1 00:00:26,918 --> 00:00:31,032 在全世界的法庭上,律师都是在努力让法官 6 00:00:31,032 --> 00:00:33,845 或者陪审团认同他们的观点。 11 00:00:33,985 --> 00:00:37,869 对他们的论点来说,至关重要的总是要让每一个人 16 00:00:37,869 --> 00:00:39,881 都明白案件的基本事实。 21 00:00:39,881 --> 00:00:41,963 所以,在审判快结束的时候, 26 00:00:41,963 --> 00:00:48,068 律师们会很经常回顾案子的事实,用一系列的命题,尽量清楚地把这些事实说出来。 31 00:00:48,068 --> 00:00:50,130 这是一个事实,那是一个事实。 36 00:00:50,130 --> 00:00:52,913 发生了这件事,发生了那件事。 41 00:00:53,073 --> 00:00:56,987 在很多方面,系统神学的做法也是一样的。 46 00:00:57,117 --> 00:01:03,033 系统神学家也要建立明确的事实,明确的神学事实。 51 00:01:03,113 --> 00:01:08,118 所以,他们用直接神学命题方式提出其论点和事实。 56 00:01:10,910 --> 00:01:13,102 本课是「建立系统神学」的第三课, 61 00:01:15,084 --> 00:01:18,918 我们把这一课的题目定为「系统神学的命题」。 66 00:01:20,900 --> 00:01:26,946 传统的系统神学家是投身于探索,解释,捍卫纯正的基督教神学。 71 00:01:27,987 --> 00:01:32,111 我们要在这一课里看到,这种委身投入至关重要的一部分, 76 00:01:32,111 --> 00:01:35,914 就是用神学命题来表达基督教信仰。 81 00:01:38,187 --> 00:01:41,059 我们要把这一课分成三大部分。 86 00:01:41,940 --> 00:01:46,144 首先我们要对系统神学中的命题有一个概括的定位。 91 00:01:46,975 --> 00:01:52,060 什么是系统神学的命题?它们和建立系统神学的这个过程有什么关系? 96 00:01:53,021 --> 00:01:57,065 第二,我们要看一看系统神学的命题是怎样构成的。 101 00:01:58,216 --> 00:02:03,221 第三,我们要看,关注神学命题会有一些什么样的价值和危险。 106 00:02:05,182 --> 00:02:08,956 让我们首先集中精力,来看一些基本的问题, 111 00:02:09,226 --> 00:02:13,160 对建造系统神学的这个方面有一个大概的定位。 116 00:02:19,186 --> 00:02:23,230 我们对系统神学命题的定位要涉及三个方面。 121 00:02:24,241 --> 00:02:28,024 第一,我们要对命题作一个普遍的[定义]。 126 00:02:28,985 --> 00:02:33,129 第二,我们要集中精力来看看它们存在的[合理性] 131 00:02:33,129 --> 00:02:37,123 第三,我们要讲一讲神学命题所处的[位置]。 136 00:02:37,173 --> 00:02:42,078 神学命题在建立系统神学的过程中扮演着什么角色? 141 00:02:42,238 --> 00:02:46,202 让我们首先看看我们是怎样定义神学命题的。 146 00:02:49,055 --> 00:02:54,129 我想大多数人都认识到,神学是可以用不同的方式表达出来的。 151 00:02:55,010 --> 00:03:02,988 我们祷告,唱诗,传福音,给我们的孩子讲圣经故事,和朋友讨论信仰问题的时候, 156 00:03:02,988 --> 00:03:05,100 我们就在表达基督教神学。 161 00:03:05,991 --> 00:03:15,120 然而,系统神学作为专门学科有一种独特的表述神学的主要方法,这种方法就是使用神学命题。 166 00:03:18,273 --> 00:03:22,286 按照我们的目的,我们要这样来定义神学命题。 171 00:03:23,257 --> 00:03:28,262 (请读上文) 176 00:03:34,078 --> 00:03:39,263 在看这个定义的细节之前,让我们来看一些例子说明我们要讲的意思。 181 00:03:42,296 --> 00:03:50,143 石•威廉(William Shedd)所著的《教义神学》第二卷第二部分第2章是这样陈述基督的双重顺服的。 186 00:03:53,086 --> 00:03:58,091 (请读上文) 191 00:04:07,220 --> 00:04:11,263 在这里,我们看到石威廉做了三个基本主张。 196 00:04:11,344 --> 00:04:21,093 首先,他作了一个概括性的声明,就是基督的顺服可以用两种类别来加以描述:主动的和被动的顺服。 201 00:04:21,173 --> 00:04:25,137 第二是基督被动的顺服就是他忍受痛苦。 206 00:04:26,208 --> 00:04:32,174 第三是基督主动的顺服就是他毫无瑕疵地满足了神道德的要求。 211 00:04:32,364 --> 00:04:40,131 我们回想起前面学过的,可以看到石威廉是聚焦在两个神学专业用语上, 216 00:04:40,131 --> 00:04:43,104 就是「被动顺服」和「主动顺服」。 221 00:04:43,154 --> 00:04:46,177 但是在这一课里,我们更感兴趣的是要了解 226 00:04:46,177 --> 00:04:52,173 像石威廉这样的神学家是怎样把神学专业用语融入到神学命题里的。 231 00:04:54,345 --> 00:04:58,389 要探讨这个问题,就让我们再看一次我们的定义: 236 00:05:00,100 --> 00:05:05,105 (请读上文) 241 00:05:11,191 --> 00:05:15,305 这个定义主要讲了系统神学命题的四个特征: 246 00:05:17,207 --> 00:05:21,120 第一,神学命题是【陈述性的】,是「陈述句」。 251 00:05:21,120 --> 00:05:24,123 第二,神学命题是【事实性】的宣告。 256 00:05:24,254 --> 00:05:28,397 第三,这些事实性的宣告在本质上主要是[神学性]的。 261 00:05:29,288 --> 00:05:33,222 第四,它们是作[直接的]事实性的神学宣告, 266 00:05:33,222 --> 00:05:38,307 或者正如我们所说的,它们「尽量以直接」的方式来陈述事实。 271 00:05:40,159 --> 00:05:47,145 让我们更仔细来看这个定义的每一个方面,首先看的是,神学命题是陈述句。 276 00:05:52,150 --> 00:05:56,244 我们都知道一般的人类语言都有不同的句式。 281 00:05:56,384 --> 00:06:01,279 例如「我的钥匙在哪儿?」,这句话是一个疑问句。 286 00:06:02,350 --> 00:06:04,442 「请开门」,这是一个祈使句, 291 00:06:04,442 --> 00:06:08,296 因为它是发出一条命令,或者发出一个邀请的。 296 00:06:08,406 --> 00:06:11,239 这些句子都不能构成命题。 301 00:06:11,459 --> 00:06:15,202 但是「我的钥匙能开这扇门」这句话, 306 00:06:15,313 --> 00:06:18,335 就是一句宣告钥匙能做什么的陈述句。 311 00:06:21,468 --> 00:06:28,325 我们应当明白,系统神学家提出他们观点的时候,他们是用各种各样的表达方式; 316 00:06:28,355 --> 00:06:35,232 但与此同时,系统神学中占主导地位的表达方式是直截了当的陈述句。 321 00:06:35,262 --> 00:06:38,315 这种表达方式占了如此大的主导地位, 326 00:06:38,315 --> 00:06:44,230 以致要用其他方式来写一本传统的系统神学著作,就成了是不可能的事。 331 00:06:47,283 --> 00:06:57,243 我们除了要认识到神学命题是陈述句,很重要的还是要注意到,这些陈述句的目的是要作事实性的宣告。 336 00:06:57,293 --> 00:07:00,266 神学命题找出事实,描述事实。 341 00:07:01,367 --> 00:07:10,415 在过往的几千年里,哲学家,神学家和语言学家留意到,不同种类的命题是在作不同种类的事实宣告。 346 00:07:11,296 --> 00:07:15,290 这极其复杂,我们简直不可能全面地来看这个问题; 351 00:07:15,320 --> 00:07:20,325 在探索系统神学时,尽管可能有把事情简单化的危险 356 00:07:20,325 --> 00:07:24,419 我们还是应当时刻记住关于神学命题的两个方面。 361 00:07:27,472 --> 00:07:31,436 我们要按照以亚里士多德的逻辑学为基础的讨论大纲 366 00:07:32,397 --> 00:07:36,410 指出命题首先是可以按照它们的数量来分别, 371 00:07:37,401 --> 00:07:40,484 然后可以按照它们的质量来加以鉴别。 376 00:07:41,525 --> 00:07:45,539 第一,我们可以按照命题主题的数量来描述命题。 381 00:07:45,539 --> 00:07:51,465 一个全称命题的主题包括了一个集合里的每一个成员,毫无例外。 386 00:07:54,328 --> 00:07:56,550 例如,「所有的哺乳动物都有毛发」, 391 00:07:56,550 --> 00:08:01,364 是宣告了对所有哺乳动物来说都为真的一些事实。 396 00:08:01,504 --> 00:08:05,308 系统神学家常常是用几乎相同的方式, 401 00:08:05,308 --> 00:08:08,301 作出神学的全称宣告(涵盖一切)。 406 00:08:08,301 --> 00:08:10,443 基督教神学家很经常会说这样的话, 411 00:08:10,493 --> 00:08:12,555 「所有的人都是神的形像,」 416 00:08:13,526 --> 00:08:17,540 或者「各样美善的恩赐都是从神而来的。」 421 00:08:18,421 --> 00:08:21,504 另一方面,其他的命题是「特称」的, 426 00:08:22,384 --> 00:08:26,538 因为它们的主项只包括了一个大集合中的一些成员。 431 00:08:27,389 --> 00:08:31,333 例如,如果我说,「这栋房子是我的家。」 436 00:08:31,333 --> 00:08:33,525 我是在作一个特称的(限定性的), 441 00:08:33,525 --> 00:08:35,347 非全称的事实性宣告; 446 00:08:35,347 --> 00:08:37,459 我不是在讲关于所有房子的事情, 451 00:08:37,459 --> 00:08:39,601 只是在讲我自己的房子的事。 456 00:08:40,542 --> 00:08:44,526 系统神学家经常也会作出特称的事实性宣告。 461 00:08:45,417 --> 00:08:47,318 例如他们可能会说, 466 00:08:47,449 --> 00:08:50,391 教会的一些成员是不信的人 471 00:08:50,421 --> 00:08:53,524 或者他们可能会宣告,「保罗是一位使徒。」 476 00:08:53,604 --> 00:08:58,479 大部分时候系统神学家都尽可能精确地描述数量; 481 00:09:00,411 --> 00:09:04,505 有时候他们甚至比圣经里的一些具体经文更加精确。 486 00:09:04,605 --> 00:09:11,382 但是时不时他们会不提例外的情况,而是把问题普遍概括加以简化。 491 00:09:12,352 --> 00:09:15,375 比如,一位系统神学家经常会这样说, 496 00:09:15,616 --> 00:09:17,567 「所有的人都是罪人。」 501 00:09:18,448 --> 00:09:21,531 一眼看上去,这个全称命题似乎是正确的, 506 00:09:23,403 --> 00:09:26,616 但是这个陈述并没有做到尽可能精确。 511 00:09:26,616 --> 00:09:30,550 事实上,全本圣经都在教导耶稣是个人, 516 00:09:31,411 --> 00:09:32,642 但他却是个义人。 521 00:09:33,633 --> 00:09:36,576 所以时不时我们真的要停下来问, 526 00:09:36,576 --> 00:09:38,478 是否在任何情形中, 531 00:09:38,508 --> 00:09:42,521 系统神学家是真的在宣告关于全称性的普遍陈述, 536 00:09:42,521 --> 00:09:45,624 还是他们所描述事物种类的一部分实事。 541 00:09:48,417 --> 00:09:53,422 第二,除了数量以外,命题还可以按它们的质量加以区分。 546 00:09:54,463 --> 00:09:58,537 这就是说,它们可以分成肯定或否定命题。 551 00:10:00,569 --> 00:10:05,523 一方面,肯定命题是肯定地说某样事情是真实的。 556 00:10:07,425 --> 00:10:10,508 在日常生活中我们可能会说像这样的话 561 00:10:10,528 --> 00:10:11,629 「这条狗是我的」。 566 00:10:12,410 --> 00:10:14,622 这是一句特称和肯定性的陈述。 571 00:10:15,693 --> 00:10:18,406 它确定了这样一个事实: 576 00:10:18,406 --> 00:10:21,589 一条特定的狗是属于我的很多东西中的一样。 581 00:10:22,420 --> 00:10:26,494 在系统神学中,像「一些圣经经文教导成圣的教训」 586 00:10:26,494 --> 00:10:27,485 这样的命题, 591 00:10:28,626 --> 00:10:31,709 同时也是特称和肯定性的命题, 596 00:10:32,489 --> 00:10:37,494 因为它声明了,至少一些圣经经文是属于这种类别。 601 00:10:39,426 --> 00:10:44,431 日常生活中的全称和肯定性的陈述句,通常包括这样的说法: 606 00:10:44,531 --> 00:10:47,664 我丢失的每样东西对我来说都是重要的。 611 00:10:48,525 --> 00:10:50,477 因为它正面的宣布, 616 00:10:50,477 --> 00:10:54,521 我丢失的每样东西至少对我来说是重要的。 621 00:10:56,532 --> 00:11:01,537 系统神学家在他们的研究领域常常会作类似的陈述。 626 00:11:01,647 --> 00:11:06,672 例如看这句话,「一切被造的都是神所造的。」 631 00:11:08,604 --> 00:11:10,696 这个命题确认了所有被造的 636 00:11:10,696 --> 00:11:13,689 都属于神所创造事物的这个集合。 641 00:11:17,523 --> 00:11:26,491 另一方面,命题也可能有否定的性质,它们可能是全称的,也可能是特称的。 646 00:11:27,482 --> 00:11:30,535 例如,我说「这房子不是我的家,」 651 00:11:31,496 --> 00:11:33,668 我就是说了一个特称否定命题。 656 00:11:35,520 --> 00:11:39,744 如果我要作一个全称否定命题,我可以这么说, 661 00:11:40,495 --> 00:11:42,667 「房间里没有一个人能讲英语。」 666 00:11:44,539 --> 00:11:47,561 否定宣告在系统神学里也是有的。 671 00:11:47,672 --> 00:11:50,564 例如,「耶稣不是一个罪人」, 676 00:11:50,584 --> 00:11:53,637 这是一个否定的,特称的命题。 681 00:11:53,667 --> 00:11:57,581 它否认了关于一个人,就是耶稣的一些事情。 686 00:11:57,731 --> 00:12:01,515 我们也可以在神学中找到全称否定命题, 691 00:12:01,695 --> 00:12:05,529 比如这句话,「坚持不信的人不能得救。」 696 00:12:06,680 --> 00:12:11,635 坚持不相信的人,并不包括在那些领受救恩的人之中 701 00:12:14,738 --> 00:12:20,603 我们学习系统神学的时候,很重要的是要记住数量和质量的分别。 706 00:12:20,633 --> 00:12:26,629 混淆数量和质量,这会让我们对系统神学家的宣告产生各样严重的误解。 711 00:12:31,824 --> 00:12:38,680 现在我们要看定义的第三个层面:神学命题是在作神学性的宣告。 716 00:12:40,662 --> 00:12:48,820 正如我们在定义表明的,神学命题不只是在作事实性的宣告,它们还是在作神学性的事实宣告。 721 00:12:49,731 --> 00:12:58,810 确实,系统神学家在宣告中会引用历史事实和哲学概念,而这些方面并不完全与神学的范畴相吻合。 726 00:12:59,641 --> 00:13:02,744 但是他们说的主题内容却是神学性的。 731 00:13:05,636 --> 00:13:12,623 要明白我们说「神学性的事实」是指什么,我们就一定要记住神学是一个相当广泛的范畴。 736 00:13:12,623 --> 00:13:18,599 你会记得托马斯•阿奎那定义神学是有两样要关心的主要问题。 741 00:13:18,629 --> 00:13:27,808 在他所著的《神学总论》一卷的第一章7节中,阿奎那把神学称作是「神圣的教义」,定义它是: 746 00:13:27,838 --> 00:13:32,842 (请读上文) 751 00:13:38,788 --> 00:13:43,843 阿奎那的话反映了系统神学中的神论,就是对神本身的研究, 756 00:13:44,654 --> 00:13:49,659 以及一般性的神学,就是对其他与神相关题目的研究 761 00:13:49,739 --> 00:13:51,821 这两者之间通常是有区别的。 766 00:13:54,904 --> 00:14:01,680 系统神学遵循这种通常的区别,集中注意力在这两个层次的神学研究上。 771 00:14:01,710 --> 00:14:10,699 一方面,从更狭义的意义来说,系统神学家把注意力集中在神论上,做出直接与神相关的陈述。 776 00:14:10,729 --> 00:14:15,694 比如他们会说:「神是圣洁的」,或者「神创造了世界」。 781 00:14:16,755 --> 00:14:21,840 但另一方面按广义来说,系统神学家也关心一般性的神学, 786 00:14:23,791 --> 00:14:27,705 就是对与神有关的被造界的各个方面的论述。 791 00:14:29,717 --> 00:14:31,909 关于拯救,他们常常会这样说, 796 00:14:32,760 --> 00:14:34,852 「得救是本乎神的恩典。」 801 00:14:35,763 --> 00:14:39,697 或者关于人类的光景,他们经常会说这样的话, 806 00:14:39,807 --> 00:14:42,780 「所有今天活着的人都是罪人。」 811 00:14:42,800 --> 00:14:44,942 在这种意义上,神学命题讨论的题目 816 00:14:44,942 --> 00:14:47,784 比神他自己要更为广泛, 821 00:14:47,784 --> 00:14:52,789 但这些题目总是在与神他自己的关系这个范畴之内, 826 00:14:52,849 --> 00:14:54,801 至少有间接的关系。 831 00:14:57,824 --> 00:15:05,962 第四点,很重要的是我们要注意到,系统神学家努力更刻意直截了当地表达他们的观点。 836 00:15:09,766 --> 00:15:16,832 当然我们都认识到,任何对事情的描述,没有一样是绝对完全的,对神的描述肯定也是这样。 841 00:15:16,962 --> 00:15:22,828 但同时,系统神学家在构成神学命题时是努力尽量直接。 846 00:15:25,991 --> 00:15:33,969 若一位系统神学家只是说,「耶和华是一个牧者」,仅此而已不加评论,这是相当少见的。 851 00:15:34,719 --> 00:15:43,928 这个陈述是忠于圣经的,但是系统神学家会尽量避免使用比喻和其他修辞手法,来间接论述事情。 856 00:15:44,739 --> 00:15:47,942 所以,系统神学家不是说「耶和华是一个牧者」, 861 00:15:47,942 --> 00:15:50,975 而是更直接地重新阐述这件事, 866 00:15:50,975 --> 00:15:55,820 他们会这样说,「神为他的百姓提供特别的护理看顾。」 871 00:15:55,850 --> 00:16:00,955 他们要用尽可能明显,直接,论述性的命题来表达自己的意思。 876 00:16:05,989 --> 00:16:10,994 归纳起来,我们需要记住,我们是在留意一种相当特别的表达方式, 881 00:16:11,004 --> 00:16:14,988 这种表达方式在系统神学里是占主导地位的。 886 00:16:15,018 --> 00:16:18,822 按照我们的目的,我们这样来认识神学命题: 891 00:16:18,872 --> 00:16:23,877 (请读上文) 896 00:16:28,781 --> 00:16:34,887 已经有了基本定义,现在我们就要来看关于这个问题概况的第二个方面: 901 00:16:35,898 --> 00:16:38,871 使用命题建立神学有什么根据? 906 00:16:39,892 --> 00:16:42,865 是什么让这个过程具有合理性? 911 00:16:45,888 --> 00:16:52,794 贯穿教会历史,基督徒是经常用直截了当的声明这种形式来表达他们的信仰。 916 00:16:52,794 --> 00:16:56,968 请看公元四世纪尼西亚信经一开始是怎样说的: 921 00:16:56,968 --> 00:17:01,973 (请读上文) 926 00:17:04,956 --> 00:17:09,921 尼西亚信经也列出了其他一系列非常重要的神学命题 931 00:17:09,931 --> 00:17:15,957 多个世纪以来,基督徒都赞同此信经,以及很多类似信经的信仰陈述。 936 00:17:18,879 --> 00:17:24,825 同时,贯穿整个历史,也有人质疑使用神学命题是否合理。 941 00:17:26,106 --> 00:17:31,862 为了我们的目的,我们要说一说人提出来的两种主要反对意见: 946 00:17:31,972 --> 00:17:36,897 一方面是以神的不可知性这个教义为理由提出的挑战 951 00:17:37,968 --> 00:17:42,012 另一方面是以现代科学唯理主义提出的挑战。 956 00:17:44,954 --> 00:17:50,039 我们首先来看人按照神的不可知性 这个教义提出的质疑。 961 00:17:53,042 --> 00:17:58,908 我们都很熟悉的以赛亚书55章8至9节,是这个教义的基础。 966 00:18:01,070 --> 00:18:06,075 (请读上边经文) 971 00:18:15,153 --> 00:18:21,129 不幸的是,在很多圈子内,这段和类似的经文被人用来支持一种主张, 976 00:18:21,149 --> 00:18:28,917 就是神是如此远超我们的思想能力,我们简直就是不能对神进行任何的描述。 981 00:18:30,068 --> 00:18:37,915 按照这种观点,如果我们要说神就是爱,这就等于尝试去说某样实际上是不能描述的东西。 986 00:18:37,915 --> 00:18:42,920 说耶稣是拯救的唯一道路,就是没有理由地限制了神 991 00:18:44,021 --> 00:18:48,165 这种看法以不同的表现形式在历史中反复出现。 996 00:18:48,926 --> 00:18:56,093 例如,很多神学家论证说,要对神作任何描述的唯一方法就是遵循「否定之路」的作法。 1001 00:18:56,904 --> 00:19:01,048 按照这种观点,我们不能对神作出正面肯定的陈述。 1006 00:19:01,078 --> 00:19:06,132 我们只能把神和造物界作对比,提出他不是怎样的说法。 1011 00:19:06,132 --> 00:19:10,096 我们只能说这样的话,「神不受空间限制」, 1016 00:19:11,007 --> 00:19:12,989 「神不受时间约束」, 1021 00:19:13,199 --> 00:19:15,161 「神没有物质身体」。 1026 00:19:16,152 --> 00:19:21,157 贯穿历史当中,不同的持怀疑论,不可知论的神学家辩论说, 1031 00:19:22,098 --> 00:19:27,103 我们就是没有能力去肯定地描述神,或者与他相关的事。 1036 00:19:31,997 --> 00:19:35,110 和这些误导人的观点形成鲜明对比的是, 1041 00:19:35,130 --> 00:19:42,177 我们这些跟从基督的人一定要用圣经的见证来验证神学命题是否合理。 1046 00:19:43,008 --> 00:19:48,013 传统的系统神学家是遵循圣经,一面讲述神不可知性 1051 00:19:48,043 --> 00:19:53,178 同时也讲当神启示自己,人是可以认识神的这个事实。 1056 00:19:55,109 --> 00:19:58,182 一方面,我们不能完全认识神, 1061 00:19:58,182 --> 00:20:01,155 但另一方面,当神向我们启示他自己, 1066 00:20:01,155 --> 00:20:04,048 我们是能部分认识他的。 1071 00:20:04,128 --> 00:20:07,992 对神部分的认识仍然是真实的认识。 1076 00:20:11,035 --> 00:20:17,060 圣经有一段话是很清楚讲到这种分别的,就是申命记29章29节。 1081 00:20:18,031 --> 00:20:22,095 在这节经文里,摩西为以色列民作了这样的总结。 1086 00:20:23,136 --> 00:20:28,141 (请读上边经文) 1091 00:20:35,028 --> 00:20:37,250 请注意这里讲了两类的事情。 1096 00:20:38,271 --> 00:20:48,020 一方面,摩西讲到「隐秘的事」,就是神没有向人启示的事情,只限于他自己知道的事情。 1101 00:20:49,221 --> 00:20:56,098 事实上,我们一定要时刻提醒自己,隐秘,没有启示出来的事情是无限宽广的。 1106 00:20:58,290 --> 00:21:04,086 同时,我们要注意,摩西不是简单地说神保密不让我们知道, 1111 00:21:05,047 --> 00:21:13,054 他也说有一些事情是「明显的」,这就是说,神在他的话语中把这些事情启示了出来。 1116 00:21:13,054 --> 00:21:19,050 正如摩西所说,这些启示出来的事是「永远属我们和我们子孙的」。 1121 00:21:19,050 --> 00:21:24,055 换言之,神要我们全心相信接受他启示出来的事情。 1126 00:21:24,135 --> 00:21:30,051 这个事实表明,陈述他已经启示出来的事情,这是正当合理的。 1131 00:21:33,154 --> 00:21:41,321 神学命题的合理性除了受到出自神不可知性这个教义的挑战外,也受到现代科学唯理主义的挑战。 1136 00:21:47,267 --> 00:21:57,197 在崇尚科学至上的最近这两百年中,很多不同的思想流派论证说神学是半科学,甚至是伪科学。 1141 00:21:57,337 --> 00:22:05,314 这就是说,虽然系统神学家可以宣称他们陈述的是客观真理,但这只是假冒的而已。 1146 00:22:05,334 --> 00:22:14,313 在现代科学中,我们要认识一件事的真相,我们就做出假设,用观察实验验证这些假设。 1151 00:22:15,304 --> 00:22:24,112 一旦一个假设经受住了直接或者间接的观察实验验证,我们就接受这假设,认为它是真实的。 1156 00:22:24,162 --> 00:22:31,149 因此,科学家就根据这点指出,神学命题是不能用这种方法进行验证的。 1161 00:22:31,209 --> 00:22:36,114 我们大家都应当承认,至少在一种意义上这句话是对的。 1166 00:22:37,385 --> 00:22:42,160 我们当然可以把一种液体倒进试管里,分析它的特质 1171 00:22:42,160 --> 00:22:47,195 但没有人能把神放进试管里,去看看神是不是三位一体。 1176 00:22:47,325 --> 00:22:54,422 我们能够用工具计算事物的大小,却没有一种工具能够测量神,看他是不是无限的。 1181 00:22:55,302 --> 00:22:58,325 出于这个缘故,很多现代人争辩说, 1186 00:22:58,355 --> 00:23:06,303 神学家充其量就像艺术家和诗人一样,只是在把他们的感受,信仰的直觉和感情表达出来, 1191 00:23:06,303 --> 00:23:12,249 如果我们以为自己是在描述客观事实,我们就只不过是在自欺欺人而已。 1196 00:23:14,421 --> 00:23:20,336 是的,在一种意义上讲,我们是可以用观察实验来验证神学命题的, 1201 00:23:20,336 --> 00:23:26,172 问题完全在于我们怎样看待什么是支持或者反对我们观点的实证。 1206 00:23:28,294 --> 00:23:34,340 我们这些跟从基督的人,是坚持跟从基督采纳的验证神学的标准。 1211 00:23:34,340 --> 00:23:40,416 耶稣怎样证明他自己的神学宣告?他怎样鉴别其他人的神学命题? 1216 00:23:43,338 --> 00:23:49,414 肯定的是,耶稣依靠普遍启示,神在万有当中所作的启示。 1221 00:23:50,195 --> 00:23:54,419 耶稣也依靠圣灵的光照,就像我们今天应当做的那样 1226 00:23:55,230 --> 00:24:03,288 但是耶稣教导说,验证神学观点的证据最清楚,最权威的来源就无误无缪的圣经。 1231 00:24:04,219 --> 00:24:11,395 耶稣要验证神学宣告的时候,他最经常是回到圣经,以圣经作他实证标准。 1236 00:24:14,288 --> 00:24:22,216 例如,在马太福音15章7节,耶稣挑战那些假冒为善的法利赛人,他就引用圣经。 1241 00:24:23,237 --> 00:24:28,242 在当中我们看到, (请读上边经文) 1246 00:24:31,375 --> 00:24:37,370 尽管耶稣没有把神他自己放进试管,他却是对神学观点作验证。 1251 00:24:38,231 --> 00:24:42,275 他用圣经的实证标准来认真评价神学主张。 1256 00:24:47,360 --> 00:24:56,278 我们这些跟从基督的人,一定不要接受那些指责,认为神学提出关于神的观点是没有任何实证的合理性。 1261 00:24:56,278 --> 00:25:02,274 从基督教的观点来看,系统神学的宣告远远不只是信仰感情的表达, 1266 00:25:02,274 --> 00:25:07,539 这些宣告是受圣经实证的考验,证实为是,或证实为非。 1271 00:25:11,503 --> 00:25:17,559 我们已经看了什么是神学命题,它们为什么是合理的表达神学事实的方法, 1276 00:25:18,440 --> 00:25:24,516 现在我们要看第三个问题:神学命题在建立系统神学中所处的地位。 1281 00:25:28,429 --> 00:25:31,432 在前面的课程里我们已经知道了, 1286 00:25:31,532 --> 00:25:40,501 更正教系统神学遵循的许多重点,是中世纪神学家和亚里士多德哲学观点展开互动时发展出来的。 1291 00:25:41,362 --> 00:25:44,495 因此建立系统神学需要四个主要步骤: 1296 00:25:46,557 --> 00:25:55,365 制定专业用语,构成命题,确立教义陈述,设立全面的信仰体系。 1301 00:25:56,466 --> 00:26:00,580 我们一定要记住,这种描述步骤多少有一点人为作法 1306 00:26:01,391 --> 00:26:05,565 其实系统神学家总是在经历所有的这些步骤。 1311 00:26:05,565 --> 00:26:10,470 但为了清楚起见,我们把这些步骤看作是个过程, 1316 00:26:10,470 --> 00:26:15,414 从最简单的发展到最复杂的部分,这会有助于我们的学习。 1321 00:26:18,467 --> 00:26:24,413 在最低的层次上,神学专业用语是构成了系统神学最基本的砖头。 1326 00:26:25,614 --> 00:26:31,560 没有认真定义的专业用语,要建立纯正的系统神学就很困难。 1331 00:26:33,572 --> 00:26:36,595 这个过程的第二步就是构成命题。 1336 00:26:37,636 --> 00:26:42,490 如果我们把专业用语看作是系统神学基本的砖头, 1341 00:26:42,490 --> 00:26:50,418 那么我们大可以把命题看作是砌成一排排的砖头,是对专业用语的解释和详细说明。 1346 00:26:50,418 --> 00:26:58,446 系统神学家通过对神,对于神相关的造物界作出陈述,就堆砌成了这些一排排的砖头。 1351 00:26:58,606 --> 00:27:02,440 如果我们把命题看作是一排排的砖头, 1356 00:27:02,440 --> 00:27:10,657 那么我们可以把教义陈述描述成围墙的一部分,或者整面的围墙,是由一排排的这些命题组成的。 1361 00:27:11,378 --> 00:27:18,525 最后,神学体系表明了神学家是怎样用教义陈述建造出整栋建筑物。 1366 00:27:18,635 --> 00:27:24,391 这个比喻表明了命题在建立系统神学中所处的关键位 置 – 1371 00:27:24,601 --> 00:27:31,668 它们是一排排认真堆砌的砖头,是那被称为系统神学的整栋建筑物的一部分。 1376 00:27:35,501 --> 00:27:39,465 以「耶稣是三位一体的第二个位格」这句话为例。 1381 00:27:39,465 --> 00:27:43,559 这个宣告至少是用两个神学专业用语建立起来的, 1386 00:27:43,559 --> 00:27:45,701 就是「 位格」和「三位一体」。 1391 00:27:46,482 --> 00:27:49,455 但是这个命题并没有让这些专业用语 1396 00:27:49,455 --> 00:27:51,677 和与它们相关的概念互不相连。 1401 00:27:51,677 --> 00:27:54,620 相反,这个命题把它们联系在一起, 1406 00:27:54,620 --> 00:27:58,453 构成一个关于耶稣的直截了当的事实性宣告。 1411 00:27:58,453 --> 00:28:02,567 然后,系统神学家从这个命题,还有其他命题出发, 1416 00:28:02,567 --> 00:28:05,650 继续构成出关于三位一体的全面教义。 1421 00:28:05,650 --> 00:28:08,673 三位一体的教义是关于神的教义的一部分, 1426 00:28:08,673 --> 00:28:13,678 而神的教义是整个基督教神学体系这个建筑的一面墙 1431 00:28:16,731 --> 00:28:24,608 很要紧的是要记住,系统神学家讨论,写作神学的时候,他们是使用了各种各样的论述技巧。 1436 00:28:25,569 --> 00:28:28,702 他们提出主张,用证据加以支持。 1441 00:28:28,702 --> 00:28:32,486 他们支持,认真审查其他人的主张。 1446 00:28:32,506 --> 00:28:36,680 他们提出反问,他们追溯这些主张在历史上的发展。 1451 00:28:36,710 --> 00:28:41,635 他们把动机揭示出来,指出不同立场的正面和负面的影响。 1456 00:28:41,715 --> 00:28:51,544 他们使用很多的论述技巧,但是我们在系统神学里面看到的所有解释,论证,辩护和说服的技巧, 1461 00:28:51,724 --> 00:28:54,677 它们都是以神学命题为基础的。 1466 00:28:55,478 --> 00:29:00,483 的确,神学命题是建立系统神学这个过程至关重要的一部分。 1471 00:29:05,658 --> 00:29:14,566 现在我们对系统神学的命题有了一个大概的定位,我们要看第二个大题目:神学命题的构成。 1476 00:29:15,667 --> 00:29:20,672 系统神学家是怎样构成他们用来建立神学的命题? 1481 00:29:22,764 --> 00:29:29,621 有经验的系统神学家在构成他们命题时所依据的步骤 是极其复杂的。 1486 00:29:29,721 --> 00:29:35,717 所以,我们察看怎样构成神学命题时,一定要记住,我们的讨论多少都有些人为。 1491 00:29:36,558 --> 00:29:44,795 即使是这样,我们这些人为的讨论都会凸显这些过程的一些重要方面,有助于我们更负责地建立系统神学 1496 00:29:46,697 --> 00:29:48,729 我们要看两个基本方向。 1501 00:29:48,809 --> 00:29:55,586 首先,我们要看系统神学家在与哲学的互动中,构成出来的命题。 1506 00:29:55,806 --> 00:30:03,674 然后我们要更仔细地来看看系统神学家是怎样从对圣经解释中构成神学命题的。 1511 00:30:03,674 --> 00:30:10,560 让我们首先看看这个事实,就是系统神学的很多命题实际上是出自哲学的土壤。 1516 00:30:14,604 --> 00:30:24,694 从前面的几课你们还记得,在教父时期,很多基督教神学家相信新柏拉图主义在很多方面是符合圣经的。 1521 00:30:24,804 --> 00:30:28,838 所以,他们以这种哲学的角度来表达他们的信仰。 1526 00:30:29,568 --> 00:30:37,576 在中世纪,绝大部分的基督教学者相信亚里士多德哲学在很多重要方面是符合圣经的, 1531 00:30:37,816 --> 00:30:42,821 所以他们说的很多东西是受到亚里士多德哲学观点的影响。 1536 00:30:43,622 --> 00:30:50,849 就算在更正教系统神学中,不同的现代哲学思想是好是坏都给了它重要的影响, 1541 00:30:52,731 --> 00:30:57,735 结果就是,系统神学的许多宣告是出自对哲学的讨论 1546 00:31:00,728 --> 00:31:05,733 我们注意到很多的命题是出自这样的哲学根源,我们就要小心了。 1551 00:31:05,843 --> 00:31:10,848 因为圣经既鼓励我们使用哲学,也警告我们要防备哲学。 1556 00:31:14,792 --> 00:31:24,801 一方面,我们要听像哥林多前书1章20节那样的警告,使徒保罗是这样嘲笑那不符合基督教的哲学的: 1561 00:31:24,882 --> 00:31:29,886 (请读上边经文) 1566 00:31:34,891 --> 00:31:43,870 至关紧要的是,基督教神学家要记住基督教神学和不符合基督教的哲学之间存在着基本对立。 1571 00:31:47,673 --> 00:31:55,781 但与此同时,保罗在使徒行传17章27,28节表明了他是怎样正面使用哲学思想的 1576 00:31:56,742 --> 00:32:00,866 他引用希腊哲学家诗人克莱安塞和阿拉图的话: 1581 00:32:02,848 --> 00:32:07,853 (请读上边经文) 1586 00:32:10,886 --> 00:32:19,874 这一段圣经表明,尽管我们明白存在着危险,基督教神学家却有必要和不同的哲学体系进行互动。 1591 00:32:19,934 --> 00:32:27,912 他们甚至要像保罗在雅典做的那样,把出自哲学讨论的真实神学命题汇集起来,这是没有问题的。 1596 00:32:33,938 --> 00:32:42,796 尽管我们要看到神学命题有出自哲学的影响,但圣经依然是系统神学中的神学命题最重要的来源。 1601 00:32:43,767 --> 00:32:50,774 因此,我们要特别注意系统神学家是怎样从圣经的教导构成出神学命题的。 1606 00:32:54,878 --> 00:32:57,901 为要达到这个目的,我们要看三个方面: 1611 00:32:58,762 --> 00:33:02,826 第一,我们要看系统神学家在这方面面对的挑战。 1616 00:33:03,977 --> 00:33:12,945 第二,我们要看系统神学家是怎样通过一个我们称之为「事实简化」的步骤,来应对这些挑战的一个方面 1621 00:33:13,836 --> 00:33:20,923 第三,我们要看系统神学家是怎样通过事实整理来应对这些挑战的另外一面。 1626 00:33:22,855 --> 00:33:28,881 让我们首先看看系统神学家从圣经中构成神学命题时遇到的挑战。 1631 00:33:31,953 --> 00:33:36,958 神学生开始学习系统神学的时候,他们常常会以为, 1636 00:33:36,958 --> 00:33:40,852 从圣经构成神学命题是一件很简单的事情。 1641 00:33:40,982 --> 00:33:45,987 他们认为人只需要读圣经,把圣经说的重复出来就可以了。 1646 00:33:46,037 --> 00:33:54,875 有时情况确实如此,因为圣经确实包含了一些神学命题,但我们还是有很多很大的挑战。 1651 00:33:55,816 --> 00:34:03,904 除了人的有限和罪带来的后果,圣经本身至少也对构成神学命题提出了两个挑战。 1656 00:34:05,826 --> 00:34:09,039 一个挑战是出于圣经多元的文学表现形式, 1661 00:34:10,781 --> 00:34:13,864 另外一个挑战是出于圣经的教义排列。 1666 00:34:14,935 --> 00:34:21,921 我们首先来看,因为圣经多种多样的文学表现形式,系统神学家因此要面对的困难。 1671 00:34:24,914 --> 00:34:30,840 圣经在文学方面不像一片平原,一次又一次重复同样的素材。 1676 00:34:31,851 --> 00:34:38,918 相反,有几种的文学体裁是贯穿于圣经之中,用数不清的方法彼此组合起来的。 1681 00:34:38,918 --> 00:34:47,036 圣经中包含有叙述,律法,诗篇,预言和书信的混合,而这只是其中的一些而已。 1686 00:34:47,036 --> 00:34:51,860 在这些范围较大的体裁当中还有不同种类的表达: 1691 00:34:51,860 --> 00:35:01,920 叙述,命令,提问,控诉,鼓励,感叹,祝福,引用,列举,法规,标题,技术性的指导,署名等 1696 00:35:02,050 --> 00:35:05,934 这份清单可以很多,很杂,很长。 1701 00:35:07,065 --> 00:35:13,061 伴随着这些不同的表达还有数不清的修辞法和其他文学上的微妙之处, 1706 00:35:13,861 --> 00:35:17,905 这些都用不同的方式让圣经变得多姿多彩。 1711 00:35:17,955 --> 00:35:23,901 这种文学表现形式极大的多样性让构成神学命题变得复杂起来。 1716 00:35:26,093 --> 00:35:32,149 我们试想片刻,假如圣经是一本完全只是由直截了当的命题组成的书, 1721 00:35:32,149 --> 00:35:42,058 很简单只是一个接一个把神学事实列举出来,如果是这样,那么在系统神学中运用圣经相对就很简单了。 1726 00:35:42,889 --> 00:35:47,894 当然圣经不是这样的,圣经的文学表现形式是多元的 1731 00:35:51,107 --> 00:35:59,135 现在我们想像一下,系统神学家喜欢用非常多样化的文学表现形式来表达他们的神学, 1736 00:35:59,165 --> 00:36:07,973 想像一下他们的神学充满了诗歌,叙述,命令,书信,控诉,修辞以及类似的形式。 1741 00:36:08,103 --> 00:36:14,129 如果情况是这样,那么圣经和系统神学的表达又一次很好地对应了起来。 1746 00:36:15,180 --> 00:36:18,073 但是当然情况也非如此。 1751 00:36:21,196 --> 00:36:31,025 事实是圣经在文学表现形式上是多元的,但是系统神学家几乎完全是用命题来表达圣经的教训。 1756 00:36:31,025 --> 00:36:40,024 实际上,系统神学家要把他们遇到过的所有不同类型的文学表达形式挤成一种特定的表达形式, 1761 00:36:41,095 --> 00:36:46,100 这种差异就是系统神学家要面对的其中一样最大的挑战。 1766 00:36:51,085 --> 00:36:58,021 圣经带给系统神学家的第二个挑战就是它排列(或者不排列)教义的方法。 1771 00:36:59,222 --> 00:37:05,138 一句话说,圣经不是以完全,独立的单位来论述具体的主题。 1776 00:37:06,049 --> 00:37:12,986 相反,圣经常常是这里一点,那里一点,贯穿整本圣经,来讲论同一个主题。 1781 00:37:13,066 --> 00:37:17,080 圣经的这种特点也向系统神学家发出挑战。 1786 00:37:20,183 --> 00:37:23,155 设想圣经在这方面并非如此。 1791 00:37:23,966 --> 00:37:26,258 设想它是一次完全讲清楚一个教义。 1796 00:37:27,149 --> 00:37:34,056 设想圣经有规律讲述一个主题,彻底讨论完毕,然后继续讲下一个主题。 1801 00:37:34,246 --> 00:37:39,061 如果情况是这样,那么也许系统神学家的任务很简单 1806 00:37:39,061 --> 00:37:41,073 只需要看圣经的每一个部分, 1811 00:37:41,073 --> 00:37:44,256 根据圣经每一部分很容易就构成出神学命题。 1816 00:37:45,116 --> 00:37:49,130 当然圣经并不是这样来表达它的神学主题的。 1821 00:37:52,183 --> 00:38:00,081 想像一下系统神学家不是那么井然有序,而是一次讲一个主题教义的第一个小方面, 1826 00:38:00,161 --> 00:38:04,015 设想他们通常讨论其他教义的零零碎碎的部分, 1831 00:38:05,066 --> 00:38:08,059 然后再返回来讲第一个教义的第二个小方面, 1836 00:38:10,020 --> 00:38:17,087 如果他们满足于这里一点那里一点,分散讲述一个问题,那么他们也许是很容易使用圣经。 1841 00:38:21,051 --> 00:38:24,074 但是系统神学家当然不想这样做, 1846 00:38:25,145 --> 00:38:30,150 他们要尽可能全面尽可能井井有条地表达圣经的教导 1851 00:38:30,260 --> 00:38:36,095 因此他们努力工作,把圣经各个地方的信息组合起来 1856 00:38:37,216 --> 00:38:42,221 圣经是采用不同的方式,在不同的地方谈论神学主题的不同方面。 1861 00:38:43,132 --> 00:38:49,108 圣经表达神学的这个特点就是系统神学家要面对的另外一个极大挑战。 1866 00:38:54,223 --> 00:39:00,138 现在我们已经看到系统神学家使用圣经时遇到的两个主要挑战, 1871 00:39:00,138 --> 00:39:04,152 我们就要把注意力转移到事实简化这个过程上来, 1876 00:39:05,093 --> 00:39:11,359 系统神学家使用这个策略,来克服圣经文学表现形式多样化带来的挑战。 1881 00:39:12,080 --> 00:39:18,186 简单来说,事实简化就是集中注意一段圣经教导的一些神学事实, 1886 00:39:18,286 --> 00:39:23,221 把同一段圣经对其他方面的表述搁置一边的过程。 1891 00:39:27,335 --> 00:39:34,141 正如一般的人类语言那样,圣经的话语是要给读者带来多重的冲击, 1896 00:39:34,351 --> 00:39:42,199 它们让人明白,鼓舞人,指责人,给人促进,指导,鼓励,打消人的念头, 1901 00:39:42,229 --> 00:39:52,239 让人欢喜,迷惑不解,纠正人,训练人,帮助人,给人祝福,给人咒诅,激发人的想像,等等等等。 1906 00:39:52,269 --> 00:39:57,113 不是圣经的每一页都是要自始自终做所有这些事 1911 00:39:57,113 --> 00:39:59,175 肯定不是具有同样的冲击, 1916 00:39:59,235 --> 00:40:05,201 但每一段有相当一定长度的圣经,目的都要给读者带来不同的冲击。 1921 00:40:06,222 --> 00:40:13,389 然而系统神学家即便不是全部,也是主要把注意力集中在圣经教导的神学事实上。 1926 00:40:15,271 --> 00:40:25,200 换言之,系统神学家把他们的注意力集中到思想事实上,在很大程度上,经文的其他特点则不予考虑了。 1931 00:40:25,310 --> 00:40:29,164 如果圣经经文主要是要作事实性的宣告, 1936 00:40:29,164 --> 00:40:33,418 那么对圣经进行事实简化相对就比较直截了当了。 1941 00:40:34,149 --> 00:40:36,441 在这样的情况下,系统神学家很简单, 1946 00:40:36,441 --> 00:40:41,376 只需要留心观察圣经经文表明的明确和隐含的事实, 1951 00:40:41,376 --> 00:40:45,420 然后集中注意力去看那些和神学讨论相关的事实 1956 00:40:45,420 --> 00:40:46,411 就可以了。 1961 00:40:49,383 --> 00:40:55,429 以提摩太后书3章16节为例,这节经文主要是讲述事实的。 1966 00:40:56,290 --> 00:41:01,295 保罗说道, (请读上边经文) 1971 00:41:09,192 --> 00:41:17,280 从更大的上下文范围来看,我们可以说这一节经文的目的远不仅仅只是一份关于圣经事实的清单。 1976 00:41:17,330 --> 00:41:24,217 保罗把这一节经文和前面的经文联系起来,鼓励提摩太更加认真留心圣经。 1981 00:41:25,308 --> 00:41:31,414 至少这节经文的目的是为了鼓励,激励提摩太,让他再次委身于圣经。 1986 00:41:33,396 --> 00:41:39,311 但这个复杂目的的一个很主要方面就是作一些明确的神学宣告。 1991 00:41:40,462 --> 00:41:48,390 系统神学家大量使用这节经文,因为他们对这些事实性的神学宣告很感兴趣。 1996 00:41:49,331 --> 00:41:57,228 保罗在这一节经文中所作的明确事实宣告可以被总结成为一系列的普遍性的和肯定性的命题。 2001 00:41:57,279 --> 00:42:06,467 (请读) 2006 00:42:11,472 --> 00:42:16,267 这些命题反映了这节经文明确表达的事实。 2011 00:42:19,270 --> 00:42:28,549 除了这些明确的事实宣告,这节经文按逻辑还引申出一些隐含的宣告,系统神学家对此也是很感兴趣的。 2016 00:42:29,359 --> 00:42:34,314 例如,我们可以说, 神愿意把他的旨意传达给人。 2021 00:42:34,414 --> 00:42:41,411 这节经文也包含有这样的意思,留心圣经的细节这对成圣来说是至关重要的。 2026 00:42:41,411 --> 00:42:51,290 尽管保罗特指的是旧约圣经, 他也有这个意思,就是新约圣经也是神所默示,在这些方面也是对人有益的 2031 00:42:53,563 --> 00:42:59,478 系统神学家把这些明确和隐含的神学事实勾画出来之后, 2036 00:42:59,478 --> 00:43:05,344 就可以使用这些真理去解释、捍卫他们对不同神学题目的论述。 2041 00:43:06,335 --> 00:43:10,349 你可以想像得到,这节经文常常是用在系统神学里, 2046 00:43:10,349 --> 00:43:13,302 用来支持对圣经教义的论述。 2051 00:43:16,404 --> 00:43:24,432 例如,雷蒙德在他所著的《基督教信仰之新系统神学》中引用提摩太后书3章16节, 2056 00:43:24,542 --> 00:43:27,515 来支持他的关于圣经无误的论述。 2061 00:43:28,366 --> 00:43:33,511 他写道, (请读上文) 2066 00:43:35,110 --> 00:43:40,060 这样的论述就是系统神学对这节圣经经文的典型用法 2071 00:43:46,363 --> 00:43:51,428 但是提摩太后书3章16节所教导的明确和隐含的 2076 00:43:51,428 --> 00:43:55,382 神学事实也是论述了其他传统的神学话题。 2081 00:43:55,382 --> 00:43:59,616 例如,系统神学家可以在神论这个大题目下引用这节 2086 00:43:59,616 --> 00:44:05,371 经文,证明神是怜悯的神,因为他向人启示他自己。 2091 00:44:05,562 --> 00:44:10,566 他们也可以在教会论中使用这节经文,说明,宣读, 2096 00:44:10,566 --> 00:44:14,420 传讲圣经是教会中的一种蒙恩之道。 2101 00:44:14,420 --> 00:44:16,562 他们也可以在末世论这个大题目下 2106 00:44:16,562 --> 00:44:20,526 使用它来证明圣经预言的可靠性。 2111 00:44:21,647 --> 00:44:24,620 这样的可能性是无穷无尽的。 2116 00:44:25,591 --> 00:44:29,495 对于和神学命题非常类似的圣经经文, 2121 00:44:29,605 --> 00:44:32,628 事实简化这个过程相对就很简单。 2126 00:44:33,539 --> 00:44:37,612 我们看创世记1章1节,说神造万物, 2131 00:44:38,413 --> 00:44:41,676 要看到神是造物主这个事实,这并不困难。 2136 00:44:42,637 --> 00:44:47,642 当我们看到以赛亚书6章3节,撒拉弗在主面前呼喊说 2141 00:44:47,652 --> 00:44:49,634 圣哉,圣哉,圣哉, 2146 00:44:49,654 --> 00:44:53,598 要得神是圣洁的这个结论,这是很容易的。 2151 00:44:53,598 --> 00:44:56,491 当我们看罗马书3章28节, 2156 00:44:56,621 --> 00:45:00,454 人称义是因着信,不在乎遵行律法, 2161 00:45:00,474 --> 00:45:03,687 我们就可以在讨论救赎论的时候使用这节经文。 2166 00:45:04,408 --> 00:45:07,441 圣经里面的很多经文所作的宣告, 2171 00:45:07,441 --> 00:45:09,683 是很容易被纳入系统神学里面的。 2176 00:45:09,683 --> 00:45:13,487 系统神学家经常使用这样的经文, 2181 00:45:13,517 --> 00:45:15,549 这就不让人感到惊奇了。 2186 00:45:18,632 --> 00:45:23,527 但是当圣经经文和神学命题不太一样的时候, 2191 00:45:23,607 --> 00:45:27,440 事实简化这个过程就变得有一点复杂了。 2196 00:45:28,531 --> 00:45:30,703 理想的是,在这样的情形里面, 2201 00:45:30,703 --> 00:45:33,696 系统神学家认真留心经文的文学特征, 2206 00:45:34,537 --> 00:45:37,690 能够分辨出这些经文教导的事实。 2211 00:45:38,681 --> 00:45:44,447 然后就可以使用这些分别出来的事实进行神学探讨。 2216 00:45:46,659 --> 00:45:54,456 例如,箴言有时候看起来就像是简单的神学命题,但通常并不是这样。 2221 00:45:54,666 --> 00:45:59,671 看看箴言 23章13,14节,我们看到, 2226 00:45:59,671 --> 00:46:04,676 (请读上边经文) 2231 00:46:12,604 --> 00:46:16,728 乍看之下这句箴言似乎作了两个事实性的宣告。 2236 00:46:17,638 --> 00:46:20,661 它说受管教的孩子「必不至于死」。 2241 00:46:21,632 --> 00:46:25,776 它说管教孩子的父亲要「救他的灵魂免下阴间」。 2246 00:46:27,678 --> 00:46:34,745 但是按照箴言这样的文学体裁,像这样的声明几乎从来都不是直截了当的神学命题。 2251 00:46:35,636 --> 00:46:43,563 认真解经的人会发现,这些经文不是在作直接的宣告,不是在保证管教一定有效。 2256 00:46:43,613 --> 00:46:53,523 这些经文而是鼓励有智慧的父亲管教他们的儿女,因为管教可能在他们孩子的生命当中带来积极的结果。 2261 00:46:54,534 --> 00:47:00,750 事实上,正如这两节经文开始部分说的那样,这些箴言主要的目的是鼓励父亲。 2266 00:47:02,752 --> 00:47:07,686 这位智者说道,「不可不管教,要惩罚孩子。」 2271 00:47:07,817 --> 00:47:11,700 他向父亲的建议是,要管教他们的孩子。 2276 00:47:13,702 --> 00:47:18,707 记住这些情况,系统神学家就能分别出一些隐含事实 2281 00:47:19,788 --> 00:47:22,731 例如,在人论这个教义里面, 2286 00:47:23,642 --> 00:47:27,736 系统神学家可以使用这段经文,证明孩子是有罪的。 2291 00:47:28,757 --> 00:47:32,741 在成圣这个大题目之下,他们能使用它来说明, 2296 00:47:32,741 --> 00:47:37,675 作父母的管教孩子,目的是为了孩子在圣洁上有长进 2301 00:47:38,586 --> 00:47:41,659 很有意思的是,至少有一位系统神学家 2306 00:47:41,659 --> 00:47:44,762 使用这段经文来支持末世论的一个观点。 2311 00:47:48,706 --> 00:47:58,635 伯克富在他的《系统神学》第6部分第三章使用了箴言23章14节,来表明死人复活这个教义的一个方面。 2316 00:48:01,658 --> 00:48:07,874 他这样说, (请读上文) 2321 00:48:15,852 --> 00:48:21,718 在这里伯克富得出结论,箴言23章14节表明旧约时期 2326 00:48:21,718 --> 00:48:26,642 有信心的以色列人是相信死人是要普遍复活的。 2331 00:48:29,805 --> 00:48:33,899 伯克富通过引人注目的事实简化,用了一节 2336 00:48:33,899 --> 00:48:37,783 主要是为了鼓励作父亲的管教他们子女的经文, 2341 00:48:37,783 --> 00:48:40,646 却来支持末世论的一个方面。 2346 00:48:45,681 --> 00:48:49,724 有时候,关注事实会变得更加简化。 2351 00:48:50,846 --> 00:48:56,921 你可能会记得,系统神学家倾向尽量直接陈述事情。 2356 00:48:57,752 --> 00:49:00,835 所以,如果一段经文使用了修辞法, 2361 00:49:00,835 --> 00:49:04,899 系统神学家会倾向更浅显地解释这些修辞。 2366 00:49:09,694 --> 00:49:16,921 我们可以在米尔拉德•艾里克森的《基督教神学》第48章,看到所作的这类非常戏剧化的事实简化, 2371 00:49:16,921 --> 00:49:19,923 他是在讨论神的话语是蒙恩之道。 2376 00:49:20,654 --> 00:49:27,691 他注意到,在列举在一起的圣经经文中,有一系列的暗喻和明喻,是在讲神的话语的。 2381 00:49:27,691 --> 00:49:34,788 正如他说的, (请读上文) 2386 00:49:47,800 --> 00:49:50,743 艾里克森竟然提到这些形像, 2391 00:49:50,743 --> 00:49:53,876 这对系统神学家来说是有一点非同寻常的。 2396 00:49:53,876 --> 00:49:58,701 然而我们应当注意到,他不是在讨论这些形像给圣经 2401 00:49:58,701 --> 00:50:03,916 读者带来的丰富的想像冲击,而是通过对事实简化, 2406 00:50:03,916 --> 00:50:07,980 用一个简单直截了当的命题把这些事实简单化。 2411 00:50:07,980 --> 00:50:12,984 如他所说, (请读上文) 2416 00:50:15,170 --> 00:50:18,220 我无法想像会有人真的不同意他的判断, 2421 00:50:23,735 --> 00:50:27,909 但也很清楚,这个判断是广泛事实简化的产物, 2426 00:50:28,759 --> 00:50:35,756 把这些形像带来的更广阔的冲击撇在一边,为的是很简单地陈述这些形像证明的一个事实。 2431 00:50:39,800 --> 00:50:46,006 正如你能想像的到的那样,像这样的事实简化过程是可以用在很多圣经经文上的 2436 00:50:46,026 --> 00:50:50,931 例如,我们看出埃及记20章3节所记的第一条诫命, 2441 00:50:51,792 --> 00:50:56,746 神说除他以外不可有别的神,从中可以归纳出, 2446 00:50:56,746 --> 00:51:00,890 圣经里的神是超越所有其他超自然的势力的。 2451 00:51:00,890 --> 00:51:06,866 我们看诗篇105篇第1节,这节经文说人应当称谢神, 2456 00:51:06,866 --> 00:51:10,760 我们从中可以得出结论,神是配得赞美的。 2461 00:51:10,760 --> 00:51:14,894 就算有的圣经经文目的是给读者带来多重冲击, 2466 00:51:14,894 --> 00:51:19,048 系统神学家几乎总是把注意力集中在事实性的内容上 2471 00:51:19,048 --> 00:51:22,821 用直接的神学命题解释这些事实。 2476 00:51:25,984 --> 00:51:33,962 系统神学家通过实施这个事实简化的过程,克服圣经多样的文学表达形式带来的挑战。 2481 00:51:34,042 --> 00:51:41,860 而他们是通过一个我们称之为「事实整理」的过程,来克服圣经对教义的排列带来的挑战。 2486 00:51:44,863 --> 00:51:49,947 因为圣经对特定题目的教导是散布在整本圣经当中的 2491 00:51:50,027 --> 00:51:56,984 所以系统神学家要从圣经各个地方整理,收集经文,来构成他们的命题。 2496 00:51:58,836 --> 00:52:02,960 我们看到创世纪的经文和罗马书的经文排列在一起, 2501 00:52:02,960 --> 00:52:07,004 或者诗篇的一些部分和雅各书的经文放在一处, 2506 00:52:07,024 --> 00:52:11,038 马太福音的一些经文和启示录的经文并排列出, 2511 00:52:11,038 --> 00:52:12,889 这并没有什么特别。 2516 00:52:12,889 --> 00:52:20,897 系统神学家把圣经不同的部分收集在一起,彼此组合,因为它们教导的是互相关联的神学事实。 2521 00:52:22,929 --> 00:52:27,964 从圣经不同地方整理事实这个过程可以有很多不同的做法, 2526 00:52:28,124 --> 00:52:32,999 但为了简单起见,我们要讲讲两种整理事实的方法。 2531 00:52:33,910 --> 00:52:40,946 一方面,一些经文是重复讲同样的事实的,我们把它们整理,收集在一起。 2536 00:52:41,887 --> 00:52:48,934 另一方面,一些经文合在一起可以构成一个复杂的神学命题,所以我们把它们整理,收集在一起。 2541 00:52:50,025 --> 00:52:52,868 让我们一起来剖析这两个过程。 2546 00:52:52,968 --> 00:52:59,995 首先,系统神学家经常引用重复同样基本观念的圣经经文来构成神学命题。 2551 00:53:04,979 --> 00:53:08,032 在日常生活里我们经常会这样思想。 2556 00:53:08,142 --> 00:53:12,076 假设你怀疑自己丢了一些钱,你会怎么办? 2561 00:53:12,917 --> 00:53:15,109 你可以把钱包里的钱再数一遍。 2566 00:53:15,109 --> 00:53:23,908 但如果你还不肯定,你可能会数了一次又一次,直到你完全确定,你到底是丢了钱还是没有丢钱。 2571 00:53:25,990 --> 00:53:32,996 在很多方面,系统神学家就是这样整理那些重复同样神学事实的圣经经文。 2576 00:53:33,987 --> 00:53:41,164 他们可能会认为,他们是正确理解了一段经文,他们可能认为他们是从这当中构成了一个正确的神学命题 2581 00:53:41,194 --> 00:53:47,951 所以,他们会看其他部分的圣经,看看在当中能不能也找到同样的主题。 2586 00:53:50,954 --> 00:53:57,200 例如,伯克富在他所著的《系统神学》第一部分第8章讨论基督的神性时, 2591 00:53:58,211 --> 00:54:02,965 宣称「圣经明确宣告了圣子的神性。」 2596 00:54:05,057 --> 00:54:09,181 但是因为他知道有很多人是否认这个宣告的, 2601 00:54:09,181 --> 00:54:18,990 他就不只是用一段经文来支持他的观点,而是指出这个神学事实是明确在下面这些地方得到宣告的, 2606 00:54:19,021 --> 00:54:27,118 就是 (上述那些章节) 2611 00:54:34,976 --> 00:54:40,061 这个例子里,伯克富从新约6卷不同的书卷整理出经文 2616 00:54:40,061 --> 00:54:43,124 因为这些经文都是重复同样的教训的。 2621 00:54:45,106 --> 00:54:53,143 我们大部分人都听过这个原则,就是我们总是要用不同的圣经经文作为支持,来证明主要的教义。 2626 00:54:54,004 --> 00:54:59,229 遵循这个原则的理由,在于我们很容易就会误解单独的一段经文。 2631 00:54:59,990 --> 00:55:08,158 确定我们是正确明白了一处经文意思的其中一个方法,就是证明圣经其他部分也是重复同样的宣告。 2636 00:55:10,140 --> 00:55:18,027 在其他课程中我们已经讲了使用一种我们称之为「确定度锥体」的模式来进行神学确认。 2641 00:55:18,057 --> 00:55:24,113 我们注意到了,负责任的基督教神学家不是简单地要决定我们应当相信什么, 2646 00:55:24,133 --> 00:55:31,060 他们还要用证明这些确信的有力证据,和他们提出的这些有力确信互相协调。 2651 00:55:31,110 --> 00:55:37,216 在很多方面,这就是我们为什么要把重复同样神学事实的经文整理出来的原因。 2656 00:55:37,216 --> 00:55:46,204 如果我们找不到支持一个神学命题 的重复的圣经依据,那么通常我们就可以降低对这个命题的信任度了 2661 00:55:46,204 --> 00:55:53,221 但是看到一个事实在圣经里一次又一次重复,这样通常我们就能有更大的确信。 2666 00:55:57,215 --> 00:56:06,283 和重复性整理一样重要的是,系统神学家也对圣经经文进行整理,组合起来支持一个神学命题。 2671 00:56:09,046 --> 00:56:14,291 换言之,系统神学家在整本圣经当中找到不同的事实性宣告, 2676 00:56:14,321 --> 00:56:19,276 把这些汇集起来,形成更大规模,多方面的神学命题 2681 00:56:21,108 --> 00:56:25,202 让我们用一个日常生活的例子来说明组合整理这个过程。 2686 00:56:29,276 --> 00:56:35,281 设想一下我正要出门,我听到雷声,怀疑天是不是在下雨。 2691 00:56:36,092 --> 00:56:37,273 我怎样证实这种怀疑? 2696 00:56:38,184 --> 00:56:42,228 一种方法就是留心证实这件事的其他事情。 2701 00:56:42,258 --> 00:56:47,323 一个朋友跑进来淋得浑身湿透,我就更确信外面在下雨。 2706 00:56:47,353 --> 00:56:53,138 如果我的朋友把他湿漉漉的雨伞递给我,那么我就更确信天在下雨了。 2711 00:56:53,138 --> 00:57:02,337 如果他说,「外面雨下得一塌糊涂,」我就要完全确信,我是连想都不敢想不带雨伞出门了。 2716 00:57:04,369 --> 00:57:07,192 这些观察不是重复性的; 2721 00:57:07,192 --> 00:57:14,159 我听到雷声,我看到我那位湿透的朋友;我摸了他的雨伞;我听到了一个明明白白的报道。 2726 00:57:14,209 --> 00:57:23,197 这些证据的每一样都说明了一些不同的事情,合在一起它们组成证据,让我确信我的怀疑是真的。 2731 00:57:27,321 --> 00:57:32,326 在很多方面系统神学家是利用了类似的组合整理的模式。 2736 00:57:33,247 --> 00:57:37,211 他们注意到,在一节经文里圣经教导了一件事, 2741 00:57:37,211 --> 00:57:42,216 然后他们注意到,另外一处经文在宣告另外一件相关的事情, 2746 00:57:42,226 --> 00:57:46,219 然后他们发现教导其他相关主张的别的经文。 2751 00:57:46,219 --> 00:57:52,435 然后他们把所有这些信息汇集起来,构成出一个包括了所有这些神学事实的神学命题。 2756 00:57:56,169 --> 00:57:58,341 要看这个过程是怎样进行的, 2761 00:57:58,341 --> 00:58:05,228 就让我们回到伯克富所著的《系统神学》第1部分第8章,看他对基督神性的讨论。 2766 00:58:05,338 --> 00:58:11,183 我们已经看到了,当他说,圣经是明确宣告了圣子的神性的时候, 2771 00:58:11,203 --> 00:58:16,298 他是注意到,基督就是神的明确宣告是不断重复的。 2776 00:58:17,269 --> 00:58:22,274 但是他也从圣经很多地方发现相关,但又不同的宣告 2781 00:58:22,274 --> 00:58:27,449 作出组合整理,来支持他的神学命题,就是基督是完全的神。 2786 00:58:30,342 --> 00:58:42,223 他继续论述,(请读 2-5) 2791 00:58:46,487 --> 00:58:51,312 伯克富关于基督就是神的结论不仅仅建立在这些 2796 00:58:51,342 --> 00:58:52,413 任何一个的宣告之上, 2801 00:58:52,463 --> 00:58:56,457 而是建立在所有这些神学宣告的组合之上的。 2806 00:58:59,249 --> 00:59:02,433 我们不难理解伯克富为什么要这样做。 2811 00:59:02,433 --> 00:59:07,237 基督是神这个信念受到很多解释圣经的人的挑战。 2816 00:59:07,447 --> 00:59:13,263 所以只是表明一些经文是明确宣告基督的神性,这还不够。 2821 00:59:13,293 --> 00:59:19,459 他要确保他是正确理解了这些经文,就要有其他的看见,作为更多的支持。 2826 00:59:20,290 --> 00:59:28,337 圣经把属于神的名加给基督,把神的属性,比如全在,全知等归给他, 2831 00:59:29,298 --> 00:59:40,289 说他是在作神所作的事,比如创造和维系万有,把唯独属于神的荣耀归给他,比如向他敬拜,祷告等。 2836 00:59:40,289 --> 00:59:45,354 这些圣经事实性的宣告合在一起,组合成令人信服的证据, 2841 00:59:45,464 --> 00:59:51,520 就是伯克富得出一个真神学命题,就是基督是神的这个命题。 2846 00:59:56,324 --> 01:00:04,522 就这样,系统神学家首先把注意力集中在圣经神学命题的事实上,从圣经构成出神学命题。 2851 01:00:06,454 --> 01:00:11,359 第二种方法就是把圣经不同地方的经文整理在一起。 2856 01:00:11,549 --> 01:00:19,426 系统神学家用这些方法就能够有信心知道,他们是构成了忠于圣经的神学命题。 2861 01:00:24,491 --> 01:00:32,509 现在我们对神学命题已经有了一个基本的定位,已经看到系统神学家是怎样构成神学命题的, 2866 01:00:32,509 --> 01:00:39,376 我们就要来看我们的第三个主要问题:神学命题在系统神学中的价值与危险。 2871 01:00:44,330 --> 01:00:49,455 谈论这个问题的时候,我们要遵循这个系列前面几课的模式, 2876 01:00:49,455 --> 01:00:55,591 看看神学命题对建立基督教神学所需要的三个主要资源有什么影响。 2881 01:00:56,502 --> 01:01:02,488 你还会记得,基督徒应当按照神的特殊启示和普遍启示来建立神学。 2886 01:01:02,538 --> 01:01:07,413 我们主要是通过解释圣经来认识特殊启示, 2891 01:01:08,544 --> 01:01:12,407 我们通过集中注意力看群体互动 2896 01:01:12,427 --> 01:01:16,421 就是向别人学习,特别是向其他基督徒学习 2901 01:01:19,424 --> 01:01:22,637 以及基督徒人生(就是我们为基督而活的经历) 2906 01:01:22,637 --> 01:01:25,540 来认识普遍启示的重要层面。 2911 01:01:28,483 --> 01:01:35,540 因为这些来源是如此重要,我们要从每一个来源出发来看神学命题的价值和危险。 2916 01:01:37,411 --> 01:01:40,634 我们首先看神学命题与基督徒人生的关系; 2921 01:01:41,385 --> 01:01:45,409 然后我们要探索神学命题与群体互动的关系; 2926 01:01:46,450 --> 01:01:50,524 第三,我们要看神学命题和解释圣经的关系。 2931 01:01:52,406 --> 01:01:55,639 让我们首先来看基督徒人生这个神学来源。 2936 01:01:59,422 --> 01:02:02,585 基督徒人生就是个人成圣的过程, 2941 01:02:03,556 --> 01:02:10,553 我们在其他课程里已经看到了,个人成圣是在认识,行为和感情层次上的成圣。 2946 01:02:12,455 --> 01:02:19,502 或者正如我们说过的那样,这是在正统信仰,正确行为和正当感情层次上的成圣。 2951 01:02:22,455 --> 01:02:29,581 我们没有足够的时间来探讨神学命题是怎样在各个方面影响成圣的这些不同方面的。 2956 01:02:29,661 --> 01:02:38,430 所以我们只是来看神学命题促进基督徒人生的一种主要方法,还有它拦阻基督徒人生的一种主要方法。 2961 01:02:38,460 --> 01:02:44,546 让我们首先看神学命题如何促进我们更努力为基督而活的一种主要方法。 2966 01:02:46,708 --> 01:02:55,556 传统神学命题的其中一样最大优势就是它们清晰生动表达了我们信仰许多至为关键的方面。 2971 01:02:57,468 --> 01:03:03,494 在我们今天这个时候,大多数基督徒并不能够非常精确地清晰表达他们的信仰。 2976 01:03:03,554 --> 01:03:11,542 因为我们不能正确总结我们的信仰,我们常常就很难在我们的日常生活中为基督而活 2981 01:03:13,494 --> 01:03:19,579 我记得有一次我和一位年轻的姐妹交谈,她不知道怎样决定她是否应该留在她所在的教会。 2986 01:03:19,579 --> 01:03:26,656 她对她的教会容忍会众的一些不道德生活方式感到不安,但又不想离开此教会。 2991 01:03:26,736 --> 01:03:28,618 她来找我,对我说, 2996 01:03:28,638 --> 01:03:35,745 「我不知道该怎么办,我从讲道领受太多,我不想不回我的教会。我应该怎样作决定?」 3001 01:03:36,526 --> 01:03:40,519 所以我问她,「你认为真教会的标志是什么?」 3006 01:03:40,760 --> 01:03:44,623 她茫然看着我,但最后终于说道,「我不知道。」 3011 01:03:44,643 --> 01:03:46,545 所以我进一步说, 3016 01:03:46,605 --> 01:03:53,732 「我想,除非你想好了真教会应该有什么特征,否则你是无法决定怎样面对你的教会的。」 3021 01:03:54,673 --> 01:03:55,714 我然后告诉她, 3026 01:03:55,714 --> 01:04:06,765 更正教神学教导说,真教会有三个标记,就是忠心传讲神的话语,忠心施行圣礼,忠心施行教会纪律。 3031 01:04:07,696 --> 01:04:10,618 她的回应令人深省。她对我这样说, 3036 01:04:10,618 --> 01:04:14,772 「我希望有人早把这些都告诉我就好了。我真的不知道该怎么办啊。」 3041 01:04:16,654 --> 01:04:24,752 在当代世界,基督徒常常不想花时间学习基督教所作的那些甚至是最基本的神学宣告。 3046 01:04:25,583 --> 01:04:31,719 所以他们用感情,或者并不周全的意见代替了已经构成的很好的神学命题。 3051 01:04:32,770 --> 01:04:35,552 但这样的结果通常都是一样的: 3056 01:04:35,582 --> 01:04:42,659 当我们要作重大决定,要作我们每天要面对的道德决定的时候,我们就不知道如何是好, 3061 01:04:42,659 --> 01:04:47,564 因为我们不能把已经构成的很好的神学命题清楚讲出来。 3066 01:04:48,615 --> 01:04:52,769 传统的系统神学给了我们很多忠于圣经的神学命题, 3071 01:04:52,789 --> 01:04:59,705 基督徒努力为基督而活的时候,学习这些命题就是其中一样对他们最有帮助的事情。 3076 01:05:03,599 --> 01:05:06,732 熟悉传统的神学命题有积极的作用, 3081 01:05:08,694 --> 01:05:16,842 但同样也会有这样的情形,就是过分强调,或者过分依赖神学命题,可能反而拦阻基督徒的人生。 3086 01:05:19,835 --> 01:05:24,800 这样的一种情形就是,那些学习系统神学的基督徒常常以为, 3091 01:05:24,800 --> 01:05:30,855 他们只需要一套广泛的神学命题,就足以帮助他们在基督徒人生中做出实际决定。 3096 01:05:32,817 --> 01:05:37,592 我们已经看过了,神学命题是可以很有用的。 3101 01:05:37,692 --> 01:05:46,731 但同时我们一定要时刻记住,在神学的标准命题和我们这些基督徒一定要作的决定之间,是存在着差异的 3106 01:05:46,781 --> 01:05:53,837 神学命题通常是讲的是相当抽象的话题,或者讲的不是我们正在面对的事, 3111 01:05:54,878 --> 01:05:59,623 所以它们不是直接论述我们所面对的具体情况。 3116 01:06:00,754 --> 01:06:06,760 结果就是它们不能给我们充分的指引,帮助我们作一定要作的实际决定。 3121 01:06:07,851 --> 01:06:14,908 不幸的是,过分依赖神学命题的信徒通常并不认识到这个差异有多大。 3126 01:06:15,899 --> 01:06:24,877 他们自以为,他们要做的一切就是符合逻辑地去思想一套的命题,然后每一件事都会豁然开朗起来。 3131 01:06:24,907 --> 01:06:32,895 但在现实当中,作为基督徒我们所作的每一个决定当中,我们不可以只是依靠神学命题, 3136 01:06:32,915 --> 01:06:39,782 还要依靠像我们所处情形的细节,圣灵对我们亲自的带领等等这样的事情。 3141 01:06:39,782 --> 01:06:46,858 我们一定要用普遍启示的这些方面去填补神学原则和现实生活决定之间的差异。 3146 01:06:50,832 --> 01:06:55,737 让我回到面临是否要换一所教会的那位年轻姐妹的例子。 3151 01:06:55,737 --> 01:07:03,885 她一听到教会的三个标记 (就是忠心传讲神的话语,忠心施行基督的圣礼,忠心执行教会的纪律), 3156 01:07:04,746 --> 01:07:09,780 就很快决定要离开她所在的教会,但我立刻警告她。 3161 01:07:09,780 --> 01:07:17,828 我警告她说,「先等一等,你要知道一些事,全世界没有一个教会是完美拥有这三个标记的。 3166 01:07:18,709 --> 01:07:22,973 你需要认真观察你的教会,看看情况到底有多糟糕。 3171 01:07:23,804 --> 01:07:28,809 除了这些之外,你需要花时间祷告,寻求圣灵的带领 3176 01:07:28,919 --> 01:07:34,844 好让你作一个实在的决定,只有这样你才能良心无愧地离开。 3181 01:07:36,936 --> 01:07:43,933 一句话,我对这位年轻姐妹说,她所处的情形和神学命题一样是非常重要的, 3186 01:07:43,983 --> 01:07:48,918 只是依靠神学命题,就真的会拦阻她的基督徒人生。 3191 01:07:50,800 --> 01:07:53,833 她在作决定之前还需要得到普遍启示。 3196 01:07:54,743 --> 01:07:59,748 她需要了解她的处境,顺服圣灵对她亲自的带领。 3201 01:08:05,003 --> 01:08:10,829 我们除了要了解神学命题给基督徒人生带来的好处和不利的地方, 3206 01:08:11,950 --> 01:08:16,755 还要明白神学命题是怎样影响我们的群体互动的。 3211 01:08:19,808 --> 01:08:24,812 群体互动帮助我们去关注基督的身体在我们生活中的重要性。 3216 01:08:25,783 --> 01:08:30,848 在前面几课我们已经讲了基督徒群体互动的三个重要方面: 3221 01:08:31,999 --> 01:08:36,053 基督教的传统 (圣灵在过往教会中工作的见证), 3226 01:08:37,845 --> 01:08:41,919 当代的基督徒群体 (现今基督徒生活的见证) 3231 01:08:43,821 --> 01:08:48,005 和个人判断 (我们个人的结论和确信的见证)。 3236 01:08:50,847 --> 01:08:54,921 群体的这些方面是用数不尽的方式在彼此互动。 3241 01:08:58,835 --> 01:09:06,022 我们只是简单提几点,说明神学命题可以怎样促进和拦阻群体互动。 3246 01:09:07,844 --> 01:09:12,909 让我们首先看看神学命题促进群体互动的一种重要方式。 3251 01:09:16,962 --> 01:09:23,849 令人难过的是,我们今天有很多福音派基督徒是从一家教会跳到另外一家教会, 3256 01:09:23,849 --> 01:09:27,062 从一位传道人,或者教师那里跳到另外一位那里, 3261 01:09:27,062 --> 01:09:32,067 并没有什么能力决定他们应当怎样和那些教会和传道人进行互动。 3266 01:09:32,107 --> 01:09:37,112 我们不晓得要跟着谁,我们不能分辨教会的积极面和消极面。 3271 01:09:37,822 --> 01:09:42,987 我们缺乏这种分辨力,通常是因为我们对基督教信仰基本事实宣告一无所知。 3276 01:09:43,047 --> 01:09:51,115 认识系统神学基本的神学命题,是我们变得更有分辨力去跟从基督的其中一样最好的方法。 3281 01:09:54,949 --> 01:10:02,856 从纯正神学命题得到益处的一种非常实际的办法就是熟练掌握一些更正教的要理问答。 3286 01:10:03,117 --> 01:10:08,862 像海德堡要理问答,或者韦斯敏斯德小要理问答这样的要理问答, 3291 01:10:08,862 --> 01:10:12,125 给了我们一些很容易学会的简单的神学命题。 3296 01:10:12,125 --> 01:10:17,130 跟从基督的人有了这些观点在手,就会更有分辨能力 3301 01:10:19,883 --> 01:10:24,888 比如说,如果有人要讨论人生的目的是什么,人生的目标是什么, 3306 01:10:24,898 --> 01:10:29,902 如果我们知道韦斯敏斯德小要理问答的问答一,这就很有帮助了。 3311 01:10:29,902 --> 01:10:34,136 请听它是怎样用一句简单的话概括了极多的圣经教导的。 3316 01:10:34,967 --> 01:10:39,972 对「人生的首要目的是什么」这个问题,这个小要理问答是这样回答的: 3321 01:10:40,012 --> 01:10:45,017 (请读上文) 3326 01:10:48,110 --> 01:10:54,186 假设有人对基督徒怎样才能在生活中得到安慰有一种非常新奇的看法, 3331 01:10:54,916 --> 01:10:58,970 如果我们知道海德堡要理问答的问答一,就很有帮助了。 3336 01:10:58,990 --> 01:11:03,925 第一个问题就是, (请读) 3341 01:10:59,020 --> 01:11:07,240 海德堡要理问答是这样回答的: (请读) 3346 01:11:45,125 --> 01:11:53,012 学习像这样的实在的神学命题,可以装备我们,让我们和其他基督徒互动的时候更有分辨力。 3351 01:11:53,012 --> 01:11:57,186 按这样行,神学命题就可以大大促进我们的群体互动 3356 01:12:00,970 --> 01:12:06,115 我们认识到纯正的神学命题可以使我们更有分辨力,促进互动; 3361 01:12:08,207 --> 01:12:14,112 但在另外一个方面,关注神学命题也可以拦阻基督徒之间的互动。 3366 01:12:14,263 --> 01:12:18,206 有时候基督徒是如此坚持一套的神学命题, 3371 01:12:19,147 --> 01:12:24,242 结果他们很难和其他和自己看法不完全一致的信徒有积极的互动。 3376 01:12:30,008 --> 01:12:34,212 神学命题有一种问题,而我们经常会忘记这种问题, 3381 01:12:35,023 --> 01:12:41,178 就是大多数的神学命题并不是摘自圣经的话语,而人解释圣经的产物。 3386 01:12:43,060 --> 01:12:47,084 神学命题尝试尽量精确归纳圣经的教导。 3391 01:12:47,104 --> 01:12:53,220 但正如我们在这一课里看到的那样,神学命题有时候是从非常复杂的过程构成出来的。 3396 01:12:53,300 --> 01:13:01,048 就算是最好的神学命题,在范围上也是有限的,所有神学命题都有这样那样的缺陷。 3401 01:13:01,078 --> 01:13:08,254 因此,我们对系统神学的命题了解得越多,我们就必须要在坚持这些命题的时候总是记得, 3406 01:13:08,314 --> 01:13:16,112 神学命题并不是神所默示的,它们不是无谬,它们的权威没有圣经的权威大。 3411 01:13:18,204 --> 01:13:21,107 我记得有一次我和一个神学生谈话, 3416 01:13:21,107 --> 01:13:25,181 他说他没有基督徒的朋友,抱怨说他很孤单。 3421 01:13:25,251 --> 01:13:28,124 我就问他,他有没有团契交通。 3426 01:13:28,284 --> 01:13:34,209 他告诉我,「我找不到一个认同我所信的人,所以我没有任何的团契交通。」 3431 01:13:34,339 --> 01:13:39,344 我就回答说,「你是不是说你连一个相信基督教的人都找不到?」 3436 01:13:40,055 --> 01:13:45,250 他回答,「不,不是这样。我只是找不到一个在任何事情上和我意见一致的人。」 3441 01:13:46,111 --> 01:13:53,087 我为这学生感到不安,他早该知道,基督徒从来没有在神学的每一个细节上一致的。 3446 01:13:53,218 --> 01:13:57,131 让人难过的是,这个神学生的着重点很不妥当, 3451 01:13:57,161 --> 01:14:04,288 他把基督徒人生的重点太多地放在神学的命题上,以至于完全拦阻他,让他不能和其他人相交。 3456 01:14:05,099 --> 01:14:15,099 多个世纪以来,当基督徒容许自己的神学追求拦阻了和其他基督徒互动时,基督的工作就受到极大的伤害 3461 01:14:15,119 --> 01:14:24,257 当我们坚持其他人要在神学问题这个或那个微妙的层面上和我们相信的一样,我们就超越了圣经的教导。 3466 01:14:26,379 --> 01:14:33,346 在这个方面,请让我们思考使徒保罗在哥林多前书8章4到12节说的话, 3471 01:14:34,237 --> 01:14:38,171 在其中我们看到这些关于我们神学追求的话: 3476 01:14:38,251 --> 01:14:43,256 (请读上边经文) 3481 01:15:04,156 --> 01:15:11,152 保罗勉励那些有知识的基督徒要去爱那些不像他们一样有知识的人,要去服事他们。 3486 01:15:11,202 --> 01:15:18,229 他甚至劝勉那些有知识的人不要按他们的知识行事,免得使其它人跌倒。 3491 01:15:18,329 --> 01:15:21,362 保罗不是鼓励纷争和精英主义, 3496 01:15:21,392 --> 01:15:30,321 而是坚持说,那些有很好神学知识的人,要想法设法和那些在非基要问题上神学知识较为薄弱的人相处。 3501 01:15:30,341 --> 01:15:38,409 简而言之,他教导他们,团契交流要比在非基要的神学命题上追求精确重要得多。 3506 01:15:38,439 --> 01:15:46,266 我们大家是应该意识到来学习怎样和那些并非在所有细节上和我们意见一致的基督徒同工。 3511 01:15:49,349 --> 01:15:55,325 我们看了神学命题与基督徒人生,和与基督徒群体互动发生联系的一些情形, 3516 01:15:55,325 --> 01:16:00,330 现在让我们来看第三种主要的神学来源,就是经文的解释。 3521 01:16:01,311 --> 01:16:05,274 系统神学的命题会怎样影响我们对圣经的解释呢? 3526 01:16:08,357 --> 01:16:17,446 经文的解释对建立基督教神学来说是至关重要,因为它是我们认识神在圣经中的特殊启示最直接的来源。 3531 01:16:17,446 --> 01:16:25,244 我们在另外一课里已经讲了,认识圣灵带领教会解释圣经的三种主要方式,这对我们很有帮助。 3536 01:16:25,274 --> 01:16:32,350 我们是这样描述这三种广泛的范畴的:文学分析,历史分析和主题分析。 3541 01:16:33,391 --> 01:16:40,468 文学分析把圣经看作是一幅画面,好像人类作者设计的艺术表现, 3546 01:16:41,249 --> 01:16:46,254 通过这些形式特有的文学特征来影响他们当时的听众 3551 01:16:47,235 --> 01:16:55,463 历史分析就是把圣经看作是历史的一面窗口,是观察,学习圣经记载的古代历史事件的一种方法。 3556 01:16:57,464 --> 01:17:04,251 主题分析就是把圣经看作是一面镜子,反思对我们来说重要的问题和专题。 3561 01:17:09,296 --> 01:17:17,544 我们认识有这三种经文的解释方式,就可以来看看神学命题是怎样促进和拦阻我们对圣经的解释的。 3566 01:17:21,357 --> 01:17:31,277 神学命题有助于我们经文解释的其中一样最明显方式,就是它们澄清了遍布在整本圣经里的神学宣告。 3571 01:17:31,387 --> 01:17:37,413 如果至少有一件事情是实实在在的,那么这件事就是:圣经是一本很复杂的书。 3576 01:17:37,413 --> 01:17:47,412 它不同的文学体裁,所引用的历史和神学教训是如此广泛,结果很多基督徒不能看出圣经有多少连贯之处 3581 01:17:47,442 --> 01:17:52,447 结果,我们很多人是满足于查考研究圣经仅仅很少的一部分 3586 01:17:52,537 --> 01:17:57,542 在这儿那儿,在这一段或在那一段,学习了一些原则 3591 01:17:58,383 --> 01:18:04,309 我们一开始拓宽对圣经的感知时,就发现自己好像糊涂起来了。 3596 01:18:04,599 --> 01:18:10,414 面对这样的糊涂,多个世纪以来忠于圣经的解释可以给我们很大帮助, 3601 01:18:10,444 --> 01:18:14,488 这些解释是以系统神学的命题为形式表现出来的。 3606 01:18:14,488 --> 01:18:21,455 多个世纪以来,对圣经很有认识的基督徒查考圣经,发掘出圣经里的神学命题。 3611 01:18:21,595 --> 01:18:30,574 认识到这些对圣经教导所作的归纳,这可以给我们提供有用的路标,帮助我们经历圣经各处不一样的地方 3616 01:18:32,606 --> 01:18:37,611 我经常建议神学生,要明白任何一段圣经经文在教导什么, 3621 01:18:37,621 --> 01:18:45,478 其中一样好办法就是看看这段圣经是怎样教导系统神学里面重要的神学主题的。 3626 01:18:45,608 --> 01:18:51,404 圣经并不是每一部分都在讲述和涉及到各样的神学命题, 3631 01:18:51,434 --> 01:18:56,609 但是我们在读一段圣经的时候,头脑里面有对基本神学命题的认识, 3636 01:18:56,609 --> 01:19:00,362 这经常能让我们把握一段经文的大方向。 3641 01:19:02,504 --> 01:19:05,637 例如,我们可以问,「创世纪第一章教导了哪些 3646 01:19:05,637 --> 01:19:08,560 系统神学家强调的关于神的事情? 3651 01:19:09,601 --> 01:19:14,606 在各样事情当中,它教导说,神是宇宙的创造主。 3656 01:19:14,646 --> 01:19:19,421 它讲了什么是系统神学强调的关于人的事情? 3661 01:19:20,572 --> 01:19:23,545 它教导说,我们有神的形像和样式, 3666 01:19:24,536 --> 01:19:26,658 神命令我们要管理全地。 3671 01:19:29,470 --> 01:19:33,464 认识具体的经文是怎样讲到系统神学的事实性宣告, 3676 01:19:33,494 --> 01:19:37,678 这是系统神学给解释圣经带来的其中一样最大帮助。 3681 01:19:41,532 --> 01:19:45,556 神学命题对圣经的解释可以有很大的价值, 3686 01:19:45,606 --> 01:19:51,532 但我们也要知道,神学命题拦阻我们对经文解释的其中一样最明显的方式是什么。 3691 01:19:54,514 --> 01:19:59,709 我们已经讲了系统神学家是怎样通过事实简化来解释圣经的, 3696 01:20:01,531 --> 01:20:10,490 他们怎样专注在一段圣经教导的明确和隐含的事实性宣告,把圣经告诉我们的其他事情搁置在一边。 3701 01:20:11,431 --> 01:20:16,656 但是事实就是神默示圣经,是要在不同的层次上影响我们, 3706 01:20:16,706 --> 01:20:21,670 神这样做,因为我们需要他在所有这些方面给我们指引。 3711 01:20:21,690 --> 01:20:30,459 所以,如果我们习惯了只是强调事实性的宣告,我们自己就是失去了神在圣经里给我们的很多东西。 3716 01:20:33,732 --> 01:20:39,738 我们可以讨论神是如何使用圣经,用许多不同方式给我们带来不同的冲击, 3721 01:20:39,738 --> 01:20:45,714 但是讨论所有圣经经文互相联系的三个方面,这是一种能给我们很大帮助的方法。 3726 01:20:46,494 --> 01:20:50,618 首先,圣经经文带给我们信息方面的冲击。 3731 01:20:50,648 --> 01:20:57,565 这就是说,经文传达了我们应当知道,应当相信的明确的和隐含的事实。 3736 01:20:57,565 --> 01:20:59,657 这就是系统神学的力量所在。 3741 01:20:59,657 --> 01:21:05,663 系统神学的目标就是把这些事实简化出来,加以整理,构成成为神学命题。 3746 01:21:05,663 --> 01:21:10,487 但与此同时,圣经经文也给我们指导方面的冲击。 3751 01:21:11,558 --> 01:21:15,762 圣经经文对我们的生活有明确和隐含的道德方面的指示。 3756 01:21:16,493 --> 01:21:21,668 我们面对以命令形式出现的圣经经文的时候,这种影响就至为明显了。 3761 01:21:21,668 --> 01:21:28,505 但是即使那些只是为了给我们带来信息的经文也会包含着神对人道德责任的指导。 3766 01:21:30,537 --> 01:21:36,522 保罗在提摩太后书3章16,17节正是把这一点讲得非常清楚。 3771 01:21:36,672 --> 01:21:42,578 让我们再听听他是怎样说的:(请读上边经文) 3776 01:21:52,628 --> 01:21:58,744 按照保罗的说法,每一节圣经都是要给我们带来某种程度上的指导性的冲击。 3781 01:22:02,657 --> 01:22:11,686 第三,圣经经文也给我们带来感情方面的冲击,它们直接或间接以读者的感情为目标。 3786 01:22:13,568 --> 01:22:19,784 我们看像诗篇这样极富感情色彩的经文,或者圣经作者强调感情的其他经文的时候, 3791 01:22:19,814 --> 01:22:22,787 圣经的这种功能就是最明显的了。 3796 01:22:22,787 --> 01:22:26,811 但是每一段圣经都能在感情方面给我们冲击。 3801 01:22:30,804 --> 01:22:37,851 请思想马太福音22章 37到40节,耶稣是这样归纳旧约的: 3806 01:22:38,662 --> 01:22:43,667 (请读上边经文) 3811 01:22:56,749 --> 01:23:00,773 在圣经里面,爱是一个非常感情化的概念。 3816 01:23:01,714 --> 01:23:05,888 按照耶稣的说法,这对我们的信心来说是至关重要的 3821 01:23:06,749 --> 01:23:10,693 圣经作者要我们来经历各样的圣洁感情, 3826 01:23:11,664 --> 01:23:15,788 他们期待我们受到激励去恨罪和罪的后果。 3831 01:23:15,808 --> 01:23:24,656 他们期待我们回应在圣经里看到的,去流泪,欢喜,经历一切正当的人类的感情。 3836 01:23:28,740 --> 01:23:36,888 神让圣经有这种多重的目的,所以我们一定不可以把自己局限于仅仅从圣经寻找神学命题。 3841 01:23:37,739 --> 01:23:43,804 正确掌握事实,这很重要;但有正确的道德和正当的感情,这也同样重要。 3846 01:23:44,685 --> 01:23:48,919 圣经的丰富正等着我们通过认真的解经来加以发现。 3851 01:23:49,730 --> 01:23:56,807 但是对圣经认真的解释一定要有足够的广度,使我们能够发现圣经要加给我们的一切。 3856 01:24:00,691 --> 01:24:06,746 就这样,系统神学的命题能给我们带来很多帮助,也能带来很多危险。 3861 01:24:07,687 --> 01:24:13,743 它们能在很多方面促进基督徒的人生,群体的互动,以及对圣经的解释。 3866 01:24:13,773 --> 01:24:18,708 但是它也能拦阻我们来到这三样主要的神学来源面前 3871 01:24:21,731 --> 01:24:25,945 我们在这一课讨论了神学命题与系统神学的关系, 3876 01:24:25,965 --> 01:24:30,970 我们对什么是神学命题,它们为什么很重要有了一个基本认识。 3881 01:24:31,730 --> 01:24:35,804 我们也认识到了系统神学的命题是怎样构成出来的, 3886 01:24:35,884 --> 01:24:39,858 我们看了它们给我们带来的一些帮助和潜在危险。 3891 01:24:41,970 --> 01:24:47,796 构成神学命题对于建立系统神学的这个过程来说是至关重要的。 3896 01:24:47,976 --> 01:24:52,881 我们需要认识怎样表达和捍卫基督教信仰的事实。 3901 01:24:53,802 --> 01:24:59,827 在过去的多个世纪以来,神学命题对建立系统神学起了至关重要的作用, 3906 01:24:59,857 --> 01:25:04,972 对今天建立纯正的系统神学来说,神学命题也同样关键。