷史起源和發展。 1147 01:02:12,395 --> 01:02:15,398 第二,改革宗神學的取向; 1148 01:02:16,532 --> 01:02:19,335 第三,它的一些神學特色。 1149 01:02:20,570 --> 01:02:25,108 首先讓我們看一看改革宗傳統的起源和發展。 1150 01:02:30,413 --> 01:02:34,450 “改革宗神學”一詞來自16世紀的宗教改革, 1151 01:02:34,584 --> 01:02:37,620 但那包括許多不同的神學運動。 1152 01:02:38,654 --> 01:02:41,390 其中幾個比較重要的團體, 1153 01:02:41,424 --> 01:02:43,626 有德國的路德派, 1154 01:02:43,693 --> 01:02:45,862 蘇黎世的慈運理派, 1155 01:02:46,295 --> 01:02:48,364 和日內瓦的加爾文派。 1156 01:02:48,965 --> 01:02:50,666 儘管從廣義上講, 1157 01:02:50,666 --> 01:02:54,904 我們可以將這三個運動都說成是改教運動, 1158 01:02:55,104 --> 01:02:59,809 但“改革宗”一詞主要適用於第三個團體, 1159 01:02:59,842 --> 01:03:02,245 就是那些深受約翰·加爾文(John Calvin) 1160 01:03:02,245 --> 01:03:04,614 神學影響的更正教信徒。 1161 01:03:05,181 --> 01:03:06,015 當然, 1162 01:03:06,048 --> 01:03:10,119 教會的這個宗派並不局限於日內瓦地區。 1163 01:03:10,386 --> 01:03:12,054 在宗教改革時期, 1164 01:03:12,421 --> 01:03:15,358 改革宗的教會是非常福音派的, 1165 01:03:15,358 --> 01:03:18,961 而且傳布到西歐以及以外各地。 1166 01:03:19,195 --> 01:03:22,331 加爾文是法國人,他的許多學生 1167 01:03:22,331 --> 01:03:25,701 幫助領導了法國的胡格諾派運動。 1168 01:03:25,868 --> 01:03:29,739 這些年輕的宣教士在他們事工的最初幾十年 1169 01:03:29,739 --> 01:03:31,340 遭受了很多迫害。 1170 01:03:31,407 --> 01:03:34,644 但是日內瓦的神學是如此強大, 1171 01:03:34,677 --> 01:03:38,247 以至於越來越多的年輕人不斷進入法國, 1172 01:03:38,247 --> 01:03:39,982 在那裡建立基督的教會。 1173 01:03:39,982 --> 01:03:43,452 宗教改革運動在整個歐洲繼續發展。 1174 01:03:43,519 --> 01:03:46,889 在德國,法國,比利時,荷蘭, 1175 01:03:46,889 --> 01:03:48,891 匈牙利和其他國家, 1176 01:03:48,925 --> 01:03:51,594 教堂成千上萬的出現。 1177 01:03:51,661 --> 01:03:54,063 我們要提到早期歐洲大陸 1178 01:03:54,063 --> 01:03:56,232 宗教改革神學的幾個要點。 1179 01:03:56,399 --> 01:04:00,002 例如,1561年的比利時信條 1180 01:04:00,436 --> 01:04:03,239 1563年的海德堡要理問答, 1181 01:04:03,506 --> 01:04:06,676 對於改革宗教會具有重要意義。 1182 01:04:07,543 --> 01:04:08,778 這些也是 1183 01:04:08,778 --> 01:04:12,281 最早在日內瓦講授的神學系統的一部份。 1184 01:04:13,282 --> 01:04:17,954 另外,歐洲大陸改革宗傳統的一個強大支派 1185 01:04:17,954 --> 01:04:19,822 是荷蘭的改革宗教會, 1186 01:04:20,590 --> 01:04:23,626 最為人所知的就是多特會議, 1187 01:04:23,793 --> 01:04:27,964 這從1618至1619年的這個會議 1188 01:04:27,964 --> 01:04:30,266 是處理阿米念主義的爭議, 1189 01:04:30,366 --> 01:04:32,602 那是根據阿米念的教導, 1190 01:04:32,602 --> 01:04:35,238 卻與加爾文主義背道而馳。 1191 01:04:41,510 --> 01:04:44,113 改革宗教會最早的要理問答之一 1192 01:04:44,113 --> 01:04:46,015 就是海德堡要理問答。 1193 01:04:46,349 --> 01:04:49,051 我很喜歡那個要理問答, 1194 01:04:49,051 --> 01:04:51,854 因為它顯示一些改革宗神學裡 1195 01:04:51,854 --> 01:04:53,856 通常沒有強調的部份。 1196 01:04:53,990 --> 01:04:55,258 改革宗神學 1197 01:04:55,258 --> 01:04:58,861 有時被認為是一套高度教義性的信條, 1198 01:04:58,895 --> 01:05:02,999 不太關切基督徒的實際生活和日常體驗。 1199 01:05:03,032 --> 01:05:06,502 但是海德堡要理問答是這樣開始的: 1200 01:05:06,869 --> 01:05:11,574 “在生與死之間,什麼是你唯一的安慰?” 1201 01:05:11,807 --> 01:05:15,044 在生與死之間,你唯一的安慰是什麼? 1202 01:05:15,111 --> 01:05:18,447 你要知道,在撰寫那個要理問答時, 1203 01:05:18,514 --> 01:05:22,151 改革宗的基督徒正在承受迫害, 1204 01:05:22,451 --> 01:05:25,187 極多的人為信仰殉道。 1205 01:05:25,554 --> 01:05:29,759 教會預期仍然有大量信徒會受到迫害, 1206 01:05:29,759 --> 01:05:32,828 會因信仰和其主張而犧牲。 1207 01:05:32,895 --> 01:05:36,432 因此,改革宗教會最早的教義之一, 1208 01:05:37,066 --> 01:05:39,702 這個要理問答居然一開始就問: 1209 01:05:39,702 --> 01:05:43,739 在生與死之間,你從何處得到安慰? 1210 01:05:43,906 --> 01:05:46,776 當然,答案是在耶穌裡; 1211 01:05:46,776 --> 01:05:50,546 而且,天父保守我,供應我生命的需要; 1212 01:05:50,646 --> 01:05:54,784 若非祂的允許,我的頭髮一根也不能掉落。 1213 01:05:54,784 --> 01:05:56,752 我很欣慰的知道, 1214 01:05:56,819 --> 01:06:00,489 至少在改革宗教會的最早時期, 1215 01:06:00,489 --> 01:06:05,428 甚至接續下去,都非常關切正確情感, 1216 01:06:05,561 --> 01:06:08,798 或是說情感在我們信仰裡的作用。 1217 01:06:11,033 --> 01:06:15,671 改革宗傳統在英倫群島也顯著地增長。 1218 01:06:15,671 --> 01:06:19,241 生活在1505年到1572年的 1219 01:06:19,241 --> 01:06:20,409 約翰•諾克斯(John Knox) 1220 01:06:20,409 --> 01:06:22,378 當時在日內瓦研讀, 1221 01:06:22,378 --> 01:06:25,281 回國後建立了被稱為蘇格蘭改革宗 1222 01:06:25,281 --> 01:06:26,682 或長老宗的教會。 1223 01:06:27,249 --> 01:06:31,787 1560年的蘇格蘭信條是那時期的著名文件。 1224 01:06:32,588 --> 01:06:35,191 改革宗也在英國紮根, 1225 01:06:35,191 --> 01:06:37,827 清教徒和其他信仰群體 1226 01:06:37,827 --> 01:06:42,231 在1646年完成了威斯敏斯德信仰告白, 1227 01:06:42,231 --> 01:06:47,603 又在1647年寫成了大要理問答和小要理問答, 1228 01:06:48,037 --> 01:06:50,740 1648年加上經文引證。 1229 01:06:51,040 --> 01:06:54,543 現今許多改革宗教會仍然採用 1230 01:06:54,543 --> 01:06:57,780 所謂的‘威斯敏斯德信仰準則’的這些文件, 1231 01:06:57,780 --> 01:06:59,448 為其信仰的表述。 1232 01:06:59,782 --> 01:07:03,052 在英倫群島的許多不同浸信會團體 1233 01:07:03,352 --> 01:07:06,155 也認為自己是改革宗傳統的一部分, 1234 01:07:06,355 --> 01:07:11,293 他們在1644年首次出版倫敦浸信會告白, 1235 01:07:11,293 --> 01:07:13,229 以此表達他們的信仰。 1236 01:07:15,064 --> 01:07:19,001 改革宗傳統也傳布到世界的許多地區, 1237 01:07:19,135 --> 01:07:20,603 英國的清教徒, 1238 01:07:20,603 --> 01:07:22,805 和後來的蘇格蘭長老會信徒, 1239 01:07:22,872 --> 01:07:25,908 積極地把改革宗傳統帶到北美洲。 1240 01:07:26,175 --> 01:07:30,279 還有宣道士也把這傳統帶到非洲、印尼、 1241 01:07:30,279 --> 01:07:33,682 東南亞和南美洲的許多地區。 1242 01:07:33,949 --> 01:07:35,718 這段歷史的每個步驟 1243 01:07:35,718 --> 01:07:38,587 都影響到改革宗神學的發展, 1244 01:07:38,587 --> 01:07:42,291 那些發展使得改革宗神學有一些顯著特徵。 1245 01:07:42,525 --> 01:07:44,326 正如教會的其他宗派, 1246 01:07:44,326 --> 01:07:45,428 改革宗的教會 1247 01:07:45,428 --> 01:07:49,365 也曾經有嚴重的失誤和背道的情況出現, 1248 01:07:49,365 --> 01:07:52,868 基督的這個肢體仍然面對許多的困難。 1249 01:07:53,035 --> 01:07:55,337 可是今天在世界各地 1250 01:07:55,337 --> 01:07:58,140 都有信徒教導和實踐著活潑的、 1251 01:07:58,140 --> 01:08:00,576 符合聖經教導的改革宗神學。 1252 01:08:04,280 --> 01:08:08,150 我們已略微知悉改革宗教會的起源和發展, 1253 01:08:10,019 --> 01:08:13,155 現在要來看這宗派的神學取向。 1254 01:08:14,757 --> 01:08:16,325 在這一課的前面, 1255 01:08:16,325 --> 01:08:19,762 我們指出基督教傳統有其優點, 1256 01:08:19,795 --> 01:08:21,197 但也有缺點。 1257 01:08:21,564 --> 01:08:22,565 實際上, 1258 01:08:22,565 --> 01:08:26,335 通常我們最大的強項會成為我們最大的弱點。 1259 01:08:26,769 --> 01:08:27,770 眾所周知, 1260 01:08:27,770 --> 01:08:30,806 即使是過往的偉大領袖和擁護者, 1261 01:08:30,806 --> 01:08:32,741 也具有屬人的弱點。 1262 01:08:32,741 --> 01:08:35,444 在我們當代的環境中也是如此。 1263 01:08:35,611 --> 01:08:40,015 那麼,導引這一個課程的神學潮流 1264 01:08:40,015 --> 01:08:42,685 有哪些正面和負面的取向呢? 1265 01:08:44,954 --> 01:08:48,691 根據我們前面探討的關於基督教傳統的取向, 1266 01:08:48,757 --> 01:08:52,795 我們要問改革宗神學最重視的是什麼? 1267 01:08:52,862 --> 01:08:55,097 正確的思想、正確的行動、 1268 01:08:55,097 --> 01:08:56,532 還是正確的情感? 1269 01:08:57,466 --> 01:09:00,269 我們清楚地看見幾個世紀以來, 1270 01:09:00,269 --> 01:09:02,304 除了極少數的例外, 1271 01:09:02,338 --> 01:09:05,708 改革宗傳統主要強調的是正確教義, 1272 01:09:05,975 --> 01:09:08,544 次要的重點是正確的行動。 1273 01:09:09,512 --> 01:09:11,847 除了一些清教徒的作品以外, 1274 01:09:11,847 --> 01:09:14,650 正確的情感並未受到關注。 1275 01:09:15,818 --> 01:09:18,020 對教義和責任的強調, 1276 01:09:18,087 --> 01:09:20,923 而實際上排除正確情感, 1277 01:09:21,824 --> 01:09:25,561 我們對教義的強調就會趨向唯智主義, 1278 01:09:25,561 --> 01:09:29,265 而我們對責任的強調則會導向律法主義。 1279 01:09:29,965 --> 01:09:31,867 正確教義和正確行動 1280 01:09:31,867 --> 01:09:34,403 是改革宗神學的自然取向, 1281 01:09:35,838 --> 01:09:39,275 兩者都是基督這個肢體的優點和缺點。 1282 01:09:41,710 --> 01:09:43,479 因此,無論好壞, 1283 01:09:43,546 --> 01:09:47,249 由於這個課程乃是受到這一個傳統的影響, 1284 01:09:47,416 --> 01:09:50,486 這些取向,以其優點和缺點, 1285 01:09:50,486 --> 01:09:53,556 可能就會一再出現於這幾課裡。 1286 01:09:57,493 --> 01:10:01,697 思考了改革宗傳統的起源和發展取向之後, 1287 01:10:01,697 --> 01:10:05,701 我們應該看一下它比較顯著的教義特色, 1288 01:10:05,834 --> 01:10:07,937 尤其是因著這個傳統 1289 01:10:07,937 --> 01:10:10,839 強調神學教義勝於其他層面。 1290 01:10:10,906 --> 01:10:13,742 了解這些特性有助於你 1291 01:10:13,742 --> 01:10:18,113 能更透徹地評估這個課程所提出的觀點。 1292 01:10:18,113 --> 01:10:22,318 我們要涉及教會這宗派的四個教義特徵, 1293 01:10:22,318 --> 01:10:23,285 它們是: 1294 01:10:23,285 --> 01:10:25,654 首先,在英語裡被稱為 1295 01:10:25,654 --> 01:10:27,823 宗教改革的‘五個唯獨’(Solas); 1296 01:10:28,591 --> 01:10:30,993 第二,是聖經的一致性; 1297 01:10:31,093 --> 01:10:33,729 第三,是上帝的教義; 1298 01:10:33,862 --> 01:10:36,232 第四,以一個獨特方式 1299 01:10:36,232 --> 01:10:39,702 來處理基督教與人類文化之間的關係。 1300 01:10:39,902 --> 01:10:43,272 讓我們先來看改革宗神學的五個唯獨。 1301 01:10:46,642 --> 01:10:48,410 自20世紀以來, 1302 01:10:48,944 --> 01:10:52,314 人們常說到拉丁語的“五個唯獨”。 1303 01:10:53,916 --> 01:10:57,253 這些教義傳統上可以概括為一些聲明, 1304 01:10:57,253 --> 01:11:00,356 它們都帶著一個相同詞語,就是“唯獨”, 1305 01:11:00,356 --> 01:11:03,125 意思就是“單獨”,或是“僅有”。 1306 01:11:03,759 --> 01:11:07,663 大多數福音派人士至少都聽過其中的一些: 1307 01:11:07,696 --> 01:11:11,100 “唯獨聖經”,意思是“只信聖經”; 1308 01:11:11,433 --> 01:11:14,169 “唯獨基督”,意思是“只有基督”; 1309 01:11:14,169 --> 01:11:17,439 “唯獨信心”,意思是“只是憑藉信心”; 1310 01:11:17,439 --> 01:11:20,009 “唯獨恩典”,就是“單靠恩典”; 1311 01:11:20,009 --> 01:11:21,443 “唯獨上帝的榮耀”, 1312 01:11:21,443 --> 01:11:24,580 意思是“榮耀唯獨歸於上帝”。 1313 01:11:25,147 --> 01:11:27,483 唯獨聖經,這個教義指的是 1314 01:11:27,483 --> 01:11:31,787 聖經乃是信仰和生活的唯一無誤準則。 1315 01:11:31,854 --> 01:11:35,124 這教義與羅馬天主教的信念相對立, 1316 01:11:35,124 --> 01:11:37,726 羅馬天主教會相信除了聖經之外, 1317 01:11:37,726 --> 01:11:40,362 教會本身擁有無誤的傳統, 1318 01:11:40,362 --> 01:11:41,397 這無誤的傳統 1319 01:11:41,397 --> 01:11:45,301 能藉著大公議會或者教皇表現出來。 1320 01:11:45,701 --> 01:11:46,869 唯獨基督, 1321 01:11:46,869 --> 01:11:51,273 確認耶穌基督是上帝與人之間的唯一中保, 1322 01:11:52,141 --> 01:11:55,344 這看法跟把一些聖徒或者馬利亞 1323 01:11:55,344 --> 01:11:57,579 看為中保的觀點相對立。 1324 01:11:58,080 --> 01:12:00,482 基督是唯一的救主, 1325 01:12:00,749 --> 01:12:04,219 是讓罪人得以領受罪得赦免, 1326 01:12:04,320 --> 01:12:07,923 從而逃避上帝義怒的那獨一救主。 1327 01:12:08,957 --> 01:12:12,061 唯獨信心,意思是唯有憑藉信心, 1328 01:12:12,061 --> 01:12:16,365 這教義指的是上帝稱信徒為義的唯一途徑 1329 01:12:16,365 --> 01:12:18,934 是透過信心,單靠信心, 1330 01:12:18,934 --> 01:12:20,502 而非任何其他途徑, 1331 01:12:20,502 --> 01:12:22,805 例如人的努力或所作的工。 1332 01:12:23,672 --> 01:12:24,673 唯獨恩典, 1333 01:12:24,907 --> 01:12:29,244 描述上帝賜予我們救恩的諸般福氣。 1334 01:12:29,812 --> 01:12:33,615 上帝從永恆中賜給他的選民恩典。 1335 01:12:33,649 --> 01:12:35,317 他隨自己的意思, 1336 01:12:35,317 --> 01:12:38,520 按著基督所作的工算我們為義, 1337 01:12:38,520 --> 01:12:41,857 並恩慈地把那些功勞歸諸於我們。 1338 01:12:42,024 --> 01:12:43,158 唯獨恩典, 1339 01:12:43,225 --> 01:12:47,563 宣告我們完全沒有個人的功勞使我們得救。 1340 01:12:48,397 --> 01:12:50,899 從永恆的揀選到永恆的榮耀, 1341 01:12:50,899 --> 01:12:54,636 整個過程完全是基於上帝的恩典。 1342 01:12:58,841 --> 01:13:00,476 唯獨上帝的榮耀, 1343 01:13:00,476 --> 01:13:03,479 意思是榮耀唯獨歸於上帝。 1344 01:13:03,479 --> 01:13:05,848 這教義指的是所有受造物 1345 01:13:05,848 --> 01:13:08,684 和受造的所有行為運作, 1346 01:13:08,684 --> 01:13:13,288 其設計的最終目的都只是要將榮耀歸於上帝。 1347 01:13:13,322 --> 01:13:15,724 宗教改革者們使用這個口號, 1348 01:13:15,724 --> 01:13:17,826 因為他們反對一切認為 1349 01:13:17,826 --> 01:13:20,629 人可能具有某種程度功德的教義, 1350 01:13:20,629 --> 01:13:22,498 他們認為那樣的看法 1351 01:13:22,498 --> 01:13:26,168 會貶低減損唯獨歸屬於上帝的尊榮。 1352 01:13:28,470 --> 01:13:30,406 除了這幾個“唯獨”之外, 1353 01:13:30,439 --> 01:13:31,840 我們需要注意的是, 1354 01:13:31,874 --> 01:13:34,576 改革宗傳統的另一個獨特之處 1355 01:13:34,643 --> 01:13:38,347 在於其對舊約和新約一致性的看法。 1356 01:13:40,516 --> 01:13:42,184 在近代的歷史裡, 1357 01:13:42,351 --> 01:13:44,486 對於北美的許多福音派信徒, 1358 01:13:44,486 --> 01:13:47,389 和那些受其影響的人來說, 1359 01:13:47,589 --> 01:13:49,057 他們普遍地相信 1360 01:13:49,057 --> 01:13:52,828 舊約與新約之間存在基本的分隔。 1361 01:13:54,430 --> 01:13:59,301 一般將舊約視為律法,而把新約視為福音。 1362 01:14:00,903 --> 01:14:03,505 人們認為舊約強調行為, 1363 01:14:03,505 --> 01:14:06,074 而新約則強調恩典。 1364 01:14:07,075 --> 01:14:10,412 舊約被認為僅帶來審判, 1365 01:14:10,679 --> 01:14:13,282 而新約則帶來救恩。 1366 01:14:15,717 --> 01:14:18,020 相反地,改革宗傳統 1367 01:14:18,020 --> 01:14:21,990 將整本聖經視為一個一致的神學。 1368 01:14:22,424 --> 01:14:26,762 舊約和新約裡都有律法,也有福音。 1369 01:14:29,698 --> 01:14:33,435 兩約聖經都要求人要有好行為。 1370 01:14:33,535 --> 01:14:37,539 上帝的恩典在兩約裡都帶來救贖。 1371 01:14:38,273 --> 01:14:41,109 舊約和新約都有審判, 1372 01:14:42,211 --> 01:14:45,514 新約和舊約也都有救恩。 1373 01:14:47,015 --> 01:14:50,819 當然,新舊約之間是存有差異, 1374 01:14:50,819 --> 01:14:53,922 但是這些差異只是發展性的; 1375 01:14:53,956 --> 01:14:54,957 也就是說, 1376 01:14:54,957 --> 01:14:59,828 它們代表了從早期到後期信仰的發展狀況, 1377 01:15:01,697 --> 01:15:04,233 但是新舊約之間 1378 01:15:04,366 --> 01:15:07,436 仍然存在著基本的神學一致性。 1379 01:15:09,938 --> 01:15:12,708 通常,當我與基督徒交談時, 1380 01:15:12,708 --> 01:15:15,010 他們的看法好像舊約和新約 1381 01:15:15,010 --> 01:15:18,514 在談論上帝和福音的方式上是完全不同的, 1382 01:15:18,547 --> 01:15:21,149 但是我讀聖經的時間越長, 1383 01:15:21,149 --> 01:15:24,720 對我和其他許多人來說就越清楚明白, 1384 01:15:24,720 --> 01:15:28,357 舊約和新約事實上是用同一個聲音說話。 1385 01:15:28,357 --> 01:15:30,859 在走往以馬忤斯的路上, 1386 01:15:30,859 --> 01:15:32,761 耶穌向門徒們表明, 1387 01:15:32,761 --> 01:15:36,064 整本舊約,律法,先知,和聖卷, 1388 01:15:36,064 --> 01:15:38,700 都清楚地講述關乎他的事, 1389 01:15:38,700 --> 01:15:40,536 福音和福音的含義。 1390 01:15:40,536 --> 01:15:42,538 因此,聖經的整個結構 1391 01:15:42,538 --> 01:15:46,575 是建立在上帝以恩典對人行事的基礎上。 1392 01:15:46,642 --> 01:15:50,078 而根據這種恩典,召喚像我們這樣的人, 1393 01:15:50,078 --> 01:15:52,314 以順服祂的誡命作為回應, 1394 01:15:52,314 --> 01:15:53,282 並且活出 1395 01:15:53,282 --> 01:15:57,419 至終能反映主耶穌基督的榮美那樣的生命。 1396 01:15:57,419 --> 01:16:01,256 因此,當我更多的閱讀舊約和新約聖經時, 1397 01:16:01,256 --> 01:16:04,493 我可以聽到它們是用同一個聲音說話。 1398 01:16:04,493 --> 01:16:07,963 上帝給予的命令是根據基督之前 1399 01:16:07,963 --> 01:16:11,166 與之後的時間和空間而定的, 1400 01:16:11,233 --> 01:16:13,468 它們是基於相同的指示, 1401 01:16:13,468 --> 01:16:17,105 對他的子民提出實質上相同的要求。 1402 01:16:18,941 --> 01:16:23,245 在我們合宜地思考舊約和新約之間的差異時, 1403 01:16:23,245 --> 01:16:26,615 威斯敏斯德信仰告白7章6節 1404 01:16:26,615 --> 01:16:27,983 給予我們這樣的結論: 1405 01:16:29,051 --> 01:16:32,321 並沒有兩個實質不同的恩典之約, 1406 01:16:32,354 --> 01:16:35,791 而是在不同時代的同一個恩典之約。 1407 01:16:38,994 --> 01:16:42,864 當然,改革宗神學強調聖經的一致性 1408 01:16:43,498 --> 01:16:45,767 必然會導致一些錯誤; 1409 01:16:46,301 --> 01:16:47,302 有時 1410 01:16:47,302 --> 01:16:51,573 是沒有在舊約和新約之間作出充分的區分。 1411 01:16:51,573 --> 01:16:54,176 然而,對聖經一致性的強調 1412 01:16:54,176 --> 01:16:56,311 是改革宗神學的長處之一。 1413 01:16:58,547 --> 01:17:00,916 你會留意在這幾課裡, 1414 01:17:00,916 --> 01:17:03,885 在探討要如何建立神學時, 1415 01:17:03,952 --> 01:17:06,588 我們採用很多舊約經文, 1416 01:17:06,622 --> 01:17:08,690 不亞於對新約的引用。 1417 01:17:09,057 --> 01:17:10,058 我們的目標 1418 01:17:10,258 --> 01:17:13,595 是建立一個符合整本聖經的神學, 1419 01:17:13,662 --> 01:17:16,398 而非只與新約一致。 1420 01:17:17,199 --> 01:17:20,068 改革宗傳統對這些研究的影響 1421 01:17:20,068 --> 01:17:23,338 幾乎無所不在地以這個方式顯現。 1422 01:17:26,908 --> 01:17:27,909 第三, 1423 01:17:27,909 --> 01:17:31,046 除了著重於五個唯獨,和聖經的一致性, 1424 01:17:32,047 --> 01:17:36,385 改革宗神學特別看重關乎上帝的教義。 1425 01:17:44,626 --> 01:17:47,362 更正教徒已經強調了500年, 1426 01:17:47,362 --> 01:17:50,265 上帝的教義不僅本身重要, 1427 01:17:50,265 --> 01:17:52,401 也因著所有其他教義 1428 01:17:52,401 --> 01:17:55,003 都要根據上帝的教義來理解。 1429 01:17:55,137 --> 01:17:57,005 更正教的上帝教義 1430 01:17:57,005 --> 01:18:00,542 與東正教或羅馬天主教的上帝教義 1431 01:18:00,542 --> 01:18:02,310 實質上沒有差異; 1432 01:18:02,477 --> 01:18:07,282 但與此同時,它又是最獨特的更正教教義, 1433 01:18:07,349 --> 01:18:11,386 因為更正教信徒認為聖經的其他教義 1434 01:18:11,386 --> 01:18:14,056 都要根據上帝的教義來理解。 1435 01:18:14,156 --> 01:18:15,857 因此,上帝論, 1436 01:18:15,857 --> 01:18:18,360 就是神學家所謂的上帝教義, 1437 01:18:18,360 --> 01:18:20,796 對於每個信徒都非常重要, 1438 01:18:20,962 --> 01:18:23,932 無論他們是否認為自己是神學家, 1439 01:18:23,932 --> 01:18:26,902 每個信徒都有自己的上帝教義。 1440 01:18:26,902 --> 01:18:28,136 上帝的教義 1441 01:18:28,136 --> 01:18:31,873 對於他們活出基督徒生命乃是極其重要。 1442 01:18:33,775 --> 01:18:35,677 從歷史觀點而言, 1443 01:18:35,711 --> 01:18:38,447 改革宗神學對上帝的超越性(transcendence) 1444 01:18:38,447 --> 01:18:41,116 和臨在性(immanence)有等同的關注。 1445 01:18:41,216 --> 01:18:44,953 改革宗的信條準則,威斯敏斯德信仰告白 1446 01:18:44,953 --> 01:18:48,457 非常強調上帝永恆超越的意旨 1447 01:18:48,623 --> 01:18:50,926 和上帝的臨在護理性。 1448 01:18:53,028 --> 01:18:56,364 改革宗神學這個歷史性平衡觀點, 1449 01:18:56,364 --> 01:18:59,234 反映出聖經所描述的上帝 1450 01:18:59,234 --> 01:19:01,970 既是超越又是臨在的這個事實。 1451 01:19:02,104 --> 01:19:05,574 某些經文段落描繪上帝是超越的、 1452 01:19:05,574 --> 01:19:08,510 遙遠的、高乎一切之上的; 1453 01:19:09,544 --> 01:19:13,815 而其它段落則談到祂是臨在的、 1454 01:19:13,815 --> 01:19:17,285 親近且密切地介入歷史裡, 1455 01:19:17,285 --> 01:19:19,821 特別是與祂的子民同在。 1456 01:19:20,188 --> 01:19:23,859 即使如此,當與其它基督教傳統作比較時, 1457 01:19:23,859 --> 01:19:26,061 我們看見改革宗神學的取向 1458 01:19:26,061 --> 01:19:28,430 是比較強調上帝的超越性, 1459 01:19:28,563 --> 01:19:30,899 超過上帝的臨在性。 1460 01:19:31,133 --> 01:19:32,834 其它基督教傳統 1461 01:19:33,034 --> 01:19:37,072 常會強調關乎上帝臨在的一些屬性, 1462 01:19:37,773 --> 01:19:43,578 例如祂的恩慈、憐憫、仁愛、溫柔、忍耐, 1463 01:19:43,812 --> 01:19:45,447 以及祂的同在。 1464 01:19:45,947 --> 01:19:49,584 改革宗神學也確認上帝的這些屬性, 1465 01:19:49,985 --> 01:19:54,723 但還是偏重於強調關乎上帝超越性的屬性, 1466 01:19:55,657 --> 01:20:01,296 例如祂的永恆性、不變性、主權、 1467 01:20:01,429 --> 01:20:08,036 自存或自足性、無所不能和無所不在。 1468 01:20:09,971 --> 01:20:13,108 讓我們來聽威斯敏斯德小要理問答 1469 01:20:13,108 --> 01:20:15,410 對第四個問題的答案, 1470 01:20:15,477 --> 01:20:18,814 那是典型改革宗對的上帝定義。 1471 01:20:19,147 --> 01:20:20,615 上帝是怎樣的? 1472 01:20:20,682 --> 01:20:22,651 小要理問答如此回答: 1473 01:20:23,084 --> 01:20:27,355 上帝是靈,祂的存在、智慧、權能、 1474 01:20:27,355 --> 01:20:30,759 聖潔、公義、良善和信實, 1475 01:20:30,759 --> 01:20:33,562 都是無限、永恆和不變的。 1476 01:20:33,929 --> 01:20:37,332 這個答案是真確的,也符合聖經, 1477 01:20:37,699 --> 01:20:41,369 但是它顯然強調上帝超越的特質, 1478 01:20:41,870 --> 01:20:46,741 那些使祂高於一切的屬性,而非祂的臨在性。 1479 01:20:49,044 --> 01:20:53,415 儘管人們是可能極端化的強調上帝的超越性, 1480 01:20:53,415 --> 01:20:56,251 但對上帝超越性的正確理解 1481 01:20:56,251 --> 01:21:00,622 則是嚴正地構成了基督教神學的許多要素。 1482 01:21:00,622 --> 01:21:01,389 因此, 1483 01:21:01,389 --> 01:21:05,527 這種趨勢將在特定方向上指導這些課程。 1484 01:21:08,163 --> 01:21:10,999 除了五個唯獨,聖經的一致性, 1485 01:21:10,999 --> 01:21:12,534 和上帝的教義之外, 1486 01:21:12,567 --> 01:21:16,872 我們還要提到教會改革宗的最後一個特色。 1487 01:21:17,505 --> 01:21:18,807 改革宗神學 1488 01:21:18,807 --> 01:21:23,511 如何看待基督信仰與人類文化之間的關係? 1489 01:21:27,983 --> 01:21:31,353 我相信,改革宗神學認為 1490 01:21:31,353 --> 01:21:34,956 上帝與人類文化之間有著密切的關係。 1491 01:21:34,956 --> 01:21:39,060 換句話說,你總是能發現,在任何文化, 1492 01:21:39,060 --> 01:21:42,464 任何年齡的人中都有上帝的彰顯。 1493 01:21:42,464 --> 01:21:46,268 上帝的同在,在人類生活和人類文化中 1494 01:21:46,268 --> 01:21:48,470 乃是非常重要而明顯。 1495 01:21:48,536 --> 01:21:52,874 一個很好的例子是,使徒保羅在雅典傳道, 1496 01:21:52,874 --> 01:21:56,311 他看到雅典人崇拜的“未識之神”, 1497 01:21:56,311 --> 01:21:58,680 就藉此機會告訴他們: 1498 01:21:58,680 --> 01:22:01,016 “這是我要傳給你們的上帝。” 1499 01:22:01,016 --> 01:22:04,686 即使是說他們不相信上帝的文化里, 1500 01:22:04,686 --> 01:22:07,522 你也可以看到上帝的足跡, 1501 01:22:07,555 --> 01:22:10,191 因為在他們的道德原則中, 1502 01:22:10,191 --> 01:22:13,361 你有時可看到上帝的同在, 1503 01:22:13,395 --> 01:22:17,799 可看到上帝的慈愛,也可看到上帝的創造。 1504 01:22:17,899 --> 01:22:20,435 即使他們否認這一點, 1505 01:22:20,435 --> 01:22:23,038 但上帝與人類文化之間 1506 01:22:23,038 --> 01:22:25,874 總是存有不可切割的關係。 1507 01:22:27,542 --> 01:22:30,946 從加爾文在日內瓦服事時期開始, 1508 01:22:30,946 --> 01:22:31,980 改革宗傳統 1509 01:22:31,980 --> 01:22:35,183 在這些主題上採取了相當一致的觀點。 1510 01:22:35,650 --> 01:22:37,919 總結這個獨特觀點的一種方法 1511 01:22:37,919 --> 01:22:40,488 是遵循理查德·尼布爾(Richard Niebuhr) 1512 01:22:40,488 --> 01:22:42,924 在他的《基督與文化》一書中 1513 01:22:42,924 --> 01:22:45,093 創建的著名類型學。 1514 01:22:45,927 --> 01:22:47,395 尼布爾在他的書裡, 1515 01:22:47,395 --> 01:22:49,898 把基督徒對文化的不同取向 1516 01:22:49,898 --> 01:22:52,033 歸納為五個主要類別。 1517 01:22:52,067 --> 01:22:53,702 “基督反對文化”, 1518 01:22:53,702 --> 01:22:57,472 是尼布爾標示那些認為文化是邪惡的群體, 1519 01:22:57,472 --> 01:23:00,141 因此基督徒應該避免與之接觸。 1520 01:23:00,141 --> 01:23:02,911 這觀點導致的分離主義運動, 1521 01:23:02,911 --> 01:23:04,546 例如中世紀的修道院、 1522 01:23:04,546 --> 01:23:05,814 現代的阿米甚派 (Amish) 1523 01:23:05,814 --> 01:23:06,881 和門諾會(Mennonite) 1524 01:23:06,881 --> 01:23:09,551 都是持這看法的著名群體。 1525 01:23:10,352 --> 01:23:13,254 尼布爾用“基督認同文化”, 1526 01:23:13,254 --> 01:23:16,391 來描述那些基本上肯定文化價值, 1527 01:23:16,391 --> 01:23:21,262 也試圖把基督融入他們世界體系的觀點。 1528 01:23:21,730 --> 01:23:23,765 這種看法可見諸於 1529 01:23:23,765 --> 01:23:26,501 現代許多自由派的更正教會。 1530 01:23:26,568 --> 01:23:29,971 在“基督反對文化”和“基督認同文化” 1531 01:23:29,971 --> 01:23:31,339 這兩個極端之間, 1532 01:23:31,339 --> 01:23:34,909 尼布爾描述了三個試圖以各種方式 1533 01:23:34,909 --> 01:23:37,979 來調和基督和人類文化的觀點: 1534 01:23:38,346 --> 01:23:40,015 “基督超越文化”, 1535 01:23:40,348 --> 01:23:44,419 這看法試圖綜合基督和文化。 1536 01:23:45,253 --> 01:23:47,255 “基督反合文化”, 1537 01:23:47,822 --> 01:23:52,327 描述了看到基督與世界之間二元論的觀點。 1538 01:23:52,994 --> 01:23:54,829 “基督轉化文化”, 1539 01:23:56,031 --> 01:23:59,300 認為基督教要對文化產生影響, 1540 01:23:59,434 --> 01:24:04,039 而且在某些方面要將文化“轉化”為聖經規範。 1541 01:24:04,305 --> 01:24:05,573 尼布爾認為, 1542 01:24:05,640 --> 01:24:08,576 “改革宗”的立場屬於最後一類。 1543 01:24:11,112 --> 01:24:13,214 改革宗傳統在不同時期 1544 01:24:13,214 --> 01:24:16,184 把這個觀點以不同的方式表達出來。 1545 01:24:17,919 --> 01:24:18,920 不幸的是, 1546 01:24:19,020 --> 01:24:23,925 其中一些方式卻與歐洲殖民主義有密切關聯。 1547 01:24:24,159 --> 01:24:28,363 然而,在過去也有一些相當正面的轉型範例, 1548 01:24:29,798 --> 01:24:30,799 通常, 1549 01:24:30,799 --> 01:24:34,536 我們指的是英國的清教徒和美國的清教徒, 1550 01:24:34,536 --> 01:24:36,838 還有亞伯拉罕·凱帕爾(Abraham Kuiper) 1551 01:24:36,838 --> 01:24:38,206 在荷蘭的服事, 1552 01:24:38,206 --> 01:24:43,344 這些都是以基督轉化人類文化的較正面實例。 1553 01:24:44,679 --> 01:24:45,847 無論如何, 1554 01:24:45,914 --> 01:24:50,251 改革宗對文化的整體立場可以總結如下: 1555 01:24:51,252 --> 01:24:53,655 當上帝創造人類, 1556 01:24:53,721 --> 01:24:55,824 把我們安置在伊甸園裡, 1557 01:24:56,224 --> 01:24:58,893 祂就賦予人類一個文化使命。 1558 01:25:00,762 --> 01:25:05,733 請聽創世記1章28節那段熟悉的經文: 1559 01:25:05,800 --> 01:25:10,271 要生養眾多,遍滿地面,治理這地; 1560 01:25:10,705 --> 01:25:14,375 也要管理海裡的魚、空中的鳥, 1561 01:25:14,609 --> 01:25:17,479 和地上各樣行動的活物。 1562 01:25:19,814 --> 01:25:24,919 亞當和夏娃蒙召在世上擔任上帝的副攝政王, 1563 01:25:24,986 --> 01:25:29,190 為了上帝的榮耀而管理地球和其中所有的。 1564 01:25:30,058 --> 01:25:32,393 從改革宗的觀點而言, 1565 01:25:32,393 --> 01:25:35,296 這個文化使命並沒有被擱置; 1566 01:25:35,430 --> 01:25:38,933 聖經其他經文也確認這一點。 1567 01:25:38,933 --> 01:25:42,504 事實上,基督賦予他教會的福音使命, 1568 01:25:42,504 --> 01:25:46,674 其目的就是要救贖上帝的子民脫離罪惡, 1569 01:25:46,674 --> 01:25:49,544 從而使文化使命得以成就。 1570 01:25:49,677 --> 01:25:53,915 因此,改革宗神學堅持人生的每個層面 1571 01:25:54,082 --> 01:25:56,951 都必須置於基督的主權之下。 1572 01:25:57,519 --> 01:25:58,820 改革宗神學 1573 01:25:58,820 --> 01:26:02,190 拒絕認為人生的某些層面是屬靈的, 1574 01:26:02,323 --> 01:26:04,759 而另一些層面則是屬世的。 1575 01:26:05,260 --> 01:26:06,828 從這個角度來看, 1576 01:26:06,828 --> 01:26:10,698 無論受真實或是虛假的宗教支配, 1577 01:26:10,798 --> 01:26:13,434 人生的所有層面都是屬靈的。 1578 01:26:13,501 --> 01:26:16,771 藝術,科學,法律,政治, 1579 01:26:16,771 --> 01:26:19,307 商業,家庭,學校; 1580 01:26:19,641 --> 01:26:24,512 人類文化的各個方面都應以尊重上帝之道, 1581 01:26:24,512 --> 01:26:27,182 並榮耀上帝的方式來完成。 1582 01:26:31,586 --> 01:26:35,456 聖經裡多處經文清楚明示上帝的國度 1583 01:26:35,456 --> 01:26:38,560 影響我們為人行事的每個層面。 1584 01:26:38,560 --> 01:26:41,095 我們身為上帝形象的承載者, 1585 01:26:41,095 --> 01:26:43,598 是來顯現上帝的王權, 1586 01:26:43,598 --> 01:26:45,967 那是我們門徒訓練的主要部份。 1587 01:26:46,000 --> 01:26:48,102 在以弗所書四章, 1588 01:26:48,102 --> 01:26:51,506 使徒保羅談到何為“效法基督”, 1589 01:26:51,506 --> 01:26:53,074 還有門徒訓練。 1590 01:26:53,141 --> 01:26:56,010 他並非從崇拜禮儀開始, 1591 01:26:56,010 --> 01:26:58,846 而是談到我們和鄰舍的相處, 1592 01:26:58,913 --> 01:27:03,251 要棄絕謊言,各人與鄰舍說誠實話。 1593 01:27:03,251 --> 01:27:06,788 而就我們身為天國子民的身份, 1594 01:27:06,788 --> 01:27:11,092 保羅接續談到我們的工作生活,他說道, 1595 01:27:11,092 --> 01:27:13,461 “從前偷竊的,不要再偷, 1596 01:27:13,461 --> 01:27:16,764 總要努力,親手作正經事, 1597 01:27:16,764 --> 01:27:19,234 就可有餘分給那缺少的人。 ” 1598 01:27:19,234 --> 01:27:20,768 因此我們看到, 1599 01:27:20,768 --> 01:27:23,972 效法基督,或是身為基督的門徒, 1600 01:27:23,972 --> 01:27:28,409 對保羅而言是關乎我們生活每個層面。 1601 01:27:28,443 --> 01:27:32,513 在四章後半部,接下來的五和六章, 1602 01:27:32,513 --> 01:27:37,719 保羅講到家庭生活,父母兒女,丈夫妻子, 1603 01:27:37,719 --> 01:27:40,088 然後講到敬拜生活, 1604 01:27:40,088 --> 01:27:43,258 我們要用詩章、頌詞、靈歌, 1605 01:27:43,258 --> 01:27:47,595 彼此對說,頌讚上帝,也要互相勸勉。 1606 01:27:47,595 --> 01:27:48,696 他也講到 1607 01:27:48,696 --> 01:27:52,867 我們要如何應對那些空中屬靈氣的惡魔, 1608 01:27:52,867 --> 01:27:55,003 以及執政掌權者。 1609 01:27:55,036 --> 01:27:58,139 耶穌講述比喻時也是如此, 1610 01:27:58,172 --> 01:28:00,541 他會指出生活的某個部份, 1611 01:28:00,541 --> 01:28:02,710 例如看看這個富人和窮人, 1612 01:28:02,710 --> 01:28:06,681 然後他會談到上帝的國度是何種光景, 1613 01:28:06,681 --> 01:28:09,450 富人如何對待窮乏人? 1614 01:28:09,484 --> 01:28:11,819 因此,我們生活的每個層面 1615 01:28:11,819 --> 01:28:14,122 都是在上帝的統管之下。 1616 01:28:16,157 --> 01:28:18,760 在探討基督教神學的這一課裡, 1617 01:28:18,760 --> 01:28:20,828 我們提出一些重要的觀點, 1618 01:28:20,828 --> 01:28:24,299 這些觀點會導引這整個研究系列。 1619 01:28:24,799 --> 01:28:27,402 我們首先將基督教神學 1620 01:28:27,402 --> 01:28:30,405 定義為與使徒信經一致的神學。 1621 01:28:31,339 --> 01:28:35,677 我們還看到,神學中有多種基督教傳統, 1622 01:28:35,943 --> 01:28:40,315 它們塑造並標示教會的不同宗派或支派。 1623 01:28:40,782 --> 01:28:42,717 最後,我們指出, 1624 01:28:42,717 --> 01:28:46,120 這個課程系列是以改革宗傳統為導向, 1625 01:28:47,588 --> 01:28:52,260 包括其起源和發展,取向,和神學特徵。 1626 01:28:54,595 --> 01:28:56,297 每個跟隨基督的人 1627 01:28:56,464 --> 01:28:59,567 都領受探索基督教神學的特權。 1628 01:29:00,068 --> 01:29:01,436 當我們探索時, 1629 01:29:01,436 --> 01:29:04,505 會發現我們與其他信徒有許多共同點, 1630 01:29:04,505 --> 01:29:07,141 無論是在思想,行為和感受上, 1631 01:29:07,608 --> 01:29:11,579 即正確教義,正確行動,和正確情感上。 1632 01:29:11,879 --> 01:29:13,448 但是我們也會發現, 1633 01:29:13,448 --> 01:29:15,683 基督教神學有著多樣性。 1634 01:29:15,917 --> 01:29:18,853 在一千多年以來,教會的不同宗派 1635 01:29:18,853 --> 01:29:22,523 都發展出自己傳統的優先次序和著重點。 1636 01:29:22,557 --> 01:29:25,426 當我們與這些傳統合宜地互動時, 1637 01:29:25,426 --> 01:29:27,428 我們會以無數的方式受益。 1638 01:29:27,862 --> 01:29:31,933 在我們尋求建立一個在生活每個層面 1639 01:29:32,033 --> 01:29:34,902 都能尊榮基督的神學時, 1640 01:29:35,169 --> 01:29:36,871 探索基督教神學 1641 01:29:36,904 --> 01:29:41,209 成為我們與每個信徒共享的畢生努力。