1 00:00:28,019 --> 00:00:30,061 我們第一次與陌生人見面, 6 00:00:30,061 --> 00:00:33,114 通常都會產生一個我們所說的「第一印象」, 11 00:00:33,114 --> 00:00:35,927 就是我們第一次認識其他人的時候, 16 00:00:35,927 --> 00:00:39,951 我們對他形成的看法。但隨著關係加深, 21 00:00:39,951 --> 00:00:42,103 我們通過關心我們朋友的生活 26 00:00:42,103 --> 00:00:43,904 他們個人的經歷, 31 00:00:43,904 --> 00:00:45,876 就對他們了解更多。 36 00:00:45,876 --> 00:00:47,138 我們了解那些塑造 41 00:00:47,138 --> 00:00:49,029 他們生命的重要事件, 46 00:00:49,029 --> 00:00:52,012 就獲得許多深刻認識遠超過 51 00:00:52,012 --> 00:00:53,994 我們的第一印象。 56 00:00:53,994 --> 00:00:55,135 在很多方面, 61 00:00:55,135 --> 00:00:58,048 基督教神學的情況也是如此。 66 00:00:58,048 --> 00:00:59,920 我們這些跟從基督的人, 71 00:00:59,920 --> 00:01:01,061 常常對基督教神學 76 00:01:01,061 --> 00:01:02,893 有很強烈的印象, 81 00:01:02,893 --> 00:01:04,044 這主要是從新約聖經 86 00:01:04,044 --> 00:01:06,016 的教訓裡得來的。 91 00:01:06,016 --> 00:01:08,088 但是,我們也通過學習和認識 96 00:01:08,088 --> 00:01:09,969 我們所相信的信仰歷史, 101 00:01:09,969 --> 00:01:11,991 它是怎樣從《創世記》的開始 106 00:01:11,991 --> 00:01:13,162 幾頁發展到《啟示錄》 111 00:01:13,162 --> 00:01:14,964 的最後幾章, 116 00:01:14,964 --> 00:01:16,085 以此加深我們作為 121 00:01:16,085 --> 00:01:19,929 基督徒對所信之事的認識。 126 00:01:21,020 --> 00:01:23,042 本課是《建立聖經神學》的 131 00:01:23,042 --> 00:01:25,024 這個系列的第一課。 136 00:01:25,024 --> 00:01:26,035 在這個系列裡, 141 00:01:26,035 --> 00:01:27,156 我們要來探索那稱為 146 00:01:27,156 --> 00:01:29,008 聖經神學的學科, 151 00:01:29,008 --> 00:01:30,940 這是神學的一個分支, 156 00:01:30,940 --> 00:01:32,992 探索我們的信仰是怎樣貫穿 161 00:01:32,992 --> 00:01:35,023 聖經歷史而不斷成長的。 166 00:01:35,023 --> 00:01:37,105 我們給這一課定的題目叫作 171 00:01:37,105 --> 00:01:39,067 「什麼是聖經神學?」 176 00:01:39,067 --> 00:01:41,109 在概要性的這一課當中, 181 00:01:41,109 --> 00:01:43,061 我們要探索幾個引導我們 186 00:01:43,061 --> 00:01:47,005 學習這個系列的基本問題。 191 00:01:49,097 --> 00:01:50,999 我們這一課要關注 196 00:01:50,999 --> 00:01:52,210 三個主要的話題: 201 00:01:52,210 --> 00:01:54,182 第一,我們要對聖經神學 206 00:01:54,182 --> 00:01:56,114 有一個基本定位。 211 00:01:56,114 --> 00:01:59,127 這個術語有什麼含義? 216 00:01:59,127 --> 00:02:00,047 第二, 221 00:02:00,047 --> 00:02:02,109 我們要看聖經神學的發展。 226 00:02:02,109 --> 00:02:03,191 在若干世紀以來, 231 00:02:03,191 --> 00:02:06,193 這門學科有怎麼樣的發展方向? 236 00:02:06,193 --> 00:02:09,106 第三,我們要探索歷史和啟示 241 00:02:09,106 --> 00:02:12,079 之間的相互聯繫,這是聖經神學 246 00:02:12,079 --> 00:02:15,072 其中一個最中心的關注點。 251 00:02:15,132 --> 00:02:18,075 讓我們開始對這個話題有一個 256 00:02:18,075 --> 00:02:21,078 基本定位。 261 00:02:21,078 --> 00:02:23,240 神學家按不同的用法來使用 266 00:02:23,240 --> 00:02:25,192 「聖經神學」這個用語。 271 00:02:25,192 --> 00:02:27,234 我們可以沿著廣義到狹義的 276 00:26:28,617 --> 00:02:30,026 連續範圍來思想這些用法, 281 00:02:30,026 --> 00:02:31,227 這對我們會有幫助。 286 00:02:31,227 --> 00:02:32,979 按廣義來說, 291 00:02:32,979 --> 00:02:35,091 這個用詞通常是指忠實於 296 00:02:35,091 --> 00:02:38,044 聖經內容的神學。 301 00:02:38,044 --> 00:02:40,036 按照這種觀點, 306 00:02:40,036 --> 00:02:42,118 聖經神學就是精確反映 311 00:02:42,118 --> 00:02:46,132 聖經教導的神學。 316 00:02:46,132 --> 00:02:47,073 不用說, 321 00:02:47,073 --> 00:02:48,984 對於福音派基督徒來說, 326 00:02:48,984 --> 00:02:49,995 很重要的就是, 331 00:02:49,995 --> 00:02:51,207 所有的神學都應當是 336 00:02:51,207 --> 00:02:53,028 按照這種廣義說法, 341 00:02:53,028 --> 00:02:54,169 與聖經相符。 346 00:02:54,169 --> 00:02:56,982 我們要忠實於聖經內容, 351 00:02:56,982 --> 00:02:58,173 因為我們持守更正教的 356 00:02:58,173 --> 00:03:00,125 「唯獨聖經」的教義, 361 00:03:00,125 --> 00:03:02,277 這教義就是,聖經是所有神學 366 00:03:02,277 --> 00:03:07,282 問題至高、最終的裁決。 371 00:03:08,263 --> 00:03:11,997 但是當代神學家也用一種更 376 00:03:11,997 --> 00:03:13,088 狹義的說法, 381 00:03:13,088 --> 00:03:16,191 更專門的方式來描述聖經神學。 386 00:03:16,191 --> 00:03:18,243 對於連續範圍的這一端來說, 391 00:03:18,243 --> 00:03:21,185 聖經神學不僅是符合聖經內容, 396 00:03:21,185 --> 00:03:22,156 也是符合聖經 401 00:03:22,156 --> 00:03:25,109 本身的結構和重點的神學。 406 00:03:25,109 --> 00:03:26,190 按照這種的觀點, 411 00:03:26,190 --> 00:03:28,142 聖經神學不僅圍繞著 416 00:03:28,142 --> 00:03:29,243 聖經教導什麼, 421 00:03:29,243 --> 00:03:32,056 也圍繞著聖經如何安排組織 426 00:03:32,056 --> 00:03:33,137 它的神學開展研究。 431 00:03:33,137 --> 00:03:37,081 聖經神學就是按照這種狹義的 436 00:03:37,081 --> 00:03:40,214 看法而成為一門正式的學科的。 441 00:03:40,214 --> 00:03:42,236 我們在這一課要探索的, 446 00:03:42,236 --> 00:03:45,038 也是這種含義。 451 00:03:46,229 --> 00:03:49,042 現在你可以想像得出來, 456 00:03:49,042 --> 00:03:50,223 當全世界的基督徒 461 00:03:50,223 --> 00:03:52,065 探索聖經的時候, 466 00:03:52,065 --> 00:03:53,256 他們自然地對聖經是 471 00:03:53,256 --> 00:03:55,118 怎樣組織它的神學, 476 00:03:55,118 --> 00:03:57,190 形成很多不同的看法。 481 00:03:57,190 --> 00:03:57,300 所以, 486 00:03:57,300 --> 00:03:59,322 當代神學家們在這門學科中, 491 00:03:59,322 --> 00:04:01,084 採納了不同方法 496 00:04:01,084 --> 00:04:02,235 去組織聖經神學, 501 00:04:02,235 --> 00:04:04,217 這就不奇怪了。 506 00:04:04,217 --> 00:04:06,149 時間有限,不能讓我們探索 511 00:04:06,149 --> 00:04:07,320 所有這些不同觀點。 516 00:04:07,320 --> 00:04:09,161 為此,我們只是要 521 00:04:09,161 --> 00:04:10,323 關注聖經神學中, 526 00:04:10,323 --> 00:04:12,224 一種非常受人歡迎、 531 00:04:12,224 --> 00:04:15,097 非常有影響力的形式。 536 00:04:18,120 --> 00:04:20,072 按照我們課程的目的, 541 00:04:20,072 --> 00:04:21,293 我們可以對這種非常重要的 546 00:04:21,293 --> 00:04:24,186 聖經神學形式作這樣的定義: 551 00:04:24,186 --> 00:04:32,123 (請讀) 556 00:04:33,245 --> 00:04:38,169 這個定義至少包括三個要素: 561 00:04:38,169 --> 00:04:41,332 第一,聖經神學是建立在我們 566 00:04:41,332 --> 00:04:44,105 稱為「歷史分析」的聖經解經 571 00:04:44,105 --> 00:04:46,137 方法之上的。 576 00:04:46,137 --> 00:04:48,239 第二,這種歷史分析特別關注 581 00:04:48,239 --> 00:04:51,142 聖經中上帝的作為。 586 00:04:51,142 --> 00:04:54,135 第三,聖經神學涉及對聖經中 591 00:04:54,135 --> 00:04:59,139 上帝作為的「神學反思」。 596 00:05:01,301 --> 00:05:03,113 要更好了解這種 601 00:05:03,113 --> 00:05:04,244 學習聖經的方法, 606 00:05:04,244 --> 00:05:05,315 我們就要來看我們 611 00:05:05,315 --> 00:05:08,108 這個定義的所有三個方面。 616 00:05:08,108 --> 00:05:08,388 第一, 621 00:05:08,388 --> 00:05:10,350 我們要探索我們所說的 626 00:05:10,350 --> 00:05:12,392 「歷史分析」是什麼意思。 631 00:05:12,392 --> 00:05:14,334 第二,我們要看我們說的 636 00:05:14,334 --> 00:05:17,187 「上帝的作為」是什麼意思。 641 00:05:17,187 --> 00:05:18,338 第三,我們要探索 646 00:05:18,338 --> 00:05:20,240 發生在聖經神學中的 651 00:05:20,240 --> 00:05:23,243 各種「神學反思」。 656 00:05:24,123 --> 00:05:25,355 讓我們首先來看這個事實, 661 00:05:25,355 --> 00:05:29,168 就是聖經神學是出自對聖經的 666 00:05:29,168 --> 00:05:32,171 歷史分析。 671 00:05:32,371 --> 00:05:34,133 要明白我們說到 676 00:05:34,133 --> 00:05:35,384 歷史分析指的是什麼, 681 00:05:35,384 --> 00:05:37,426 我們就需要回顧在另外一個學習 686 00:05:37,426 --> 00:05:40,259 系列中引進的一些廣泛的視角。 691 00:05:40,259 --> 00:05:41,240 在我們學過的 696 00:05:41,250 --> 00:05:43,232 《建立系統神學》這個系列中, 701 00:05:43,232 --> 00:05:45,394 我們看到聖靈用三種主要的 706 00:05:45,394 --> 00:05:50,268 方法帶領教會進行聖經解經: 711 00:05:50,268 --> 00:05:52,210 文學分析, 716 00:05:52,210 --> 00:05:53,432 歷史分析 721 00:05:53,432 --> 00:05:56,264 和主題分析。 726 00:05:56,264 --> 00:05:58,286 正如我們多次講過的, 731 00:05:58,286 --> 00:06:01,179 基督徒總是把所有這三種方法 736 00:06:01,179 --> 00:06:02,440 彼此組合起來使用, 741 00:06:02,440 --> 00:06:04,252 但為了討論的緣故, 746 00:06:04,252 --> 00:06:05,383 把它們分開闡述, 751 00:06:05,383 --> 00:06:06,404 這對我們會有幫助。 756 00:06:07,245 --> 00:06:09,427 文學分析把聖經看作 761 00:06:09,427 --> 00:06:11,289 是一幅畫面, 766 00:06:11,289 --> 00:06:13,231 是聖經的人類作者為了 771 00:06:13,231 --> 00:06:16,173 用具體的方式影響讀者而設計的 776 00:06:16,173 --> 00:06:17,364 一種文學描繪。 781 00:06:18,325 --> 00:06:19,456 歷史分析則把 786 00:06:19,456 --> 00:06:22,399 聖經看作是歷史的一面窗口, 791 00:06:22,399 --> 00:06:25,372 探索聖經背後的歷史事件。 796 00:06:26,433 --> 00:06:29,196 主題分析更多是把聖經 801 00:06:29,196 --> 00:06:30,337 看作是鏡子, 806 00:06:30,337 --> 00:06:33,250 反思我們感興趣的事情和問題。 811 00:06:36,223 --> 00:06:38,265 系統神學是主要建立在 816 00:06:38,265 --> 00:06:40,246 主題分析上的正式學科。 821 00:06:40,246 --> 00:06:42,439 系統神學家強調在教會歷史 826 00:06:42,439 --> 00:06:45,311 過程中發展起來的傳統基督教 831 00:06:45,311 --> 00:06:47,353 主題和優先重要問題。 836 00:06:47,353 --> 00:06:50,386 很典型地,他們來到聖經面前, 841 00:06:50,386 --> 00:06:52,418 尋找一長串非常傳統的 846 00:06:52,418 --> 00:06:55,451 問題或主題的答案。 851 00:06:55,451 --> 00:06:58,444 與之相對的是,聖經神學主要 856 00:06:58,444 --> 00:07:02,258 是用歷史分析來看待聖經。 861 00:07:02,258 --> 00:07:03,419 它把聖經看作是 866 00:07:03,419 --> 00:07:06,432 通向歷史的一面窗口。 871 00:07:06,432 --> 00:07:07,453 正如我們要在 876 00:07:07,453 --> 00:07:09,344 這個系列裡看到的, 881 00:07:09,344 --> 00:07:11,256 當解經的焦點從傳統的 886 00:07:11,256 --> 00:07:13,438 神學主題轉移到聖經中描述的 891 00:07:13,438 --> 00:07:17,262 歷史事件時,一套很不一樣的 896 00:07:17,262 --> 00:07:20,295 側重點和關注點就出現了。 901 00:07:20,295 --> 00:07:23,248 儘管純正的聖經神學並不與 906 00:07:23,248 --> 00:07:25,360 純正的系統神學相矛盾, 911 00:07:25,360 --> 00:07:26,501 但是它還是導向 916 00:07:26,501 --> 00:07:30,495 很不一樣的神學視角。 921 00:07:34,278 --> 00:07:36,490 看了聖經神學是建立在對聖經 926 00:07:36,490 --> 00:07:38,472 的歷史分析之上後, 931 00:07:38,472 --> 00:07:40,454 我們要來看這個事實: 936 00:07:40,454 --> 00:07:44,378 就是它特別關注上帝的作為。 941 00:07:44,378 --> 00:07:46,380 聖經記載了很多不同 946 00:07:46,380 --> 00:07:48,342 種類的歷史事件, 951 00:07:48,342 --> 00:07:50,374 但聖經神學主要問: 956 00:07:50,374 --> 00:07:51,475 「聖經對上帝所做的 961 00:07:51,475 --> 00:07:53,557 事情是怎樣說的? 」 966 00:07:53,557 --> 00:07:54,548 因為基督徒對 971 00:07:54,548 --> 00:07:56,480 這個問題有不同的回答, 976 00:07:56,480 --> 00:07:59,382 我們需要暫停片刻, 981 00:07:59,382 --> 00:08:01,534 來看聖經對上帝在歷史中的作為 986 00:08:01,534 --> 00:08:04,537 有什麼教導。 991 00:08:06,309 --> 00:08:08,451 一種傳統、對人很有幫助, 996 00:08:08,451 --> 00:08:11,454 講述上帝在歷史中作為的方法, 1001 00:08:11,454 --> 00:08:13,506 是見於《韋斯敏斯德公認信條》 1006 00:08:13,506 --> 00:08:16,479 第5章第3段。它對上帝在 1011 00:08:16,479 --> 00:08:18,491 這個世界上活動的描述, 1016 00:08:18,491 --> 00:08:20,302 為我們提供了對一些 1021 00:08:20,302 --> 00:08:22,455 重要觀點的方便概括。 1026 00:08:22,455 --> 00:08:24,577 請聽它是怎樣描述上帝的 1031 00:08:24,577 --> 00:08:26,538 護理之工的: 1036 00:08:26,538 --> 00:08:36,598 (請讀) 1041 00:08:40,592 --> 00:08:41,603 留意信條在這裡 1046 00:08:41,603 --> 00:08:43,575 列舉了上帝的護理, 1051 00:08:43,575 --> 00:08:46,378 就是在歷史中的參與, 1056 00:08:46,378 --> 00:08:47,579 或者我們所說的上帝的 1061 00:08:47,579 --> 00:08:51,442 作為的四個主要類別。 1066 00:08:51,442 --> 00:08:53,594 它按照上帝自己使用「手段」, 1071 00:08:53,594 --> 00:08:56,357 就是被造的工具和原因的方式, 1076 00:08:56,357 --> 00:08:57,588 來說明這四個類別。 1081 00:08:57,588 --> 00:09:00,361 第一,在這範圍的一端, 1086 00:09:00,361 --> 00:09:03,414 信條提到上帝普通地使用手段, 1091 00:09:03,414 --> 00:09:05,566 就是說,祂藉著手段工作。 1096 00:09:05,566 --> 00:09:08,489 換言之,上帝通過使用受造界的 1101 00:09:08,489 --> 00:09:10,351 不同部分行事, 1106 00:09:10,351 --> 00:09:12,433 成就祂在歷史中的旨意。 1111 00:09:12,433 --> 00:09:13,604 這個類別包括像 1116 00:09:13,604 --> 00:09:15,485 自然界發生的事, 1121 00:09:15,485 --> 00:09:17,427 日常受造物的活動等等 1126 00:09:17,427 --> 00:09:20,430 這樣的事情。 1131 00:09:20,590 --> 00:09:22,392 第二, 1136 00:09:22,392 --> 00:09:25,435 信條講到上帝不用手段行事, 1141 00:09:25,435 --> 00:09:27,597 根本不使用任何普通手段, 1146 00:09:27,597 --> 00:09:29,449 直接干預世界。 1151 00:09:30,420 --> 00:09:32,472 例如,有時候在聖經中, 1156 00:09:32,472 --> 00:09:34,524 上帝把疾病加在人身上, 1161 00:09:34,524 --> 00:09:36,416 又不使用任何明顯的 1166 00:09:36,416 --> 00:09:39,659 受造物為工具,就醫治了他們。 1171 00:09:41,611 --> 00:09:44,493 第三,信條講到上帝在歷史中 1176 00:09:44,493 --> 00:09:46,495 行事超乎手段, 1181 00:09:46,495 --> 00:09:48,567 把一些相當普通的事物拿過來, 1186 00:09:48,567 --> 00:09:50,379 使之變得更大。 1191 00:09:50,379 --> 00:09:53,442 例如,撒拉超自然地生以撒, 1196 00:09:53,442 --> 00:09:54,613 這是藉著她與亞伯拉罕 1201 00:09:54,613 --> 00:09:56,395 結合而發生的, 1206 00:09:56,395 --> 00:09:58,397 但這發生在她年老的時候, 1211 00:09:58,397 --> 00:10:00,399 當時她已經遠遠過了 1216 00:10:00,399 --> 00:10:03,572 生育孩子的正常年齡。 1221 00:10:03,572 --> 00:10:04,653 第四, 1226 00:10:04,653 --> 00:10:08,536 信條講到上帝反乎手段行事, 1231 00:10:08,536 --> 00:10:10,628 使事情按照和受造界正常 1236 00:10:10,628 --> 00:10:13,411 運作相反的方式發生。 1241 00:10:13,411 --> 00:10:15,443 例如,在約書亞的時候, 1246 00:10:15,443 --> 00:10:17,635 當上帝讓日頭停止不動的時侯, 1251 00:10:17,635 --> 00:10:19,477 祂就是在反乎自然界 1256 00:10:19,477 --> 00:10:22,410 正常的模式行事。 1261 00:10:23,601 --> 00:10:26,464 上帝護理作為的這四個類別, 1266 00:10:26,464 --> 00:10:28,546 幫助我們澄清「上帝的作為」 1271 00:10:28,546 --> 00:10:30,497 是什麼意思。 1276 00:10:30,497 --> 00:10:33,530 有時候上帝使用手段行事。 1281 00:10:33,530 --> 00:10:35,512 這些事通常看起來沒有 1286 00:10:35,512 --> 00:10:37,494 什麼從上帝而來的參與, 1291 00:10:37,494 --> 00:10:39,446 儘管祂總是在背後 1296 00:10:39,446 --> 00:10:40,697 掌管著這些事。 1301 00:10:40,697 --> 00:10:42,429 但上帝的其他作為 1306 00:10:42,429 --> 00:10:43,710 要更加地戲劇化。 1311 00:10:43,710 --> 00:10:45,652 當上帝不用、超乎、 1316 00:10:45,652 --> 00:10:48,435 甚至反乎受造的力量時, 1321 00:10:48,435 --> 00:10:50,607 我們通常稱這些事件為 1326 00:10:50,607 --> 00:10:51,648 「上帝的干預」, 1331 00:10:51,648 --> 00:10:54,541 或者「神蹟」。 1336 00:10:55,712 --> 00:10:58,594 當聖經神學家集中關於聖經中 1341 00:10:58,594 --> 00:11:00,656 上帝的作為時,他們是在關注 1346 00:11:00,656 --> 00:11:03,589 上帝作為的一個整全的範圍, 1351 00:11:03,589 --> 00:11:05,601 但非平均關注。 1356 00:11:05,601 --> 00:11:07,723 確實,他們有時思想上帝 1361 00:11:07,723 --> 00:11:11,667 使用手段做成的一般事件, 1366 00:11:11,667 --> 00:11:13,489 但他們主要關注的 1371 00:11:13,489 --> 00:11:15,681 是上帝非同一般的作為, 1376 00:11:15,681 --> 00:11:17,513 關注上帝不用、 1381 00:11:17,513 --> 00:11:19,635 超乎和反乎一般手段 1386 00:11:19,635 --> 00:11:20,756 行事的時候, 1391 00:11:20,756 --> 00:11:23,739 上帝的作為越引人注目, 1396 00:11:23,739 --> 00:11:26,491 聖經神學家就越傾向於 1401 00:11:26,491 --> 00:11:27,712 強調這作為。 1406 00:11:29,734 --> 00:11:32,737 像創世、出埃及、 1411 00:11:32,737 --> 00:11:34,739 征服迦南地、 1416 00:11:34,739 --> 00:11:37,582 基督的降生、生死、 1421 00:11:37,582 --> 00:11:39,774 復活和升天這樣的事件, 1426 00:11:39,774 --> 00:11:42,587 在聖經中很突出, 1431 00:11:42,587 --> 00:11:44,579 這些時候是上帝戲劇化 1436 00:11:44,579 --> 00:11:47,591 干預歷史的時候。 1441 00:11:47,591 --> 00:11:50,664 所以當我們說,聖經神學吸引人 1446 00:11:50,664 --> 00:11:52,566 去關注上帝的作為, 1451 00:11:52,566 --> 00:11:54,638 這種非同一般的上帝作為 1456 00:11:54,638 --> 00:11:57,621 就是我們主要關心的。 1461 00:12:00,544 --> 00:12:01,705 我們已經看了, 1466 00:12:01,705 --> 00:12:05,519 聖經神學通過歷史分析看聖經, 1471 00:12:05,519 --> 00:12:06,590 關注聖經記載的 1476 00:12:06,590 --> 00:12:09,573 上帝非同一般的作為, 1481 00:12:09,573 --> 00:12:11,805 現在我們應該來看我們定義的 1486 00:12:11,805 --> 00:12:14,798 第三個層面:就是聖經神學 1491 00:12:14,798 --> 00:12:19,802 涉及對這些問題的神學反思。 1496 00:12:21,664 --> 00:12:22,795 聖經神學中, 1501 00:12:22,795 --> 00:12:25,558 神學反思是基於對聖經中 1506 00:12:25,558 --> 00:12:28,661 上帝作為做出的歷史性分析。 1511 00:12:28,661 --> 00:12:29,822 對聖經的歷史分析可以 1516 00:12:29,822 --> 00:12:32,615 表現為許多不同形式, 1521 00:12:32,615 --> 00:12:35,638 但思考至少兩種主要的取向, 1526 00:12:35,638 --> 00:12:36,819 就是事實歷史分析 1531 00:12:36,819 --> 00:12:38,751 和神學歷史分析, 1536 00:12:38,751 --> 00:12:40,803 這對我們會有幫助。 1541 00:12:40,803 --> 00:12:43,565 這兩種取向是並行的, 1546 00:12:43,565 --> 00:12:44,716 但它們的主要關注點 1551 00:12:44,716 --> 00:12:45,677 相當不一樣。 1556 00:12:46,648 --> 00:12:48,720 首先我們來看事實歷史分析 1561 00:12:48,720 --> 00:12:51,723 是指的什麼。 1566 00:12:52,644 --> 00:12:54,816 更經常的是,當代聖經讀者 1571 00:12:54,816 --> 00:12:56,698 對聖經歷史是採用一種 1576 00:12:56,698 --> 00:12:57,849 「講事實」的方法。 1581 00:12:57,849 --> 00:13:00,662 這就是說,他們關注聖經記載的 1586 00:13:00,662 --> 00:13:02,754 事件是如何切合的在 1591 00:13:02,754 --> 00:13:07,568 古代近東史這個更大領域之內。 1596 00:13:07,568 --> 00:13:09,580 對歷史分析的事實方法, 1601 00:13:09,580 --> 00:13:11,582 是關注像在摩西帶領之下 1606 00:13:11,582 --> 00:13:13,844 出埃及的日期、以色列君主制度 1611 00:13:13,844 --> 00:13:16,867 興起的歷史環境、 1616 00:13:16,867 --> 00:13:18,809 某些戰役和其它關鍵事件 1621 00:13:18,809 --> 00:13:20,631 的證據之類的問題。 1626 00:13:20,851 --> 00:13:22,783 事實歷史分析的目的 1631 00:13:22,783 --> 00:13:25,816 是相當明確的,就是通過把我們 1636 00:13:25,816 --> 00:13:28,719 從聖經了解到的和我們從聖經 1641 00:13:28,719 --> 00:13:30,730 以外資料來源收集到的 1646 00:13:30,730 --> 00:13:32,592 資料結合起來, 1651 00:13:32,592 --> 00:13:35,645 建立對歷史事實的可靠敘述。 1656 00:13:38,738 --> 00:13:41,711 這些對事實的關注很重要, 1661 00:13:41,711 --> 00:13:43,813 但聖經神學更關注的是 1666 00:13:43,813 --> 00:13:44,764 神學歷史分析。 1671 00:13:44,764 --> 00:13:48,718 聖經神學家對聖經記載的 1676 00:13:48,718 --> 00:13:53,723 上帝作為的神學意義更感興趣。 1681 00:13:55,624 --> 00:13:57,706 要明白我們講的意思, 1686 00:13:57,706 --> 00:13:59,788 我們就應該來看托馬斯•阿奎那 1691 00:13:59,788 --> 00:14:01,900 對神學的基本定義, 1696 00:14:01,900 --> 00:14:03,872 這表明了大多數基督徒 1701 00:14:03,872 --> 00:14:05,714 講到神學反思時, 1706 00:14:05,714 --> 00:14:07,736 他們所指的是什麼。 1711 00:14:07,736 --> 00:14:08,907 在他很出名的《神學大全》 1716 00:14:08,907 --> 00:14:12,811 一卷,第1章7節裡, 1721 00:14:12,811 --> 00:14:14,673 阿奎那把神學稱為 1726 00:14:14,673 --> 00:14:17,866 「神聖教義」,他這樣定義它: 1731 00:14:17,866 --> 00:14:27,865 (請讀) 1736 00:14:28,736 --> 00:14:30,868 一般來說,基督徒傾向同意 1741 00:14:30,868 --> 00:14:33,661 阿奎那的看法,認為神學有兩個 1746 00:14:33,661 --> 00:14:35,853 主要關注的地方。 1751 00:14:35,853 --> 00:14:37,925 一方面,神學議題是任何 1756 00:14:37,925 --> 00:14:40,928 直接論及上帝自身的問題。 1761 00:14:40,928 --> 00:14:43,951 另一方面,神學議題可以是描述 1766 00:14:43,951 --> 00:14:48,725 任何與上帝有關係的問題。 1771 00:14:50,727 --> 00:14:52,729 前一個類別就是傳統神學 1776 00:14:52,729 --> 00:14:55,732 所說的神論。 1781 00:14:56,733 --> 00:14:58,945 後一個類別包括像關於人、 1786 00:14:58,945 --> 00:15:03,790 罪、救恩、倫理、教會以及類似 1791 00:15:03,790 --> 00:15:04,851 問題的教義。 1796 00:15:04,851 --> 00:15:07,804 這個雙重定義讓我們看到聖經 1801 00:15:07,804 --> 00:15:10,837 神學是如何進行神學反思的。 1806 00:15:10,837 --> 00:15:12,798 一方面,聖經神學家探索 1811 00:15:12,798 --> 00:15:14,890 聖經是怎樣講上帝的作為的, 1816 00:15:14,890 --> 00:15:16,852 看這些上帝的作為教導了我們 1821 00:15:16,852 --> 00:15:19,755 關於上帝本身什麼樣的事情。 1826 00:15:19,755 --> 00:15:22,848 上帝大能的作為顯示出有關哪些 1831 00:15:22,848 --> 00:15:25,761 上帝的屬性和上帝的旨意? 1836 00:15:25,761 --> 00:15:27,963 另一方面,聖經神學也關注 1841 00:15:27,963 --> 00:15:30,966 其它題目與上帝​​的關係, 1846 00:15:30,966 --> 00:15:33,859 如人論、罪、救恩、 1851 00:15:33,859 --> 00:15:35,911 以及這一類的問題。 1856 00:15:35,911 --> 00:15:37,943 聖經神學為促進加深 1861 00:15:37,943 --> 00:15:40,835 我們對所有這些神學題目的認識 1866 00:15:40,835 --> 00:15:43,718 開闢了道路。 1871 00:15:45,840 --> 00:15:46,931 我們頭腦裡有了 1876 00:15:46,931 --> 00:15:47,992 這個基本的認識, 1881 00:15:47,992 --> 00:15:49,754 現在就讓我們來看 1886 00:15:49,754 --> 00:15:50,875 第二個主要話題: 1891 00:15:50,875 --> 00:15:53,728 導致聖經神學這門正式學科 1896 00:15:53,728 --> 00:15:55,800 形成和發展過程。 1901 00:15:55,800 --> 00:15:56,971 它是怎樣出現的? 1906 00:15:56,971 --> 00:15:57,962 為什麼基督徒 1911 00:15:57,962 --> 00:16:02,016 用這種方法來看聖經? 1916 00:16:04,918 --> 00:16:07,781 我們要看這些問題的兩個層面: 1921 00:16:07,781 --> 00:16:10,003 第一,我們要探索為聖經神學 1926 00:16:10,003 --> 00:16:13,787 鋪設舞台的一些主要文化改變。 1931 00:16:13,787 --> 00:16:15,859 第二,我們要看教會對 1936 00:16:15,859 --> 00:16:18,882 這些文化改變所作的神學回應。 1941 00:16:19,753 --> 00:16:21,885 讓我們首先來看伴隨著聖經 1946 00:16:21,885 --> 00:16:25,989 神學興起的文化改變。 1951 00:16:27,870 --> 00:16:29,862 我們一定要常常記住, 1956 00:16:29,862 --> 00:16:32,024 基督教神學家是正確尋求 1961 00:16:32,024 --> 00:16:33,876 通過能夠很好地與 1966 00:16:33,876 --> 00:16:35,928 他們的文化溝通的方式, 1971 00:16:35,928 --> 00:16:38,971 重新有系統地表述基督教神學, 1976 00:16:38,971 --> 00:16:41,063 以此來完成大使命。 1981 00:16:41,063 --> 00:16:43,956 在其他課程裡我們已經看過, 1986 00:16:43,956 --> 00:16:46,839 古代和中世紀的教會嘗試 1991 00:16:46,839 --> 00:16:48,871 把基督的真理帶給由 1996 00:16:48,871 --> 00:16:51,974 新柏拉圖主義和亞里士多德學派 2001 00:16:51,974 --> 00:16:53,946 控制的地中海地區, 2006 00:16:53,946 --> 00:16:56,928 這樣就產生了系統神學。 2011 00:16:56,928 --> 00:16:58,049 當基督徒面對 2016 00:16:58,049 --> 00:17:00,872 這些哲學思想的挑戰時, 2021 00:17:00,872 --> 00:17:02,994 他們努力追求忠實於聖經, 2026 00:17:02,994 --> 00:17:05,797 但也著眼與處理那些因著這些 2031 00:17:05,797 --> 00:17:07,078 哲學思想和觀點的出現, 2036 00:17:07,078 --> 00:17:09,941 而變得很突出的問題。 2041 00:17:11,803 --> 00:17:14,005 同樣的是,在很大程度上, 2046 00:17:14,005 --> 00:17:16,988 聖經神學是對可以追溯回到 2051 00:17:16,988 --> 00:17:18,869 2056 00:17:18,869 --> 00:17:20,031 文化改變所作的回應。 2061 00:17:20,031 --> 00:17:23,033 這不是說聖經神學關注 2066 00:17:23,033 --> 00:17:24,935 的是全新的事, 2071 00:17:24,935 --> 00:17:28,048 或者只屬於當代。 2076 00:17:28,048 --> 00:17:30,040 基督徒一直在探索聖經 2081 00:17:30,040 --> 00:17:32,863 記載的上帝的作為。 2086 00:17:32,863 --> 00:17:35,926 但當代發生了很大的文化改變, 2091 00:17:35,926 --> 00:17:38,909 這使得神學家以前所未有的方式 2096 00:17:38,909 --> 00:17:42,973 強調這些對歷史的關注。 2101 00:17:42,973 --> 00:17:46,036 簡單來說,聖經神學是基督教 2106 00:17:46,036 --> 00:17:48,108 對當代一種顯著的、 2111 00:17:48,108 --> 00:17:50,930 常被稱為現代歷史主義的 2116 00:17:50,930 --> 00:17:54,013 理性運動所作的回應。 2121 00:17:54,013 --> 00:17:55,855 按很普遍的說法, 2126 00:17:55,855 --> 00:17:58,127 現代歷史主義相信歷史掌管著 2131 00:17:58,127 --> 00:18:00,009 對我們自己和我們 2136 00:18:00,009 --> 00:18:01,951 周圍世界認識的鑰匙。 2141 00:18:03,863 --> 00:18:04,964 按照這種觀點, 2146 00:18:04,964 --> 00:18:07,006 只有通過了解任何事物 2151 00:18:07,006 --> 00:18:09,048 在歷史中佔據的位置, 2156 00:18:09,048 --> 00:18:12,951 才能對這些事情有充分認識。 2161 00:18:14,142 --> 00:18:16,885 其中一位表述這種文化改變的 2166 00:18:16,885 --> 00:18:18,957 最有名的啟蒙運動人物, 2171 00:18:18,957 --> 00:18:20,038 就是德國哲學家 2176 00:18:20,038 --> 00:18:22,000 弗里德里希•黑格爾 2181 00:18:22,000 --> 00:18:25,984 他生於1770 年,死於1831 年。 2186 00:18:26,144 --> 00:18:28,877 黑格爾最為人知的, 2191 00:18:28,877 --> 00:18:31,059 就是他倡導現實的每一個方面, 2196 00:18:31,059 --> 00:18:33,982 都體現在那被稱為辯證法的 2201 00:18:33,982 --> 00:18:36,134 歷史進步的邏輯模式當中。 2206 00:18:36,134 --> 00:18:38,886 他認為整個宇宙是 2211 00:18:38,886 --> 00:18:40,117 如此被上帝安排, 2216 00:18:40,117 --> 00:18:42,900 以致它是遵從一種上帝所 2221 00:18:42,900 --> 00:18:44,952 命定的歷史邏輯。 2226 00:18:44,952 --> 00:18:46,033 按照他的觀點, 2231 00:18:46,033 --> 00:18:47,154 當我們用這種歷史的 2236 00:18:47,154 --> 00:18:50,097 理性模式看待世上每一樣事物, 2241 00:18:50,097 --> 00:18:53,020 我們對它就有了最正確的了解。 2246 00:18:53,020 --> 00:18:55,012 這種和其他形式的歷史主義 2251 00:18:55,012 --> 00:18:57,154 在當代興起,取得顯赫位置, 2256 00:18:57,154 --> 00:18:59,076 這其中有很多原因。 2261 00:18:59,076 --> 00:19:02,949 例如,蜂擁而至的考古發現 2266 00:19:02,949 --> 00:19:05,972 使人更多了解世界的古代文化。 2271 00:19:05,972 --> 00:19:08,204 地質學這門學科成了人努力 2276 00:19:08,204 --> 00:19:11,107 認識地球年代和發展, 2281 00:19:11,107 --> 00:19:12,138 而不是簡單認識 2286 00:19:12,138 --> 00:19:14,931 世界目前狀況的手段。 2291 00:19:14,931 --> 00:19:16,953 甚至連生物學的焦點 2296 00:19:16,953 --> 00:19:18,114 也變得歷史化, 2301 00:19:18,114 --> 00:19:20,166 很多生物學家開始按照達爾文的 2306 00:19:20,166 --> 00:19:23,059 進化論來看待他們的學術領域, 2311 00:19:23,059 --> 00:19:24,950 相信這是生命在我們 2316 00:19:24,950 --> 00:19:27,223 這個星球上的發展方式。 2321 00:19:27,223 --> 00:19:30,206 幾乎所有學科,包括神學, 2326 00:19:30,206 --> 00:19:31,196 都發生了類似 2331 00:19:31,196 --> 00:19:34,179 向現代歷史主義的轉變。 2336 00:19:34,179 --> 00:19:36,181 人們以為生活中的每一件事, 2341 00:19:36,191 --> 00:19:39,064 當按照歷史的流動來作衡量時, 2346 00:19:39,074 --> 00:19:44,079 就可以最徹底被人所理解。 2351 00:19:45,070 --> 00:19:47,222 記住人們對現代歷史主義的 2356 00:19:47,222 --> 00:19:49,164 這種強調,現在讓我們把 2361 00:19:49,164 --> 00:19:52,087 注意力轉向基督教神學家是怎樣 2366 00:19:52,087 --> 00:19:55,019 對這種文化改變作出回應的。 2371 00:19:55,019 --> 00:19:57,962 歷史主義對基督徒看待神學, 2376 00:19:57,962 --> 00:20:02,967 特別是解釋聖經帶來什麼影響? 2381 00:20:04,078 --> 00:20:06,190 歷史主義對現代基督教神學 2386 00:20:06,190 --> 00:20:09,063 的影響是數之不盡的。 2391 00:20:09,063 --> 00:20:10,174 但在這一課裡, 2396 00:20:10,174 --> 00:20:12,086 我們特別感興趣的, 2401 00:20:12,086 --> 00:20:15,139 是它怎樣催生出聖經神學。 2406 00:20:15,139 --> 00:20:18,101 很明顯,聖經神學反映出 2411 00:20:18,101 --> 00:20:21,084 現代文化對歷史的興趣。 2416 00:20:21,084 --> 00:20:23,126 但正如我們將要看到的, 2421 00:20:23,126 --> 00:20:25,178 一些神學家接受歷史主義, 2426 00:20:25,178 --> 00:20:28,001 他們所用的方法危及和妥協了 2431 00:20:28,001 --> 00:20:29,202 基要的基督教信仰, 2436 00:20:29,202 --> 00:20:32,085 而其他神學家融入了從歷史主義 2441 00:20:32,085 --> 00:20:34,007 得到了很有價值的洞查, 2446 00:20:34,007 --> 00:20:35,228 他們採用的方法不僅 2451 00:20:35,228 --> 00:20:38,021 有助於堅持,甚至還加深了我們 2456 00:20:38,021 --> 00:20:41,023 對基督教信仰的認識。 2461 00:20:43,065 --> 00:20:45,137 有鑑於此,我們要追溯聖經 2466 00:20:45,137 --> 00:20:48,040 神學這門學科里發生的兩個主要 2471 00:20:48,040 --> 00:20:49,101 方向的發展。 2476 00:20:49,101 --> 00:20:51,053 首先,我們要檢查我們所說的 2481 00:20:51,053 --> 00:20:53,065 「批判派聖經神學」, 2486 00:20:53,065 --> 00:20:55,127 這是這門學科的某些形式, 2491 00:20:55,127 --> 00:20:56,258 跟從現代精神, 2496 00:20:56,258 --> 00:20:58,290 到了拒絕聖經權威的地步。 2501 00:20:58,290 --> 00:21:00,212 第二,我們要探索 2506 00:21:00,212 --> 00:21:02,164 「福音派聖經神學」, 2511 00:21:02,164 --> 00:21:05,267 這是繼續忠於聖經權威的神學家 2516 00:21:05,267 --> 00:21:07,299 研究這門學科的方式。 2521 00:21:08,290 --> 00:21:11,092 讓我們首先來看在批判主義 2526 00:21:11,092 --> 00:21:15,166 圈子內聖經神學的發展。 2531 00:21:15,166 --> 00:21:17,238 現代歷史主義賦予許多 2536 00:21:17,238 --> 00:21:19,300 批判神學家靈感,讓他們帶著 2541 00:21:19,300 --> 00:21:22,243 新問題和側重點來看待聖經。 2546 00:21:22,243 --> 00:21:24,265 我們可以簡單討論這種發展 2551 00:21:24,265 --> 00:21:27,058 的兩個歷史階段,以此抓住這個 2556 00:21:27,058 --> 00:21:28,229 問題的核心。 2561 00:21:28,229 --> 00:21:29,190 第一, 2566 00:21:29,190 --> 00:21:32,093 我們要看看18世紀初期。 2571 00:21:32,093 --> 00:21:32,263 第二, 2576 00:21:32,263 --> 00:21:34,164 我們要描述在更近的 2581 00:21:34,164 --> 00:21:36,347 歷史階段的一些後期發展。 2586 00:21:36,347 --> 00:21:37,348 讓我們首先看看 2591 00:21:37,348 --> 00:21:40,350 早期的批判派聖經神學。 2596 00:21:42,192 --> 00:21:45,115 歷史學家通常把現代聖經神學 2601 00:21:45,115 --> 00:21:48,128 的起源追溯到約翰•加布勒於 2606 00:21:48,128 --> 00:21:51,291 年在阿爾特多夫大學所作的 2611 00:21:51,291 --> 00:21:54,134 就職演講。儘管加布勒之前 2616 00:21:54,134 --> 00:21:56,076 已有了一些重要的先行者, 2621 00:21:56,076 --> 00:21:58,117 但他闡述的這種特徵, 2626 00:21:58,117 --> 00:21:59,179 卻在近幾個世紀 2631 00:21:59,179 --> 00:22:01,321 引導著基督教神學。 2636 00:22:03,102 --> 00:22:04,303 加布勒區分出兩種 2641 00:22:04,303 --> 00:22:07,126 基本的神學研究工作。 2646 00:22:07,126 --> 00:22:10,199 一方面,他講到「聖經神學」, 2651 00:22:10,199 --> 00:22:11,210 把它定義為: 2656 00:22:11,210 --> 00:22:17,366 (請讀) 2661 00:22:18,177 --> 00:22:21,110 按照他的觀點,聖經神學的目標 2666 00:22:21,110 --> 00:22:24,183 就是要發現古代聖經作者和人物 2671 00:22:24,183 --> 00:22:26,265 對上帝和他們所生活的 2676 00:22:26,265 --> 00:22:28,206 世界的看法。 2681 00:22:28,206 --> 00:22:30,258 另一方面,加布勒講到 2686 00:22:30,258 --> 00:22:33,271 教義神學或系統神學。 269​​1 00:22:33,271 --> 00:22:36,144 系統神學的目標不是檢查 269​​6 00:22:36,144 --> 00:22:39,297 或解釋聖經,而是通過對科學和 2701 00:22:39,297 --> 00:22:42,240 宗教的理性反思,來決定基督徒 2706 00:22:42,240 --> 00:22:45,273 在現代世界中應該相信什麼。 2711 00:22:45,273 --> 00:22:47,375 很要緊的是,我們要認識到, 2716 00:22:47,375 --> 00:22:49,417 作為一名批判神學家, 2721 00:22:49,417 --> 00:22:52,199 加布勒相信聖經神學的發現 2726 00:22:52,199 --> 00:22:53,260 時不時地可能包含 2731 00:22:53,260 --> 00:22:55,182 一些有意思的事情, 2736 00:22:55,182 --> 00:22:58,165 但是現代基督徒只應該相信 2741 00:22:58,165 --> 00:23:01,188 能通過現代理性和科學分析標準 2746 00:23:01,188 --> 00:23:05,232 的那部分聖經。按照他的觀點, 2751 00:23:05,232 --> 00:23:07,424 聖經反映的是生活在現代理性 2756 00:23:07,424 --> 00:23:09,346 時期之前的人們 2761 00:23:09,346 --> 00:23:11,338 幼稚的理念和做法。 2766 00:23:11,338 --> 00:23:12,379 出於這個原因, 2771 00:23:12,379 --> 00:23:15,292 系統神學應當成為一門相對 2776 00:23:15,292 --> 00:23:18,174 獨立的學科,在很大程度上 2781 00:23:18,174 --> 00:23:23,179 不關注聖經神學對聖經的發現。 2786 00:23:24,440 --> 00:23:26,342 加布勒把聖經神學 2791 00:23:26,342 --> 00:23:28,294 和系統神學區分開來, 2796 00:23:28,294 --> 00:23:30,286 這為批判神學家指出方向, 2801 00:23:30,286 --> 00:23:31,277 其影響甚至到 2806 00:23:31,277 --> 00:23:33,209 我們自身的這個時代。 2811 00:23:33,209 --> 00:23:35,341 但是,要看到批判派聖經神學 2816 00:23:35,341 --> 00:23:37,273 在更近期的幾個世紀裡 2821 00:23:37,273 --> 00:23:40,286 是怎樣發展的,這也很重要。 2826 00:23:42,267 --> 00:23:45,200 最近幾個世紀批判派聖經神學 2831 00:23:45,200 --> 00:23:46,251 的一個特點, 2836 00:23:46,251 --> 00:23:48,303 就是它越來越相信聖經的 2841 00:23:48,303 --> 00:23:52,327 歷史宣告幾乎是完全不可靠的。 2846 00:23:52,327 --> 00:23:55,210 總的來說,批判學者拒絕了 2851 00:23:55,210 --> 00:23:56,311 聖經的很多部分, 2856 00:23:56,311 --> 00:23:58,293 認為它們是錯誤的, 2861 00:23:58,293 --> 00:23:59,374 敬虔的虛構, 2866 00:23:59,374 --> 00:24:02,267 甚至是徹頭徹尾的欺騙。 2871 00:24:02,267 --> 00:24:03,378 從這個觀點來看, 2876 00:24:03,378 --> 00:24:05,270 過紅海不是別的, 2881 00:24:05,270 --> 00:24:08,443 只是一股強風吹過一片沼澤地, 2886 00:24:08,443 --> 00:24:10,314 或者一小群奴隸乘著 2891 00:24:10,314 --> 00:24:13,327 木筏逃離埃及。征服迦南地, 2896 00:24:13,327 --> 00:24:14,268 這只不過就是 2901 00:24:14,268 --> 00:24:15,469 一系列發生在迦南, 2906 00:24:15,469 --> 00:24:18,272 在半游牧部落和城邦之間 2911 00:24:18,272 --> 00:24:20,494 的區域性的戰鬥。 2916 00:24:20,494 --> 00:24:23,227 隨著批判神學向前發展, 2921 00:24:23,227 --> 00:24:25,279 一些主要的批判學者甚至懷疑 2926 00:24:25,279 --> 00:24:29,223 亞伯拉罕是不​​是個歷史人物, 2931 00:24:29,223 --> 00:24:30,264 或者到底有沒有摩西。 2936 00:24:30,264 --> 00:24:31,285 他們甚至宣稱 2941 00:24:31,285 --> 00:24:33,236 如果耶穌真的存在, 2946 00:24:33,236 --> 00:24:34,337 祂可能就是一位 2951 00:24:34,337 --> 00:24:35,519 偉大的道德教師, 2956 00:24:35,519 --> 00:24:37,490 但祂肯定沒有行過神蹟, 2961 00:24:37,490 --> 00:24:39,522 或者從死裡復活。 2966 00:24:41,244 --> 00:24:43,496 那麼你可以想像在此情形下, 2971 00:24:43,496 --> 00:24:45,478 批判神學家們在製訂他們的 2976 00:24:45,478 --> 00:24:48,421 系統神學時,會變得越來越難從 2981 00:24:48,421 --> 00:24:50,523 聖經中吸取材料。 2986 00:24:50,523 --> 00:24:51,514 我們可以預料, 2991 00:24:51,514 --> 00:24:53,496 他們會簡單地把聖經和 2996 00:24:53,496 --> 00:24:55,498 聖經神學撇在一邊, 3001 00:24:55,498 --> 00:24:57,530 因為他們認為它是充滿著 3006 00:24:57,530 --> 00:24:59,482 誤導人的歷史宣告。 3011 00:24:59,482 --> 00:25:02,314 這其實就是在現代時代 3016 00:25:02,314 --> 00:25:05,307 很多人的反應。 但是聖經神學 3021 00:25:05,307 --> 00:25:08,290 這個領域並沒有因著批判學者 3026 00:25:08,290 --> 00:25:10,472 拒絕聖經權威而消亡。 3031 00:25:10,472 --> 00:25:12,464 他們而是找到了一些其他方法, 3036 00:25:12,464 --> 00:25:16,288 使用聖經來進行當代神學反思。 3041 00:25:16,288 --> 00:25:17,379 他們不是把聖經 3046 00:25:17,379 --> 00:25:18,560 當作真實的歷史, 3051 00:25:18,560 --> 00:25:21,383 而是開始把聖經看作是 3056 00:25:21,383 --> 00:25:24,385 古代信仰情感的展現表述, 3061 00:25:24,385 --> 00:25:27,388 以歷史宣告的形式表明出來, 3066 00:25:27,388 --> 00:25:28,519 他們進而探索這些 3071 00:25:28,519 --> 00:25:32,323 古代的信仰情感能夠怎樣地幫助 3076 00:25:32,323 --> 00:25:35,326 現代的基督徒們。 3081 00:25:36,537 --> 00:25:37,558 恩尼斯特•萊特, 3086 00:25:37,558 --> 00:25:38,579 (G. Ernest Wright) 3091 00:25:38,579 --> 00:25:41,522 3096 00:25:41,522 --> 00:25:44,415 在他寫的《行事的上帝》一書中 3101 00:25:44,415 --> 00:25:46,297 這樣定義聖經神學, 3106 00:25:46,297 --> 00:25:48,409 表明了這種觀點: 3111 00:25:48,409 --> 00:25:58,558 (請讀) 3116 00:25:59,589 --> 00:26:02,322 請留意萊特在這裡說的。 3121 00:26:02,322 --> 00:26:04,324 第一,按照他的觀點, 3126 00:26:04,324 --> 00:26:07,427 聖經神學聚焦「上帝的作為」。 3131 00:26:07,427 --> 00:26:09,589 但是萊特講的「上帝的作為」 3136 00:26:09,589 --> 00:26:12,452 是有一種特別的意義。 3141 00:26:12,452 --> 00:26:13,513 萊特不是聚焦在 3146 00:26:13,513 --> 00:26:15,475 實際發生過的事件上, 3151 00:26:15,475 --> 00:26:17,587 而是堅持認為,聖經神學一定 3156 00:26:17,587 --> 00:26:20,579 要關注在像聖經那樣的書籍中 3161 00:26:20,579 --> 00:26:22,501 找到的上帝作為的 3166 00:26:22,501 --> 00:26:26,375 「認信陳述」。 3171 00:26:26,375 --> 00:26:29,438 其次,萊特相信聖經神學應該 3176 00:26:29,438 --> 00:26:32,521 關注從聖經對上帝作為的認信 3181 00:26:32,521 --> 00:26:36,405 陳述「引申出來的重點強調」, 3186 00:26:36,405 --> 00:26:38,597 按照萊特的觀點,聖經中記載 3191 00:26:38,597 --> 00:26:41,419 的歷史大部分是虛構的。 3196 00:26:41,419 --> 00:26:43,571 但正確地加以看待聖經故事 3201 00:26:43,571 --> 00:26:46,374 就是傳遞著神學事實, 3206 00:26:46,374 --> 00:26:48,406 所以聖經神學家的任務 3211 00:26:48,406 --> 00:26:50,608 就是去發現聖經虛構性的記載 3216 00:26:50,608 --> 00:26:53,491 背後的神學事實。 3221 00:26:54,582 --> 00:26:57,575 批判派聖經神學的這種方法 3226 00:26:57,575 --> 00:27:00,588 非常切合一種在現代神學中變得 3231 00:27:00,588 --> 00:27:03,511 很普遍的特徵。幾位德國神學家 3236 00:27:03,511 --> 00:27:05,613 使用兩個不同的術語, 3241 00:27:05,613 --> 00:27:08,495 把實際發生的歷史事件和出現在 3246 00:27:08,495 --> 00:27:12,599 聖經中的認信歷史分別開來。 3251 00:27:12,599 --> 00:27:14,511 實際的事件被稱作 3256 00:27:14,521 --> 00:27:16,423 「Historia」。 3261 00:27:16,423 --> 00:27:18,635 這些是可以用現代科學研究、 3266 00:27:18,635 --> 00:27:21,428 證實的聖經中的事件, 3271 00:27:21,428 --> 00:27:23,420 但是按照他們的觀點, 3276 00:27:23,420 --> 00:27:25,472 大部分我們在聖經中找到的 3281 00:27:25,472 --> 00:27:26,553 「敬虔歷史敘述」 3286 00:27:26,553 --> 00:27:28,455 並不是實際的歷史, 3291 00:27:28,455 --> 00:27:30,406 而是「Heilsgeschichte」, 3296 00:27:30,406 --> 00:27:32,398 或作「救恩歷史」, 3301 00:27:32,398 --> 00:27:34,691 「救贖歷史」,這些是以歷史 3306 00:27:34,691 --> 00:27:39,495 敘述的形式表達的信仰情感。 3311 00:27:39,495 --> 00:27:41,697 救恩歷史或救贖歷史 3316 00:27:41,697 --> 00:27:46,442 是對聖經中事件的認信陳述。 3321 00:27:47,583 --> 00:27:50,536 甚至在今天,在那些不是簡單地 3326 00:27:50,536 --> 00:27:52,698 完全拒絕聖經的批判神學家中 3331 00:27:52,698 --> 00:27:55,491 大多數人也是把聖經的歷史看作 3336 00:27:55,491 --> 00:27:56,712 是「Heilsgeschichte」, 3341 00:27:56,712 --> 00:27:59,434 救贖歷史,是認信的, 3346 00:27:59,434 --> 00:28:01,586 好像歷史一般​​的神學反思。 3351 00:28:01,586 --> 00:28:04,519 在拒絕聖經歷史可靠性的同時, 3356 00:28:04,519 --> 00:28:06,481 他們通過探索聖經是怎樣 3361 00:28:06,481 --> 00:28:08,463 反映出人的信仰情感, 3366 00:28:08,463 --> 00:28:09,654 多少是在對聖經作 3371 00:28:09,654 --> 00:28:11,676 打撈、挽救的工作。 3376 00:28:11,676 --> 00:28:13,458 救恩神學, 3381 00:28:13,458 --> 00:28:15,610 以色列和初期教會的傳統, 3386 00:28:15,610 --> 00:28:16,671 是大多數當代 3391 00:28:16,671 --> 00:28:20,454 批判派聖經神學的關注點, 3396 00:28:20,454 --> 00:28:22,657 它的結論在某種程度上指引著 3401 00:28:22,657 --> 00:28:26,610 現代系統神學或著當代神學。 3406 00:28:28,742 --> 00:28:31,615 我們已經勾畫了在批判神學家 3411 00:28:31,615 --> 00:28:34,528 當中聖經神學這門學科的發展, 3416 00:28:34,528 --> 00:28:36,700 現在我們要轉向第二種思路, 3421 00:28:36,700 --> 00:28:39,583 就是福音派聖經神學。 3426 00:28:39,583 --> 00:28:40,634 在這裡我們使用 3431 00:28:40,634 --> 00:28:41,685 「福音派」這個詞, 3436 00:28:41,685 --> 00:28:44,528 是簡單地指那些繼續確認 3441 00:28:44,528 --> 00:28:48,511 聖經有無可置疑權威的基督徒。 3446 00:28:49,572 --> 00:28:51,724 讓人高興的是,在全世界, 3451 00:28:51,724 --> 00:28:53,606 在教會許多分支中, 3456 00:28:53,606 --> 00:28:56,559 有很多基督徒是沒有跟從 3461 00:28:56,559 --> 00:28:59,612 去批判、拒絕聖經的權威。 3466 00:28:59,612 --> 00:29:01,634 這些福音派人士並不否認 3471 00:29:01,634 --> 00:29:03,746 科學研究的價值和重要性, 3476 00:29:03,746 --> 00:29:05,758 同時卻仍然繼續持守 3481 00:29:05,758 --> 00:29:08,621 聖經一切的宣告都是真實的, 3486 00:29:08,621 --> 00:29:11,724 這包括聖經對歷史的真實敘述。 3491 00:29:11,724 --> 00:29:14,616 但儘管有這些對聖經權威 3496 00:29:14,616 --> 00:29:16,718 不動搖的堅持,現代歷史主義的 3501 00:29:16,718 --> 00:29:19,601 一些方法甚至對福音派基督徒 3506 00:29:19,601 --> 00:29:22,574 看待聖經的方法也產生了相當 3511 00:29:22,574 --> 00:29:25,577 重大的影響。 3516 00:29:26,628 --> 00:29:28,760 為了探索福音派聖經神學, 3521 00:29:28,760 --> 00:29:30,532 我們要把注意力 3526 00:29:30,532 --> 00:29:31,693 集中在兩個方向上, 3531 00:29:31,693 --> 00:29:33,775 這和我們對批判派聖經神學的 3536 00:29:33,775 --> 00:29:37,538 討論是對應的:首先要看現代 3541 00:29:37,538 --> 00:29:39,731 福音派聖經神學的早期階段, 3546 00:29:39,731 --> 00:29:43,764 第二是一些更近期的發展。 3551 00:29:45,636 --> 00:29:48,699 我們要看看十九世紀出名的, 3556 00:29:48,699 --> 00:29:50,701 就職於普林斯頓神學院的兩位 3561 00:29:50,701 --> 00:29:52,793 美國神學家的觀點, 3566 00:29:52,793 --> 00:29:54,635 以此討論福音派 3571 00:29:54,635 --> 00:29:56,797 聖經神學的早期階段。 3576 00:29:56,797 --> 00:29:59,600 首先,我們要勾畫查爾斯•賀智 3581 00:29:59,600 --> 00:30:00,821 對聖經神學的觀點。 3586 00:30:00,821 --> 00:30:02,593 第二,我們要看看 3591 00:30:02,593 --> 00:30:04,725 本傑明•華腓德的觀點。 3596 00:30:04,725 --> 00:30:06,726 讓我們首先看看查爾斯•賀智 3601 00:30:06,726 --> 00:30:10,760 是怎樣理解聖經神學的。 3606 00:30:13,573 --> 00:30:15,665 查爾斯•賀智生活的年代 3611 00:30:15,665 --> 00:30:18,788 是從1797 到1878 年, 3616 00:30:18,788 --> 00:30:19,809 他主要投身於 3621 00:30:19,809 --> 00:30:22,692 系統神學這門學科。 3626 00:30:22,692 --> 00:30:25,595 請聽賀智在他所著的三卷 3631 00:30:25,595 --> 00:30:27,627 《系統神學》的導言中是怎樣 3636 00:30:27,627 --> 00:30:30,840 區分聖經神學和系統神學的: 3641 00:30:28,270 --> 00:30:52,080 (請讀) 3646 00:30:55,623 --> 00:30:57,605 正如我們這裡看到的, 3651 00:30:57,605 --> 00:30:58,706 賀智把聖經神學 3656 00:30:58,706 --> 00:31:01,619 定義為一種解經的學科, 3661 00:31:01,619 --> 00:31:05,653 研究聖經的事實。 3666 00:31:05,653 --> 00:31:07,755 他也把系統神學定義為使用 3671 00:31:07,755 --> 00:31:10,678 聖經神學中分辨出來的事實, 3676 00:31:10,678 --> 00:31:12,770 安排它們彼此的關係, 3681 00:31:12,770 --> 00:31:17,775 注重它們各種邏輯上的關聯。 3686 00:31:19,807 --> 00:31:22,649 和批判神學家形成對比的是, 3691 00:31:22,649 --> 00:31:24,892 賀智相信聖經的權威。 3696 00:31:24,892 --> 00:31:27,714 他對聖經權威的委身使他 3701 00:31:27,714 --> 00:31:29,626 作出這樣的教導, 3706 00:31:29,626 --> 00:31:31,898 就是基督徒一定要把系統神學 3711 00:31:31,898 --> 00:31:35,712 建立在聖經神學的發現上。 3716 00:31:35,712 --> 00:31:37,704 賀智不是選擇性地拒絕 3721 00:31:37,704 --> 00:31:39,786 這部分或那部分的聖經, 3726 00:31:39,786 --> 00:31:41,638 接受其他的部分, 3731 00:31:41,638 --> 00:31:43,910 而是堅持系統神學一定要服從於 3736 00:31:43,910 --> 00:31:47,723 聖經神學對聖經的全部發現, 3741 00:31:47,723 --> 00:31:51,747 並把它們按邏輯次序編排。 3746 00:31:52,778 --> 00:31:54,940 儘管賀智的觀點在他去世很久 3751 00:31:54,940 --> 00:31:56,922 之後仍繼續影響著 3756 00:31:56,922 --> 00:31:58,724 福音派基督徒, 3761 00:31:58,724 --> 00:31:59,835 但在他的其中一位 3766 00:31:59,835 --> 00:32:02,708 繼承人的影響下,福音派聖經 3771 00:32:02,708 --> 00:32:04,820 神學發生了明顯的變化。 3776 00:32:04,820 --> 00:32:08,664 本傑明•華腓德生活的年代是從 3781 00:32:08,664 --> 00:32:11,787 到1921 年,他在聖經研究 3786 00:32:11,787 --> 00:32:14,749 方面的造詣裝備了他對福音派 3791 00:32:14,749 --> 00:32:16,771 聖經神學的概念作出了 3796 00:32:16,771 --> 00:32:19,774 重大的貢獻。 3801 00:32:21,696 --> 00:32:24,809 請聽華腓德在他很有影響的文章 3806 00:32:24,809 --> 00:32:27,742 《系統神學觀念》中是怎樣講到 3811 00:32:27,742 --> 00:32:29,794 聖經中神學的串聯和組織的。 3816 00:32:29,794 --> 00:32:34,959 他在這篇文章的第五部分寫道: 3821 00:32:34,959 --> 00:33:07,860 (請讀) 3826 00:33:08,981 --> 00:33:11,964 在這一段中,華腓德至少 3831 00:33:11,964 --> 00:33:14,727 指出了三個重要的要點: 3836 00:33:14,727 --> 00:33:14,847 第一, 3841 00:33:14,847 --> 00:33:17,760 系統神學不應該是對分散、 3846 00:33:17,760 --> 00:33:19,852 沒有聯繫的聖經神學事實 3851 00:33:19,852 --> 00:33:23,986 所作的串聯或組織。 3856 00:33:25,868 --> 00:33:27,769 在華腓德之前, 3861 00:33:27,769 --> 00:33:30,802 福音派神學家傾向把聖經看作是 3866 00:33:30,802 --> 00:33:33,745 系統神學命題的來源, 3871 00:33:33,745 --> 00:33:35,877 他們按照系統神學的傳統模式, 3876 00:33:35,877 --> 00:33:38,850 把這些命題排列起來。 3881 00:33:38,850 --> 00:33:40,892 聖經的教導被當作原始的 3886 00:33:40,892 --> 00:33:43,985 數據一樣加以概括。 3891 00:33:43,985 --> 00:33:45,837 但華腓德指出, 3896 00:33:45,837 --> 00:33:47,789 聖經的教導在聖經本身 3901 00:33:47,789 --> 00:33:51,022 裡面已經是按邏輯組織起來了。 3906 00:33:51,022 --> 00:33:54,875 聖經不是沒有組織的命題集合, 3911 00:33:54,875 --> 00:33:56,937 它有它自己的邏輯組織, 3916 00:33:56,937 --> 00:34:00,921 有它自己的神學觀點。 3921 00:34:02,022 --> 00:34:04,915 第二,按照華腓德的觀點, 3926 00:34:04,915 --> 00:34:07,918 聖經組織神學的方法不止一種。 3931 00:34:07,918 --> 00:34:08,929 肯定的是, 3936 00:34:08,929 --> 00:34:11,812 聖經絕不會自相矛盾, 3941 00:34:11,812 --> 00:34:13,944 它一切的教訓都是和諧的。 3946 00:34:13,944 --> 00:34:15,786 但正如他所說的, 3951 00:34:15,786 --> 00:34:17,037 聖經神學處理的是 3956 00:34:17,037 --> 00:34:20,030 「聖經的不同神學」。 3961 00:34:22,912 --> 00:34:25,895 聖經書卷的人類作者用不同, 3966 00:34:25,895 --> 00:34:28,067 但卻是彼此互補的方式來表達 3971 00:34:28,067 --> 00:34:29,969 他們的神學觀點。 3976 00:34:29,969 --> 00:34:32,832 他們的作品反映出不同的詞彙、 3981 00:34:32,832 --> 00:34:35,034 結構和先後次序。 3986 00:34:35,034 --> 00:34:37,086 使徒保羅表達神學的方式 3991 00:34:37,086 --> 00:34:40,019 和以賽亞並不完全一樣; 3996 00:34:40,019 --> 00:34:42,081 馬太用來表達神學的術語、 4001 00:34:42,081 --> 00:34:43,903 強調和觀點, 4006 00:34:43,903 --> 00:34:46,875 是不同於摩西所用的。 4011 00:34:48,077 --> 00:34:51,039 第三,因為聖經神學區分 4016 00:34:51,039 --> 00:34:54,082 聖經中「不同的神學」, 4021 00:34:54,082 --> 00:34:56,084 「最真實的系統」的任務, 4026 00:34:56,084 --> 00:34:59,898 就是把聖經多重的神學系統 4031 00:34:59,898 --> 00:35:04,002 組合成一個統一的整體。 4036 00:35:04,002 --> 00:35:07,035 系統神學是按照聖經中神學 4041 00:35:07,035 --> 00:35:09,027 恰當的順序和比例 4046 00:35:09,027 --> 00:35:12,030 把它們聯合起來。 4051 00:35:13,131 --> 00:35:16,854 簡單來說,華腓德相信聖經 4056 00:35:16,854 --> 00:35:19,997 神學是要分辨聖經中表現出來的 4061 00:35:19,997 --> 00:35:23,891 不同神學體系。系統神學是要把 4066 00:35:23,891 --> 00:35:26,053 聖經不同的神學組合起來, 4071 00:35:26,053 --> 00:35:29,907 成為一個統一的整體。 4076 00:35:29,907 --> 00:35:32,099 從華腓德的年代到我們今天, 4081 00:35:32,099 --> 00:35:35,012 福音派神學家基本上是遵循 4086 00:35:35,012 --> 00:35:36,973 這種基本模式。 4091 00:35:36,973 --> 00:35:39,876 他們努力去發現聖經不同部分 4096 00:35:39,876 --> 00:35:41,958 有區別的神學觀點, 4101 00:35:41,958 --> 00:35:43,139 把系統神學看作是一種 4106 00:35:43,139 --> 00:35:45,031 全方位的努力, 4111 00:35:45,031 --> 00:35:47,904 為要把聖經所有的神學匯集成 4116 00:35:47,904 --> 00:35:50,907 一個整合統一的體系。 4121 00:35:53,029 --> 00:35:55,171 我們思想裡有了賀智和華腓德 4126 00:35:35,152 --> 00:35:58,044 作為背景,現在就可以轉過來看 4131 00:35:58,044 --> 00:36:01,017 福音派聖經神學更近期發生的 4136 00:36:01,017 --> 00:36:04,019 進一步發展。 4141 00:36:04,150 --> 00:36:07,993 無疑,有一位聖經神學家, 4146 00:36:07,993 --> 00:36:09,094 比任何其他人 4151 00:36:09,094 --> 00:36:12,187 更影響著當代福音派聖經神學。 4156 00:36:12,187 --> 00:36:14,159 霍志恆生活的年代 4161 00:36:14,159 --> 00:36:18,003 是從1862 年到1949 年。 4166 00:36:18,003 --> 00:36:20,165 在1894 年,霍志恆被授予 4171 00:36:20,165 --> 00:36:22,918 普林斯頓神學院聖經神學第一 4176 00:36:22,918 --> 00:36:25,130 教授的職位。霍志恆是在賀智和 4181 00:36:25,130 --> 00:36:27,202 華腓德工作的基礎上建造, 4186 00:36:27,202 --> 00:36:29,084 但他也是把這門學科 4191 00:36:29,084 --> 00:36:31,045 轉向新的方向。 4196 00:36:32,156 --> 00:36:35,209 廣義來說,霍志恆認同賀智和 4201 00:36:35,209 --> 00:36:38,072 華腓德的看法,就是聖經神學 4206 00:36:38,072 --> 00:36:40,975 發現聖經的教導,對系統神學 4211 00:36:40,975 --> 00:36:44,038 進行權威性的指引。除此之外, 4216 00:36:44,038 --> 00:36:46,130 霍志恆還同意華腓德的說法, 4221 00:36:46,130 --> 00:36:49,053 認為純正的聖經神學要分辨 4226 00:36:49,053 --> 00:36:50,975 聖經中不同的神學, 4231 00:36:50,975 --> 00:36:53,047 這些神學一定要被帶出來, 4236 00:36:53,047 --> 00:36:54,158 形成系統神學中 4241 00:36:54,158 --> 00:36:57,170 一個整合統一的整體。 4246 00:36:59,032 --> 00:37:01,104 但霍志恆和之前福音派聖經 4251 00:37:01,104 --> 00:37:03,987 神學家不同的是,他分辨出一條 4256 00:37:03,987 --> 00:37:06,239 共同的線索,是貫穿在聖經所有 4261 00:37:06,239 --> 00:37:09,953 不同的神學當中的。他論證說, 4266 00:37:09,953 --> 00:37:12,996 聖經不同的神學都有一個共同的 4271 00:37:12,996 --> 00:37:17,080 對救贖歷史的關注。他相信上帝 4276 00:37:17,080 --> 00:37:20,042 在歷史中的大能作為構成了聖經 4281 00:37:20,042 --> 00:37:23,205 每一部分的核心教導。 4286 00:37:23,205 --> 00:37:26,158 出於這原因,霍志恆教導說, 4291 00:37:26,158 --> 00:37:28,140 聖經神學應該聚焦 4296 00:37:28,140 --> 00:37:31,023 每一位聖經作者是怎樣去關注 4301 00:37:31,023 --> 00:37:34,136 上帝的大能作為。 4306 00:37:35,257 --> 00:37:38,150 正如霍志恆在1894 年的 4311 00:37:38,150 --> 00:37:40,052 就職演講中所說的, 4316 00:37:40,062 --> 00:37:56,257 (請讀) 4321 00:37:59,180 --> 00:38:02,053 按照霍志恆的觀點,聖經神學 4326 00:38:02,053 --> 00:38:05,236 關注聖經作者怎樣思想歷史。 4331 00:38:05,236 --> 00:38:08,159 它辨認聖經對上帝在歷史中 4336 00:38:08,159 --> 00:38:10,151 偉大作為的不同看法, 4341 00:38:10,151 --> 00:38:14,044 以及這些上帝作為的神學意義。 4346 00:38:14,044 --> 00:38:16,066 然後系統神學把聖經對 4351 00:38:16,066 --> 00:38:19,099 救贖歷史的所有教導集中起來, 4356 00:38:19,099 --> 00:38:22,102 為一個整合統一的神學體系。 4361 00:38:22,102 --> 00:38:23,133 幾乎在福音派信仰 4366 00:38:23,133 --> 00:38:25,095 的每一個分支中, 4371 00:38:25,095 --> 00:38:27,217 聖經神學都繼續保持著 4376 00:38:27,217 --> 00:38:30,220 這個基本聚焦點。 4381 00:38:35,285 --> 00:38:38,057 我們已經看了當代福音派聖經 4386 00:38:38,057 --> 00:38:40,189 神學是怎樣關注救贖歷史, 4391 00:38:40,189 --> 00:38:43,222 以此作為聖經的中心部分, 4396 00:38:43,222 --> 00:38:45,314 現在就要來看我們在這一課的 4401 00:38:45,314 --> 00:38:47,326 第三個主要話題: 4406 00:38:47,326 --> 00:38:50,159 福音派聖經神學家是怎樣 4411 00:38:50,159 --> 00:38:55,164 理解歷​​史和啟示之間的關係的。 4416 00:38:56,285 --> 00:38:58,237 幾乎沒有任何兩個概念, 4421 00:38:58,237 --> 00:39:00,339 要比歷史和啟示在福音派 4426 00:39:00,339 --> 00:39:03,342 聖經神學中更具中心地位。 4431 00:39:03,342 --> 00:39:05,233 正如我們已經看到的, 4436 00:39:05,233 --> 00:39:07,325 聖經神學集中在歷史層面, 4441 00:39:07,325 --> 00:39:11,279 把它作為串聯聖經的統一線索。 4446 00:39:11,279 --> 00:39:14,072 對歷史有這種關注的一個原因, 4451 00:39:14,072 --> 00:39:15,183 就是人們相信, 4456 00:39:15,183 --> 00:39:18,346 在聖經中上帝對祂自己的啟示是 4461 00:39:18,346 --> 00:39:22,190 與歷史事件緊密聯繫在一起的。 4466 00:39:26,183 --> 00:39:27,275 要了解聖經神學中 4471 00:39:27,275 --> 00:39:29,206 歷史和啟示的關係, 4476 00:39:29,206 --> 00:39:31,128 我們就要來看兩個觀念: 4481 00:39:31,128 --> 00:39:33,290 第一,我們要看聖經神學家是 4486 00:39:33,290 --> 00:39:35,312 怎樣把啟示定義為 4491 00:39:35,312 --> 00:39:37,334 「作為和話語」的; 4496 00:39:37,334 --> 00:39:39,186 第二,我們要探索 4501 00:39:39,186 --> 00:39:42,219 聖經中歷史和啟示的輪廓。 4506 00:39:42,369 --> 00:39:45,102 讓我們首先看第一個觀念, 4511 00:39:45,102 --> 00:39:46,193 就是上帝的啟示 4516 00:39:46,193 --> 00:39:49,156 既是作為也是話語。 4521 00:39:52,188 --> 00:39:54,280 為了把握住這種強調, 4526 00:39:54,280 --> 00:39:56,232 我們要談論三件事。 4531 00:39:56,232 --> 00:39:57,313 第一,我們要看一看, 4536 00:39:57,313 --> 00:40:00,136 聖經是怎樣講我們所說的 4541 00:40:00,136 --> 00:40:02,118 「作為啟示」。 4546 00:40:02,118 --> 00:40:03,339 第二,我們要看一看, 4551 00:40:03,339 --> 00:40:05,291 我們所說的「話語啟示」, 4556 00:40:05,291 --> 00:40:08,124 或「文字啟示」的必要性。 4561 00:40:08,124 --> 00:40:09,265 第三,我們要看一看, 4566 00:40:09,265 --> 00:40:11,237 作為啟示和話語啟示 4571 00:40:11,237 --> 00:40:13,129 之間的相互聯繫。 4576 00:40:13,349 --> 00:40:15,140 讓我們首先來看 4581 00:40:15,140 --> 00:40:18,143 作為啟示的概念。 4586 00:40:20,255 --> 00:40:22,137 從通常的經歷中, 4591 00:40:22,137 --> 00:40:23,428 我們都知道人至少會用 4596 00:40:23,428 --> 00:40:25,250 兩種方式顯示他們自己。 4601 00:40:26,251 --> 00:40:27,232 一方面, 4606 00:40:27,232 --> 00:40:29,374 他們會告訴我們他們在想什麼。 4611 00:40:29,374 --> 00:40:30,285 他們可以談論 4616 00:40:30,285 --> 00:40:33,178 他們自己和他們想要的如何。 4621 00:40:33,178 --> 00:40:34,299 然而另一方面, 4626 00:40:34,299 --> 00:40:36,361 我們也可以從人們所作所為中 4631 00:40:36,361 --> 00:40:38,293 對他們有許多的了解。 4636 00:40:38,293 --> 00:40:39,444 他們為人處事的方式向 4641 00:40:39,444 --> 00:40:41,446 我們揭示出他們是怎樣的人。 4646 00:40:41,446 --> 00:40:44,238 當我們來看聖經的時候, 4651 00:40:44,238 --> 00:40:45,440 我們很快就清楚看到, 4656 00:40:45,440 --> 00:40:47,401 聖經經常講到上帝使用 4661 00:40:47,401 --> 00:40:51,385 他的作為來啟示他自己。 4666 00:40:52,256 --> 00:40:56,300 例如,請聽詩篇98篇2到3節 4671 00:40:56,300 --> 00:40:59,253 對上帝啟示祂自己的讚美: 4676 00:40:59,263 --> 00:41:12,315 (請讀) 4681 00:41:14,407 --> 00:41:17,220 留意在這裡,詩篇作者在第二節 4686 00:41:17,220 --> 00:41:19,352 說上帝「顯出」祂的公義, 4691 00:41:19,352 --> 00:41:22,225 用的是希伯來文גִּלָּה(ɡala)這個詞, 4696 00:41:22,225 --> 00:41:24,217 意思就是除去遮蓋物, 4701 00:41:24,217 --> 00:41:26,389 除去面紗,顯示出來。 4706 00:41:26,389 --> 00:41:28,271 詩篇作者說上帝已經在 4711 00:41:28,271 --> 00:41:30,403 列邦人面前顯出祂的公義, 4716 00:41:30,403 --> 00:41:33,265 除去遮蓋,但這節經文講上帝是 4721 00:41:33,265 --> 00:41:35,207 怎樣做到這一點的呢? 4726 00:41:35,207 --> 00:41:36,328 是通過對列邦說 4731 00:41:36,328 --> 00:41:38,320 「我是公義的」這句話嗎? 4736 00:41:38,320 --> 00:41:40,332 在這個情形裡並非如此。 4741 00:41:40,332 --> 00:41:41,433 按照第三節, 4746 00:41:41,433 --> 00:41:44,246 當上帝做某件事情的時候, 4751 00:41:44,246 --> 00:41:46,438 上帝的公義就顯出來了。 4756 00:41:46,438 --> 00:41:48,430 這首詩說上帝行事, 4761 00:41:48,430 --> 00:41:51,443 紀念祂向以色列家所發的慈愛, 4766 00:41:51,443 --> 00:41:53,255 讓地的四極 4771 00:41:53,255 --> 00:41:56,308 「都看見我們上帝的救恩」。 4776 00:41:56,308 --> 00:41:58,380 這裡詩篇作者腦海中的 4781 00:41:58,380 --> 00:42:01,252 上帝公義的彰顯和啟示, 4786 00:42:01,252 --> 00:42:03,374 就是上帝拯救祂的百姓。 4791 00:42:03,374 --> 00:42:05,386 詩篇作者所講的啟示是 4796 00:42:05,386 --> 00:42:07,498 上帝的一個作為。 4801 00:42:09,330 --> 00:42:12,323 這種更充滿神蹟的「作為啟示」 4806 00:42:12,323 --> 00:42:14,505 在整本聖經中都有出現。 4811 00:42:14,505 --> 00:42:16,417 例如,創造的作為 4816 00:42:16,417 --> 00:42:19,310 彰顯上帝的大能和性情。 4821 00:42:19,410 --> 00:42:21,252 以色列出埃及, 4826 00:42:21,252 --> 00:42:23,324 彰顯祂勝過仇敵的能力, 4831 00:42:23,324 --> 00:42:25,436 對祂百姓的慈愛。 4836 00:42:25,436 --> 00:42:28,509 類似,大衛王朝的建立, 4841 00:42:28,509 --> 00:42:30,440 以色列和猶大被擄, 4846 00:42:30,440 --> 00:42:32,362 被擄後的回歸, 4851 00:42:32,362 --> 00:42:34,334 基督道成肉身, 4856 00:42:34,334 --> 00:42:37,387 基督的死與復活⋯所有這一切, 4861 00:42:37,387 --> 00:42:39,549 還有聖經記載的很多其它事件, 4866 00:42:39,549 --> 00:42:43,273 都顯出上帝的性情和旨意。 4871 00:42:43,273 --> 00:42:45,305 對聖經神學來說, 4876 00:42:45,305 --> 00:42:49,499 作為啟示的概念是至關重要的。 4881 00:42:51,320 --> 00:42:54,383 乍眼一看,我們可能不清楚這種 4886 00:42:54,383 --> 00:42:57,526 向作為啟示的轉移對基督教神學 4891 00:42:57,526 --> 00:43:00,349 產生了非常重要的影響。 4896 00:43:00,349 --> 00:43:02,351 所以我們要暫停片刻, 4901 00:43:02,351 --> 00:43:05,374 看看這種關注帶來了什麼變化。 4906 00:43:05,374 --> 00:43:07,386 要了解聖經神學中這種 4911 00:43:07,386 --> 00:43:09,538 現代對歷史關注的重要性, 4916 00:43:09,538 --> 00:43:12,541 一種方法就是考量在神論, 4921 00:43:12,541 --> 00:43:14,593 關於上帝自身的概念上, 4926 00:43:14,593 --> 00:43:17,305 以此察看系統神學 4931 00:43:17,305 --> 00:43:21,579 和聖經神學對這個主題的處理。 4936 00:43:23,571 --> 00:43:26,394 請看一看代表傳統系統神學 4941 00:43:26,394 --> 00:43:28,596 觀點的韋斯敏斯德小要理問答 4946 00:43:28,596 --> 00:43:31,609 是怎樣教導我們來看上帝的。 4951 00:43:31,609 --> 00:43:34,322 小要理問答第4問問了這個 4956 00:43:34,322 --> 00:43:37,395 問題:「上帝是怎樣的上帝?」 4961 00:43:37,395 --> 00:43:39,417 它是這樣回答的: 4966 00:43:39,417 --> 00:43:49,346 (請讀) 4971 00:43:51,608 --> 00:43:54,481 不難看出,儘管這個回答是 4976 00:43:54,481 --> 00:43:56,623 忠實於聖經的,但它卻是從 4981 00:43:56,623 --> 00:43:59,506 系統神學的角度相當抽像地來 4986 00:43:59,506 --> 00:44:03,500 定義上帝永恆長存的屬性。 4991 00:44:03,500 --> 00:44:06,593 但與之相比,聖經神學家是更 4996 00:44:06,593 --> 00:44:11,397 關心上帝在歷史中的具體作為。 5001 00:44:11,397 --> 00:44:13,399 這種對作為啟示的關注 5006 00:44:13,399 --> 00:44:17,563 導致對神論的不同強調。 5011 00:44:17,563 --> 00:44:19,655 當典型的福音派聖經神學家被 5016 00:44:19,655 --> 00:44:22,508 問到「上帝是怎樣的上帝?」時 5021 00:44:22,508 --> 00:44:24,640 他們並不傾向於類似韋斯敏斯德 5026 00:44:24,640 --> 00:44:26,542 小要理問答的方式回答。 5031 00:44:26,542 --> 00:44:28,594 當然不是他們不認同這句話, 5036 00:44:28,594 --> 00:44:29,655 而是他們的強調點是 5041 00:44:29,655 --> 00:44:31,657 更具歷史性得多。 5046 00:44:31,657 --> 00:44:33,508 聖經神學家更是 5051 00:44:33,508 --> 00:44:35,560 大大傾向於說像這樣的話: 5056 00:44:35,560 --> 00:44:37,502 「上帝是救以色列脫離 5061 00:44:37,502 --> 00:44:39,434 埃及奴役的那一位。 」 5066 00:44:39,434 --> 00:44:41,486 「上帝是在以色列被擄時期 5071 00:44:41,486 --> 00:44:42,627 審判以色列那一位。 」 5076 00:44:42,627 --> 00:44:43,618 或者他們會說: 5081 00:44:43,618 --> 00:44:47,622 「上帝是差祂兒子降世那一位」 5086 00:44:47,622 --> 00:44:49,504 不管怎麼說, 5091 00:44:49,504 --> 00:44:51,546 聖經神學家不是主要從 5096 00:44:51,546 --> 00:44:54,599 上帝永恆的屬性來思想上帝, 5101 00:44:54,599 --> 00:44:55,550 而是主要從祂 5106 00:44:55,550 --> 00:44:59,543 在歷史中做了什麼來思想上帝。 5111 00:44:59,543 --> 00:45:01,645 神論如此,聖經神學 5116 00:45:01,645 --> 00:45:05,549 的每一個方面也是如此。 5121 00:45:08,662 --> 00:45:11,595 與此同時,福音派聖經神學家 5126 00:45:11,595 --> 00:45:14,528 強調作為啟示的重要性, 5131 00:45:14,528 --> 00:45:15,649 他們也認同我們 5136 00:45:15,649 --> 00:45:18,422 迫切需要話語啟示, 5141 00:45:18,422 --> 00:45:21,685 就是從上帝而來的言語上的啟示 5146 00:45:21,685 --> 00:45:22,706 在聖經中, 5151 00:45:22,706 --> 00:45:25,488 上帝不僅僅只是行事, 5156 00:45:25,488 --> 00:45:27,520 祂也講論到祂的作為。 5161 00:45:27,520 --> 00:45:30,693 上帝用話語解釋祂的作為。 5166 00:45:33,536 --> 00:45:36,499 言語或話語啟示是至關重要的, 5171 00:45:36,499 --> 00:45:38,621 原因有很多,但我們只提關於 5176 00:45:38,621 --> 00:45:41,444 上帝作為的兩件事,這兩件事使 5181 00:45:41,444 --> 00:45:42,735 話語啟示變得如此重要: 5186 00:45:42,735 --> 00:45:46,719 一方面,事件意義的不明確性, 5191 00:45:46,719 --> 00:45:48,510 另一方面, 5196 00:45:48,510 --> 00:45:51,653 事件意義的輻射性。 5201 00:45:51,653 --> 00:45:54,466 首先看聖經中的事件的 5206 00:45:54,466 --> 00:45:56,598 不明確性是怎樣使得話語啟示 5211 00:45:56,598 --> 00:45:59,601 變得很有必要。 5216 00:46:01,603 --> 00:46:04,536 當我們說上帝的作為不確定時, 5221 00:46:04,536 --> 00:46:05,727 我們是指祂作為的意義 5226 00:46:05,727 --> 00:46:10,492 並不總是向人完全顯明。 5231 00:46:10,492 --> 00:46:11,623 儘管上帝總是 5236 00:46:11,623 --> 00:46:13,685 完全明白祂在做什麼, 5241 00:46:13,685 --> 00:46:15,647 但要明白祂作為的意義, 5246 00:46:15,647 --> 00:46:18,539 我們需要通過話語解釋或著 5251 00:46:18,539 --> 00:46:21,542 澄清這些作為。 5256 00:46:24,695 --> 00:46:27,628 來看一個日常生活的例子。 5261 00:46:27,628 --> 00:46:29,680 想像你和其他幾個學生 5266 00:46:29,680 --> 00:46:31,502 坐在教室裡。 5271 00:46:31,502 --> 00:46:31,752 突然一個學生 5276 00:46:31,752 --> 00:46:34,515 沒有警告就站了起來。 5281 00:46:34,515 --> 00:46:37,568 他一言不發,只是站起來。 5286 00:46:37,568 --> 00:46:38,579 當然你不明白 5291 00:46:38,579 --> 00:46:39,760 這個件事是什麼意思. 5296 00:46:39,760 --> 00:46:41,601 它太不確定了。 5301 00:46:41,601 --> 00:46:43,523 你可能感到奇怪,自問: 5306 00:46:43,523 --> 00:46:44,554 「他為什麼站著? 5311 00:46:44,554 --> 00:46:45,675 發生了什麼事? 」 5316 00:46:45,675 --> 00:46:48,708 事實上,教授可能會終止上課, 5321 00:46:48,708 --> 00:46:51,681 要求這位學生解釋他在做什麼。 5326 00:46:51,681 --> 00:46:54,774 事實上,每一個人都希望得到 5331 00:46:54,774 --> 00:46:56,666 言語上的溝通, 5336 00:46:56,666 --> 00:46:59,529 澄清他舉動的意義。 5341 00:46:59,529 --> 00:47:01,771 同樣,聖經記載的上帝的作為 5346 00:47:01,771 --> 00:47:03,813 對有限和有罪的人類來說, 5351 00:47:03,813 --> 00:47:05,755 通常是不確定的, 5356 00:47:05,755 --> 00:47:08,727 它們也需要用話語作 5361 00:47:08,727 --> 00:47:12,541 語言的翻譯和解釋。 5366 00:47:13,612 --> 00:47:16,595 思想一個例子,就是在以色列從 5371 00:47:16,595 --> 00:47:18,587 被擄巴比倫回歸, 5376 00:47:18,587 --> 00:47:20,639 開始重建聖殿的時候。 5381 00:47:20,639 --> 00:47:23,752 在以斯拉記第3章10到12節, 5386 00:47:23,752 --> 00:47:25,634 我們看到這樣的話: 5391 00:47:25,634 --> 00:47:44,682 (請讀) 5396 00:47:44,762 --> 00:47:45,853 我們在這裡看到了 5401 00:47:45,853 --> 00:47:47,765 聖經歷史中的一個事件, 5406 00:47:47,765 --> 00:47:49,847 以色列從被擄回歸之後, 5411 00:47:49,847 --> 00:47:52,620 在為聖殿立根基這件事上 5416 00:47:52,620 --> 00:47:53,781 上帝大能的作為。 5421 00:47:53,781 --> 00:47:55,853 但對於那些見證此事的人來說, 5426 00:47:55,853 --> 00:47:57,845 這件事是不確定的。 5431 00:47:59,696 --> 00:48:01,718 一些人看到聖殿立根基, 5436 00:48:01,718 --> 00:48:03,770 大大歡喜,因為他們相信這是 5441 00:48:03,770 --> 00:48:05,622 一個極大的祝福。 5446 00:48:05,622 --> 00:48:06,863 然而其他人哭號, 5451 00:48:06,863 --> 00:48:08,695 因為他們可以看到, 5456 00:48:08,695 --> 00:48:09,736 新的聖殿是絕對 5461 00:48:09,736 --> 00:48:12,619 比不上所羅門的聖殿。 5466 00:48:12,619 --> 00:48:13,760 沒有從上帝而來的言語溝通, 5471 00:48:13,760 --> 00:48:15,812 人就可以從任何一個方面 5476 00:48:15,812 --> 00:48:18,795 來看待此事。這就是以斯拉記花 5481 00:48:18,795 --> 00:48:21,838 很多的時間解釋被擄後建聖殿 5486 00:48:21,838 --> 00:48:24,841 真正意義的原因。 5491 00:48:27,693 --> 00:48:31,717 類似地,在馬可福音3:22-23, 5496 00:48:31,717 --> 00:48:33,819 我們看到一些人是怎樣理解祂 5501 00:48:33,819 --> 00:48:36,842 實行的趕鬼,耶穌又是怎樣來對 5506 00:48:36,842 --> 00:48:40,686 祂的作為給出真實的解釋。 5511 00:48:40,686 --> 00:48:53,878 (請讀) 5516 00:48:56,801 --> 00:48:59,714 一些見證上帝這些極大作為的人 5521 00:48:59,714 --> 00:49:01,866 錯誤地得出結論,就是這些鬼是 5526 00:49:01,866 --> 00:49:03,828 靠撒但的能力被趕出來的, 5531 00:49:03,828 --> 00:49:06,741 但耶穌用話語伴隨祂的行動, 5536 00:49:06,741 --> 00:49:08,723 清楚說明祂是靠著上帝 5541 00:49:08,723 --> 00:49:11,726 的能力行事。 5546 00:49:12,737 --> 00:49:14,768 聖經中記載的上帝作為的 5551 00:49:14,768 --> 00:49:17,701 不確定性,有助於解釋為什麼 5556 00:49:17,701 --> 00:49:20,824 話語啟示通常伴隨著作為啟示。 5561 00:49:20,824 --> 00:49:23,757 上帝的話語啟示解釋事件, 5566 00:49:23,757 --> 00:49:28,762 澄清上帝作為的真正意義。 5571 00:49:30,844 --> 00:49:32,876 除了作為啟示多少有 5576 00:49:32,876 --> 00:49:35,749 不確定性外,它與話語啟示之間 5581 00:49:35,749 --> 00:49:38,701 的相互聯繫,還在於事件的意義 5586 00:49:38,701 --> 00:49:41,704 具有輻射性。 5591 00:49:43,886 --> 00:49:45,758 就許多方面來講, 5596 00:49:45,758 --> 00:49:46,789 聖經中的一個事件, 5601 00:49:46,789 --> 00:49:48,851 就像扔進池塘里的一塊石頭。 5606 00:49:48,851 --> 00:49:50,803 你知道會發生怎麼樣的事情。 5611 00:49:50,803 --> 00:49:52,945 水朝各個方向波動, 5616 00:49:52,945 --> 00:49:54,717 觸及漂流在池塘水面 5621 00:49:54,717 --> 00:49:55,888 的每一樣東西。 5626 00:49:55,888 --> 00:49:57,910 落石的效應是輻射性的, 5631 00:49:57,910 --> 00:50:01,974 它輻射遍及整個池塘。 5636 00:50:01,974 --> 00:50:02,925 類似的, 5641 00:50:02,925 --> 00:50:04,786 聖經中事件的意義是輻射性的。 5646 00:50:09,701 --> 00:50:11,933 以以色列人過紅海的事件為例。 5651 00:50:11,933 --> 00:50:14,926 我們都知道聖經是怎樣解釋的, 5656 00:50:14,926 --> 00:50:17,829 這是上帝拯救祂的百姓脫離 5661 00:50:17,829 --> 00:50:20,782 埃及人的權勢。但我們也知道, 5666 00:50:20,782 --> 00:50:22,894 紅海的水被分開, 5671 00:50:22,894 --> 00:50:25,997 這也有數不盡的其他影響。 5676 00:50:25,997 --> 00:50:28,780 例如,這幾乎肯定影響了 5681 00:50:28,780 --> 00:50:29,961 海中生物的生活, 5686 00:50:29,961 --> 00:50:32,944 因此就乾擾了當地的漁業。 5691 00:50:32,944 --> 00:50:34,895 這個後果可能在今天 5696 00:50:34,895 --> 00:50:35,966 對我們顯得不重要, 5701 00:50:35,966 --> 00:50:38,759 但對於當時生活在那個地區的人 5706 00:50:38,759 --> 00:50:40,841 來說則是很重要的。 5711 00:50:40,841 --> 00:50:43,764 除此之外,埃及軍隊被淹死, 5716 00:50:43,764 --> 00:50:45,896 這對埃及人具有各樣的意義。 5721 00:50:45,896 --> 00:50:49,840 妻子失去丈夫,孩子失去父親。 5726 00:50:49,840 --> 00:50:51,852 我們很難想像這件事情 5731 00:50:51,852 --> 00:50:53,924 數不盡的衝擊。 5736 00:50:53,924 --> 00:50:55,916 當我們意識到過紅海 5741 00:50:55,916 --> 00:50:57,857 有輻射意義時, 5746 00:50:57,857 --> 00:50:59,879 仍未解決的問題就是: 5751 00:50:59,879 --> 00:51:02,872 所有這些意義中,哪一個是我們 5756 00:51:02,872 --> 00:51:05,865 關注的焦點?當我們嘗試認識 5761 00:51:05,865 --> 00:51:07,917 聖經中的每一個事件時, 5766 00:51:07,917 --> 00:51:10,019 哪一個意義是最重要的? 5771 00:51:10,019 --> 00:51:13,773 答案相當簡單,上帝藉著話語 5776 00:51:13,773 --> 00:51:16,826 啟示來啟示祂要祂的百姓認識的 5781 00:51:16,826 --> 00:51:19,859 最重要的意義。 5786 00:51:19,859 --> 00:51:22,901 離開上帝對祂作為的話語解釋, 5791 00:51:22,901 --> 00:51:25,064 我們就不知道怎樣從上帝大能的 5796 00:51:25,064 --> 00:51:30,068 作為中得出正確的神學結論。 5801 00:51:33,872 --> 00:51:36,034 我們看了作為啟示和話語啟示 5806 00:51:36,034 --> 00:51:38,076 在聖經中互相伴隨之後, 5811 00:51:38,076 --> 00:51:40,889 現在要把注意力轉向這兩種形式 5816 00:51:40,889 --> 00:51:43,061 的啟示互相聯繫的方式。 5821 00:51:43,061 --> 00:51:44,863 在聖經神學中, 5826 00:51:44,863 --> 00:51:46,844 作為啟示和言語啟示 5831 00:51:46,844 --> 00:51:49,907 是以什麼方式彼此聯繫的? 5836 00:51:52,049 --> 00:51:55,052 為配合討論,我們要以三種形式 5841 00:51:55,052 --> 00:51:58,055 的話語啟示來說明這些聯繫。 5846 00:51:58,055 --> 00:52:01,058 第一是前瞻性的話語啟示, 5851 00:52:01,058 --> 00:52:02,079 就是先於它們要 5856 00:52:02,079 --> 00:52:05,082 解釋事件的話語。 5861 00:52:05,082 --> 00:52:07,875 第二,同時性的話語啟示, 5866 00:52:07,875 --> 00:52:10,007 或者與它們解釋的事件 5871 00:52:10,007 --> 00:52:12,949 差不多同時賜下的話語。 5876 00:52:12,949 --> 00:52:15,842 第三,回顧性的話語啟示, 5881 00:52:15,842 --> 00:52:17,984 在它們解釋的事件發生之後 5886 00:52:17,984 --> 00:52:20,957 臨到的話語。 5891 00:52:20,957 --> 00:52:23,990 第一,聖經舉了很多次的例證, 5896 00:52:23,990 --> 00:52:25,912 上帝的話語是先於 5901 00:52:25,912 --> 00:52:29,105 上帝的作為的。 5906 00:52:29,105 --> 00:52:31,908 在這些情形中,上帝的話語在 5911 00:52:31,908 --> 00:52:33,900 上帝的一件作為發生之前, 5916 00:52:33,900 --> 00:52:35,922 就對它作了說明解釋。 5921 00:52:35,922 --> 00:52:37,103 通常我們把這種 5926 00:52:37,103 --> 00:52:39,855 話語啟示稱為預言。 5931 00:52:41,076 --> 00:52:44,139 有時候上帝的將來話語啟示講到 5936 00:52:44,139 --> 00:52:46,852 馬上就要發生的事件, 5941 00:52:46,852 --> 00:52:48,934 經常是對直接或間接 5946 00:52:48,934 --> 00:52:52,948 見證事件的人說的。 5951 00:52:54,029 --> 00:52:58,043 例如,在出埃及記3:7-8, 5956 00:52:58,043 --> 00:52:59,915 在摩西去到埃及 5961 00:52:59,915 --> 00:53:01,106 拯救以色列民之前, 5966 00:53:01,106 --> 00:53:04,059 上帝向他講了將要發生的事情。 5971 00:53:04,059 --> 00:53:24,969 (請讀) 5976 00:53:28,082 --> 00:53:31,105 上帝對摩西講的話先於上帝即將 5981 00:53:31,105 --> 00:53:33,006 在埃及要做的事。 5986 00:53:33,006 --> 00:53:35,048 這話語是關於將來的, 5991 00:53:35,048 --> 00:53:36,900 預言一件上帝的 5996 00:53:36,900 --> 00:53:38,141 將來作為的意義。 6001 00:53:38,141 --> 00:53:40,023 摩西聽到這話語, 6006 00:53:40,023 --> 00:53:41,124 就要預備自己, 6011 00:53:41,124 --> 00:53:43,136 用一種具體的方式來看待 6016 00:53:43,136 --> 00:53:45,128 他自己在埃及的工作。 6021 00:53:45,128 --> 00:53:47,050 他要作神拯救以色列 6026 00:53:47,050 --> 00:53:48,191 所使用的工具。 6031 00:53:48,191 --> 00:53:51,094 他即將在埃及做出的工作, 6036 00:53:51,094 --> 00:53:53,976 絕不止是一個人類的事件; 6041 00:53:53,976 --> 00:53:55,208 他不能把他的事奉降到 6046 00:53:55,208 --> 00:53:58,010 低於它的原本實際含義: 6051 00:53:58,010 --> 00:54:00,062 這是上帝的一個大能作為, 6056 00:54:00,062 --> 00:54:01,143 藉此賜給以色列 6061 00:54:01,143 --> 00:54:03,966 應許之地的各樣祝福。 6066 00:54:05,207 --> 00:54:08,060 其它時候,上帝的前瞻性的話語 6071 00:54:08,060 --> 00:54:10,132 啟示講的是遙遠的事件, 6076 00:54:10,132 --> 00:54:12,004 遙遠到一個地步, 6081 00:54:12,004 --> 00:54:14,046 那些起初聽到祂話語的人 6086 00:54:14,046 --> 00:54:16,148 是不可能經歷到這些事件。 6091 00:54:16,148 --> 00:54:18,030 在這些情形中, 6096 00:54:18,030 --> 00:54:20,021 話語啟示在作為啟示 6101 00:54:20,021 --> 00:54:22,194 很早之前就臨到了。 6106 00:54:24,085 --> 00:54:27,008 例如,先知以賽亞在以賽亞書 6111 00:54:27,008 --> 00:54:29,160 9:6-7中是這樣講到 6116 00:54:29,160 --> 00:54:32,173 那將要臨到的偉大的彌賽亞: 6121 00:54:32,173 --> 00:54:50,060 (請讀) 6126 00:54:50,220 --> 00:54:51,241 以賽亞在這裡 6131 00:54:51,241 --> 00:54:53,103 講到一位作王子的, 6136 00:54:53,103 --> 00:54:54,214 祂要治理上帝的百姓, 6141 00:54:54,214 --> 00:54:57,067 擴展祂的統治,沒有窮盡; 6146 00:54:57,067 --> 00:54:59,059 他講到耶穌,這位彌賽亞。 6151 00:54:59,059 --> 00:55:00,981 但這些話語是至少在 6156 00:55:00,981 --> 00:55:03,113 基督降生的700年之前, 6161 00:55:03,113 --> 00:55:04,054 就說出來了。 6166 00:55:04,054 --> 00:55:06,126 這些話語肯定使以賽亞那個時候 6171 00:55:06,126 --> 00:55:08,118 上帝的百姓生出盼望, 6176 00:55:08,118 --> 00:55:11,020 但是首先聽到這話語啟示的人, 6181 00:55:11,020 --> 00:55:13,172 從來連看都沒有親眼看到 6186 00:55:13,172 --> 00:55:16,105 它所指的那個上帝的作為。 6191 00:55:18,117 --> 00:55:20,219 就這樣,我們看到上帝用不同的 6196 00:55:20,219 --> 00:55:23,232 方式賜下前瞻性的話語啟示, 6201 00:55:23,232 --> 00:55:26,085 讓上帝的百姓在一個事件發生 6206 00:55:26,085 --> 00:55:29,038 之前就看到它的意義。 6211 00:55:29,038 --> 00:55:30,129 我們在整本聖經中 6216 00:55:30,129 --> 00:55:33,282 都看到這種啟示。 6221 00:55:36,135 --> 00:55:38,116 第二,很重要的是, 6226 00:55:38,116 --> 00:55:39,278 我們也應當認識到, 6231 00:55:39,278 --> 00:55:41,129 有時候在聖經中 6236 00:55:41,129 --> 00:55:46,134 上帝是與一個事件同時說話。 6241 00:55:46,284 --> 00:55:49,147 當然,在聖經中上帝的話語和 6246 00:55:49,147 --> 00:55:52,070 作為很少是精確地同時發生的。 6251 00:55:52,070 --> 00:55:54,072 但上帝有時候確實說話, 6256 00:55:54,072 --> 00:55:55,043 和一個事件發生 6261 00:55:55,043 --> 00:55:56,194 的時間足夠接近, 6266 00:55:56,194 --> 00:55:57,305 使我們可以把它看作 6271 00:55:57,305 --> 00:55:59,067 是同時發生的。 6276 00:55:59,067 --> 00:56:00,067 祂行事的時候, 6281 00:56:00,067 --> 00:56:03,221 就常常賜下祂的話語啟示。 6286 00:56:05,262 --> 00:56:09,256 例如,聽聽在出埃及記19:18-21 6291 00:56:09,256 --> 00:56:12,119 中上帝的作為和話語: 6296 00:56:12,119 --> 00:56:37,293 (請讀) 6301 00:56:40,206 --> 00:56:43,189 在這一段中上帝的大能作為, 6306 00:56:43,189 --> 00:56:45,341 就是上帝在煙火中、 6311 00:56:45,341 --> 00:56:47,243 西奈山頂猛烈的 6316 00:56:47,243 --> 00:56:49,275 震動中彰顯能力。 6321 00:56:49,275 --> 00:56:51,377 上帝在行這大作為時, 6326 00:56:51,377 --> 00:56:53,299 祂宣告話語啟示, 6331 00:56:53,299 --> 00:56:56,201 通過警告百姓不要靠近這山, 6336 00:56:56,201 --> 00:56:59,384 解釋祂正在做的事情的意義。 6341 00:57:01,326 --> 00:57:03,188 那麼我們已經看到了, 6346 00:57:03,188 --> 00:57:05,160 上帝經常在聖經中, 6351 00:57:05,160 --> 00:57:06,381 在行事的同時賜下 6356 00:57:06,381 --> 00:57:08,233 祂的話語啟示, 6361 00:57:08,233 --> 00:57:10,245 好使那些見證祂行事的人 6366 00:57:10,245 --> 00:57:13,228 可以明白祂的作為。 6371 00:57:16,151 --> 00:57:18,293 第三,也是很重要的, 6376 00:57:18,293 --> 00:57:20,204 要明白的一個事實, 6381 00:57:20,204 --> 00:57:22,186 就是上帝的話語啟示 6386 00:57:22,186 --> 00:57:24,408 常常是回顧性的,在事件發生 6391 00:57:24,408 --> 00:57:28,262 之後解釋事件的意義。 6396 00:57:30,134 --> 00:57:31,215 在這些情況裡, 6401 00:57:31,215 --> 00:57:32,396 上帝做了某樣事情, 6406 00:57:32,396 --> 00:57:35,199 然後向活在祂行事之後 6411 00:57:35,199 --> 00:57:36,370 的人講論這件事。 6416 00:57:36,370 --> 00:57:38,402 事實上,就整體而言, 6421 00:57:38,402 --> 00:57:40,404 這是上帝的話語啟示與上帝 6426 00:57:40,404 --> 00:57:44,258 作為最常見的相互聯繫方式。 6431 00:57:44,258 --> 00:57:45,198 有時候, 6436 00:57:45,198 --> 00:57:47,180 一件事剛剛發生之後, 6441 00:57:47,180 --> 00:57:48,271 上帝就說話, 6446 00:57:48,271 --> 00:57:50,343 常常是對直接或間接 6451 00:57:50,343 --> 00:57:56,389 見證了祂作為的人說話。 6456 00:57:58,231 --> 00:58:01,164 例如,在出埃及記20章 6461 00:58:01,164 --> 00:58:04,157 第2到3節,上帝在拯救以色列 6466 00:58:04,157 --> 00:58:06,349 脫離埃及這件事發生之後, 6471 00:58:06,349 --> 00:58:08,421 解釋了它此事的意義。 6476 00:58:08,421 --> 00:58:11,213 我們看到上帝說的這些話。 6481 00:58:11,213 --> 00:58:18,440 (請讀) 6486 00:58:19,271 --> 00:58:21,353 耶和華向以色列人解釋, 6491 00:58:21,353 --> 00:58:23,325 他們經歷了出埃及, 6496 00:58:23,325 --> 00:58:25,337 這並不是一個普通的事, 6501 00:58:25,337 --> 00:58:29,471 這是祂親自和直接的拯救。 6506 00:58:29,471 --> 00:58:33,215 除此之外,這話語啟示也解釋了 6511 00:58:33,215 --> 00:58:36,207 上帝拯救作為所牽涉的意義。 6516 00:58:36,207 --> 00:58:38,259 因為上帝拯救了以色列人, 6521 00:58:38,259 --> 00:58:41,272 他們就不可拜別的神。 6526 00:58:42,483 --> 00:58:44,465 對上帝忠心的這要求, 6531 00:58:44,465 --> 00:58:47,228 是回顧性的話語, 6536 00:58:47,228 --> 00:58:49,340 向實際看到以色列人得到極大 6541 00:58:49,340 --> 00:58:54,265 拯救的人解釋了這件事的意義。 6546 00:58:54,265 --> 00:58:55,346 在其它時候, 6551 00:58:55,346 --> 00:58:57,268 回顧性的話語啟示在一個 6556 00:58:57,268 --> 00:58:59,340 作為啟示發生很久之後 6561 00:58:59,340 --> 00:59:01,271 才臨到上帝的百姓, 6566 00:59:01,271 --> 00:59:03,494 是賜給在事件發生時還沒有 6571 00:59:03,494 --> 00:59:07,267 出生的人的。 6576 00:59:08,378 --> 00:59:12,472 例如在創世記1:27,我們看到對 6581 00:59:12,472 --> 00:59:15,335 上帝造人的描述。 6586 00:59:15,335 --> 00:59:21,481 (請讀) 6591 00:59:22,462 --> 00:59:25,415 原本領受這回顧性話語的人, 6596 00:59:25,415 --> 00:59:27,246 是在出埃及之後 6601 00:59:27,246 --> 00:59:29,348 跟隨摩西的以色列人。 6606 00:59:29,348 --> 00:59:30,530 他們生活在亞當和 6611 00:59:30,530 --> 00:59:33,442 夏娃被造幾千年之後。 6616 00:59:33,442 --> 00:59:34,423 儘管如此, 6621 00:59:34,423 --> 00:59:37,316 上帝把這話語啟示提供給他們, 6626 00:59:37,316 --> 00:59:39,268 告訴他們在創造中 6631 00:59:39,268 --> 00:59:41,320 人類原本的角色。 6636 00:59:42,491 --> 00:59:45,284 上帝的話語常用不同的方式, 6641 00:59:45,284 --> 00:59:46,515 跟隨在祂的作為之後, 6646 00:59:46,515 --> 00:59:48,367 讓祂的百姓在事情 6651 00:59:48,367 --> 00:59:50,499 發生之後可以明白。 6656 00:59:50,499 --> 00:59:52,491 這類話語啟示在整本 6661 00:59:52,491 --> 00:59:56,294 聖經到處可見。 6666 00:59:58,416 --> 01:00:01,479 在看了聖經神學強調歷史和啟示 6671 01:00:01,479 --> 01:00:04,402 是怎樣在聖經中聯繫起來之後, 6676 01:00:04,402 --> 01:00:06,514 我們需要來看第二個問題: 6681 01:00:06,514 --> 01:00:10,278 聖經中歷史和啟示的輪廓。 6686 01:00:10,278 --> 01:00:13,391 聖經在數千年的歷史之中提到 6691 01:00:13,391 --> 01:00:15,373 成千上萬的事件。 6696 01:00:15,373 --> 01:00:17,384 聖經神學的任務之一 6701 01:00:17,384 --> 01:00:19,527 就是要在如此眾多的事件中, 6706 01:00:19,527 --> 01:00:23,440 辨認出一些模式或輪廓來。 6711 01:00:25,542 --> 01:00:28,545 要解釋聖經神學家是怎樣理解 6716 01:00:28,545 --> 01:00:31,378 聖經中歷史和啟示的輪廓的, 6721 01:00:31,378 --> 01:00:33,500 我們就要談到三個問題。 6726 01:00:33,500 --> 01:00:35,542 第一,在聖經歷史中, 6731 01:00:35,542 --> 01:00:37,594 上帝啟示的目的。 6736 01:00:37,594 --> 01:00:42,328 第二,聖經中啟示的起伏。 6741 01:00:42,328 --> 01:00:45,461 第三,聖經中啟示的有機發展。 6746 01:00:46,492 --> 01:00:51,377 首先,請看聖經中歷史的目的。 6751 01:00:52,468 --> 01:00:54,610 我們在看聖經不同部分時, 6756 01:00:54,610 --> 01:00:57,433 無疑可以看到上帝是朝著很多 6761 01:00:57,433 --> 01:01:00,336 相當直接的目的,推動的歷史。 6766 01:01:00,336 --> 01:01:01,597 在諾亞的日子,祂行事, 6771 01:01:01,597 --> 01:01:04,440 給這世界帶來一個新的開始。 6776 01:01:04,440 --> 01:01:05,431 祂向亞伯拉罕 6781 01:01:05,431 --> 01:01:06,522 啟示祂自​​己的目的, 6786 01:01:06,522 --> 01:01:08,524 就是呼召一群特別的人 6791 01:01:08,524 --> 01:01:09,595 歸給祂自己。 6796 01:01:09,595 --> 01:01:11,416 舊約以色列得救 6801 01:01:11,416 --> 01:01:12,527 脫離埃及的目的, 6806 01:01:12,527 --> 01:01:15,360 是在應許之地把這舊約特別的 6811 01:01:15,360 --> 01:01:18,413 子民建立成一個邦國。 6816 01:01:18,413 --> 01:01:19,634 揀選大衛和他的子孫 6821 01:01:19,634 --> 01:01:21,596 作以色列永遠的王, 6826 01:01:21,596 --> 01:01:23,448 是要把祂的百姓 6831 01:01:23,448 --> 01:01:25,560 帶到王的榮耀中。 6836 01:01:25,560 --> 01:01:28,423 耶穌的降生、受死和復活的目的 6841 01:01:28,423 --> 01:01:29,484 是為上帝的百姓 6846 01:01:29,484 --> 01:01:32,407 能夠得到永遠的拯救。 6851 01:01:33,548 --> 01:01:35,540 在聖經歷史的每一個階段, 6856 01:01:35,540 --> 01:01:38,372 上帝都有具體的旨意或目的, 6861 01:01:38,372 --> 01:01:41,605 以此指引祂作為和話語的啟示。 6866 01:01:41,605 --> 01:01:44,458 聖經神學家花大量的時間 6871 01:01:44,458 --> 01:01:47,601 來勾畫這些不同目的。 6876 01:01:49,513 --> 01:01:50,474 與此同時, 6881 01:01:50,474 --> 01:01:54,408 使徒保羅在羅馬書11:36中, 6886 01:01:54,408 --> 01:01:57,380 指出這個歷史的終極目的。 6891 01:01:57,380 --> 01:02:04,617 (請讀) 6896 01:02:05,498 --> 01:02:07,570 正如保羅在這裡說的, 6901 01:02:07,570 --> 01:02:08,551 起初的時候, 6906 01:02:08,551 --> 01:02:10,513 萬有都是出於上帝的。 6911 01:02:10,513 --> 01:02:12,575 現在萬有繼續存在, 6916 01:02:12,575 --> 01:02:15,528 是倚靠上帝維持的能力。 6921 01:02:15,528 --> 01:02:17,510 萬有都是「歸於祂」的, 6926 01:02:17,510 --> 01:02:18,491 就是萬有都是 6931 01:02:18,491 --> 01:02:21,574 為了榮耀和頌讚上帝。 6936 01:02:21,574 --> 01:02:22,565 一句話, 6941 01:02:22,565 --> 01:02:25,507 上帝如此安排祂造物的歷史, 6946 01:02:25,507 --> 01:02:27,419 讓它最終帶給祂 6951 01:02:27,419 --> 01:02:29,661 無可測度的榮耀。 6956 01:02:31,543 --> 01:02:34,616 不同的聖經神學家以不同的方式 6961 01:02:34,616 --> 01:02:37,599 描述這個支配一切的旨意。 6966 01:02:37,599 --> 01:02:38,630 例如, 6971 01:02:38,630 --> 01:02:41,653 有人傾向於以廣義的末世論, 6976 01:02:41,653 --> 01:02:45,537 或末後的日子作為聖經的焦點。 6981 01:02:45,537 --> 01:02:47,559 其他的人據理力爭聖經 6986 01:02:47,559 --> 01:02:49,541 是以基督為中心的, 6991 01:02:49,541 --> 01:02:52,473 焦點在耶穌基督上面。 6996 01:02:52,473 --> 01:02:53,554 這些和其他的立場 7001 01:02:53,554 --> 01:02:54,675 具有相當的價值, 7006 01:02:54,675 --> 01:02:56,577 然而在這些課程裡, 7011 01:02:56,577 --> 01:02:58,679 我們將講論一個涵蓋這些目標 7016 01:02:58,679 --> 01:03:00,691 和其他觀點的總體目標, 7021 01:03:00,691 --> 01:03:02,713 這就是上帝的國度。 7026 01:03:02,713 --> 01:03:05,666 簡而言之,我們將談論聖經歷史 7031 01:03:05,666 --> 01:03:07,738 作為一個過程,透過把上帝的 7036 01:03:07,738 --> 01:03:10,701 國度擴展到地極,最終上帝自己 7041 01:03:10,701 --> 01:03:13,624 在每一樣受造物面前 7046 01:03:13,624 --> 01:03:16,627 得到祂應得的榮耀。 7051 01:03:17,718 --> 01:03:20,600 耶穌在馬太福音6:10 7056 01:03:20,600 --> 01:03:23,513 教導我們為著這個目的禱告, 7061 01:03:23,513 --> 01:03:24,584 祂這樣說: 7066 01:03:24,584 --> 01:03:29,589 (請讀) 7071 01:03:32,552 --> 01:03:33,723 上帝對所有 7076 01:03:33,723 --> 01:03:35,605 世界歷史訂立的目的, 7081 01:03:35,605 --> 01:03:37,507 就是把上帝完美的屬天 7086 01:03:37,507 --> 01:03:40,499 統治擴展到地上的每一個角落。 7091 01:03:40,499 --> 01:03:41,721 當上帝的旨意行在地上, 7096 01:03:41,721 --> 01:03:44,493 就像行在天上一樣完全時, 7101 01:03:44,493 --> 01:03:45,524 每一個被造之人 7106 01:03:45,524 --> 01:03:46,675 都要在上帝面前下拜, 7111 01:03:46,675 --> 01:03:49,638 尊榮祂為作王的上帝, 7116 01:03:49,638 --> 01:03:50,679 萬有至高的創造主。 7121 01:03:50,679 --> 01:03:52,711 那時歷史最終的目的 7126 01:03:52,711 --> 01:03:54,533 就要成就了。 7131 01:03:54,533 --> 01:03:56,625 儘管宇宙中每一個事件都在朝 7136 01:03:56,625 --> 01:03:58,567 這個偉大的目的推進, 7141 01:03:58,567 --> 01:04:00,559 但聖經本身是特別聚焦在 7146 01:04:00,559 --> 01:04:02,571 那些位於上帝最終旨意 7151 01:04:02,571 --> 01:04:03,782 中心位置的事件之上。 7156 01:04:03,782 --> 01:04:06,574 聖經追溯某些歷史事件, 7161 01:04:06,574 --> 01:04:07,636 說明它們是如何在 7166 01:04:07,636 --> 01:04:09,748 達到在世界範圍內擴展上帝國度 7171 01:04:09,748 --> 01:04:13,741 這個目的中起至關重要作用的。 7176 01:04:15,683 --> 01:04:16,584 我們都知道 7181 01:04:16,584 --> 01:04:18,576 聖經故事的基本輪廓。 7186 01:04:18,576 --> 01:04:20,608 聖經開頭的前幾章描述了 7191 01:04:20,608 --> 01:04:22,690 上帝怎樣開始把混亂的世界 7196 01:04:22,690 --> 01:04:23,691 變成祂的國度: 7201 01:04:23,691 --> 01:04:26,624 祂用話語安置整個的被造界, 7206 01:04:26,624 --> 01:04:27,735 把具有祂的形像式樣的 7211 01:04:27,735 --> 01:04:30,568 人安放在伊甸園中, 7216 01:04:30,568 --> 01:04:32,609 命令人類把伊甸樂園 7221 01:04:32,609 --> 01:04:34,651 擴展到地極。 7226 01:04:34,651 --> 01:04:37,574 但聖經的前幾章也描述了人類 7231 01:04:37,574 --> 01:04:39,776 是怎樣悖逆上帝的這個使命, 7236 01:04:39,776 --> 01:04:43,550 把敗壞和死亡帶到這個世界。 7241 01:04:43,550 --> 01:04:44,831 舊約聖經的其餘部分講述了 7246 01:04:44,831 --> 01:04:47,654 上帝是如何揀選以色列 7251 01:04:47,654 --> 01:04:49,576 作祂特別的選民, 7256 01:04:49,576 --> 01:04:51,658 吩咐他帶領其餘的人類, 7261 01:04:51,658 --> 01:04:53,830 把上帝的國度擴展到地極。 7266 01:04:53,830 --> 01:04:55,842 正如舊約聖經告訴我們的, 7271 01:04:55,842 --> 01:04:57,623 上帝藉著以色列 7276 01:04:57,623 --> 01:04:58,755 成就了極多的事, 7281 01:04:58,755 --> 01:05:01,637 但以色列也可悲地失敗了。 7286 01:05:01,637 --> 01:05:02,808 儘管有這些失敗, 7291 01:05:02,808 --> 01:05:05,721 上帝卻沒有放棄他宏偉的目的。 7296 01:05:05,721 --> 01:05:07,633 正如新約聖經啟示的, 7301 01:05:07,633 --> 01:05:10,576 上帝差祂永恆的兒子進入世界。 7306 01:05:10,576 --> 01:05:11,677 藉著祂的死, 7311 01:05:11,677 --> 01:05:13,599 祂糾正了過去的失敗, 7316 01:05:13,599 --> 01:05:15,841 從地上萬民當中為祂自己 7321 01:05:15,841 --> 01:05:17,713 救贖了一群百姓。 7326 01:05:17,713 --> 01:05:20,596 藉著祂的複活、升天, 7331 01:05:20,596 --> 01:05:21,807 聖靈藉著祂的身體 7336 01:05:21,807 --> 01:05:23,628 (即教會)的工作, 7341 01:05:23,628 --> 01:05:24,830 以及祂榮耀的再來, 7346 01:05:24,830 --> 01:05:25,821 基督完成了 7351 01:05:25,821 --> 01:05:29,654 原本交給人類的任務。 7356 01:05:30,875 --> 01:05:33,678 我們看啟示錄11:15, 7361 01:05:33,678 --> 01:05:34,879 它稱頌基督是把 7366 01:05:34,879 --> 01:05:36,881 上帝的國度帶到地上, 7371 01:05:36,881 --> 01:05:39,734 如同這國度在天上一樣。 7376 01:05:39,734 --> 01:05:46,621 (請讀) 7381 01:05:51,655 --> 01:05:53,647 在聖經神學的方式裡, 7386 01:05:53,647 --> 01:05:54,868 聖經歷史的每一個事件 7391 01:05:54,868 --> 01:05:57,851 都是這偉大設計的一部分。 7396 01:05:57,851 --> 01:05:59,703 在全本聖經中, 7401 01:05:59,703 --> 01:06:01,705 浩瀚紛紜的上帝作為, 7406 01:06:01,705 --> 01:06:02,706 無論大小、 7411 01:06:02,706 --> 01:06:04,878 普通平常或是非同尋常, 7416 01:06:04,878 --> 01:06:07,671 都在基督的作為里達到高潮, 7421 01:06:07,671 --> 01:06:08,682 有一天, 7426 01:06:08,682 --> 01:06:10,834 基督要藉著在新天新地裡 7431 01:06:10,834 --> 01:06:12,686 建立祂的國度, 7436 01:06:12,686 --> 01:06:15,869 把最終的榮耀歸給上帝。 7441 01:06:19,672 --> 01:06:21,644 儘管聖經歷史的目的 7446 01:06:21,644 --> 01:06:22,815 是通過在基督裡建立 7451 01:06:22,815 --> 01:06:24,777 上帝在全世界的國度, 7456 01:06:24,777 --> 01:06:26,639 把榮耀歸給祂, 7461 01:06:26,639 --> 01:06:27,720 我們卻需要來看看 7466 01:06:27,720 --> 01:06:28,781 聖經歷史輪廓的第二個層面: 7471 01:06:29,872 --> 01:06:31,794 上帝作為啟示和 7476 01:06:31,794 --> 01:06:34,917 話語啟示的起伏。 7481 01:06:37,690 --> 01:06:39,661 也許你曾經去過海灘, 7486 01:06:39,661 --> 01:06:41,773 觀看潮水湧向岸邊。 7491 01:06:41,773 --> 01:06:43,655 我們不難觀察到, 7496 01:06:43,655 --> 01:06:45,727 海洋的浪潮湧向前時, 7501 01:06:45,727 --> 01:06:48,860 不是在一個平滑的運動中湧動。 7506 01:06:48,860 --> 01:06:50,692 浪潮推進, 7511 01:06:50,692 --> 01:06:52,794 但它是隨著波浪起伏 7516 01:06:52,794 --> 01:06:54,956 前進運動的。 7521 01:06:56,798 --> 01:06:59,831 類似地,福音派聖經神學強調 7526 01:06:59,831 --> 01:07:01,733 上帝推動歷史, 7531 01:07:01,733 --> 01:07:02,884 在作為啟示和 7536 01:07:02,884 --> 01:07:04,836 言語啟示的波浪中, 7541 01:07:04,836 --> 01:07:07,939 朝著祂榮耀國度的目的推進。 7546 01:07:07,939 --> 01:07:10,751 儘管上帝施行護理, 7551 01:07:10,751 --> 01:07:12,933 在全時間控制著祂的世界, 7556 01:07:12,933 --> 01:07:15,696 但在歷史中有一些時候, 7561 01:07:15,696 --> 01:07:16,787 祂是比其它時候 7566 01:07:16,787 --> 01:07:19,710 更引人注目地行事、說話。 7571 01:07:19,710 --> 01:07:20,921 因此,聖經歷史 7576 01:07:20,921 --> 01:07:22,953 朝著它的最終結果運行時, 7581 01:07:22,953 --> 01:07:27,718 它是起伏跌宕的。為此緣故, 7586 01:07:27,718 --> 01:07:29,830 有兩種方式有助於我們思想上帝 7591 01:07:29,830 --> 01:07:32,802 作為和話語的啟示:有一些時期 7596 01:07:32,802 --> 01:07:35,905 可以描述成上帝啟示的低潮點; 7601 01:07:35,905 --> 01:07:37,947 而另一些時期可以描述成 7606 01:07:37,947 --> 01:07:41,791 上帝啟示的高潮點。一方面, 7611 01:07:41,791 --> 01:07:44,814 在整本聖經中,有一些時候上帝 7616 01:07:44,814 --> 01:07:46,956 作為和話語的啟示是減少的, 7621 01:07:46,956 --> 01:07:48,778 我們可以把這些稱為 7626 01:07:48,778 --> 01:07:51,781 歷史的低潮點。 7631 01:07:52,762 --> 01:07:54,964 例如,請看撒母耳記的作者, 7636 01:07:54,964 --> 01:07:58,017 在撒母耳記上3:1是怎樣描寫 7641 01:07:58,017 --> 01:08:00,949 撒母耳人生的起初歲月。 7646 01:08:00,949 --> 01:08:09,968 (請讀) 7651 01:08:13,031 --> 01:08:14,993 在撒母耳的孩童期間, 7656 01:08:14,993 --> 01:08:18,847 啟示稀少。因著祂百姓的罪, 7661 01:08:18,847 --> 01:08:21,779 上帝有一段時間離開他們, 7666 01:08:21,779 --> 01:08:22,991 相對來說很少為他們行事, 7671 01:08:22,991 --> 01:08:25,993 很少對他們說話。 7676 01:08:28,966 --> 01:08:30,898 也許聖經歷史低潮點的 7681 01:08:30,898 --> 01:08:31,969 最明顯例子, 7686 01:08:31,969 --> 01:08:34,041 就是在舊約和新約之間, 7691 01:08:34,041 --> 01:08:37,004 在瑪拉基和施洗約翰之間, 7696 01:08:37,004 --> 01:08:39,046 那個時候以色列是生活在 7701 01:08:39,046 --> 01:08:40,928 外邦的權勢之下。 7706 01:08:40,928 --> 01:08:42,920 在兩約之間這個時期, 7711 01:08:42,920 --> 01:08:45,993 以色列落在上帝嚴厲咒詛之下, 7716 01:08:45,993 --> 01:08:48,986 上帝不為祂的百姓明顯行事, 7721 01:08:48,986 --> 01:08:51,988 也不對他們多說話。 7726 01:08:53,870 --> 01:08:54,851 另一方面, 7731 01:08:54,851 --> 01:08:56,993 就像漲潮那衝擊的波浪, 7736 01:08:56,993 --> 01:08:58,955 上帝的作為啟示和話語 7741 01:08:58,955 --> 01:09:01,958 啟示引人注目向前湧動時聖經 7746 01:09:01,958 --> 01:09:04,040 歷史也就出現高潮點。 7751 01:09:04,040 --> 01:09:05,081 在這些時候, 7756 01:09:05,081 --> 01:09:06,973 上帝確實行了 7761 01:09:06,973 --> 01:09:08,925 令人嘆為觀止的事, 7766 01:09:08,925 --> 01:09:10,837 大量的啟示祂的百姓, 7771 01:09:10,837 --> 01:09:12,939 讓他們切實知道祂把祂的國度 7776 01:09:12,939 --> 01:09:15,071 帶到新的發展階段。 7781 01:09:17,002 --> 01:09:17,913 例如, 7786 01:09:17,913 --> 01:09:20,916 儘管在撒母耳早年啟示稀少, 7791 01:09:20,916 --> 01:09:22,898 但隨著撒母耳長大, 7796 01:09:22,898 --> 01:09:25,090 上帝開始引人注目地行事, 7801 01:09:25,090 --> 01:09:27,903 再次向祂的百姓啟示祂的旨意。 7806 01:09:27,903 --> 01:09:29,975 上帝使用撒母耳的事奉, 7811 01:09:29,975 --> 01:09:31,096 增加了祂的作為啟示 7816 01:09:31,096 --> 01:09:32,848 和話語啟示, 7821 01:09:32,848 --> 01:09:34,910 使得歷史進入以色列的君王 7826 01:09:34,910 --> 01:09:35,961 作主的時期, 7831 01:09:35,961 --> 01:09:38,863 進入大衛王朝的時候。 7836 01:09:40,085 --> 01:09:42,957 與之非常相似的是,接在舊約和 7841 01:09:42,957 --> 01:09:44,949 新約之間的低潮點之後, 7846 01:09:44,949 --> 01:09:46,991 是上帝在世界歷史中 7851 01:09:46,991 --> 01:09:48,943 最大的啟示: 7856 01:09:48,943 --> 01:09:51,896 施洗約翰,基督第一次降臨, 7861 01:09:51,896 --> 01:09:54,068 以及基督和祂的使徒賜給我們 7866 01:09:54,068 --> 01:09:56,891 宏大的話語啟示。 7871 01:09:56,891 --> 01:09:58,012 上帝大能的作為, 7876 01:09:58,012 --> 01:09:59,934 把聖經歷史帶進 7881 01:09:59,934 --> 01:10:03,847 我們現在稱之為新約的階段。 7886 01:10:05,079 --> 01:10:07,131 歷史中上帝作為和話語 7891 01:10:07,131 --> 01:10:08,892 的向前湧動, 7896 01:10:08,892 --> 01:10:11,004 在聖經神學裡尤其重要, 7901 01:10:11,004 --> 01:10:13,116 因為正是這些時刻上帝把祂的 7906 01:10:13,116 --> 01:10:15,959 國度帶到新的階段或時代。 7911 01:10:16,980 --> 01:10:18,952 主要的事件,如洪水、 7916 01:10:18,952 --> 01:10:20,023 呼召亞伯拉罕、 7921 01:10:20,023 --> 01:10:22,916 以色列得拯救脫離埃及、 7926 01:10:22,916 --> 01:10:24,017 王朝的建立、 7931 01:10:24,017 --> 01:10:26,129 以色列和猶大的被擄、 7936 01:10:26,129 --> 01:10:28,051 被擄的人回歸、 7941 01:10:28,051 --> 01:10:30,093 基督在地上的服事、 7946 01:10:30,093 --> 01:10:31,924 聖靈的澆灌, 7951 01:10:31,924 --> 01:10:34,136 都標誌著上帝在地上的國 7956 01:10:34,136 --> 01:10:37,970 被帶進新的發展階段。 7961 01:10:37,970 --> 01:10:39,171 所以出於這個原因, 7966 01:10:39,171 --> 01:10:42,054 福音派聖經神學通常把 7971 01:10:42,054 --> 01:10:47,059 聖經歷史劃分成不同的時代。 7976 01:10:50,022 --> 01:10:52,174 我們認識到上帝啟示的起伏 7981 01:10:52,174 --> 01:10:54,116 把聖經歷史劃分成 7986 01:10:54,116 --> 01:10:56,017 不同的階段或時代, 7991 01:10:56,017 --> 01:10:57,079 這就引發了一個非常 7996 01:10:57,079 --> 01:10:59,901 重要的問題:這些不同的歷史 8001 01:10:59,901 --> 01:11:03,004 階段是怎樣彼此相連的? 8006 01:11:03,004 --> 01:11:04,075 用一句話說, 8011 01:11:04,075 --> 01:11:06,077 聖經神學強調聖經中 8016 01:11:06,077 --> 01:11:10,081 歷史的有機特徵。 8021 01:11:11,202 --> 01:11:14,185 任何熟悉當代福音派基督教信仰 8026 01:11:14,185 --> 01:11:16,968 狀況的人都知道今天的許多 8031 01:11:16,968 --> 01:11:20,101 基督徒相信聖經歷史的不同時代 8036 01:11:20,101 --> 01:11:23,194 基本上是相互脫節的。 8041 01:11:23,194 --> 01:11:24,955 按照這種觀點, 8046 01:11:24,955 --> 01:11:26,967 聖經中的各個時間段彼此 8051 01:11:26,967 --> 01:11:28,198 沒有什麼太多的關聯, 8056 01:11:28,198 --> 01:11:29,179 而舊約時代和 8061 01:11:29,179 --> 01:11:32,202 新約時代間的關聯更是如此。 8066 01:11:32,202 --> 01:11:34,074 這種對聖經歷史的看法 8071 01:11:34,074 --> 01:11:37,127 也許在今天很流行,但聖經神學 8076 01:11:37,127 --> 01:11:40,210 已經展示出聖經歷史的發展 8081 01:11:40,210 --> 01:11:43,213 本是有機聯合在一起的。 8086 01:11:45,105 --> 01:11:46,136 「有機」這個詞 8091 01:11:46,136 --> 01:11:47,957 是一種隱喻的說法, 8096 01:11:47,957 --> 01:11:49,098 表明聖經的歷史就像 8101 01:11:49,098 --> 01:11:51,961 一個成長的有機體,是不可以被 8106 01:11:51,961 --> 01:11:55,044 徹底分成一段一段,或者被分成 8111 01:11:55,044 --> 01:11:56,986 單獨一片一片的。 8116 01:11:56,986 --> 01:11:58,037 按照這種觀點, 8121 01:11:58,037 --> 01:11:59,098 聖經中的信心 8126 01:11:59,098 --> 01:12:01,180 通常被比作一粒種子, 8131 01:12:01,180 --> 01:12:04,143 種在聖經歷史的開始階段, 8136 01:12:04,143 --> 01:12:06,235 貫​​穿舊約慢慢生長, 8141 01:12:06,235 --> 01:12:09,238 最後在新約達到成熟。 8146 01:12:09,238 --> 01:12:10,989 在一個時期和另一個 8151 01:12:10,989 --> 01:12:12,981 時期之間發生的變化, 8156 01:12:12,981 --> 01:12:16,044 可以看成是成長或成熟的變化。 8161 01:12:16,044 --> 01:12:18,216 這種生長是隨著作為啟示和話語 8166 01:12:18,216 --> 01:12:21,099 啟示的波濤推動歷史進入新的 8171 01:12:21,099 --> 01:12:23,111 時代而不均勻地發生的, 8176 01:12:23,111 --> 01:12:25,233 很像動物或植物在一些時候比 8181 01:12:25,233 --> 01:12:28,006 其它的時間時候長得更快一樣。 8186 01:12:28,006 --> 01:12:31,159 但是聖經歷史的時期不是分開 8191 01:12:31,159 --> 01:12:33,011 或著不連續的部分, 8196 01:12:33,011 --> 01:12:35,273 彼此無關,恰好相反; 8201 01:12:35,273 --> 01:12:37,255 相繼啟示的階段其實 8206 01:12:37,255 --> 01:12:40,258 是之前啟示階段的發展結果。 8211 01:12:42,109 --> 01:12:44,131 因此緣故,聖經神學家非常 8216 01:12:44,131 --> 01:12:46,283 努力地在聖經的初期階段尋找 8221 01:12:46,283 --> 01:12:48,235 新約啟示的種子, 8226 01:12:48,235 --> 01:12:50,257 然後跟踪這些種子, 8231 01:12:50,257 --> 01:12:52,189 看它們是怎樣隨著進一步 8236 01:12:52,189 --> 01:12:54,261 的作為啟示和話語啟示 8241 01:12:54,261 --> 01:12:57,114 帶來上帝國度交替成長的階段, 8246 01:12:57,114 --> 01:13:00,117 並引向新約的結局。 8251 01:13:02,169 --> 01:13:04,140 為了闡明我們講的意思, 8256 01:13:04,140 --> 01:13:06,022 讓我們看一個簡單的例子, 8261 01:13:06,022 --> 01:13:07,103 就是新約聖經關於 8266 01:13:07,103 --> 01:13:09,215 基督的幾個中心教導。 8271 01:13:09,215 --> 01:13:10,276 我們要集中來看 8276 01:13:10,276 --> 01:13:12,208 與在基督裡的三個系列 8281 01:13:12,208 --> 01:13:17,153 事件相關的上帝的話語啟示。 8286 01:13:17,153 --> 01:13:19,045 在各樣的事件當中, 8291 01:13:19,045 --> 01:13:21,257 我們從新約聖經中看到三位一體 8296 01:13:21,257 --> 01:13:24,040 的第二個位格道成肉身, 8301 01:13:24,040 --> 01:13:27,042 活在世上,是唯一完全的義人。 8306 01:13:27,042 --> 01:13:29,195 新約聖經教導說,耶穌的受死、 8311 01:13:29,195 --> 01:13:30,246 復活和升天, 8316 01:13:30,246 --> 01:13:33,058 就確保了祂子民獲得救贖; 8321 01:13:33,058 --> 01:13:34,309 就是因著祂所作所為, 8326 01:13:34,309 --> 01:13:37,062 就為祂百姓的罪付出代價, 8331 01:13:37,062 --> 01:13:38,233 帶給他們新的生命, 8336 01:13:38,233 --> 01:13:40,315 賜給他們聖靈作為恩典的禮物。 8341 01:13:40,315 --> 01:13:43,228 我們也看到,耶穌再來的時候, 8346 01:13:43,228 --> 01:13:45,340 祂要得勝統管一切的創造, 8351 01:13:45,340 --> 01:13:47,192 徹底擊敗祂的仇敵, 8356 01:13:47,192 --> 01:13:48,253 在新的創造中 8361 01:13:48,253 --> 01:13:51,156 賦予祂百姓榮耀的得勝。 8366 01:13:51,156 --> 01:13:53,238 上帝的這些作為和話語 8371 01:13:53,238 --> 01:13:57,081 是基督教福音的中心特徵。 8376 01:13:58,292 --> 01:14:00,344 就像了解、相信這些關於耶穌的 8381 01:14:00,344 --> 01:14:02,266 事情是很奇妙一樣, 8386 01:14:02,266 --> 01:14:03,247 當我們認識到, 8391 01:14:03,247 --> 01:14:05,279 這些新約聖經主題實際上是 8396 01:14:05,279 --> 01:14:08,152 貫​​穿聖經有機發展起來的, 8401 01:14:08,152 --> 01:14:10,174 我們就能大大加深對上帝 8406 01:14:10,174 --> 01:14:12,306 在基督裡成就之事的認識。 8411 01:14:12,306 --> 01:14:14,098 要證明這一點, 8416 01:14:14,098 --> 01:14:15,319 我們要簡單強調 8421 01:14:15,319 --> 01:14:17,331 舊約啟示開花結果, 8426 01:14:17,331 --> 01:14:19,183 引入上帝在基督裡 8431 01:14:19,183 --> 01:14:23,116 成就之事的幾種方法。 8436 01:14:24,347 --> 01:14:26,349 上帝在基督裡成就的事, 8441 01:14:26,349 --> 01:14:29,112 其實就像一粒小的種子, 8446 01:14:29,112 --> 01:14:31,284 早在創世記頭幾章就埋下了。 8451 01:14:31,284 --> 01:14:32,265 第一次, 8456 01:14:32,265 --> 01:14:34,317 就在創世記第1章開始的地方, 8461 01:14:34,317 --> 01:14:37,130 上帝賦予人類在祂世界中 8466 01:14:37,130 --> 01:14:38,291 的一個特別角色就是 8471 01:14:38,291 --> 01:14:40,313 祂自己的形像樣式。 8476 01:14:40,313 --> 01:14:42,195 作為祂的形像式樣, 8481 01:14:42,195 --> 01:14:44,297 我們被上帝呼召作義的器具。 8486 01:14:44,297 --> 01:14:46,279 上帝藉著我們把祂的樂園 8491 01:14:46,279 --> 01:14:48,150 或國度擴展到全世界。 8496 01:14:48,371 --> 01:14:50,122 這就是新約聖經為何 8501 01:14:50,122 --> 01:14:53,135 如此強調基督道成肉身和活出 8506 01:14:53,135 --> 01:14:54,356 義的生命的一個原因。 8511 01:14:54,356 --> 01:14:56,188 祂是末後的亞當, 8516 01:14:56,188 --> 01:14:57,319 藉著祂公義的生活, 8521 01:14:57,319 --> 01:14:58,390 完全成全上帝 8526 01:14:58,390 --> 01:15:00,332 原本賦予人類的角色。 8531 01:15:02,254 --> 01:15:04,186 第二次,創世記第2章中, 8536 01:15:04,156 --> 01:15:06,318 人類墮落犯罪的故事表明, 8541 01:15:06,318 --> 01:15:10,161 罪使得人和受造之物需要救贖, 8546 01:15:10,161 --> 01:15:12,304 脫離上帝死亡的審判。 8551 01:15:12,304 --> 01:15:13,415 這種需要就播下了 8556 01:15:13,415 --> 01:15:16,237 新約聖經關於基督的受死、 8561 01:15:16,237 --> 01:15:19,330 復活和升天的教訓的種子。 8566 01:15:19,330 --> 01:15:21,382 祂死了,復活升上高天, 8571 01:15:21,382 --> 01:15:23,344 為了要救贖那些相信祂的人 8576 01:15:23,344 --> 01:15:25,166 脫離罪的咒詛。 8581 01:15:25,166 --> 01:15:27,178 藉著基督完全的贖罪、 8586 01:15:27,178 --> 01:15:29,350 大能的複活和勝過一切的升天, 8591 01:15:29,350 --> 01:15:32,333 我們看到上帝對祂形像和其餘 8596 01:15:32,333 --> 01:15:35,336 受造界的救贖。 8601 01:15:37,207 --> 01:15:38,349 第三, 8606 01:15:38,349 --> 01:15:41,371 接著在人墮落進入罪中之後, 8611 01:15:41,371 --> 01:15:43,263 上帝就表明有一天 8616 01:15:43,263 --> 01:15:47,197 人類中的義人要勝過那惡者。 8621 01:15:48,368 --> 01:15:50,370 在創世記3:15 8626 01:15:50,370 --> 01:15:53,313 我們看到上帝對那蛇說的話。 8631 01:15:53,313 --> 01:16:03,383 (請讀) 8636 01:16:04,323 --> 01:16:07,396 上帝在這裡宣告,人類要分成 8641 01:16:07,396 --> 01:16:10,419 撒但的後裔和夏娃的後裔: 8646 01:16:10,419 --> 01:16:13,402 那些繼續跟從蛇所欺騙的人, 8651 01:16:13,402 --> 01:16:15,264 和那些願意回到上帝 8656 01:16:15,264 --> 01:16:18,207 起初設立的軌道上的人。 8661 01:16:18,207 --> 01:16:20,269 正如這節經文表明的那樣, 8666 01:16:20,269 --> 01:16:21,390 分別開來的這兩種人 8671 01:16:21,390 --> 01:16:23,252 要彼此為仇, 8676 01:16:23,252 --> 01:16:24,403 但上帝應許最終女人 8681 01:16:24,403 --> 01:16:27,366 的後裔要得勝,壓傷蛇的頭, 8686 01:16:27,366 --> 01:16:31,319 宣告勝過牠和牠的後裔。 8691 01:16:33,281 --> 01:16:36,464 因此緣故,在羅馬書16:20, 8696 01:16:36,464 --> 01:16:38,426 使徒保羅這樣講耶穌在 8701 01:16:38,426 --> 01:16:40,458 榮耀中再來: 8706 01:16:40,458 --> 01:16:45,313 (請讀) 8711 01:16:45,483 --> 01:16:48,246 早在創世記的頭幾章中 8716 01:16:48,246 --> 01:16:53,250 就在期待著基督再來的得勝。 8721 01:16:55,322 --> 01:16:58,275 這樣我們就看到,新約關於基督 8726 01:16:58,275 --> 01:17:00,437 道成肉身和在地生活、受死、 8731 01:17:00,437 --> 01:17:02,289 復活和升天、 8736 01:17:02,289 --> 01:17:03,500 以及祂再來的教導, 8741 01:17:03,500 --> 01:17:05,402 這些並不是全新的觀念。 8746 01:17:05,402 --> 01:17:07,404 在聖經歷史一開始的時候, 8751 01:17:07,404 --> 01:17:12,359 它們就作為種子播種在其中了。 8756 01:17:14,281 --> 01:17:16,543 除了以新約教導的方式回溯到 8761 01:17:16,543 --> 01:17:19,375 創世記開頭的幾章, 8766 01:17:19,375 --> 01:17:21,277 我們也應該察覺到, 8771 01:17:21,277 --> 01:17:22,529 從創世記開頭幾章一直 8776 01:17:22,529 --> 01:17:24,400 到新約聖經之間, 8781 01:17:24,400 --> 01:17:27,313 存在著許許多多的發展階段。 8786 01:17:27,313 --> 01:17:28,364 但按照我們這一課 8791 01:17:28,364 --> 01:17:29,425 要達成的目的, 8796 01:17:29,425 --> 01:17:31,517 我們只是要簡單地來講一講, 8801 01:17:31,517 --> 01:17:34,380 上帝正面對待以色列這個國家的 8806 01:17:34,380 --> 01:17:38,414 一個舊約歷史階段。 8811 01:17:38,414 --> 01:17:39,295 第一, 8816 01:17:39,295 --> 01:17:41,417 我們已經看到基督道成肉身, 8821 01:17:41,417 --> 01:17:43,579 過公義的生活,這成全了上帝在 8826 01:17:43,579 --> 01:17:46,492 創世記中原本交給人類的角色。 8831 01:17:46,492 --> 01:17:48,443 但從亞伯拉罕的時代開始, 8836 01:17:48,443 --> 01:17:50,365 直到舊約結束的時候, 8841 01:17:50,365 --> 01:17:51,426 這個主題是朝著一個 8846 01:17:51,426 --> 01:17:53,418 特別的方向發展。 8851 01:17:53,418 --> 01:17:55,560 從廣義的層面來看, 8856 01:17:55,560 --> 01:17:57,532 上帝呼召​​舊約色列人 8861 01:17:57,532 --> 01:18:00,415 要成為忠信的女人後裔, 8866 01:18:00,415 --> 01:18:03,358 來把上帝的國度擴展到地極。 8871 01:18:03,358 --> 01:18:04,549 從狹義的層面來看, 8876 01:18:04,549 --> 01:18:07,412 隨著以色列君王制度的興起, 8881 01:18:07,412 --> 01:18:09,524 上帝命定忠信的以色列人 8886 01:18:09,524 --> 01:18:11,606 要由一位大衛公義的子孫帶領, 8891 01:18:11,606 --> 01:18:14,338 達成他們國度的結局。 8896 01:18:14,338 --> 01:18:15,449 所以我們看到, 8901 01:18:15,449 --> 01:18:17,431 新約聖經不是簡單地說 8906 01:18:17,431 --> 01:18:19,423 耶穌做一個義人。 8911 01:18:19,423 --> 01:18:21,325 基於舊約裡上帝處理 8916 01:18:21,325 --> 01:18:22,436 與以色列的關係, 8921 01:18:22,436 --> 01:18:25,369 在人類扮演角色的發展背景下, 8926 01:18:25,369 --> 01:18:26,420 耶穌出生為一個 8931 01:18:26,420 --> 01:18:28,382 公義的以色列人。 8936 01:18:28,382 --> 01:18:29,393 不止於此, 8941 01:18:29,393 --> 01:18:32,336 耶穌還是以色列公義君王, 8946 01:18:32,336 --> 01:18:34,528 大衛寶座合法的繼承人。 8951 01:18:34,528 --> 01:18:36,349 新約聖經描寫的 8956 01:18:36,349 --> 01:18:38,421 基督道成肉身和一生, 8961 01:18:38,421 --> 01:18:40,403 不僅完成了上帝起初交給 8966 01:18:40,403 --> 01:18:42,635 亞當的使命,也給在舊約中與 8971 01:18:42,635 --> 01:18:45,508 以色列民和他們君王有關的那 8976 01:18:45,508 --> 01:18:47,420 使命的進一步發展, 8981 01:18:47,420 --> 01:18:51,404 畫上了一個圓滿的句號。 8986 01:18:52,635 --> 01:18:55,638 第二,我們看到耶穌滿足了因著 8991 01:18:55,638 --> 01:18:58,411 亞當夏娃墮落進入罪中 8996 01:18:58,411 --> 01:19:00,463 而帶來的救贖需要。 9001 01:19:00,463 --> 01:19:01,584 但當我們看這救贖 9006 01:19:01,584 --> 01:19:04,516 主題是如何發展時,我們就能夠 9011 01:19:04,516 --> 01:19:07,529 更加全面認識基督的工作。 9016 01:19:07,529 --> 01:19:10,442 我們知道,上帝首先在會幕, 9021 01:19:10,442 --> 01:19:12,514 後來在耶路撒冷的聖殿, 9026 01:19:12,514 --> 01:19:14,406 命定了一種動物獻祭 9031 01:19:14,406 --> 01:19:15,537 和敬拜的體系, 9036 01:19:15,537 --> 01:19:17,639 以此對付世上罪的現實問題。 9041 01:19:17,639 --> 01:19:20,422 這些禮儀有嚴格的規定, 9046 01:19:20,422 --> 01:19:23,405 由複雜的祭司製度帶領履行。 9051 01:19:23,405 --> 01:19:25,477 但儘管這些預備奇妙, 9056 01:19:25,477 --> 01:19:27,599 它們卻只能提供暫時的解救, 9061 01:19:27,599 --> 01:19:29,540 暫時脫離罪的影響。 9066 01:19:29,540 --> 01:19:31,652 它們不能永久性的拯救任何人 9071 01:19:31,652 --> 01:19:33,414 脫離上帝審判的咒詛。 9076 01:19:36,627 --> 01:19:39,630 舊約歷史中的這發展解釋了新約 9081 01:19:39,630 --> 01:19:42,433 為何強調藉著基督受死、 9086 01:19:42,433 --> 01:19:44,575 復活和升天而來, 9091 01:19:44,575 --> 01:19:46,607 與救贖相關的一些事情。 9096 01:19:46,607 --> 01:19:49,640 耶穌為祂的百姓作為完全的祭 9101 01:19:49,640 --> 01:19:51,431 死在十字架上, 9106 01:19:51,431 --> 01:19:54,424 是對舊約動物獻祭的應驗。 9111 01:19:54,424 --> 01:19:55,565 祂的複活證明祂是 9116 01:19:55,565 --> 01:19:58,528 那完全和最終的祭物。 9121 01:19:58,528 --> 01:20:01,441 就算在今天,作為升天的主, 9126 01:20:01,441 --> 01:20:03,453 祂仍作我們的大祭司, 9131 01:20:03,453 --> 01:20:05,645 代表祂的百姓作中保。 9136 01:20:05,645 --> 01:20:08,458 祂在上帝天上的聖所事奉時, 9141 01:20:08,458 --> 01:20:10,430 祂可以在這個職分上繼續使用 9146 01:20:10,430 --> 01:20:13,433 祂一次獻祭永遠有效的功勞。 9151 01:20:13,433 --> 01:20:13,693 就這樣, 9156 01:20:13,693 --> 01:20:15,715 基督的救贖工作既是可以 9161 01:20:15,715 --> 01:20:19,518 一直追溯到創世記開頭的幾章, 9166 01:20:19,518 --> 01:20:21,450 也是從以色列會幕敬拜 9171 01:20:21,450 --> 01:20:23,512 和聖殿敬拜之間的階段而 9176 01:20:23,512 --> 01:20:27,526 不斷發展而來的。 9181 01:20:27,526 --> 01:20:28,737 第三,新約聖經關於 9186 01:20:28,737 --> 01:20:30,649 基督再來時那最終、 9191 01:20:30,649 --> 01:20:32,611 滿有榮耀得勝的教導, 9196 01:20:32,611 --> 01:20:34,523 也是從上帝對待以色列 9201 01:20:34,523 --> 01:20:36,475 的作為中發展起來的。 9206 01:20:36,475 --> 01:20:37,716 當上帝呼召以色列作祂 9211 01:20:37,716 --> 01:20:41,590 特別的義民,祂是呼召他們過 9216 01:20:41,590 --> 01:20:43,511 女人後裔的生活。 9221 01:20:43,511 --> 01:20:44,622 貫​​穿舊約歷史, 9226 01:20:44,622 --> 01:20:47,505 跟從撒但道路的外邦國家 9231 01:20:47,505 --> 01:20:49,727 在各方面反對和騷擾以色列, 9236 01:20:49,727 --> 01:20:52,610 但是上帝應許,舊約的以色列若 9241 01:20:52,610 --> 01:20:54,642 忠心擴展上帝的國度, 9246 01:20:54,642 --> 01:20:56,754 祂就要賜給他們最終的勝利。 9251 01:20:56,754 --> 01:20:58,486 出於這個原因, 9256 01:20:58,486 --> 01:20:59,697 聖經把我們在基督裡 9261 01:20:59,697 --> 01:21:01,709 新天新地中的最後勝利, 9266 01:21:01,709 --> 01:21:04,652 描寫為"新耶路撒冷"從天降臨, 9271 01:21:04,652 --> 01:21:06,714 就不會讓人感到奇怪了。 9276 01:21:06,714 --> 01:21:08,565 當福音被宣告, 9281 01:21:08,565 --> 01:21:10,517 猶太人和外邦人自己 9286 01:21:10,517 --> 01:21:11,698 都將順服於耶穌基督, 9291 01:21:11,698 --> 01:21:14,511 祂把祂的教會建成一個身體, 9296 01:21:14,511 --> 01:21:16,563 祂引導他們邁向最終應許、 9301 01:21:16,563 --> 01:21:21,568 榮耀得勝的狀態。 9306 01:21:23,570 --> 01:21:25,512 從這個例子我們可以看到, 9311 01:21:25,512 --> 01:21:27,534 聖經神學把聖經的歷史 9316 01:21:27,534 --> 01:21:28,635 看作是發展, 9321 01:21:28,635 --> 01:21:31,598 但又是統一的有機歷史。 9326 01:21:31,598 --> 01:21:33,620 歷史的每一個階段都是建立在 9331 01:21:33,620 --> 01:21:35,661 前面各階段的啟示之上, 9336 01:21:35,661 --> 01:21:36,722 期待上帝的國 9341 01:21:36,722 --> 01:21:38,794 在基督裡最終的成全。 9346 01:21:38,794 --> 01:21:41,567 我們繼續學習這個系列課程時, 9351 01:21:41,567 --> 01:21:43,659 將要看到這種對上帝作為啟示和 9356 01:21:43,659 --> 01:21:45,601 話語啟示的有機看法, 9361 01:21:45,601 --> 01:21:46,632 在聖經神學中會 9366 01:21:46,632 --> 01:21:49,595 不斷地強調出來。 9371 01:21:51,817 --> 01:21:52,818 在這一課, 9376 01:21:52,818 --> 01:21:55,721 我們已經初次察看了聖經神學, 9381 01:21:55,721 --> 01:21:57,552 對這門研究領域有了 9386 01:21:57,552 --> 01:21:58,734 一個基本認識, 9391 01:21:58,734 --> 01:22:01,596 留意到它是怎樣使用上帝的作為 9396 01:22:01,596 --> 01:22:03,628 的歷史分析來看待聖經。 9401 01:22:03,628 --> 01:22:05,550 我們也看到聖經神學的這門 9406 01:22:05,550 --> 01:22:07,652 正式學科是如何在過去的 9411 01:22:07,652 --> 01:22:09,594 幾個世紀發展起來的。 9416 01:22:09,594 --> 01:22:11,676 最後,我們探索了歷史 9421 01:22:11,676 --> 01:22:15,590 和啟示的中心關注點。 9426 01:22:16,831 --> 01:22:18,733 聖經神學代表著 9431 01:22:18,733 --> 01:22:20,635 在最近幾個世紀, 9436 01:22:20,635 --> 01:22:22,647 福音派基督徒建立神學的 9441 01:22:22,647 --> 01:22:24,749 其中一種最有影響力的方式。 9446 01:22:24,749 --> 01:22:26,720 隨著我們繼續研究 9451 01:22:26,720 --> 01:22:28,672 這種對聖經的看法, 9456 01:22:28,672 --> 01:22:30,754 我們就會發現它補充了 9461 01:22:30,754 --> 01:22:33,567 傳統研究神學的方法, 9466 01:22:33,567 --> 01:22:35,699 它也讓人們關注過去許多 9471 01:22:35,699 --> 01:22:39,673 經常會被忽略的見解和看法。 9476 01:22:39,673 --> 01:22:42,716 成熟嚴謹的聖經神學必定會幫助 9481 01:22:42,716 --> 01:22:45,719 我們更徹底地探索上帝的話語, 9486 01:22:45,719 --> 01:22:48,672 建立一種忠實於聖經啟示, 9491 01:22:48,672 --> 01:22:52,585 極大造就耶穌基督教會的神學。